影視藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：影視藝術(shù)論文范文

影視藝術(shù)從最初的誕生一直到近代逐步完善最終被人們稱作新的藝術(shù)形式，其經(jīng)歷了多個(gè)演變的階段，其復(fù)雜程度是我們難以想象的。影視藝術(shù)的內(nèi)容通常會(huì)以其特定的藝術(shù)形式來展現(xiàn)，可能每個(gè)人對于影視藝術(shù)的認(rèn)知都有所不同，但是其重要性是值得我們重視的。縱觀影視發(fā)展的歷史，影視藝術(shù)一般被分為五個(gè)不同的時(shí)期，包括社會(huì)古典追求時(shí)期、浪漫美學(xué)時(shí)期、紀(jì)實(shí)時(shí)期、影響時(shí)期以及當(dāng)代的多元自由時(shí)期，我國的影視藝術(shù)發(fā)展也同樣經(jīng)歷了這些時(shí)期。在后來的實(shí)踐中，我國影視藝術(shù)行業(yè)有了自己獨(dú)立的發(fā)展空間，成為新興的藝術(shù)形式。相較于西方國家，我國的影視行業(yè)發(fā)展是較晚的，最終影視戲說的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上以現(xiàn)實(shí)為基石進(jìn)行創(chuàng)作，將其民族化，最終形成了創(chuàng)新出影視藝術(shù)的現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)三四十年代，民族存亡戰(zhàn)爭與階級矛盾戰(zhàn)爭是一大社會(huì)背景，在這樣的大背景之下，我國的影視行業(yè)也被卷入其中，最終反映真實(shí)生活的影視藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)與影像的作用之下形成了其悲劇美的特色，在此階段中，我國影視藝術(shù)的核心向深層次邁進(jìn)，相較于之前的平淡，這一階段的影視藝術(shù)不論是其形式還是內(nèi)涵都做到了質(zhì)的飛躍。受到我國傳統(tǒng)文化的影響，我國的影視藝術(shù)形式也趨于傳統(tǒng)，抒情與敘事方面都有著屬于本民族獨(dú)特的風(fēng)格，到了20世紀(jì)五六十年代，影視藝術(shù)也隨著時(shí)代的進(jìn)步而向前邁進(jìn)，從形式上而言，這一時(shí)代的影視藝術(shù)還是有所創(chuàng)新的，影片更加偏向于講述具有浪漫主義色彩的故事，然而可惜的是這些影視作品本質(zhì)依舊空泛，無法達(dá)到審美價(jià)值的本質(zhì)要求。到了后來，80年代后我國改革開放，思想發(fā)生了天翻地覆的變革，影視藝術(shù)也真正地走向了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合，視聽語言的進(jìn)步是不言而喻的，眾多中國電影人在拍攝作品時(shí)都做到了巨大的突破，電影作品更加具有文化底蘊(yùn)，同時(shí)也具有極高的審美價(jià)值。90年代后，影視藝術(shù)市場化逐步滲透到影視作品當(dāng)中，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義電影潮流的前進(jìn)步伐受到阻礙，但是也給予了影視藝術(shù)走向多元化的道路。21世紀(jì)后，我國影視藝術(shù)最終迎來了市場化，也形成了我們今天看到的不同形式的影視作品紛紛躍上銀幕，而數(shù)字科技的進(jìn)步也為其拍攝提供了更充分的條件。

二、影視藝術(shù)發(fā)展存在的問題

影視藝術(shù)是視聽語言的集合，盡管隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國的影視藝術(shù)相較于過去，已經(jīng)能夠很好地為我們帶來視聽語言的享受，但是其藝術(shù)形式的發(fā)展上依然存在著諸多的問題，這也導(dǎo)致了我國影視藝術(shù)的發(fā)展受到局限。筆者認(rèn)為，我國影視藝術(shù)的問題體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，影視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式有著較大的區(qū)別，它融合了諸多藝術(shù)的元素，如畫面、聲音等元素被集合到一起，從而獲得一定的審美價(jià)值。在影視作品中許多時(shí)候能夠通過畫面與聲音的結(jié)合給予觀眾感官上的刺激，增強(qiáng)了電影的感染力，但是影視藝術(shù)的更為關(guān)鍵的要素還應(yīng)當(dāng)是其作品深度，一部意境深邃的影視作品帶給觀眾的思考是無限的。在影視作品中，其內(nèi)涵意境是需要通過影視藝術(shù)的手法進(jìn)行展現(xiàn)的，有時(shí)候人物形象的刻畫也能起到?jīng)Q定性作用，然而當(dāng)今的影視作品中，雖然其也被許多電影人所運(yùn)用，但是卻依然無法帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到更深層次的思考中，給予人的震撼是有限的。其次，影視藝術(shù)為觀眾展現(xiàn)絢麗的畫面不應(yīng)只是刺激觀眾眼珠這么簡單，其應(yīng)當(dāng)將以往抽象的概念和思想，通過視聽語言的表達(dá)最終傳遞給觀眾，讓觀眾在受到影視作品感官上的刺激的同時(shí)，心靈上同樣有所感悟。但是時(shí)下信息化科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)的出現(xiàn)雖然讓許多的創(chuàng)作者們更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作，但是同樣地也禁錮了影視藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展，傳統(tǒng)影視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的審美價(jià)值受到了極大的影響，那么如何運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字媒介才是影視藝術(shù)發(fā)展道路上值得思考的問題。

三、影視藝術(shù)的創(chuàng)新

(一)影視創(chuàng)作的交流形式

影視藝術(shù)作為一種直接作用于觀眾感官的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)手法是較為豐富的，通過不同手段創(chuàng)造出更為直觀的審美感受，通過畫面與音樂的結(jié)合為觀眾塑造一個(gè)合理的藝術(shù)空間。而影視藝術(shù)有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，能夠與觀眾進(jìn)行思想上的交流，影視藝術(shù)所具備的那種充滿共享性的特征，能夠讓更多的人聚集在一處對影片所提出的問題進(jìn)行溝通和探討，而電影所具備的客觀的視角能夠讓觀眾在電影院這個(gè)場所中，達(dá)到一個(gè)特定的心理反應(yīng)。相較于以往的影視藝術(shù)形式過于單調(diào)和古板，影視藝術(shù)的創(chuàng)新能夠更好地將電影藝術(shù)的此種意義展現(xiàn)在電影之中。電影作品的創(chuàng)作往往會(huì)在電影中融入當(dāng)事人的主觀思維，讓觀眾在觀看影視作品的過程中能夠身臨其境地感受電影故事的魅力，讓觀眾對于電影人物的世界感同身受，這就是影視藝術(shù)所具有的特點(diǎn)，這種信息磁力能夠讓其藝術(shù)氣氛得到更多的展現(xiàn)。影視工作者為了達(dá)到這種境界，在創(chuàng)作的過程中需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，影視創(chuàng)作是一個(gè)作者與觀眾交流的過程，隨著影視藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，影視藝術(shù)能夠進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)化，從而構(gòu)建出一個(gè)能夠讓觀眾更容易感受其內(nèi)涵的影視世界，最終完成影視藝術(shù)形式思想交流的目的。

(二)緊隨時(shí)代的創(chuàng)新思路

我國影視藝術(shù)形式在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，但是仍然在多樣性方面有著較大的缺陷，這也就導(dǎo)致了許多時(shí)候影視作品無法滿足精神需求日益增長的廣大觀眾，當(dāng)前的影視藝術(shù)形式在這樣的大環(huán)境之下，發(fā)展也受到了阻礙，那么影視藝術(shù)的發(fā)展如果希望加快腳步，就需要廣大的影視工作者將創(chuàng)新這一要素重視起來，創(chuàng)新已經(jīng)成為影視藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。我們說起影視藝術(shù)的創(chuàng)新，并不是意味著將過去的傳統(tǒng)藝術(shù)摒棄，相反更應(yīng)當(dāng)將這傳統(tǒng)的影視模式保留，影視工作者應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行符合時(shí)代特色的完善，將其改造成能夠滿足觀眾不斷變化的審美。在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，許多影視作品在描寫男女之間愛情時(shí)會(huì)賦予其一種具有時(shí)代特色的悲彩，比如著名電影《魂斷藍(lán)橋》，但是時(shí)下的電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時(shí)，卻不能完全地對其中的模式進(jìn)行模仿，因?yàn)樵谌缃竦纳鐣?huì)中，觀眾觀看戰(zhàn)爭年代的影片更愿意去關(guān)注電影中反映出的社會(huì)與人性的思考，所以影視作品應(yīng)當(dāng)以時(shí)代背景為核心進(jìn)行創(chuàng)新。而且影視創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)處于時(shí)代的前列，在創(chuàng)作的過程中，社會(huì)中的諸多事件與細(xì)節(jié)應(yīng)當(dāng)及時(shí)地反映在作品中，不僅能夠?qū)⒂耙曌髌穬?nèi)容的豐富性提高，并且對觀眾更具有說服力，讓其展現(xiàn)出屬于時(shí)代的內(nèi)涵，推動(dòng)我國影視事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(三)結(jié)構(gòu)模式與觀眾觀感方面的創(chuàng)新

影視作品中，情節(jié)是極為重要的組成部分，情節(jié)的合理性會(huì)讓作品中的情感內(nèi)涵更具有說服力，然而，許多情節(jié)的發(fā)展需要依靠巧合而進(jìn)行，電影中的人物會(huì)在不同的巧合之中發(fā)生命運(yùn)的突變，從而讓劇情出現(xiàn)波折，最終達(dá)到情感。在過去，這樣的情節(jié)能夠完美地將觀眾的內(nèi)心抓住，引起觀眾悲傷或快樂，但是到了今天，這種模式便顯得過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，許多觀眾在觀看之時(shí)容易產(chǎn)生審美疲勞，導(dǎo)致電影的價(jià)值有所降低。近年來，我國電影作品中的結(jié)構(gòu)模式有了一些轉(zhuǎn)變，但是其依舊保留了較多的傳統(tǒng)模式，只是對其進(jìn)行了延續(xù)。因此影視作品中的結(jié)構(gòu)模式需要從根本上進(jìn)行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，比如在情節(jié)發(fā)展的過程中，為情節(jié)加入一定量的虛化描寫，讓其看起來更具有合理性，使觀眾更好地融入電影中去，看似真實(shí)的電影情節(jié)也能夠激發(fā)觀眾的審美熱情。觀眾的觀感是不斷改變的，影視藝術(shù)形式創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)符合觀眾的轉(zhuǎn)變，達(dá)到觀眾的觀感與作品的創(chuàng)新相統(tǒng)一的目的。觀眾在觀看電影之時(shí)，是對作品進(jìn)行解讀，電影應(yīng)該通過視聽語言將其創(chuàng)新觀念展現(xiàn)給觀眾，而不是單純地對前人創(chuàng)作理念的復(fù)制。當(dāng)這兩者達(dá)到統(tǒng)一之時(shí)，最終形成影視作品滿足觀眾審美，觀眾審美促進(jìn)影視藝術(shù)發(fā)展的良性循環(huán)，讓影視藝術(shù)得到最大限度的發(fā)展。

四、影視藝術(shù)的創(chuàng)新帶來的思考

影視藝術(shù)不僅是一種能夠傳遞思想的介質(zhì)，同時(shí)也是一種能夠?yàn)榇蟊娞峁蕵沸詫?dǎo)向的藝術(shù)形式，它應(yīng)當(dāng)滿足觀眾的需求，也應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)代的文化背景。時(shí)下的影視藝術(shù)發(fā)展空間還是非常廣闊的，在這樣一個(gè)時(shí)代環(huán)境中，傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的模式已然不再受到大眾的歡迎，也不符合當(dāng)代的實(shí)際環(huán)境。同時(shí)，影視藝術(shù)來源于生活，對生活中的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)化改造，最終高于生活，讓觀眾在觀看之時(shí)能夠產(chǎn)生情感共鳴，最終體會(huì)其思想內(nèi)涵。因此影視作品的創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往過于藝術(shù)化的理念，觀眾在觀看電影之時(shí)，更多的會(huì)愿意關(guān)注電影中所講述的故事，而不是細(xì)心地去體會(huì)這部作品視聽語言上的成就，因此電影作品更應(yīng)當(dāng)注重觀眾的觀感而不是像以往那樣，注重藝術(shù)性。影視作品往往會(huì)將觀眾帶往一個(gè)構(gòu)造完整的空間里，其真正意義上的形式創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)不是流于表面的而是深層次的隱喻。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)細(xì)致入微地觀察生活，將生活中的諸多細(xì)節(jié)融入作品中，讓作品充滿來自生活的感動(dòng)。而這些感動(dòng)又通過視聽語言表達(dá)出來，在合理的情節(jié)發(fā)展中為觀眾提供能夠滿足其審美需求的藝術(shù)作品。影視藝術(shù)作品中的精神內(nèi)涵不僅應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)角度反映生活，更應(yīng)當(dāng)表達(dá)出作者對于電影感情思想的把握，在這樣一個(gè)過程之中將富有寓意的視聽語言展現(xiàn)在銀幕之上，只有這樣的電影作品才能夠最終把握住觀眾的需求，符合時(shí)代進(jìn)步的特征，做到真正意義上的影視藝術(shù)形式創(chuàng)新。

五、結(jié)語

第2篇：影視藝術(shù)論文范文

影視藝術(shù)更新速度快，淘汰幾率大———因?yàn)樾滦兔襟w網(wǎng)絡(luò)有巨大的儲(chǔ)存和點(diǎn)播功能，并且新型媒體網(wǎng)絡(luò)擁有強(qiáng)硬的高新技術(shù)，所以影視藝術(shù)作品在網(wǎng)站上能夠停留的時(shí)間被大大縮短，影視作品在網(wǎng)上更新的速度非常之快，這就要求相關(guān)的影視作品必須是有很高水平的?，F(xiàn)在有很多電視劇、電影和和綜藝節(jié)目都沒有一點(diǎn)新意，內(nèi)容空洞乏味，單調(diào)乏味，而且有很大的成分是抄襲別人的版權(quán)的。這樣的影視作品就很難在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上立足，并且會(huì)以最快的速度被取代，從而被淹沒在平庸作品的洪流中，而不能為人所知。促使影視藝術(shù)作品質(zhì)量下降———在網(wǎng)絡(luò)媒體上，傳者和受眾具有完全平等的平臺(tái)，受眾既可以是受眾，同樣也可以是傳者，這樣一來，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)出現(xiàn)許多自制的影視作品，但是這些作品的質(zhì)量很難被保障，從而就有很多差質(zhì)的影視作品出現(xiàn)在公眾的眼中，這種差質(zhì)的作品會(huì)對公眾和社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。

二、影視藝術(shù)如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)媒體帶來的挑戰(zhàn)

改變和拓寬影視作品的創(chuàng)作思路———要想應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)媒體帶來的挑戰(zhàn)，網(wǎng)站就必須改變影視作品的創(chuàng)作思路，要改變傳統(tǒng)媒體的傳者和受者完全分離的場面，創(chuàng)造一個(gè)更大的平臺(tái)，讓觀眾和影視作品的工作人員能夠在一個(gè)完全平等的平臺(tái)，讓群眾能夠與影視負(fù)責(zé)人無隔閡的交流，能夠更加準(zhǔn)確地了解影視以后發(fā)展的方向。其次，創(chuàng)作影視作品需要的不僅僅是有足夠高的編導(dǎo)能力的導(dǎo)演、編導(dǎo)，它更加需要的是他們能夠真正的深入到生活中，用細(xì)微、敏銳的眼光去看待生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠找到生活中的有意義的題材，并且創(chuàng)造出符合人民群眾口味的影視作品。影視作品的主體、主題平民化，題材多樣化———隨著新型媒體網(wǎng)絡(luò)的普及，順應(yīng)新型媒體網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多平民化的影視作品。他們都是以自己的思想為核心，無關(guān)乎集體，無關(guān)乎成名，沒有雜念，他們以某一個(gè)打動(dòng)人的點(diǎn)，得到許多人的大力支持，從而能夠在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，迅速躥紅。除此之外，他們的創(chuàng)作手法都非常靈活，主題形式多彩多樣，或許他們表達(dá)的主題思想并不深刻遠(yuǎn)大，但是正是這種隨意性的拍攝，才能表現(xiàn)出多樣化的影視作品，才能折射出他們不同的個(gè)性，所以才能夠打動(dòng)人心。豐富創(chuàng)作影視作品的新形態(tài)———如果將傳統(tǒng)的影視作品簡單的搬到新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，肯定不能夠表現(xiàn)出它的應(yīng)用特性，所以傳統(tǒng)影視作品必須進(jìn)行再創(chuàng)作，表現(xiàn)出自己的新藝術(shù)形態(tài)，提高自己的核心競爭力，才能夠在新媒體網(wǎng)絡(luò)上獲得新生。再者，影視作品的創(chuàng)作要具有時(shí)代性、創(chuàng)新性，因?yàn)楝F(xiàn)在媒體網(wǎng)絡(luò)的受眾者大部分都是年輕人，所以影視作品的創(chuàng)作必須體現(xiàn)出年輕人的特性，根據(jù)年輕人的特性創(chuàng)作出具有年輕態(tài)的影視作品，只有這樣，才能迎合年輕人，迎合大眾的口味，從而提升自己的核心競爭力。

三、總結(jié)

第3篇：影視藝術(shù)論文范文

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合

影視藝術(shù)的發(fā)展從本質(zhì)上說就是影視科技的發(fā)展，這一本質(zhì)體現(xiàn)在電影從無聲、黑白、傳統(tǒng)攝影發(fā)展到有聲、彩色、電腦動(dòng)畫，其發(fā)展過程始終離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，影視藝術(shù)中也越來越多地應(yīng)用到擬音、仿真技術(shù)、變焦組合鏡頭和數(shù)字式錄音等高新技術(shù)。由此可以看出，科技的發(fā)展不但能為影視藝術(shù)提供物質(zhì)條件，促進(jìn)其發(fā)展，還開拓了影視藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)能力，所以，影視是藝術(shù)和科技的綜合。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合

影視藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷借鑒了其他藝術(shù)的表現(xiàn)手法來豐富自己，如借鑒了文學(xué)藝術(shù)中對復(fù)雜生活進(jìn)行表現(xiàn)的敘事方法，繪畫、雕塑和建筑中的造型結(jié)構(gòu)和造型技巧，音樂藝術(shù)中的音效節(jié)奏感，戲劇藝術(shù)中以調(diào)動(dòng)等手段展現(xiàn)戲劇沖突的表現(xiàn)手法及戲劇演員的表演特長。因此，影視是多種藝術(shù)元素的綜合，其不但包含了語言、造型和表演等傳統(tǒng)元素，還包含了錄音、攝影和剪輯等新的藝術(shù)元素。

二、影視藝術(shù)具有視覺性

（一）影視藝術(shù)的視覺性特點(diǎn)

影視藝術(shù)視覺性的表現(xiàn)之一在于影視能夠以動(dòng)作表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，戲劇中同樣也有這樣的特點(diǎn)，但因?yàn)橛^眾距離舞臺(tái)較遠(yuǎn)，且視角比較固定，觀眾很容易忽略某些細(xì)小卻重要的動(dòng)作，觀眾的觀看和體驗(yàn)受到了很大程度的限制。因此，演員在表演時(shí)會(huì)有夸張的肢體動(dòng)作，以便能讓后排的觀眾看清楚。例如，《賣花姑娘》這部影片中，得知母親死訊的妹妹跌倒在地時(shí)雙手做出了向前抓的動(dòng)作，極致地表現(xiàn)出妹妹對母親的愛及在失去母親后的悲痛，具有極強(qiáng)的威懾力及感染力。

（二）影視藝術(shù)的視覺性情感

影視藝術(shù)視覺性的另一個(gè)表現(xiàn)是影視能夠借助鏡頭把人物臉部的細(xì)節(jié)、表情和眼神等進(jìn)行放大，進(jìn)而表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)。在影視作品中，由于可以借助特寫或大特寫的鏡頭表現(xiàn)形式，其人物普遍具有比在其他藝術(shù)形式中更為細(xì)致的細(xì)節(jié)、表情和眼神，因而更加貼近生活，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，在《歸心似箭》這部國產(chǎn)影片中，玉貞贈(zèng)送了一管小煙袋給魏得勝，用以表達(dá)感情。由此可以看出，影視藝術(shù)中通常以物件等細(xì)節(jié)展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能夠最大限度激發(fā)觀眾的觀影興趣。

三、影視藝術(shù)的審美鑒賞

（一）影視藝術(shù)審美鑒賞的策略

（1）做好心理準(zhǔn)備。觀眾看電影時(shí)總是會(huì)帶入個(gè)人喜好，或是追求情感的平衡或釋放，從目前的調(diào)查情況來看，大部分觀眾對影視作品的觀賞主要強(qiáng)調(diào)的還是其娛樂功能，目的在于消遣和調(diào)節(jié)。如果從影視鑒賞的角度出發(fā)，觀眾的目標(biāo)會(huì)更為鮮明，心理也更為緊張，在視聽信息的獲取上表現(xiàn)得更積極，思維也更加活躍，有些會(huì)自己與作品進(jìn)行同化和融合，有些則會(huì)出現(xiàn)游離狀態(tài)，即突破原先的劇本模式，通過思考、分析、聯(lián)想和判斷，挖掘出影片更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

（2）做好影視作品的信息準(zhǔn)備。影視作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的簡介、作品的時(shí)代背景及主創(chuàng)人員的風(fēng)格和特點(diǎn)等，其來源主要是媒體，鑒賞觀眾通過這些作品信息能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行全方位和多角度的了解和把握，在進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值高的作品的鑒賞時(shí)，這一點(diǎn)尤為重要。

（3）把握局部與整體間的關(guān)系。觀眾在鑒賞影片時(shí)必須對影片進(jìn)行分解，再以分解為基礎(chǔ)對影片進(jìn)行綜合，即結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)、觀影經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)影視知識(shí)，合理地整合分解的過程和結(jié)果。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法

影視藝術(shù)鑒賞的方法主要有兩個(gè)方面：一是內(nèi)容鑒賞。二是形式鑒賞。

（1）內(nèi)容鑒賞可以從宏觀角度、微觀角度及影視風(fēng)格進(jìn)行，其中，宏觀角度通常與文學(xué)息息相關(guān)，主要考察作品的社會(huì)性、民族性和時(shí)代性內(nèi)涵。首先，用文學(xué)方式對主要用故事情節(jié)作為其敘事和抒情框架的影視作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，要緊緊圍繞人物的活動(dòng)和事件，把握該事件是如何體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及思想感情的。其次，結(jié)合情節(jié)及人物安排了解作品的主題及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。然而，作品創(chuàng)作者由于審美視角、創(chuàng)作心態(tài)及創(chuàng)作手法的多元化，其作品的思想內(nèi)涵及主題指向往往也帶有多元化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。在這類影視作品的鑒賞中，既要從情節(jié)和人物活動(dòng)等方面進(jìn)行分析，也要對創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想進(jìn)行體會(huì)，以把握住作品復(fù)雜而豐富思想內(nèi)涵。

（2）形式鑒賞可以從聽覺元素、視覺元素和綜合元素的角度進(jìn)行鑒賞。聽覺元素的鑒賞特指對聲音，即語言、音效和音樂的鑒賞，合理巧妙的音效能夠突出作品中的造型表意。視覺元素與美術(shù)有密切的聯(lián)系，主要包含鏡頭、服裝、道具、化妝、特技和場景等元素。綜合元素的鑒賞主要包括藝術(shù)和科技、形式和內(nèi)容以及各部門間智慧的融合。

四、結(jié)束語

第4篇：影視藝術(shù)論文范文

面對影視藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，面對權(quán)威的喪失和話語權(quán)的取代，作為已有幾千年的歷史，內(nèi)容博大精深，底蘊(yùn)宏厚悠久的文學(xué)藝術(shù)一時(shí)手足無措。在影視藝術(shù)的沖擊下，文學(xué)在話語地位﹑審美形態(tài)﹑情感的表達(dá)及作家的生存方式﹑身份處境和價(jià)值取向等方面都發(fā)生了深刻的巨變［4］?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”，視覺狂歡時(shí)代的到來已是大勢所趨，成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。面對視覺文化的沖擊，文學(xué)沒有必要哀嘆和擔(dān)憂，也沒必要誓死堅(jiān)守和排斥新生藝術(shù)。雖然新事物的成長必然伴隨著舊事物的抗?fàn)?，但是文學(xué)藝術(shù)想要在新的時(shí)代下生存下去，切勿故步自封﹑孤芳自賞，與影視藝術(shù)斗爭到底；而應(yīng)放低姿態(tài)正視影視藝術(shù)，敞開胸懷歡迎影視藝術(shù)，及時(shí)調(diào)整自身，與影視藝術(shù)交融共生，以適應(yīng)新的時(shí)代需求。從信息的流向來看，文學(xué)是信息的者，而電影、電視則是信息的接受者，文學(xué)一直是影視最重要的資訊來源。文學(xué)在長達(dá)幾千年的發(fā)展、流變中，積累了多種多樣的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、表現(xiàn)技巧，沉淀了一大批經(jīng)典之作，為影視的藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的可供借鑒的素材和營養(yǎng)，并直接催生出了一批優(yōu)秀影視劇作品。近年來興起的“影視同期書”就是影視文化和文學(xué)藝術(shù)合作的范本?！坝耙曂跁褪桥c熱播的影視劇同期或后期推出的文學(xué)讀本，它是以影視媒體轉(zhuǎn)換成印刷媒體的形式出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的小說———?jiǎng)”尽耙暤母木庍^程，而倒置為劇本———影視———小說，它是傳統(tǒng)小說與影視劇作兩種藝術(shù)形式的衍生物”。

這種從影視藝術(shù)到小說藝術(shù)的討巧的變遷方式，正說明文學(xué)藝術(shù)不排斥影視藝術(shù)，在一定程度上也可以借助影視的力量來發(fā)展自身。但是，在為文學(xué)作品帶來意想不到的知名度的同時(shí)，影視給文學(xué)帶來的負(fù)面效應(yīng)也有目共睹。在影視狂歡的時(shí)代，文學(xué)一方面必須不拒絕影視藝術(shù)，反而應(yīng)該將文學(xué)的各種藝術(shù)形式滲透到影視藝術(shù)之中；一方面又需要對大眾影視文化保持警惕，因?yàn)橄蛴耙曀囆g(shù)獻(xiàn)媚并不是文學(xué)藝術(shù)的唯一出路。例如，近年來出現(xiàn)的為拍影視即興創(chuàng)作的劇本或腳本，這種為影視而文學(xué)的作品，影視化的痕跡明顯，文學(xué)的味道全無。正如作家、編劇徐小斌分析說：“為了迎合市場，不少作品都被打上了濃厚的商業(yè)化烙印，粗制濫造、狗尾續(xù)貂之作比比皆是”［6］。這種舍本逐末的文學(xué)創(chuàng)作道路，無疑是不可取的。文學(xué)應(yīng)該在融合其他媒介的基礎(chǔ)上，豐富自身的表現(xiàn)力和吸引力。

其次，影視藝術(shù)要以開放謙卑的姿態(tài)面對文學(xué)藝術(shù)。影視藝術(shù)是多元吸納、全方位融合藝術(shù)成果的一種新的媒介藝術(shù)，誕生發(fā)展的歷史僅百余年，所以各個(gè)方面發(fā)展還不完善，在文學(xué)藝術(shù)面前，多少顯得有點(diǎn)稚嫩。文學(xué)在長達(dá)幾千年的發(fā)展、流變中，積累了極為豐富的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、表現(xiàn)技巧，沉淀了一大批經(jīng)典之作，為影視的藝術(shù)發(fā)展提供了豐富的可供借鑒的素材和營養(yǎng)，所以我們要看到影視藝術(shù)很大程度上依賴于文學(xué)藝術(shù)，如果沒有文學(xué)各種藝術(shù)形式作支撐，影視藝術(shù)很難獲得飛速發(fā)展。正如張藝謀說：“中國有好電影，首先要感謝作家們的好小說為電影提供了再創(chuàng)造的可能性。如果拿掉這些小說，中國電影的大部分作品都不會(huì)存在。”［7］不僅僅是小說對影視貢獻(xiàn)極大，文學(xué)的其他三種體裁（詩歌、散文、戲劇）都極大地影響了影視的發(fā)展，無數(shù)小說、戲劇和散文作品不斷被直接改編成為電影，如古典四大名著、莎士比亞的戲劇、海明威和莫言的小說等。影視雖然有著得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)勢，但如果沒有文學(xué)的支撐很難有佳作。

眾所周知，影視劇本大體有兩種類型：原創(chuàng)劇本和改編劇本。原創(chuàng)劇本是影視編劇專為拍攝影視劇而寫的，雖然出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品，如《愛情公寓》《我的青春誰做主》等。但這類劇本多少有點(diǎn)急功近利，缺乏一定的思想深度和情感濃度。而“絕大多數(shù)有品位、上檔次、能吸引觀眾的影視劇則是來源于水準(zhǔn)較高的文學(xué)作品”［8］。例如張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》改編自莫言的《高粱地》，《活著》改編自余華的小說。這就足以說明，影視藝術(shù)若想長期生存，需要借助文學(xué)的力量來提升。但是，需要明確的一點(diǎn)是：雖然在大眾文化浪潮下影視藝術(shù)對文學(xué)造成了擠壓，但是影視藝術(shù)固有的局限性使它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代替文學(xué)。文學(xué)是“讀”，影視是“看”?！白x”是一種抽象的理性思維活動(dòng)，形象思維融匯其中，意義更加豐富深刻，而“看”，如看電影，卻主要是一種直觀的感性活動(dòng)，比較平面化，缺乏深層思索。因此，文學(xué)的發(fā)展為影視藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供了最基本的能量和物質(zhì)基礎(chǔ)，而影視藝術(shù)也正是強(qiáng)大的文學(xué)的另一種形式的表述和體現(xiàn)。總之，影視藝術(shù)和文學(xué)兩種媒介融合是歷史的必然，正如中國傳媒大學(xué)副教授趙寧宇所說：“影視和文學(xué)的聯(lián)姻，不過是消費(fèi)時(shí)代各取所需的結(jié)果。許多文學(xué)作品紛紛‘觸電’帶動(dòng)了影視劇的發(fā)展，更有許多小說因?yàn)榇畛擞耙曧橈L(fēng)車，而一躍成為暢銷書”。

第5篇：影視藝術(shù)論文范文

攝影器材，作為一系列復(fù)雜的工具，不僅包括照相機(jī)，還包括各種應(yīng)用附件，具有著極強(qiáng)的可操作性。無論社會(huì)人士或在校學(xué)生，都可以根據(jù)自身需要及經(jīng)濟(jì)條件，擇優(yōu)選擇適合自己的機(jī)型，以培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力和操作能力。照相機(jī)實(shí)際上是一個(gè)高級玩具，它充滿了知識(shí)性、趣味性、實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)造性，它集物理、機(jī)械、人體工程、電子、材料、數(shù)學(xué)等學(xué)科為一身，融科技知識(shí)和專業(yè)學(xué)問為一體，是人類智慧的結(jié)晶。它擁有著多種功能，良好的效應(yīng)，便于入門，充滿趣味及那神奇的奧秘，引發(fā)人們探索的欲望。更重要的是它可以培養(yǎng)并充分展示人的動(dòng)手操作能力及創(chuàng)造的能力。所以說在通識(shí)教育中，選擇攝影工具來培養(yǎng)與提高人的實(shí)際操作能力及動(dòng)手能力是很合適的。

二、有助于學(xué)生觀察能力的提高

人的智力也叫智能，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。除了核心的思維力外，還體現(xiàn)在觀察力、注意力、記憶力、想像力等水平上，而觀察是諸種智力因素的先導(dǎo)。常言有云：攝影是一種減法的藝術(shù)，攝影實(shí)踐需要攝影者在紛繁復(fù)雜的景象中抽取出其中精華的部分，在平凡的世界中發(fā)現(xiàn)閃光的東西。因此，攝影可以訓(xùn)練學(xué)生在司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美，在稍縱即逝的瞬間捕捉美，在時(shí)間的長河里獵取美，在空間的坐標(biāo)中塑造美，在百姓日用的凡俗中擇取神圣。攝影家的觀察具有細(xì)致入微、深刻洞察、反應(yīng)敏銳、迅速發(fā)現(xiàn)（按快門）的特點(diǎn)，這種觀察力素質(zhì)是攝影家特有的基本素質(zhì)。因此說，學(xué)習(xí)攝影有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

三、有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高

年輕人尤其是在校大學(xué)生的創(chuàng)造潛能是無限的，教師的責(zé)任是如何去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能而不能“以己之昏昏，使人之昭昭”。攝影是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，在攝影創(chuàng)作中，教師要求學(xué)生不能僅僅滿足于拍得清楚，而且要構(gòu)思新穎，角度獨(dú)特，運(yùn)用一些與眾不同的技巧來創(chuàng)作。鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用一些新穎的手法創(chuàng)作作品，有利于堅(jiān)定學(xué)生的創(chuàng)新信心。教師在課堂教學(xué)中，在學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握攝影技術(shù)的同時(shí)，有目的、有計(jì)劃地穿插發(fā)散、聯(lián)想、類比、逆向等思維訓(xùn)練，讓學(xué)生利用這些思維方法，結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)，嘗試拓展性的創(chuàng)作拍攝，從而使學(xué)生在實(shí)踐中逐步形成具有靈活性、獨(dú)特性的思維品質(zhì)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最佳突破口，攝影實(shí)踐，既訓(xùn)練了學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力，又對學(xué)生進(jìn)行審美教育，還能培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。雕塑家羅丹曾說過：世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。攝影實(shí)踐不但給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而且教會(huì)了他們?nèi)バ蕾p美，享受美，使學(xué)生成為美的創(chuàng)造者。

四、有助于學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是“成人”

教育的根本目的在成人與成長，而通識(shí)教育核心是在使人成為人，也就是要有獨(dú)立之人格，自由之思想。作為高校的通識(shí)教育，其根本目的是要打破專業(yè)的限制、拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑與批評的精神，也就是使得學(xué)生“成人”，從而可以獨(dú)立思想，擁有獨(dú)立的人格，從而映照偉大哲人康德的思想：人是目的，不是工具。在現(xiàn)實(shí)中，由于我國社會(huì)發(fā)展的特殊性，作為弱勢的大學(xué)生們不得不把所有的精力和熱情幾乎都放到了專業(yè)學(xué)習(xí)和各種可以為就業(yè)帶來優(yōu)勢的“考級”、“考證”上，嚴(yán)重抑制了他們的全面發(fā)展。另外，課堂上還存在著一種灌輸式教學(xué)，把所謂的知識(shí)硬塞進(jìn)學(xué)生的頭腦，從而在他們的心靈中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判斷”的領(lǐng)域越來越小，導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺少敏銳的感覺、直覺、領(lǐng)悟、靈氣，看問題做事情往往呈現(xiàn)出模式化、刻板遲鈍、思想僵化。在校大學(xué)生二十來歲，正值風(fēng)華正茂的時(shí)期，卻不能給人一種意氣風(fēng)發(fā)、陽光灑脫的精神風(fēng)貌。大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識(shí)水平不相匹配，這束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。當(dāng)然造成這一問題的原因是多方面的，既有社會(huì)環(huán)境和社會(huì)文化心理背景的深刻影響，也有學(xué)校自身專業(yè)教育的問題。同時(shí)，也強(qiáng)烈地折射出大學(xué)生的審美教育嚴(yán)重缺失，而作為大學(xué)生通識(shí)主要內(nèi)容的攝影藝術(shù)教育是在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，啟發(fā)和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是美，如何去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；在追求美的過程中，培養(yǎng)自己敏銳的觀察與判斷能力，瞬間的領(lǐng)悟和捕捉能力，豐富的表現(xiàn)力和無限的創(chuàng)造能力。攝影藝術(shù)是個(gè)“我影照我心”的藝術(shù)形式，只要能把自己的情感和思想通過鏡頭釋放，就一定會(huì)感到無限的快樂，進(jìn)而使大學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中塑造自己完美的人格。攝影藝術(shù)教學(xué)不同于高校一般理論課或?qū)I(yè)課的教學(xué)方式，因?yàn)閿z影藝術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的集合體，學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)不僅要了解基礎(chǔ)理論，還要鍛煉實(shí)際操作能力，就是要學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦、用心、動(dòng)手的實(shí)際能力，并通過實(shí)踐采風(fēng)，專題創(chuàng)作，參加攝影比賽，參觀攝影展覽等實(shí)踐環(huán)節(jié)，進(jìn)一步開闊攝影藝術(shù)教育的視野，充分利用美育資源，把攝影藝術(shù)教育延伸到校外，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，把美的欣賞、美的體驗(yàn)和美的創(chuàng)作結(jié)合起來，使攝影藝術(shù)教育活動(dòng)具有更豐富的文化內(nèi)涵。攝影藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐就是讓大學(xué)生作為主體主動(dòng)參與和全身心投入，讓他們親自體驗(yàn)美好、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)快樂、體驗(yàn)崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善能力。綜上所述，通過在高校通識(shí)教育中開展攝影藝術(shù)教學(xué)有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

五、總結(jié)

第6篇：影視藝術(shù)論文范文

一.引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值

在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師很少講知識(shí)的來源和實(shí)際應(yīng)用，即使是應(yīng)用題教學(xué)，也只是把事先編好的現(xiàn)成的題目出示給學(xué)生，學(xué)生只是根據(jù)幾個(gè)必需的條件套用解答應(yīng)用題的方法和步驟，卻不知道解決某一問題需要處理哪些信息和數(shù)據(jù)，更沒有領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)對于這一問題所具有的獨(dú)特意義。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。其具體做法是：

1.利用生活素材進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)清數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性

數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用是廣泛的，大至宏觀的天體運(yùn)動(dòng)，小至微觀的質(zhì)子、中子的研究，都離不開數(shù)學(xué)知識(shí)，甚至某些學(xué)科的生命力也取決于對數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用程度。馬克思曾指出：“一門學(xué)科只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時(shí)，才真正達(dá)到了完善的地步”。生活中充滿著數(shù)學(xué)，作為數(shù)學(xué)教師，我們更要善于從學(xué)生的生活中抽象出數(shù)學(xué)問題，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在自己的身邊，認(rèn)清數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性，從而產(chǎn)生興趣。

比如教第九冊“三角形的認(rèn)識(shí)”一課，我就從學(xué)生生活中熟悉的紅領(lǐng)巾、自行車車架、電線桿架、橋架等引出三角形，再讓學(xué)生通過推拉等實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)三角形的穩(wěn)定性，并運(yùn)用它來解決一些實(shí)際生活問題，如修補(bǔ)搖晃的椅子，學(xué)生會(huì)馬上想到應(yīng)用剛學(xué)過的“三角形穩(wěn)定性”，給椅子加上木檔子形成三角形，從而使椅子穩(wěn)當(dāng)起來。這樣使學(xué)生學(xué)得容易且印象深刻，達(dá)到事半功倍的效果。在實(shí)際生活中，數(shù)、形隨處可見，無處不有。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際，讓學(xué)生把所學(xué)知識(shí)和周圍的生活環(huán)境相聯(lián)系，幫助他們在形成知識(shí)、技能的同時(shí)，感受數(shù)學(xué)應(yīng)用范圍的廣泛。

2.收集應(yīng)用事例，加深學(xué)生對數(shù)學(xué)應(yīng)用的理解與體會(huì)

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)學(xué)的發(fā)展涉及的領(lǐng)域越來越廣泛。數(shù)字化的家電系列，宇航工程、臨床醫(yī)學(xué)、市場的調(diào)查與預(yù)測、氣象學(xué)……無處不體現(xiàn)數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用。讓學(xué)生搜集這些信息，既可以幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)的發(fā)展，體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的勇氣與信心，更可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用過程。例如：在統(tǒng)計(jì)的初步認(rèn)識(shí)教學(xué)中，學(xué)生搜集了自家?guī)讉€(gè)月用水的情況，通過收集、描述、分析數(shù)據(jù)（人口的多少、老人和孩子等諸多因素）的過程，得出了自家用水是否合理的判斷，并做出今后用水情況的決策。既滲透了環(huán)保教育，又使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。

二.引導(dǎo)學(xué)生尋找數(shù)學(xué)問題

引導(dǎo)學(xué)生尋找數(shù)學(xué)問題，是學(xué)生探索數(shù)學(xué)價(jià)值、培養(yǎng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的最基本的前提和條件。試想如果學(xué)生不會(huì)尋找數(shù)學(xué)問題，就不可能做到很好地應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)解決問題，這樣，學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)就可能成為一句空話。那么，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找數(shù)學(xué)問題呢？

1.引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中尋找數(shù)學(xué)問題

羅杰斯認(rèn)為：“倘若要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，那就必須讓學(xué)生面對他們個(gè)人有意義的或有關(guān)的問題。但我們的教育正在力圖把學(xué)生與生活所有的現(xiàn)實(shí)隔絕開來，這種隔絕對意義學(xué)習(xí)構(gòu)成一種障礙。然而我們希望讓學(xué)生成為一個(gè)自由的和負(fù)責(zé)的個(gè)體的話，就得讓他們直接面對各種現(xiàn)實(shí)問題。”日常生活中有大量的數(shù)學(xué)問題，結(jié)合數(shù)學(xué)內(nèi)容選擇一些簡單的問題加以分析、解決，這對從小培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)觀念尤為重要，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步理解所學(xué)的內(nèi)容。

如在三年級學(xué)生認(rèn)識(shí)長方形的周長之后，我是這樣做的：讓三四個(gè)學(xué)生為一組，量一量教室內(nèi)門框、窗框、鏡框等長方形的長與寬，并設(shè)計(jì)一下做這些物品需多少材料。最好再給每種不同的材料標(biāo)上單價(jià)，讓他們計(jì)算一下，選擇怎樣的材料，用什么方案，可以既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，又滿足需要。

又如，在四年級學(xué)生學(xué)習(xí)了面積之后，有相當(dāng)一部分的學(xué)生對面積的認(rèn)識(shí)只停留在教師所教的范圍內(nèi)，離開這個(gè)范圍就一問三不知。如他們知道家庭居住的面積是若干平方米（這是從家長那里知道的），但問他們這一數(shù)據(jù)是根據(jù)什么得出的，他們都搖頭說不知道。這就需要教師的引導(dǎo)。在學(xué)生認(rèn)識(shí)面積后，我組織學(xué)生先討論這樣一個(gè)問題：“居住面積的大小是根據(jù)什么條件確定的”，接著布置一道作業(yè)題，讓學(xué)生回家動(dòng)手測量自己居室的面積。這時(shí)學(xué)生就要考慮房間的形狀，要求出面積就必須測量哪幾條邊，怎樣測量，用什么單位，怎樣計(jì)算，是否取近似值等等。更為重要的是通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生有解決數(shù)學(xué)問題的意識(shí)，并能解決一些簡單問題。

2.指導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)內(nèi)部尋找數(shù)學(xué)問題

數(shù)學(xué)內(nèi)部充滿著各種問題，雖然通過前人的多年努力，已經(jīng)解決了很多問題，但是學(xué)生學(xué)習(xí)作為再次創(chuàng)造的過程，仍有一個(gè)不斷探究、解決新問題的過程。在數(shù)學(xué)內(nèi)部，學(xué)生接觸最多的問題是解答習(xí)題，而解答習(xí)題是解決問題的一種特殊形式。教師可以從問題的角度出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生對問題正確加以理解，明確已知的條件和要達(dá)到的目標(biāo)，作出合理的假設(shè)，尋求通向目標(biāo)的可能途徑，確定最優(yōu)的解決方案。要使學(xué)生從中養(yǎng)成習(xí)慣，形成技能，并遷移到其他方面，使他們擁有問題解決的意識(shí)，提高思維水平。

例如：計(jì)算12345＋23456.這是一道多位數(shù)的加法，學(xué)生計(jì)算后，教師可以改變題目的形式，出題“CROSS+ROADS＝DANGER,已知O＝2，S＝3，求其他字母各代表幾（不同的字母代表不同的數(shù)字）”。這顯然為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)問題解決的情景。因?yàn)榻獯鹩米帜竵肀硎緝蓚€(gè)加數(shù)的加法，對他們來說是一個(gè)沒有遇到過的問題，而且解此題時(shí)學(xué)生不僅要具有加法知識(shí)，還須具備假設(shè)和推理能力。

三.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際引出數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且還要引導(dǎo)學(xué)生善于把課堂中書本上所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去，把所學(xué)的知識(shí)和思維方法遷移到解決實(shí)際問題中來，形成解決具體實(shí)際問題的有效策略和能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。那么，教師可以從哪些方面去引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題呢？

1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際解決數(shù)學(xué)問題

小學(xué)生經(jīng)過課堂學(xué)習(xí)能夠解決一些簡單的實(shí)際問題，但是這些實(shí)際問題已經(jīng)經(jīng)過數(shù)學(xué)處理，各種條件與問題都比較明顯，然而實(shí)際生活中的問題并非如此容易，因此要多聯(lián)系生活實(shí)際，從學(xué)生遇到的疑惑、矛盾入手，引出新知識(shí)的實(shí)際問題或情境。

在學(xué)生學(xué)習(xí)了長方形和正方形的周長與面積后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)練習(xí)：把學(xué)生帶到學(xué)校大操場的一塊空地上，讓學(xué)生在這塊空地上設(shè)計(jì)一個(gè)面積是30平方米的花壇，可以有多種設(shè)計(jì)方案。學(xué)生對這道題積極性十分高，他們幾人一組，一邊測量一邊設(shè)計(jì)，顯得十分投入，最后竟設(shè)計(jì)出十幾種圖形優(yōu)美、很有創(chuàng)意的花壇。在這一活動(dòng)中，教師把教學(xué)過程看作問題解決過程，在教學(xué)時(shí)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)問題情景。學(xué)生在解決這一問題時(shí)，先要對長方形和正方形面積公式這一知識(shí)重新進(jìn)行組合，有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，然后要對分割法、平移法、面積相加減等方法進(jìn)行選擇，看哪些方法更適合于設(shè)計(jì)，方式得到擴(kuò)展。這樣，在設(shè)計(jì)過程中，既解決了沉重的基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)（長方形面積公式的計(jì)算），有拓寬了長方形的知識(shí)（計(jì)算簡單的組合圖形），更為重要的是，在設(shè)計(jì)中，不同層次的學(xué)生都獲得了一次難得的實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化了學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。

2.引導(dǎo)學(xué)生積極參與家庭中的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐。在學(xué)生的生活中，大部分時(shí)間是與父母一起生活的，家里面的一切建設(shè)都是離不開數(shù)學(xué)應(yīng)用的。讓學(xué)生參與其中，無疑對培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)是大有好處的。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與家庭中的實(shí)踐活動(dòng)，這個(gè)工作可分兩方面進(jìn)行：一方面要求學(xué)生積極參與其中；另一方面要聯(lián)系家長配合老師，大膽讓學(xué)生參與進(jìn)來。比如：讓學(xué)生參與家庭管理活動(dòng)。讓他們回家了解家里一周的油、糧、副食、水、電、氣等基本生活的各項(xiàng)開支情況，再將搜集的數(shù)據(jù)在老師的指導(dǎo)下加以整理，并提出有關(guān)的問題：你家一周共需開支多少錢？照這樣計(jì)算，一個(gè)月的基本開支是多少？家里每月的收入是多少？家里每月的結(jié)余是多少？如果家里要購置一臺(tái)800元左右的熱水器，根據(jù)家里每月的結(jié)余，幾個(gè)月后可以買一臺(tái)？通過這些實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生從家庭這一特殊的情境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生以大眾化、生活化的方式反映數(shù)學(xué)的思維方式，使學(xué)生在樸素的問題情境中，通過搜集、交流、分析、整理、運(yùn)用，逐步養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維習(xí)慣，培養(yǎng)和強(qiáng)化數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識(shí)，讓學(xué)生在應(yīng)用中感受數(shù)學(xué)創(chuàng)造的樂趣，增進(jìn)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

3.引導(dǎo)學(xué)生采用靈活多樣的方法解決數(shù)學(xué)問題

在教學(xué)中，教師要聯(lián)系生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，積極的開展智力活動(dòng)，采用靈活多樣的方法來解決數(shù)學(xué)問題。比如針對下面的生活實(shí)例：兩位老師帶46名學(xué)生去公園游玩，公園門票成人每張10元，兒童每張5元，公園還規(guī)定購買50張以上兒童票可以實(shí)行八折優(yōu)惠，讓學(xué)生想一想怎樣買票比較合算？根據(jù)以上提供的信息，教師可引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)幾種方案：第一種方案是一般學(xué)生都能想到的，根據(jù)有46名兒童和兒童票5元這兩個(gè)信息，可以得到買票所要付的錢是5×46＝230元；第二種方案可以引導(dǎo)學(xué)生這樣思考：題目告訴了購買50張以上兒童票就可以實(shí)行八折優(yōu)惠，如果多買4張兒童票，再打八折，所付的錢是否少一些呢？老師要求學(xué)生實(shí)際算一算：用5×50×0.8＝200元。通過計(jì)算，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，多買4張兒童票，看起來好像要多給錢，但由于可以享受八折優(yōu)惠，最終還是只付200元，比第一種方案要少付30元，兩種方案相比，學(xué)生都愿意采用第二種方案解決問題。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生的思維會(huì)逐步變得深刻而靈活，既提高了學(xué)習(xí)技能，有增加了智慧和才干。

當(dāng)然，小學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)、提高和發(fā)展，并非一朝一夕的事，也絕非靠講幾節(jié)數(shù)學(xué)應(yīng)用專題課所能解決的，不要期望在一兩次的解決問題中就能培養(yǎng)起學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)；也不要認(rèn)為簡單的數(shù)學(xué)問題（包括生活中的問題）對學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)培養(yǎng)毫無幫助，它需要較長的時(shí)間，教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，經(jīng)歷滲透、反復(fù)、交叉、逐級遞進(jìn)、螺旋上升、不斷深化的過程。使學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)逐步由不自覺或無目的狀態(tài)，進(jìn)而發(fā)展成為有意識(shí)有目的的應(yīng)用?？傊ㄟ^各種載體增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，有效地激發(fā)學(xué)生將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的積極性，加大學(xué)生體驗(yàn)成功的頻率，提高他們利用數(shù)學(xué)解決問題的能力，達(dá)到“學(xué)以致用”的目的，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

⑴施方良.《學(xué)習(xí)論》.北京：人民教育出版社，1994。421

⑵李佐鋒、周淑芬.《小學(xué)數(shù)學(xué)教師知識(shí)擴(kuò)展》.東北師范大學(xué)出版社2001.9

第7篇：影視藝術(shù)論文范文

在電影中，演員能夠穿著各種類型的衣服，就像廣告牌一樣，引領(lǐng)時(shí)裝的潮流，成為觀眾追捧的對象，讓服裝能夠迅速走紅?，F(xiàn)代電影逐漸細(xì)化了分類，因此需要我們對于服裝也要進(jìn)行系統(tǒng)的分類，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的電影服裝，進(jìn)而能夠突出電影的內(nèi)涵，可以說電影的發(fā)展推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

服裝作為獨(dú)特的藝術(shù)種類反過來推動(dòng)電影發(fā)展。電影創(chuàng)作中，作為表現(xiàn)出電影作品最基礎(chǔ)的語言系統(tǒng)，能夠影響著電影的發(fā)展。我們創(chuàng)作的電影是一門欣賞的藝術(shù)，在電影中，服裝會(huì)隨著人物的思想變化而塑造，服裝的成功造型設(shè)計(jì)能夠直接征服觀眾，并且這種服裝視覺效果能夠深入到思想深處，進(jìn)而能夠引發(fā)觀眾對于電影作品的喜愛與思考。

電影藝術(shù)與服裝藝術(shù)之間的關(guān)系?？梢哉f，電影是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在發(fā)展的百余年中，通過自身的獨(dú)特魅力與視覺技術(shù)鞏固了自己的藝術(shù)形式地位，擴(kuò)大了在人群中的影響，并且逐漸帶動(dòng)了服裝藝術(shù)的發(fā)展。電影的迅猛發(fā)展能夠推動(dòng)服裝的多元化發(fā)展，而優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)也能夠表現(xiàn)出電影的角色，兩者是相互制約的關(guān)系。

電影中服飾語言的作用

第一，渲染出戲劇效果。德國著名電影史學(xué)家洛特•艾斯納曾經(jīng)說過，“在一部電影中，服飾永遠(yuǎn)不會(huì)是獨(dú)立的藝術(shù)元素”。電影從開始發(fā)展一直到大規(guī)模傳播過程中，逐漸變?yōu)橐环N獨(dú)立的藝術(shù)，雖然與戲劇不同，但是獨(dú)特的戲劇性特點(diǎn)依然在電影創(chuàng)作中占有主要的位置。在去年上映的電影《杜拉拉升職記》中，不僅是職場白領(lǐng)們的服裝秀，電影中的服裝也不僅僅是人們的裝飾，而是與其他語言系統(tǒng)一樣，能夠表達(dá)出更多的信息。徐靜蕾在電影創(chuàng)作中，刻意地去降低原作中對于職場的沖突，而著力去制作一部愛情時(shí)尚電影。在電影中，王偉的舊愛是玫瑰，而杜拉拉則是王偉的新歡，但是這三個(gè)人又在一個(gè)公司上班，因此抬頭不見低頭見的尷尬氣氛就形成了電影的戲劇性，尤其這部電影擅長用分割屏幕的方式同時(shí)來表現(xiàn)出玫瑰與杜拉拉服裝造型。在這樣的對比之下，戲劇效果就會(huì)突出出來。對著劇情的開展，第一個(gè)場景是杜拉拉第一次來公司上班，左邊的畫面是杜拉拉穿著一件格子襯衫來彎腰將自己的運(yùn)動(dòng)鞋換成了皮鞋，而右邊的畫面卻是玫瑰穿著精干的職業(yè)裝，穿著高跟鞋大步走來。這時(shí)候，杜拉拉的職場菜鳥的形象瞬間凸顯出來，與玫瑰精銳的職場精英形象形成了強(qiáng)烈反差，可以說有著真實(shí)與戲劇性的效果，能夠引起觀眾們的共鳴。第二個(gè)場景是在同樣的場所，有著同樣的情節(jié)，不過杜拉拉將自己的平底皮鞋更換成為高跟鞋，而玫瑰神情落寞地走出來。通過這個(gè)場景的展現(xiàn)，表示杜拉拉已經(jīng)適應(yīng)了一年的職場生涯，習(xí)慣了白領(lǐng)的生活，并且能夠融入這一階層，也可以暗示了她的自信與對事業(yè)的更高追求。第三個(gè)場景是玫瑰對杜拉拉說公司將要解雇了王偉，讓她暫時(shí)能夠保密。這時(shí)候杜拉拉穿著淡黃色的斯文有余但是氣場不足的花苞型連衣裙，她戴著的金色與天藍(lán)色兩種不同風(fēng)格的項(xiàng)鏈顯得十分多余與繁瑣，但是玫瑰卻穿著一條貼身的連衣裙，有著華麗與優(yōu)雅的氣質(zhì)，讓杜拉拉瞬間嫉妒起王偉前女友的身份。

第二，襯托時(shí)代背景，能夠渲染整體電影的氣氛。觀眾是通過直觀的形象來觀看電影的，屬于視覺的藝術(shù)，而這種藝術(shù)主要是通過色彩表現(xiàn)出來的。而色彩是最抽象化的語言，在電影中色彩不僅能夠有著獨(dú)特的審美性，也有著裝飾性的特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙誓軌蝮w現(xiàn)出電影的時(shí)代背景。而我們在電影創(chuàng)作中服裝的主要元素由三部分組成，也就是色彩、款式、材質(zhì)，而其中的色彩能夠給觀眾帶來最直接的視覺沖擊。電影中的服裝就像無聲的語言來對觀眾講述著故事的內(nèi)容與畫面，將電影情節(jié)的年代與背景直接地給觀眾展現(xiàn)出來。一般在電影中，不同時(shí)代的服飾都能夠讓演員穿著，來演繹當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，服裝能夠在電影藝術(shù)中展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的文化與生活方式，反映出電影中的時(shí)代背景。在創(chuàng)作的影片中，可以根據(jù)故事的發(fā)展脈絡(luò)，與電影中的服裝相互照應(yīng)，烘托電影作品中的氣氛，能夠給觀眾帶來沖擊力，增強(qiáng)影片的感染力。

第三，塑造逼真的人物形象，烘托襯托電影演員的心理變化。在電影創(chuàng)作中，服裝能夠推動(dòng)電影創(chuàng)作的效果。除了需要電影中演員的表演，演員只有穿上電影中的服裝才能夠扮演出來角色，更形象地表現(xiàn)出主人公的性格與形象。在電影中，服飾也是人物內(nèi)心特征的反映，它是人物心理性格轉(zhuǎn)化的載體，能夠逼真生動(dòng)地展示出主人公的情感變化與內(nèi)心世界。在扮演人物過程中，能夠表達(dá)出角色的性格特征與審美心理的影響。在電影中，外在的人物形象要與內(nèi)在的心理與氣質(zhì)相符合，而電影服裝能夠作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，在塑造人物形象中展現(xiàn)主人公的內(nèi)心活動(dòng)。電影的服飾能夠?qū)﹄娪叭宋飪?nèi)心世界直觀闡述與形象的外化顯現(xiàn)，成為一種獨(dú)特的角色塑造載體，可以說電影服裝對于人物形象塑造的功能是電影中其他道具難以比擬的。我們所謂的“衣如其人”，就是說服飾可以作為一種具象的手法，成為最直接反映穿著的人們的形象特點(diǎn)與性格特征，使角色的特征更加典型化與鮮明。在電影《霹靂嬌娃》中，三個(gè)形象鮮明的女特工為了能夠獲得重要情報(bào)，一會(huì)兒化妝成為甜美可人的糖果女孩，一會(huì)兒化妝成為熱辣的機(jī)車女郎，甚至還有彪悍的女強(qiáng)人的造型?？梢哉f每一次的造型都能夠展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)都離不開服飾。在電影《秋菊打官司》中，鞏俐扮演了一個(gè)農(nóng)村婦女，身穿碎花棉襖與緬襠棉褲，瞬間給人展現(xiàn)出一個(gè)善良樸實(shí)的農(nóng)村婦女形象。

第四，反映出電影角色心理。我們在塑造電影中的人物時(shí)，需要有著心理深層次的內(nèi)涵表現(xiàn)，才能夠刻畫出生動(dòng)的人物形象。而電影中的服飾能夠成為角色的隱性特征的表現(xiàn)載體，生動(dòng)地表達(dá)出人物的內(nèi)心世界。不僅能夠外在地裝扮角色，也能夠刻畫出不同的人物特征。隨著電影內(nèi)容的展開，角色的外在形象也會(huì)隨著心理變化而變化，并且能夠?yàn)殡娪扒楣?jié)的脈絡(luò)發(fā)展提供具體的條件。例如在電影《雷雨》中，不同的服飾變化，能夠?qū)⑴鹘欠变粲梢粋€(gè)天真爛漫的小姑娘轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硎艿絿?yán)重摧殘的老婦人的心理展現(xiàn)出來。在她少女時(shí)代的時(shí)候，采用的是少女裝扮，通過淡紫的色調(diào)展現(xiàn)出少女的幻想，而在進(jìn)入到周家之后全身的深紫色能夠表現(xiàn)出繁漪的孤獨(dú)寂寞，旗袍的外形也用了修身的款式代表著她走向成熟后的風(fēng)韻。同樣地，在電影《花樣年華》中，張曼玉被幾十件旗袍包裹著，有著矜持而又雍容華貴的氣質(zhì)，每件旗袍都能夠表現(xiàn)出女主角的不同情緒。而觀眾也能夠被旗袍的美麗所吸引，進(jìn)而為女主角的情感變化而欷歔不已，可以說整部電影中張曼玉不同的旗袍變化表現(xiàn)出她坎坷的心路歷程。我們中國俗話說，“人靠衣裝?！笨梢哉f，服裝能夠體現(xiàn)出一個(gè)人平時(shí)的品味與情緒，因此在電影中依靠變化服裝能夠?qū)巧男睦磙D(zhuǎn)換凸顯出事半功倍的效果。

第五，能夠引導(dǎo)觀眾體會(huì)到電影的內(nèi)涵。通過深入研究，我們可以對電影的服裝有著足夠的了解，服裝并不只是簡單地為了劇情的需要，而是能夠有著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色與風(fēng)俗習(xí)慣。例如在電影《天下無賊》中，王博與王麗去布達(dá)拉宮拜佛過程中，畫面中都是穿著有著濃郁藏族風(fēng)情衣服的藏民與喇嘛，一下子把觀眾帶到，可以通過直接的視覺感覺與劇中角色達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。而這種直觀的感覺，也讓人們的心靈受到了洗禮。

第8篇：影視藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：圖像藝術(shù)、寫實(shí)繪畫、作用、影響

談到圖像與繪畫，他們一開始就有斬不斷的關(guān)系，世界上第一架照相機(jī)就是德國畫家蓋達(dá)爾1830年發(fā)明的，當(dāng)時(shí)叫做“蓋達(dá)爾”寫生機(jī)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，圖像藝術(shù)創(chuàng)作無論是在技術(shù)方法、媒介材料還是表現(xiàn)手法上都已大大的拓展和進(jìn)步了。早期圖像藝術(shù)更多是指“圖”的意義，現(xiàn)在則更多是指“像”的意義?，F(xiàn)代攝影技術(shù)出現(xiàn)以后，圖像藝術(shù)與繪畫藝術(shù)更是相互作用和滲透，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)面臨著來自圖像藝術(shù)的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為繪畫藝術(shù)在創(chuàng)作方式和創(chuàng)作觀念上帶來了新的變化。照相寫實(shí)繪畫的出現(xiàn)就是明顯的例子。

一、圖像藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的相互關(guān)系

圖像藝術(shù)和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在表現(xiàn)意圖、創(chuàng)作方式(過程)和最后的展現(xiàn)形式上有很大的區(qū)別：現(xiàn)代的純繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者，在將自己的感情投入在作品中以后，便可能獲得內(nèi)心的滿足和精神的慰籍，對于“作品”是否可以為他人所了解、接受一般不在他的主要意圖之內(nèi)。作品與觀眾只是簡單的、很感性的交流，其語言涵義是不清晰的，是有一定距離的，而這也是純繪畫的特殊之處和迷人之處。而圖像語言工作者的表現(xiàn)意圖大都是根據(jù)一定的文字概念，著重在于把文字內(nèi)容確切地表達(dá)，與大多數(shù)觀眾進(jìn)行溝通并使其理解是他們的主要目標(biāo)，最常見的如影視作品，廣告招貼，元不體現(xiàn)這一創(chuàng)作意圖：在制作過程當(dāng)中，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者不必遵循一些制作上的規(guī)范，他們可以主觀地按自己的需求去發(fā)揮，即便有理性的思考介入，也是作為情感表達(dá)的導(dǎo)引(例如構(gòu)圖和肌理)。相反地，圖像藝術(shù)的制作從開始就要述說目標(biāo)，選擇并決定適當(dāng)表現(xiàn)手法。(照相寫實(shí)繪畫在制作上類似于圖像作品的生產(chǎn)，因此畫面的情緒化特征沒有了，作者的情感無法強(qiáng)烈的灌注于作品當(dāng)中，“照相寫實(shí)主義”作為“主義”產(chǎn)生了)。繪畫創(chuàng)作則是由畫家(人)來操作畫筆完成作品，這樣畫家的主觀情感不可避免地凝固在作品每一個(gè)制作階段當(dāng)中了。而圖像藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中是由制作者來操控機(jī)械(攝影機(jī)、攝像機(jī)、后期暗房機(jī)械等)來完成作品，制作具有一定的規(guī)范性和機(jī)械性。在創(chuàng)作過程中作者的理性活動(dòng)占主導(dǎo)地位。作者的目的是以自己的理性布局來引導(dǎo)或操控觀眾的感性。這便是當(dāng)代藝術(shù)重“觀念”而輕“繪制”的來源所在。

二、圖像在觀念、技術(shù)、物質(zhì)及形式方面推動(dòng)了寫實(shí)繪畫的發(fā)展

近20多年來的中國具象作品，幾乎都用照片這種二手視覺經(jīng)驗(yàn)作為藝術(shù)表達(dá)的主要手段，寫生僅僅是一部分畫家保留的創(chuàng)作手段。中國照相寫實(shí)主義出現(xiàn)了冷軍、石沖等重要畫家，在當(dāng)代繪畫領(lǐng)域，很多藝術(shù)家正在借用影像藝術(shù)的觀念、形式進(jìn)行創(chuàng)作，有的畫家就是因?yàn)槭艿綀D像藝術(shù)的影響，才使作品帶上了時(shí)代的印記，例如油畫家鐘飆的作品。

圖像藝術(shù)對當(dāng)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第9篇：影視藝術(shù)論文范文

【關(guān)鍵詞】整地；造林方法；技術(shù)對策

1.造林方法

1.1播種造林法

又稱直播造林，是將林木種子直接播種在造林地進(jìn)行造林的方法。播種造林的方法有：塊狀播種、穴播、縫插、條播和撒播等。

1.1.1直播造林技術(shù)的適用范圍

直播造林，是將林木種子直接播種在造林地進(jìn)行造林的方法。直播造林適用于交通條件差的遠(yuǎn)山、深山，灌溉非常困難或者無法實(shí)施灌溉，難以實(shí)施植苗造林的干旱瘠薄山地。

1.1.2樹種選擇

樹種選擇應(yīng)堅(jiān)持適地適樹和生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益相兼顧的原則，以選擇根系發(fā)達(dá)、萌蘗力強(qiáng)、遮攔雨量能力強(qiáng)、生長穩(wěn)定、耐瘠薄、抗逆性強(qiáng)、病蟲害少的鄉(xiāng)土樹種為主，適當(dāng)選用經(jīng)過長期考驗(yàn)的外來樹種。另外，黑松、側(cè)柏等易受鳥、獸、蟲危害的樹種，在有防護(hù)措施的條件下，也可以進(jìn)行直播造林。適合直播造林但未經(jīng)試驗(yàn)的樹種，可先行試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后，推廣應(yīng)用。

1.1.3種子來源、種子質(zhì)量及種子檢疫

種子來源：在選擇種子來源時(shí)應(yīng)按照以下三個(gè)原則：盡量采用本地種子；本地采種量不能滿足造林需求的地區(qū)，應(yīng)按照我國制定并頒布實(shí)施的《中國林木種子區(qū)劃》的國家標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行；對于無種子區(qū)劃的樹種，在調(diào)進(jìn)外地種子時(shí)，要盡量選用與本地氣候、土壤等條件相同或相似地區(qū)生產(chǎn)的種子。種子質(zhì)量與種子檢疫 種子質(zhì)量是直播造林成功的關(guān)鍵，經(jīng)檢疫、檢驗(yàn)質(zhì)量合格種子，用于直播造林。

1.1.4種子處理

種子儲(chǔ)藏種子入庫前都必須凈種，測定種子含水量，對含水量過高的種子要進(jìn)行干燥處理，使其符合貯藏標(biāo)準(zhǔn)。為防止病蟲害，入庫前應(yīng)對種子進(jìn)行消毒處理。消毒處理可用熏蒸法，即用56%的磷化鋁片按每噸種子5～10片藥量分散擺放在種袋上，密閉熏蒸96小時(shí)后，通風(fēng)48小時(shí)。安全含水量低的種子等適用于用普通干藏法儲(chǔ)藏。安全含水量高和具有深休眠的種子，可用坑藏、堆藏等濕藏法儲(chǔ)藏。浸種 播種之前浸泡種子，促進(jìn)種子吸水膨脹。播前處理根據(jù)樹種、立地條件和播種季節(jié)等決定。易感病蟲和易遭鳥獸危害的樹種，或者在病蟲害嚴(yán)重的造林地播種，應(yīng)進(jìn)行消毒浸種或拌種處理。種子消毒浸種可用0.5%甲醛，拌種可用辛硫磷、呋喃丹等，辛硫磷用50%的乳油拌種，用種子量的0.5%～1%。為防鼠害，也可采取結(jié)合拌種加入毒餌等措施。

1.2植苗造林法

又稱栽植造林、植樹造林，是用根系完整的苗木作為造林材料進(jìn)行造林的方法。其特點(diǎn)是對不良環(huán)境條件的抵抗力較強(qiáng)，生長穩(wěn)定，因此，對造林地立地條件的要求相對地說不那么嚴(yán)格。植苗造林法受樹種和造林地立地條件的限制較少，是應(yīng)用最廣泛的造林方法。

植苗造林應(yīng)用的苗木，主要是播種苗（又稱原生苗）、營養(yǎng)繁殖苗和移植苗。有時(shí)在采伐跡地上進(jìn)行人工更新時(shí)，可以利用野生苗。近年來，有些地區(qū)發(fā)展?fàn)I養(yǎng)器苗造林，收到了較好的效果。

植苗造林后，苗木能否成活，關(guān)鍵是苗木本身能否維持水分平衡，所以在造林過程中，從苗圃起苗、選苗、分級、包裝到運(yùn)輸、假植、造林前修剪，直至定植全過程都要保護(hù)苗木不致失水過多。最好是隨起苗隨栽植，盡量縮短時(shí)間，各環(huán)節(jié)要保持苗根濕潤。

1.3分殖造林法

是利用樹木的營養(yǎng)器官（干、枝、根等）及竹子的地下莖作為造林材料直接進(jìn)行造林的方法。其特點(diǎn)是能夠節(jié)省育苗時(shí)間和費(fèi)用，造林技術(shù)簡單，操作容易，成活率較高，幼樹初期生長較快，而且在遺傳性能上保持母本的優(yōu)良性狀。

2.植樹造林應(yīng)注意的技術(shù)問題

2.1造林地的清理

造林地的清理，是造林整地翻墾土壤前的一道工序，把造林地上的灌木、雜草、竹類以及采伐跡地上的枝丫、梢頭、站稈、倒木、伐根等清除掉。分為全面清理、帶狀清理和塊狀清理3種方式。

清理的方法可分為割除清理、火燒清理和用化學(xué)藥劑清理。割除清理可以是人工，也可以用機(jī)具，如推土機(jī)、割灌機(jī)、切碎機(jī)等機(jī)具。清理后歸堆和平鋪，并用火燒方法清除。也可以采用噴灑化學(xué)除草劑，殺死灌木和草類植物。

2.2整地方式和方法

整地方式分為全面整地和局部整地。局部整地又分為帶狀整地和塊狀整地。全面整地是翻墾造林地全部土壤，主要用于平坦地區(qū)。局部整地是翻墾造林地部分土壤的整地方式。包括帶狀整地和塊狀整地。

帶狀整地是呈長條狀翻墾造林地的土壤。在山地帶狀整地方法有：水平帶狀、水平階、水平溝、反坡梯田、撩壕等；平坦地的整地方法有：犁溝、帶狀、高壟等。

塊狀整地是呈塊狀的翻墾造林地的整地方法。山地應(yīng)用的塊狀整地方法有：穴狀、塊狀、魚鱗坑；平原應(yīng)用的方法有：坑狀、塊狀、高臺(tái)等。

2.3人工播種方法

2.3.1播前的種子處理

目的：完成種子發(fā)芽準(zhǔn)備，加速種子發(fā)芽，縮短留土?xí)r間，保證出苗整齊，預(yù)防動(dòng)物及病蟲害的危害。

措施：消毒、拌種、浸種、催芽。春播時(shí)深休眠種子要催芽。

春播時(shí)逼迫休眠種子應(yīng)浸種，但是如果造林地比較干旱、晚霜與低溫危害嚴(yán)重不宜浸種。雨季一般播種干種子，如果能準(zhǔn)確掌握雨情時(shí)也可浸種。

秋季播種時(shí)一般都不浸種、催芽。病蟲害危害嚴(yán)重的地方應(yīng)進(jìn)行消毒液浸種、悶種或拌種。

2.3.2播種方法

撒播：均勻地撒播種子到造林地的方法。

一般不整地、播種后不覆土，種子在條件下發(fā)芽。工效高，成本低。作業(yè)粗放，種子易被植物截留、風(fēng)吹或水流沖走、鳥獸吃掉，發(fā)芽的幼苗根系很難穿透地被層。

適用條件：勞力缺乏、交通不便的地區(qū)，皆伐跡地、火燒跡地，急需綠化的地方，中小粒樹種。

條播：按一定的行距播種，可播種成單行或雙行，連續(xù)或間斷。

播后要覆土鎮(zhèn)壓?？蛇M(jìn)行機(jī)械化作業(yè)。種子消耗量比較大。

適用條件：跡地更新，次生林改造；主要為灌木樹種和個(gè)別喬木樹種。

穴播：按一定的行、穴距播種的方法。

根據(jù)樹種的種粒大小，每穴均勻地播入數(shù)粒到數(shù)十粒種子。播后覆土鎮(zhèn)壓。操作簡單、靈活、用工量少。

適用條件：適用各種立地條件。大、中、小粒徑的種子都適用。

塊播：在大塊狀整地上，密集或分散地播種大量種子的方法。塊狀面積一般在1m2以上?？尚纬芍采M。施工比較復(fù)雜。

適用條件：已有闊葉樹種的天然更新跡地引入針葉樹種，沙地造林。

造林地的整理是在造林前改善環(huán)境條件的一道主要工序。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李景偉.林業(yè)生態(tài)效應(yīng)與營林技術(shù)研究[J].中國林業(yè)，2010（11）：32-34.