尊老愛幼格言精選(九篇)

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第1篇：尊老愛幼格言范文

1、下列選項中，屬于家庭美德基本要求的是( )　正確答案：B

A、 保護環(huán)境

B、 男女平等

C、 服務群眾

D、 平等尊重

2、下列選項中，屬于家庭美德基本要求的是( )　正確答案：C

A、 誠實守信

B、 保護環(huán)境

C、 夫妻和睦

D、 平等尊重

3、下列選項中，屬于家庭美德基本要求的是( )　正確答案：D

A、 愛崗敬業(yè)

B、 保護環(huán)境

C、 服務群眾

D、 尊老愛幼

4、我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言，把幫助別人視為自己應做之事，看作自己的快樂。這是社會公德中( )　正確答案：D

A、 保護環(huán)境的要求

B、 遵紀守法的要求

C、 愛護公物的要求

D、 助人為樂的要求

5、公共生活屬于“( )社會”?！≌_答案：B

A、 熟人

B、 陌生人

C、 外國人

D、 無職業(yè)者

6、維護公共程序的基本手段是( )?！≌_答案：D

A、 法律

B、 道德

C、 風俗

D、 法律、道德、風俗、宗教教規(guī)、禮儀等

7、社會公德涵蓋了( )之間的關(guān)系?！≌_答案：D

A、 人與人

B、 人與社會

C、 人與自然

D、 人與人、人與社會、人與自然

8、下列哪項不屬于治安管理處罰( )　正確答案：D

A、 警告

B、 罰款

C、 拘留

D、 逮捕

9、公民之間應該和睦相處，互助友愛，與人為善。這是公民基本道德規(guī)范中 ( )　正確答案：A

A、 團結(jié)友善的要求

B、 明禮誠信的要求

C、 勤儉自強的要求

D、 敬業(yè)奉獻的要求

10、人們在公共的領(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明，且相互關(guān)聯(lián)的共同活動，被稱為( )　正確答案：D

A、 公共領(lǐng)域

B、 公共場所

第2篇：尊老愛幼格言范文

“我在馬路邊，撿到一分錢......”這是一首我們大家都很熟悉的歌曲。歌詞教育我們要拾金不昧；早上坐公車，車上人很多很擠，有見到老人，孕婦，小孩，殘疾人也要主動讓座等等，在我們身邊每時每刻每分每秒都有好人好事在發(fā)生，那今天我就來說說身邊的好人好事吧。

5.12汶川大地震可想大家都知道吧，期間我在新聞里看到了這么一個事件：一位以乞討過日子的老人在早上來到捐款處捐了5元錢，過了中午又來捐了100元，捐款人員問他為什么捐這么多錢，老人回答到：“因為那里的人生活比我還慘，上午只有5元整的，其余的全是1角2角，1元的和5角的，不好意思拿出來，中午又去討了點，再去銀行換成一張100元的整錢。”這時有位經(jīng)常路過這里的人說：“他每天討來的錢都不是去吃好吃的，每次捐款都比那些每天討來都去吃好吃的人捐的多了足足好幾倍?！崩先擞终f：“雖然每天生活過的很困難，但是錢對于他們來說比我還重要，我的一分錢對于災民來說就是幾十元?！闭f著說著又從口袋里面掏了一下，掏出了1角硬幣放在捐款箱里，走時還說：“我這也是希望有能力的人們，能為災區(qū)人民獻上自己的一份愛心?！比缓缶湍闷鹌仆胱吡恕：竺婢杩畹娜瞬皇巧顥l件好的，就是一些以乞討為生的老人。這些老人捐了許多1角1角和1元1元的錢共計50.4元放在了捐款箱里。這個事例告訴我們在這個世界上，有許多遇到困難的人需要我們伸出幫助的援手，有些人則會視而不見，坐視不理，有些人則會很熱心的幫助他們。“幫助別人等于幫助自己”這個是我看過的格言，我很喜歡，當別人對我一點點的好，我會感動，可能許多曾經(jīng)幫助過你的人都不會留下名字，但在你的心里你會永遠記得這些人。

再給你們說個事例：今天是周末，一大早我和爸爸出門，路過北大街，看見銀泰門口停著一輛無償獻血車，爸爸也參加了獻血，回來路上，我拉著爸爸的手，迫不及待的向爸爸提出了一連串的問題：什么是無償獻血？為什么要無償獻血？。。。。。。爸爸笑著告訴我：“血液是生命之源。在日常生活中，經(jīng)常會有人生病，有人受傷急需輸血搶救，鮮血對于他們就意味著生命，這些搶救用血需要靠大家的無償捐獻。當我們獻出自己一點鮮血時，不僅給予了他人生的希望，更給予了他人愛的溫情！”聽了爸爸的話，我漸漸的懂得了無償獻血的意義。我也希望自己快快長大，早日加入到光榮的無償獻血者行列中！

同學們，我們應該從身邊的小事做起，拾金不昧，尊老愛幼，見義勇為，幫助需要我們幫助的人。

第3篇：尊老愛幼格言范文

當前，“機關(guān)道德講堂”正在全國各地如火如荼的開展著。各地按照“五個一”、“六個我”等組織形式要求，充分發(fā)掘本單位內(nèi)凡人善舉，推出本單位的身邊典型，初步營造出了積極和諧、健康向上的濃厚氛圍。作為稅務機關(guān)如何將“機關(guān)道德講堂建設”進一步與稅收工作相結(jié)合，推動先進道德理念入腦入心，外化于行，仍值得我們進一步探索和思考。

一、當前道德講堂建設的局限

1、形式主義傾向。當前，機關(guān)道德講堂建設應該說是一個很好的創(chuàng)意，也是診治當前機關(guān)道德疾病的一個良好平臺。但是不可否認，從目前各單位“機關(guān)道德講堂”建設的情況來看，基本都是復制式的“模式照搬”和“簡單移植”，普遍表現(xiàn)出“形式大于內(nèi)容”的不良傾向。目前，從對大多數(shù)機關(guān)道德講堂建設情況的調(diào)研來看，多數(shù)單位自舉行“道德講堂”啟動儀式之后，基本處于偃旗息鼓狀態(tài)。再者，從機關(guān)干部對“機關(guān)道德講堂”的評價來看，大多表現(xiàn)出明顯的“看客”心態(tài)，由此可見“道德講堂”沒有完全起到道德“感化”作用。

2、過度拔高傾向。中國文化中喜好過度拔高人物，向來不缺乏“高、大、全”式的人物。這種自欺式的“一白遮百丑”，是長期以來中國集體意識中埋藏下的不良基因。而當下的中國，早已不是四五十年代對英雄膜拜的年代。特別是受“后現(xiàn)代主義”的影響，否定式的“解構(gòu)主義”早已深入人心，存在著普遍“質(zhì)疑心態(tài)”。在這種心里背景下，機關(guān)道德講堂仍然試圖通過發(fā)掘“身邊道德典型”去重構(gòu)對道德的信仰就顯得疲軟無力。再加之“道德典型”挖掘上操之過急，就更有力不從心之感。從樹立的“道德典型”本身來看，大多并無真正感人事跡，僅僅是對日常工作的過度拔高和掩過飾非，自我的過度美化導致形象失真，從而在群眾中產(chǎn)生負面影響，使其對評選出的“道德先進典型”帶著明顯的質(zhì)疑和否定傾向。

3、缺乏批判力量。當前機關(guān)道德講堂建設主要采取“正面”的典型引導方式，并沒有“反面”的道德批判機制，仍舊缺乏直擊不道德現(xiàn)象的力度和勇氣。如果缺乏了道德批判的“痛感”，僅僅依靠道德理論和人物的感化力量去扭轉(zhuǎn)“道德缺失”的現(xiàn)狀是遠遠不夠的。而如何有效批判，也是亟待解決的問題。

二、對機關(guān)道德講堂建設的建議

道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素。隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，誠信缺失、信仰缺乏、道德失范等社會問題不同程度存在。面對諸如此類困擾，有些地方走出了一條以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”為形式的“道德講堂”之路，這對廣泛普及社會主義核心價值理念，塑造勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上、誠信友愛的公民品格，形成“人人為我、我為人人”的社會風尚具有十分重要的推動作用。一時間，“道德講堂”模式風靡全國，爭相效仿者比比皆是，神形兼?zhèn)淝覄?chuàng)新者有之，仿其形而失其神者亦有之，那么要想充分發(fā)揮“道德講堂”作用，永葆“道德講堂”魅力，就必須在內(nèi)容、意義、形式和機制四個方面下功夫：

1、“道德講堂”在內(nèi)容上要深入淺出

“道德講堂”的重要目的就是要大力促進以“禮儀”、“誠信”、“和睦”、“友善”為主題的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，要達到這個目的，在講堂內(nèi)容上下功夫是關(guān)鍵。一是內(nèi)容要深入。華夏文明源遠流長，先哲圣賢、經(jīng)典專著、楷模風范在歷史長河中層出不窮、熠熠閃光，既有老莊先賢，又有《大學》、《禮記》，既有“貧賤不能移、富貴不能、威武不能屈”的錚錚鐵骨，又有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的碧血丹心。我們在講堂內(nèi)容上要多注重選擇這些人們喜聞樂見、耳熟能詳?shù)娜宋铩⒏裱?、事跡經(jīng)典，這樣既能加強歷史傳統(tǒng)學習教育，又能增強民族自豪感和自信心。二是內(nèi)容要淺出。要結(jié)合當前，重點突出尊老愛幼、鄰里和諧、誠實守信、文明守序主題，講現(xiàn)狀，列典范。更要貼合稅收工作實際，提升公正、廉潔、文明、高效的國稅形象。講堂內(nèi)容在深入和淺出方面結(jié)合無間，讓參加者可信、可感、可親，這樣，我們的講堂就成功了一半。

2、“道德講堂”在意義上要以堂為鏡

要確?！暗赖轮v堂”效果，就必須以堂為鏡。充分挖掘講堂的內(nèi)涵和外延，讓人們在講堂中以史為鑒，以事為鏡，讓道德講堂既是他山之石，又能筑巢引鳳。當前，隨著改革開放的不斷深入，一些腐朽思潮無孔不入，一些腐敗現(xiàn)象泛濫成災，導致少數(shù)人信仰迷失，心態(tài)失衡，道德失范，助人為樂、見義勇為者往往引火燒身，拜金者、唯利是圖者比比皆是。這些現(xiàn)象的存在，讓正義良善者痛心疾首，讓茁壯待長者迷惘困惑，是故須充分發(fā)揮“道德講堂”的陣地作用，大力宣講中華傳統(tǒng)之精華，不遺余力地抨擊丑惡現(xiàn)象，真正讓“道德講堂”成為一面明鏡，折射出人類社會的美丑良善，達到發(fā)人省，引人悟的目的。

3、“道德講堂”在形式上要講議結(jié)合

參加過幾個兄弟部門的“道德講堂”，給我的印象是“我聽、我看、我評、我議”的講堂形式并沒完全落實，往往是主講者口若懸河、滔滔不絕，講得天花亂墜，而旁聽者不是竊竊私語就是昏昏欲睡。這種現(xiàn)象的存在，固然有講堂內(nèi)容空洞不鮮活的原因，亦有講堂形式互動未設計或設計不周的原因。要想讓擁有良好出發(fā)點的“道德講堂”不流于形式，達到預期效果，就必須在講堂形式上下功夫，做到講議結(jié)合。這就要求主講人要精心準備，首先要在內(nèi)容上揪心，達到引人入勝的目的。其次要合理互動，主講人要精心設計互動環(huán)節(jié)，讓觀眾在不知不覺中參與進來，也成為講堂的主人。只要我們的“道德講堂”在形式上做到了講、評、議完美結(jié)合，我們的“道德講堂”才會生機永存。

第4篇：尊老愛幼格言范文

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校；傳統(tǒng)文化；德育教育；有機融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。當代職業(yè)教育發(fā)展已完成價值超越，教育的核心已從注重職業(yè)能力轉(zhuǎn)向職業(yè)素養(yǎng)。二者在教育的意義上都是以德行教育為核心的人文教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育有機融合，是十分必要的。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵解析

2014年3月教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容一是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育，三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。著力完善青少年學生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)是文件的重要精神。

具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的德育資源：一是提倡強健體魄，中國傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史，既能夠強身健體，又能磨練意志。二是蘊含倫理規(guī)范，團結(jié)互助，尊老愛幼，嚴于律已，寬以待人等。三是蘊含完善的人格修養(yǎng)思想，中華傳統(tǒng)文化十分重視對自身人格的修煉，即修身為本、道德至善。四是充滿強烈的愛國主義精神，中華民族具有悠久的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。五是蘊含銳意進取的民族精神，自強不息，厚德載物。

二、職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失

當前職業(yè)院校德育教育的問題，主要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失。這主要表現(xiàn)在以下兩大方面：

第一個方面是職業(yè)院校在校學生存在諸多問題。主要表現(xiàn)在一是不良習慣多。學生大多數(shù)以“自我”為中心，集體觀念淡薄，貪圖安逸享樂，虛榮心極強，由此造成抽煙、酗酒、曠課、打架斗毆等問題。二是生活自理能力差。學生普遍有得過且過心理，依賴心理嚴重，動手能力差，生活狀態(tài)一塌糊涂。三是普遍存在心理障礙。學生自幼養(yǎng)成倔強、孤僻的性格，存在自卑、愛走極端等心理障礙，由此給學生管理、同學交往等帶來不利因素。

第二個方面是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)問題。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益為關(guān)注點，缺少正確的人生觀和價值觀。心態(tài)浮躁，滿腹怨言，無法正確看待企業(yè)、社會、家庭出現(xiàn)的問題，對企業(yè)忠誠度差，頻頻跳槽。二是紀律性差。學生散漫慣了，對企業(yè)的嚴格管理不是正確面對調(diào)整自己，而是消極應對，要么自行離職，要么被企業(yè)開除，要么懶散混日子，無法適應企業(yè)的嚴格管理。三是職業(yè)道德、社會公德較差。一切以自我為中心，自私自利，缺乏基本的職業(yè)道德、社會公德、團隊意識，難以在企業(yè)長久發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合

首先，緊抓理念的融合。二者之所以能夠起到的教育作用，其實質(zhì)乃是抓住教育的核心和根本。古語云：“教者，上所施下所效，育者，養(yǎng)子使作善也”。因此，在職業(yè)院校的德育教育工作中，教職工在工作、學習、生活中做好行為世范的表率作用，進而影響學生積極效法，這樣才會有較好的效果?；谝陨险J識，學校應該上自領(lǐng)導，下至老師，自上而下從各方面點滴去力行、去做、去實踐。

其次，緊抓內(nèi)容的融合。一是抓住人性本質(zhì)。激發(fā)老師學生向善之心，培養(yǎng)師生正確的人生觀念和人生態(tài)度。正如古語：“育者，養(yǎng)子使作善也”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)長養(yǎng)人的善心、善言、善行，這與德育教育的目標是一致的。二是重點培養(yǎng)職業(yè)精神。幫助學生養(yǎng)成不計較個人短期得失、樂于奉獻、具有高度責任感的良好品質(zhì)。三是注重個人綜合素養(yǎng)的提升。德智體美，樣樣涉及；琴棋書畫。門門略知，著力培養(yǎng)適應區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。四是突出教育重點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“孝道”為核心，職業(yè)院校德育教育則可以《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱之治家格言》、《大學》等經(jīng)典為核心教學內(nèi)容，通過言教、身教、境教的途徑達到教育目的。

第三，注重形式的創(chuàng)新。一是精編校本教材。精選《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱子治家格言》、《中華德育故事》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等內(nèi)容，有針對性的選擇開設部分課程。二是巧設教育媒介。充分利用早讀、社團、演出、文藝等渠道，如在早上素質(zhì)教育課上學習經(jīng)學；在第二課堂上學習書法、中國畫、音樂、太極拳、武術(shù)、樂器等；在學生活動上開展讀書會、社團、義工隊等實踐性活動；在班級上開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的班會、團會；在技能文化藝術(shù)節(jié)上增加以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的知識競賽、主題征文、主題演講、實踐感悟等比賽。三是成立學校分享團，讓學生對自己的學習和力行情況進行分享，通過成立“師生讀書會”培養(yǎng)學生愛學習、會學習、善學習的自我學習能力，拓寬學生的知識面和視野。從而最終達到格物致知、誠意正心，將孝道、尊師、奉獻、感恩、節(jié)約等優(yōu)秀品質(zhì)真正入心入德。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育融合的成效

一是學生素質(zhì)得到提高。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合教育，觸動學生的心弦，學生能夠自我反省改過。在校能夠有愛待人，團結(jié)他人；在家能夠尊重長輩，感恩父母；在社會能夠謙恭有禮，遵循秩序，學生素質(zhì)明顯提高。

二是學生就業(yè)質(zhì)量得到提高。學生的人生觀、價值觀、世界觀得到修正完善，普遍較謙虛好學、主動學習，尊重領(lǐng)導、師傅、同事，在企業(yè)責任心強、工作積極主動，具有奉獻精神，不計較短期工資和個人短期得失，具有團隊精神，人際關(guān)系好，不拉幫結(jié)派。

三是招生入學率得到提高。學生普遍對家長、老師、同學發(fā)生了諸如感恩、團隊意識等積極態(tài)度的變化，學校經(jīng)過一段時間嚴格管理教育后，后期學生的穩(wěn)定性得以提升了，流失率降低，學生和學校的正面形象得到家長和社會認同，招生入學率明顯提高，學校的綜合實力明顯提高。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合，是當前以及今后職業(yè)教育研究的主題。針對職業(yè)院校學生素質(zhì)普遍較低的這樣一個群體，更應該抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心和教育的本質(zhì)來引導學生，長養(yǎng)學生的德行，從而教育其一技之長服務社會。

參考文獻

[1] 石書臣，楊艷.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的契合點[J].思想政治教育研究，2012，06.

第5篇：尊老愛幼格言范文

關(guān)鍵詞：少先隊員；思想品德；教育；活動

隨著社會的發(fā)展，新課程改革的不斷推進，對少先隊員進行思想品德教育成為了學校德育工作的一項重要內(nèi)容。少先隊員正處在長身體和思想品德形成的關(guān)鍵時期，此時，正是對他們實施道德情操、心理品質(zhì)和行為習慣養(yǎng)成教育的最佳時期。開展德育工作，需先從少先隊工作入手，借助少先隊這支重要力量，來把學校德育工作做好。

一、利用節(jié)日開展各種活動實施思想品德教育

思想品德教育應以讓學生在活動中體驗、感悟為特色，以少先隊活動為載體，用豐富多彩的活動來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的說教式教育，讓少先隊員在快樂的活動中去體驗、去感悟、去接受教育。例如：在“清明節(jié)”祭掃烈士陵園；參觀革命遺址，緬懷先烈的英雄事跡讓少先隊員繼承烈士的遺志，從而發(fā)奮學習，報效中華；聆聽先輩講革命故事，追憶那戰(zhàn)火紛飛的崢嶸歲月。如“九九重陽”是登高望遠的日子，也是尊老愛幼的日子，學?？山M織少先隊員到敬老院看望老人，幫助老人做力所能及的事，開展敬老活動，樹立尊老敬老的風尚。還有“五一勞動節(jié)、六一兒童節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、十一國慶節(jié)”等，學校可充分利用這些節(jié)日，開展文藝展演、知識競賽、科技制作、作品展征文、演講等活動。這些活動既可以體現(xiàn)出少先隊員的藝術(shù)才華和拼搏精神，又可以引導少先隊員熱愛勞動、熱愛祖國、感恩父母和關(guān)愛社會、努力學習等。

二、利用豐富多彩的藝術(shù)長廊文化實施思想品德教育

學校大隊部經(jīng)常組織學生開展豐富多彩的文化活動，讓少先隊員自己美化生活空間，那一句句格言，一幅幅字畫，一件件折紙，無不洋溢著濃郁的校園氣息。操場是少先隊員學習和活動的重要場所，我們應采用適合兒童生理和心理發(fā)展特點的形式，盡可能賦予操場以文化意義，使其既趣味無窮又書香四溢，讓沉寂的操場活起來、動起來。在我們學校的操場旁，展示著各年級小藝術(shù)家們的作品，每幅作品都凝聚著他們的汗水和智慧；鉛筆、毛筆、鋼筆、剪刀甚至水綿紙、樹葉等都是他們作畫的工具；列有水彩畫、蠟筆畫、貼畫、國畫、剪紙、鉛筆書法、鋼筆書法、毛筆書法……當你徘徊在這個藝術(shù)空間的時候，一定會為他們的想象力和創(chuàng)造力而驚奇感嘆，從中受到藝術(shù)的啟迪。這種形式深受師生的喜愛，少先隊員在閱讀和欣賞這些作品的時候，會自然而然地受到藝術(shù)和德育的熏陶。長廊文化的建設，使少先隊員在往返其間時，能夠日染之、潛移之、默化之，同時受到美的、前衛(wèi)的、藝術(shù)的、科學的啟迪與熏陶，收到了很好的效果。

三、利用網(wǎng)絡文化實施思想品德教育

隨著信息社會不斷深入到我們的生活中，網(wǎng)絡文化將滲透到學校教育的各個層面，為少先隊員提供了越來越廣闊的學習空間。傳統(tǒng)的班隊會活動，往往是由教師從開始一直說到結(jié)束，班干部按部就班發(fā)言，隊員在活動中的參與率很低。在這樣的活動中，少先隊員的主體性得不到發(fā)揮，參與的積極性也會大打折扣，使活動很難達到預期的效果。而在班隊活動中利用網(wǎng)絡文化對少先隊員滲透德育，則能夠使少先隊員更容易接受。例如，學校開展以文明禮儀教育為主題的班隊會活動，我們就利用校園網(wǎng)，把少先隊員平時的言行舉止和網(wǎng)上的有關(guān)視頻，形象生動地展示在少先隊員面前，讓少先隊員輕松愉快、形象直觀地進行學習和掌握，令他們記憶十分深刻。

四、利用廣播媒體廣泛實施思想品德教育

“校園之聲”是我校少先隊的喉舌，這對于宣傳校園新風尚起到了至關(guān)重要的作用。學校廣播站每周四為播音時間，定期開設“校園直通車”“好人好事”等節(jié)目，對于德才兼?zhèn)涞纳傧汝爢T，及時授予“文明少年”“四好少年”的光榮稱號；并將這些好少年的相片及個人優(yōu)秀事跡張貼在光榮欄內(nèi)，以激勵其他少先隊員向他們學習。同時，大隊部也會通過廣播號召全體隊員以他們?yōu)榘駱?、為楷模，積極行動起來，人人爭當“文明好少年”，這樣做不僅調(diào)動了少先隊員的積極性，而且在無意識中也對少先隊員實施了思想品德教育，引導隊員向身邊的榜樣學習，激勵他們迎頭趕上。

五、利用升旗儀式實施思想品德教育

每周一次的升旗儀式莊嚴肅穆，可以說是少先隊員最激動的時刻。為了更好地對少先隊員實施思想品德教育，大隊部安排了國旗下的講話內(nèi)容，在鮮艷的五星紅旗下，向每一位隊員，嚴肅地宣講《校園中的文明禮貌》《安全教育》《養(yǎng)成勤儉好作風》《懂得感恩 會學感恩》等一系列以德育為主題的內(nèi)容，通過反復多次的宣傳教育，隊員受益頗豐。

加強少先隊員的思想品德教育，是一項長期的、艱苦的、細致的育人工程。它需要我們每一位輔導員都應與時俱進，精心策劃，不斷地用生動的、貼近生活的活動來充實它。通過豐富多彩的少先隊活動，將少先隊員凝聚在星星火炬周圍，讓他們在少先隊活動中鍛煉實踐、不斷成長。

德育是一項系統(tǒng)工程，少先隊員的成長直接影響到了社會的發(fā)展。少先隊組織通過少先隊活動強有力的感染力，通過少先隊活動持久的、細微的、點點滴滴的努力來實現(xiàn)其育人功能。當然，優(yōu)良的品德不是一朝一夕培養(yǎng)起來的，需要我們經(jīng)常做深入細致的工作，長期反復地對少先隊員實施培養(yǎng)?；顒釉缴鷦踊顫?，少先隊的生命力就越強；活動越豐富，對少先隊員的吸引力就越大；活動越有意義，少先隊員就越有朝氣。少先隊活動是少年兒童自己的活動，讓我們利用各種活動對少先隊員實施思想品德教育，充分發(fā)揮少先隊在學校德育工作中的主要作用，使少先隊活動成為實施德育的重要載體，幫助少先隊員茁壯成長。

參考文獻：

1.王桂英.學校德育與少先隊活動之我見[J].華章，2012（12）.

2.蘭式飄.充分利用網(wǎng)絡資源，拓展學校德育途徑[J].中國信息技術(shù)教育，2010（06）.

3.曾師農(nóng).信息社會：當代中學教育面臨的挑戰(zhàn)和機遇[J].湖南教育，2006（07）.

第6篇：尊老愛幼格言范文

【關(guān)鍵詞】 家風 世風 傳統(tǒng) 創(chuàng)新

一、引言

2014年農(nóng)歷新年期間，中央電視臺《新聞聯(lián)播》播出了《新春走基層?家風是什么》系列報道，引導公眾在過年團聚之時，不忘傳承優(yōu)良家風，傳遞向善的力量，引發(fā)了大眾的強烈共鳴，受到了社會廣泛關(guān)注。家風成為當前一個社會熱點話題。

本人就家風談一點認識。家風即門風，是家庭的文化，是一個個家庭在世代繁衍過程中逐漸形成的較穩(wěn)定的價值取向、生活作風、行為規(guī)范和為人處世之道?！皣驹诩?，家之本在身”，家庭的和睦進步同國家的和諧文明息息相關(guān)，弘揚和踐行良好家風有助于社會和諧、國家興盛。

二、家風建設關(guān)乎民族未來

1. 建設良好家風需要繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化

強調(diào)指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

中華民族是一個特別重視血緣親族關(guān)系的民族，家庭倫理和家風問題，歷來受到全社會和思想大家們的重視。中華民族是世界各民族中最重視家風的民族之一。中國倫理思想史上的大量家訓、家教、家規(guī)、家范，以及治家格言中所敘述的內(nèi)容，都與家庭倫理和家風有密切的關(guān)系。在中國歷史上，很多著名的思想家、政治家、教育家，都是在良好的家風培育中成長起來的。許許多多革命家庭所形成的良好家風，為培育社會主義的新人做出了重要的貢獻?？偨Y(jié)、繼承和發(fā)揚這些家風的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天有很重要的現(xiàn)實意義。

儒家的核心思想“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”，從我國優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和古代的家訓和家風中，特別是從許許多多的革命家風中，我們可以認識到，傳統(tǒng)中優(yōu)秀的家風，講究“修身、齊家、治國、平天下”，折射到今天我們的家風中就包括以下幾個方面的內(nèi)容：家庭中，重視親情，尊老愛幼，孝順父母，夫妻平等，相敬如賓，兄弟友愛，長幼有序，愛子有方；生活上，熱愛勞動，節(jié)儉持家，繼志承業(yè)；學習里，勵志勉學，讀書明理，修養(yǎng)德行，涵養(yǎng)氣質(zhì)，學有專長，修業(yè)謀生，自立自強，有所作為。待人接物方面，講究儀容、舉止、表情、談吐，表達內(nèi)心的尊重與謙遜。重誠信，守規(guī)則、重契約、踐承諾。 仁義為先，“己所不欲，勿施于人”，屈己待人，厚道寬容；遠佞近善，潔身自好；扶危濟困，奉獻社會。慕清廉，廉潔正派，毋蹈貪黷，清正自守，奉公守法。我們要珍惜傳統(tǒng)文化中這些優(yōu)秀的理念、規(guī)范，繼承發(fā)揚良好的家風。

2. 建設良好家風需要家長身體力行

“家風”是一種由父母（或祖輩）所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風尚和作風。家風是一個家庭所長期培育和形成的一種文化和道德氛圍，有一種強大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風對孩子的心靈影響、人格塑造，是一種無言的、最基本的、最直接的、最經(jīng)常的教育。它對孩子的世界觀、人生觀、價值觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處世及生活習慣等，每個方面都會打上家風的烙印。有句外國諺語說：“孩子是看著父母脊梁骨長大的?！边@就是說，家長首先要行得正，不要“把精神上、體質(zhì)上的缺點交給子女”。歷史上“孟母三遷”“岳母刺字”的典故都是家風教育的典范?，F(xiàn)在社會上，人們越來越不敢說公道話，越來越不敢做公正、公平的事，這樣道德的社會約束力越來越差，孩子容易受到社會不良風氣的熏染，影響他們健康的成長為一個合格的社會人才。因此我們家長應身體力行，以良好的家風，抵御世風的污染，給孩子一個純凈的、充滿正能量的成長空間。

3. 建設良好家風需要適應社會主義市場經(jīng)濟建設的形式

家風是社會風氣在家庭中的體現(xiàn)，它既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又應該與時俱進，成為時代精神的重要載體。因此，家風需要繼承，更需要創(chuàng)新。良好的家風還是時代精神的主要載體，傳統(tǒng)文化也有很多糟粕，這些糟粕顯然不利于良好家風的形成，因此，家風更需要創(chuàng)新。創(chuàng)新有兩個方面；一是對于那些與時代要求明顯不相適應的家風就應該堅決拋棄；二是現(xiàn)代家風必須融入新時代的元素，使家風成為我們時代精神的重要載體。

道德歸根結(jié)底是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟的發(fā)展必然引起道德觀念的變化和發(fā)展。從人類道德發(fā)展的大趨勢看，道德是隨著經(jīng)濟的發(fā)展越來越趨于進步的。

今天，社會主義市場經(jīng)濟已經(jīng)成為我國的基本經(jīng)濟制度。市場經(jīng)濟具有以下特點：經(jīng)濟主體產(chǎn)權(quán)明晰，投資者對物權(quán)的占有不能被剝奪，損害應當?shù)玫匠~賠償。經(jīng)濟活動的有限責任制度。利潤驅(qū)動決策，包括生產(chǎn)決策和消費決策。有效的市場競爭，良好的社會信用制度，健全的法制基礎。

市場經(jīng)濟是利益驅(qū)動型經(jīng)濟，是主體多元型經(jīng)濟，規(guī)范的市場經(jīng)濟同時也是公平競爭型經(jīng)濟、質(zhì)量效益型經(jīng)濟和法制紀律型經(jīng)濟，是文化含量越來越高的經(jīng)濟形態(tài)。

市場經(jīng)濟需要人們增強自主意識、競爭意識、效率意識、民主意識和開拓意識等，這是具有嶄新內(nèi)容的社會主義思想道德。隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，社會主義經(jīng)濟制度不斷得到完善，社會主義道德必然日臻高尚。

在社會主義市場經(jīng)濟下，我們需要倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這些核心價值觀應當成為我們家風的重要內(nèi)容。

4. 良好的家風建設促進世風好轉(zhuǎn)

家庭是社會的細胞，家庭美德同良好家風的建設，必將進一步促進社會道德建設的良性運行，推動我國社會主義精神文明建設更好地向前發(fā)展。

家庭美德的建設，能夠更好地促進家庭每個成員的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的提高，為形成良好的職業(yè)道德和社會公德打下堅實的基礎。建設家庭美德，就是要在家庭中大力倡導“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”。重視家庭美德，對形成一種文明、和諧、健康、向上的家風，將產(chǎn)生積極的作用?！凹绎L”一經(jīng)形成，就能不斷地繼承發(fā)展，并有著日積月累、潛移默化、前后相繼、陶冶家庭成員性情的作用。正如社會風氣是社會道德水平的一個重要體現(xiàn)一樣，家風是一個家庭成員的道德水平的體現(xiàn)。家風作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。

家風同社會風氣有著相互滲透、相互制約的關(guān)系。家風一方面要受社會風氣的影響，同時，它又能反過來對社會風氣的形成、變化，發(fā)揮強有力的作用。良好的社會風氣有助于良好家風的形成。在社會風氣不好的情況下，如果能重視家風的建設，那么，良好的家風也能夠?qū)ι鐣系奈蹪峥諝馄鸬胶芎玫膬艋饔茫欣谡麄€社會風氣的改善。“小家、大家、國家；家風、世風、國風”其實是休戚與共的唇齒相依關(guān)系。

世風好，意味著社會有規(guī)范，有底線，有原則，有正氣，能夠讓好人有好報，讓黑著臉說真話的人敢于說話，不怕說話，也能夠?qū)⑵茐纳鐣?guī)范、不遵守社會基本道義的人邊緣化。世風好了，家風必然會好；家風好，有益于促進世風好轉(zhuǎn)。世風、家風齊頭并治，建設良好的社會主義精神文明。

三 、總結(jié)

溫總理講，“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴”。家風世風的熱烈討論，反應大家在經(jīng)濟上逐漸富足后，對精神文明的建設更上一層樓的殷切希望，是大家對良好社會風氣的期盼，是有規(guī)范，有底線，有尊嚴生活的向往。繼承傳統(tǒng)文化中的精華，發(fā)展建立適應新時代的新道德規(guī)范，將使我們在新世紀更好的崛起。

【參考文獻】

第7篇：尊老愛幼格言范文

一、走出自我，養(yǎng)成與人分享的習慣

如何讓幼兒從“自我中心”的殼中解脫出來？作為家長應從以下幾方面注意培養(yǎng)：

1.樹立榜樣。南斯特娜夫人說過：“幼兒一切良好習慣的形成，完全靠父母的榜樣?！薄吧闲邢滦А?、“幼兒是父母的影子”，這些都是要求父母以身作則的格言。幼兒模仿力強，他們常常無意識地模仿身邊人的舉止言行。在家庭中父母要有意識創(chuàng)造良好氛圍，為幼兒樹立榜樣。不論對內(nèi)還是對外，都要做到不卑不亢、坦誠相待，把尊老愛幼、先人后己作為相處關(guān)系的行為原則；也可以利用故事中的人物或幼兒身邊的人為其提供效仿的榜樣，使幼兒在言傳身教中受到良好影響，讓幼兒的良好習慣在潛移默化中自然形成。

2.積極創(chuàng)造與人共享的機會。為幼兒營造模仿的時機，創(chuàng)造分享的機會。如吃東西時讓幼兒做分發(fā)者，既滿足了幼兒的表現(xiàn)欲，又為之提供了分享的鍛煉機會。再如請同伴到家里玩玩，鼓勵幼兒把自己喜歡的玩具給他們玩，把好吃的拿給他們品嘗，讓幼兒從與伙伴相處中獲得滿足。

二、擺脫依賴，養(yǎng)成自立的習慣

陳鶴琴先生曾提出：“兒童期是人生獨立生活的時期?！弊寖和M早學會自我服務，通過獨立協(xié)商解決沖突，并參與合作，才會被這個世界所容納，作為家長應從以下幾方面注意培養(yǎng)：

1.以鼓勵為主，讓幼兒“自己來”。對幼兒來說，所有的事情都是由不會到會的，自己吃飯自己睡覺，自己脫衣服系鞋帶，這些看來微不足道的小事，對獨立意識和能力的發(fā)展有著非常重要的意義，它影響著幼兒走向獨立的信心和進程。父母要順應幼兒的發(fā)展變化，滿足幼兒的獨立要求，鼓勵其積極探索，從而獲得活動的樂趣和成功的體驗，培養(yǎng)他們“自己的事情自己做”，讓其“試一試”，同時給予一些具體的指導和幫助，使之掌握一些必須的技能。

2.放開手，讓幼兒自己走。幼兒的能力是在動手操作的過程中獲得的，沒有鍛煉機會，獨立性培養(yǎng)也就無從談起。因此，在行動上要放開幼兒的手腳，讓他們獨自走向?qū)儆谧约旱奶斓?，并以積極的語言和行動鼓勵，使其在探索自己天地的過程中，不斷克服認識上、動作上、能力上的不適應，不協(xié)調(diào)，不斷提高獨立性，養(yǎng)成自立的習慣。新加坡人提出了“再富也要窮孩子”的口號，他們帶孩子外出時有意不給孩子準備點心、水，而讓孩子自己解決口渴饑餓的問題，鑒于新加坡的做法，節(jié)假日家長帶孩子遠足踏青時，一定要放手，如：讓孩子自己背包，自己行走，進公園時買票帶路，孩子遇到不明白的問題，讓孩子自己想辦法解決……一切放手孩子，家長給予鼓勵支持 ，孩子就會在自己走的過程中漸漸長大，逐步提高自理能力。

三、培養(yǎng)同情心，養(yǎng)成樂于助人的習慣

有研究表明：幼兒在三歲以后，就具有了同情心，看到別的幼兒摔倒而有痛苦的表情，就做出痛苦的反應，年齡增長，同情心逐漸增強。作為家長應從以下幾方面注意培養(yǎng)：

1.讓幼兒學會關(guān)心自己。通過幼兒自身情感和體驗，引其萌發(fā)幫助他人的行為，這是走向關(guān)心他人、幫助他人的橋梁。幼兒摔倒了，會覺著痛，甚至會哭，因此幼兒也會得到家長的關(guān)照：勸慰、涂藥、包扎，甚至是教育。幼兒在獲得這一經(jīng)驗的前期下，就知道了走路做事要當心，并學會關(guān)心、保護、照顧自己。父母可用幼兒自身痛的體驗來引導教育幼兒，讓幼兒想到別的幼兒摔倒了，也是會痛會哭的，那么在看到別的幼兒摔倒時，幼兒就會想到去安慰照顧他，由關(guān)心自己過度到關(guān)心別人。

2.讓幼兒學會關(guān)心他人。父母要教育子女了解愛的真義，認識與體驗人生的快樂與幸福是愛的付出。在滿載父母愛的基礎上愛自己的父母，由關(guān)心自己到關(guān)心父母進而關(guān)心他人。家庭中，父母就是最好的玩伴和教育者，即父母可以通過游戲達到教育目的。如在小幼兒生病時，父母總是精心照顧幼兒，在此基礎上，利用幼兒喜歡游戲的心理，可以讓幼兒做爸爸，而爸爸做生病的幼兒，幼兒自然會在游戲中模仿生活中的爸爸，去關(guān)心照顧自己的孩子，為孩子忙這忙那，學習關(guān)心別人、照顧別人。通過游戲既可以教育幼兒了解父母的不易，同時也無形中培養(yǎng)了同情心和樂于助人的好行為習慣。

四、在日常生活中，培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習慣

1.以身作則，注意正面教育。父母一定要注意自己的一言一行，搞好個人衛(wèi)生，如勤洗頭洗腳、早晚刷牙等，按時作息，有良好的日常生活習慣。對幼兒講明道理，多鼓勵表揚，提高幼兒的自覺性和積極性；少批評，盡量委婉指出不足。曾有這樣一個幼兒，剛從爺爺奶奶身邊來到其爸媽身旁時，衛(wèi)生習慣令人頭疼：飯前便后不洗手，飯后不漱口，隨地吐痰，隨手扔紙......教師與其家長聯(lián)系，希望家長配合培養(yǎng)幼兒的良好衛(wèi)生習慣，身為教師的父母，制定了家庭一日作息要求，以自身為榜樣，對幼兒進行潛移默化的影響，并及時引導監(jiān)督，幼兒的習慣漸漸的好轉(zhuǎn)。

2.玩中學，加強監(jiān)督指導。利用幼兒愛玩的特點，引其參與，讓其反復練習掌握，如根據(jù)幼兒喜歡玩水的特點，父母愉快洗手，以自己的情緒感染幼兒，然后教幼兒擦肥皂，沖洗干凈，反復練習，具體指導，多次強化，就形成不自覺的行為。

第8篇：尊老愛幼格言范文

司馬遷在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時寫道“才德全，盡謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！睆闹形覀兛梢钥闯?，德才兼?zhèn)洳攀菄业臈澚褐?，是推動國家發(fā)展建設的中流砥柱。學校要把培養(yǎng)品學兼優(yōu)的學生作為教育的首要目標，達到此目標的前提就應該是培養(yǎng)小學生的良好的習慣。葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力?！比绻麑W生從小就接受來自家庭、學校的良好教育，養(yǎng)成良好的品行，中華民族素質(zhì)就會得到很快的提升。

父母是孩子的第一任教師，從建立家庭的那一刻起，就要認真閱讀學習育兒知識，掌握育兒方法，用積極的態(tài)度迎接新生命的到來。孩子出生后，父母在孩子面前要做到：謹言慎行，言傳身教，時時事事起模范帶頭作用；不溺愛孩子，不嬌慣孩子，及時矯正孩子的不良習慣、想法、行為；不以規(guī)矩不成方圓，家長制定育兒家規(guī)約束幼兒不良習慣，比如孩子的行走坐臥、吃喝穿戴等都要有規(guī)矩，必要時要狠下心來，不遷就、不妥協(xié)，尤其是不要事事代勞，養(yǎng)成衣來伸手、飯來張口的習慣；教育孩子懂得愛，接受愛，又能愛別人，學會感恩，懂得為他人著想，樂于助人……好的家教對于學生良好的習慣和品行的形成有極其重要的作用。

孩子到了幼兒園，教師要在游戲生活學習中潛移默化地培養(yǎng)小朋友與同伴友好相處，學會合作交流，遵守游戲規(guī)則等習慣。教師從細節(jié)入手，大處著眼，教育小朋友講究衛(wèi)生，不說臟話，不任性、不攀比、不挑吃穿，做一個懂文明、講禮貌、善良的孩子，同時還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和探索精神。

到了小學，學校要把學生良好習慣的培養(yǎng)作為系統(tǒng)工程來抓，依照《小學生守則》《小學生行為規(guī)范》制訂切實可行的培養(yǎng)細則，大隊部要制訂扎實有效的養(yǎng)成教育工作方案，全校上下在對學生進行良好習慣的培養(yǎng)上做到堅持不懈、不厭其煩、耐心細致?？衫眯@廣播站、畫廊、板報、大隊會等形式進行良好習慣養(yǎng)成教育，組織開展“五講四美三熱愛”教育，舉辦以弘揚民族精神，崇尚民主、科學、文明等為內(nèi)容的主題故事演講會，還可以開展本校優(yōu)秀學生巡回演講，用學生的模范事跡教育身邊的學生，通過各種活動的感染熏陶，潛移默化地進行習慣的培養(yǎng)和形成。

班主任教師是培養(yǎng)學生良好習慣的主力軍，嚴格要求自己，秉承身教勝于言教的格言，為學生做出榜樣。每一學期，根據(jù)學生的年齡特點和所在年級學生實際，確定切實可行的培養(yǎng)計劃，小到握筆、坐姿、站姿，大到學生的思想、心理健康、思維習慣、行為習慣及學習習慣都要關(guān)注到，選擇恰當時機進行指導和強化訓練，及時樹立典型、標兵，用榜樣的力量引領(lǐng)學生，規(guī)范習慣。班主任要善于觀察發(fā)現(xiàn)學生的習慣，采取不同方式來促進良好習慣的延續(xù)，采取切實可行的方式改變學生的不良習慣。班主任教師可以進行衛(wèi)生、紀律、遵守交通規(guī)則、愛心天使、講文明懂禮貌等為主題的評比活動，還可以進行理想教育、高尚情操教育、健康情緒、陽光心態(tài)等教育，力爭讓全體學生養(yǎng)成良好的習慣，帶動形成一個積極、奮進、團結(jié)、和諧，有凝聚力、有向心力、有戰(zhàn)斗力的班集體。

第9篇：尊老愛幼格言范文

1、我個性隨和，有寬容心和愛心，知道心疼人，另外我的家教良好。

2、我喜歡旅游、游泳、讀書、運動，喜歡大自然。我渴望有一天我能夠牽著你的手去看大海、去看大草原、一塊去購物，一塊去慢慢變老。

3、我是一個平凡的人，個子小巧，性格積極樂觀。喜歡讀書和聽音樂，看韓劇。沒有風花雪月只求實實在在。希望能遇到一個能一起分享幸福和悲傷的人；當遇到挫折時可以互相支持和鼓勵的人。小巧的我雖然平凡卻對未來充滿很多夢想，希望可以和自己的愛人一起實現(xiàn)。

4、番然醒悟時，身邊優(yōu)秀的男生已被瓜分殆盡?，F(xiàn)在的生活和學習空間相對狹窄，又無太多的時間廣泛社交。所以網(wǎng)絡交友成了我的一份希望。我來到這里，是因為大家都是熱愛生活，想尋找愛情的人，彼此交往應以真誠溝通和相互信任為基礎。我希望能在這里邂逅美麗的愛情，找到一生的幸福。

5、相信每個人都會有很多精彩難忘的故事，每個人都會有自己獨特的風采，只要你能夠多一點耐心，多一點認真，去生動的描摹自己。要知道，意中人對你的了解，最初的印象就是來自于你對自己的描述。并不需要華麗的辭藻，只需要平實的語言，和一顆真誠的心。

6、驀然回首心戚戚，有緣的他你在哪？

7、我希望對方是一個知道心疼人的女孩。還有，我是要找老婆，希望沒有誠意的勿擾！我有我的事業(yè)，希望未來你也有你自己的事情要做，總之我希望你有一個自己喜歡的工作。當然如果時機成熟的話我們也可以一起創(chuàng)業(yè)，總之我不希望你是一個沒有理想的人。

8、首先簡單的自我介紹：我出生在山東德州，我現(xiàn)在戶口在北京石景山區(qū)，無論我的另一半是否是北京人，我都希望未來和她一塊在北京發(fā)展。

9、內(nèi)心獨白，最忌諱的就是為幸福設置了高高的門檻，如：無經(jīng)濟基礎者請繞行，缺乏足夠自信者請繞行，這樣的話語都是很傷人自尊的，也會給別人一種傲慢尖刻的感覺，即使對方條件很好，往往也不愿意聯(lián)系這樣挑剔尖刻的人。

10、我一直在這里，沒有離開，我一直在等待，等著那個和我終生相伴相愛一生的你的出現(xiàn)。因緣而聚，我始終這樣認為，所以覺得佳緣真的很好，美麗的緣分，也許就是給我的最美麗的暗示吧。

11、內(nèi)心獨白，有的文風雋永，有的幽默詼諧，有的內(nèi)斂誠懇，是展現(xiàn)您個人內(nèi)在魅力的很好方式。如果注冊時填寫的內(nèi)心獨白不是很滿意，可以在注冊后修改補充。

12、在遇到夢中人之前，上天也許會安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見心儀的人時，便應當心存感激。

13、理想中的他應該是：智慧善良、幽默大度、積極上進的優(yōu)秀男士。相貌不是最重要，但要有樂觀的心態(tài)和足夠的真誠。

14、在熟人眼里我是個善良、溫柔美麗的賢妻良母型女孩。在男生眼里，()我是那種80％會喜歡，20％也不會討厭的女生。只可惜自己屬于晚熟型品種，又兼具追求完美的劣性。

15、在世紀佳緣，每個會員都有一段文字介紹，這段自我介紹就是內(nèi)心獨白。在網(wǎng)上，由于還沒有見到彼此，第一印象的建立除了生活照和形象照之外，就是內(nèi)心獨白了。一個人的獨白是否真誠、感人、個性、幽默……將在很大程度上決定其是否能收到多少異性的信件。據(jù)統(tǒng)計，會員主動聯(lián)系一個人，往往就是因為其獨白中的一句話打動了自己。希望每位會員朋友都是發(fā)自內(nèi)心、真誠真實地介紹自己的情況。

16、如果讓我在這里遇見你，會不會是個奇跡呢，曾經(jīng)無數(shù)次幻想過未來另一半的樣子，朦朧而親切，找尋至今，我才相信，愛情終究是緣分，茫茫人海兩個人的相識相愛，本身就是一種巧合，你會是我的那個巧合嗎？

17、就寫這些吧，如果你感覺我和你合適，請給我寫信，我保證每封信都會認真看的。

18、對整個世界來說，你是一個人，而對一個人來說，你就是整個世界。我會在這里等著你的到來，期待我們的愛情開花結(jié)果，期待把我們的小窩布置得浪漫溫馨，一回到家就有幸福的感覺。

19、遇見你我便變得很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的。并且在那里開出一朵花來。

20、自我介紹：本人出身農(nóng)村，從小吃苦耐勞，練就了不怕苦不怕累的性格；父母恩愛，家庭和諧，培養(yǎng)了我良好的處事心態(tài)；軍校畢業(yè)，思想過硬，作風優(yōu)良；自詡眼光獨具，能力還行，辦事利索，考慮周全；心地善良，尊老愛幼；勤快心細，廚藝不錯；愛好廣泛，崇尚自然，對生活充滿激情；向往的生活是讓自己所愛的人過得比我幸福！

21、我的愛情格言：什么樣的男人，就找什么樣的女人；婚姻千萬不能隨意。自愛才能贏得自尊；愛情也是一種態(tài)度。不找好的，只找對的；不找完美的，只找獨特的。優(yōu)秀的人在一起不一定快樂，適合的人在一起最幸福！

22、我不是有錢人（如果人品可以賣錢的話，那我還算一個特有錢的人）

23、我覺得兩個人的愛情是兩個人一起經(jīng)營出來的，因為激情是短暫的，真情是永遠的；兩情相悅相吸是短暫的，真情相廝相守是永遠的。所以我相信我們的愛情隨著時間的推移，它就像陳年的酒一樣越放越醇香！

24、進入“我的佳緣”后，在左側(cè)導航欄中選擇“我的資料”，點擊上方“內(nèi)心獨白”選項即可。修改完畢后，點擊保存修改，客服人員會在24小時內(nèi)進行審核，通過審核的內(nèi)心獨白內(nèi)容會更新到您的個人資料主頁。