生命教育論文精選(九篇)

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第1篇：生命教育論文范文

（一）人文關懷的缺失

英語是一種語言，蘊涵著其民族文化的精髓，學習英語語言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表達。然而，在當今的大學英語教學過程中，許多教師仍然過多重視書本知識的傳授與講解，把有限的課堂用于語法的講解和文本的解讀，一味地把學生培養(yǎng)成死記硬背的“工具人”。為了完成既定的授課目標，教師往往忽視文本之外的文化內(nèi)涵及學生在學習過程中的情感體驗，過多地引導學生訓練答題技巧，難以使學生深入到文本內(nèi)部體會深層次的文化內(nèi)涵，難以鍛煉其英語思維。此外，英語四、六級考試、提高考研率和就業(yè)率等“硬性指標”壓的學生和老師都透不過氣來，這無形中形成了教師和學生錯誤的價值導向，導致一些學生只顧埋頭苦背單詞和語法，一些老師專門研究試題的出題規(guī)律和英語語言的語法規(guī)律，卻忽略了語言的文化特征和學生生存能力的培養(yǎng)，這使得學生逐漸喪失了語言學習的興趣，同時“高分低能”、“啞巴英語”的現(xiàn)象也越發(fā)嚴重。這樣的教學方式，嚴重破壞了以促進生命個體和諧發(fā)展為本的課堂生態(tài)，忽視了教育過程的真實意義，阻礙了學生交際能力的全面發(fā)展。

（二）課堂生態(tài)環(huán)境的失衡

生命化的大學英語教學倡導對話式教學，主張在對話中，教師與學生、學生與文本之間形成一種平等、民主的互動關系。師生借助語言媒介分享人生體驗，升華生命感悟，從而實現(xiàn)共同進步。然而，當今我國大學英語課堂普遍存在師資力量匱乏的現(xiàn)象，課堂學生人數(shù)過多，已經(jīng)超過了系統(tǒng)資源的承受力，致使學生和教師的生理和心理壓力雙重增加，這違反了教育生態(tài)理論中的最適度原則，導致了課堂生態(tài)環(huán)境嚴重失衡。由于學生人數(shù)過多，個體學生參與課堂交際活動的機會不多，導致課堂氣氛沉悶，課堂教學方式單一，學習效果自然不盡如人意。此外，大班教室空氣渾濁，難于管理，甚至有的學生認為大班上課有一種“閑散”的感覺，繼而出現(xiàn)課前預習準備少、課上注意力分散、無故曠課等現(xiàn)象。而對于教師而言，控制一堂大班英語精讀課程的壓力相應變大，授課和批閱作業(yè)的體力消耗也隨之加大，從而使教學變得費力低效。由此可見，當今大學英語大班型課堂設置阻礙了師生生命的健康發(fā)展，也嚴重破壞了大學英語課堂教學的和諧生態(tài)。

（三）課堂主體角色異化

夏晉祥教授對“生命課堂”中的師生角色和師生關系提出了較為完整的論述，他提出“教師的角色是學生學習的激勵者、組織者和欣賞者。學生的角色是主動者和探索者，是課堂的主角，是演員”；“‘生命課堂’倡導的師生關系是民主、平等、合作的關系，教師是平等中的首席”。[3]也就是說，生命化英語課堂上，教師應該鼓勵學生用英語進行溝通交流，組織學生進行相關的課堂活動或話題討論，積極評價學生個性化的生活體驗和人生感悟；學生應該在習得語言基本技能的基礎上，主動探究英語語言文字中所蘊含的文化思想，通過文化差異的比較和討論，獲得生命的啟迪。課堂教學理應強調(diào)學生對知識的習得和技術的掌握，然而我們必須注意到這并不是教育的全部涵義?，F(xiàn)代知識本位教育禁錮了中青年學生的思想，忽視了生命的需要與激情，“淡漠了對人的心靈和智慧的開發(fā)，對人的情感和人格的陶冶，使人成為被功利所驅(qū)動的‘工具’，放棄了對生命的感悟，對幸福的追求。”[4]在傳統(tǒng)的大學英語教學中，教師以教材和各種考試達標為中心，把書本知識機械地搬運到學生的頭腦中，讓學生記住大量所謂的“標準”知識和“正確”答案，使學生成為了只知道掌握知識、學習技能的單向度的人，這使得學生難以參與到教學過程當中，建構(gòu)屬于自己的知識，從而將學生生命發(fā)展中寶貴的創(chuàng)造力和生命的活力銷蝕了。學生的角色由知識的“生成者”異化為知識的“接受者”，久而久之，學生不僅失去了英語學習的興趣，也會習慣于一種被動的生存方式，泯滅生命的靈性和創(chuàng)造的活力。

二、生命化大學英語教學的實踐策略

（一）教學目標全面化：從知識傳授到生命體驗

生命化的教育是充滿人文關懷的教育，不僅注重知識的傳授，更強調(diào)情感的交流。每一個學生，都具有其獨特的生命特征，其發(fā)展是生成性的，具有極大的可塑性，如果任其發(fā)展，就像荒山上的樹苗，雜亂無章，東倒西歪，終究成不了參天大樹。因此，教育承擔著引領生命航向的作用。教育的最終目標，并不是傳授和接納已有的知識，而是通過知識的傳遞挖掘人的潛能，喚醒人的創(chuàng)造力和生命意識，這也是大學英語教學的基本目標。大學英語教學不能局限于傳授語言技能和促進學生認知能力的發(fā)展，它更應該是一種充實而愉快的情感體驗。在課堂教學當中，英語教師的主要任務不僅僅是力爭完成課前預設好的教案，更重要的是在文本知識的基礎上旁征博引，尋求與現(xiàn)實生活相關聯(lián)的話題，引導學生用所學的英語詞匯或表達方式交流個人思想，分享其個人情感。比如，在講授《全新主題大學英語4》第三單元A課文Mars：AWaterWorld？（火星是有水存在的世界嗎？）時，筆者在引入課文前首先讓學生以小組課前展示的方式回顧了我國在太空探索事業(yè)當中取得的輝煌成就，然后以圖片的方式展示給學生太陽系中行星的分布和外形圖片；在講解課文的過程中我們一起欣賞了與課文內(nèi)容相吻合的有關“機遇號”火星探測在火星上工作的實景錄像，幫助學生更好的理想課文內(nèi)容，熟悉專業(yè)術語和詞匯；課后與學生們共同探討了一個值得深思的問題：Isitworthwhileformantoexplorespace?學生們在學習語言知識的基礎上不僅僅對人類太空探測的軌跡和火星探索的新發(fā)現(xiàn)有了更加感性的認識，而且對太空探索事業(yè)的發(fā)展和太空競賽的意義有了更為理性的沉思。

（二）教學內(nèi)容生活化：從文本譯解到生活感悟

教育與生活是血脈相連的，教育是特殊的生活，生活是廣義的教育；生活為教育提供養(yǎng)料，教育源于生活又創(chuàng)造著生活，因此，與生活斷裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本?！盵5]英語教學同樣需要與生活相融通。在英語教學過程中，教師要善于“通過教材這個小小的載體、通過教室這個小小的空間，把學生的視野引向外部世界這一無邊無際的知識的海洋?！盵6]語言來源于生活，它描繪著生活的方方面面，因此英語課堂是充滿人性化的課堂。英語的教學只有與生活相關，才能激發(fā)學生們學習一門外語的欲望。大學英語教學應該是一種師生共同參與生成新知的過程，也是師生通過語言對話交流不斷實現(xiàn)視界融合的過程。這就要求我們進行教學設計時，以文本話題為中心，激活教材，超越教材，擴展教學內(nèi)容，關注學生的現(xiàn)實生活。教師應該充分利用多媒體手段，輔以第二課堂活動的組織及網(wǎng)絡自主學習平臺的搭建盡可能多地為學生提供豐富的英語學習資料和語境，預設多樣的情景，將學生的家庭生活、校園生活、社會實踐經(jīng)歷與課堂教學活動有機結(jié)合起來，力爭讓學生在真實語境中體驗英語語言的魅力和西方文化的精髓，真正做到學有所思，思有所得，得有所用。

（三）教學方式動態(tài)化：從單線交流到多向互動

生命化的教育過程是人與人之間情感交流的過程，需要師生雙方相互尊重、平等信任、共享經(jīng)驗和人生的價值，使教育過程充滿溫馨與陽光。生命化的英語課堂摒棄傳統(tǒng)的單線交流的對話關系，即師生間不再是一種簡單的授受知識的關系，教師不再是課堂的操控者或是唯一的權(quán)威，取而代之的是一種平等、民主的多向交流關系。建構(gòu)主義理論強調(diào)英語學習者要通過與周圍環(huán)境的多向互動而建構(gòu)知識，習得語言。而所謂的多向互動出了包括師生之間的有效互動，生生之間的合作交流及師師之間的協(xié)作研討之外，還包括師生與多媒體之間的人機互動以及師生與學習資料之間的人本互動。另外，教師還可以利用發(fā)達的網(wǎng)絡資源，搭建師生互動平臺，為學生提供更加廣闊的英語學習空間和更加豐富的語言學習資料。例如，當前國內(nèi)基于語料庫和“云”資源“句酷批改網(wǎng)”，已在國內(nèi)許多高校的英語教學中得到了廣泛試用。通過筆者與學生們的親身經(jīng)歷，切身感受到這一網(wǎng)絡資源的便捷。學生只要根據(jù)教師的要求定期內(nèi)在該網(wǎng)站完成作文提交，立刻會收到自動的批改反饋，以及具體的批語。學生依據(jù)批語可以反復修改并反復提交，直至取得滿意的成績?yōu)橹?。這些基于網(wǎng)絡的學習資源無疑給英語學習者帶來了極大的便利。對于大班型課堂，教師可以采用分組方式將班級劃分為若干個小組，鼓勵團隊合作。教師在大班分組時應注意以下幾個方面：一是小組人數(shù)要合理，一般以4～6人為宜，人數(shù)太多或太少都會影響學生間的有效交流與溝通；二是在分組時提倡異質(zhì)分組，要考慮到學生的個體差異，給予每個學生平等的鍛煉機會，促進組內(nèi)成員互補、互助。三是組內(nèi)成員要有明確的任務分工，并應經(jīng)常輪換角色，以使每個學生都有鍛煉、發(fā)展的機會，爭取組內(nèi)同學共同進步。

三、結(jié)語

第2篇：生命教育論文范文

在認識生命的基礎上，生命教育的第二個層面是對生命的理解。作為自然界的一種特殊存在形式，生命對每一個人來講都是最珍貴且難以再次擁有的寶貴財富，不同階段的生命具有不同的特點與形式，這就需要從不同的角度、以不同的方式去對待生命，而支撐這一切的基點是運動。因為生命是流動的、生生不息的、變化的，它需要運動這一動態(tài)的活動去支持它的發(fā)展變化，因此，表現(xiàn)在體育教學上就是應當培養(yǎng)學生的運動習慣。以田徑項目中的跳高為例，中學體育新課程標準指出，學生應當學會包括單腳跳、起跳摸高等多種形式的跳高動作。由于中學課業(yè)繁重，特別是在中高考的壓力下，許多學生會自覺或不自覺地壓縮體育鍛煉的時間，將更多的精力投放在復習考試上。殊不知疲勞的身體將難以負荷高頻度的精神運作，而時間的有限性又難以允許學生將整段、大段的時間專門用于體育鍛煉?；诖?，假如學生可以自覺地培養(yǎng)起個人的運動習慣，比如在課間休息時作小范圍跳高，在作業(yè)完成后壓壓腿，在考試過后跑跑步等，這些田徑運動不僅占用的時間短，而且可以幫學生恢復精神狀態(tài)。因此，教師要引導學生更好地理解生命，就應當鼓勵學生從培養(yǎng)運動習慣開始。

二、感恩生命——運動技能的價值

每一個人都擁有獨一無二，難以重來的生命，它是寶貴的，更是脆弱的，因此，生命教育的第三個層面是感恩生命。只有始終對生命懷以感恩的心態(tài)，才會發(fā)自內(nèi)心地想要延長生命，于有限的生命力活出最大的精彩，發(fā)揮最大的價值。才會發(fā)自內(nèi)心地想要去愛惜生命保護生命，盡量避免生命受到來自外部的傷害。為了更好地實現(xiàn)這一目的，每一個人都應當擁有保護生命的技能，而這就離不開對運動技能的掌握。以田徑項目中的快速跑為例，該項目能夠提高學生的反應速度、位移速度、運動速度，表現(xiàn)在實際運用中就是躲閃跑、追逐跑、自定義目標跑、聽信號跑等。它在實際生活中的用途很大，特別是當學生在遇到危險，如小偷盜竊、劫匪搶劫、車輛沖撞等意外事件時，學生掌握了快速跑技能，就可以快速恰當?shù)剡M行自我保護，避免個人生命受到損害。由此可見，感恩生命應當從保護生命做起，而這就離不開運動技能的掌握。因此，教師在開展感恩生命的教育時，應當幫助學生更好地理解運動技能的價值。

三、珍惜生命——意志與耐力的塑造

第3篇：生命教育論文范文

1．敬畏生命，尊重生命

我們要熱愛地球上的生命，就要從熱愛自己的生命做起，熱愛父母、熱愛他人、熱愛大自然，我們才能得到大自然的回報，否則會受到大自然的懲罰。“尊重別人就是尊重自己”，每個生命都有他存在的價值，多種生命息息相關，需要相互尊重、相互依存、相互關愛。尊重生命就要關愛生命，關愛大自然中的一切生命，大自然與人類息息相關，人類要與大自然和諧相處，堅持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅持人與自然和諧發(fā)展、共同進步。

2．珍愛生命，善待生命

為何珍愛生命？因為生命屬于每個人只有一次，在大自然面前，我們的生命是脆弱的，面對各種自然災害：火災、地震等，面對各種人為的災難：車禍、暴力等，我們的生命是如此地不堪一擊。珍愛生命，因為生命不可重復，是唯一的、是獨特的。我們要珍愛只屬于我們一次的生命，我們要善待自然界中的一切生命。

二進行生命教育，必須堅持“以生為本”

為使學生能夠體會生命的快樂，認識生活中的喜怒哀樂，就必須堅持從學生的實際出發(fā)、以生為本。在教學中創(chuàng)造開放的課堂，給學生提供發(fā)言的時間、機會，使學生能夠在合作交流中展示、完善自我，激發(fā)學生內(nèi)在的潛能，在生活學習中張揚個性，體會自身存在的價值，通過討論交流使學生認識生命需要相互關愛，要悅納自己和善待他人，通過個性展現(xiàn)使學生推出我自己，通過你幫我、我?guī)湍?，使學生選擇適合自己的人生路，通過知識競賽使學生了解自我保護的求生知識，通過一系列的教學活動使學生肯定生命、尊重生命，永不放棄生的希望。

三進行生命教育，必須滲透在社會實踐活動中

思想品德課注重對學生生命價值和意義的教育，不能僅僅停留在課堂上，要走進社會、走進生活，注重每個學生的情感體驗，培養(yǎng)學生的社會實踐能力。組織學生參觀禁毒館，使學生認識到“吸毒一口，掉入虎口”；參觀消防中隊，參加火災逃生演練，訓練學生面臨危險的逃生本領，加強生的欲望；做一天小交警，加強安全防范意識；開展種植花草樹木、飼養(yǎng)小動物的活動，讓學生在生活中體驗生命的美好與可貴。活動的開展有利于調(diào)動學生的積極性和主動性，有助于學以致用。社會實踐活動的開展，有利于培養(yǎng)學生珍愛生命的意識，使學生珍愛自己，保護生命，了解生命來之不易，體驗生命成長的艱辛與苦難，真正意識到要認真生活，珍惜每一天，善待自己、善待他人、善待自然界，使自己活得更有尊嚴。

四進行生命教育，必須轉(zhuǎn)變學習方式

讓學生在課堂上能夠積極主動地根據(jù)自己的實際進行合作交流，發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，在合作中提出自己的問題、解決自己的問題，形成獨立分析問題、合作探究的能力，逐步形成自己的獨特見解和觀念?，F(xiàn)在很多的思想品德課堂能體現(xiàn)新課程理念，關注學生的發(fā)展，重視學生的情感體驗，通過情感交流，使學生產(chǎn)生共鳴，學生參與意識較強，師生互動，生生互動。如：學習珍愛生命一課時，在日常生活中，人們難免會遇到一些緊急情況，當危害發(fā)生時，應該怎么辦？課前，將學生分為火災自救組、地震自救組、燃氣泄漏自救組、漏電自救組，讓他們搜集自救方法的資料、圖片，進行自救演習。課堂上交流經(jīng)驗體會。學生用自己的語言、表演把自救表現(xiàn)得惟妙惟肖，學生學習的積極性和主動性通過活動被充分地調(diào)動了起來。學習方式的轉(zhuǎn)變促進了學生生命教育的順利進行。

第4篇：生命教育論文范文

(一)自我意識強，亟須提高自我認知水平

大學生所處的年齡階段以及所受到的良好教育，使得他們的抽象邏輯思維能力迅速發(fā)展，自我意識水平明顯提高。大學生不僅對外界事物感興趣，而且更加關注自身的變化。對外面的世界，大學生充滿了新鮮和好奇，洋溢著激情和期盼，他們渴望認識這個變幻莫測的世界，急切地體現(xiàn)出自己對社會現(xiàn)象的表現(xiàn)欲和參與欲。

(二)自主性強，亟須確立自主生活意識

與中學時代，凡事總要問父母，習慣于征求長者意見的做法迥然不同的是:進了大學，他們認為自己終于成為大人了，渴望自我做主，能夠獨立處理屬于自己的事情，更好地完善自我，更好地求得自身的發(fā)展。

(三)交往意識強，亟須建立起良好的人際關系

由于大學生缺乏交往經(jīng)驗，特別是大學新生初涉人際交往，除了尊重他人的人格和平等交往外，了解和掌握人際交往中的一些知識和道理，當為必要。在人與人的相處中，要不斷擴大自己的人際圈，要以寬容心來悅納對方，要善于學會換位思考，盡量減少和有效化解彼此間的矛盾和誤會，建立起廣泛和良好的人際關系。

(四)性意識增強，亟須正確處理好與異性的關系

兩性關系的相處，是大學生活中不可缺少的一個方面。通過與異性的交往來認識異性，有利于消除對異性抱有的神秘感，獲得異性的信賴和友誼，促進人的全面發(fā)展，不斷健全和完善自我。但是，異性友誼不同于愛情，與異往的成功與否直接影響大學生的自信和人際交往能力等因素，影響著大學生今后的婚戀生活。因此，大學生不僅要學會如何與異性相處，也要學會解決在兩性相處中遇到的問題，正確地處理好與異性的關系。

二、大學生生命觀的現(xiàn)狀

(一)生命價值感不強

隨著年齡的增長，大學生的自我意識也不斷的加強，自我意識的發(fā)展，伴隨著客體我與主體我的分化，學生現(xiàn)實與理想之間的矛盾就會更加突出。一旦大學生面對情感、學業(yè)以及就業(yè)問題時，理想與現(xiàn)實之間的差距感更加明顯，極易產(chǎn)生人生無意義感，感到人生沒有動力，空虛、無聊等。進而在現(xiàn)實生活中就會表現(xiàn)出不思進取、思想頹廢等現(xiàn)象，將自己的思想注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡游戲、戀愛以及逃課等方面。這充分反應出了大學生生命意義缺失的現(xiàn)狀。

(二)生命意識淡薄

當前，不少大學生對待生命以及死亡的態(tài)度出現(xiàn)了扭曲，認為死亡是擺脫生活痛苦的根源。據(jù)不完全統(tǒng)計，近幾年來，大學校園的暴力、自殺事件逐年增加，宿舍投毒等事件屢見不鮮。每一個事件的背后，都是一個花樣年華生命的消失。這些事件充分顯示了當前大學生對待生命的態(tài)度、生命意識的淡薄。其不但給自己造成了無法彌補的損失，而且給家人、學校乃至社會帶來了巨大的不良影響。

(三)生存技能不足

為了更好地適應社會的生活、工作節(jié)奏，大學生要在社會化的過程中努力學習、掌握生存、生活技能。但是，現(xiàn)在大學生的施救、自救以及規(guī)避風險的能力薄弱，在日常生活過程中，對于疾病防護、防電防火、保障個人財產(chǎn)以及危機情況下的自我保護能力明顯不足，充分顯示了當前大學生生存技能低下的現(xiàn)狀。三、積極心理學視角積極是積極心理學的核心理念，積極心理學認為:每個人都具備積極的、潛在的、建設性的力量。積極心理學側(cè)重于對人積極性格的培養(yǎng)和發(fā)掘。確保當人處于困境時，能夠保持積極樂觀的心態(tài)去面對，有效挖掘自身的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，最終促使人形成有效解決問題的策略，指導人們采取正確、積極的態(tài)度去解決問題。

四、積極心理學視角下大學生生命教育探索

(一)培養(yǎng)積極的生命觀

培養(yǎng)大學生積極的生命觀是生命教育的重要目的。在積極心理學視角下，大學生積極的生命觀培養(yǎng)可以通過以下幾個方面。1．生命存在觀。馬克思認為，有生命的個體的存在是人類歷史的前提。所以，大學生應首要樹立生命存在觀，對生命存在的重要性有清晰的認識，除了要對自己的生命有意識有效的保存外，對他人的生命也要學會愛好很珍惜。2．生命獨特觀。人的生命都是獨一無二的，每個生命的精神。因此，大學生對于生命的獨特性需要充分理解，對于生命要學會敬畏和尊重。3．生命質(zhì)量觀。一方面，需要不斷努力的學習，掌握所學的知識結(jié)構(gòu)，進而提升自己的內(nèi)涵。另一方面，大學生要學會走向社會，通過社會實踐活動去實現(xiàn)生命的真正價值。只有融入社會，生命才能得到社會和他人的支持，進而便得更加強大。4．生命超越觀。大學生要積極挖掘自身的潛能、積極力量，而后，不斷完善自己，最終在社會實踐活動中完成自我的超越，提升生命存在的價值。

(二)提升積極應對挫折的能力

當面對困難、挫折時，大學生要積極尋找有利要素，努力奮起，在努力過程中意識到自身生命的價值和意義，最終激發(fā)自身的積極力量去改變困境，從而要更加敬畏、尊重生命。大學挫折教育最最重要的是培養(yǎng)學生面對挫折的積極心態(tài)。積極心理學認為積極的情緒體驗有利于激發(fā)體內(nèi)積極的因素，進而激發(fā)人的潛能。

(三)激發(fā)心理正能量

第5篇：生命教育論文范文

【關鍵詞】生態(tài)文明；生態(tài)意識；教育；機制

黨的十報告指出“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄Ｔ趯崿F(xiàn)“中國夢”的進程中，生態(tài)文明是重要的基礎和保障。大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，建設社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展是其義不容辭的責任和義務。所以，加強大學生生態(tài)文明教育，進而促進全社會成員生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，是高校教育的重要任務。

一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵解析

高校生態(tài)文明教育，是以引導大學生的生態(tài)文化價值觀為重點，不斷提升其對生態(tài)文明的道德認同，樹立正確的生態(tài)意識，使其具備用生態(tài)理念去思考和認識當前經(jīng)濟、社會問題的能力。對高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵的深刻理解，有助于我們更好的把握生態(tài)文明教育內(nèi)容，構(gòu)建科學的高校生態(tài)文明教育機制。

（一）引導生態(tài)文化價值觀，是生態(tài)文明建設的客觀要求

生態(tài)文明建設包括經(jīng)濟、政治、社會、文化多個層面，涵蓋了人類在生態(tài)問題上所有積極的、進步的思想觀念建設。生態(tài)文化建設就是其重要的組成部分。生態(tài)文化是一種高層次的文化倫理形態(tài)。狹義的生態(tài)文化是以生態(tài)價值觀為核心的宗教、哲學、科學與藝術。高校生態(tài)文明教育的核心是引導教育大學生確立生態(tài)文化價值觀及相應的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀樹立人與，自然、人與社會、人與人之間和諧相處的理念。

（二）樹立生態(tài)意識，是中國化的必然要求

生態(tài)意識強調(diào)自然、社會和人作為復合生態(tài)系統(tǒng)的整體性。樹立生態(tài)意識是不斷發(fā)展的必然要求。馬克思曾說“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。在理論的指導下，中國特色社會主義生態(tài)建設理論也不斷發(fā)展，從環(huán)境保護的國策到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，再到科學發(fā)展觀，直至建設生態(tài)文明。理論關于生態(tài)問題的論述不斷深化，必然要求在高校生態(tài)文明教育中加強生態(tài)意識教育，使大學生認識到建設生態(tài)文明是人類應盡的義務。

（三）培育生態(tài)道德，是高校思想政治教育的時代要求

思想政治教育是培養(yǎng)大學生文明觀念的重要途徑之一，一直以來比較關注人與人、人與社會之間的關系問題。面對當今文明建設的“五位一體”格局，思想政治教育的理念也應不斷更新，將調(diào)節(jié)人與自然關系的生態(tài)文明教育納入其中。生態(tài)道德超越了以人為本位的傳統(tǒng)道德，強調(diào)以自然為本，體現(xiàn)了人類對自然的道德義務和責任。將生態(tài)道德教育納入高校思想政治教育體系中，不僅培養(yǎng)大學生良好的生態(tài)道德和行為方式，更豐富了高校思想政治教育的時代內(nèi)涵。

二、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容闡釋

生態(tài)文明教育內(nèi)容的完整體系是實現(xiàn)教育效能最大化的必要保障。引導大學生確立生態(tài)文明觀念是高校生態(tài)文明教育的重要任務，這就決定了生態(tài)文明教育內(nèi)容應包括生態(tài)文化價值教育、生態(tài)文明意識教育、生態(tài)倫理道德教育。

（一）生態(tài)文化價值教育

生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象，不斷探討新的生態(tài)價值。生態(tài)價值是一種“自然價值”，即自然物之間以及自然物對自然系統(tǒng)整體所具有的系統(tǒng)功能。進行生態(tài)文明教育，提高人們對生態(tài)文化的認同，必須重新審視人與自然的關系，樹立正確的生態(tài)價值觀。

1. 生態(tài)自然觀

生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，其基本思想可以概括為：生態(tài)系統(tǒng)是一個自然整體，是一個動態(tài)平衡系統(tǒng)，維護生態(tài)平衡不是單純的消極適應和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺地積極保護自然。

2. 可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展觀從人類長遠利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性。就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

3. 生態(tài)價值觀

生態(tài)價值不同于我們通常說的自然物的“資源價值”或“經(jīng)濟價值”，而是自然生態(tài)系統(tǒng)對于人所具有的“環(huán)境價值”，即一種“非消費性價值”，這種價值不是通過對自然的消費，而是通過對自然的“保存”實現(xiàn)的。這就要求減少人類對自然的消費，以維護自然生態(tài)系統(tǒng)自我修復能力。

（二）生態(tài)文明意識教育

生態(tài)意識強調(diào)從生態(tài)價值的角度審視人與自然、社會的關系和人生目的。黨的十報告明確提出：“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”。加強生態(tài)文明教育的關鍵在于使廣大人民群眾生態(tài)文明意識的真正覺醒。

1. 環(huán)保節(jié)約意識

環(huán)境保護是全世界都面臨的亟待解決的問題。面對世界性資源不足的現(xiàn)狀，十報告將節(jié)約提到了一種新的境界——社會節(jié)約，就是以多數(shù)人甚至所有人的人生幸福為目標，追求社會整體效益、力避各種浪費的社會意識。

2. 生態(tài)安全意識

生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分。生態(tài)安全包括生存空間、飲用水、食物產(chǎn)品、大氣環(huán)境等基本要素的安全保障。就當前來說，我國的生態(tài)安全集中表現(xiàn)在四個問題上：國土資源，水資源，大氣資源和生物物種。

3. 生態(tài)消費意識

生態(tài)消費也叫適度消費，即“經(jīng)過理性選擇的、與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)想適應的消費規(guī)模與消費水平所決定的、并能充分保證一定生活質(zhì)量的消費”。樹立生態(tài)消費意識，建立生態(tài)消費模式，是全社會生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

（三）生態(tài)倫理道德教育

生態(tài)倫理道德要求人們將公平、平等、責任和義務等道德準則應用到處理人與自然的關系中去，主動承擔起對自然的責任。因此，我們有必要將生態(tài)倫理道德教育納入生態(tài)文明教育中，弘揚生態(tài)道德觀念，自覺履行對生態(tài)環(huán)境的責任和義務。

1. 生態(tài)良知

生態(tài)良知是人對其行為生態(tài)意義的認同、情感、體驗等心理活動的綜合反映。生態(tài)良知能夠使人們在人與自然關系中，自覺具備熱愛自然、保護自然的崇高道德情感，并通過情感反饋和升華，終于形成生態(tài)行為。

2. 生態(tài)正義

生態(tài)正義，是指個人或社會集團的行為必須符合生態(tài)平衡原理，符合世界人民保護環(huán)境的愿望和全球意識，符合“只有一個地球”的全球共同利益。具有生態(tài)正義，就能夠規(guī)范自己的行為，使之符合生態(tài)文明建設的要求。

3. 生態(tài)責任

生態(tài)責任就是自覺遵守生態(tài)道德規(guī)范的責任感。生態(tài)文明在根本上體現(xiàn)著全體社會成員高層次的利益需求。每個公民的生態(tài)責任就是要樹立綠色生活理念，倡導綠色生活方式，積極有序的參與到生態(tài)文明建設中。

三、構(gòu)建科學合理的生態(tài)文明教育機制

教育機制是教育活動中的各部分要素之間的相互關系及其運行方式。機制的科學與否直接關系到教育效果的好壞。目前，我國的生態(tài)文明教育機制還不完善，特別是高校生態(tài)文明教育還遠不能滿足生態(tài)文明建設的需要。高校亟需解決該問題，從提高大學生生態(tài)文明素質(zhì)出發(fā)，整合校內(nèi)外資源，構(gòu)建科學的高校生態(tài)文明教育機制。

（一）整合教育資源，建立和完善領導機制

充分發(fā)揮政府的導向作用，將學校生態(tài)文明教育納入社會生態(tài)文明建設規(guī)劃之中，建立起社會、學校一體化的生態(tài)文明教育體系。政府部門應建立生態(tài)文明教育的公眾參與機制，增強學校生態(tài)文明教育的實踐性和融合性，為生態(tài)文明教育提供更多的公共資源保障。

充分發(fā)揮高校的領導作用，明確校內(nèi)各部門的責任，把大學生思想政治教育的目標任務分解落實到黨委的組織、宣傳、學生工作中。把生態(tài)文明教育納入到高校的教學改革中，加大各項投入，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的生態(tài)教育的師資，大力解決校園內(nèi)部生態(tài)文明教育基礎設施不足的問題。

（二）創(chuàng)新教學模式，建立和完善工作機制

優(yōu)化課堂教學、創(chuàng)新教學模式是生態(tài)文明教育的有效途徑之一。課堂教學是高校教育的主要形式，是使學生形成科學思維的教育教學陣地。系統(tǒng)的課堂教學，可以使學生深化理論認識。因此，高校應面向全體學生開設有關生態(tài)問題的基礎性課程，把生態(tài)明教育納入到思想政治理論課的教學過程中，把相關內(nèi)容的學習滲透到各類專業(yè)學生的學習中。就是要求教師在課堂教學中，教育學生用發(fā)展的眼光看待人類文明，充分認識到生態(tài)發(fā)展是人類整體利益所在，幫助他們樹立生態(tài)價值觀、生態(tài)文明意識、生態(tài)倫理道德等生態(tài)文明理念。

（三）鼓勵生態(tài)體驗，建立完和善育人機制

高校生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)生態(tài)意識，樹立生態(tài)價值觀為目標，更重要的是讓學生自覺承擔社會責任，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習慣。因此，除了課堂教育外，還應加強生態(tài)體驗教育，重視學生日常生活中的生態(tài)文明養(yǎng)成教育。如“鏈接生活大課堂”活動，通過各類宣傳渠道，讓學生從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電入手，力爭做到教育一名學生，影響一個宿舍，作用一個群體。針對學生的特點，組織和實施豐富多彩的生態(tài)體驗活動，讓學生對生態(tài)文明建設產(chǎn)生道德認同和行為內(nèi)化。當前，要進一步探索學生生態(tài)體驗活動的運作方式，充分利用“世界環(huán)境日”、“全民植樹日”等主題宣傳日，鼓勵學生開展生態(tài)調(diào)查，深入到街道社區(qū)，參加生態(tài)公益活動。發(fā)動廣大學生進行“拒絕使用一次性木筷”、“光盤行動”、垃圾分類回收等活動。通過各類生態(tài)體驗，培養(yǎng)他們的生態(tài)實踐能力。

（四）依托校園文化，建立和完善環(huán)境機制

學校實際上就是一個生態(tài)子系統(tǒng)，現(xiàn)代化的大學校園應是體現(xiàn)生態(tài)文明建設的要求，校園布局如校園綠地、教學樓等設施建設都應該賦予生態(tài)內(nèi)涵。同時，校園生態(tài)文化建設也為生態(tài)文明教育提供良好的環(huán)境平臺。校園生態(tài)文化建設的核心是體現(xiàn)生態(tài)文明價值取向的校園精神文化建設，通過各種校園文化載體對廣大師生的價值觀有著深遠的影響。大學的學風、校訓、師德師風、班規(guī)班律、寢室文化等等都應該看成校園精神文化的組成部分。通過校園精神文化建設，以正確的價值導向引領學生生態(tài)意識和生態(tài)價值觀的建立和深化。在大學生心底喚起尊重自然、熱愛生命的道德意識；在大學生心目中喚起保護自然、善待生命的道德良知；是在大學生中弘揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。使大學生樹立正確的生態(tài)文明價值觀，成為生態(tài)文化的傳播者。

參考文獻

[1] .堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——黨的十報告[N].人民日報， 2012年11月17日.

[2] 盧風.論生態(tài)文化與生態(tài)價值觀[J].清華大學學報（哲社版），2008，1.

[3] 恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].人民出版社， 1972年版.

[4] 陳艷.論高校生態(tài)文明教育[J].思想政治教育理論導刊， 2013，4.

第6篇：生命教育論文范文

關鍵詞： 生命教育 內(nèi)涵分析 現(xiàn)狀 實施對策

一、生命教育內(nèi)涵分析

關于生命教育的內(nèi)涵，國內(nèi)有多種表述。學者趙環(huán)認為：“生命教育是通過認識生命的起源、發(fā)展和終結(jié)，從而認識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命，進而珍惜有限生命，建立起樂觀、積極的人生觀，促進學生價值觀、生理心理、社會適應能力的全面均衡發(fā)展的教育?！保?］學者劉濟良、李晗認為，所謂生命教育，就是指：“引導學生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義；培養(yǎng)學生的人文精神，培養(yǎng)學生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學生的關愛情懷，使他們學會過現(xiàn)代文明生活。”［2］我認為對生命教育的內(nèi)涵最貼切的應是對受教育者進行生命與健康、生命與安全、生命與價值和生命與關懷的教育，幫助和引導受教育者正確處理個人、集體、社會和自然之間的關系，使受教育者學習并掌握生存的技能，認識、感悟生命的意義和價值，培養(yǎng)人文關懷的情操，陶冶健全的人格，引導受教育者激活與生成對自身、對他人和對其他生命的尊重、敬畏與熱愛之情，增強社會責任感，樹立自尊、自信、自立、自強的精神，拓展與提升受教育者生命價值與人生態(tài)度，實現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展。

二、我國生命教育的現(xiàn)狀

首先，隨著身心的不斷發(fā)展和社會競爭的日益加劇，大學生面臨的情感壓力、學習壓力和就業(yè)壓力越來越大，導致心理和生理問題越來越多，甚至不斷加劇，嚴重者出現(xiàn)輕生的現(xiàn)象。天津醫(yī)科大學馬曉明殺親案件，云南大學馬加爵連殺人事件引發(fā)了人們對大學生生命教育的關注和思考。［4］

其次，高校心理健康教育中生命教育缺位。生命教育的缺位主要表現(xiàn)在兩個方面：一個方面是重視物質(zhì)生命的存在發(fā)展，忽視生命的感悟與體驗［5］。在當今高速發(fā)展的時代，人們更重視的是物質(zhì)生命，在周邊看得見、摸得著的才值得投入精力，而對自然界的生命的燦爛則缺乏關心和感悟。正是在這種社會現(xiàn)實的背景下，高校心理健康教育過于強調(diào)技術手段，呈現(xiàn)出重視問題的矯治，輕視早期預防和未來發(fā)展的態(tài)勢?！澳愦嬖谇楦械膯栴}，我聽你傾訴，教你戀愛的技巧；你存在學習的問題，我給你放松，幫你減壓；你存在就業(yè)的問題，我給你做職業(yè)規(guī)劃指導，授予你求職的技巧；你存在情緒問題，我給你催眠，幫你調(diào)節(jié)”。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的辦法在一定程度上似乎解決了現(xiàn)實問題，使我們的物質(zhì)生命重新步入正軌，但是它忽視了對人性的陶冶、人格的培養(yǎng)，未能深入學生的心靈世界，關懷其生命成長中的盼望、信仰、憤怒、悲苦、疏離、誤解；關心其對生命的理解和欣賞、對親情的渴望與掙扎、對愛情的激動與傷心。因此，高?，F(xiàn)有的心理健康教育淡漠了對學生的人性和情感的陶冶，淡漠了人對生命和對美的熱愛和追求，使得渴求幫助的生命在經(jīng)歷一番努力和掙扎之后，又回到了最初的起點，停留于表面的癥結(jié)。另一個方面是重視心理功能的分割訓練，忽視生命的完整與和諧［5］。隨著社會和科技的不斷發(fā)展，經(jīng)濟已在人類社會中占據(jù)越來越重要的位置，人們?yōu)榱俗非罄婧妥陨戆l(fā)展，需要更具有針對性的社會技能和心理能力的培訓。為響應這一需求，社會培訓機構(gòu)和學校將這些教育培訓列為主打課程，多重視學生的交際能力、應變能力、合作意識、良好性格等心理功能的分割訓練的培養(yǎng)，而缺少了最重要的愛、生命、自尊、自我效能和歸因等生命教育的訓練，片面追求迎合社會發(fā)展的單向分割訓練，忽視了感悟生命、欣賞生命，有利于生命完整和諧的生命教育整合訓練。

最后，事后處理為主，缺乏相應的事前預警措施。這體現(xiàn)出學校和師生還缺乏對心理知識的普及，對心理問題缺乏相應的敏感性，未能及時發(fā)現(xiàn)問題學生的種種預兆行為，最終讓悲劇發(fā)生。

三、針對我國生命教育的實施對策

（一）相關部門高度重視，制定相應的規(guī)章制度，以促進高校生命教育盡快實施。

在我國，教育部門并未全面推出“生命教育”課程。目前，在我國大中城市的中小學雖然已經(jīng)開設了“生命教育”，但也只是近幾年的事情，遺憾的是，高等學校仍是生命教育的“遺忘角落”，至今仍缺乏對學生生命關懷的教育氛圍，政策上依然缺乏相關的政策法規(guī)來保證高校生命教育得以落實。教育部門可以出臺一些指導性的涉及高等學校生命教育各個環(huán)節(jié)的政策法規(guī)，或者組織專家優(yōu)選一些在規(guī)章制度建設方面有一定經(jīng)驗和已經(jīng)取得良好效果的高等學校，將其成果進一步提煉、整合，提供給國內(nèi)各高等學校借鑒，各高?？梢罁?jù)自己的實際情況酌情修改，并交由上級主管部門審核通過后備案。這樣可以使一些好的經(jīng)驗盡快得以推廣實施。

（二）增強生命教育的體驗性和整合性，培養(yǎng)大學生的生命情感和健康個性。

1.關注生命教育的體驗性，豐富大學生的生命情感。體驗是生命教育的根本途徑，生命需要個體的用心體驗來感受生命的真實與活力、人生的快樂與價值。大學生可以多開展實踐活動，走進自然，進行生命感悟；學校在心理健康課程中可由任課老師引導學生進行生命、美、愛等體驗，使學生學會欣賞，讓師生、生生間在回歸純真生命的理解和溝通、激勵和引導的世界中，進行心靈的真切關懷和叩問。在虛擬世界不斷發(fā)展的現(xiàn)代，生命體驗也可以在虛擬的網(wǎng)絡世界中進行，讓學生像玩網(wǎng)絡游戲一般，在虛擬世界中進行角色扮演，并在虛擬行為之后進行生命體驗。例如之前有款游戲叫《模擬人生》，玩家可以在游戲中扮演一個角色，還可以與游戲中的親人、朋友進行互動，其中每個人都會有喜怒哀樂等豐富的情感表現(xiàn)。大學生在這種特設的虛擬情境中進行體驗，可以做平時不敢做的事，并可以看到事后大家的情感反應。其實很多人自殺時并不能考慮到父母親朋對其行為的情感體驗，也看不到父母親朋悲痛欲絕的樣子，如果他們能提早看到并體會到父母親朋的悲痛，也許將會是另外一種心境，或許會放棄輕生這條路。

2.增強生命教育的整合性，積極培養(yǎng)大學生的健康個性。在對大學生進行生命教育時應根據(jù)生命整體性的原則，遵循大學生身心發(fā)展的規(guī)律，以學生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎，選擇適合的教育方式喚醒生命意識、堅持普遍聯(lián)系的觀點，進行自尊自信、自我效能、歸因等多方面的心理課程輔導，樹立個體健康的人生觀、世界觀和價值觀，促進生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格和鮮明個性的人。

（三）建立校園預警系統(tǒng)，有針對性干預。

我國的學校心理健康中心一般是被動等待學生前來預約咨詢，很少主動出擊［6］?？晌覈嗣翊蠖鄶?shù)比較含蓄保守，自己心中的事情不太會喜歡向不認識的人傾訴，尤其是心理咨詢這幾年在我國也只是起步階段，真正認識、認可的人不是很多，所以多數(shù)急需心理幫助的人因為以上原因沒能及時接受心理咨詢而錯過了尋取幫助的好機會。學校心理健康中心應走出資訊室，走進教室，多為學生上心理輔導課程，進行心理文化普及，讓更多的師生了解并學習心理的相關知識，提高對心理問題的敏感度，逐步建立由師生共同組成的校園心理預警系統(tǒng)，對于有心理問題的學生做到及早發(fā)現(xiàn)、及早干預，防止學生走上不歸路。

參考文獻：

［1］趙環(huán).讓生死不再“兩茫茫”［J］.思想?理論?教育，2003，（1）.

［2］劉濟良，李晗.論香港的生命教育［J］.江西教育科研，2000，（12）.

［3］姚月紅.當代大學生生命意識缺失現(xiàn)象的思考.浙江工商大學學報，2008，（4）（總第91期）.

［4］牛志敏.高校大學生生命關懷教育的現(xiàn)狀及對策.科技咨詢導報，2007.10.4.

第7篇：生命教育論文范文

一、語文教學與生命教育的關聯(lián)性

（一）語文教學與生命認知的關系

生命教育是一種生命意識的教育，旨在使學生了解生命特征，認識生命現(xiàn)象，熟悉生命法則，建立對生命的基本認知。小學語文教學具備豐富的人文精神內(nèi)涵，對小學生生命意識的培養(yǎng)具有重要的作用。小學語文教材包含了廣泛的對多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對象的教材內(nèi)容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動物界生命為對象的教材內(nèi)容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對象的教材內(nèi)容有《海倫·凱勒》、《永遠的白衣戰(zhàn)士》、《艾滋病小斗士》等?？梢姡W語文教學為學生提供了生命認知的重要資源，通過對不同生命的呈現(xiàn)，幫助學生加深對生命的理解，激發(fā)學生對生命的敬畏之心。

（二）語文教學與生命情感的關系

生命教育是一種生命情感教育，旨在使學生認識生命的同時，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發(fā)展人文關懷與社會關懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉(zhuǎn)變，由單純關注學生的知識習得轉(zhuǎn)變?yōu)殛P注學生的情感體驗、道德生活以及人格養(yǎng)成。語文新課標更是明確地提出：語文教學應積極培養(yǎng)學生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內(nèi)的生命態(tài)度與價值觀。小學語文的生命情感教學目標與生命教育相吻合，學生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗，將發(fā)展成為學生對生命的理性思辨，最終影響學生的心智、品性與道德，彰顯學生的生命個性與追求。

（三）語文教學與生命踐行的關系

生命教育是一種生命踐行的教育。學生具備對生命的認知與情感還不夠，還需要切實地去履行生命存在的職責與義務，為自己的生命負責，也為別人的生命盡一份力。小學語文教學與踐行生命教育的關系在于：語文課堂可以通過文學作品中的正面人物形象，感染學生心靈，熏陶學生思想，樹立學生行為規(guī)范的楷模，進而激勵學生實現(xiàn)人生價值。大量的實驗證明：榜樣的力量在小學生成長過程中有著巨大的作用，小學生的行為學習力以模仿性學習為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學生踐行生命教育內(nèi)涵的導向功能，其踐行本身也是提升小學生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。

二、生命教育理論在語文教學中的實踐

（一）語文的生命認知教學

小學語文的生命認知教學應以建構(gòu)小學生生命認知內(nèi)容為主。通過對小學語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學生生命認知教學內(nèi)容進行劃分，并列舉了相應的篇目。如下圖所示：

教師在構(gòu)建小學生生命認知內(nèi)容時，可將其劃分為“認識與珍惜生命”、“尊重與愛護生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應的素材實施教學。合理的維度劃分是生成教學系統(tǒng)性與科學性的前提。

（二）語文的生命情感教學

小學語文的生命情感教學應突出情感取向，開展主題式情感教學。比如愛國情感取向的主題教學、民族情感取向的主題教學、生存情感取向的主題教學、道德情感取向的主題教學等。小學生的認知能力有限，教師應向?qū)W生重點闡述某種情感取向的思想內(nèi)涵。以生存情感取向為例，比如《金蟬脫殼》一課，小學生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變?yōu)橛紫x的過程，教師應重點指出：在不同時期的變化背后是金蟬為延續(xù)生命所付出的代價。這樣，通過明示生命的堅強與脆弱，有利于學生對情感的理解，使情感教學不流于表面。

第8篇：生命教育論文范文

摘要：人對生命的意識不是自發(fā)形成的，特別是當代大學生由于缺乏正確的、科學的生命觀，導致他們不能正確理解生命存在的價值和意義，不知道怎樣去實現(xiàn)生命的價值。因此，明確生命觀的內(nèi)容，在大學生中開展一定的以生命觀為主要內(nèi)容的教育，對于當代大學生的成長和發(fā)展，對于他們?nèi)绾瓮ㄟ^社會實踐去實現(xiàn)生命的價值都具有十分重要的價值和意義。

人的生命的產(chǎn)生有其特殊性，即人類個體生命是通過有性生殖產(chǎn)生的。所謂有性生殖是指“通過兩個生殖細胞(通常是和卵)的結(jié)合從而產(chǎn)生后代的方式”。有性生殖的好處在于它所提供的后代總是獨一無二的個體，從而有效地避免了個體的重復性，永遠保持著人類生命的生機與活力。因此人類個體生命總是獨一無二的，每個人都應該珍惜自己來之不易的、“無可替代”的具有唯一性的生命。當代大學生作為社會未來的棟梁、接班人和充滿生機活力的群體，不僅要樹立正確的、科學的生命觀，而且更應該懂得珍惜和熱愛生命，以及通過自己的實踐活動實現(xiàn)生命價值的重要性。

一、大學生生命觀缺失的主要表現(xiàn)

我們的教育從小學到中學，采取的主要是應試教育模式，教育內(nèi)容主要圍繞升學而展開，基本上忽視了對生命本身的教育，偏離了人是教育的目的這一根本的指導思想，大學教育也是如此。目前中國的大學教育模式，主要分為公共課教育和專業(yè)課教育。而作為公共課教育重要內(nèi)容的思想政治理論課教育教學，本應該承擔起大學生生命觀教育的任務，但我們的思想政治理論課教育教學過分注重政治陛和方向性，忽視了對大學生進行生命觀的教育，這不能不說是思想政治理論課教育教學中的一個很大的遺感。正是因為這一教育內(nèi)容的缺乏，導致了大學生生命觀的缺乏，從而造成了大學生不能正確認識生命存在的價值和意義。由于生命觀教育的缺乏所導致的大學生生命觀缺失的主要表現(xiàn)有：

一是忽視了生命存在的基礎性價值。人的生命是特殊的存在，具有特殊的存在價值。這種特殊的存在價值表現(xiàn)在兩個方面：一是人的生命相對于其他非人類生命而言具有特殊的價值，就是人具有其他生物所沒有的認識和改造世界的功能；二是人類個體相對于人類其他個體而言，生命存在具有唯一性、獨特性和不可替代性。因而所有人類的個體生命都是地球上唯一存在的個體，所以我們應該熱愛和敬畏生命，因為這是個體用生命去創(chuàng)造所有可能性的基礎。當代大學生生命觀缺乏的一個重要內(nèi)容就是認識不到生命存在的基礎性價值，因而導致在大學校園經(jīng)常出現(xiàn)大學生自殺和殺人事件。無論是自殺還是殺人，都是漠視生命存在的表現(xiàn)，都是否定生命存在基礎性價值的表現(xiàn)。

二是忽視了生命實現(xiàn)的創(chuàng)造性價值。認識到生命具有存在性價值只是理解了生命的最基本層面。如果僅僅把生命理解為存在性價值，則人類的生命就和其他動物的生命沒有實質(zhì)上的區(qū)別，因為任何生命都有存在的價值。我國高校擴招所導致的教育產(chǎn)業(yè)化使大學生群體空前膨脹，相當多的大學生喪失了天之驕子的優(yōu)越感，整天沉溺在網(wǎng)絡游戲、戀愛和賺錢之中，思想頹廢、不思進取，不斷在浪費寶貴的生命。他們沒有認識到生命的價值不僅僅是存在，而更重要的是去實現(xiàn)生命的價值。也就是說，生命更高的、更大的價值在于：以保存和珍惜生命為基礎，通過社會實踐實現(xiàn)生命的價值。所以生命存在的真正價值在于，它可以創(chuàng)造出遠遠大于生命本身的價值。

三是忽視了生命本身的超越性價值。人的生命具有通過自身的實踐活動去超越生命本身的能力。生命正是在不斷超越自身的過程中體現(xiàn)其價值的，這也是人不同于動物的地方。動物的生命是既定的，它們無法完成對自身的超越；而人的生命是未定的，其本質(zhì)具有超越性。相當一部分當代大學生看不到生命的創(chuàng)造性和超越性，他們或是被動享受社會提供的物質(zhì)條件，簡單地重復生命消費活動；或是以一種經(jīng)驗的方式重復生命的其他活動。沒有了超越本性的生命，不僅導致個人無法超越自己，更為重要的是，也使社會的發(fā)展受到影響。

四是忽視生命意識對行為的指導性作用。生命意識是對生命認識的自覺，是對生命的體認和感悟。生命意識對人的行為有一定的指導意義。缺乏生命意識，就認識不到生命存在的價值和意義，就不會去熱愛和珍惜生命，也就不會理解生命的超越本性。當代大學生由于缺乏生命觀教育所導致的生命意識淡薄現(xiàn)象非常普遍。一是表現(xiàn)在有部分大學生因為戀愛受挫、成績不好等簡單的事情而選擇自殺來解決問題；二是有少數(shù)大學生因為一些小事而傷害甚至殺死其他的同學或老師，比如云南大學馬加爵殺害同學的事件及中國政法大學程春明副教授被學生殺死在課堂上等，都反映了大學生的生命意識淡漠，從而無法正確指導自己生命中的行為。

二、大學生生命觀教育的主要內(nèi)容

大學生處在人生一個十分重要的階段，因為這個時期對大學生思想和行為的教育，將會對其一生產(chǎn)生重要的、甚至是決定性的影響。而生命觀又是大學生個體存在和發(fā)展不可缺少的重要思想內(nèi)容。缺乏生命觀或者具有不正確的生命觀，會使大學生無法正確認識和理解生命存在的價值和意義，從而嚴重制約和影響大學生生命質(zhì)量的提升和生命品質(zhì)的實現(xiàn)。另外，生命觀教育還是世界觀、人生觀教育的重要組成部分。因此，針對大學生生命觀缺乏的現(xiàn)狀，結(jié)合思想政治理論課教育教學在培養(yǎng)大學生人生觀、價值觀方面的優(yōu)勢，在大學中開展生命觀內(nèi)容的教育，對大學生的成長與發(fā)展有非常重要的價值與意義。

1．生命存在觀教育。馬克思說過，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。有生命個體的存在是人類社會存在和發(fā)展的基礎性條件，而個體只有首先保持有生命的存在，才能在社會中實現(xiàn)生命的價值和體現(xiàn)生命的社會性意義。因此大學生首先要樹立生命存在觀，充分認識到生命存在的重要性，學會有意識地有效地保存自己的生命，學會熱愛和珍惜自己及他人的生命存在?！懊恳粋€存在者都滿足于自身。沒有一個存在者會否定自．己，會否定自己的本質(zhì)性；沒有一個存在者對自身來說是有限的。”人不僅有保存生命的強烈欲望，并且生命還有朝向未來的無限可能性，會在生命歷程中不斷擴充其內(nèi)涵。大學生應該把保存生命作為自己人生的基礎性價值，并以此為基礎不斷充實生命的存在內(nèi)涵。

2．生命獨特觀教育。人類生命是自然界偉大的奇跡。人的生命既有相對于動物生命而言的獨特性，又有相對于他人生命而言的獨特性。生命獨特觀包含三個層次：一是生命現(xiàn)象對非生命現(xiàn)象的獨特性。生命現(xiàn)象的出現(xiàn)是物質(zhì)世界演化的奇跡，是對非生命現(xiàn)象存在方式的根本性超越。二是人類生命對其他生命的特殊性。馬克思曾經(jīng)說過，“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象”。人是有意識的類存在物，而動物則是無意識的個體存在物；人能夠意識到自己和其他事物的存在并能改造他物，而其他生命則不能意識到自己的存在并只能適應環(huán)境。三是人類個體相對于其他人類個體生命的獨特性。每個個體的生命都是獨一無二的，每個人的生命無論從肉體到精神都有不同于其他生命的特殊性。大學生要學會理解人類及個體生命的獨特性，學會尊重和敬畏人類生命。如果大學生缺乏生命獨特觀，就會忽視人類生命存在的獨特價值，也就無法理解生命在展開和實現(xiàn)過程中的精彩。

3．生命品質(zhì)觀教育。個體生命雖有其獨特性，但獨特性卻不是它的最主要的存在方式?！懊恳环N生命都十分脆弱，當它的生存之境突變之時；每一種生命又可以是相當強大，那是它依存于和諧的生存之間。”所以生命在存在過程中具有極大的變異性。生命品質(zhì)的高低取決于個體把自己的生命放在一個怎樣的位置。大學生怎樣才能不斷提高自己的生命品質(zhì)?一方面要努力學習，形成合理的知識結(jié)構(gòu)，不斷充實生命的內(nèi)涵；另一方面要把自己的生命投入到社會中，通過社會實現(xiàn)生命的價值，不應該把自己的生命封閉在自我的狹小天地。生命只有融人社會，在生命的相互依存中才能變得強大。當生命從社會和他人那里獲得支持的時候，就具備了提高生命品質(zhì)、創(chuàng)造生命基礎的前提和基礎。

4．生命超越觀教育。人類生命是一種超越的存在。生命超越觀有兩層含義：一是生命對物質(zhì)世界的改造和超越。生命能夠通過實踐活動完成對客觀世界的改造，并創(chuàng)造出世界上沒有的東西，從而達到影響和改變客觀世界并滿足人類需要的目的。二是人類生命對自身的超越。生命從來就不滿足于自身存在的現(xiàn)狀，它會通過生命本身的實踐活動不斷超越生命存在的現(xiàn)實，提升生命存在的價值，以其超越性不斷更新生命存在的內(nèi)容和方式。存在不是生命唯一的和主要的目的，超越才是生命的本質(zhì)所在。大學生只有認識到生命是在不斷超越自身的過程中體現(xiàn)其真正的價值，才能體驗到生命存在的幸福感，也才能意識到社會對其生命存在的認同。

三、大學生生命觀教育的途徑

人的生命觀不能自發(fā)地形成，即使可以自發(fā)形成，也是不系統(tǒng)的和不完善的。因此，進行生命觀的教育就成為了培養(yǎng)大學生生命觀的最主要的途徑。那么，應該采取什么樣的途徑來培養(yǎng)大學生的生命觀呢?有學者認為，生命教育主要包括尊重生命、體驗生命和超越生命的教育。根據(jù)國外生命及生命觀教育的理論與實踐，結(jié)合生命觀的內(nèi)容，培養(yǎng)大學生的生命觀至少應該關注以下幾個方面：

1．觀念的轉(zhuǎn)變。大學生生命觀教育首先是一個思想和觀念上的問題。在生命觀的問題上，中國人注重對外在的物質(zhì)層面的追求。我們現(xiàn)在也還在宣傳人為了搶救或維護國家、集體和他人財產(chǎn)而犧牲生命的行為的合法性和正當性。當然，維護國家、集體和他人的財產(chǎn)不受侵犯是十分合法和道德的行為，問題是為此而犧牲生命的行為值不值得提倡。根據(jù)生命神圣和生命至上的原則，人的價值應該大于其他任何東西的價值，因此為物而犧牲生命的行為無疑違反了生命存在的基本原則，對此不應該加以提倡。培養(yǎng)生命觀，首先就要大學生轉(zhuǎn)變思想和觀念，把人而不是把物確定為社會的中心，充分意識到人的生命存在和發(fā)展的價值和意義。同時還要認識到生命價值的兩個層面：即存在價值和超越價值。存在價值是超越價值的基礎，超越價值是存在價值的深化和生命最本質(zhì)的內(nèi)涵，人只有在存在價值的基礎上才能最終實現(xiàn)超越價值。

2．改善社會環(huán)境。一個正常的人類社會，應該是以人為中心，始終把人的發(fā)展放在第一位的社會；應該是尊重人的生命，給人的生命價值的實現(xiàn)提供廣闊發(fā)展空間的社會。培養(yǎng)和提高大學生的生命觀，就是要他們都來真正關注人的存在和人的生命，形成熱愛生命、尊重生命、敬畏生命的社會意識。大學生也生活在社會中，其意識的形成和發(fā)展都離不開社會的影響，只有在一個以重視生命為基礎條件的社會里，人才能形成真正的科學的生命觀。

3．開展生命觀的理論與實踐教育。思想政治理論教育不僅應該成為大學生世界觀培養(yǎng)的重要途徑，也應該是培養(yǎng)大學生生命觀的重要途徑。結(jié)合國外生命觀教育的實踐，實施生命觀的理論教育應該從三個方面人手：一是以學校教育為主，在大學的思想政治理論課中增加有關生命意識觀的內(nèi)容；二是開設生命觀教育方面的專門課程，讓大學生接受系統(tǒng)化、理論化的生命觀教育；三是可以充分利用電視、報紙等傳播媒介進行生命觀方面的理論教育。生命觀教育的實踐教育方面主要是要求大學生多接觸和了解社會，多參與到與生命活動有關的社會實踐中去，讓大學生充分體會人的存在的意義和人在改造社會中的偉大作用和現(xiàn)實價值，從而使大學生認識到生命存在的重要性，堅定他們珍惜生命、投身社會和實現(xiàn)自己生命價值的信心。

第9篇：生命教育論文范文

關鍵詞：小學語文；生命關懷意識；語文教學

生命是萬物的基礎，沒有了生命，一切也就沒有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國的未來，是國家繁榮昌盛的希望，語文教育要聯(lián)系中小學生的實際情況，并根據(jù)他們的特點，從小培養(yǎng)他們的生命關懷意識，引導他們正確認識生命的意義及其價值，樹立正確的人生觀和價值觀。

一、回歸教育本質(zhì)

生命關懷是一種人文關懷的精神，它是對生命本身的關心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關懷充分地關注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個體差異和個性發(fā)展的需要，從而提升個體生命的質(zhì)量，服務個體生命的成長，不斷促進人的全面發(fā)展。生命關懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關懷，其中還包括生命倫理、價值、意義、人格發(fā)展等。

現(xiàn)在的社會，經(jīng)濟高速發(fā)展，競爭日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會和自身諸多原因的影響，使得許多中小學生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題，致使許多中小學生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點點小問題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學生根本不懂得生命的可貴，生命關懷意識嚴重缺乏，越來越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？

長久以來，我們國家的教育一直在追求科學化、理性化和標準化，并在教育的過程當中迷失了自己的方向。教育的對象是人，要培養(yǎng)人的社會實踐活動能力，教育的過程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學生知識。教育要回歸到生命關懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學生生命關懷的意識，使學生珍惜生命、熱愛生活。

二、強化教師自身的生命關懷意識

教師是人類靈魂的工程師。教師應該用自己的言傳身教去感染學生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“要散播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！彼越處熞胱寣W生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應該具有生命關懷意識，熱愛生命、擁抱陽光、積極向上，用自己的實際行動去感染身邊的學生。

語文是一門具有人文關懷的課程，其內(nèi)容生動形象、情感豐富。教師在教學過程中要重視學生的情感和意志以及其個體的獨立性，充分尊重每一個學生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個體存在的真實感。

三、重建語文教育的價值取向

受長期以來應試教育的影響，語文教育的價值取向僅僅局限在讓學生掌握知識上，提高考試成績成為教師教學的最終目標，輕視了學生生命關懷意識的培養(yǎng)。語文的教育價值僅僅停留在知識傳遞上，學生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語文教學要改變原有的語文教育價值取向，將人文關懷和生命價值作為教學目標的重點，通過對優(yōu)秀文學作品和傳統(tǒng)文化的教學，凈化學生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過對文本中生命價值的感悟以及對生活的深刻理解和體驗，結(jié)合自身的情感和體驗，使學生對生命和生活有一個全新的認識和感悟，實現(xiàn)自我價值的轉(zhuǎn)變和升華。

四、挖掘教材中的生命關懷

中小學語文教材中關于生命關懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛生命》是表現(xiàn)人在面對惡劣壞境時的堅強意志以及對生命的熱愛；《岳陽樓記》表現(xiàn)了作者在面對人生挫折時的樂觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與?！返茸髌废蛭覀儌鬟_的是生命是一個追求的過程，也是一種抗爭。教師在語文教學的過程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導學生感受作品中凝聚著的作家的生命關懷，懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認識和理解生命的可貴。

五、構(gòu)建平等的師生關系

語文的教學過程離不開學生和教師，課堂教學實際上是教師和學生之間的特殊交流，二者之間的關系決定了教學質(zhì)量的高低與教學效果的好壞。教師在教學時要避免獨白式的講述，將自己凌駕于學生之上，強調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學生建立平等、和諧的關系，增加教師與學生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進步。

總之，語文作為一門基礎學科，承載著傳播生命大道的責任，所以開展生命教育，語文教學既有義不容辭的責任、也具有不可替代的優(yōu)勢。教師在教學過程中要將語文學科的人文關懷融入其中，尊重個體生命的情感體驗，孕育學生博大的生命情懷。提高學生對生命的認識以及心理承受能力，避免青少年在遇到問題和挫折的時候走向極端，發(fā)生悲劇。引導學生珍惜生命，熱愛生活，積極、健康、向上地面對人生和未來。

參考文獻：

[1]王北生.論教育的生命意識及生命教育的四重構(gòu)建[J].教育與研究，2004（5）：35-36．