校園經(jīng)濟(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：校園經(jīng)濟(jì)論文范文

1.只顧教師講，不顧學(xué)生學(xué)。

采用“滿堂灌”“、填鴨式”等注入教學(xué)方式講課的教師，都把自己當(dāng)成太陽(yáng)，站在三尺講臺(tái)之上，口若懸河，滔滔不絕，淋漓盡致，對(duì)自己講的內(nèi)容自我陶醉，從不顧及學(xué)生的感受，生教硬灌，跟學(xué)生沒有任何互動(dòng)活動(dòng)。不負(fù)責(zé)任的教師自負(fù)地認(rèn)為，講不講是我教師的事，聽不聽是你學(xué)生的事，只要我努力講了，就盡到職責(zé)了。

2.方式單一，照本宣科。

采用“滿堂灌”、“填鴨式”等傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師講課，全是教師講、學(xué)生聽，缺乏學(xué)生主體積極參與，更談不上創(chuàng)新。教師呆板地、照本宣科地讀、念、寫，學(xué)生一個(gè)勁地聽、記、抄。在多媒體手段應(yīng)用于教學(xué)以后，課堂圍著教師預(yù)制的課件轉(zhuǎn)，以課件代講授，老師照著課件讀標(biāo)題、念概念，學(xué)生跟著老師記要點(diǎn)、聽介紹。整節(jié)課下來，學(xué)生聽得頭大，記得手麻，一頭霧水，不知其然更不知所以然。

3.教師教得了無(wú)生氣，學(xué)生學(xué)得了無(wú)興趣。

采用“滿堂灌”、“填鴨式”等陳舊教學(xué)方式的教師講課，平鋪直敘，從理論到理論，不舉任何實(shí)例，更談不上全面聯(lián)系實(shí)際。教師講課缺乏激情，教得沒生氣，教學(xué)氣氛死氣沉沉；學(xué)生學(xué)習(xí)沒有熱情，學(xué)得了無(wú)興趣，學(xué)習(xí)氛圍令人窒息，教學(xué)效率低，教學(xué)效果差。

二、教學(xué)方式變革中“教授”方式的探索與實(shí)踐

為了克服傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端，必須變革傳統(tǒng)教學(xué)方式，因人制宜，實(shí)施現(xiàn)代教學(xué)方式，使教師創(chuàng)造性的“教”和學(xué)生創(chuàng)造性的“學(xué)”有機(jī)結(jié)合起來，形成和諧的“教與學(xué)的共同體”，通過師生間心靈對(duì)接、思想碰撞、意見交流、合作探討，實(shí)現(xiàn)知識(shí)互促共長(zhǎng)和個(gè)性全面發(fā)展。20世紀(jì)80年代，從事大學(xué)教學(xué)工作后，筆者就把變革教學(xué)方式作為自己教學(xué)生涯的重要研究課題，持續(xù)不斷地進(jìn)行探索、創(chuàng)新、實(shí)踐和完善。在30多年講授本?？啤⒑?、自考和企業(yè)培訓(xùn)的《管理學(xué)》、《企業(yè)管理》、《房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營(yíng)與管理》等課程及碩士研究生的《企業(yè)管理理論與實(shí)踐》專題講座的過程中，筆者主要踐行了以下5種現(xiàn)代教學(xué)方式。

1.啟發(fā)式。

現(xiàn)代教學(xué)方式理念關(guān)注知識(shí)的呈現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變“教”的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方式為啟發(fā)式的教學(xué)方式，改變學(xué)生被動(dòng)聽課的方式為主動(dòng)參與的方式。啟發(fā)式教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)教師講的藝術(shù)。筆者在教學(xué)過程中，以美國(guó)管理學(xué)家彼得•德魯克的案例學(xué)說為理論依據(jù)，通過案例分析，運(yùn)用口頭或多媒體語(yǔ)言向?qū)W生描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律。如筆者給企業(yè)管理干訓(xùn)班講授“新產(chǎn)品開發(fā)原則”時(shí)，采用了三原則案例啟發(fā)式講法：第一項(xiàng)原則，利用資源開發(fā)原則。筆者舉例新密企業(yè)利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)礦藏資源進(jìn)行水泥耐火材料新產(chǎn)品開發(fā)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。第二項(xiàng)原則，滿足市場(chǎng)需求原則。筆者舉例鞏義企業(yè)克服原材料的困難，開發(fā)出了適應(yīng)市場(chǎng)需要的蜂窩煤機(jī)。第三項(xiàng)原則，資源開發(fā)與市場(chǎng)需求相結(jié)合原則。筆者舉例長(zhǎng)葛企業(yè)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，利用當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)出了燴面、刀削面、冷面等多功能生產(chǎn)機(jī)，暢銷中原、西北和東北等地。筆者采用啟發(fā)式案例教學(xué)主要有三種做法：一是先舉實(shí)例后歸納理論；二是先介紹理論后舉例加以說明；三是邊講授理論知識(shí)，邊舉例加以說明。啟發(fā)式案例教學(xué)法使筆者教得得心應(yīng)手，學(xué)生聽得如癡如醉，寫得少、聽得多，理解透、記得牢。

2.參與式。

參與式教學(xué)，要求教師要有效引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過程之中，使學(xué)生在參與中做到腦動(dòng)、心動(dòng)、身動(dòng)、人人動(dòng)。在動(dòng)中學(xué)、在學(xué)中動(dòng)，在自動(dòng)中戰(zhàn)勝自我、發(fā)展自我，在他動(dòng)中發(fā)現(xiàn)不足、彌補(bǔ)不足。運(yùn)用這種方式教學(xué)，筆者開始講授每門課程時(shí)，都先開展“你為什么要學(xué)習(xí)該課程”的討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色學(xué)習(xí)。如講授《管理學(xué)》時(shí)請(qǐng)同學(xué)們討論“你為什么要學(xué)習(xí)管理學(xué)”；講授《企業(yè)管理》時(shí)請(qǐng)同學(xué)們討論“你為什么要學(xué)習(xí)企業(yè)管理”；講授《房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營(yíng)與管理》時(shí)請(qǐng)同學(xué)們討論“你為什么要學(xué)習(xí)房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營(yíng)與管理”等。當(dāng)學(xué)生們爭(zhēng)先恐后發(fā)言參與討論后，筆者再引導(dǎo)他們統(tǒng)一到學(xué)習(xí)該課程的目的上來，并舉一些學(xué)習(xí)運(yùn)用該課程理論與實(shí)踐比較好的校友或成功人士的實(shí)例，為他們樹立學(xué)習(xí)榜樣，激發(fā)他們進(jìn)入角色有目的學(xué)習(xí)的積極性。如筆者在總結(jié)點(diǎn)評(píng)“你為什么要學(xué)習(xí)管理學(xué)”時(shí)明確指出，同學(xué)們學(xué)習(xí)《管理學(xué)》就是將來要根據(jù)自己的興趣和社會(huì)的需求，有選擇地當(dāng)好行政、事業(yè)、企業(yè)或其他單位的合格稱職的管理者。學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確，動(dòng)力充足，再苦再累心也甜。

3.互動(dòng)式。

互動(dòng)式教學(xué)，是指通過師生及媒體等多邊的互動(dòng)溝通，傳播和學(xué)習(xí)知識(shí)的一種教學(xué)方式。這種師生、生生、多媒體及互聯(lián)網(wǎng)等之間的互動(dòng)形式表明，教師既要提問學(xué)生，又要讓學(xué)生提問，學(xué)生與學(xué)生之間也要交流，讓教學(xué)在彼此質(zhì)疑、共同思考之中展開，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在彼此交流、相互促進(jìn)之中深入。在教學(xué)過程中，筆者主要采用四種互動(dòng)方式和學(xué)生進(jìn)行交流：一是課堂顯性互動(dòng)。在前章講完、后章開課前，給學(xué)生布置思考討論題，下次上課前請(qǐng)學(xué)生先講，然后筆者再點(diǎn)評(píng)，接著再開始講課。這種使學(xué)生主動(dòng)帶著問題有目的的聽課，比不帶問題無(wú)目的的聽課，效果好得多。二是課堂隱性互動(dòng)。隱性互動(dòng)，是指教師與學(xué)生思維活動(dòng)的交流，如專注、共鳴甚至眼神等情感的交流。在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，筆者非常重視通過觀察學(xué)生的眼神來判斷其理解掌握的程度。如學(xué)生眼神專注且頻頻點(diǎn)頭，就表明他們理解掌握了；若學(xué)生眼神迷茫且不斷搖頭，就判定講授沒有達(dá)到預(yù)期效果，于是筆者轉(zhuǎn)換方式細(xì)講，直到得到他們肯定的行為回應(yīng)為止。三是課余互動(dòng)。在每次課前、課后和課間，筆者與學(xué)生交流學(xué)習(xí)知識(shí)、做人道德和做事原則。四是通過多媒體、郵箱和手機(jī)電話互動(dòng)。只要學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面有問題咨詢，筆者都會(huì)通過多媒體、郵箱、電話、面對(duì)面答疑，幫學(xué)生排憂解難。

4.討論式。

討論式教學(xué)，是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞問題，通過各自發(fā)表意見，共同研討，相互啟發(fā)，集思廣益，辨明是非真?zhèn)?，獲取知識(shí)的一種教學(xué)方式。在教學(xué)過程中，筆者除了在每學(xué)期開學(xué)和每章開講時(shí)運(yùn)用這種教學(xué)方式外，還在教學(xué)進(jìn)程中，因材適時(shí)采用這種方式。如在講到美國(guó)管理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論時(shí)，為了使學(xué)生對(duì)生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)五層次需要有清晰準(zhǔn)確的理解，筆者針對(duì)每層次需要都聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行舉例說明，并特別在上課前請(qǐng)學(xué)生們閱讀了馬加爵臨刑前寫的一封信，聯(lián)系馬斯洛的尊重需要出了“你看了這封信后有哪些感受或得到哪些啟示？”和“你應(yīng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待歧視或尊重你的人？”思考討論題，上課時(shí)請(qǐng)學(xué)生們聯(lián)系“尊重需要”談感受和啟示。通過師生、生生討論交流，大家一致認(rèn)為：馬加爵買電腦和打撲克為的是迎合歧視他的人，喪失了自尊，4位同學(xué)因?yàn)槠缫暡蛔鹬伛R加爵被殺。該事件給大家的啟示是：一定要尊重別人，否則有可能會(huì)付出生命的代價(jià)；每個(gè)人都要做一個(gè)自尊感恩的人；對(duì)待歧視你的人，你要拿出百倍勁頭，努力學(xué)習(xí)，積極工作，取得佳績(jī)，使那些過去歧視過你的人對(duì)自己以往的不當(dāng)行為感到愧疚。通過討論，學(xué)生們既加深了對(duì)馬斯洛尊重需要理論的認(rèn)識(shí)，又堅(jiān)定了做一個(gè)自尊和尊重別人的人的信念。

5.研究式。

研究式教學(xué)，是指教師指導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)課程知識(shí)，通過自學(xué)、探究、研討和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)事物變化的因果關(guān)系及內(nèi)在聯(lián)系，共同得出結(jié)論，形成研究成果的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式要求學(xué)生在“運(yùn)用知識(shí)”的基礎(chǔ)上“實(shí)踐創(chuàng)新”，目的是讓學(xué)生打破書本的局限，著力培養(yǎng)自己求異、求新的創(chuàng)新思維和敢疑、敢闖的創(chuàng)新精神。在教學(xué)過程中，筆者運(yùn)用的研究式教學(xué)方式主要有三種：一是每章課程講授結(jié)束后給學(xué)生出一道研究性課題，供學(xué)有余力且有興趣的學(xué)生研究；二是請(qǐng)本科生或研究生結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容撰寫課程論文或研究性論文，筆者給予指導(dǎo)；三是結(jié)合教學(xué)進(jìn)度，進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，撰寫個(gè)人和團(tuán)隊(duì)課程設(shè)計(jì)報(bào)告。如在講完人力資源管理后，筆者安排指導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，制定大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)，在分析的基礎(chǔ)上，制定自己大學(xué)、創(chuàng)業(yè)、維持、退休各階段的奮斗目標(biāo)及行動(dòng)措施。又如在講完計(jì)劃職能后，筆者指導(dǎo)學(xué)生每班分成6個(gè)課題組，每組10人，進(jìn)行6周的分工協(xié)作課程設(shè)計(jì)，結(jié)束時(shí)每個(gè)課題組交出一份完整的公司創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書。

三、教學(xué)方式變革中“學(xué)習(xí)”方式的轉(zhuǎn)變

從學(xué)生角度看，現(xiàn)代教學(xué)方式，是指在教學(xué)過程中，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，掌握學(xué)習(xí)方法，獲取理論知識(shí)，鍛煉實(shí)踐技能，提高綜合素質(zhì)時(shí)所采用的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要求教師要善于誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、合作性、探究性和創(chuàng)新性，使學(xué)習(xí)方式由機(jī)械單一、僵化死板轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N多樣、靈活高效的方式。在30多年的教學(xué)過程中，筆者主要誘導(dǎo)學(xué)生逐漸形成了以下5種現(xiàn)代“學(xué)習(xí)”方式。

1.主動(dòng)式學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代教學(xué)理念，要求教師的角色要從知識(shí)的傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者和合作者轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，落實(shí)學(xué)生的主體地位，使學(xué)生變“接受知識(shí)”為“主動(dòng)求知”。這要求教師的引導(dǎo)要體現(xiàn)智慧性和藝術(shù)性，要把學(xué)生主觀為自己學(xué)和客觀為國(guó)家學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。筆者通過大量案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生明確了學(xué)習(xí)的目的不是為了家長(zhǎng)和老師，更不是僅僅為了考試，而是為了自己將來當(dāng)好管理者，創(chuàng)造財(cái)富，振興中華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。學(xué)生們學(xué)習(xí)目的明確了，主動(dòng)性也就高漲了，內(nèi)在動(dòng)力就變成了外在表現(xiàn)。

2.能動(dòng)式學(xué)習(xí)。

沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就不會(huì)有能動(dòng)性發(fā)揮。學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)需要教師在師生交往中去激發(fā)、去培養(yǎng)，使學(xué)生在師生交往情境中，受到積極刺激，對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生需求欲望，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。筆者在教學(xué)過程中，通常采用“角色扮演學(xué)習(xí)法”和“情境模擬學(xué)習(xí)法”來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。如在講到“激勵(lì)”問題時(shí)，筆者請(qǐng)同學(xué)們扮演總經(jīng)理，請(qǐng)他們介紹如何采用“報(bào)酬獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)”、“需求目標(biāo)激勵(lì)”等方式對(duì)員工進(jìn)行激勵(lì)。又如筆者設(shè)置一種管理環(huán)境，請(qǐng)同學(xué)們扮演總經(jīng)理來解決環(huán)境問題，在“集權(quán)式”、“民主式”等領(lǐng)導(dǎo)方式之間做出選擇，從而變被動(dòng)學(xué)習(xí)為能動(dòng)學(xué)習(xí)。

3.快樂式學(xué)習(xí)。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是快樂學(xué)習(xí)的根據(jù)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要運(yùn)用興趣在學(xué)生和知識(shí)之間架起橋梁，啟發(fā)和吸引學(xué)生喜歡學(xué)、樂意學(xué)，在情感上從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣。筆者為了保持課堂“教”的趣味性和“學(xué)”的興趣性，一是通過案例分析激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣性，使學(xué)生像聽故事一樣，在快快樂樂中增長(zhǎng)知識(shí)。如講授管理理論產(chǎn)生形成過程時(shí)，筆者給學(xué)生們講了商界吳士宏奮斗成功的故事，同時(shí)闡述了他的經(jīng)營(yíng)理念就是我國(guó)古代儒家的“仁、義、禮、智、信”；又講了“打工妹”的故事，同時(shí)指出故事中的計(jì)件工資制起源于美國(guó)泰羅的《計(jì)件工資制》。二是利用多媒體激發(fā)學(xué)生的求知欲。筆者從教學(xué)需要出發(fā)，制作課件，每一張幻燈片都載有與所講內(nèi)容相匹配的圖片，在課堂上演示時(shí)，創(chuàng)設(shè)了與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的形象情境，吸引學(xué)生注意力，喚起學(xué)生強(qiáng)烈求知欲望，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，開啟智慧，陶冶性情，快樂學(xué)習(xí)，使他們像看電影一樣，在愉悅中獲取知識(shí)。

4.探究式學(xué)習(xí)。

探究式學(xué)習(xí)，是指在教學(xué)過程中，以問題為載體創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境，使學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過自己收集、分析和處理資料，實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高能力。誘導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，教師應(yīng)善于從教材中挖掘適合內(nèi)容，有計(jì)劃地為學(xué)生開展探究學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究和主動(dòng)地、富有個(gè)性地去學(xué)習(xí)。筆者在教學(xué)過程中采用留置研究性課題、鼓勵(lì)撰寫論文和進(jìn)行課程設(shè)計(jì)等三種研究教學(xué)方式的目的，就是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生逐漸掌握運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方式。如個(gè)人課程設(shè)計(jì)，使每個(gè)學(xué)生都制定了自己的職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)，明確了人生各階段奮斗目標(biāo)及行動(dòng)規(guī)劃，對(duì)自己未來充滿了堅(jiān)定信心和美好憧憬，學(xué)習(xí)增添了無(wú)限激情。又如通過團(tuán)隊(duì)課程設(shè)計(jì)，各個(gè)實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)都能分工合作，保質(zhì)保量按計(jì)劃完成課程設(shè)計(jì)任務(wù)，分別撰寫出諸如“遠(yuǎn)大房地產(chǎn)開發(fā)股份有限公司創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書”、“綠色地球環(huán)?？萍加邢薰緞?chuàng)業(yè)計(jì)劃書”等課程設(shè)計(jì)報(bào)告。這些結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的課程設(shè)計(jì)，都具有非常強(qiáng)的探究性。

5.合作式學(xué)習(xí)。

合作式學(xué)習(xí)，是指師生資源共享，通過互相合作學(xué)習(xí)，達(dá)到共同提高目的的一種學(xué)習(xí)方式。在合作學(xué)習(xí)方式下的教學(xué)中，每個(gè)人都是不可或缺的寶貴資源，學(xué)生獲取的知識(shí)，既可是教科書提供的知識(shí)，又可是教師個(gè)人的知識(shí)，還可以是師生互動(dòng)的知識(shí)，更可以是生生互動(dòng)的知識(shí)。兩人行必有我?guī)煟幪幜粜慕詫W(xué)問。學(xué)生可以通過看書、上課、實(shí)驗(yàn)、交談、做作業(yè)等多種形式進(jìn)行合作式學(xué)習(xí)。學(xué)生在完成合作探究式課程設(shè)計(jì)后都發(fā)出感嘆：“紙上談來終覺淺，絕知此事要躬行”、“同心山成玉，協(xié)力土變金”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：校園經(jīng)濟(jì)論文范文

1．忽視經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的重要性

高職院校一向是注重技能型人才的培養(yǎng)，因此往往會(huì)偏重實(shí)踐操作課程而忽略各種基礎(chǔ)理論課程，以致理論課程課時(shí)受到一定程度的剪裁，其中就包括經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)這門基礎(chǔ)理論課。這樣壓縮了經(jīng)濟(jì)課程的學(xué)時(shí)，無(wú)疑增加了教師的教學(xué)難度和學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。另外，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)雖然是一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，但在高職院校學(xué)生心目中的地位偏低，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)投入不夠，熱情不高，嚴(yán)重地影響教學(xué)的開展。

2．傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端

目前，大多數(shù)高職院校的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程仍采用“以教師為主，以書本為主”的填鴨式的傳統(tǒng)教學(xué)模式。在教學(xué)過程中，教師單一地沿用“引出定義、證明定理、例題講解、布置作業(yè)”的方式，向?qū)W生灌輸大量定義、定理和解題技巧。這種傳統(tǒng)教學(xué)方法只是把學(xué)生打造成裝載知識(shí)的容器，忽略了學(xué)生數(shù)學(xué)思維和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

3．學(xué)生考核方式單一

采用筆試方式進(jìn)行學(xué)生考核，是高職院校一直貫徹的理論課考核模式，這種單一的考核模式雖然對(duì)維持教學(xué)秩序有一定作用，卻不利于學(xué)生的自由發(fā)揮。以成績(jī)來判斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況無(wú)法科學(xué)、全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，反而增加學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，降低學(xué)習(xí)的熱情。在這種考核機(jī)制下，學(xué)生只會(huì)疲于應(yīng)付，無(wú)法做到數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)和數(shù)學(xué)知識(shí)的全面掌握。

二、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的有效措施

經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)是高職院校培養(yǎng)應(yīng)用型高技能人才的基礎(chǔ)課程，目前經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，揭示了教學(xué)改革的必要性和迫切性。筆者從優(yōu)化課程體系、豐富教學(xué)手段、提高教學(xué)素質(zhì)的角度，對(duì)如何有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)改革提出以下幾點(diǎn)措施:

1．優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建校本教材

目前，高職院校使用的《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)》教材往往不能結(jié)合高職學(xué)生的課程特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)工作，一方面，教材內(nèi)容上偏重理論知識(shí)，沒有突出經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的實(shí)用性與應(yīng)用性;另一方面，教材中所用到的定義、概念等基礎(chǔ)知識(shí)過于嚴(yán)謹(jǐn)，使學(xué)生很難從抽象、嚴(yán)密的邏輯體系中脫離出來，真正理解掌握教材知識(shí)。因此，為了提高教學(xué)質(zhì)量，高職院校可以制定以經(jīng)濟(jì)應(yīng)用為主線，對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)定理、概念等進(jìn)行合理整合的校本教材。這樣不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，減少了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2．強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)理論與應(yīng)用相結(jié)合

據(jù)調(diào)查，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教材中有關(guān)生活實(shí)際相聯(lián)系的應(yīng)用實(shí)例非常少，導(dǎo)致學(xué)生不理解經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的作用。因此，在教學(xué)過程中，教師盡量從學(xué)生熟悉的生活實(shí)例引出相應(yīng)的數(shù)學(xué)概念，避免采用過于專業(yè)化的敘述來表達(dá)概念的定義，減少經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的理解難度。例如，在介紹極限的這一抽象概念時(shí)，可以從莊子所說的“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”的例子出發(fā)引出極限的定義，這樣可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生形成直觀表象，降低理解難度。另一方面，教師要將經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的理論與應(yīng)用相結(jié)合，例如，運(yùn)用極限的知識(shí)解釋細(xì)胞的繁殖、樹木的生長(zhǎng)等問題。這樣結(jié)合理論與實(shí)際應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，而且讓學(xué)生樹立學(xué)以致用，學(xué)有所用的意識(shí)，提高了教學(xué)質(zhì)量。

3．采用科學(xué)合理的教學(xué)方法

如何實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，科學(xué)合理的教學(xué)方法是關(guān)鍵。一直以來，高職院校往往遵循“以教師為主”的傳統(tǒng)教學(xué)理念，忽略了學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)。因此，在經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程改革中，教師要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特色，運(yùn)用科學(xué)有效的教學(xué)方法，達(dá)到更高的教學(xué)質(zhì)量。如在教學(xué)過程中，教師可以靈活運(yùn)用案例教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、啟發(fā)式教學(xué)等多種方法，把數(shù)學(xué)問題具體化，積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立解決各種經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。這樣不僅改變了傳統(tǒng)教學(xué)中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味的印象，提高了經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在學(xué)生中的地位，還培養(yǎng)了學(xué)生從問題中不斷探討解決方法的獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新精神，全面提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。

4．完善經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程考核模式

單一的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程考核，不僅不能全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，反而給學(xué)生帶來心理上的負(fù)面影響。因此，高職院校應(yīng)從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化并完善經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的課程考核機(jī)制。一方面，院校在考察學(xué)生基本知識(shí)掌握能力的基礎(chǔ)上，要注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力等綜合能力的考核。杜絕采用單一片面的考核方式判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。另一方面，考核方式要靈活多樣，除了筆試這種常用的方式外，還可以采用調(diào)查報(bào)告、論文研究、小組討論等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。靈活多樣的考核方式，不僅能加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，更促進(jìn)了學(xué)生技能方面的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇：校園經(jīng)濟(jì)論文范文

2001年教育部確定經(jīng)濟(jì)法為我國(guó)高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)所屬各專業(yè)必須開設(shè)的核心課，經(jīng)濟(jì)法成為經(jīng)管類專業(yè)必修的一門基礎(chǔ)課。然而，很多高校經(jīng)管類專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生或多或少都有些許疑問:經(jīng)濟(jì)法教學(xué)什么?怎么教學(xué)?為適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，特別是我國(guó)加入WTO后，為了適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化的需要，促進(jìn)市場(chǎng)的交易安全，迫切需要我國(guó)經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生全面深入了解民商法、經(jīng)濟(jì)法、經(jīng)濟(jì)行政法、財(cái)稅法、民事訴訟法、仲裁法、國(guó)際貿(mào)易法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法等經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)。因此，必須從理論和內(nèi)容上對(duì)經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使經(jīng)管類專業(yè)人才具備經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在精通經(jīng)濟(jì)、企業(yè)管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、金融的同時(shí)，獲得系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)以及獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)法學(xué)思維方式，增強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)法律的理解和運(yùn)用能力，減少對(duì)經(jīng)濟(jì)法律的錯(cuò)誤適用，提高追求交易安全、事前防范交易風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)踐能力。

二、我國(guó)新建本科院校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容存在的問題

經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容應(yīng)滿足應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，然而目前我國(guó)新建本科院校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不統(tǒng)一，存在的問題主要有:

(一)教學(xué)目標(biāo)偏離人才培養(yǎng)目標(biāo)

不少經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程在教學(xué)目標(biāo)取向上，還停留在把學(xué)生培養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)法研究型人才，而不是經(jīng)濟(jì)法應(yīng)用型人才。因此，在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中，理論教學(xué)主宰課堂，認(rèn)為只要把經(jīng)濟(jì)法基本理論框架灌輸給學(xué)生，學(xué)生就可以將經(jīng)濟(jì)法概念、經(jīng)濟(jì)法原則適用于具體的實(shí)際工作中。在這樣的觀念和教學(xué)目標(biāo)定位下，經(jīng)濟(jì)法教學(xué)擺脫不了對(duì)理論的依附，課堂課成為理論課的演繹，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)沖突和分離的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。有些任課教師對(duì)經(jīng)濟(jì)法課程的設(shè)置目的認(rèn)識(shí)不清，不少教師將對(duì)法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)要求和基本內(nèi)容移植于非法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程之中，從而產(chǎn)生教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重偏離經(jīng)管類專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的窘境。

(二)教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)的融合度不高

經(jīng)管類專業(yè)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、會(huì)計(jì)、金融、工商管理、企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、物流管理、旅游管理、信息管理等專業(yè)，學(xué)生缺少民商法、經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)，因此就需要在經(jīng)濟(jì)法課程中補(bǔ)充，經(jīng)濟(jì)法課程實(shí)質(zhì)上應(yīng)成為教授與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的法律知識(shí)和技能的課程。然而在實(shí)際教學(xué)中，經(jīng)濟(jì)法教材有的選用法學(xué)專業(yè)性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)法教材，也有的選用通識(shí)性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)法概論或經(jīng)濟(jì)法通論教材。但是學(xué)生要么反映學(xué)理性的東西太多，看不懂，要么反映教材過于簡(jiǎn)略，不能支持他們解決實(shí)際案例。于是，由于經(jīng)濟(jì)法課程涉及的經(jīng)濟(jì)法學(xué)概念、經(jīng)濟(jì)法律原則、經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范等理論知識(shí)較多，并且與專業(yè)的融合度不高，最終導(dǎo)致學(xué)生興趣不高，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，直接影響教學(xué)質(zhì)量，妨礙應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(三)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性不強(qiáng)

在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，只將經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科進(jìn)行構(gòu)建，按章節(jié)結(jié)構(gòu)、各種概念分析來編排，而不是作為一個(gè)開放的、活的、實(shí)用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法體系。這對(duì)于學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論體系的整體掌握大有裨益，但只注重經(jīng)濟(jì)法的邏輯框架和對(duì)經(jīng)濟(jì)法相關(guān)概念的解釋，不能很好解釋抽象的經(jīng)濟(jì)法律與具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的矛盾，比如公司法、合同法在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的應(yīng)用等，從而使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)法知識(shí)性的了解和掌握與經(jīng)濟(jì)法的實(shí)際運(yùn)用存在著一定差距。由于經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容不實(shí)用，課本知識(shí)與實(shí)踐案例之間容易出現(xiàn)脫節(jié)，結(jié)果，培養(yǎng)出來的畢業(yè)生難以滿足用人單位業(yè)務(wù)的需求，致使熟悉經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)管類復(fù)合型人才奇缺。

(四)不同專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容雷同

對(duì)于經(jīng)管類不同專業(yè)的學(xué)生，教師在經(jīng)濟(jì)法授課過程中應(yīng)根據(jù)各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，區(qū)分不同的授課對(duì)象因材施教，即使使用相同的經(jīng)濟(jì)法教材，在教授經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)把握好不同專業(yè)的側(cè)重點(diǎn)。而在實(shí)際教學(xué)中，經(jīng)濟(jì)法教師往往忽視了這一點(diǎn)，同一教案輪流用于不同專業(yè)的學(xué)生，忽視了不同專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異性。這樣學(xué)生在將來經(jīng)濟(jì)管理工作中最需要的經(jīng)濟(jì)法知識(shí)教師就沒有傳授給他們，收不到好的教學(xué)效果。

三、我國(guó)新建本科院校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容改革的原則

(一)根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

應(yīng)用型人才要求學(xué)生在具備基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本技能。經(jīng)管類專業(yè)所要達(dá)到的人才培養(yǎng)目標(biāo)直接決定了經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)的安排以及相應(yīng)的教學(xué)方法的改革。經(jīng)管類專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生主要是高素質(zhì)應(yīng)用型人才，并且經(jīng)濟(jì)法本身就是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的課程，因此，經(jīng)濟(jì)法教學(xué)必須滿足培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)用人才的要求。經(jīng)濟(jì)法教學(xué)應(yīng)根據(jù)經(jīng)管類不同專業(yè)所面向的行業(yè)、區(qū)域，或者專業(yè)定位的需要，科學(xué)合理地選取經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)的內(nèi)容，在不忽視經(jīng)濟(jì)法的基本理論知識(shí)的前提下，注重經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容的實(shí)效性。不同的專業(yè)都有著自己的培養(yǎng)目標(biāo)，因此對(duì)經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)要求就不同，經(jīng)濟(jì)法教學(xué)在著重闡述運(yùn)用廣泛的經(jīng)濟(jì)法律問題、使學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法的一般理論和法律體系以及主要法律法規(guī)有全貌了解和把握的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)情況，選擇與專業(yè)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)去教學(xué)。比如針對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)，就需要講授與會(huì)計(jì)相關(guān)的法律法規(guī)，如會(huì)計(jì)法、稅法、票據(jù)法、銀行法等;市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的就需要重點(diǎn)講授合同法，特別是各種合同的簽訂;國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生就需要多講授對(duì)外貿(mào)易法、反傾銷法等等。

(二)根據(jù)綜合性原則設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)管類專業(yè)課程體系中是一門綜合性比較強(qiáng)的課程，它涉及到法學(xué)基礎(chǔ)、民法、商法、經(jīng)濟(jì)法、行政法、訴訟法、國(guó)際法等多門學(xué)科知識(shí)。經(jīng)管類專業(yè)的經(jīng)濟(jì)法課程，雖然從理論深度上來講比法學(xué)專業(yè)要求低，但其綜合性和所涉及到的知識(shí)非但不比法學(xué)專業(yè)少，甚至超過了法學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)法課程。因?yàn)樵诜▽W(xué)專業(yè)中，合同法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、票據(jù)法、公司法等一般都是單獨(dú)開設(shè)課程的，但在經(jīng)管類專業(yè)中則將這些內(nèi)容全部歸入經(jīng)濟(jì)法。因此，經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容要融會(huì)貫通，要突破傳統(tǒng)部門法的劃分來確定教學(xué)內(nèi)容，揉入、物權(quán)、債權(quán)、合同、國(guó)際經(jīng)貿(mào)等民法、商法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法以及經(jīng)濟(jì)行政、仲裁與訴訟等內(nèi)容，使得學(xué)生學(xué)習(xí)較多經(jīng)濟(jì)實(shí)體法的同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)程序法也有相應(yīng)了解。

(三)根據(jù)實(shí)用性原則設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生將來主要從事經(jīng)濟(jì)和管理方面的實(shí)務(wù)工作。經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)與法學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容不同。對(duì)于經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生來說，真正掌握一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活中的法律知識(shí)、提高經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐能力更為重要，因此，輕理論體系重實(shí)際應(yīng)用應(yīng)該是經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容改革的方向和重點(diǎn)，設(shè)置經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)著重安排實(shí)用性與實(shí)踐性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)法知識(shí)，使學(xué)生學(xué)到的法律知識(shí)能夠滿足職業(yè)崗位的需要。經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與我們當(dāng)今社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展接軌并且實(shí)用，而不是只是涉及到經(jīng)濟(jì)類的法律。在幫助學(xué)生了解和掌握經(jīng)濟(jì)法的概念、調(diào)整對(duì)象、法律體系等與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的簡(jiǎn)要知識(shí)點(diǎn)后，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰的經(jīng)濟(jì)法理論和知識(shí)體系。融入民商法、經(jīng)濟(jì)訴訟、經(jīng)濟(jì)行政、行政管理、法律文書以及經(jīng)典案例，使得學(xué)生增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，教給學(xué)生一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)法思維，使學(xué)生在日后的工作中，具備學(xué)習(xí)新法律、法規(guī)的思維方式與能力;使學(xué)生在工作中，能夠自我遵守法律，自我運(yùn)用法律處理問題。學(xué)生按照這一體系，再就具體的部門法深入學(xué)習(xí)，學(xué)生的思路就會(huì)非常清晰，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)立法的現(xiàn)實(shí)意義會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。另外，經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容還要注意與執(zhí)業(yè)資格考試的銜接，如果不注意與執(zhí)業(yè)資格考試的銜接，容易使學(xué)生感到學(xué)無(wú)所用，學(xué)習(xí)興趣下降;相反，如果做好知識(shí)銜接，則能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并使教學(xué)起到事半功倍的作用。

(四)根據(jù)互補(bǔ)性原則設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容設(shè)置應(yīng)與專業(yè)其他課程內(nèi)容相輔相成，根據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃需求和其他課程內(nèi)容刪減與調(diào)整，以適應(yīng)經(jīng)管類專業(yè)知識(shí)體系的完整性，而不是固守法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)法課程體系中原有的架構(gòu)。要根據(jù)各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的不同要求和課程體系，進(jìn)行有的放矢的教學(xué)安排，在教學(xué)課時(shí)有限的情況下選擇合適的重點(diǎn)、難點(diǎn)。如會(huì)計(jì)專業(yè)的專業(yè)課中已經(jīng)包含的內(nèi)容，那么經(jīng)濟(jì)法課程中就可以刪減這部分內(nèi)容;金融保險(xiǎn)專業(yè)要專門學(xué)習(xí)金融法規(guī)，其證券法、保險(xiǎn)法以及會(huì)計(jì)法的內(nèi)容在經(jīng)濟(jì)法中也都可以刪減，從而減少教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。而市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)就要以合同法、專利法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的內(nèi)容為重。這樣就可以使教學(xué)內(nèi)容更加具有針對(duì)性與有效性，既不會(huì)使學(xué)生覺得內(nèi)容晦澀難懂，又能夠使學(xué)生通過本課程學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)，在未來的工作與生活中知法守法，更好地使用經(jīng)濟(jì)法律來解決問題。

四、我國(guó)新建本科院校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建

(一)以民商法為核心構(gòu)建經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，對(duì)畢業(yè)后主要在企業(yè)或經(jīng)濟(jì)管理部門就業(yè)的經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)一些相關(guān)經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)對(duì)于他們以后依法從事經(jīng)濟(jì)管理和經(jīng)營(yíng)管理工作是必需的，也是必要的。因此，經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有助于學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和做人的素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)，主要有三個(gè)方面:與本專業(yè)緊密關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)、與日常生活關(guān)系密切的經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)、與人的道德教育有關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)。按此標(biāo)準(zhǔn)并考慮經(jīng)管類專業(yè)的特點(diǎn)，則下列經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)應(yīng)為經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生所掌握:法人制度、法律行為制度、制度、訴訟時(shí)效制度、合同法、擔(dān)保法、企業(yè)法、票據(jù)法、證券法、破產(chǎn)法、反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等。從教學(xué)內(nèi)容上看，以上內(nèi)容中有很大的篇幅都屬于民商法，如市場(chǎng)主體法中的公司法、合伙企業(yè)法、獨(dú)資企業(yè)法、外商投資企業(yè)法、破產(chǎn)法;而市場(chǎng)行為法中的合同法、擔(dān)保法、工業(yè)產(chǎn)權(quán)法又屬于典型的民法范疇。我國(guó)現(xiàn)在是民商合一的國(guó)家，民法和商法在調(diào)整對(duì)象、法學(xué)理論的運(yùn)用上都基本一致。其它法律制度如證券法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、競(jìng)爭(zhēng)法、產(chǎn)品質(zhì)量法、財(cái)稅法等按法律部門歸類應(yīng)該屬于經(jīng)濟(jì)法部門，但因其本身內(nèi)容少，非教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)大綱安排的授課時(shí)間較少。因此，以民商法為核心構(gòu)建經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容更加符合該課程的內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)目的，這既反映了經(jīng)管類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也遵循了法學(xué)學(xué)科體系的內(nèi)在規(guī)律。

(二)按通論+專論的模式構(gòu)建經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)內(nèi)容

第4篇：校園經(jīng)濟(jì)論文范文

獨(dú)立院校未能把握新世紀(jì)的國(guó)貿(mào)人才需要，在人才培養(yǎng)和課程設(shè)置方面存在著：拔尖人才稀缺，一般人才過多，人才結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出;現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有所加強(qiáng)，新興經(jīng)濟(jì)理論課程更新不快;理論教學(xué)空泛，定性分析灌輸較多，結(jié)合本土經(jīng)濟(jì)案例不夠;現(xiàn)代化教學(xué)手段應(yīng)用不夠，師生教學(xué)互動(dòng)研討亟待加強(qiáng)等問題。

一、獨(dú)立院校國(guó)貿(mào)專業(yè)課程體系的成果

縱觀國(guó)內(nèi)各大高校以及獨(dú)立院校國(guó)貿(mào)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置，現(xiàn)已基本形成一類是以對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)為代表的綜合性外經(jīng)貿(mào)人才培養(yǎng)目標(biāo)，其偏重國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)。另一類是以南開大學(xué)為代表的偏重研究型人才培養(yǎng)目標(biāo)。由這兩類目標(biāo)的設(shè)定我們可總結(jié)出，高校及獨(dú)立院校已看到國(guó)際人才的特色需要，即理論與實(shí)踐缺一不可。

就湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院而言，在其經(jīng)管學(xué)部之下的國(guó)貿(mào)專業(yè)，理論課程包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀)、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、世界貿(mào)易組織、農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易、對(duì)外貿(mào)易概論、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等;實(shí)踐課程包括國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)、海關(guān)實(shí)務(wù)、國(guó)際結(jié)算、外貿(mào)函電等。

再例如國(guó)內(nèi)知名院校浙江大學(xué)，其國(guó)貿(mào)專業(yè)在經(jīng)過摸索和實(shí)踐之下，逐步形成了自己的特色：第一，其探索和實(shí)踐厚基礎(chǔ)、強(qiáng)理論、研究型、國(guó)際化為特征的重點(diǎn)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)卓越人才培養(yǎng)模式;第二，其明確國(guó)貿(mào)專業(yè)的基礎(chǔ)骨干課程，依據(jù)國(guó)際前沿和本土重大現(xiàn)實(shí)問題，優(yōu)化調(diào)整課程內(nèi)容和本土案例教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了課程大綱、教材、內(nèi)容和考評(píng)四統(tǒng)一第三，建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)科基礎(chǔ)骨干課程績(jī)點(diǎn)、競(jìng)賽獲獎(jiǎng)和科學(xué)相結(jié)合的人才甄別選拔機(jī)制和免試研究生、出國(guó)交流優(yōu)先推薦的激勵(lì)引導(dǎo)機(jī)制。第四，分類指導(dǎo)，因材施教，強(qiáng)化課外閱讀、seminar和前沿講座。以上舉措切實(shí)保證了該校國(guó)貿(mào)專業(yè)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

二、獨(dú)立院校國(guó)貿(mào)專業(yè)課程體系的問題

學(xué)科中心型局限性日趨凸顯

所謂學(xué)科中心型，即以學(xué)科知識(shí)傳授為主線,強(qiáng)調(diào)打牢基礎(chǔ)理論知識(shí),拓寬專業(yè)口徑,注重理論素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生朝國(guó)貿(mào)專業(yè)理論研究型的方向發(fā)展。按照這一課程體系培養(yǎng)的學(xué)生,實(shí)踐能力低,難以適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易崗位的實(shí)際需要。

第5篇：校園經(jīng)濟(jì)論文范文

關(guān)鍵詞:職業(yè)院校；師生關(guān)系；倫理精神；校園文化

當(dāng)下職業(yè)院校師生間的倫理關(guān)系不佳成為不爭(zhēng)的事實(shí)，傳統(tǒng)的師尊生卑的倫理觀受到挑戰(zhàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的尊師重道的師生倫理精神日益弱化。而師生的倫理精神是職業(yè)教育活動(dòng)中重要的精神支撐，師生間的倫理不能沒有常道常德，不能沒有一種倫理秩序、倫理精神，否則師生將陷入倫理關(guān)系的不清、無(wú)序、無(wú)是無(wú)非之中。所以，當(dāng)下職業(yè)院校師生應(yīng)該追求一種精神，使兩者關(guān)系存在合理性的范圍內(nèi)，并通過師生間的共同遵循以提高教育的實(shí)效性，扭轉(zhuǎn)師生關(guān)系的異化狀態(tài)，規(guī)范倫理秩序，構(gòu)建師生關(guān)系的和諧有序。

一、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的內(nèi)涵詮釋

當(dāng)代職業(yè)院校師生倫理精神隨著歷史的嬗變以及文化的進(jìn)步與發(fā)展，需要體現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范的時(shí)代要求和師生自身主體性的訴求。從自身的合理性出發(fā)，從師生間的互相尊重、人格平等做起，做到既踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又把握師生間的倫理規(guī)范；既接受師生主體間性的關(guān)系主張，又實(shí)現(xiàn)師生間的人格平等與對(duì)話的關(guān)系。因此，現(xiàn)代職業(yè)院校師生間的相互尊重、信任、對(duì)話、民主、合作和交流的倫理精神呼之欲出。尊重、信任、對(duì)話、民主、合作和交流的現(xiàn)代職業(yè)院校師生的倫理精神內(nèi)含著個(gè)人主體性向共同體的回歸，以教師或?qū)W生的主體性的存在為前提，但又內(nèi)在地整合了自我與他我的共在，強(qiáng)調(diào)師生整體的、共同的存在。在這種精神追求過程中，單一的教師抑或?qū)W生主體不再提倡，雙方相互承認(rèn)和尊重的主體身份共在于教育活動(dòng)中。這種當(dāng)代師生倫理精神的確立，既考慮到我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的無(wú)個(gè)人之現(xiàn)實(shí)，又考慮到了西方強(qiáng)大的個(gè)人主體性思潮的沖擊[1]，使師生在平等交往中走向主體間性，走向師生主體間的相互尊重、信任、對(duì)話、民主、合作和交流。現(xiàn)代職業(yè)院校師生間的相互尊重、信任、對(duì)話、民主、合作和交流的倫理精神的確立可以改善當(dāng)下師生的功能性關(guān)系，使師生以完整人的存在方式出現(xiàn)，彼此真誠(chéng)與信任，視對(duì)方為存在意義上的主體，強(qiáng)調(diào)師生主體間的共同性，同時(shí)還保留了個(gè)人主體本身的根本特征。

二、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的時(shí)代內(nèi)容

（一）師生主體間的尊重

這種尊重的理念包含教師對(duì)學(xué)生人格的尊重，對(duì)學(xué)生自主性選擇的尊重，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的尊重；包含學(xué)生對(duì)教師教學(xué)內(nèi)容和成果的尊重，對(duì)教師人格的尊重以及對(duì)教師需要的尊重；也包含師生對(duì)自我人格的尊重，對(duì)職業(yè)教育義務(wù)的尊重等內(nèi)涵。通過師生間互相尊重精神的貫徹有利于減少師生間的沖突，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)代師生關(guān)系的確立是對(duì)過去教師權(quán)威所體現(xiàn)的絕對(duì)性、不可替代性的祛除，是對(duì)真正的和諧、融洽的師生倫理關(guān)系的認(rèn)同。在師生共同參與的職業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)中，只有當(dāng)尊重成為一種道德的真誠(chéng)、倫理的熱忱和性善的信念才能化為師生前進(jìn)的動(dòng)力，才能轉(zhuǎn)化為師生勤學(xué)上進(jìn)的倫理精神[2]。同時(shí)，尊師愛生的倫理精神，內(nèi)在地包含了師生人格的平等、對(duì)話、民主、信任與合作關(guān)系，體現(xiàn)了師生交往關(guān)系中的主體間性。

（二）師生主體間的平等

理性地追求職業(yè)教育教學(xué)過程中師生主體間的平等關(guān)系能更有效地消除“學(xué)生可能對(duì)教師的權(quán)威‘延緩不信任’，相反通過行動(dòng)和交互作用向教師‘隨之產(chǎn)生的能力’開放。相應(yīng)地，教師將‘樂于面對(duì)學(xué)生’，與學(xué)生一起探索師生所達(dá)成的共識(shí)?！盵3]這種主體間關(guān)系的確立意味著權(quán)威主義的社會(huì)理念的消亡和民主平等的社會(huì)交往理念的生成，意味著主體交往矛盾的消解，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育從師生的“對(duì)象化關(guān)系”向“交往關(guān)系”的轉(zhuǎn)變。只有實(shí)現(xiàn)師生人格上的平等才能使雙方心扉真正地彼此敞開，進(jìn)行真實(shí)平等的師生生命對(duì)話與心靈的交流，才能在職業(yè)教育教學(xué)過程中逐步地生成當(dāng)代師生的倫理精神。

（三）師生主體間的對(duì)話

師生的對(duì)話是建立在互相尊重精神的確立和追求過程中的。在職業(yè)教育內(nèi)容上，交往雙方的職業(yè)教育知識(shí)在交往中相互傳遞。師生以職業(yè)教育內(nèi)容為交往的中介，教師引導(dǎo)職業(yè)教育內(nèi)容內(nèi)化于學(xué)生，學(xué)生通過和教師共同理解職業(yè)教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)吸收，把職業(yè)教育內(nèi)容內(nèi)化于自身，達(dá)到自我知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)。通過師生對(duì)話達(dá)到師生間的共在，彼此間的思想在融洽的環(huán)境中得以碰撞和提升，使教育達(dá)到事半功倍的效果，消解師生間的矛盾，在“我—他”知識(shí)與“我—你”知識(shí)之間建構(gòu)轉(zhuǎn)化的橋梁，真正達(dá)成師生之間的“視閾交融”，從而實(shí)現(xiàn)教書育人的目的[4]。

（四）師生主體間的民主

作為教師不強(qiáng)調(diào)自身的絕對(duì)權(quán)威地位，在做判斷、決策之前，以平和的心態(tài)，多向?qū)W生征求意見，不以教師自我為中心，讓學(xué)生服從教師的決斷，而是應(yīng)該貫徹以學(xué)生為本的教育理念。同時(shí)，學(xué)生也不一味地強(qiáng)調(diào)自身的中心主體地位，而是走向師生主體間的交往關(guān)系中，學(xué)會(huì)師生換位思考，給予對(duì)方更多的民主參與權(quán)利和自由。

（五）師生主體間的信任

師生只有在精神層面上相互信任，才能在職業(yè)教育活動(dòng)中，使學(xué)生親其師信其道，達(dá)到職業(yè)教育效果的事半功倍。師生在交往中自覺摒棄相互的功利性關(guān)系，教師主動(dòng)親近學(xué)生，不以學(xué)生為手段；學(xué)生也主動(dòng)接觸教師，不敬而遠(yuǎn)之，也不以教師為手段。只有相互走近，情感距離才能拉近，走向信任，實(shí)現(xiàn)師生對(duì)教育認(rèn)知上的充分交流，達(dá)到真正意義上的視域的融合。

（六）師生主體間的合作

哈貝馬斯認(rèn)為，人類的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體為基礎(chǔ)，而是以雙向理解的交往為起點(diǎn)。理解職業(yè)教育活動(dòng)不是反省的過程，而是以生命為引導(dǎo)，進(jìn)入他人內(nèi)在心理活動(dòng)的過程。職業(yè)教育教學(xué)是師生主體間的思想對(duì)話，而不是有知的教師帶動(dòng)無(wú)知的學(xué)生，更不是教師對(duì)學(xué)生的改造。在職業(yè)教育的對(duì)話過程中，師生都是作為一個(gè)真正的人而存在，師生要把對(duì)方當(dāng)作知己，在充分地理解對(duì)方的同時(shí)，也充分地反觀自身，教學(xué)相長(zhǎng)。通過師生主體間視閾的融合，以語(yǔ)言為中介，互相進(jìn)入對(duì)方的視野，彼此體驗(yàn)對(duì)方的生命感悟，領(lǐng)會(huì)著他人的生存狀態(tài)，不斷影響對(duì)方精神世界的重構(gòu)，建立起一種超越知識(shí)傳遞的主體合作關(guān)系，師生共同謀求自身發(fā)展，共同展示生命存在的意義和價(jià)值。在教育的過程中，師生是關(guān)系中的主體，是和而不同的關(guān)系。師生的倫理精神不僅消解了職業(yè)教育主體性的自我異化，強(qiáng)調(diào)了主體間的相關(guān)性、和諧性和整體性，而且保留了師生作為個(gè)體主體的根本特征。在此中滲透了師生與文化世界的融合與共存，積極倡導(dǎo)主體間的交往行為，構(gòu)建師生以尊重平等的對(duì)話、理解、交往、合作為特征的和諧社會(huì)的實(shí)踐關(guān)系[5]。

三、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的校園文化生成的依據(jù)

現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神既需要師生共同努力將其內(nèi)化為師生自身的信念，共同地弘揚(yáng)、恪守、維護(hù)和遵循，又需要從師生主體外在文化因素進(jìn)行生成?，F(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神生成的客觀因素中，文化是最為重要的因素。“文化是人的本質(zhì)的展現(xiàn)和成因”[6]，現(xiàn)代職業(yè)院校師生在自己所創(chuàng)造出來的文化世界中生活，被文化所熏陶、影響、規(guī)約，使文化擁有了一種客觀力量，使師生主體的思想、習(xí)慣和行為被長(zhǎng)期的社會(huì)積淀下來并被改造了的文化所同化，并且?guī)熒黧w也愿意接受自己所創(chuàng)造出來的文化，以此來滿足自身的安全感和歸屬感，在對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)同感的同時(shí)，進(jìn)而選擇并支持它，從而也實(shí)現(xiàn)了文化的教育功能。這種文化的機(jī)理有利于對(duì)生活在同一文化世界的師生產(chǎn)生某種共同、穩(wěn)定的思想、行為和習(xí)慣。因此，作為生活在校園文化環(huán)境中的職業(yè)院校的師生來說，所追求尊重、平等和民主的師生倫理精神，亦需要這樣的文化世界，發(fā)揮文化對(duì)主體心理上熏陶、影響、塑造、規(guī)約作用，使師生追求的倫理精神與職業(yè)院校主導(dǎo)校園文化相一致?；谖幕瘜?duì)師生倫理精神生成的潛移默化的推動(dòng)作用，除了重視社會(huì)大文化環(huán)境的熏陶和影響以外，更應(yīng)該重視職業(yè)院校先進(jìn)的校園文化體系的構(gòu)建，為師生倫理精神的生成提供直接的、有序的校園文化環(huán)境。校園文化作為整體系統(tǒng)，從校園文化的構(gòu)成和文化的形態(tài)上講，由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等要素構(gòu)成。物質(zhì)文化是主體在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝和方法，制度文化是深層文化心理結(jié)構(gòu)在規(guī)范層次上的定在或體現(xiàn)，精神文化也叫觀念文化，是以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化，三種文化相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一，構(gòu)成全面協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)整體。重視校園文化發(fā)展的全面性與協(xié)調(diào)性，既要注重校園物質(zhì)文化的發(fā)展，又要注意校園物質(zhì)文化變動(dòng)所引起的校園秩序、學(xué)校道德的變化以及師生價(jià)值觀的變化，關(guān)心校園物質(zhì)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的關(guān)涉師生的生命存在的制度文化和精神文化的相關(guān)問題，使各文化要素之間互相促進(jìn)。在先進(jìn)健康合理的校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的系統(tǒng)熏陶、影響、塑造和規(guī)范下，生成現(xiàn)代職業(yè)院校師生的倫理精神。

四、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的校園文化生成路徑

現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神需要在校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化系統(tǒng)的整體影響下，進(jìn)行文化上的熏陶、文化上的塑造、文化上的規(guī)約來逐步地生成。

（一）建設(shè)豐富的校園物質(zhì)文化，為師生倫理精神的生成提供物質(zhì)基礎(chǔ)

校園物質(zhì)文化是校園精神文化的直接物化，它是具有感性的校園文化主體把自身的價(jià)值觀念、審美情趣和文化信念對(duì)象化的活動(dòng)結(jié)果。校園的各種建筑物、教學(xué)科研設(shè)備、圖書資料、校園道路、花草樹木、雕塑壁畫等校園主體本質(zhì)力量的對(duì)象化的產(chǎn)物，是師生直接感受的客觀物質(zhì)存在，為師生倫理精神生成提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這些沉淀了一定文化觀念的物質(zhì)存在物最直觀地給師生古典或現(xiàn)代的感觀，一些文人的雕像，如孔子等先賢塑像，直接讓師生肅然起敬，尊師的觀念油然而生。古典感十足的校園文化建筑，讓師生感受到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，而現(xiàn)代恢弘的建筑則可以給師生以自由、民主的新風(fēng)尚之感。校園的物質(zhì)文化形態(tài)使置身于人文景觀中的師生被人化自然直接影響，促使師生倫理精神的生成，起到陶冶情操，凈化心靈，灌輸文化價(jià)值觀念的作用。因此，在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，優(yōu)化校園教書育人的物質(zhì)文化環(huán)境，精心打造優(yōu)秀的物質(zhì)文化載體，合理布局校園建筑，可以為師生倫理精神的生成提供更好的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

（二）建設(shè)公平的校園制度文化，為師生倫理精神的生成提供制度保障

校園制度文化是校園主體把公平、正義、自由、民主等價(jià)值固定化為師生行為、活動(dòng)模式和準(zhǔn)則，是一系列的規(guī)范化體系，它是校園精神文化中的文化心理結(jié)構(gòu)。校園制度文化的制定應(yīng)調(diào)動(dòng)師生主體的主動(dòng)性，讓管理者和廣大師生共同參與，讓師生在共同參與下感悟自身主體性的存在，體會(huì)對(duì)制度文化的認(rèn)同感與信任感，從而使師生在共同參與中體悟師生間民主、合作、交流的倫理精神。師生對(duì)制度文化的參與過程直接孕育了學(xué)生的民主意識(shí)，使他們的主人翁意識(shí)和責(zé)任感增強(qiáng)，更能主動(dòng)地自覺遵守，對(duì)師生共同生成具有現(xiàn)代民主的倫理精神至關(guān)重要。在建設(shè)校園制度文化的過程中，注重發(fā)揮師生主體性的同時(shí)，也要注重在校園制度文化構(gòu)建過程中的自由、民主等文化內(nèi)涵的生成。因此，建設(shè)公平的制度文化能為師生倫理精神的生成提供制度保障。

（三）建設(shè)先進(jìn)的校園精神文化為師生倫理精神的生成

提供良好的精神氛圍無(wú)形的校園精神文化是校園文化的生命力和靈魂、動(dòng)力與核心。校園精神文化建設(shè)要突出人文情懷，增強(qiáng)校園精神文化的歸屬感，以促進(jìn)師生的自由全面發(fā)展。校園精神文化建設(shè)要以校園精神為指導(dǎo)，把師生倫理精神注入其中，讓其體現(xiàn)在學(xué)校各種行為文化活動(dòng)的各個(gè)方面，促使師生倫理精神的生成?？梢猿浞掷眯@廣播、校園報(bào)紙、校園板報(bào)、校園標(biāo)語(yǔ)、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介構(gòu)建校園精神文化。可以利用師生網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)的開展更好地將師生倫理精神注入學(xué)校教育中，使教育者及時(shí)地了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、各種困惑、學(xué)習(xí)與生活的需求，使師生互動(dòng)交流更便捷，實(shí)現(xiàn)師生間的對(duì)話和交流。更好地讓職業(yè)教育回歸學(xué)生的生活，讓倫理精神在生活的土壤中健康地生成。同時(shí)，校園主體增強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)，可以凝聚學(xué)校人本資源，塑造良好的校園精神風(fēng)貌，促進(jìn)學(xué)校精神文化的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，形成師生間相互尊重、民主的文化氛圍?，F(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的形成是一種文化的生成過程，需要師生共同經(jīng)過一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的文化外化過程，即讓師生不斷吸收、接納倫理精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)化的過程。既要注重社會(huì)大文化環(huán)境的凈化，以及校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化等校園文化環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，又要注重師生自身對(duì)倫理精神的內(nèi)在自覺追求。只有職業(yè)院校師生倫理精神的遵循和恪守達(dá)成共識(shí)，師生間的倫理秩序才能良性發(fā)展，師生間的交往關(guān)系才能和諧共存，職業(yè)教育的文化知識(shí)才能完成有效的傳遞。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：校園經(jīng)濟(jì)論文范文

高職院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)迅速發(fā)展，導(dǎo)致部分高職院校在設(shè)置色彩構(gòu)成課程時(shí)直接照搬藝術(shù)類本科院校的教學(xué)模式，多數(shù)教材更多地傾向于色彩理論教學(xué)及色彩的單純配色訓(xùn)練，不重視色彩構(gòu)成與設(shè)計(jì)結(jié)合訓(xùn)練這一問題尤為突出，這不利于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。

1.學(xué)生生源現(xiàn)狀

環(huán)藝專業(yè)每年招收的學(xué)生有一部分美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，這些學(xué)生在填報(bào)專業(yè)時(shí)，有的是出于對(duì)興趣愛好的堅(jiān)持主動(dòng)選擇了這個(gè)專業(yè)；有的則是聽從了家長(zhǎng)的安排，只知道藝術(shù)設(shè)計(jì)是熱門行業(yè)，認(rèn)為容易就業(yè)。根據(jù)這樣的狀況，教師要因材施教，幫助學(xué)生了解設(shè)計(jì)行業(yè)的前景、崗位的特點(diǎn)與要求，促使學(xué)生明確該課程的重要性，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，提高職業(yè)素質(zhì)的自覺性。

2.灌輸式的講授方法

以往的教學(xué)形式是以教師為主導(dǎo)的講授理論知識(shí)的形式，教師不了解學(xué)生的理解程度就布置繁重的作業(yè)，而學(xué)生并沒有真正消化知識(shí)。這是沒有根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)訓(xùn)練、盲目照搬書本內(nèi)容造成的，設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用。

3.單一的表現(xiàn)手段

當(dāng)下高職院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成這門課程時(shí)仍然使用卡紙和色彩顏料作為表現(xiàn)手段，將大量時(shí)間花費(fèi)在精工細(xì)作上，反而忽略了作品構(gòu)思上的創(chuàng)新性。不少學(xué)生只追求畫面的精美效果，能夠體現(xiàn)創(chuàng)意思維的作品鳳毛麟角，他們并不把設(shè)計(jì)創(chuàng)意放在第一位，而是本末倒置，更關(guān)心效果的好壞。

4.與后續(xù)課程相脫離

學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成的目的是為后續(xù)的設(shè)計(jì)課程打基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)所學(xué)專業(yè)中的色彩應(yīng)用規(guī)律。若教師在教學(xué)過程中只將理論傳授給學(xué)生，而不涉及應(yīng)用領(lǐng)域，那么學(xué)生所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐就會(huì)脫節(jié)。

二、課程設(shè)計(jì)的實(shí)踐與探索

根據(jù)高職教育特點(diǎn)提出的“能力本位”的教育理念，色彩構(gòu)成教學(xué)的改革應(yīng)是教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改變。教學(xué)應(yīng)變成具有針對(duì)應(yīng)用意義的活動(dòng)，在課程中加入一定的實(shí)踐內(nèi)容，改變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。針對(duì)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程建設(shè)中存在的問題，色彩構(gòu)成的教學(xué)改革應(yīng)主要從兩方面展開：一是著重培養(yǎng)學(xué)生的色彩設(shè)計(jì)能力；二是教學(xué)方法的改革。

1.教學(xué)內(nèi)容改革

以往的色彩構(gòu)成理論學(xué)習(xí)是從色彩成像的基本原理開始，再到色彩之間的關(guān)聯(lián)色彩推移，在基本掌握色彩原理后，學(xué)生開始運(yùn)用各種色彩不同的組合方式討論色彩的情感、心理、生理效應(yīng)，以此探討符合人類審美需求的色彩關(guān)系，并通過收集以往作品中的色彩進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，進(jìn)一步討論多重色彩組合方式的可行性。以上的色彩構(gòu)成課程內(nèi)容作為一門基礎(chǔ)課是相當(dāng)全面的，但是作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，其與專業(yè)相結(jié)合的地方并不突出。如果環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師以此開展教學(xué)，學(xué)生雖然能夠?qū)W習(xí)到色彩方面的知識(shí)，但學(xué)不到如何在設(shè)計(jì)作品時(shí)更好地運(yùn)用色彩進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)。這也就難以體現(xiàn)作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)地位。如何讓學(xué)生在實(shí)踐與探索中得到啟發(fā)，進(jìn)而打開設(shè)計(jì)思路，是設(shè)計(jì)教學(xué)面臨的問題。以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的植物配置與造景課程為例，運(yùn)用一切自然植物設(shè)計(jì)營(yíng)造適合人們工作與居住的環(huán)境氛圍，是本門課程主要的教學(xué)內(nèi)容。植物的配置除了要遵循自然規(guī)律，還要兼顧觀賞功能，其中植物的色彩意義重大。自然界中的植物色彩絢麗奪目，各種色彩以不同的方式呈現(xiàn)。既然是學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成原理，那么就應(yīng)該從身邊的色彩學(xué)起。材料與新技術(shù)不斷在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用，景觀材料的范圍不再僅限于石材、植物，利用磚、瓦、鋼、塑料和玻璃等人工素材。學(xué)生通過收集材料，能直觀感受不同材質(zhì)的色彩變化。在收集材料的過程中，學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到的絕不僅僅是單一的色彩，尤其是自然界色彩的變化更是豐富多彩，必定是多種顏色的結(jié)合。如，相同色調(diào)、不同肌理的物質(zhì)給人的感受是完全不同的，而這一認(rèn)識(shí)需要學(xué)生通過對(duì)比認(rèn)識(shí)。通過訓(xùn)練，學(xué)生頭腦中的顏色從概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑哟胃械膸追N甚至十幾種、上百種色彩，這本身就是色彩構(gòu)成理論中明度、純度的變化帶來的效果。在寫生中，學(xué)生運(yùn)用顏料準(zhǔn)確表達(dá)植物微妙的色彩變化，歸納、概括觀察到的色彩關(guān)系，再提取寫生時(shí)收集到的色彩進(jìn)行心理感受和生理感受兩方面的分析，從而更好地理解色彩關(guān)系，并運(yùn)用色彩表達(dá)個(gè)人感受。通過這部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生可強(qiáng)化景觀色彩意識(shí)，提高對(duì)大自然中色彩的觀察、分析能力，培養(yǎng)整體觀察和表現(xiàn)能力，最大限度地發(fā)揮景觀色彩的魅力。學(xué)生還可以制作小品模型，以收集到的景觀素材設(shè)計(jì)一個(gè)小型的景觀場(chǎng)景模型，模型不需要很復(fù)雜，小到景觀小品，大到廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，但必須運(yùn)用所采集到的材料進(jìn)行創(chuàng)作。如前期采集的石料可以用于地面的鋪裝，植物葉片或枝干用于樹木的表現(xiàn)，寫生的色彩是景觀制作小品的色彩來源，一環(huán)扣一環(huán)的教學(xué)思路提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)內(nèi)容上不再局限于知識(shí)鏈的學(xué)習(xí)順序，而是先從觀察、收集色彩開始，在這一過程中讓學(xué)生體會(huì)色彩的魅力，使之對(duì)色彩產(chǎn)生情感，增強(qiáng)審美能力，從而提升對(duì)景觀色彩的表現(xiàn)力。

2.教學(xué)方法改革

為了能讓學(xué)生更直觀地感受色彩，教師大都會(huì)采用多媒體設(shè)備。但在教學(xué)方法的改革上，應(yīng)不局限于課堂教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，認(rèn)識(shí)身邊的色彩，不再只是在白紙上涂抹顏料，真正感受色彩所附著的材質(zhì)質(zhì)感，從而感受不同色彩附著于不同材質(zhì)上的情感表達(dá)。色彩肌理的學(xué)習(xí)完全可以通過收集這些可觸摸的色彩加以表達(dá)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多的材料，發(fā)掘其獨(dú)特魅力，通過介質(zhì)的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生豐富的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇：校園經(jīng)濟(jì)論文范文

1.植物種類與綠化模式單一、重形式、輕功能

目前我國(guó)居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中最突出問題就是綠化模式單一，從設(shè)計(jì)到營(yíng)造都沒有切實(shí)做到“功能第一”的原則。如對(duì)于居民的活動(dòng)、休閑、游憩、停車等基本功能的考慮不周或缺失，景觀營(yíng)造側(cè)重于設(shè)計(jì)圖紙和外在形式的美觀表現(xiàn)，使參觀的作用代替了園林景觀的參與性、共融性的功能和作用。很多小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)從整體角度看都在利用大片草坪里點(diǎn)綴喬木、灌木的方式，模式規(guī)劃方面難以找到所要突出的重點(diǎn)與特征。同時(shí)僅種植幾種常見植物的綠化方式易造成居住區(qū)綠化結(jié)構(gòu)層次單調(diào)，失去園林物種具有多樣性的特征。

2.草坪鋪設(shè)和種植面積過大，忽略植物群落配置，過于平面化，缺乏創(chuàng)新

在我國(guó)居住小區(qū)綠化方面，目前存有過分追求草坪面積而忽視質(zhì)量的現(xiàn)象，且在空間營(yíng)造上缺乏“林蔭型”的立體綠化模式。大規(guī)模單一的鋪設(shè)草坪既不科學(xué)，也不劃算。草坪處在生長(zhǎng)旺盛季節(jié)時(shí)，必須進(jìn)行高頻率澆水和修剪，維護(hù)管理費(fèi)用是一般喬、灌、草組合綠地的3至5倍，而其發(fā)揮的生態(tài)效益僅是同樣面積復(fù)合群落的1/4。據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，大面積種植草坪會(huì)導(dǎo)致10多種對(duì)人體有害的雜草共生，它們不僅和林木幼苗搶奪肥料、水分、陽(yáng)光，還會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物與人類染上疾病，必須利用藥劑噴灑才能避免雜草危害。同時(shí)大片的綠地不僅占用了人的休憩空間，更降低了樹木可以做為綠色屏障、減少環(huán)境污染和噪音、改變小區(qū)氣候、凈化空氣、改善環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)功能。

3.設(shè)計(jì)與施工脫節(jié)，綠地率較低，沒有形成組團(tuán)效應(yīng)

現(xiàn)階段，我國(guó)很多城市對(duì)居住小區(qū)綠地率都有明確規(guī)定，然而開發(fā)商為取得更大的經(jīng)濟(jì)利益，常常用綠化覆蓋率一詞誤導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)而縮減綠地面積來擴(kuò)大建筑密度；或是圖紙上的綠地率在方案評(píng)審時(shí)已經(jīng)達(dá)標(biāo)，但因資金或施工等問題，投入使用后實(shí)際的綠地率常常達(dá)不到圖紙要求。另外受到一些不可抗力因素的作用與影響，仍有許多舊小區(qū)綠化布置分散，只有零星的小塊草坪點(diǎn)綴，既不能形成組團(tuán)效應(yīng)，也不能達(dá)到美化環(huán)境與凈化空氣的作用，使小區(qū)整體綠化效果大大降低。

二、居住小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的改進(jìn)措施和方法

首先，綠化設(shè)計(jì)應(yīng)從單一的平面化轉(zhuǎn)向空間構(gòu)成中的立體化模式。綠化是評(píng)價(jià)居住環(huán)境質(zhì)量的重要指標(biāo)，綠化不應(yīng)該僅是綠色植物，還要充分利用點(diǎn)、線、面、立體式布局進(jìn)行立體的綠化空間設(shè)計(jì)，配合人們觀賞、戶外休閑、提升生態(tài)環(huán)境的作用。如采用不同高度和不同種類的綠化，形成強(qiáng)弱不同的空間分隔；利用墻壁種植攀緣植物，弱化建筑形體生硬的幾何線條，美化、彩化硬質(zhì)建筑空間；因地制宜、科學(xué)合理地實(shí)施喬、灌、草、藤本等不同植被的搭配方案，盡可能做到立體群落種植。在合理的滿足人們觀景、親近大自然的需求的同時(shí)最大限度地發(fā)揮植物的生態(tài)效益，在解決城市用地緊張的同時(shí)實(shí)現(xiàn)空間層次的豐富多變。其次，景觀小品設(shè)計(jì)添加創(chuàng)意元素，因地制宜的體現(xiàn)城市風(fēng)格與人文特征。景觀小品的運(yùn)用不僅要結(jié)合小區(qū)的綠化滿足整體環(huán)境需求，還應(yīng)充分考慮住戶要求，著重加入人文內(nèi)涵，突出文化藝術(shù)品味。設(shè)計(jì)過程中可以結(jié)合主題風(fēng)格與特色適當(dāng)加入創(chuàng)意元素，通過豐富的形式、多樣的功能、完美的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等等多層次多方位的體現(xiàn)人與自然和諧。如：從人的生理、心理感受出發(fā)，優(yōu)化景觀小品的原材選擇、造型設(shè)計(jì)、組合搭配、空間擺放，改進(jìn)小區(qū)綠地的內(nèi)部道線型等，滿足人們的行為、心理、美學(xué)需求，為人們?cè)诩揖由钪嗵峁┓奖?、安全、舒適、有趣的休閑空間。最后，設(shè)計(jì)要從人體工學(xué)、行為學(xué)以及人的需要出發(fā)，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)園林景觀的觀賞和使用兩個(gè)功能共融，提高其實(shí)用價(jià)值。設(shè)計(jì)師們必須充分利用園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)合理的安排，特別是現(xiàn)代建筑中高層建筑越來越多，高樓間一定要留出足夠大的空間，創(chuàng)造可觀、可游、可參與其中的輕松舒適的自然空間，營(yíng)造生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)的人與自然和諧共生的美好生態(tài)環(huán)境。

三、結(jié)束語(yǔ)

第8篇：校園經(jīng)濟(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：圖書館；景觀設(shè)計(jì)；人性化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)水平與精神水平不斷提升，圖書館相應(yīng)的功能也隨之增加。它不僅僅是一個(gè)文化傳播場(chǎng)所，更是提供文化傳播的平臺(tái)以及對(duì)一些古籍的收藏、整理和研究的場(chǎng)所。還能滿足人們休閑、娛樂的需要。一本教科書不僅僅是一個(gè)硬質(zhì)的書籍文化的傳播，也有空間的文化過渡。作為特殊文化景觀的圖書館景觀空間設(shè)計(jì)，它蘊(yùn)含著豐富的歷史文化和傳統(tǒng)價(jià)值。校園圖書館應(yīng)該具有文化藝術(shù)氣息。景觀設(shè)計(jì)和改造在硬件設(shè)施上是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在設(shè)計(jì)圖書館的景觀上必須遵循一定原則。

1設(shè)計(jì)原則

功能分區(qū)原則。一般圖書館周邊的環(huán)境都會(huì)分休閑區(qū)、閱讀區(qū)、散步區(qū)、娛樂區(qū)、種植區(qū)。在每個(gè)區(qū)域都有對(duì)應(yīng)的景觀節(jié)點(diǎn)。學(xué)生無(wú)論是在室內(nèi)圖書館還是室外的圖書館，都能感受到學(xué)與樂。和諧原則。圖書館的景觀設(shè)計(jì)必須考慮它的歷史傳統(tǒng)、地理位置，考慮周邊建筑是否與之融合，在協(xié)調(diào)中保有自己的特色。獨(dú)特風(fēng)格原則。結(jié)合學(xué)校歷史文化，結(jié)合圖書館周邊人文進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出獨(dú)具風(fēng)格的圖書館景觀。實(shí)用原則。好的設(shè)計(jì)以人為本，為人服務(wù)。魯迅說過：“美的愉快的根底里，倘不伏著功用，那事物也不見得美了?！眻D書館的景觀能起到心情調(diào)節(jié)作用，室內(nèi)和室外并不是分離的，而是相互聯(lián)系的。人們坐在室內(nèi)透過透明的玻璃可以觀看到外面的景觀。的景觀影響著內(nèi)部空間。在設(shè)計(jì)中，我們要考慮空間的大小，細(xì)部材質(zhì)的質(zhì)感和色彩銜接等都影響使用者的感受，所以我們必須全面考量。藝術(shù)性原則。優(yōu)秀的建筑堪稱“凝固的音樂”，而一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)堪稱“跳躍的五線譜”。圖書館景觀在滿足其功能基礎(chǔ)上，也要有更高的藝術(shù)造詣，帶給人以美感，做到構(gòu)圖美，以點(diǎn)、線、面的形式展現(xiàn)在平面構(gòu)圖上，在小品構(gòu)筑物上以圖書館的文化元素作為一個(gè)向?qū)нM(jìn)行異變，進(jìn)行對(duì)比。主色調(diào)上減免刺激色彩，營(yíng)造安靜、雅致的空間氛圍。在創(chuàng)新的同時(shí)還要注意傳統(tǒng)的延續(xù)與轉(zhuǎn)化，要做到協(xié)調(diào)，局部美要服從整體美。

2設(shè)計(jì)目標(biāo)

休憩目標(biāo)?？山Y(jié)合校文化歷史設(shè)計(jì)一個(gè)特色休閑地?？紤]到休息地的綠蔭遮日，周邊必定是綠色植物密集地，以打造一個(gè)隱蔽、安靜的可供休息的地方。文化傳播目標(biāo)。突出文化，間接地傳播校文化。然而如何在景觀中傳遞文化呢？在學(xué)校悠久的發(fā)展歷程中，文化歷史可以將景觀小品，如人物雕塑、特色文化墻等作為一個(gè)傳播文化的硬件設(shè)施。學(xué)生在步行時(shí)，可一邊散步一邊了解校文化歷史。生態(tài)目標(biāo)。圖書館是學(xué)生聚集的地方，環(huán)保與綠化尤為重要，綠化覆蓋率高可以給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)地。適當(dāng)?shù)木G化面積，可讓學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力與生活中的煩惱。綠化可以帶給人好心情，使人回歸自然，與自然共存，與風(fēng)、光、土、動(dòng)物等保持著親密的關(guān)系。教育目標(biāo)。在景觀設(shè)計(jì)中文化闡釋尤為重要，學(xué)校的雕塑、景觀可以反映一個(gè)學(xué)校的精神面貌。校園環(huán)境會(huì)直接影響學(xué)生的心情，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)效果。良好的校園環(huán)境對(duì)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)影響巨大。突出主題的目標(biāo)。圖書館景觀是為學(xué)生服務(wù)的，可以運(yùn)用景觀營(yíng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、交流的環(huán)境。圖書館具有厚重的歷史文化淵源，是知識(shí)的結(jié)晶，是眾多學(xué)子增長(zhǎng)知識(shí)的聚集地。景觀設(shè)計(jì)必須從人的需求出發(fā)，打造舒適、宜人的環(huán)境，突出主題。

3文化特性

環(huán)境育人化。圖書館環(huán)境也是學(xué)校重要的組成部分，其設(shè)計(jì)重在育人。環(huán)境情景化。在小品設(shè)計(jì)方面，樹池、座椅、路燈的設(shè)置體現(xiàn)著圖書館的親和力，使學(xué)生、教師找到歸屬感。動(dòng)感藝術(shù)化。景觀設(shè)計(jì)、綠化配置、鋪磚設(shè)計(jì)、文化墻設(shè)計(jì)以及噴泉流水等都呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的藝術(shù)性。

4圖書館景觀的特點(diǎn)

圖書館主要是由外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境組成的，長(zhǎng)期以來，人們都沒有擺脫圖書館是學(xué)習(xí)場(chǎng)所的想法，而忽略了學(xué)生們的娛樂、交流等多樣性需求。建造圖書館周邊景觀有五個(gè)關(guān)鍵要素：第一要素是與自然共存。與自然共存不僅僅是綠色植被的增減，而是讓學(xué)生們與大自然的風(fēng)光、大自然的水、大自然的土壤、大自然的鳥語(yǔ)花香保持著親密的關(guān)系，使莘莘學(xué)子得到良好的體驗(yàn)。第二要素是人文化的場(chǎng)景。每個(gè)區(qū)域必須具有獨(dú)特的個(gè)性，發(fā)揮出區(qū)域功能，圖書館中的娛樂區(qū)不是游樂場(chǎng)所，必須保持安靜，所以設(shè)施設(shè)備也要多做選擇，營(yíng)造舒適安靜的氛圍，可以建一個(gè)水景觀，在小水池里養(yǎng)幾條小魚，學(xué)子們可以在這里與水親密接觸。景觀的陳設(shè)是校園人文素質(zhì)的表現(xiàn)。第三要素是小品設(shè)計(jì)。小品設(shè)計(jì)要將校文化歷史元素及藝術(shù)元素相結(jié)合。精心設(shè)計(jì)小品，在滿足小品的功能性與實(shí)用性之余，為學(xué)生的生活增添豐富的色彩。第四要素是圖書館景觀道路設(shè)計(jì)。我國(guó)早在漢書中就記載：“道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金錐，樹以青松”。道路作為生活領(lǐng)域的一部分，可依據(jù)圖書館的地形地貌來呈現(xiàn)一個(gè)視野開闊、移步換景的效果。道路景觀也有動(dòng)態(tài)與靜態(tài)之分。兩側(cè)建筑和綠化可作為衡量一個(gè)步行道路的空間尺寸，道路的設(shè)計(jì)也具有導(dǎo)向作用，可引導(dǎo)學(xué)生通往某些地方。第五要素是圖書館的綠化。綠化是提高圖書館生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要方面。綠化包括觀賞的綠化、吸塵的綠化，還有空間過渡的綠化?？衫镁G化的色彩、形狀、品種創(chuàng)造不同的場(chǎng)景，營(yíng)造不同的環(huán)境。

5圖書館景觀設(shè)計(jì)過程分析

第一，基地分析。景觀的設(shè)計(jì)要考慮地理位置，氣候特征，歷史、文化藝術(shù)氣息。由于時(shí)間和經(jīng)濟(jì)等原因，許多學(xué)校的景觀都停留在表面設(shè)計(jì)上，像快餐一樣，缺乏營(yíng)養(yǎng)，求速度而忽略了質(zhì)量。出現(xiàn)了缺乏文化內(nèi)涵，藝術(shù)氛圍不濃，交流場(chǎng)景缺失等問題。圖書館是一個(gè)文化氛圍濃郁的地方，所以要重視它的景觀設(shè)計(jì)。第二，概念的演變。藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素來源于對(duì)物體的解剖，對(duì)事物的提煉。而對(duì)于圖書館的裝飾或是書籍裝幀，或是建筑造型，都要依托歷史。在對(duì)元素的提煉中進(jìn)一步的構(gòu)思場(chǎng)景作用。第三，對(duì)項(xiàng)目需求、項(xiàng)目功能、項(xiàng)目策略、項(xiàng)目風(fēng)格的定位。解剖基地的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)。圖書館景觀會(huì)在潛移默化中影響著學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范、道德情操?，F(xiàn)代科技的不斷發(fā)展與更新，對(duì)于比較傳統(tǒng)的圖書館來說是個(gè)挑戰(zhàn)更是個(gè)機(jī)遇。在設(shè)計(jì)中融入科技可以達(dá)到更好的效果。第四，人性化的景觀，恰到好處的空間效益，量身定做的尺寸硬件。人性化的設(shè)計(jì)可以得到出乎意料的收獲，我們必須做到精細(xì)，不僅要呈現(xiàn)出最好的效果，還要發(fā)揮最大的作用，使人們得到人文關(guān)懷，放松身心。設(shè)計(jì)來源于生活，設(shè)計(jì)改變著生活。

作者:林曉華 單位:福建師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

第9篇：校園經(jīng)濟(jì)論文范文

“校園作為人類思想文化起源與繁榮的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，留下了人類社會(huì)發(fā)展的諸多印記?！薄盾髯?#8226;勸學(xué)》中有云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，說明了校園環(huán)境對(duì)于人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。如果說校園環(huán)境建設(shè)是校園文化建設(shè)的外在軀殼，那么精神文化建設(shè)就是校園文化建設(shè)的內(nèi)在靈魂，良好的校園文化可以對(duì)學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也對(duì)形成積極向上的人生觀和世界觀起到關(guān)鍵的作用。因此，校園環(huán)境有著自身的特點(diǎn)。

1.校園的人文精神“校園人文精神是校園人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范，等等。大學(xué)人文精神是在大學(xué)的發(fā)展演繹過程中形成和發(fā)展，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，有著豐富的內(nèi)涵，它體現(xiàn)了大學(xué)對(duì)人的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷?！绷己玫男@人文精神有利于形成校園凝聚力，有利于形成良好的自我意識(shí)和自覺追求，大學(xué)校園的人文氣氛隨著校園的不斷發(fā)展而沉淀，逐漸形成了人文精神，人文精神深深地融合在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，散發(fā)著校園的每個(gè)角落里。

2.校園的歷史文化每一所大學(xué)從無(wú)到有、從起步到發(fā)展再到成熟都經(jīng)歷了不同的歷史階段，沉淀了不同的文化背景，也就形成了不同的校園歷史文化。校園歷史文化與校園環(huán)境匯集在一起就形成各具特色的人文氣息。一磚一瓦，一草一木，校園的一切都透露出學(xué)校豐富的歷史文化信息。學(xué)校的歷史，不只是一個(gè)簡(jiǎn)單數(shù)的累加，而是時(shí)間所刻畫的一個(gè)個(gè)印記，是文化的積淀，是精神的傳承。

3.校園的風(fēng)格差異世界上沒有完全相同的兩片樹葉，這種現(xiàn)象同樣也體現(xiàn)于校園的風(fēng)格。不同的校園經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，校園文化在發(fā)展形成過程中受歷史、地理、環(huán)境等因素的影響，逐步養(yǎng)成了自身的內(nèi)在特質(zhì)，擁有了屬于自己的標(biāo)簽形象，同時(shí)也形成了自身的發(fā)展脈絡(luò)。因此，對(duì)于不同的校園，其校園風(fēng)格有著明顯的差異性。因此，在校園環(huán)境中的燈具設(shè)計(jì)中必須考慮到其自身的特色。

二、現(xiàn)有校園燈具設(shè)計(jì)的問題

筆者通過考察校園環(huán)境時(shí)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)校園環(huán)境的燈具設(shè)計(jì)沒有體現(xiàn)出校園的特點(diǎn)?？傊F(xiàn)有的高校校園燈具設(shè)計(jì)存在著以下問題：

1.設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重校園環(huán)境燈具設(shè)計(jì)同質(zhì)化是非常普遍性的現(xiàn)象，不同地域、不同類型的校園里所使用的許多燈具在造型上都大同小異，完全忽略了其自身的特點(diǎn)。高校環(huán)境中的燈具運(yùn)用隨意，只重功能不重校園特色的燈具普遍存在。

2.造型單一，缺乏創(chuàng)新校園環(huán)境中燈具設(shè)計(jì)單一、缺乏創(chuàng)新是校園普遍存在的問題?！昂商m設(shè)計(jì)家巴克說過，燈泡的制造商已經(jīng)完成了最困難的工作，給設(shè)計(jì)師留下的工作只是想出將燈泡隱藏起來的方法，這其實(shí)就是賦予燈具外在形態(tài)一定的內(nèi)涵。即要所設(shè)計(jì)的燈具要具有良好的審美功能。這種美區(qū)別于一般的形式?！蹦切╇S處可見的燈具設(shè)計(jì)無(wú)法滿足校園環(huán)境的審美要求和文化內(nèi)涵的凸顯。

3.校園燈具設(shè)計(jì)混亂，缺乏美感校園燈具設(shè)計(jì)混亂與隨意，不但缺乏美感，甚至還破壞了美感。以具有120年歷史的武漢大學(xué)校園環(huán)境為例：武漢大學(xué)有著深厚歷史和文化底蘊(yùn)，其建筑、櫻花、歷史人文氣息都是武漢大學(xué)的特色所在。再看武大校園環(huán)境中的燈具，雖然造型各異，但是其設(shè)計(jì)很難和學(xué)校的特色緊密聯(lián)系起來。燈具運(yùn)用混亂，缺乏統(tǒng)一性，忽略校園燈具與校園特色。

三、校園燈具的再設(shè)計(jì)

武漢大學(xué)有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，校園環(huán)境中建筑、櫻花、歷史人文氣息都是其特色所在。

1.校園燈具設(shè)計(jì)創(chuàng)意來源及符號(hào)的提取武漢大學(xué)校園燈具設(shè)計(jì)的元素提煉是設(shè)計(jì)極為重要的一步，設(shè)計(jì)元素的提煉是否恰當(dāng)，在很大程度上決定了最終的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)元素選取和提煉具有多樣性，但是它的共同特點(diǎn)就是要使這種元素與它所指事物之間建立起必然的聯(lián)系，才是有意義的。武漢大學(xué)老建筑中的元素有靈動(dòng)飄逸與和諧優(yōu)美的云紋，云紋是武漢大學(xué)最具特點(diǎn)之一，最終，云紋成為武漢大學(xué)校園環(huán)境燈具的主要設(shè)計(jì)元素。書是人類傳播文化和傳播信息的重要載體，它的出現(xiàn)和廣泛使用加快了人類文明發(fā)展的步伐。自古以來，校園的職能都是傳道、授業(yè)、解惑，而重要媒介就是書。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”等都是對(duì)書籍的褒揚(yáng)。由此可見，書與學(xué)校有著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系，所以把書作為本設(shè)計(jì)的另一靈感來源。對(duì)于設(shè)計(jì)元素的提煉并不是對(duì)來源事物的再現(xiàn)，而是在對(duì)事物全面分析的基礎(chǔ)上抓住事物最本質(zhì)的特點(diǎn)。把具有校園普遍性特征的書同特殊性特征——武漢大學(xué)建筑上的云紋緊密結(jié)合在一起，成為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

2.校園燈具設(shè)計(jì)的造型燈具設(shè)計(jì)的造型是主要表現(xiàn)形式，優(yōu)秀的燈具設(shè)計(jì)應(yīng)該具有內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)中，我們對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行了充分地分析和研究，通過對(duì)設(shè)計(jì)元素的形態(tài)進(jìn)行具象地分析，對(duì)其形態(tài)特征和使用過程進(jìn)行概括和提煉，并對(duì)云紋形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新。云紋是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，運(yùn)用云紋作為裝飾設(shè)計(jì)的很多，在“百轉(zhuǎn)千回”燈具的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了抽象和簡(jiǎn)約的手法來把云紋和書結(jié)合起來，使云紋和書形式美同豐富的內(nèi)涵結(jié)合到一起，共同創(chuàng)造出嶄新的校園環(huán)境燈具設(shè)計(jì)。這種校園環(huán)境燈具設(shè)計(jì)不僅滿足了外觀的美感，同時(shí)也美化了校園環(huán)境。在“百轉(zhuǎn)千回”燈具設(shè)計(jì)中，燈罩部分，運(yùn)用云紋優(yōu)美與流動(dòng)的線條，采用螺旋的結(jié)構(gòu)，四周高于中間部分使得整體具有向上的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，把靜止的燈具在校園里翩翩起舞。燈柱設(shè)計(jì)采用上端稍大、下端稍小的倒梯形設(shè)計(jì)，使得整體和諧與統(tǒng)一。通過云紋和書的內(nèi)容與形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得武漢大學(xué)校園環(huán)境燈具設(shè)計(jì)具有簡(jiǎn)潔、大方的外觀和豐富的文化內(nèi)涵。

3.校園環(huán)境燈具的材質(zhì)與色彩燈具設(shè)計(jì)除了良好的造型，還必須通過合理材料的選擇以及恰當(dāng)?shù)纳蚀钆湟员ＷC其良好的功能質(zhì)量。隨著科技的不斷發(fā)展，燈具的材質(zhì)也越來越多。燈具的材質(zhì)從最初的石頭和貝殼等，變成陶質(zhì)、銅、鐵、陶瓷、竹木、紙質(zhì)、塑料、布料和玻璃等材料，從簡(jiǎn)單到多樣，從功能單一到多功能化，不同的材料都有著特性、功能與質(zhì)感等的差別，并形成了材料自身的性格和特質(zhì)，從而給人們?cè)斐傻囊曈X感官效果也千差萬(wàn)別。在“百轉(zhuǎn)千回”燈具設(shè)計(jì)中，燈罩采用了乳白色塑料材料，其塑料性能穩(wěn)定，對(duì)人和環(huán)境無(wú)害，價(jià)格比玻璃材質(zhì)低出不少，更重要的是其彈性系數(shù)大，便于工藝的成型，也能夠降低制作螺旋式燈罩造型的難度。另外，制造成本也不高，有利于市場(chǎng)的推廣，同時(shí)透光性良好的白色，同時(shí)給人干凈、舒暢的視覺效果。燈柱部分采用金屬不銹鋼，制作工藝簡(jiǎn)單且經(jīng)久耐用，又有現(xiàn)代感。白色的燈罩與不銹鋼質(zhì)地的燈柱協(xié)調(diào)地搭配在一起，像一個(gè)發(fā)光的雕塑。

四、結(jié)語(yǔ)