如何加強民族團結(jié)精選(九篇)
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第1篇：如何加強民族團結(jié)范文
自古以來，新疆就是一個多民族聚居的地區(qū),多年來各族人民互相團結(jié)、互相幫助、同舟共濟、和睦相處，但2009年7.5燒嚴重暴力犯罪事件以來，一系列暴力恐怖事件對新疆的民族團結(jié)大好局面造成嚴重創(chuàng)傷。正如在新疆工作座談會上強調(diào)的，社會穩(wěn)定和長治久安是新疆工作的總目標，新疆的問題最長遠的還是民族團結(jié)問題，民族團結(jié)是各族人民的生命線，民族分裂勢力越是企圖破壞民族團結(jié)，我們越要加強民族團結(jié)，筑牢各族人民共同維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定的鋼鐵長城。
二、社區(qū)如何做好民族團結(jié)工作
把民族團結(jié)工作延伸到社區(qū)，就是在新形勢下進一步做好全市民族團結(jié)工作的一條新路子。做好社區(qū)民族工作，是增強民族團結(jié)、增進民族文化交流、防范涉及少數(shù)民族突發(fā)事件的發(fā)生、維護社會穩(wěn)定、促進各民族共同繁榮和發(fā)展的重要舉措。我們要充分認識做好社區(qū)民族工作的意義，把社區(qū)民族工作作為全市民族團結(jié)工作的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)工作來抓緊抓實，并努力實踐和探索民族工作進社區(qū)的各種措施、途徑和方法。具體而言，應(yīng)從以下幾方面入手：
提高思想認識。社區(qū)委員們，要把社區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族群眾視為自己的親人，為他們多辦實事、多辦好事。在執(zhí)行相關(guān)政策時，要切實保障社區(qū)內(nèi)少數(shù)民族的平等權(quán)益。要從促進本社區(qū)、街道乃至全市社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和民族團結(jié)的角度出發(fā)，堅持各民族一律平等和各民族共同繁榮進步的原則，鞏固和發(fā)展社會主義新型的民族關(guān)系，不斷把社區(qū)民族團結(jié)工作推向前進。
加強宣傳教育。要通過多種形式的宣傳教育活動，促進民族團結(jié)進步事業(yè)。在開展社區(qū)民族團結(jié)工作時，要始終把增進團結(jié)、促進發(fā)展和維護穩(wěn)定作為做好這項工作的根本目的；把民族政策法規(guī)和民族團結(jié)進步以及改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宣傳教育，作為開展社區(qū)民族團結(jié)工作的重要內(nèi)容。對社區(qū)居民進行民族團結(jié)進步和全面建設(shè)小康社會的形勢教育，使大家對“三個離不開”有更為深刻的認識，更加珍惜各民族的團結(jié)與友誼。
認真抓好矛盾糾紛調(diào)解工作。街道黨工委堅持以團結(jié)和諧為目的，建立街道、社區(qū)和居民小區(qū)“三位一體”的社區(qū)糾紛處理網(wǎng)絡(luò)，推選各族群眾擔任調(diào)解員負責調(diào)解糾紛，形成上下責任明確、運轉(zhuǎn)靈活協(xié)調(diào)的良性工作機制。在協(xié)調(diào)處理矛盾糾紛中，要堅持3個原則：一是實事求是，準確定性，堅持是什么問題就按什么問題處理的原則；二是法律面前人人平等的原則；三是處理糾紛時要做到及時、穩(wěn)妥，力求把矛盾化解在萌芽狀態(tài)，解決在當?shù)亍?/p>
開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動。開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動，是貫徹黨的民族政策，加強民族團結(jié)，促進各民族共同繁榮進步的重要舉措，是做好社區(qū)民族團結(jié)工作的重要載體。各級黨委、政府要高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)，把創(chuàng)建活動列入重要議事日程，動員社區(qū)所在地的單位和個人積極參與，共同推進民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動深入發(fā)展。在開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動中，要牢固樹立和落實科學發(fā)展觀，通過“民族團結(jié)進步宣傳月”、“創(chuàng)建民族團結(jié)進步模范社區(qū)”等活動，使各族群眾得到實惠，并及時總結(jié)推廣先進經(jīng)驗，充分發(fā)揮模范典型的示范作用。
三、工作組發(fā)揮各單位資源優(yōu)勢，促進民族團結(jié)
民族團結(jié)工作說到底是群眾工作，是爭取人心、調(diào)動人心、凝聚人心的工作。在下基層工作期間，我們更需要認真傾聽群眾呼聲，深入了解民生疾苦，扎實解決民生難題，千方百計為各族群眾辦實事、辦好事。工作組只有和群眾打成一片，讓群眾感受到黨和政府的關(guān)懷，感受到祖國大家庭的溫暖，我們的工作才能始終擁有強大的感召力、旺盛的生命力。
協(xié)助社區(qū)做好宣傳教育工作。
油龍社區(qū)工作組成員充分發(fā)揮各自特點，結(jié)合走訪入戶加強對各民族居民的宣傳教育工作，使“訪聚惠”活動精神深入人心；結(jié)合群眾教育實踐活動召開社區(qū)黨員、積極分子參加的座談會，宣傳黨的富民惠民政策；結(jié)合維穩(wěn)工作請政府各部門專家給少數(shù)民族婦女辦健康知識、民族宗教知識講座，鼓勵少數(shù)民族婦女走出家門參與社區(qū)活動；利用暑期給社區(qū)少數(shù)民族兒童舉辦雙語學習班、安全法律知識講座等，通過多種多樣的形式使社區(qū)的不同民族、不同群體受到宣傳教育，消除居民思想上的盲區(qū)，增進融合了居民之間、居民與居委會工作組之間的感情，真正在社區(qū)工作中體現(xiàn)出“一家人”的理念。
協(xié)助社區(qū)解決居民糾紛。
油龍社區(qū)地處偏遠，基礎(chǔ)設(shè)施老舊破損嚴重，少數(shù)民族居民約占居民總數(shù)的30%，大部分生活比較困難，住在平房區(qū)的周圍環(huán)境衛(wèi)生比較差。針對社區(qū)情況復(fù)雜，民生突出問題多的情況，工作組成員充分調(diào)動原單位（企業(yè)）各自不同的工作性質(zhì)和業(yè)務(wù)特長與居委會以解決社區(qū)及各族居民群眾的具體問題為出發(fā)點，共同為居民分憂解難。一是針對社區(qū)少數(shù)民族老年人多、獨居、空巢老人多的情況，社區(qū)與工作組共同制定了“關(guān)愛夕陽”活動計劃，將社區(qū)60歲以上的獨居和空巢老人，按照身體狀況進行了分類，由工作組按照分類情況，為老人提供上門聊天、陪讀和戶外鍛煉等力所能及的服務(wù)。二是積極發(fā)動工作組成員及所在單位為少數(shù)民族困難戶家庭捐款捐物，個人先后捐助衣物三百余件、現(xiàn)金四百元，發(fā)動石化公司工會捐助毛巾被、被罩二百三十條，發(fā)動克石化公司檢維修中心、“愛心媽媽”組織為民族團結(jié)模范高哈爾家庭捐款兩萬余元。三是針對油龍社區(qū)獨居老人多、殘疾人多問題，為八十歲以上各族居民和殘疾人樓棟安裝扶手62個；四是在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日慰問少數(shù)民族老人、殘疾人及低保戶。工作組和居委會通過千方百計為各族群眾辦實事、辦好事。與各族居民打成一片，讓居民朋友們感受到黨和政府的關(guān)懷，同時也更支持我們各項工作，達到了民族團結(jié)一家人的境界。
發(fā)揮特長做好排憂解難工作。
工作組充分發(fā)揮民族同志多，檢察院協(xié)調(diào)能力強，黨政工青婦工作經(jīng)驗豐富的特點，在社區(qū)大力宣傳黨的民族宗教政策、“三個離不開”、“四個認同”思想，工作組成員發(fā)揮帶頭作用，利用每天晨會時間與居委會人員學習維吾爾語，主動與少數(shù)民族居民結(jié)對子、交朋友，想方設(shè)法幫助他們解決生活工作困難，送寒問暖，極大的拉近了與少數(shù)民族居民的距離，工作組成為他們主動訴說困難、尋求幫助、解開思想疙瘩的好朋友和貼心人；加強與社區(qū)宗教人士的溝通交流，充分發(fā)揮宗教人士在穆斯林群眾中的地位和威信,積極宣傳黨的宗教政策，引導(dǎo)穆斯林群眾樹立正確的宗教觀、民族觀，樹立各民族和諧共處、共同生活的中華民族一家親的歷史觀；尊重少數(shù)民族風俗習慣，加強對與他們相鄰的漢族居民、商戶的引導(dǎo)說服工作，妥善處理糾紛，使工作組的工作得到極大的信任和支持。
四、發(fā)揮國有企業(yè)在民族團結(jié)中的作用
社區(qū)的民族團結(jié)工作不能只是居委會一個部門去做，我們積極發(fā)揮駐區(qū)企業(yè)、聯(lián)點共建企業(yè)和本市愛心企業(yè)的社會職能，協(xié)助社區(qū)做好民族團結(jié)事業(yè)。結(jié)合本社區(qū)的實際情況，油龍社區(qū)各族居民最關(guān)系的問題主要集中在生活環(huán)境和困難戶、低保戶人員就業(yè)問題。
一是工作組進入社區(qū)后，針對居民周圍平房區(qū)生活環(huán)境比較差的問題，首先聯(lián)系本社區(qū)企業(yè)三葉管道公司管理人員，利用企業(yè)自身資源，清理了三葉管道公司周邊垃圾2車40方；其次與共建單位市城司協(xié)商，組織黨工團近30名工作人員，調(diào)用了一臺裝載機，三輛翻斗車，清運垃圾9車180余方。通過這些相關(guān)企業(yè)的幫助，將小區(qū)常年堆積成山的垃圾清理干凈，使各族居民的生活環(huán)境有了很大的改觀。
二是針對油龍社區(qū)幼兒園門口道路年久失修、路面損壞嚴重的問題，在工作組與社區(qū)委員的共同努力下，積極聯(lián)系多家企業(yè)，皓泰公司了解情況后表示愿意響應(yīng) “訪惠聚”活動的號召，利用自身施工便利，為油龍社區(qū)老百姓免費維修這段道路，使這個提了多年的民生問題得到了徹底解決。
三是針對居民反映油龍路西支路路面破損嚴重,公交車經(jīng)過這一路段時顛簸不堪,而且夜晚路燈不亮問題,工作組與該路的產(chǎn)權(quán)單位油氣儲運公司取得了聯(lián)系，該公司表示愿意承擔該路改造大修的費用。工作組督促并配合油氣儲運公司完成完善了道路、路燈的施工方案,并解決了后期道路移交管理的后顧之憂，促進雙龍西支路道路和路燈完成了改造。
第2篇：如何加強民族團結(jié)范文
關(guān)鍵詞：大學生；民族團結(jié)教育；實效性；主體
中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）34-0309-02
拉薩“3?14”和烏魯木齊“7?5”事件后，、教育部、國家民委于2009年8月25日聯(lián)合發(fā)出通知，要求各級各類學校深入開展“民族團結(jié)教育”主題活動，進一步加強學校民族團結(jié)教育工作。因此，大學生的民族團結(jié)教育工作也受到社會各方面的高度重視。大學生民族團結(jié)教育系統(tǒng)基本要素包括其教育的主體、客體、介體和環(huán)體等等。而其中大學生民族團結(jié)教育主體、客體這兩大因素直接影響民族團結(jié)教育實效性的發(fā)揮程度，繼而影響大學生正確的祖國觀、民族觀和宗教觀的形成。
一、保證大學生民族團結(jié)教育主體主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮
曾經(jīng)指出：“政治路線確定之后，干部就是決定因素。”[1] 大學生民族團結(jié)教育主體主要指高校承擔大學生民族團結(jié)教育任務(wù)的老師包括校領(lǐng)導(dǎo)、政教主任、輔導(dǎo)員、思想政治理論課教師以及相關(guān)學科教師等等。他們在整個民族團結(jié)教育過程中起著決定性作用，主導(dǎo)和支配著民族團結(jié)教育的客體、介體和環(huán)體等等因素。馬克思指出：“教育者本人一定是受教育的?！?[2]也強調(diào)“教育者必須先受教育”，“因為他們是教育者，是當先生的，他們就有一個先受教育的任務(wù)?！?[2] 教育主體把自身作為認識和改造的對象，進行自我改造、自我提升，才能用真理的力量和人格的力量滿足大學生們求知和發(fā)展的需要。因此，我們探究大學生民族團結(jié)教育的實效性就必須高度重視民族團結(jié)教育工作者的的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的提高，建設(shè)一支政治強、業(yè)務(wù)精的專兼職結(jié)合的工作隊伍。具體而言應(yīng)該通過開展崗前培訓、教學研究、集體備課、集體教研、教學競賽和教學經(jīng)驗交流，有計劃地組織優(yōu)秀教師考察學習、參加學術(shù)會議、調(diào)查研究等途徑提高以下幾個方面的素質(zhì)：
1.堅定、正確的政治思想素質(zhì)。作為一個高校民族團結(jié)教育工作者首先應(yīng)當具備正確的世界觀、祖國觀、民族觀和宗教觀；堅信中華民族是一個大家庭；堅信漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開；堅決擁護黨和國家的民族政策和馬克思的民族理論。
2.廣博精深的知識結(jié)構(gòu)。民族團結(jié)教育是一門綜合性很強的學科，從事這項教育工作的每一個教育者，都應(yīng)該通過學習和鍛煉，掌握豐富的知識，達到較高的水平。民族團結(jié)教育工作者必須具備合理的知識構(gòu)成。首先需擁有扎實的專業(yè)理論知識，具體體現(xiàn)為具備有關(guān)中華民族概況、民族理論及黨和國家的民族政策的系統(tǒng)理論知識；其次需掌握廣博的相關(guān)學科知識，民族團結(jié)教育涉及到語文、政治、地理、歷史等學科的知識，做學生思想工作又涉及到心理學、教育學等學科的知識，因此高校民族教育工作者對于這些相關(guān)學科的知識懂得越多，對工作越有利。
3.多種能力素養(yǎng)的提高。民族團結(jié)教育工作者不僅要有廣博精深的知識結(jié)構(gòu)，還必須具備相應(yīng)的工作能力。首先，思想宣傳能力，這主要是指需具備較強的口頭和文字表達能力，講話能抓住要領(lǐng)、突出重點，富有鼓動性和說服力，對待學生要熱情、耐心、細致，能夠理解人、關(guān)心人；其次，調(diào)查研究能力，這主要是指教育工作者針對不同學生的情況，善于接觸、觀察、了解、分析教育對象和社會環(huán)境，并采取不同的教育手段以達到教育目標的能力；最后，運用現(xiàn)代化手段的能力，現(xiàn)階段的民族團結(jié)教育再也不是以往單一的談話教育，在教育過程中會涉及到許多現(xiàn)代化的教育手段的運用，例如，信息技術(shù)、微電子技術(shù)、通信技術(shù)、人工智能技術(shù)等等，所以我們的教育工作者要學會熟練運用這些現(xiàn)代化手段，要學會在信息高速公路上及時地與人溝通，快捷有效地完成教育任務(wù)。
二、全面調(diào)動大學生民族團結(jié)教育客體主動性和主體性
大學生民族團結(jié)教育客體即各類高校的大學生。他們與一般的物質(zhì)客體不同，作為有思想、有情感、有意志的人，他們在接受教育時，不是完全被動的，而是具有主動性。當然這種主動性是接受教育和自我教育的主動性，而不是教育的主動性，全面調(diào)動他們的主動性，可以有效增強民族團結(jié)教育的效果。但是大學生在民族團結(jié)教育過程中主動性的調(diào)動，要求我們對他們的身心特點、思想特點有一個較為全面的了解和認識。首先，大學生的生理發(fā)展特征：中國普通高校的大學生年齡一般在17～22歲左右，生理發(fā)育已全面接近或達到了成年人的水平，人體各器官的功能已趨于完善和成熟，進入相對穩(wěn)定期。這意味著他們有從事復(fù)雜的思維活動，能夠獨立學習比較復(fù)雜而高深的理論知識和技術(shù)的生理基礎(chǔ)。其次，大學生的心理發(fā)展特征：大學生們智能發(fā)展迅速，記憶力、觀察力、理解力、思維能力、想象力顯著提高；求知欲強，但辨別力低；感情豐富，并不斷社會化，情感活動的強度大，但還不夠穩(wěn)定，不成熟，情感的表現(xiàn)形式上不斷間接化，情感的持續(xù)時間更長；自我意識和獨立意向不斷增強；價值觀、人生觀與世界觀逐步完善，理想與信念逐步穩(wěn)固。最后，大學生的基本社會特征：感受時代精神的敏銳性，大學生們處在思想意志的形成時期，頭腦中固有的東西少，思想活躍，不易保守，容易接受新思想、新信息，更容易觀察到時代的變化，能夠較快地同時代精神產(chǎn)生共鳴。但同時他們并不是總能準確無誤地把握住時代精神，容易迷茫，甚至迷失方向；參與社會活動的積極性，大學生總是以這樣或那樣的方式參與實際的社會生活，并對社會的發(fā)展變化產(chǎn)生一定的影響；群體成員的互動性，大學生的集體性生活使得他們在思想上互相認同，在行動上互相模仿，特別是在涉及共同利益和要求時互相激勵、強化和支持。大學生的這些身心特點、思想特點要求我們在教育過程中應(yīng)該注意以下兩個關(guān)鍵問題：
1.民族團結(jié)教育過程中應(yīng)該堅持以人為本，教育者與大學生的關(guān)系應(yīng)該是民主平等、雙向互動的。這種關(guān)系要求民族團結(jié)教育工作者在傳遞民族團結(jié)的信息和內(nèi)容時不能持居高臨下、單向施教的錯誤觀念，應(yīng)該是在堅持平等的基礎(chǔ)上，全面了解大學生們各自的思想特點用民主的方法說服教育、共同參與、積極互動、取長補短、優(yōu)勢互補、教學相長，充分調(diào)動大學生的積極性和主動性。
2.民主團結(jié)教育過程中大學生們應(yīng)該從他教他律轉(zhuǎn)向自教自律。大學生是從依賴走向獨立，從非成人變?yōu)槌扇耍瑥膭e人對自己提期望到自己對自己提出期望的轉(zhuǎn)變時期；是自我意識、自我發(fā)展、責任心不斷增強的關(guān)鍵時期，單純的進行灌輸式的教育不能達到教育的最佳效果中，有時甚至會使他們產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理。中國著名的教育家葉圣陶也指出，“教育的目的就是為了達到不教育”。蘇霍姆林斯基也認為，只有“促進自我教育的教育才是真正的教育”。由此，民族團結(jié)教育工作者應(yīng)該利用疏與導(dǎo)相結(jié)合、解決思想問題與實際問題相統(tǒng)一、具體問題具體分析等方法充分發(fā)揮大學生的主體性，讓他們從“要我學”變成“我要學”，達到民族團結(jié)教育中的本真狀態(tài)――自教自律。
參考文獻：
第3篇：如何加強民族團結(jié)范文
在全市民族工作會議暨一市民族團結(jié)表彰大會剛剛結(jié)束不到半個月，今天請大家來一起商討如何貫徹全市民族工作會議精神，大家發(fā)表了很好的意見，提出了一些新思路、新打算，我非常贊同。下面，我結(jié)合學習省委常委、王榮書記在全市民族工作會議上的講話談幾點體會，供大家參考。
一、全市民族工作會議概況和主要精神
上個月21日，市委、市政府召開全市民族工作暨全市民族團結(jié)進步模范表彰大會。會議部署當前和今后一個時期我市民族工作的一次非常重要的會議。市委、市政府對這次會議非常重視，今年3月，市委常委會專題研究了我市民族工作，并同意召開全市民族工作暨全市民族團結(jié)進步模范表彰大會。參加會議的有市委、市政府的主要領(lǐng)導(dǎo)，市四套班子的分管領(lǐng)導(dǎo)，各市、區(qū)分管書記、分管市、區(qū)長，統(tǒng)戰(zhàn)部長、民宗局長，市各有關(guān)部門、大專院校共200多人參加會議。會議的規(guī)模、規(guī)格都是歷史上沒有的。這充分表明了市委、市政府對民族工作的重視和關(guān)心。
去年，中央、全省相繼召開了民族工作會議，總書記提出了“共同團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，省委李源潮書記提出了“共享改革發(fā)展成果、共建富裕和諧家園”的任務(wù)目標，王榮書記提出了“共同致力‘兩個率先’，共創(chuàng)*改革成就”和發(fā)展之路。從中央到市委，都把做好民族工作放到了重要議事日程.王榮書記在講話中強調(diào)了做好民族工作的重要意義，同時對新時期我市的民族工作提出了明確的要求。他指出，我市少數(shù)民族是*實現(xiàn)“兩個率先”的重要力量，*各族人民共同當家作主，一道團結(jié)奮斗，“兩個率先”的宏圖偉業(yè)才有希望。全市上下都要牢固樹立各民族親密團結(jié)、共同進步的發(fā)展觀，集中各族人民的智慧，凝聚各族人民的力量，使各族人民和諧相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。
王書記指出，要認真做好少數(shù)民族扶貧開發(fā)工作，不斷提高少數(shù)民族同胞生活質(zhì)量。今后一個時期，我市民族工作的重中之重就是要落實科學發(fā)展觀，大力扶持、積極幫助城鄉(xiāng)少數(shù)民族群眾跟上我市全面小康和基本現(xiàn)代化的步伐。要認真落實少數(shù)民族最低生活保障等優(yōu)惠措施，并積極組織和引導(dǎo)少數(shù)民族群眾樹立市場觀念，增強自主創(chuàng)業(yè)意識，大力發(fā)展私營個體等非公有制經(jīng)濟，使少數(shù)民族群眾早日邁上富裕之路。同時還要大力發(fā)展少數(shù)民族文化、體育、教育等各項社會事業(yè)，不斷豐富和活躍少數(shù)民族群眾的精神文化生活。他還要求，要加強少數(shù)民族流動人口的服務(wù)與管理，要營造有利于他們就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、生活的良好環(huán)境。要依法保障他們的合法權(quán)益，積極主動地為他們排憂解難，幫助解決勞動就業(yè)、子女入學、醫(yī)療衛(wèi)生、計劃生育、法律援助等方面的困難和問題，在生產(chǎn)經(jīng)營上要給予適當?shù)恼叻龀趾蛢?yōu)惠照顧，妥善處理外來少數(shù)民族人員與當?shù)厝罕娭g的矛盾和糾紛，教育和引導(dǎo)他們通過正確途徑表達利益訴求，自覺遵紀守法、服從管理。各地在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中，要高度重視處理民族問題，解決民族矛盾。
王書記最后強調(diào)，要全力維護民族領(lǐng)域的團結(jié)穩(wěn)定。各地各部門要從實際出發(fā)，集中精力解決關(guān)系少數(shù)民族群眾切身利益的問題，為少數(shù)民族群眾多辦實事、好事。要加強民族團結(jié)宣傳教育工作，充分尊重少數(shù)民族風俗習慣和，保障和滿足少數(shù)民族在節(jié)慶、飲食、喪葬等方面的需要。各級干部都要學習民族政策，了解民族風俗，防止因無知引發(fā)民族矛盾。解決影響民族團結(jié)的問題，要具體問題具體分析，不論矛盾的主體是誰，都要遵紀守法、依法辦事。要有針對性地加強對少數(shù)民族群眾的法制教育，鼓勵他們積極參與法治*、平安*、文化*等創(chuàng)建活動。
二、我市民族工作所取得的成績
這幾年來，我市的民族工作在各市、區(qū)民宗局的努力下，民族工作取得了顯著成績。市委、市政府給予了充分肯定，并且寫進了市委第99次會議紀要“會議認為，幾年來，我市民族宗教工作積極探索創(chuàng)新思路，不斷完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制；重視宣傳民族政策法規(guī)，促進民族團結(jié)進步；積極開展社區(qū)民族工作，建立少數(shù)民族聯(lián)絡(luò)聯(lián)系協(xié)調(diào)服務(wù)機制；開展少數(shù)民族扶貧，提高少數(shù)民族居民的生活質(zhì)量；搞好對少數(shù)民族地區(qū)的對口支援工作，妥善處理民族領(lǐng)域的各類突發(fā)事件，維護了我市民族領(lǐng)域的穩(wěn)定，為建設(shè)和諧*作出了努力?！笔形Ｎ瘯?，王榮書記要求，全市各級、各部門要將民族宗教工作列入議事日程，一要領(lǐng)導(dǎo)高度重視，增強大局意識，對民族宗教工作予以支持，定期研究重大問題，制定政策措施，作出工作部署。二要積極引導(dǎo)，創(chuàng)新工作方式、方法，促進民族宗教工作與經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展。三要加強管理，落實艱黨和國家的各項民族宗教政策。王書記提出的這些要求全部寫進了會議紀要。
市委、市政府和各級黨委、政府的重視，以及民族部門與其他部門的合力，全市民族工作出現(xiàn)了嶄新局面。盡管我市是雜散居地區(qū)，少數(shù)民族人數(shù)不是很多，但是由于*的經(jīng)濟發(fā)展，外來少數(shù)民族人口要達到常住少數(shù)民族人口，帶來一系列的問題、民族糾紛、宗教生活等等，這幾年來，我們探索了少數(shù)民族群眾低保政策、民族工作進社區(qū)、建立外來少數(shù)民族人員聯(lián)絡(luò)聯(lián)系協(xié)調(diào)服務(wù)工作制度，都走在了全省前列，每年的民族團結(jié)進步宣傳活動搞得有聲有色，去年國務(wù)院表彰我局、這次市政府表彰有關(guān)市民宗局及有關(guān)干部，這都是對我們工作的肯定。
面對成績和榮譽，我們肩上的任務(wù)更重，民族宗教無小事，我們絕不能掉以輕心，作為民族工作的主管部門，我們承擔了這個責任，我們就要把他做好。
三、關(guān)于做好我市民族工作的幾點意見
為了認真貫徹全市民族工作會議精神，在這里我再強調(diào)三點：
第一，要采取多種形式和方法加大宣傳教育力度。開展民族團結(jié)教育月活動，要堅持與時俱進，不斷創(chuàng)新宣傳教育形式。要廣泛開展群眾性的民族團結(jié)宣傳教育活動，采取多種形式和方法，吸引群眾廣泛參與，努力提高教育的效果，寓民族團結(jié)教育于生動活潑、豐富多彩的活動之中。對過去一些行之有效、群眾喜聞樂見的活動形式、工作方法，要繼續(xù)堅持和發(fā)揚。同時，要適應(yīng)新形勢，不斷進行探索和創(chuàng)新，努力增強宣傳教育的針對性、吸引為和感染力。
今年我們對民族團結(jié)教育月活動提前到7月份進行，局里有了一個初步意見，對城區(qū)作出了安排。各市、區(qū)民宗局要根據(jù)《意見》的要求，進行認真的組織，同時可以通過新聞媒體對先進典型，加大宣傳力度，讓先進典型的事跡深入人心，家喻戶曉，形成濃厚的社會輿論氛圍。民族團結(jié)宣傳教育是一項長期的工作，今年我們不僅要集中精力抓好七月份的民族團結(jié)教育月活動，而且要推動全年各項工作的深入開展，堅持集中性抓和全年抓相結(jié)合，做到以月促年，全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)。
第二，要切實做好全市民族工作。杜國玲副書記在全市民族工作會議結(jié)束時講話指出，各級民族工作部門作為政府主管民族工作的職能部門，深入調(diào)研、及時了解民族團結(jié)、社會穩(wěn)定等方方面面的情況，搞好綜合協(xié)調(diào)，改善服務(wù)方式，當好黨委、政府的參謀助手，扎實開展工作，這是義不容辭的職責和任務(wù)。作為民族工作的主管部門，我們要重視民族工作，關(guān)心民族工作，而且要經(jīng)常研究民族工作。要傾聽少數(shù)民族群眾的呼聲和要求，急少數(shù)民族群眾之所急，想少數(shù)民族群眾之所想，為促進“三個文明”建設(shè)，進一步提高我市民族工作的整體水平，全面建設(shè)小康社會做出積極的貢獻。的
第三，要強化對民族工作監(jiān)督檢查。強化監(jiān)督檢查是促進問題解決和推動工作開展的重要手段和措施。要堅持“誰主管誰負責”和“屬地管理”的原則，落實民族工作部門的監(jiān)督檢查職責，逐步建立民族工作的督辦檢查機制。各市、區(qū)民宗局每年要對本地開展民族工作、落實民族政策等情況至少進行一次自查，弄清哪些工作開展得好，哪些政策落實了，哪些政策還沒有落實，總結(jié)經(jīng)驗，找出差距，不斷改進工作方式方法。要充分發(fā)揮職能作用，經(jīng)常性地開展督辦檢查工作，一環(huán)一環(huán)抓檢查，一件一件抓落實，特別是對各項民族優(yōu)惠政策的落實情況，要做到有部署、有檢查、有要求、有結(jié)果，并以適當?shù)姆绞綄z查督辦的情況進行通報，努力推動我市民族工作向縱深發(fā)展。
第4篇：如何加強民族團結(jié)范文
關(guān)鍵詞：民族預(yù)科 音樂鑒賞 民族團結(jié)
作為體現(xiàn)黨的民族政策的民族預(yù)科教育，是民族高等教育一種特殊的教育層次，其培養(yǎng)目標是為高等學校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎(chǔ)比較扎實，知識面寬，綜合素質(zhì)較好的一年級新生。這些大學生是民族地區(qū)發(fā)展的重要后備力量，他們的民族團結(jié)思想素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國社會的長治久安以及民族地區(qū)的繁榮。音樂教育作為音樂文化傳播的重要途徑，對少數(shù)民族的自身民族文化認同及主流民族文化認同有著重要的影響。作為民族預(yù)科學生最喜歡的課程之一的音樂鑒賞課，不僅可以提高學生的審美能力，陶冶情操，還可以增強民族團結(jié)意識。因此要通過教學內(nèi)容、教學方法的創(chuàng)新，在教學過程中有意識、有計劃地加強學生的民族認同感，形成民族自豪感，使學生積極主動地繼承和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀音樂文化，同時借鑒和吸收其他民族的優(yōu)秀音樂文化，促進中華文明的傳承發(fā)展。
1.教學內(nèi)容突出民族特色，形成民族自豪感
音樂鑒賞一般分為西方音樂和中國音樂兩部分。針對民族預(yù)科班的學生，我加大了中國民間音樂的比重。對自己國家的、本民族的音樂都不了解，不懂得欣賞和熱愛，又怎樣去傳承和發(fā)展呢？經(jīng)過前期的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)同學們對民間音樂、尤其是本民族的傳統(tǒng)音樂有所了解，但都只知道皮毛。針對這種情況，我著重對其起源、發(fā)展及歷史重要性做深入講解。比如藏族學生大都會跳“堆諧”，但不知道公元10世紀《堆諧》舞蹈就已經(jīng)存在；延續(xù)至今的藏戲劇目《西容仲孜》在千余年前的唐代就已經(jīng)是十分成熟的節(jié)目。當我向?qū)W生講解后，他們都非常驚訝，沒有想到這些古老的藝術(shù)有這么強的生命力和深厚的歷史底蘊，為我們的民族擁有這么輝煌的藝術(shù)成就感到驕傲?！霸趤喼薜臇|方一個僅百余萬人口的少數(shù)民族，能夠創(chuàng)造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術(shù)，這在世界上實為少見。”當我念了外國專家對侗族大歌的評價，讓學生觀看了侗族大歌在國外演出的盛況，并且告訴學生，因為侗族大歌，才扭轉(zhuǎn)了國際上關(guān)于中國沒有復(fù)調(diào)音樂的觀點時，學生都由衷地鼓起掌來，那種民族自豪感是發(fā)自內(nèi)心的?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹边@句話他們才能理解。
2.教學手段突出對話與交流，增強民族認同感
我國各族人民在共同締造中國統(tǒng)一國家的歷程中，互相交流，互相影響，不斷地融合，我國境內(nèi)的各民族，不論其風俗習慣，，語言文字，心理素質(zhì)如何，都是中華民族大家庭的一員，都是中華民族的兒女。借鑒和吸收其他民族的優(yōu)秀音樂文化，有助于促進中華文明的傳承發(fā)展。昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌都入選聯(lián)合國教科文組織“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。這些中華藝術(shù)的瑰寶既有漢族的，也有少數(shù)民族的。不管你是哪個民族，作為中華兒女，都有義務(wù)和責任去繼承和發(fā)展。
利用民族預(yù)科班的同學都是少數(shù)民族的特點，我設(shè)計了“我想與大家分享——”的環(huán)節(jié)。讓不同民族的同學來到講臺上，向大家介紹自己民族的音樂。從起源、發(fā)展、現(xiàn)狀，到特點、意義，有時還要唱上一段、跳上一段，其他同學可以提出問題，跟著學唱、學跳。在這一問一答，一唱一跳中不僅活躍了課堂氣氛，還增加了各個民族學生間的了解和交流。
3.對優(yōu)秀的民族音樂深挖細講，形成民族責任感
因為國家的重視，一些快要失傳的民間音樂得到拯救和發(fā)展，又經(jīng)過大力宣傳，以前不為人知的優(yōu)秀音樂逐漸被大眾所知曉。比如說起蒙古族的“呼麥”藝術(shù)許多學生都知道。但他們不知道的是“呼麥”這種高超的演唱技法在我國曾經(jīng)失傳，沒有人會演唱了。蒙古族的布賀朝魯去蒙古人民共和國拜訪了“呼麥”大師松迪，并向他學習，回國后發(fā)表了多篇介紹“呼麥”的文章，這項絕技在我國才又起死回生。這樣的故事要告訴學生，還有很多藝術(shù)種類面臨后繼無人的境況也要讓學生知曉，讓學生從中吸取經(jīng)驗教訓，讓每個學生懂的自己身上肩負的責任：不能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我們這一代消亡，我們每個人都有保護和傳承的義務(wù)和責任。
4.多欣賞優(yōu)秀的作品，引起學生共鳴
課堂上，我選擇了多個國家、不同作曲家的作品給學生們聽，并進行深入的講解。通過欣賞肖邦的《波蘭舞曲》、《波洛涅茲》、德沃夏克的《斯拉夫舞曲》、李斯特的《匈牙利狂想曲》等作品。學生了解到這些經(jīng)典的作品，音樂素材就來自當?shù)氐拿耖g音樂，每首作品中都融入了這個國家民間音樂的特色，但是全世界的人都喜歡聽。還有西貝柳斯的《芬蘭頌》、斯美塔那的《我的祖國》、巴托克的《管弦樂隊協(xié)奏曲》，這些不朽的作品中都流露出作者對祖國深深地熱愛和贊美之情。
中國作品，不管是聲樂還是舞蹈，多選擇表現(xiàn)民族團結(jié)、熱愛祖國這樣的作品。例如《洗衣歌》、《映山紅》、《花兒為什這樣紅》、《情深誼長》等等。不光聽，還要把背后的故事告訴學生，他們才能真正理解作品的內(nèi)涵?，F(xiàn)在年輕人都比較喜歡流行音樂，流行音樂中也有很多主旋律的優(yōu)秀作品，比如《我愛你中國》、《紅旗飄飄》、《國家》、《中國人》等，歌詞朗朗上口，旋律動聽，易唱易學，很受學生喜歡。不管中國的外國的、古典的還是流行的，只要內(nèi)容是健康向上，傳達的價值觀是正確積極的，我們都可以讓學生去聽、去想、去理解。
針對少數(shù)民族學生，不再單一的強調(diào)音樂鑒賞課的美育作用，我們要積極探索其在德育教育上的重要作用。讓民族團結(jié)之花在學生們心中生根發(fā)芽，能夠積極主動地繼承和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)，同時吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，團結(jié)各個民族的朋友，為中華民族的大團結(jié)做出自己的貢獻。
此文為河北師范大學青年基金項目課題《民族預(yù)科班音樂鑒賞課與民族團結(jié)教育研究》的最終成果。課題號：S2011Q14
參考文獻：
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第5篇：如何加強民族團結(jié)范文
關(guān)鍵詞:少數(shù)民族大學生; 社會實踐; 機會缺失; 原因; 對策
中圖分類號: G642.421 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0019-02
曾經(jīng)指出:“實踐的觀點是辯證唯物主義的認識論之第一的和基本的觀點”,[1]實踐鍛煉成才規(guī)律已成為大學生成長成才的重要規(guī)律。[2]我國是統(tǒng)一的多民族國家,少數(shù)民族大學生是十分寶貴的人才資源,是促進民族文化交融,增強民族團結(jié),維護國家統(tǒng)一的中堅力量。社會實踐對于少數(shù)民族大學生了解國情,增長才干、增強社會責任感、增強民族團結(jié)意識具有不可替代的作用。然而,目前我國的許多高校特別是綜合性大學出現(xiàn)了少數(shù)民族學生實踐機會缺失的現(xiàn)象。我們對中南大學、湖南大學、湖南民族職業(yè)技術(shù)學院的1000余名學生進行了調(diào)查,其中少數(shù)民族學生135人,調(diào)查結(jié)果顯示,漢族學生有54.3%的學生參加過學校的社會實踐活動,而少數(shù)民族學生參加過社會實踐活動的僅22.7%,其中,參加社會實踐活動的少數(shù)民族學生,土家族、苗族學生居多,藏族和維族學生比較少。因此,分析少數(shù)民族大學生社會實踐機會缺失的原因并研究對策,充分發(fā)揮社會實踐的育人功能,使少數(shù)民族大學生迅速成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,十分重要。
一、少數(shù)民族大學生社會實踐機會缺失的客觀原因
少數(shù)民族大學生社會實踐機會缺失的原因是多方面的,從客觀方面看,由于學校的實習制度和國家的就業(yè)政策缺乏一定的針對性,很少考慮到少數(shù)民族學生的特殊情況,使許多少數(shù)民族學生對社會實踐持消極態(tài)度。
學校對少數(shù)民族大學生社會實踐未給予高度重視,導(dǎo)致學校實習地點的選擇不符合少數(shù)民族學生的意愿。我們對中南大學、湖南民族職業(yè)技術(shù)學院的20位藏族學生進行了訪談,了解到很多少數(shù)民族學生的擇業(yè)志向是畢業(yè)后回到家鄉(xiāng),大部分學生的理想是當老師或者考公務(wù)員,希望學校能夠在實踐環(huán)節(jié)上考慮到他們的志向,時間崗位和內(nèi)容由學生自選,最好是能創(chuàng)造條件讓學生回到家鄉(xiāng)實習。但是,目前很多學校都把實踐崗位規(guī)定好了,很少有高校對少數(shù)民族學生社會實踐給予額外的照顧,沒有給予學生充分選擇的機會。
同時,嚴峻的就業(yè)形勢使很多少數(shù)民族學生擔心就業(yè)而無暇考慮實踐。國家實行的就業(yè)政策是供需見面、雙向選擇、自主擇業(yè)。少數(shù)民族大學生絕大多數(shù)希望回到家鄉(xiāng)就業(yè),認為自身比漢族學生就業(yè)選擇的機會要少,競爭也非常激烈。不少學生對就業(yè)表現(xiàn)出了過多的憂慮,特別到了高年級整天關(guān)心的是將來的工作去向,而對待社會實踐卻敷衍了事、馬馬虎虎、心不在焉,態(tài)度消極,認為實踐活動對畢業(yè)影響不大,不能主動尋求鍛煉機會,出現(xiàn)紀律松散的自由主義傾向,錯過了許多實踐機會。
二、少數(shù)民族大學生社會實踐機會缺失的主觀原因
少數(shù)民族大學生社會實踐機會缺失還有其自身的主觀原因,主要表現(xiàn)在以下方面:
第一,少數(shù)民族學生思想認識上的偏差導(dǎo)致實踐機會減少。一是他們對社會實踐認識不夠。少數(shù)民族學生大多存在“重理論、輕實踐,重課堂、輕社會”的思想,認為課堂知識是最重要的,學習社會知識以后還有機會,或是課堂知識都學不過來,哪有時間和精力去搞社會實踐。二是對自身特點認識不夠。少數(shù)民族大學生因為普遍學習基礎(chǔ)較差、家境不富裕、與來自大中城市或經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)同學交往中自感見識大不如人,導(dǎo)致對自己的認識存在偏差,往往自卑心理嚴重,看不到自身的長處,也不敢與其他同學競爭,因而喪失一些社會實踐的機會。三是對社會環(huán)境認識不夠。大部分少數(shù)民族學生來自于少數(shù)民族聚集地,上了大學以后,往往認為自身是少數(shù)群體,擔心被他人和社會拒絕,沒有勇氣去參加社會實踐活動。
第二,少數(shù)民族大學生交往圈子狹窄導(dǎo)致社會實踐機會減少。大學生進行實踐活動,需要和相關(guān)方面的人打交道,得到相關(guān)人員的配合,例如進行訪談、發(fā)放問卷、進行實地鍛煉等。如果沒有學校老師的帶領(lǐng),需要得到相關(guān)人士的幫助,就要求學生自身交往廣泛。而少數(shù)民族大學生由于風俗習慣、語言文化等方面的差異,往往產(chǎn)生心理上的恐懼,不愿意與其他民族人員交往,交往圈子非常狹窄,從而也失去了很多實踐機會。
第三,少數(shù)民族大學生生活習慣不適應(yīng)導(dǎo)致社會實踐機會減少。許多少數(shù)民族大學生由于生活習慣上的差異,到內(nèi)地上學要花很長的時間來適應(yīng)新的生活習慣。環(huán)境的不適應(yīng)會影響他們的身體和心理、生活和學習,導(dǎo)致他們沒有心思去參加實踐活動,接受實踐教育。此外,我國維吾爾族、回族等10個民族有清真飲食習慣,而參加社會實踐要深入農(nóng)村、廠礦,那些地方很可能沒有清真食堂或清真灶。因此,這些民族的大學生因為飲食不方便,也會錯過一些社會實踐的機會。
第四,少數(shù)民族大學生科研能力弱也導(dǎo)致社會實踐機會減少。由于民族地區(qū)的教育條件相對比較落后,教育水平相對低下,實踐教育環(huán)節(jié)缺失更加嚴重。少數(shù)民族學生在上大學前就學習基礎(chǔ)較差,高考成績往往要比同班同學低很多。上大學以后,不少學生不僅學習基礎(chǔ)差,而且在學習中有一個把漢語譯成本民族語言的過程,學習外語時,還有一個將外語譯成漢語再譯成本民族語言的過程,從而增加了學習的難度,因此學習成績和科研動手能力往往要比其他同學差。他們往往不敢報名參加學校的社會實踐活動,或者報名后在競爭中被淘汰,從而失去了一些實踐鍛煉的機會。
三、加強少數(shù)民族大學生社會實踐的對策
第一,學校領(lǐng)導(dǎo)切實提高認識,給少數(shù)民族學生參加社會實踐以適當?shù)恼邇A斜。目前高校越來越重視大學生社會實踐,許多高校成立了社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組,制訂了年度大學生社會實踐總體計劃,并下發(fā)文件明確當年社會實踐的主題、組隊方案、創(chuàng)新點及應(yīng)注意事項等,但對少數(shù)民族大學生的社會實踐很少專門考慮。高校應(yīng)把少數(shù)民族大學生社會實踐提高到“培養(yǎng)什么樣的人,為誰培養(yǎng)人”的高度,從思想上提高對少數(shù)民族大學生社會實踐的認識,在制定計劃、選擇實踐地點、組建團隊、經(jīng)費支持和指導(dǎo)教師選配等方面給予少數(shù)民族學生適當?shù)恼邇A斜。
第二,加強民族團結(jié)教育,提高少數(shù)民族學生的思想認識。少數(shù)民族學生大多來自我國各邊遠民族地區(qū)。這些地區(qū)是維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂和保障國家安全的前沿陣地,在維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定方面也具有十分重要的戰(zhàn)略地位。少數(shù)民族大學生作為各民族的精英分子,肩負著維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的重擔,2009年8月中央宣傳部、教育部和國家民委下發(fā)了《關(guān)于在學校開展民族團結(jié)教育活動的通知》,要求各級各類學校加強學生民族團結(jié)教育。社會實踐和課堂教學、校園文化等都是加強民族團結(jié)教育的重要環(huán)節(jié),高校應(yīng)該把社會實踐作為加強少數(shù)民族大學生民族團結(jié)教育的有效載體,把民族團結(jié)教育貫穿于社會實踐活動中,在社會實踐活動中不斷加強少數(shù)民族大學生對祖國、對中華民族、對中華文化、對中國特色社會主義道路的認同,提高他們維護民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定、維護祖國統(tǒng)一的自覺性和堅定性,激發(fā)他們熱愛黨、熱愛社會主義祖國的情感,調(diào)動他們投身社會主義建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
第三,加強心理健康教育,提高少數(shù)民族學生的自信心。對少數(shù)民族學生進行生活習慣和人際交往方面的引導(dǎo),加強他們與漢族學生的互動。注意培養(yǎng)他們的抗挫折能力,吃苦和創(chuàng)業(yè)精神。除了專門開設(shè)心理健康教育方面的課程以外,還要邀請專家為少數(shù)民族學生做相關(guān)講座,組織一系列的教育活動。倡導(dǎo)“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”,培養(yǎng)他們自立、自強、自尊、自愛的品格和意識。[4]鼓勵他們勇于創(chuàng)新,積極參加社會實踐活動。
第四,針對少數(shù)民族學生的特點,拓寬實踐教育途徑。少數(shù)民族大學生因為各方面的原因,社會實踐的機會相對來說要少,因此,高校應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族大學生的特點積極拓寬途徑,為他們提供更多參加社會實踐的機會。不同類型的社會實踐活動對少數(shù)民族大學生有不同的教育功效,如與服務(wù)社會有關(guān)的實踐活動有助于培養(yǎng)他們的奉獻精神,與勤工助學有關(guān)的實踐活動有助于增強他們對社會和家庭的責任感,與擇業(yè)就業(yè)有關(guān)的實踐活動有助于提高他們的就業(yè)能力,與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有關(guān)的實踐活動有助于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。[3]因此,高校應(yīng)該從多方面來拓寬少數(shù)民族學生的實踐教育途徑,如:專業(yè)實習、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、勤工助學、科技創(chuàng)新、自強助學實踐活動、暑期“三下鄉(xiāng)”等,具體可以從主題教育、技術(shù)支持、扶貧接力、社會調(diào)查、公益活動、環(huán)保宣傳、政策宣講、城市文明、服務(wù)西部、理論研究等方面來拓展和開發(fā)。
第五,注重項目團隊選擇,吸引少數(shù)民族大學生踴躍參與社會實踐。要吸引少數(shù)民族大學生踴躍參與社會實踐,還應(yīng)在實踐項目選擇和實踐團隊組建上給予他們更多的關(guān)心和照顧。一是在實踐項目的選擇上,首先要與少數(shù)民族學生的就業(yè)傾向相結(jié)合,學校應(yīng)該有意識的引導(dǎo)少數(shù)民族學生組建團隊回家鄉(xiāng)開展社會實踐活動。其次要與少數(shù)民族學生的專業(yè)特點相結(jié)合,學?？梢愿鶕?jù)少數(shù)民族學生的專業(yè)來組建一些實踐團隊,幫助少數(shù)民族學生通過理論與實踐相結(jié)合提高專業(yè)水平。二是在實踐團隊的組建上給予照顧。既可以根據(jù)實際需要組建專門的少數(shù)民族學生社會實踐團隊,也可以在漢族學生組建的社會實踐團隊中增加少數(shù)民族學生,這樣既可以增加少數(shù)民族學生社會實踐的機會,還可以促進民族團結(jié)。
第六,加強實踐團隊指導(dǎo),增強少數(shù)民族大學生社會實踐效果。除了增加社會實踐機會外,學校還應(yīng)該加強少數(shù)民族大學生社會實踐團隊的指導(dǎo),具體可分為活動前、活動中和活動后三個環(huán)節(jié)?；顒忧?學校要加強學生如何選擇緊扣時代主旋律、結(jié)合個人專業(yè)情況、符合個人興趣愛好的實踐項目的指導(dǎo),并指導(dǎo)學生做好前期的資料收集、物資準備等工作。活動中,指導(dǎo)老師應(yīng)該在學生取得成績時加以鼓勵、遇到困難時共同面對、出現(xiàn)偏差時及時指出,并時刻關(guān)注學生思想動態(tài),提醒學生注意安全?；顒雍?學校要有老師指導(dǎo)學生召開討論會總結(jié)經(jīng)驗教訓,撰寫調(diào)研報告形成理論成果。只有全過程、全環(huán)節(jié)的加強指導(dǎo),才能將少數(shù)民族大學生社會實踐工作做出實效。
參考文獻
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第6篇：如何加強民族團結(jié)范文
十二師黨委制定學習宣傳方案，要求全師上下要把學習貫徹落實會議精神作為當前和今后一個時期的首要政治任務(wù)，迅速掀起學習宣傳貫徹會議精神的熱潮。
要切實把認識和行動統(tǒng)一到中央、自治區(qū)和兵團黨委會議精神上來。各級黨委要進行專題學習，充分學習領(lǐng)會會議精神；舉辦團（處）級領(lǐng)導(dǎo)干部培訓班，認真學習傳達會議精神；開展會議精神進機關(guān)、進學校、進企業(yè)、進社區(qū)、進連隊、進清真寺“六進”活動；加強十二師“訪民情惠民生聚民心”活動工作組的學習培訓工作，通過工作組及時將會議精神傳遞到千家萬戶。宣傳部門編印應(yīng)知應(yīng)會知識手冊，便于在基層學習傳達。詳細分解會議內(nèi)容，切實分解到人頭、到部門。把統(tǒng)一思想與推動工作結(jié)合起來，做到知行合一；把深化認識與強化責任結(jié)合起來，切實做到用會議精神統(tǒng)一思想認識。圍繞社會穩(wěn)定和長治久安的目標，做好打、防、管、控各項工作；把民族團結(jié)、宗教和諧作為最重要、最長遠的工作。
如何借助第二次中央新疆工作座談會的東風，使十二師更有作為，師政委趙軼平在接受采訪時說：“按照指出的兵團的存在和發(fā)展并非權(quán)益之舉，而是長遠大計。兵團工作只能加強，不能削弱。新疆的問題，最難最長遠的還是民族團結(jié)問題，新疆最大的群眾工作就是民族團結(jié)和宗教和諧的重要論述。十二師的廣大干部職工要增強做好兵團工作的信心，進一步提高對做好新疆工作的認識，強化使命意識和責任擔當意識，深刻理解把十二師工作放到新疆和兵團工作大局中謀篇布局的重大意義，深入研究十二師作為一個整建制師駐守在烏魯木齊市的責任使命意識是什么，應(yīng)當做什么，要切實發(fā)揮好穩(wěn)定器、大熔爐、示范區(qū)的作用。要堅持正確的國家觀、民族觀，全面貫徹黨的民族宗教政策，牢牢把握各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展?！?/p>
中央提出把新疆工作的著眼點和著力點放在維護穩(wěn)定和長治久安上，理清了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系，抓住了新疆問題的關(guān)鍵。實踐一再證明，新疆穩(wěn)定是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，離開穩(wěn)定抓發(fā)展是不符合新疆區(qū)情的，也是無法實現(xiàn)的。作為駐首府的師，維護烏魯木齊地區(qū)社會大局穩(wěn)定是十二師義不容辭的責任。
第7篇：如何加強民族團結(jié)范文
我從小在農(nóng)村長大，依著黨的關(guān)懷和父老鄉(xiāng)親的囑咐，走進了音樂課堂與我的孩子們一同享受著音樂帶來的快樂。走上工作崗位十年又余，始終不忘我是黨的孩子、農(nóng)民的女兒，用美的心靈彈奏生命的歡歌。希望我的學生長大以后能夠比我更幸福，做一個有德行的人，一個有涵養(yǎng)的人，用音樂開啟他們睿智人生的大門。
首先，我讓學生從學習歌曲歌詞中去發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。荀子認為音樂可以“正身行，廣教化，美風俗”，就音樂本身而言，它包括思想品德教育和藝術(shù)教育兩個部分。只從純藝術(shù)的音樂角度傳授知識，忽視品德教育，是達不到美育的目的的。通常我在教授歌曲時，先把歌曲的背景和歌詞給學生講清楚，讓學生理解歌詞的含義，結(jié)合學生生活學習經(jīng)歷進行講解。如《小烏鴉愛媽媽》這一課，在唱歌、律動表演的過程中，教會學生要像一烏鴉學習，照顧媽媽。做一個懂得感恩父母的人。又如在欣賞音樂童話《彼得與狼》這一作品時，通過聆聽音樂故事聯(lián)想故事場景，用各種不同樂器的獨特的音色表現(xiàn)音樂形象，教會學生如何分辨真、善、美。做一個懂得思考的人。
其次，在音樂課堂教學中運，用多種教學模式，培養(yǎng)學生的思想品德。結(jié)合工作實際將達爾克羅茲的體態(tài)律動教學、柯達伊音階手勢教學法和奧爾夫基本形體動作教學法，巧妙地運用到音樂課堂中去。如在《小甲甲和小丫丫》這一課用歌表演的形式，培養(yǎng)學生團結(jié)友愛、互幫互助的合作精神。不僅使學生感受到了音樂帶給我們的快樂，同時也加深了對音樂的理解。在欣賞樂曲《三個和尚》時，通過奧爾夫的節(jié)奏訓練法，用不同的節(jié)奏型表現(xiàn)三個和尚挑水走路的聲音，體驗感受節(jié)奏的變化。教會學生做一個熱愛勞動、敢于擔當?shù)娜恕?/p>
第三，從學習音樂的要素入手，將品德教育有機的貫穿其中。音樂的基本要素由旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、調(diào)式等組成。通過音樂要素將音符有機的組成在一起，形成音樂作品。音樂是聽覺的藝術(shù)，同時也是情感的藝術(shù)。優(yōu)秀的音樂作品都有它獨特的動人之處。《中華人民共和國國歌》就是這樣一首感召力極強的作品。通過學習其中的三連音節(jié)奏、進行曲式的號角旋律，引導(dǎo)學生在演唱時表現(xiàn)得要嚴肅莊重。培養(yǎng)學生的愛國熱情。在欣賞《我愛米蘭》這首歌曲時，體會節(jié)奏和旋律的特點，去感受美、欣賞美。讓學生知道老師的辛勤工作是為了培養(yǎng)祖國的“花朵”，做一格勿忘師恩的人。
第8篇：如何加強民族團結(jié)范文
教育是民族振興、社會進步的基石。近年來，貴州不斷深化民族教育教學改革，加大民族教育投入力度，從基礎(chǔ)設(shè)施、師資建設(shè)、教學理念等內(nèi)容上初步建成了完整的民族教育體系，民族教育步入了健康、快速發(fā)展的軌道。
“十三五”期間，貴州將逐步實現(xiàn)民族地區(qū)基本公共教育服務(wù)均等化、基本普及十五年教育，提高農(nóng)村學生受教育機會，提升民族教育內(nèi)涵，基本建立學前教育公共服務(wù)體系和城鄉(xiāng)一體化義務(wù)教育體系以及現(xiàn)代職業(yè)教育體系。力爭到2020年，民族地區(qū)教育整體發(fā)展水平及主要指標接近或達到全國平均水平。
強硬件：規(guī)范化辦好每一所學校
走進施秉縣楊柳塘鎮(zhèn)中心小學，嶄新的教學樓，配備了消毒柜的廚房，設(shè)施齊全的多功能教室，鄉(xiāng)村少年宮，標準化建設(shè)的足球場、籃球場，富有民族氣息的文化墻，保安室……
看著眼前景象，校長馮華由衷地感慨，“短短兩年，學校軟硬件環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。”
“學校馬上要改成寄宿制學校，綜合樓和兩棟宿舍已經(jīng)完成了選址，就等動工啦”馮華說。
寄宿制小學建設(shè)是黔東南針對全州義務(wù)教育階段學?！吧ⅰ薄靶 薄安睢钡葐栴}，推進民族教育多元健康發(fā)展的重要舉措，2008年率先實施后被廣泛推廣。
優(yōu)化民族教育資源配置、改善民族地區(qū)辦學條件一直是貴州民族工作的重頭戲。從2010年起，貴州從省級財政民族教育專項經(jīng)費中安排民族團結(jié)教育專項經(jīng)費每年1450萬元，用于民族教育普及和教育質(zhì)量的提升。
楊柳塘鎮(zhèn)中心小學是一所100%苗族學校，778個孩子全是苗族，為滿足學校雙語教學需求，該校編譯了苗語校本教材《苗鄉(xiāng)風情》，不僅解決了苗語教學難的問題，而且還加強了少數(shù)民族文化資源的保護與傳承。
如今，像楊柳塘鎮(zhèn)中心小學這樣以雙語教學為特色的形式在貴州少數(shù)民族地區(qū)已普遍存在。
“貴州88個縣中有55個縣2074個校點有雙語教學需求，其中小學1―3年級學生有15.73萬人。雙語教學點多面廣，主要分布在經(jīng)濟社會發(fā)展滯后、地理環(huán)境差、交通不便的山區(qū)。”貴州省教育廳民族教育處處長黃燕告訴記者，為滿足學校雙語教學需求，貴州省編譯并免費發(fā)放雙語教材5萬余冊，組織專家錄制成6種民族語言的有聲讀物。5年來，用于免費發(fā)放義務(wù)教育階段學生民族團結(jié)教育教材、免費培訓教師的總經(jīng)費達到7250萬元。
提軟件：以“育名師”為核心筑牢教育“靈魂”
教育“硬件”的提高為孩子們提供了良好的外部環(huán)境來學習，而與之同樣重要的還有教育“軟實力”的提升。如何培養(yǎng)提高教育的“軟實力”水平？
在黔東南州教育局黨組書記、局長賀代明看來，“從整個宏觀層面來說，教育是以育人為本，從教育部門和學校來說，教育是‘以師為本’‘以學生為本’。因此，育人不僅是‘育學生’，還有‘育名師’‘育名校長’?！?/p>
2008年開始，貴州利用教育對口幫扶渠道，選派了1873名主要來自民族地區(qū)的中小學校長到東部省市掛職學習，提高管理水平。
2015年，全省民族高中校長專題培訓班在六盤水市舉辦，旨在進一步提升少數(shù)民族地區(qū)中小學校長、幼兒園長治校辦學能力，促進民族教育快速健康發(fā)展。
“工欲善其事，必先利其器”，教師的專業(yè)教學能力是教育的“靈魂”，如何加強教師隊伍建設(shè)，提高民族教師的教學水平，讓少數(shù)民族學生從“有學上”向“上好學”轉(zhuǎn)變？
近三年，全省每年招聘義務(wù)教育階段學?！疤貚彙苯處?萬名左右，數(shù)量居全國首位，指標向民族地區(qū)傾斜。選派6900名優(yōu)秀教師赴“三區(qū)”（貧困地區(qū)、民族地區(qū)和革命老區(qū)）支教。
委托貴州民族大學首次舉辦苗歌、侗歌演唱培訓班；苗族著名歌手阿幼朵、國家一級指揮孫蔭亭等到校指導(dǎo)；我省知名民族藝術(shù)和民族文化學者蔣仁春、胡廷奪、段麗娜等到校作專題講座……通過一系列理論與實踐、重點與熱點的培訓，教師隊伍的專業(yè)水平得到較大提升。
今年8月7日，為期三天的貴州省民族團結(jié)教育授課教師培訓班在貴州民族大學開班，來自施秉縣民族中學的教師吳壽敏參加了培訓。
“去強校學習，收獲非常大。就拿授課方式來說，以前教學無非是照本宣科，而通過此次學習，我嘗試著在教學中將現(xiàn)代元素和古老的民族文化結(jié)合，效果非常好”吳壽敏說。
為解決鄉(xiāng)村教師“留不住”“教不好”等問題，貴州不斷完善教師激勵和約束機制，建立教師榮譽制度，通過舉辦現(xiàn)場會、成果展示等形式，開展教學成果獎評選，表彰民族民間文化教育先M集體和個人。
“建立教師榮譽制度，充分體現(xiàn)了貴州對民族教育工作的高度重視?！秉S燕認為，這將對進一步加強民族教師隊伍建設(shè)，提高民族教師社會地位，鼓勵廣大民族教師長期從教、終身從教、到基層任教有著重要意義。
“十三五”期間，貴州省將以民族中小學（幼兒園）辦學能力提升“雙百工程”為抓手，創(chuàng)建一批具有示范帶動作用的民族中小學（幼兒園），打造民族教學名師，帶動民族地區(qū)教育整體發(fā)展水平全面提升。其中，包括建設(shè)100所民族特色示范學校，遴選培養(yǎng)100名民族教育教學名師。
談創(chuàng)新：教育特色亮點紛呈
打造教育“硬環(huán)境”，提升教育“軟實力”，只是民族教育博興的一部分，實現(xiàn)教育信息化進程和教育教學質(zhì)量的提高，推進信息技術(shù)與民族教育教學深度融合，更新思路、更實舉措是關(guān)鍵。
2014年起，貴州省教育廳和貴州省民宗委聯(lián)合在3所高校試點舉辦雙語民族預(yù)科班，面向少數(shù)民族考生，測試苗、布依、侗、彝、水、瑤等6種少數(shù)民族語言口語，測試合格者具有民漢雙語預(yù)科報考資格，與民宗委簽訂定向協(xié)議后擇優(yōu)錄取，此舉成為全國首創(chuàng)。
“針對貴州少數(shù)民族雙語人才短缺問題，貴州民族大學編寫少數(shù)民族語言特色教材和工具書近30種，開辦少數(shù)民族雙語教學班、少數(shù)民族雙語預(yù)科班，為民族聚居區(qū)培養(yǎng)雙語師資3000多人?！辟F州民族大學黨委書記張學立說。
作為少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要教學單位，貴州民族大學制定了一系列行之有效的舉措。2014年，貴州民族大學預(yù)科教育學院針對預(yù)科教育人才培養(yǎng)方案進行了較大修訂，修訂后的培養(yǎng)方案除了著重加強民族團結(jié)教育外，以傳承民族文化的“五個一”（即唱一首民族歌曲、跳一個民族舞蹈、制一件民族工藝品、講一個民族小故事、奏一種民族樂器）工程為載體，以學生活動推動課堂教學改革。
在黔東南民族職業(yè)學院，傳授科學知識為主要內(nèi)容的教育形式，被現(xiàn)代學徒制為主的“三合一”多元集成人才培養(yǎng)模式（即學校理論實踐一體化+師傅帶徒弟的手工業(yè)作坊生產(chǎn)教學+工廠標準化生產(chǎn)教學）打破，為民族文化的傳承提供了源源不斷的人才。
第9篇：如何加強民族團結(jié)范文
Abstract:The impact of chengdu JiangXi street of constructing harmonious community and explorating experience are analyzed and summed up, thus we found the difficulties of developing in the minority communities in the city ulteriorly,and acquired pertinently suggestion for the problem of harmonious construction of ethnic community in the city.It can provide reference for the local social development, and also provide for other cities of constructing harmonious community multi-ethnic reference.
關(guān)鍵詞:多民族社區(qū) 漿洗街社區(qū) 少數(shù)民族
Key Words:many minority communities community of JiangXi street minorities
作者簡介:楊西(1985―),女,重慶,中央民族大學法學碩士,研究方向:發(fā)展政治學。
近年來,隨著改革開放和城市化進程的加快,越來越多的少數(shù)民族成員逐漸涌向大城市,在大城市的不同區(qū)域逐漸形成了一個個以少數(shù)民族為主體的具有社區(qū)性質(zhì)的小型社會,這就是城市多民族社區(qū),特別是在北京、上海、成都等特大型城市最為典型,它的出現(xiàn)使得城市民族關(guān)系變得復(fù)雜而敏感,涉及到社會的方方面面。眾所周知,具有不同、不同風俗習慣和不同興趣愛好的各民族成員生活在同一城市社區(qū),自然會產(chǎn)生社區(qū)文化多元并存的局面,這是多民族聚居產(chǎn)生的相對積極的方面,但是,在看到文化多元性的同時不能忽略的是,每一種文化的排他性決定了各種不同程度的摩擦和矛盾產(chǎn)生的必然性,這是對城市少數(shù)民族工作提出的嚴峻挑戰(zhàn)。
一、成都市漿洗街社區(qū)的基本概況
漿洗街社區(qū)位于成都市武侯區(qū),面積約0.4平方公里,轄區(qū)內(nèi)寫字樓林立,街道繁華,交通發(fā)達。駐區(qū)單位9個,其中部隊單位4個,醫(yī)院1個,學校1所。轄區(qū)內(nèi)物管公司10家,居民院落16個,主要街道7條,沿街商家店鋪630多家。社區(qū)現(xiàn)有企交退管人員80人,殘疾人51人,低保戶70戶,社區(qū)黨總支有黨員128人。社區(qū)常駐人口3700戶,戶籍人口總數(shù)7800人,暫住人口1100多人,社區(qū)內(nèi)散居著50多個少數(shù)民族,民族比例分別為漢族百分之四十,藏族百分之四十,其他民族占百分之二十。社區(qū)流動人口較多,每年人均流量在100萬以上,居成都市第一。這既給社區(qū)旅游和經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇,但也給社區(qū)管理、社會治安、社會穩(wěn)定等工作增加了壓力。
二、漿洗街社區(qū)和諧構(gòu)建的經(jīng)驗探索
和諧社區(qū)是和諧社會的基礎(chǔ),近年來,漿洗街社區(qū)通過采取各項有力的措施,使社區(qū)的工作向前邁進了一大步,為社區(qū)穩(wěn)定與和諧奠定了基礎(chǔ)。
(一)三級網(wǎng)絡(luò)運行機制規(guī)范了社區(qū)民族工作的管理
根據(jù)社區(qū)內(nèi)民族地區(qū)駐蓉辦事處較多,居住相對集中等特點,社區(qū)建立了民族工作“三級網(wǎng)絡(luò)”機制,形成了街道黨工委、辦事處民族工作協(xié)調(diào)小組、社區(qū)民族工作聯(lián)絡(luò)站三級工作網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)民族工作協(xié)調(diào)小組的主要職責是面對社區(qū)群眾,在向他們宣傳政策的同時,還要把在群眾中得到的信息及時的反饋給社區(qū),這對社區(qū)的良性運轉(zhuǎn)起到很好的協(xié)調(diào)作用。這樣的三級民族工作網(wǎng)絡(luò)的建立,大量減少了民族糾紛和突發(fā)事件的產(chǎn)生,切實規(guī)范了社區(qū)民族工作的管理,對于社區(qū)的長遠發(fā)展非常有利。
(二)流動人口的制度納入促進了社區(qū)穩(wěn)定
針對社區(qū)內(nèi)流動人口多又亂的情況,社區(qū)與各民族地區(qū)駐蓉辦事處制定了定期聯(lián)系制度,每季度由派出所、社區(qū)和甘孜州駐蓉機構(gòu)人員召開一次聯(lián)席會議,通報社區(qū)治安情況,征求大家對社區(qū)治安的意見和建議,并就加強少數(shù)民族流動人口服務(wù)與管理進行溝通協(xié)調(diào),以了解他們的思想動態(tài)和生活狀況,幫助他們解決實際困難。對于流動頻繁的人員,進行雙向管理,編寫各類資料譯成各種少數(shù)民族文字,使他們了解各項和自己切身相關(guān)的法規(guī),盡快的融入到城市生活中。
(三)優(yōu)質(zhì)服務(wù)和文娛活動營造了民族團結(jié)大氛圍
近年來,漿洗街社區(qū)以優(yōu)質(zhì)的社區(qū)公共服務(wù)奠定了社區(qū)民族團結(jié)的堅實基礎(chǔ),對于社區(qū)少數(shù)民族居民在成都的就業(yè)、子女入學、家庭生活困難等等問題,社區(qū)總會優(yōu)先考慮,開展各種幫扶與捐贈的活動,以幫助他們解決實際困難。同時,在各種少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日期間,社區(qū)會與西南民族大學以及各少數(shù)民族駐蓉單位進行聯(lián)誼,共慶民族節(jié)日,使他們在活動中彼此熟悉又加深了友誼,促進了社區(qū)的團結(jié)和穩(wěn)定。
(四)以法為準,以人為本的原則妥善處理了民族糾紛
由于各民族成員不同的文化背景,共處一個社區(qū)不了避免的會產(chǎn)生大大小小的民族糾紛。對于此類情況,近幾年,漿洗街社區(qū)始終以法為準,以人為本的原則在處理民族工作,在處理具體的糾紛中,既注意把握大原則,又充分考慮到民族的特殊性,妥善處理了涉及少數(shù)民族人員因經(jīng)濟、治安等問題引起的矛盾糾紛, 增進了社區(qū)內(nèi)民族團結(jié)。
三、漿洗街社區(qū)和諧構(gòu)建中存在的難點
(一)社區(qū)外來少數(shù)民族的周期性涌入
由于漿洗街社區(qū)特殊的地理位置和歷史淵源,歷來是、甘孜、阿壩等地區(qū)少數(shù)民族人員來蓉居住和活動的主要區(qū)域,所以外來人員流動十分頻繁。據(jù)統(tǒng)計,自2004年以來,漿洗街街道轄區(qū)少數(shù)民族流動人口不斷增多,2007年高漲到近100萬人次,如下圖:
漿洗街社區(qū)少數(shù)民族流動人口數(shù)量示意圖(單位:萬人次)
少數(shù)民族流動人口的大量涌入給社區(qū)穩(wěn)定與管理帶來了一系列問題:第一,一些少數(shù)民族流動人口經(jīng)常在街道亂設(shè)攤點或者無照經(jīng)營,不服從工商部門的管理,給社區(qū)有序管理制造了一定的障礙;第二,部分少數(shù)民族流動人口進入城市以后,由于語言和自身文化等原因,找不到工作,于是從事盜劫、搶奪、詐騙以及機動車砸車窗拎包等犯罪活動;第三,這些流動少數(shù)民族的福利、醫(yī)療、社會保障及子女受教育的權(quán)利享受不到。這些現(xiàn)象都給社區(qū)民族工作帶來了極大的挑戰(zhàn)和壓力。此外,少數(shù)民族流動人口增多對有了更多的訴求,但目前成都市清真寺數(shù)量較少,也沒有藏傳佛教寺廟,還不能很好地滿足少數(shù)民族群眾宗教生活的需要。
(二)民族糾紛與沖突
在城市的多民族社區(qū),既然存在多民族,就必然存在民族問題。在漿洗街社區(qū)居民的日常生活交往中,不時會引發(fā)一些民族糾紛和沖突,雖然基本上沒有因差異而產(chǎn)生矛盾,但是在風俗習慣和生活方式等方面還有待進一步融和。如一些漢族群眾對少數(shù)民族的風俗習慣、生活方式、等不尊重,表現(xiàn)出一些歧視少數(shù)民族、傷害民族群眾感情的言行、出租車對藏族群眾“拒載”的現(xiàn)象等等,這些行為都嚴重傷害了民族感情,容易引起民族糾紛甚至上升為民族矛盾。
(三)社區(qū)內(nèi)民族信仰與支持
雖然社區(qū)各民族不同的文化背景必然帶來多元民族文化共存的現(xiàn)象,這些各具特色的民族文化互動很大程度上有益于民族融合,但是我們也該看到,每一種文化的個性決定了文化的排他性,他們在日常交往中出現(xiàn)不同信仰和文化的碰撞現(xiàn)象是不可避免的。城市中各民族的融和本身是一個長期的過程,期間文化習俗、的碰撞摩擦如果不能得到正向引導(dǎo),會對社會主義和諧建設(shè)產(chǎn)生負面影響。所以,如何保證各種民族信仰在社區(qū)內(nèi)的,這對于構(gòu)建多民族和諧社區(qū)有著舉足輕重的作用。
四、對城市多民族社區(qū)建設(shè)的建議及思考
城市多民族社區(qū)建設(shè)是一項綜合性的社會系統(tǒng)工程,加強城市民族社區(qū)建設(shè) 是進行全面的社會建設(shè)的基礎(chǔ),也是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好少數(shù)民族群眾利益的重要途徑。
第一,轉(zhuǎn)變工作思路,對城市少數(shù)民族流動人口進行社區(qū)建檔。少數(shù)民族流動人口進入城市后,大多散落在城市大大小小的社區(qū)里,不便于管理和提供服務(wù)。社區(qū)管理者要轉(zhuǎn)變以前的工作思路,依托社區(qū),為少數(shù)民族流動人口建立起社區(qū)檔案,對每一個外來的少數(shù)民族流動人口辦理暫住證和外來人口務(wù)工證,來摸清少數(shù)民族流動人口的民族構(gòu)成、經(jīng)濟收入、就業(yè)情況等關(guān)鍵問題,這不僅方便了社區(qū)的及時統(tǒng)計和有效管理,而且還易于讓相應(yīng)職能管理部門及時了解少數(shù)民族流動人口進入城市后的適應(yīng)情況,從而為他們提供有針對性的幫助,切實維護他們的合法權(quán)益。
第二,確立、融合共生的文化理念。通常,整合一個社區(qū)的良好關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的是其社區(qū)文化,城市多民族社區(qū)作為一個多民族的聚居體,其構(gòu)建更需要以文化建設(shè)為中心來開展。一方面,社區(qū)要為具有不同價值積淀的各族居民營造一個相互理解、彼此尊重的和諧文化氛圍,大力宣傳“和而不同”文化理念,以使社區(qū)居民逐漸樹立起、融合共生的文化價值理念;另一方面,繁榮本民族傳統(tǒng)文化也不可忽視。在城市多民族社區(qū)里,傳統(tǒng)民族文化更是接受著現(xiàn)代化和他民族文化的沖撞,那么在這樣的文化軟環(huán)境里保持本民族傳統(tǒng)行為方式中的精華更顯得尤為重要。
第三,建立和健全城市多民族社區(qū)公共服務(wù)體系。一是加大對社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的投入,建議由政府組織提供一些公益性的基本公共服務(wù)設(shè)施,如在社區(qū)內(nèi)或者附近修筑清真寺、提供社區(qū)就業(yè)與培訓等設(shè)施,來滿足各族群眾多樣化的基本文化需求;同時,充分利用社區(qū)內(nèi)機關(guān)單位、學校的現(xiàn)成資源, 為社區(qū)和諧文化構(gòu)建提供物質(zhì)支撐;二是多開展社區(qū)文化活動。除了各民族節(jié)日的大型節(jié)慶活動外,還可以舉辦茶話會、健身操等多種活動,為社區(qū)居民提供多層次、多樣化的精神文化服務(wù);三是建立自上而下的社區(qū)運作機制。由政府牽頭,充分發(fā)揮社區(qū)居委會和社區(qū)非政府組織的中間作用,并啟用起少數(shù)民族干部,有效避免在實際工作中,干部和群眾由于語言和習俗等方面的差異帶來的矛盾糾紛。
總之,在構(gòu)建社會主義和諧社會中,應(yīng)該始終以少數(shù)民族群眾的利益為重,兼顧民族文化、、政府與非政府組織等等各方面的關(guān)系,才能使城市民族社區(qū)的和諧構(gòu)建變?yōu)楝F(xiàn)實。同時該看到的是,城市多民族社區(qū)的建設(shè)工作是一個長期且復(fù)雜的過程,需要我們在進行社會建設(shè)中不斷的去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,這樣才能從根本上達到全社會和諧。
參考文獻:
[1]王躍翔,卞莉.民族團結(jié)花綻放(漿洗街道民族團結(jié)進步工作系列報道之一).武侯區(qū)新聞中心,2008-04-08.
