問(wèn)題式教學(xué)法論文精選(九篇)

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第1篇：?jiǎn)栴}式教學(xué)法論文范文

[關(guān)鍵詞]：問(wèn)題教學(xué)法 高中政治 課堂教學(xué) 應(yīng)用

問(wèn)題教學(xué)法，就是以問(wèn)題為載體貫穿教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方法。問(wèn)題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。下面就結(jié)合高中政治課堂教學(xué)實(shí)踐對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

一、問(wèn)題教學(xué)法的內(nèi)涵

問(wèn)題式教學(xué)法，就是以提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題為線(xiàn)索，并把這一線(xiàn)索始終貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。即教師首先提出問(wèn)題，學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)教材，理解問(wèn)題、討論問(wèn)題，最后教師根據(jù)討論的情況，有針對(duì)性地講解，準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。

問(wèn)題教學(xué)法，就是以問(wèn)題為載體貫穿教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方法。問(wèn)題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

問(wèn)題教學(xué)法是通過(guò)提出一系列問(wèn)題來(lái)處理教材組織教學(xué)的一種閱讀教學(xué)方法。其特點(diǎn)是打破按課文順序逐段講讀的限制，抓住與理解課文密切相關(guān)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀和思考。由于學(xué)生提出的問(wèn)題往往面廣量大，教師應(yīng)予以歸納整理，有針對(duì)性地選擇與課文重點(diǎn)、難點(diǎn)有關(guān)的問(wèn)題提交學(xué)生討論。

問(wèn)題教學(xué)法是指教師在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為中心，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的方法。這里所說(shuō)"以問(wèn)題為中心"，就是以創(chuàng)造的開(kāi)始--問(wèn)題為紐帶來(lái)組織教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，把問(wèn)題貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終，這樣就使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程成為"感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程"，把學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，變成了學(xué)生自主探究的"再發(fā)現(xiàn)"、"再創(chuàng)造"的過(guò)程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和科學(xué)精神，構(gòu)建創(chuàng)新素質(zhì)。

二、問(wèn)題教學(xué)法的應(yīng)用原則

（一）適時(shí)原則

教師準(zhǔn)確地把握好教學(xué)時(shí)機(jī)，有利于在思維的最佳突破口點(diǎn)撥學(xué)生，啟迪學(xué)生智慧的火花。所謂"不憤不啟，不悱不發(fā)"，即是要求教師當(dāng)學(xué)生心憤求通、口悱難達(dá)，急需教師啟示開(kāi)導(dǎo)的時(shí)候，適時(shí)而教，便如"時(shí)雨化之"，可收到良好效果。同時(shí)，教師啟發(fā)思維的問(wèn)題的深度的難易要適中，速度的快慢要得宜，廣度的大小要恰當(dāng)，量度的多少要相應(yīng)，恰到好處地引發(fā)學(xué)生積極思維，"跳一跳，摘桃子"，使學(xué)生的思維提高到"最近發(fā)展區(qū)"的水平。這就要求教師在啟發(fā)思維時(shí)，要掌握好精到的教學(xué)藝術(shù)辯證法。

（二）因人循序

教師啟發(fā)思維應(yīng)注意每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異性，啟發(fā)思維的重點(diǎn)難點(diǎn)、方式方法等必須因人而異。教師啟發(fā)思維的這種個(gè)別追求，正是使課堂教學(xué)與因材施教緊密結(jié)合，增強(qiáng)其針對(duì)性的關(guān)鍵措施。另外，教師啟發(fā)思維還應(yīng)注意遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，循序漸進(jìn)。學(xué)生的思維發(fā)展總是從具體到抽象、從個(gè)別到一般、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的，教師循其"序"而導(dǎo)引，可以使學(xué)生課堂思維活動(dòng)富有節(jié)奏感和邏輯性。不過(guò)，有時(shí)故意打破順序，使學(xué)生超越知識(shí)空白而跳躍前進(jìn)，大膽設(shè)想猜疑，然后小心實(shí)驗(yàn)求證，也是發(fā)展學(xué)生直覺(jué)思維與創(chuàng)造性思維的必需。

（三）反饋強(qiáng)化

教師在課堂教學(xué)中，調(diào)動(dòng)各種途徑和手段啟發(fā)學(xué)生的思維時(shí)，也應(yīng)注意"聽(tīng)其言，觀其行"，接收從學(xué)生身上發(fā)出的反饋信息，并及時(shí)做出相應(yīng)的控制調(diào)節(jié)。這就要求每個(gè)教師在課堂教學(xué)中應(yīng)"眼觀六路，耳聽(tīng)八方"，有較好的注意分配能力，才能及時(shí)地捕獲準(zhǔn)確的反饋信息。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生所作出的反饋信息，教師還應(yīng)做出及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生的思維操作，調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂思維的積極性。教師恰到好處的表?yè)P(yáng)或贊許，會(huì)使學(xué)生的思維活動(dòng)得到積極強(qiáng)化；相反地，教師恰如其分的批評(píng)或否定，會(huì)使學(xué)生及時(shí)改正思維的錯(cuò)誤。

三、問(wèn)題教學(xué)法在高中政治課堂中的應(yīng)用

以必修3思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)為例，首先在復(fù)習(xí)階段提出問(wèn)題"1、為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)？2、怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)？3、為什么要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀？"然后展示案例（①老師三令五申在考試時(shí)不允許作弊，但我最好的朋友卻要我在考試時(shí)給他傳答案，我該怎么辦？②別人在公交車(chē)上都沒(méi)有讓坐，我要不要讓坐？③到商店買(mǎi)東西花了三元錢(qián)，一位老伯錯(cuò)把10元看成了100元，多找了錢(qián)該不該還回去？）提出問(wèn)題"你遭遇過(guò)哪些思想道德上的兩難選擇？你是如何看待上述道德沖突的？"討論"面對(duì)上述材料中出現(xiàn)的"道德兩難"現(xiàn)象，我們應(yīng)該怎樣正確的判斷和選擇呢？"總結(jié)解決道德沖突的途徑。

在科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系過(guò)程學(xué)習(xí)中，從知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的方式和內(nèi)容上小組對(duì)比，出示"未成年在押人員多為文盲"資料，合作探究"造成上述狀況的自身原因？這從正面說(shuō)明了文化生活的什么道理？"最后總結(jié)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)的意義，結(jié)合生活積極展開(kāi)論文。

總之，在高中政治課堂教學(xué)中，以學(xué)生為主體，以問(wèn)題為主線(xiàn)，圍繞問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生逐漸探究，在分析和解決問(wèn)題中促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，這樣才能有效地提高高中政治課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生獲得發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]、崔增明：高中思想政治教學(xué)中的問(wèn)題教學(xué)法[J]，教育教學(xué)論壇

第2篇：?jiǎn)栴}式教學(xué)法論文范文

第一，轉(zhuǎn)變教師在教學(xué)中角色。以學(xué)生為主，培養(yǎng)學(xué)生的能力；第二，提升教師的整體素質(zhì)，尤其要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念。在授課之前，不論是什么內(nèi)容，教師應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行認(rèn)真的設(shè)計(jì)、構(gòu)想，通過(guò)加工、梳理、調(diào)整，形成完整的教案。

2對(duì)于課堂中提問(wèn)的目的

初中英語(yǔ)的教學(xué)中，課堂上的提問(wèn)顯得尤為的重要，也是不可缺少的重要教學(xué)手段。提問(wèn)的特點(diǎn)：首先，能吸引學(xué)生的注意力以及激發(fā)學(xué)生的興趣；其次，給學(xué)生提供口語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，能有效的提高學(xué)生的聽(tīng)書(shū)交際水平；然后，使課堂的氛圍變得活躍，給學(xué)生提供相互學(xué)習(xí)的環(huán)境；第四，深入培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立解問(wèn)的能力，促使學(xué)生養(yǎng)成積極思考問(wèn)題的思維；第五，在突出該堂教學(xué)的重點(diǎn)之外，還能促進(jìn)師生之間的互動(dòng)以及教師對(duì)學(xué)生知識(shí)了解的程度，及時(shí)的掌握教學(xué)的進(jìn)度。

3提問(wèn)能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣及動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)中，興趣是無(wú)形中最好的教師。對(duì)英語(yǔ)課程的興趣能充分的激發(fā)學(xué)生的潛能，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，也是獲得學(xué)習(xí)成功的最大動(dòng)力。人貴有疑，從疑問(wèn)的產(chǎn)生到疑問(wèn)的消除是學(xué)生學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)的一個(gè)重要過(guò)程。課堂中的提問(wèn)需要精而巧，喚醒學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生的腦細(xì)胞在課堂的45min內(nèi)保持興奮的狀態(tài)。

4提問(wèn)方式的改變

4.1增強(qiáng)知識(shí)的系統(tǒng)性需要擴(kuò)展性的提問(wèn)

別致的、新穎的提問(wèn)能能完全吸引學(xué)生的注意力，還能有效的引導(dǎo)學(xué)生的思維跟著老師所提出的問(wèn)題進(jìn)入教學(xué)中。課堂中的提問(wèn)不僅要注重新穎，而且還要重視知識(shí)的橫向及縱向的系統(tǒng)性。通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)吃早餐這件事情具有系統(tǒng)性的表述。學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生充分的掌握語(yǔ)言的靈活使用，還能使課堂的氛圍既緊張又歡快。

4.2針對(duì)性的提出問(wèn)題且問(wèn)題的難度要適中

每一堂課都是圍繞著一個(gè)主題展開(kāi)的，緊扣著重點(diǎn)呈遞進(jìn)式的設(shè)計(jì)問(wèn)題，有層次、節(jié)奏，由淺入深，由易到難的設(shè)計(jì)問(wèn)題。教師提出問(wèn)題之后，對(duì)學(xué)生的思路進(jìn)行點(diǎn)撥，誘發(fā)學(xué)生一步步的深入。問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)深動(dòng)、直觀、感性，通常不低于或者是高于學(xué)生的水品，否則會(huì)影響學(xué)生的積極性以及教學(xué)的效果。對(duì)平時(shí)較為自卑、膽小的學(xué)生，提出的問(wèn)題較易，以便增強(qiáng)學(xué)生的信心；對(duì)驕傲的、自滿(mǎn)的但是卻不夠細(xì)心的學(xué)生提問(wèn)時(shí)，出一些較難的問(wèn)題，以便于克服該類(lèi)學(xué)生的傲氣，促使其細(xì)心思考；對(duì)與平時(shí)成績(jī)較好，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)教熱情的同學(xué)提問(wèn)的時(shí)候，可以提出一些散發(fā)性的問(wèn)題，以便于激發(fā)學(xué)生的好奇心，更想要去解決問(wèn)題。教師的提問(wèn)既要突破教材的難點(diǎn)又要起到鞏固的作用，通常以上等生為準(zhǔn)，對(duì)被提出問(wèn)題的學(xué)生是一種激勵(lì)，對(duì)其他的學(xué)生也起到引領(lǐng)和輔導(dǎo)的作用；對(duì)差生提問(wèn)時(shí)，可以借助檢查學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提出一些淺顯的知識(shí)點(diǎn)的掌握的問(wèn)題，這樣便于督促和調(diào)動(dòng)差生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極心性；假若是以鞏固該堂課為教學(xué)的目的，那么一中等生為重，從而確定教學(xué)的進(jìn)度。這樣全面性的提問(wèn)，既發(fā)揮了提問(wèn)的作用，又調(diào)動(dòng)了個(gè)層次學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)少不會(huì)感到被冷漠。

第3篇：?jiǎn)栴}式教學(xué)法論文范文

體驗(yàn)式教學(xué)法的基本含義是指在常規(guī)課堂教學(xué)過(guò)程中，為了達(dá)到特定的教學(xué)目的，以教學(xué)需求為出發(fā)點(diǎn)，導(dǎo)入、創(chuàng)造并設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)且相符的情景和氛圍，能有效幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，更好地將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際交流過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的心理機(jī)能和諧、全面發(fā)展。這種教學(xué)法是通過(guò)強(qiáng)化師生雙邊情感體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)建互動(dòng)交往的形式，從而產(chǎn)生積極作用的。體驗(yàn)式教學(xué)法植根于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論之上。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)不但強(qiáng)調(diào)學(xué)生用腦去思考,而且還要求學(xué)生用眼看，動(dòng)手做，張嘴說(shuō)，親身去經(jīng)歷，用心去體會(huì)。因?yàn)槿藢?duì)認(rèn)知、概念等的獲取是通過(guò)體驗(yàn)才得出的，所以如果沒(méi)有主體與客體間的互動(dòng)就無(wú)法獲得體驗(yàn)的結(jié)果。

二、傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)與體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)

在傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，其教學(xué)的方式多以向?qū)W生解釋教材內(nèi)容為主。一堂傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)課有80%的時(shí)間是被教師占據(jù)的。與之相比，學(xué)生更多的時(shí)候扮演的是聽(tīng)眾的角色，因此才使得“是否認(rèn)真聽(tīng)講、是否遵守紀(jì)律”成為傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生課堂表現(xiàn)優(yōu)秀與否的重要考量標(biāo)準(zhǔn)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生參與課堂活動(dòng)的機(jī)會(huì)不多，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握情況也只能通過(guò)卷面考試來(lái)實(shí)現(xiàn)。這也是造成當(dāng)前許多大學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)試能力極強(qiáng)但實(shí)際應(yīng)用水平很低的主要原因。體驗(yàn)式教學(xué)法提倡在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)水平，結(jié)合教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。它的優(yōu)勢(shì)在新型應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中尤為突出。首先，從課堂教學(xué)角度來(lái)看，學(xué)生的參與增多了，課堂教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了“以學(xué)生為本”。在一些新型應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，很多學(xué)生由于英語(yǔ)底子薄，基礎(chǔ)差，英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不高，所以在傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的課堂上，學(xué)生經(jīng)常會(huì)感到疲憊、困倦，久而久之必然導(dǎo)致一部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。而體驗(yàn)式教學(xué)法的應(yīng)用使學(xué)生不再只是充當(dāng)聽(tīng)眾，而是積極參與到課堂活動(dòng)中，成為整個(gè)課堂教學(xué)中的重要一環(huán)。這種“被需要”的感覺(jué)會(huì)大大激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠通過(guò)親身經(jīng)歷來(lái)獲取知識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，這種在實(shí)踐中習(xí)得的知識(shí)不但會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，也會(huì)讓他們的所學(xué)在互動(dòng)中得到實(shí)踐應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)以致用，知行合一。其次，從英語(yǔ)教材的角度來(lái)看，當(dāng)前很多新型應(yīng)用技術(shù)大學(xué)選取與其他本科院校相同的英語(yǔ)教材，對(duì)于這類(lèi)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)這無(wú)異于雪上加霜，因?yàn)樗麄冏陨砘A(chǔ)不好，學(xué)習(xí)材料難度又大。而體驗(yàn)式教學(xué)法則強(qiáng)調(diào)打破教材的束縛，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)水平，結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使課堂教學(xué)不再是照本宣科，還可以圍繞教材設(shè)計(jì)一些英語(yǔ)交際活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)到很多與主題相關(guān)的知識(shí)，而不是抱著課本“讀死書(shū)”。

三、體驗(yàn)式教學(xué)法在新型應(yīng)用技術(shù)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用策略探討

體驗(yàn)式教學(xué)法較之傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)是大家有目共睹的了。那么，應(yīng)怎樣將這種教學(xué)方法應(yīng)用到學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)較薄弱的新型應(yīng)用技術(shù)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際中呢？

（一）互動(dòng)換位體驗(yàn)法體驗(yàn)式教學(xué)法有別于傳統(tǒng)教學(xué)模式的一個(gè)重要體現(xiàn)在于它側(cè)重以學(xué)生為中心?；?dòng)換位體驗(yàn)法正是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種探究方式。在這種體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)中，師生的角色發(fā)生了變化，學(xué)生也可以走上講臺(tái)，由傳統(tǒng)的“教師講”變?yōu)椤皩W(xué)生講”，使得師生、生生間的互動(dòng)比以往增加了。而這種互動(dòng)換位體驗(yàn)讓學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中的同時(shí)，也讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到一定的提升。因?yàn)樵谶@個(gè)互動(dòng)換位過(guò)程中，學(xué)生的準(zhǔn)備工作要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生課前需要做的準(zhǔn)備工作。需要注意的是，互動(dòng)換位并不等于教師完全放手放任學(xué)生去做，而應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)和幫助下完成互動(dòng)換位的體驗(yàn)。做這種互動(dòng)換位體驗(yàn)之前，教師應(yīng)就具體操作進(jìn)行一定說(shuō)明，確保學(xué)生明確換位后應(yīng)做的工作，然后就學(xué)生需注意的重點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)。

（二）模擬情境體驗(yàn)法輕松愉快的課堂氛圍是學(xué)生能夠身心愉悅地汲取知識(shí)的重要條件。它有助于端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。模擬情境體驗(yàn)法要求教師能夠依據(jù)不同的教學(xué)材料，以學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)水平為著眼點(diǎn)，靈活恰當(dāng)?shù)亟柚鷮?shí)物演示、語(yǔ)言描述、多媒體播放、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等直觀的手段為學(xué)生模擬出一個(gè)語(yǔ)言使用情境，然后讓學(xué)生以分組活動(dòng)的形式開(kāi)展活動(dòng)。形式可以是對(duì)話(huà)、訪談、演講、辯論、新聞會(huì)、戲劇表演等。這種模擬情境可以給學(xué)生創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更可以使學(xué)生在交流合作中彼此相互影響，促進(jìn)學(xué)習(xí)。

（三）應(yīng)用實(shí)踐體驗(yàn)法課堂教學(xué)的主要目的是用知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用。任何脫離生活實(shí)踐的教學(xué)都無(wú)法迎合學(xué)生的需求。學(xué)生之所以選擇學(xué)習(xí)某種知識(shí)技能，很大程度上是由于它對(duì)于其將來(lái)的生活實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。這種觀念更是符合新型應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)生的實(shí)際情況。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)注重拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，鍛煉學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用能力，引領(lǐng)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生充分體會(huì)到“知識(shí)源于生活，同時(shí)也服務(wù)于生活”，從而自覺(jué)主動(dòng)地參與到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：?jiǎn)栴}式教學(xué)法論文范文

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}式教學(xué)；語(yǔ)文；有效性；教學(xué)質(zhì)量

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）34-0032-01

問(wèn)題有助于學(xué)生開(kāi)啟智慧之門(mén)，在促進(jìn)學(xué)生思考的同時(shí)培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中使用問(wèn)題教學(xué)法，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以拓寬學(xué)生的思維，促使學(xué)生熱情地探索語(yǔ)文學(xué)科的奧秘，不斷豐富知識(shí)，提高語(yǔ)文能力。

一、準(zhǔn)確把握問(wèn)題式教學(xué)內(nèi)涵，巧妙設(shè)計(jì)“問(wèn)題”

問(wèn)題式教學(xué)的核心，是靈活地設(shè)置問(wèn)題。首先，設(shè)置問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)具有針對(duì)性，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、針對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。同時(shí)，不能隨意提問(wèn)，而應(yīng)當(dāng)抓住主要內(nèi)容。例如《觀潮》一課，目的是讓學(xué)生能夠感受潮水的波瀾壯闊。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)完整篇文章之后，教師就可以提出這樣的問(wèn)題：同學(xué)們一定對(duì)潮水有了更深的印象，現(xiàn)在你們就發(fā)揮自己的想象力，談?wù)勑哪恐械某彼?。這樣，就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行思考，然后掌握文章的中心思想。其次，設(shè)置問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)具有一定的啟發(fā)性。學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，解決課文中的問(wèn)題，鞏固學(xué)到的新知識(shí)，從而提高綜合素質(zhì)。例如，教學(xué)《神筆馬良》這篇文章時(shí)，教師讓學(xué)生將課文從頭到尾讀一遍之后再進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣?？梢蕴岢鲞@樣的問(wèn)題：“馬良有神奇的畫(huà)筆，可以為老百姓造福?？戳诉@些圖片，你們有什么想法呢？”這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系日常生活，去思考教師提出的問(wèn)題，促使學(xué)生借助語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)明白生活中的一些道理，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。

教師準(zhǔn)確把握問(wèn)題式教學(xué)內(nèi)涵，巧妙設(shè)計(jì)“問(wèn)題”，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提問(wèn)，將提問(wèn)式教學(xué)滲透到整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，能夠促使學(xué)生主動(dòng)積極地帶著問(wèn)題去思考、學(xué)習(xí)。

二、營(yíng)造“問(wèn)題”教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生有效質(zhì)疑

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要精心營(yíng)造一個(gè)愉悅的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生有效質(zhì)疑。通常情況下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效質(zhì)疑的含義體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面是有效，即教師使用該教學(xué)法可以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生不斷積累知識(shí)，并且可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，即教師使用問(wèn)題教學(xué)法，能夠促使學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑與反思。首先，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)所要提出的問(wèn)題設(shè)計(jì)懸念，從而引起學(xué)生的興趣。例如，教師在講《鳥(niǎo)的天堂》一課時(shí)，可以直截了當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生說(shuō)：“看了文章的題目，同學(xué)們覺(jué)得鳥(niǎo)的天堂應(yīng)該是什么樣子的呢？”這樣的提問(wèn)，拓寬學(xué)生的思維，學(xué)生會(huì)想：“鳥(niǎo)的天堂”究竟是怎樣的畫(huà)面呢？是不是有非常多的鳥(niǎo)？帶著這些問(wèn)題，學(xué)生會(huì)自主探究，在課本中尋找答案。其次，在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)一些主要的情境、詞和句等內(nèi)容引起足夠的重視。例如，講授《火燒云》一文時(shí)，教師可以抓住火燒云形成全過(guò)程的緊張情節(jié)進(jìn)行講解，使學(xué)生產(chǎn)生想要了解火燒云的迫切心情，然后教師提出問(wèn)題讓學(xué)生回答。這樣，能夠使學(xué)生更好地理解這篇文章，對(duì)火燒云的形成過(guò)程加深印象，活躍課堂氣氛。此外，教師還可以使用其他教學(xué)方式對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探究，通過(guò)自主探究找到答案。

三、培養(yǎng)學(xué)生“問(wèn)題”式思維意識(shí)，給予學(xué)生想象的空間

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要靈活使用問(wèn)題式教學(xué)法，給予學(xué)生想象的空間，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中勇于表達(dá)自己的想法，善于思考，能夠用飽滿(mǎn)的熱情去學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。例如，教學(xué)《雷雨》一文時(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師就可以對(duì)學(xué)生這樣提問(wèn)：“同學(xué)們，你們看見(jiàn)過(guò)打雷下雨的情景嗎？當(dāng)你們問(wèn)爸爸媽媽的時(shí)候，他們是怎樣告訴你的？”“你們知道雷雨是怎么形成的嗎？”聽(tīng)到老師提出的一連串問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)開(kāi)動(dòng)腦筋，想象雷雨發(fā)生的情景，思考雷雨是怎么形成的。當(dāng)學(xué)生帶著這些問(wèn)題進(jìn)行思考時(shí)，教師就可以對(duì)課文進(jìn)行講解，使學(xué)生能夠從科學(xué)的角度了解雷雨的形成過(guò)程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，拓寬學(xué)生的想象力，在思考的過(guò)程中不斷提高學(xué)習(xí)能力。

四、問(wèn)題式教學(xué)的延伸

在語(yǔ)文教學(xué)中，不能僅是教師在講臺(tái)上講授，學(xué)生坐在下面聽(tīng)，教師還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。問(wèn)題式教學(xué)法的核心內(nèi)容就是問(wèn)題，顯而易見(jiàn)，最后也應(yīng)將問(wèn)題當(dāng)作終點(diǎn)。要精心設(shè)置具有探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在課后進(jìn)行思考，通過(guò)大量閱讀、查找資料或小組討論獲得答案。在課外，學(xué)生不但要掌握課堂所學(xué)習(xí)的知識(shí)，而且還應(yīng)主動(dòng)拓展知識(shí)面。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要重視問(wèn)題式教學(xué)法的靈活運(yùn)用，巧妙設(shè)計(jì)“問(wèn)題”，營(yíng)造“問(wèn)題”教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生“問(wèn)題”式思維意識(shí)，注重問(wèn)題式教學(xué)的延伸。要著重關(guān)注學(xué)生解決問(wèn)題能力、自主學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的思維得到很好的鍛煉，養(yǎng)成愛(ài)思考的良好習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：?jiǎn)栴}式教學(xué)法論文范文

一、“大學(xué)教師師德主體化發(fā)展”的界說(shuō)

大學(xué)教師個(gè)人和師德的關(guān)系，一端連著大學(xué)教師自我運(yùn)動(dòng)的變化，一端連著教師職業(yè)及社會(huì)環(huán)境的變化，是兩種運(yùn)動(dòng)的“交匯區(qū)域”。在不同的社會(huì)背景中，大學(xué)教師自我及大學(xué)教師職業(yè)角色、職業(yè)行為都會(huì)發(fā)生變化，因而兩者構(gòu)建出不同的關(guān)系。

“大學(xué)教師師德主體化發(fā)展”(下文簡(jiǎn)稱(chēng)“師德主體化發(fā)展”)是對(duì)未來(lái)社會(huì)中大學(xué)教師個(gè)人與師德關(guān)系的描述。主要內(nèi)涵表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，師德主體化發(fā)展是對(duì)師德的價(jià)值判斷。未來(lái)的師德無(wú)論在其內(nèi)容還是在其功能上，都必須肯定并保護(hù)大學(xué)教師的合法利益；肯定個(gè)人存在的神圣性。但必須反對(duì)“唯我論”和“忘我論”的師德。“唯我論師德”認(rèn)為，師德是由個(gè)人決定的，對(duì)自我有利就遵守，否則就不遵守?！巴艺搸煹隆眲t認(rèn)為，一個(gè)人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻(xiàn)是人存在的唯一正當(dāng)性，自我犧牲是師德的最核心內(nèi)容。

第二，師德主體化發(fā)展是大學(xué)教師個(gè)人對(duì)師德自覺(jué)態(tài)度的集中描述。大學(xué)教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動(dòng)、熱情、自覺(jué)地修養(yǎng)師德。

第三，師德主體化發(fā)展是對(duì)大學(xué)教師個(gè)人與師德關(guān)系正在發(fā)生的及將來(lái)一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的變化過(guò)程的高度綜合，指明其發(fā)展的趨向。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，個(gè)人與個(gè)人之間的利益關(guān)系由國(guó)家政策來(lái)調(diào)整。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的作用和地位日益明確并肯定，個(gè)人與組織之間、個(gè)人與個(gè)人之間的利益沖突也日益增多，因此，個(gè)人道德，包括師德的主體地位必將為時(shí)代所強(qiáng)調(diào)。

“師德主體化發(fā)展”內(nèi)涵的三個(gè)方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發(fā)展過(guò)程之中，師德內(nèi)容及功能的變化是大學(xué)教師個(gè)人自覺(jué)對(duì)待師德的前提。師德主體化發(fā)展過(guò)程與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的解放，特別是對(duì)個(gè)人的解放相聯(lián)系，與現(xiàn)代社會(huì)中平民個(gè)人的崛起相聯(lián)系，從某種意義上說(shuō)，師德主體化發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人肯定的具體表現(xiàn)。

二、師德主體化發(fā)展的有界合理性

H·A·西蒙認(rèn)為，社會(huì)事物主要是“人為事物”?！叭藶槭挛铩钡拇嬖谟衅浜侠硇赃吔?，越出邊界將失去合理性；而看不到邊界內(nèi)的合理性則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。邊界內(nèi)的合理性在內(nèi)容上既包括了人對(duì)社會(huì)事物發(fā)展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對(duì)社會(huì)事物的設(shè)計(jì)，是人主觀能動(dòng)性及客觀事物規(guī)律的統(tǒng)一。這對(duì)探求師德主體化發(fā)展的合理性邊界無(wú)疑具有重要意義。

“大學(xué)教師個(gè)體和師德”的關(guān)系，從其內(nèi)容來(lái)看，主要有兩個(gè)方面：一是大學(xué)教師與自身的關(guān)系；一是大學(xué)教師在職業(yè)范圍內(nèi)與他人、與“事物”的關(guān)系。師德主體化發(fā)展在某種意義上就是大學(xué)教師個(gè)人在這兩大關(guān)系域中主體地位的確立。我們可從這兩個(gè)方面分析其有界合理性。

(一)師德主體化發(fā)展與大學(xué)教師自我發(fā)展

在人與自身的關(guān)系中，人意識(shí)到自我對(duì)生命本體承擔(dān)的使命。那么，這種“現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人”的“使命”是何?馬克思認(rèn)為其“使命”就在于“個(gè)人自由發(fā)展”，形成“自由個(gè)性”，〔1〕具體體現(xiàn)在倫理道德領(lǐng)域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的?，F(xiàn)代倫理學(xué)對(duì)幸福進(jìn)行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關(guān)重要的。

——研究幸福應(yīng)站在·所·有·的·個(gè)·人·角·度，而不是·部·分·的·個(gè)·人·角·度，即必須肯定所有的個(gè)人價(jià)值，讓每個(gè)人都擁有自身、擁有幸福。

——幸福的生活本質(zhì)上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。

——事業(yè)是人生幸福的重要內(nèi)容之一。

據(jù)此，我們可以大致描述出師德在大學(xué)教師自我幸福中的位置：師德處在大學(xué)教師人生事業(yè)和道德的“交匯區(qū)域”。

從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業(yè)、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業(yè)域的擴(kuò)展，在道德域中的提升，才能增進(jìn)人生的幸福。如果師德過(guò)分張揚(yáng)道德，過(guò)分張揚(yáng)事業(yè)，或者過(guò)分張揚(yáng)兩者，必然造成對(duì)自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。

在我們師德建設(shè)的歷史和現(xiàn)狀中，由于對(duì)“個(gè)人”的誤解或漠視，較少?gòu)膫€(gè)人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結(jié)論有：

——道德事業(yè)外在于自我客觀存在。對(duì)自我而言，道德具有至高無(wú)上的神圣性，事業(yè)具有無(wú)限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關(guān)系。自我與事業(yè)根本上是“敬”與“不敬”的關(guān)系。

——社會(huì)強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)大學(xué)教師遵循道德，熱愛(ài)教育事業(yè)。

表面上看，社會(huì)的用意是在通過(guò)強(qiáng)調(diào)事業(yè)和道德的重要，促使大學(xué)教師自我致力于事業(yè)擴(kuò)展及道德修養(yǎng)，以而提升自我。但由于道德與事業(yè)不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實(shí)際上導(dǎo)致大學(xué)教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。

邏輯地看，道德和事業(yè)雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說(shuō)，它們是“自我表演”的舞臺(tái)。舞臺(tái)再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師對(duì)道德及事業(yè)的自覺(jué)，如果離開(kāi)了自我主體這一前提的自覺(jué)，則是自修式自覺(jué)而不是自主自為式自覺(jué)強(qiáng)調(diào)打磨砍削自我以適應(yīng)事業(yè)和道德發(fā)展的需要；自主自為式自覺(jué)強(qiáng)調(diào)道德和事業(yè)本質(zhì)上為人生服務(wù)，是因?yàn)槿松判枰赖率聵I(yè)，不是因?yàn)榈赖潞褪聵I(yè)才需要人生。從未來(lái)社會(huì)發(fā)展的角度看，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的社會(huì)必然日益承認(rèn)并肯定個(gè)人的作用。為此，我們必須充分重視師德對(duì)大學(xué)教師個(gè)人的建設(shè)作用，促使“個(gè)人的高度發(fā)展”。

(二)師德主體化發(fā)展與教書(shū)育人

大學(xué)教師個(gè)體不只是固守著人與自身的關(guān)系，還需要向外擴(kuò)展，與他人、與物等“對(duì)象”建立起“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。大學(xué)教師個(gè)體對(duì)社會(huì)承擔(dān)的角色也包括在這“關(guān)系網(wǎng)”中。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人與其“對(duì)象”的關(guān)系，馬克思曾從反面揭示其病態(tài)的存在。他說(shuō)：“在現(xiàn)代，物的關(guān)系對(duì)個(gè)人的統(tǒng)治，偶然對(duì)個(gè)性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現(xiàn)有個(gè)人提出了十分明確的任務(wù)。這種情況向他們提出了這樣任務(wù)：確定個(gè)人對(duì)偶然性和關(guān)系的統(tǒng)治，以之代替關(guān)系和偶然對(duì)個(gè)人的統(tǒng)治”。〔2〕據(jù)此，他區(qū)別了“有個(gè)性的個(gè)人”和“偶然的個(gè)人”，并更進(jìn)一步地指出：“現(xiàn)實(shí)個(gè)人的價(jià)值在于他能夠使自己的存在對(duì)象變得對(duì)自己有價(jià)值?！薄?〕這是我們分析大學(xué)教師個(gè)體與其社會(huì)角色的關(guān)系時(shí)根本的價(jià)值所在。

大學(xué)教師，就其所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任而言，最根本最久遠(yuǎn)的是教書(shū)育人。按馬克思對(duì)個(gè)人與其對(duì)象關(guān)系的分析可以看到，教書(shū)育人的過(guò)程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過(guò)程，同時(shí)也是不斷建構(gòu)自我，促使自我自由發(fā)展的過(guò)程。舍棄后一面，則教書(shū)育人便構(gòu)成了對(duì)個(gè)人的“統(tǒng)治”及對(duì)個(gè)性的壓抑了。兩者相比較而言，教書(shū)育人對(duì)教師個(gè)人構(gòu)建的作用更為基礎(chǔ)。這是現(xiàn)代教育的要求。現(xiàn)代教育學(xué)對(duì)教育本質(zhì)的深入研究揭示出大學(xué)教師在教書(shū)育人過(guò)程中，對(duì)學(xué)生最具教育意義的，不是客觀的知識(shí)而是大學(xué)教師自身。雅斯貝爾斯說(shuō)：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識(shí)的堆積?！薄?〕因此，教書(shū)育人活動(dòng)只有推動(dòng)大學(xué)教師自我的發(fā)展才有可能更好地促使學(xué)生的發(fā)展。師德是大學(xué)教師教書(shū)育人過(guò)程中的重要因素。只有當(dāng)它充分促使大學(xué)教師個(gè)體成為“有個(gè)性的個(gè)人”時(shí)，它才具有更深刻的教育意義。換一種說(shuō)法，就是要促使師德的主體化發(fā)展。

大學(xué)教師教書(shū)育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點(diǎn)，這種特殊性在于大學(xué)教師教書(shū)育人的主要材料是高深學(xué)問(wèn)，即教書(shū)育人是圍繞著高深學(xué)問(wèn)進(jìn)行的。因此，大學(xué)教師與師德的關(guān)系不能不受高深學(xué)問(wèn)性質(zhì)的影響。高深學(xué)問(wèn)的性質(zhì)中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學(xué)問(wèn)反映知識(shí)發(fā)展的前沿，處在人類(lèi)已知與未知的交接地帶，對(duì)社會(huì)而言，能進(jìn)入這一領(lǐng)域中的始終是少數(shù)。因此，這個(gè)領(lǐng)域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學(xué)問(wèn)無(wú)論對(duì)人還是對(duì)社會(huì)，既可以促進(jìn)其發(fā)展又可以阻礙甚至破壞其發(fā)展。因此，如C·P·斯諾所言，科學(xué)家因?yàn)橹栏呱顚W(xué)問(wèn)而具有一種直接的個(gè)人責(zé)任，一種比一般公民大得多的個(gè)人責(zé)任。對(duì)于這種責(zé)任，他們應(yīng)具備的道德，不能以“服從”和“忠誠(chéng)”為基礎(chǔ)。因?yàn)椤爸艺\(chéng)很容易轉(zhuǎn)化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”。〔6〕在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，以忠誠(chéng)和服從的名義犯下的罪行是駭人聽(tīng)聞的。二戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)許多科學(xué)家，其中有許多是大學(xué)教師正是基于服從和忠誠(chéng)才去研究細(xì)菌戰(zhàn)的。人類(lèi)發(fā)展到今天，科學(xué)和技術(shù)已進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的階段，其建設(shè)作用和破壞作用同時(shí)成長(zhǎng)。我國(guó)也處在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展階段。大學(xué)教師是科學(xué)技術(shù)研究的重要生力軍，也是科學(xué)技術(shù)走進(jìn)社會(huì)的重要中介力量，因此，他們對(duì)高深學(xué)問(wèn)的態(tài)度就更具有深遠(yuǎn)的意義。

三、促進(jìn)師德主體化發(fā)展的思考

師德主體化發(fā)展不能沒(méi)有外部社會(huì)條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問(wèn)題，主要有：

1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活的不充分性?，F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活是師德主體化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)只有極短的歷史，在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，真正受市場(chǎng)規(guī)劃和市場(chǎng)力量所支配的只是其中一部分或者說(shuō)是一小部分，行政權(quán)力大量介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，形成權(quán)力經(jīng)濟(jì)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共存的局面。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人的解放作用受到了權(quán)力的極大抑制。

(2)社會(huì)文化支持力度弱。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)如梁漱溟先生所言，個(gè)人淹沒(méi)于重重倫理關(guān)系之中，不見(jiàn)有個(gè)人。而近現(xiàn)代以來(lái)，一談個(gè)人，便以為只有西方的個(gè)人主義的個(gè)人，認(rèn)為是在中國(guó)實(shí)踐西方的個(gè)人主義。而以中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的個(gè)人主義在現(xiàn)階段力量較為弱小。因此，在現(xiàn)階段，社會(huì)文化力量對(duì)師德主體化發(fā)展正面支持力度弱而反面的抑制或錯(cuò)誤引導(dǎo)力量則不小。

師德主體化發(fā)展不但需要社會(huì)外部條件，同樣需要內(nèi)部條件。從內(nèi)部條件看，現(xiàn)階段也有不少困難：

(1)師德主體不成熟。臺(tái)灣學(xué)者杭之曾言：當(dāng)今中國(guó)知識(shí)分子一方面大多數(shù)自覺(jué)不自覺(jué)地保存了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那種缺乏獨(dú)立人格的歷史傳統(tǒng)甚至無(wú)限地將其發(fā)揚(yáng)光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無(wú)意識(shí)地建立起像西歐知識(shí)分子一般的“知性之自我反省”的傳統(tǒng)。不僅如此，今天的知識(shí)分子已經(jīng)自覺(jué)、不自覺(jué)地處在大眾社會(huì)、大眾文化之價(jià)值的控制支配之下?！?〕

(2)道德自我約束機(jī)制軟弱乏力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學(xué)也，是治也，則一而已也?！薄?〕近現(xiàn)代以來(lái)這種局面并沒(méi)有太大改變。在社會(huì)實(shí)際運(yùn)行中，道德問(wèn)題往往轉(zhuǎn)化為政治問(wèn)題再用政治手段解決。道德屈從于權(quán)力，權(quán)力排斥道德。

師德主體化發(fā)展是一歷史的展開(kāi)過(guò)程。在現(xiàn)階段，為促進(jìn)師德主體化發(fā)展，我們認(rèn)為應(yīng)注意如下兩方面的建設(shè)：

第一，加強(qiáng)政治法律建設(shè)，理順政府與高校的關(guān)系，明確政府、高校各自的職責(zé)權(quán)益，將師德建設(shè)工作主要交給高校。

第二，高校要努力建設(shè)師德自我約束機(jī)制，抑制“唯我論師德”的發(fā)展。師德主體化發(fā)展并不是說(shuō)高?？梢圆还軒煹陆ㄔO(shè)工作，高校在師德建設(shè)中承擔(dān)著重要工作，在現(xiàn)階段要致力于師德自我約束機(jī)制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機(jī)制弱，另一方面師德約束機(jī)制對(duì)個(gè)人與組織、個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系具有重要調(diào)節(jié)作用。為此，高校要充分重視校園文化建設(shè)、教師的師德建設(shè)、校規(guī)校紀(jì)建設(shè)等，通過(guò)多方面建設(shè)，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”。“唯我論師德”是目前最嚴(yán)重的錯(cuò)誤師德傾向。

參考文獻(xiàn)

〔1〕黃克劍·個(gè)人自主活動(dòng)與馬克思?xì)v史觀·《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》·1988年·第5期

〔2〕〔3〕馬克思·《馬克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515頁(yè)

〔4〕〔5〕雅斯貝爾斯著、鄒進(jìn)譯·《什么是教育》·北京·三聯(lián)書(shū)店·1991年·第3、4頁(yè)

〔6〕C·P·斯諾著、紀(jì)樹(shù)立譯·《兩種文化》·北京·三聯(lián)書(shū)店·1995年·第216、217頁(yè)

第6篇：?jiǎn)栴}式教學(xué)法論文范文

關(guān)鍵詞：學(xué)生課堂提問(wèn)；教師反饋

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-03-0226-01

一、學(xué)生課堂提問(wèn)

1.學(xué)生課堂提問(wèn)的界定

課堂提問(wèn)是師生之間產(chǎn)生相互作用的重要形式和表現(xiàn)，也是師生雙方信息交流和情感溝通的重要方法，還是促使學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的主要手段。課堂提問(wèn)效用的發(fā)揮直接影響著課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與課堂教學(xué)質(zhì)量的高低，更重要的是它關(guān)乎著學(xué)生在課堂上的獲益程度。從課堂提問(wèn)的種類(lèi)這一角度出發(fā)，學(xué)生課堂提問(wèn)也是其中之一。因?yàn)榇祟?lèi)研究甚少，所以此處無(wú)法對(duì)學(xué)生課堂提問(wèn)進(jìn)行定義。但是從“提問(wèn)是試圖引出言語(yǔ)反應(yīng)的一種狀態(tài)”。這一定義中，筆者將學(xué)生課堂提問(wèn)理解為學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)思維所引出的一種主動(dòng)提問(wèn)的學(xué)習(xí)行為方式。

2.學(xué)生課堂提問(wèn)的重要性

新課改中提到：“學(xué)習(xí)是一項(xiàng)參與性的活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)的方式是實(shí)踐，不斷實(shí)踐，直到學(xué)習(xí)成為他們的第二本性為止?！比欢?，通過(guò)觀察可發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上幾乎是有問(wèn)難提。因此，我們應(yīng)尊重學(xué)生在課堂上的主體地位，將疑問(wèn)的權(quán)利還給學(xué)生，充分地意識(shí)到學(xué)生課堂提問(wèn)的重要性。

培根曾說(shuō)過(guò)：“如果你從肯定開(kāi)始，必將以問(wèn)題告終；如果從問(wèn)題開(kāi)始，則將以肯定結(jié)束?！睈?ài)因斯坦，則在更高的境界上闡述了此觀點(diǎn)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或是實(shí)驗(yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志科學(xué)的真正進(jìn)步?！辟|(zhì)疑問(wèn)難，是探究學(xué)習(xí)的一種方式，也是陶行知先生一貫的治學(xué)準(zhǔn)則。學(xué)生能因疑生問(wèn)因問(wèn)生思，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課堂提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、敢于提問(wèn)的精神是非常必要的。

其次，學(xué)生課堂提問(wèn)能有效提高教師的授課能力。從傳統(tǒng)教學(xué)模式上看，課堂傾向于師問(wèn)生答這一提問(wèn)模式。但是，在這樣的課堂中，不僅學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)愈發(fā)減少，學(xué)習(xí)方式逐漸走向被動(dòng)；教師所應(yīng)具備的課堂應(yīng)對(duì)能力也會(huì)逐漸下降，這樣的課堂提問(wèn)模式成為了教師教而不思的溫床。對(duì)此，學(xué)生課堂提問(wèn)無(wú)疑是一劑良藥，可以激發(fā)教師的斗志，加強(qiáng)教師的應(yīng)對(duì)能力，增加教師的知識(shí)量。因此，學(xué)生課堂提問(wèn)的重要性不僅在于學(xué)生本身，也在于教師。

二、教師反饋

1.教師反饋的意義

教師反饋是指在課堂教學(xué)情境中，教師采用語(yǔ)言、非語(yǔ)言等形式對(duì)來(lái)源于學(xué)生的信息作出回應(yīng)的教學(xué)方式。在課堂上，教師反饋占用的時(shí)間極少，但教師反饋的意義卻很大。從反饋的對(duì)象來(lái)思考，教師的反饋?zhàn)寣W(xué)生可在提問(wèn)后，體驗(yàn)成功增加學(xué)生的自信心，使學(xué)生感到教師給予的尊重。此外，教師的反饋還可激發(fā)學(xué)生求知欲，促使同學(xué)開(kāi)拓思維。在此過(guò)程，學(xué)生不僅在能力上有所提高。從反饋的主體來(lái)思考，教師的反饋也讓教師本人獲益匪淺。一方面，教師可以因?yàn)閷W(xué)生的課堂提問(wèn)，構(gòu)建更為縝密、龐大的知識(shí)體系，提高授課水平，利于教師的職業(yè)成長(zhǎng)，并增加教師的自信心。另一方面，教師的反饋有利于創(chuàng)建融洽的教學(xué)氛圍。

2.教師反饋的方法

常見(jiàn)的教師反饋方法：

（1）拒絕反饋：教師，尤其是“新手”教師經(jīng)常擔(dān)心課堂計(jì)劃完不成，便通過(guò)此法來(lái)保證授課進(jìn)度。但這樣會(huì)極大挫傷學(xué)生提問(wèn)的積極性，甚至讓學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、思辨精神不復(fù)存在。

（2）搪塞反饋：大部分教師都會(huì)盡量避免使用拒絕反饋，而選擇搪塞。出現(xiàn)此種回答，不僅是因?yàn)榻處煋?dān)心課程進(jìn)展被打亂，還因?yàn)榻處煴旧韺?duì)該問(wèn)題不夠清晰明，為了掩蓋自己知識(shí)儲(chǔ)備的不足，就會(huì)用一些模棱兩可的推辭、簡(jiǎn)單重復(fù)或是無(wú)意義的“贊揚(yáng)”搪塞學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生一頭霧水，不知所措。

（3）課后反饋：許多老師在遇到學(xué)生的提問(wèn)后會(huì)誠(chéng)懇而簡(jiǎn)潔地回答，這樣不僅可以保證課程的進(jìn)度，也給學(xué)生以提問(wèn)的成就感，激發(fā)學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)。但這種反饋會(huì)使學(xué)生在此過(guò)程中依賴(lài)于教師，進(jìn)入被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（4）課上反饋：教師在備課時(shí)會(huì)根據(jù)課程的需要，從學(xué)生思維水平以及心理特點(diǎn)上設(shè)計(jì)一些學(xué)生提問(wèn)的環(huán)節(jié)，教師會(huì)思考學(xué)生可能提出的問(wèn)題并加以準(zhǔn)備。從而可以在課上對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題對(duì)答如流，使問(wèn)題成為課程的導(dǎo)火索，環(huán)環(huán)相扣。此外，有些教師并非經(jīng)過(guò)預(yù)設(shè)，只是認(rèn)為學(xué)生的問(wèn)題具有價(jià)值而進(jìn)行的課上反饋。在此過(guò)程中，不僅教師會(huì)因自己的解惑而產(chǎn)生成就感，學(xué)生也會(huì)有獲取知識(shí)的喜悅。但是這種反饋方法也忽視了學(xué)生自主解決問(wèn)題的過(guò)程，使課堂的中心依舊是教師。

第7篇：?jiǎn)栴}式教學(xué)法論文范文

一、緊扣課堂主題,富有層次性、邏輯性的原則

每堂課都有一個(gè)主題,所討論的問(wèn)題必須緊緊圍繞這個(gè)主題展開(kāi),緊扣重點(diǎn),難點(diǎn)和關(guān)鍵,設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)遞進(jìn)式的有層次、有節(jié)奏,由淺入深、由易進(jìn)難前后的銜接、相互呼應(yīng)的問(wèn)題,誘使學(xué)生一步步地深入。

例如在講授《電能的輸送》時(shí),由于教材寫(xiě)得詳細(xì)、通俗,所以可以讓學(xué)生閱讀課本,然后設(shè)計(jì)以下問(wèn)題讓學(xué)生討論問(wèn)答:(1)為什么要遠(yuǎn)距離輸電?(2)在輸電過(guò)程主要考慮什么問(wèn)題?(3)根據(jù)已有知識(shí),請(qǐng)你說(shuō)明在輸電過(guò)程中為什么有電能損失?(4)從理論上分析應(yīng)怎樣減少電能損失?(5)減小電流應(yīng)怎樣做?(6)應(yīng)怎樣升高電壓呢?(7)用戶(hù)需要較低電壓怎么辦?(8)從理論上分析能不能減小電阻來(lái)減少電能損失?(9)如何減小電阻?(10)在實(shí)際情況下用減小電阻來(lái)減少電能損失有何局限?從而把學(xué)生的思維引向正確的方向。而最后又進(jìn)行追問(wèn)深問(wèn),使學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐漸深化提高,培養(yǎng)了學(xué)生定向思維和發(fā)散思維能力。達(dá)到了引思路、教方法和舉一反三的目的,又引導(dǎo)了學(xué)生從實(shí)際出發(fā)來(lái)考慮解決問(wèn)題,使學(xué)生明白任何理論都不能脫離實(shí)際的道理。

二、啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生思維的原則

教師要根據(jù)物理知識(shí)的特點(diǎn)和學(xué)生的心理特征以及課堂教學(xué)的階段性,善于不失時(shí)機(jī)地安排一些問(wèn)題。要抓住知識(shí)的疑難點(diǎn)發(fā)問(wèn),以便有的放矢地幫助學(xué)生突破難點(diǎn);要抓住知識(shí)的模糊點(diǎn)提問(wèn)點(diǎn)撥,幫助學(xué)生將片面的、形而上學(xué)的認(rèn)為轉(zhuǎn)化為更全面、更辯證的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。教師提出的問(wèn)題要有啟發(fā)性,要有利于迫使學(xué)生思維,使學(xué)生問(wèn)有所思,思有所得。

例如在學(xué)習(xí)《大氣的壓強(qiáng)》時(shí),教師做完托里折利實(shí)驗(yàn)后,在學(xué)生疑團(tuán)莫釋的情境中,及時(shí)提出問(wèn)題:(1)測(cè)得水銀柱的高度是76厘米,水銀柱產(chǎn)生的壓強(qiáng)是多大?(2)為什么托里折利管中的水銀面比槽中的水銀面高76厘米?(3)實(shí)驗(yàn)時(shí)玻璃管不豎直時(shí),對(duì)讀數(shù)有什么影響?此時(shí)管中水銀柱長(zhǎng)度怎樣變化?管內(nèi)外水銀面高度有沒(méi)有變?(4)有內(nèi)徑不同的玻璃做這個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)對(duì)讀數(shù)是否有影響?(5)實(shí)驗(yàn)時(shí)如果管內(nèi)進(jìn)入少量空氣對(duì)讀數(shù)是否有影響?(6)這個(gè)實(shí)驗(yàn)為什么不用水來(lái)做?如果用水來(lái)做實(shí)驗(yàn),那么玻璃管至少要多長(zhǎng)?這幾個(gè)問(wèn)題一環(huán)扣一環(huán),不僅啟發(fā)學(xué)生積極地進(jìn)行思維,而且加深了他們對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)全面辯證的理解。

三、量力性原則

實(shí)踐證明學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是促進(jìn)學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力,它包括若干類(lèi)的好奇心、上進(jìn)需要、自激作用和同伙伴的相互作用等。激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的刺激特點(diǎn),通常有新奇、驚異、復(fù)雜性、趣味性、矛盾等,它們具有的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是不確定信息。如果說(shuō)不確定信息(如問(wèn)題)是引起內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原因,那么信息不確定的程序是否適當(dāng),則是引起好的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要問(wèn)題。例如確定度過(guò)高的信息,學(xué)習(xí)者的心意不致喪失均衡,固而知性沖突較弱,內(nèi)部動(dòng)機(jī)不能充分激發(fā)起來(lái),相反不確定度較低的信息學(xué)習(xí)者開(kāi)始就接近不了,經(jīng)不起過(guò)強(qiáng)的均衡喪失,就會(huì)棄之不顧了,所以教學(xué)要充分考慮到學(xué)習(xí)者具有的“要求水準(zhǔn)”,使信息的確定性程序達(dá)到最佳水平。

比如,在教學(xué)中所提的問(wèn)題應(yīng)遵“跳一跳”就能摘到桃子的原則,即量力性原則。所提問(wèn)題應(yīng)當(dāng)像摘果子那樣,不能太容易,也不能太難。問(wèn)題提得過(guò)易,會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦和輕松的心理。例如在教《聲音的發(fā)生傳播》時(shí),如果叫學(xué)生討論拉緊的橡皮筋受到撥動(dòng)后會(huì)怎樣?顯然這樣的問(wèn)題學(xué)生不用經(jīng)過(guò)討論也能輕松做出回答。再如問(wèn)學(xué)生為什么發(fā)音要靠介質(zhì)傳播?顯然這個(gè)問(wèn)題對(duì)于學(xué)生現(xiàn)階段的知識(shí)是沒(méi)有辦法也用不著知道的問(wèn)題。所以教學(xué)中是不要設(shè)置問(wèn)題,以什么樣的形式出現(xiàn)等,都必須根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平來(lái)決定。

四、教師的指導(dǎo)原則

學(xué)生能否積極地進(jìn)行思維和有效地進(jìn)行問(wèn)題的討論同他們的思維是否受到“點(diǎn)撥”有關(guān)。教師在進(jìn)行問(wèn)題討論法教學(xué)中不僅要善于設(shè)疑同時(shí)還要善于導(dǎo)疑、點(diǎn)撥。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中陷入困境或?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)無(wú)法深入時(shí),教師要迅速而細(xì)心地分析學(xué)生成疑原因,及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞近c(diǎn)破迷津,另辟新徑。這時(shí)教師要根據(jù)教材的實(shí)際和學(xué)生的知識(shí)能力,預(yù)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)可能產(chǎn)生的思維障礙,并通過(guò)巧妙的設(shè)疑,將問(wèn)題化整為零,突破難點(diǎn)和關(guān)鍵,為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)做好鋪墊。

五、面向全體學(xué)生的原則

第8篇：?jiǎn)栴}式教學(xué)法論文范文

通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合本職工作認(rèn)為成人學(xué)生的學(xué)風(fēng)問(wèn)題值得深思。

當(dāng)前，學(xué)風(fēng)建設(shè)我認(rèn)為主流是好的，這一點(diǎn)必須充分肯定。當(dāng)代大學(xué)生有振興中華的強(qiáng)烈愿望，意識(shí)到大學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)來(lái)之不易，認(rèn)識(shí)到肩負(fù)的重?fù)?dān)，希望掌握新的知識(shí)，為祖國(guó)四化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。很多學(xué)生熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)、勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，努力培養(yǎng)自己多方面的能力。特別是那些年齡偏大的學(xué)生，學(xué)習(xí)勁頭特別高，刻苦攻讀的拼搏精神令人贊嘆。

從嚴(yán)格的高標(biāo)準(zhǔn)的意義上講，當(dāng)前學(xué)風(fēng)情況卻難稱(chēng)得上良好，很難令人滿(mǎn)意，學(xué)風(fēng)建設(shè)的確還存在另一面不可忽視的問(wèn)題。相當(dāng)大的一部分學(xué)生胸?zé)o大志，得過(guò)且過(guò)，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好與壞無(wú)所謂；學(xué)習(xí)紀(jì)律松弛，上課睡覺(jué)、聊天、遲到早退現(xiàn)象大有人在；有的學(xué)生平時(shí)不用功，考試臨時(shí)抱佛腳，考試作弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；有的學(xué)生看到社會(huì)上一些人不讀書(shū)照樣掙大錢(qián)，學(xué)歷高的不如學(xué)歷低的掙錢(qián)多，覺(jué)得讀書(shū)吃虧，影響情緒，分散精力，學(xué)習(xí)不專(zhuān)心；因此對(duì)自己的行為不克制，對(duì)輔導(dǎo)員不尊重，對(duì)學(xué)校的管理規(guī)范忽視不理；隨著西方國(guó)家東西的不斷進(jìn)入，男女生談戀愛(ài)的大有人在，這些不良的學(xué)風(fēng)直接影響學(xué)校的校風(fēng)及教學(xué)管理。

學(xué)風(fēng)上出現(xiàn)的上述問(wèn)題，其產(chǎn)生的原因是多方面的、復(fù)雜的，大體歸納為以下幾個(gè)方面：

1、“新的讀書(shū)無(wú)用論”在部分學(xué)生中尚有影響。認(rèn)為讀書(shū)畢業(yè)不過(guò)就是為了混一個(gè)文憑，為找工作評(píng)職稱(chēng)用。

2、部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，追求錢(qián)財(cái)而不重視成才。

3、有的教師對(duì)教學(xué)質(zhì)量不負(fù)責(zé)任。

4、大部分學(xué)生并不追求學(xué)習(xí)成績(jī)好與壞。一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸酶ぷ鳑](méi)有關(guān)系，目前只要有一個(gè)理想的工作，學(xué)習(xí)只不過(guò)是順便的事情。

5、成人教育的學(xué)生因工作壓力太大，家庭負(fù)擔(dān)過(guò)重不能正確處理家庭、工作、學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。

因此，學(xué)校要培養(yǎng)和樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，必須采取綜合措施，認(rèn)真做好以下幾個(gè)方面的工作。

進(jìn)一步深化教育改革

進(jìn)一步深化教育改革，盡快建立新的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，用科學(xué)發(fā)展觀理論武裝頭腦，以人為本，協(xié)調(diào)發(fā)展，使教育手段更有利于激勵(lì)學(xué)生的勤奮好學(xué)，德智體全面發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容要更好的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。要重視考試方面的改革，逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化；向?qū)W分制傾斜，鼓勵(lì)優(yōu)秀人才脫穎而出，淘汰不合格的學(xué)生，使學(xué)習(xí)好的學(xué)生提前完成學(xué)業(yè)?？傊?，要使學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校的第一天就受到高等教育濃厚的學(xué)術(shù)文化氣氛的熏陶，受到創(chuàng)新空氣的激勵(lì)和鼓舞，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

注重政治思想教育

大學(xué)生的教育管理者，要根據(jù)學(xué)校的學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、人生觀的教育，科學(xué)發(fā)展觀的教育，深入細(xì)致地了解學(xué)生的思想變化，使學(xué)生真正感悟到教育管理者、輔導(dǎo)員是他們以賴(lài)的知心人，及時(shí)抓住學(xué)生的思想脈搏，有的放矢地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的政治思想方面的教育。

嚴(yán)格管理

為了加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，穩(wěn)定正常的教學(xué)秩序，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活氛圍。我們既要重視思想教育，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。還要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)管理，要雙管齊下，首先要建立和健全各種必要的規(guī)章制度，制定完善的學(xué)籍管理?xiàng)l例。對(duì)于學(xué)生切身利益有關(guān)的學(xué)籍管理?xiàng)l例和基本概念應(yīng)及時(shí)宣傳，使學(xué)生心中有數(shù)，有一定的壓力和緊迫感，定時(shí)進(jìn)行學(xué)籍處理，在處理時(shí)一定要堅(jiān)持原則，該留降級(jí)的留降級(jí)，該退學(xué)的退學(xué)。

抓教風(fēng)促學(xué)風(fēng)

第9篇：?jiǎn)栴}式教學(xué)法論文范文

一、主體性發(fā)展與個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)系

主體性發(fā)展其實(shí)就是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)生在自覺(jué)意識(shí)的基礎(chǔ)上，會(huì)以主人翁的態(tài)度，自覺(jué)主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，以頑強(qiáng)的意志、刻苦勤奮的精神，克服學(xué)習(xí)中的困難，不斷向前邁進(jìn)，努力獲取新知識(shí)。在主體性發(fā)展中學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)意志、刻苦精神、努力進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，其實(shí)就是學(xué)生性格的表現(xiàn)。這些積極向上的性格在不斷地積累著、充實(shí)著、豐富著學(xué)生的內(nèi)部世界，會(huì)逐步形成學(xué)生的優(yōu)良個(gè)性。這樣主體性發(fā)展自然成為優(yōu)良個(gè)性培養(yǎng)的前提，優(yōu)良個(gè)性的形成有賴(lài)于主體性發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生不怕困難、意志堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣等性格特征，又成為學(xué)習(xí)上的強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)著學(xué)生保持著持久的耐力、勤奮刻苦的精神去勇往直前。這種頑強(qiáng)拼搏的性格，不僅成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且促進(jìn)了學(xué)生的主體性發(fā)展，學(xué)生的主體性意識(shí)會(huì)不斷得到強(qiáng)化，主體性能力也隨之不斷地提高。由此可見(jiàn)，主體性發(fā)展促進(jìn)了良好個(gè)性的形成，優(yōu)良個(gè)性保持了主體性發(fā)展。

二、形成良性循環(huán)，促進(jìn)共同發(fā)展

1、個(gè)性培養(yǎng)促進(jìn)主體性發(fā)展

(1)增強(qiáng)學(xué)生的主體性意識(shí)。

個(gè)性具有獨(dú)立自主性，主體性則是個(gè)性的核心內(nèi)容。主體性主要指人作為活動(dòng)的主體在同客體(語(yǔ)文教學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng))的作用中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，讓學(xué)生懂得我們是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)好語(yǔ)文是自己的責(zé)任。學(xué)生的主體意識(shí)要從一入學(xué)開(kāi)始進(jìn)行早期培養(yǎng)，盡早形成自覺(jué)意識(shí)。與此同時(shí)要注意良好性格的培養(yǎng)，使學(xué)生逐步形成崇高的信念、遠(yuǎn)大的理想以及吃苦耐勞、樂(lè)觀豁達(dá)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)向上的良好性格。學(xué)生的個(gè)性愈明顯，愈有利于形成主體性意識(shí)，自然增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和責(zé)任心。可見(jiàn)主體性意識(shí)的重要性，它是發(fā)展主體性能力、形成良好個(gè)性的基礎(chǔ)。

(2)發(fā)展學(xué)生的主體性能力。

個(gè)性與能力也是在人的統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程中形成起來(lái)的。所謂主體性能力，就是主體能動(dòng)地駕馭對(duì)其才能實(shí)際發(fā)展的基礎(chǔ)作用，從而使主體性得到發(fā)展的能力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感、毅力以及自信、自制等性格特征，都制約著主體性能力的發(fā)展。許多有成就的名人，都兼有良好的智力、創(chuàng)造力和不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)性格。而主體性能力的發(fā)展又制約著性格的發(fā)展。曹日昌教授說(shuō)：“在兒童有組織的活動(dòng)中，不僅發(fā)展著各種智力和體力上的能力，也形成著性格?！眻?jiān)強(qiáng)、刻苦、勤奮的性格特點(diǎn)往往能補(bǔ)償某些方面能力上的弱點(diǎn)。我國(guó)有句古語(yǔ)說(shuō)：“勤能補(bǔ)拙?！边@很能說(shuō)明性格對(duì)能力發(fā)展的補(bǔ)償作用。同時(shí)性格上的弱點(diǎn)，也能成為能力表現(xiàn)和發(fā)展的障礙。因此，堅(jiān)持不懈地勤奮努力，是主體性能力發(fā)展的必備品質(zhì)。

2、主體性發(fā)展促進(jìn)個(gè)性培養(yǎng)

實(shí)踐證明：優(yōu)秀學(xué)生大都有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，意志頑強(qiáng)，充滿(mǎn)自信心，勤奮刻苦，有好奇心，學(xué)習(xí)興趣濃厚，善于獨(dú)立思考，情緒穩(wěn)定。由此可以看出，主體性發(fā)展不僅與智力因素有關(guān)，而且與非智力因素的發(fā)展也密切相關(guān)。良好的性格，就屬于非智力因素范疇，因此，培養(yǎng)良好的性格，不可忽視非智力因素。不難看出，非智力因素同樣對(duì)主體性發(fā)展有促進(jìn)作用，在智力與非智力之間也有一種“闡釋的循環(huán)”，它們既可以對(duì)主體性發(fā)展發(fā)揮作用，又可對(duì)優(yōu)良個(gè)性培養(yǎng)發(fā)揮作用，只要加強(qiáng)了非智力因素對(duì)主體性發(fā)展的作用，自然有利于個(gè)性培養(yǎng)。

三、促成良性循環(huán)的手段

1、教師積極引導(dǎo)，促進(jìn)良性循環(huán)

(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極參入教學(xué)過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程中，教師要當(dāng)好導(dǎo)演，積極引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)好主體角色，發(fā)揮主體性作用。要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)課，把學(xué)生引入情境之中；精心安排課堂程序，發(fā)揮學(xué)生的主角作用，學(xué)生讀，學(xué)生講，學(xué)生議，引導(dǎo)學(xué)生做小結(jié)；要不斷激發(fā)學(xué)生興趣，保持學(xué)生的最佳狀態(tài)，增強(qiáng)課堂效果?？伸`活加強(qiáng)“四多”：一是讓學(xué)生多讀。課堂上舍得花時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的閱讀實(shí)踐，做到在讀中體驗(yàn)感情、在讀中理解內(nèi)容。教師適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生在讀中學(xué)有所得。二是讓學(xué)生多問(wèn)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，以問(wèn)激趣。要鍛煉學(xué)生問(wèn)得巧、問(wèn)得好，久而久之，學(xué)生就會(huì)展開(kāi)想象的翅膀，在思維的廣闊天空自由飛翔，敢于搏風(fēng)云雨雪，飛向朗朗晴空。三是讓學(xué)生多議。教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，不一定要教師講明白，也可以讓學(xué)生議明白。要發(fā)揮主體性的作用，用集體的智慧，展開(kāi)討論、辯論、評(píng)論，最后實(shí)現(xiàn)學(xué)生能解決的問(wèn)題可不問(wèn)自解。四是讓學(xué)生多講。課堂上教師要真正發(fā)揮導(dǎo)演的作用，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生講，給孩子們自由發(fā)言的空間，鼓勵(lì)孩子們敢于講、大膽地講、標(biāo)新立異地講，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，施展講的才華，培養(yǎng)講的才能，或許還真能培養(yǎng)出具有個(gè)性的演講家。

(2)尊重學(xué)生差異，讓每個(gè)學(xué)生感受成功。

要尊重學(xué)生差異，增強(qiáng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，感受成功，促進(jìn)主體性發(fā)展。成就動(dòng)機(jī)是指一個(gè)人力求實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的目標(biāo)，以便獲得新的發(fā)展的一種內(nèi)在動(dòng)力。成就動(dòng)機(jī)愈強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性愈高。班級(jí)中的學(xué)困生，由于學(xué)習(xí)成績(jī)差，長(zhǎng)時(shí)期感受不到成功(好成績(jī))的喜悅，會(huì)因此缺乏信心，意志消沉，即缺乏成就動(dòng)機(jī)，會(huì)越拉越遠(yuǎn)，就談不上主體性發(fā)展，會(huì)與個(gè)性培養(yǎng)出現(xiàn)不良的循環(huán)，即主體性差，形成消沉的個(gè)性。為保證所有學(xué)生主體性發(fā)展與個(gè)性培養(yǎng)形成良性循環(huán)，首先要尊重學(xué)生差異，幫助所有學(xué)生樹(shù)立成就動(dòng)機(jī)，使其產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)力。其次是為學(xué)生提供成功的機(jī)會(huì)，確立力所能及的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，讓學(xué)生不太費(fèi)力就能獲得成功。三是獲得成功體驗(yàn)，激發(fā)新的動(dòng)力，去追求新的目標(biāo)。如此反復(fù)循環(huán)，由于獲得了成功，不僅有成功的體驗(yàn)，而且經(jīng)常受到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，就會(huì)不斷增加成就感和自信心，隨之主體性發(fā)展與個(gè)性培養(yǎng)就會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)軌道。

2、加強(qiáng)教師修養(yǎng)，增強(qiáng)人格熏陶