紅色經(jīng)典詩文精選(九篇)

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第1篇：紅色經(jīng)典詩文范文

我校認(rèn)真開展“傳承紅色基因，爭(zhēng)做時(shí)代新人”主題教育，首先各班開展“傳承紅色基因，爭(zhēng)做時(shí)代新人”主題班會(huì) ，同時(shí)結(jié)合我校當(dāng)?shù)靥匦Ｔ卩l(xiāng)村學(xué)校少年宮開設(shè)小小解說員—講解西際村的紅色故事。3月份組織學(xué)生觀看紅，了解革命歷史，接受精神洗禮。4月份少先隊(duì)組織“緬懷革命先烈，傳承革命精神”為主題的清明節(jié)主題活動(dòng)。同月開展紅色實(shí)踐研學(xué)活動(dòng)，在青少年中深入開展傳承紅色基因活動(dòng)，教育引領(lǐng)青少年做紅色基因的傳承者、實(shí)踐者、弘揚(yáng)者。5月份下旬少先隊(duì)組織開展“黨的故事我來說”紅色故事比賽。6月開展“童心向黨”紅色比賽，“紅領(lǐng)巾跟黨走”六一主題活動(dòng)，使青少年堅(jiān)定不移聽黨話，感黨恩，跟黨走，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（二）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)

活動(dòng)一：春節(jié)開展尋找“年味”。讓學(xué)生與家長(zhǎng)一起置辦年貨，參加傳統(tǒng)年俗活動(dòng)：掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲等傳統(tǒng)項(xiàng)目，尋找或親手制作能體現(xiàn)濃濃年味兒的物件，如春聯(lián)、剪紙、年畫、中國(guó)結(jié)等，讓學(xué)生在春節(jié)里認(rèn)了解春節(jié)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。

活動(dòng)二：清明節(jié),通過紅色教育讓青少年認(rèn)清自己的“根”和“魂”，從小樹立堅(jiān)定的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做合格的中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和可靠接班人。

活動(dòng)三：開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校對(duì)“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)展開宣傳，活動(dòng)一推出，就得到了老師和同學(xué)們的重視，每天早上各班在晨讀經(jīng)典，學(xué)校六一時(shí)舉行師生同臺(tái)“誦讀經(jīng)典”。

活動(dòng)四：為讓經(jīng)典詩文浸染孩子們的生活,提升學(xué)生的人文素養(yǎng),我們?cè)谝髡b中浸潤(rùn)，在書寫中延伸，書法組開展了“書寫中華古詩文”的書法比賽。

（三）“學(xué)雷鋒”志愿服務(wù)活動(dòng)

1.教師志愿者活動(dòng)：

（1）教師獻(xiàn)愛心，溫暖孩子心。教師義務(wù)輔導(dǎo)留守兒童作業(yè)。黨員教師經(jīng)常把留守兒童帶到辦公室，輔導(dǎo)他們完成作業(yè)，并進(jìn)行了詳細(xì)的批閱。

（2）文明勸導(dǎo)。開展公共秩序維護(hù)志愿服務(wù)行動(dòng)。志愿者們走上街頭在主要路段、重點(diǎn)路口開展維護(hù)秩序、勸導(dǎo)不文明交通行為等志愿服務(wù)活動(dòng)，形成文明行車、文明乘車、文明走路的良好交通環(huán)境。

2.學(xué)生志愿者活動(dòng)：

（1）義務(wù)掃街，讓家園更美。四五六年級(jí)志愿者小分隊(duì)的隊(duì)員在校長(zhǎng)，班主任老師的帶領(lǐng)下，來到了我校周邊，義務(wù)清街活動(dòng)。

（2）文明監(jiān)督員志愿者，為了充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)校管理、學(xué)生教育中的作用，幫助廣大同學(xué)提高主人翁意識(shí)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。

（四）“勞動(dòng)美”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)校利用周末、節(jié)假日開展勞動(dòng)教育，讓孩子們?cè)诩依飵椭议L(zhǎng)做力所能及的事。通過“勞動(dòng)美”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了孩子們吃苦耐勞和艱苦奮斗的精神，激發(fā)了學(xué)生愛勞動(dòng)，愛家鄉(xiāng)的情感，體驗(yàn)了勞動(dòng)最光榮的樂趣。讓同學(xué)們都能立志于成為勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

第2篇：紅色經(jīng)典詩文范文

    關(guān)鍵詞:讀詩 思詩 品詩 延詩

    中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度,悠悠中華幾千年歷史,隔不斷博大精深的古詩文對(duì)炎黃子孫的潛移默化的熏陶,展現(xiàn)著我們這個(gè)古老民族的悠久歷史和璀璨的民族文化。詩歌,以其優(yōu)美的意境、豐富的情感、凝煉的語言,于千百年來源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩歌教學(xué),應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)感受美、鑒賞美、內(nèi)化美、創(chuàng)造美的過程,讓學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中感受詩歌的魅力,在詩歌的海洋中咀嚼其意,在文學(xué)的殿堂里陶冶性情,在民族文化的深厚土壤上放飛心靈。

    讀詩

    朗讀在詩歌教學(xué)中十分重要,是一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。一首好詩是情思聲色諧美的整體,其節(jié)奏韻律能夠傳情感人,所以有人說:“詩是有聲的畫。” 讀詩歌要講究節(jié)奏,處理好詩句內(nèi)部的停頓,要做到清晰流利。把握好詩句的情感節(jié)奏,情感表達(dá)才能恰如其分,自然流動(dòng)。讀詩歌要體會(huì)詩歌內(nèi)涵。古詩因句精詞粹、音韻和諧、意境優(yōu)美而被大家所喜愛,它最適合朗讀、吟頌。所以,在教學(xué)時(shí),教師可先播放配樂的朗讀錄音,使學(xué)生初步感知詩歌的內(nèi)容,以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的興趣。抑揚(yáng)頓挫、極富感染力的朗誦,配以優(yōu)美的樂曲,既渲染了氣氛,又使學(xué)生在優(yōu)揚(yáng)的旋律中體會(huì)到詩歌的豐富內(nèi)涵。   從讀詩中,學(xué)生不僅體驗(yàn)到詩的博大精深,同時(shí)也體味到了中國(guó)詩人的豪放,飄逸和豁達(dá),像李白、蘇軾、辛棄疾、陸游等,他們就站得高,看得遠(yuǎn),不拘泥于塵間是非,卻也不把自己提出常人之外,他們也有常人的苦樂欲望,只是比常人看得開罷了,所以他們能夠大處著眼,不計(jì)較名利得失,故能隨遇而安,在別人所不屑為的地方而有所作為。詩人們這種偉大中的平凡,平凡中的偉大,才是真正使他們不朽的最主要的原因,正如他們的詩,文字淺顯易懂,悅耳動(dòng)聽,而高深的人生哲理卻就蘊(yùn)含在這人人能理解的淺易之中。

    經(jīng)典詩文誦讀的宗旨是讓孩子們閱讀名家名篇,誦讀千古詩文,這已經(jīng)成為大家公認(rèn)的豐富學(xué)生人文素養(yǎng),拓寬語文學(xué)習(xí)天地、打下孩子終身 發(fā)展 基礎(chǔ)的最佳途徑。因?yàn)榻?jīng)典詩文中蘊(yùn)含著豐富的品德 教育 和審美教育因素,開展經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德與審美教育的最佳方式之一。經(jīng)典詩文歷經(jīng)歲月淘洗,千錘百煉,是美文中的美文,其中積淀了中華先民幾千年來的價(jià)值觀念、人格精神、審美意識(shí),流淌者歷代賢達(dá)志士憂國(guó)憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓孩子們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典,毫無疑問,會(huì)對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶,對(duì)民族精神的養(yǎng)成,都有著任何其他手段所無法代替的作用。讓孩子們?cè)趦和瘯r(shí)期大量誦讀千古詩文也是錘煉兒童的記憶力、開發(fā)其智力的最佳方式之一。學(xué)生通過對(duì)經(jīng)典詩文反復(fù)的強(qiáng)化誦讀,可以養(yǎng)成良好的語感和閱讀理解能力,可以為寫作積累用之不竭的語言素材,厚積而薄發(fā),隨著時(shí)間的推移,這些兒時(shí)的積累就轉(zhuǎn)化成伴隨一個(gè)人終身的語文素養(yǎng)。

    思詩

    詩歌美,常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。鑒賞詩句,領(lǐng)會(huì)意境。在教學(xué)時(shí),教師不能只停留在簡(jiǎn)單地理解詩句的意思上,還要有進(jìn)一步的發(fā)掘,重點(diǎn)分析優(yōu)美詩句中富有表現(xiàn)力的字。如王灣《次北固山下》的“海日生殘夜,江春入舊年”中的“生”和“入”兩字。海日用“生”,江春用“入”,殘夜將盡,旭日從海中孕育而出,時(shí)令雖在舊年,春意已經(jīng)闖入江南。這自然將景物擬人化了,因而富有生機(jī)。同時(shí),這兩句詩都表示時(shí)令的更替,暗示著時(shí)光的流逝,蘊(yùn)含自然之理。通過欣賞詩歌中的名句和優(yōu)美的詩句,使學(xué)生進(jìn)一步感受作品中鮮明的形象,體會(huì)詩歌的意境美,引發(fā)學(xué)生的情思,從而達(dá)到以情怡情,凈化心靈的目的。又 如《山行》這首詩,先指導(dǎo)學(xué)生朗讀、吟誦“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家”兩句,然后讓學(xué)生去描繪秋天的高山,彎曲的石階小路,白色的浮云,山頂?shù)闹窕h茅舍的形象,再指導(dǎo)朗讀三、四兩句,“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”,讓學(xué)生再在畫上畫出一片紅色的楓林,指導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)設(shè)詩的情景,描繪出一幅色彩鮮明,層次井然的古代山水畫,之后,在學(xué)生吟詩作畫的基礎(chǔ)上,再啟發(fā)學(xué)生以畫講詩:秋天是蕭殺的季節(jié),面對(duì)葉枯花謝的殘景,歷代詩人多是吟誦著悲涼的詩句,但杜牧描繪的秋山霜林和“停車”觀賞的情景無不充滿著一股蓬勃向上的氣息,詩歌寫得既清新又富有生氣。通過以畫講詩,讓學(xué)生透過詩中展現(xiàn)的圖景,去捉摸詩人的感情脈搏,體會(huì)詩人的感情波濤。學(xué)生既動(dòng)腦,又動(dòng)手,經(jīng)過吟詩作畫,以畫講詩層層深入的過程中,就領(lǐng)會(huì)了這首詩的深遠(yuǎn)意境。

    品詩

    詩歌是所有文學(xué)形式中既重視抒情又擅長(zhǎng)抒情的表達(dá)形式。情感不僅是構(gòu)成詩美的主要內(nèi)在因素,而且是詩的存在價(jià)值的主要依據(jù)之一。詩歌中任何一種因素都強(qiáng)烈地彌漫和滲透著情感因素?？梢赃@么說,情感是詩的生命,沒有情感就沒有詩。

    品味詩詞意境。在明白了字詞的意義之后,即可串字連釋,品味詩意。如《鹿柴》這首詩的三、四句中,以寥寥十字勾畫出黃昏時(shí)分落日穿林的幽深景致,其中的美真是妙不可言。教師可運(yùn)用巧妙的點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中想象這一情景,并用說話的形式交流想象的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生的想象達(dá)到一定程度后,再運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段展現(xiàn)詩中描寫的場(chǎng)景。在畫面中突出光影的移動(dòng),光色的交織,使詩中表現(xiàn)的美妙意境更形象地呈現(xiàn)于學(xué)生眼前。學(xué)生受到美好情趣的感染,與作者在感情上產(chǎn)生共鳴,再在口頭或書面描繪詩中意境,其想象力就會(huì)在充分的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮中得到騰飛,形象思維能力得到進(jìn)一步發(fā)展。 如家喻戶曉的《七步詩》一樣,作者曹植把心中的悲恨凝聚在了詩的后兩句:本是同根生,相煎何太急。準(zhǔn)確的表達(dá)了他不忍看到同胞兄弟之間本該相親相依的場(chǎng)面卻變成互相殘殺的樣子。又如駱賓王寫的《詠鵝》,僅“浮”與“撥”這二字就寫出了鵝在滑水時(shí)的悠閑輕快,把鵝的動(dòng)作與神態(tài)描寫的栩栩如生,躍然紙上。

    品詩的過程,就是引導(dǎo)學(xué)生感受美,與作家、作品感情交流的過程。詩歌中蘊(yùn)含著豐富的思想感情,鑒賞者只有投入相應(yīng)的情感活動(dòng),才能體驗(yàn)、領(lǐng)悟、品味到。離開了情感的反應(yīng)與活躍,詩歌賞析活動(dòng)就無法形成。所以我們要從情感人手,引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的感情,體會(huì)詩歌的情感美.

    延詩

第3篇：紅色經(jīng)典詩文范文

東鄉(xiāng)縣孝崗二小六（2）班王樂婷

指導(dǎo)老師：黃蔚嵐

我喜歡那“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的春天，我喜歡那“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的秋天，我喜歡那“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的冬天。然而，我最喜歡的是“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的夏天。微綠的初夏綻開了甜甜的笑臉，從中華經(jīng)典古詩文的長(zhǎng)河中款款走來。

初夏的雨是靈動(dòng)的。它既是“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”的調(diào)皮，又有“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”的溫情。烏云翻滾，它叫來了調(diào)皮的小雨點(diǎn)，“嘀嗒嘀嗒”抬頭看天邊已掛起了雨簾，調(diào)皮的小雨點(diǎn)一會(huì)兒跳入水中，又跳進(jìn)船板上。別看見它平時(shí)有點(diǎn)兒調(diào)皮，但有些時(shí)候，它卻是溫情的。你看東邊晴空萬里，艷陽高照，而西邊卻“嘩啦啦”下起了傾盆大雨，你說，這夏日的雨喲，怎不多情呢？

初夏的雨固然動(dòng)人，夏花卻更顯艷麗。夏季中最美的要數(shù)那出淤泥而不染，濯清漣而不妖的荷花了。夏日里，池塘里的荷花千姿百態(tài)，有的粉黛繁華，艷若桃花，有的開得熱情奔放，無拘無束，有的半開半掩，羞澀靦腆。夏風(fēng)吹來，這一池的荷花便成了一時(shí)的大舞臺(tái)，花枝搖曳，碧葉依依，正如從大唐盛世的一曲《霓裳羽衣曲》的古曲音韻中孕育而生的一群少女，翩翩起舞，臉上洋溢著夏的熱情?！敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅”楊萬里的《曉出凈慈寺送子方》的名句，盡展了荷的風(fēng)姿和神采。田田荷葉，點(diǎn)點(diǎn)荷花，令人感動(dòng)于夏的神韻。

初夏的篇章是用音樂與色彩揉合而成的。你聽“黃梅時(shí)節(jié)家有雨，青草池塘處處蛙”，你聽“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝”，你聽“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”。美妙的蛙聲，婉轉(zhuǎn)的黃鸝聲，清脆的蟬鳴聲，匯成了夏夜里獨(dú)特的天簌樂意。你看“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”，你看“紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新”，你看“綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘”。金黃色、綠色、紅色、紫色，涂抹成了夏日里獨(dú)有的油彩畫。初夏的篇章就是一組最完美的藝術(shù)品。

夏日的精神是永恒的。夏日的精彩是艷陽中我們迎來了棕葉的飄香，是雨聲中，我們迎來了艾草的風(fēng)搖，是鑼鼓聲中，我們迎來了端午節(jié)的到來。端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩人屈原。相偉屈原憂國(guó)憂民，身投汩江而死。屈原死后，人們紛紛劃船到江面上打撈屈原的遺體。有的人為了不讓江中的魚蝦，蛟龍傷害屈原的遺體，把粽子和雄黃酒倒入江中。慢慢地，這些成為了端午節(jié)最重要的習(xí)俗之一，那就是吃粽子，賽龍舟和喝雄黃酒了。端午將至，我們仿佛又看到“沅江五月堤流，吧人相將浮彩舟，靈均何年歌已矣，哀謠振揖從此起”。

初夏是甜甜，因?yàn)槲矣挚梢栽跇潢幭碌鹬舫藳隽?，初夏是豐富多彩的，因?yàn)橹腥A經(jīng)典涌讀伴我！

第4篇：紅色經(jīng)典詩文范文

（1）開展愛國(guó)愛校的教育。學(xué)校每周一舉行升旗儀式，學(xué)生在國(guó)歌伴奏中跟唱國(guó)歌，每天都在課余時(shí)間播放古今經(jīng)典詩文及校歌，用以加強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)愛校的教育；每年國(guó)慶節(jié)舉行“紅色歌曲”比賽活動(dòng)，充分利用豐富的人文資源進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義教育。

（2）開展傳統(tǒng)節(jié)日主題教育。學(xué)校特別主張以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，通過節(jié)日感恩教育實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓孩子們到生活中去學(xué)習(xí)、感悟、體驗(yàn)，從而得出為什么要感恩、如何感恩。如：三八節(jié)“感恩活動(dòng)”，讓學(xué)生了解世界婦女節(jié)的來歷、制作圖文并茂的手抄報(bào)、撰寫感恩活動(dòng)日記；清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日傳承了中國(guó)的歷史風(fēng)俗習(xí)慣，積淀了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)美德。利用這些節(jié)日進(jìn)行愛國(guó)主義教育，在這些傳統(tǒng)節(jié)日中進(jìn)行教育活動(dòng)、舉行各種實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自主活動(dòng)的興趣，培養(yǎng)他們的感恩之心，鍛煉和發(fā)展他們的各種能力，讓孩子們?cè)谙猜剺芬姷幕顒?dòng)中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)感恩。

（3）開展法制安全教育。學(xué)校定期組織學(xué)生觀看法制教育錄像，每學(xué)期邀請(qǐng)法制副校長(zhǎng)或輔導(dǎo)員舉辦法制安全教育講座，加強(qiáng)法律常識(shí)宣傳，提高學(xué)生法制意識(shí)。落實(shí)學(xué)生上學(xué)、放學(xué)路上的安全措施，每周開展“安全勸語”活動(dòng)，積極創(chuàng)建“平安校園”。

（4）開展“綠色環(huán)?！苯逃?。我校在每年的“植樹節(jié)”、“地球日”、“環(huán)保周”大力開展環(huán)保教育，組織開展“循環(huán)利用，變廢為寶”為主題的手工作品展覽。成立“紅領(lǐng)巾環(huán)?；厥照尽?，鼓勵(lì)學(xué)生把垃圾按可回收和不可回收進(jìn)行分類存放。這樣培養(yǎng)了學(xué)生保護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣，讓學(xué)生體會(huì)到勤工儉學(xué)與再生資源利用的樂趣，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德。

（5）開展心理健康教育。學(xué)校注重學(xué)生和教師心理健康教育，建立心理咨詢室，對(duì)心理有困惑的學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，每位班主任擔(dān)任本班的心理輔導(dǎo)老師，對(duì)自己班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行思想教育，通過學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活，多渠道了解學(xué)生的心理，進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)，及時(shí)幫助學(xué)生糾正心理偏差，解決心理障礙，同時(shí)以主題班會(huì)“真愛生命，快樂成長(zhǎng)”等內(nèi)容教育學(xué)生心理陽光，快樂成長(zhǎng)。從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)他們正確認(rèn)知自我、調(diào)控自我、承受挫折、與人交往、適應(yīng)環(huán)境的能力。學(xué)校更注重對(duì)單親、孤兒、家庭困難的學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)校每年把“六一”國(guó)際兒童節(jié)定為“愛心日”，黨員教師自愿為單親、孤兒、家庭困難的學(xué)生送去學(xué)習(xí)用品進(jìn)行鼓勵(lì)，減輕孩子心理蒙受的壓力，為孩子學(xué)習(xí)、生活帶來自信。

2專題活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

學(xué)校通過深化各類專題活動(dòng)，讓在活動(dòng)中受到熏陶與教育，逐步形成待人做事的價(jià)值觀念和思考問題的取向，實(shí)現(xiàn)德育培養(yǎng)目標(biāo)。

2．1創(chuàng)建“書香校園”活動(dòng)。近年來，學(xué)校圍繞“創(chuàng)建書香校園”這一主題，有計(jì)劃地開展“誦讀經(jīng)典詩文，做美德少年”活動(dòng)。通過建立并完善班級(jí)“讀書角”、“紅色文化長(zhǎng)廊”、設(shè)計(jì)班級(jí)“書香園地”、組織“捐一縷書香，傳一份快樂”捐書活動(dòng)、“書香伴我成長(zhǎng)”征文比賽、“經(jīng)典詩文大朗誦”、“推介一本好書”等活動(dòng)，營(yíng)造勤奮讀書、努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的校園文化環(huán)境。通過評(píng)選“閱讀之星”、“書香班級(jí)”、“書香家庭”等激勵(lì)措施，激發(fā)師生的閱讀熱情，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力，陶冶情操，充實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

2．2積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校積極與校外教育基地合作，每學(xué)期組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出校門，開拓眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，磨練意志。同時(shí)邀請(qǐng)團(tuán)縣委、派出所等單位的校外輔導(dǎo)員定期和同學(xué)們開展活動(dòng)。通過開展這些活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活的良好情操。2．3創(chuàng)新舉行“親子”活動(dòng)。親子活動(dòng)以寬松民主的課堂教學(xué)、充滿激勵(lì)的語言讓學(xué)生們從游戲中獲得知識(shí)；在回答問題中感受成功的喜悅；在聯(lián)想中獲得創(chuàng)意；更重要的是，在互動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生如何把愛給予身邊的人，學(xué)會(huì)感恩。

3成長(zhǎng)之路，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

踐行“做好自己，快樂成長(zhǎng)”是我校德育工作的宗旨。主要以教育智慧為學(xué)生構(gòu)建具有童趣、童樂、童真的教育環(huán)境，踐行體驗(yàn)式的德育教育，少說理，多導(dǎo)行，少用理性，多用感性，讓學(xué)生體驗(yàn)幸福、快樂的德育教育。我校主要從以下三方面拓寬學(xué)生成長(zhǎng)之路，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

3．1讓學(xué)生形成“六種品質(zhì)”。學(xué)校在辦學(xué)中不僅要對(duì)學(xué)生一時(shí)負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生的未來負(fù)責(zé)，為此，學(xué)校對(duì)學(xué)生提出“不求人人成才，但求人人成人，人人成為健康的人”的要求。注重對(duì)孩子進(jìn)行人格、修養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)等方面的公民意識(shí)的培養(yǎng)，主要指導(dǎo)學(xué)生形成“懂感恩、能團(tuán)結(jié)、愛勞動(dòng)、守紀(jì)律、講誠(chéng)信、會(huì)合作”這六種品質(zhì)。要求班主任主要圍繞這六種品質(zhì)開展一系列的班隊(duì)主題活動(dòng)，落實(shí)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中踐行這“六種品質(zhì)”，逐步培養(yǎng)學(xué)生成人成才。

3．2讓學(xué)生完成“六項(xiàng)任務(wù)”。為了培養(yǎng)生動(dòng)活潑、充滿智慧、洋溢個(gè)性的教小學(xué)子，我校向?qū)W生布置了“六項(xiàng)任務(wù)”，致力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這“六項(xiàng)任務(wù)”分別是：一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身體、一件樂器陶性情、一張練字打基礎(chǔ)、一首古詩豐底蘊(yùn)、一句格言立志向、一位偉人做榜樣。

第5篇：紅色經(jīng)典詩文范文

這一個(gè)個(gè)精彩的鏡頭就是威海市實(shí)驗(yàn)小學(xué)集健身、文化、娛樂于一體的陽光體育運(yùn)動(dòng)，也是孩子們健身習(xí)慣的一個(gè)縮影。多年以來，學(xué)校一直以“讓小太陽從習(xí)慣升起”的教育理念，努力構(gòu)建“養(yǎng)成做根，多維表達(dá)，開發(fā)潛能，內(nèi)外兼修”的管理育人模式。用實(shí)驗(yàn)小學(xué)張金華校長(zhǎng)的話來說：“用習(xí)慣文化支撐和引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展，讓孩子們?cè)谂囵B(yǎng)良好習(xí)慣中享受成長(zhǎng)的快樂，體驗(yàn)幸福的人生，是每一個(gè)實(shí)小人的教育目標(biāo)”。

一、習(xí)慣文化在詩意中流淌

走進(jìn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，每一面墻壁、每一塊展板、每一寸空間都滲透著智慧與文化，“讓小太陽從習(xí)慣升起”的理念已經(jīng)潛移默化地轉(zhuǎn)化成了孩子們喜聞樂見的主題元素，走廊、樓梯、活動(dòng)室隨處都可以看到習(xí)慣文化的影子。

學(xué)校在讓學(xué)生耳濡目染的同時(shí)，更注重利用“習(xí)慣目標(biāo)引導(dǎo)―習(xí)慣作品展示―習(xí)慣跟蹤評(píng)價(jià)”系列措施對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)式切入、貼身式引導(dǎo)。習(xí)慣目標(biāo)引導(dǎo)即學(xué)校以書寫、反思、表達(dá)、閱讀習(xí)慣為切入點(diǎn)，制定各年級(jí)習(xí)慣目標(biāo)，張貼在各班教室中，既針對(duì)年齡特點(diǎn)，告訴學(xué)生該怎樣做，又體現(xiàn)梯次性讓學(xué)生逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣。

二、習(xí)慣培養(yǎng)在成長(zhǎng)中收獲

習(xí)慣培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)而艱巨的工作，在實(shí)驗(yàn)小學(xué)養(yǎng)成教育的詞典中，“讓每個(gè)學(xué)生達(dá)到高雅、文雅、儒雅，做少年君子”是他們對(duì)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)的最好詮釋。學(xué)校制定了習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)體系、操作體系和評(píng)價(jià)體系，從生活、學(xué)習(xí)、處事三個(gè)方面細(xì)化了24個(gè)習(xí)慣，同時(shí)根據(jù)孩子的年齡和學(xué)科特點(diǎn)制定了各個(gè)學(xué)科的低、中高兩個(gè)學(xué)段學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)。每個(gè)班級(jí)都設(shè)立了“習(xí)慣養(yǎng)成教育周主題訓(xùn)練展示臺(tái)”，讓孩子們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)、交流與鼓勵(lì)中，逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

1.善健身、會(huì)生活

健康是美麗的前提，健美是最美的形體。學(xué)校積極開展陽光體育運(yùn)動(dòng)，全面落實(shí)“每天鍛煉1小時(shí)”，創(chuàng)新課間活動(dòng)形式，倡導(dǎo)每天三個(gè)一：跑一次步、做一套操、參與一項(xiàng)活動(dòng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生良好的健身習(xí)慣。每天上午30分鐘的大課間集健身、娛樂、文化于一體，融合了校園集體舞、七彩陽光廣播體操，創(chuàng)編了動(dòng)感古詩文、七彩呼啦圈、英語兔子舞，普及了太極拳，讓孩子們?cè)谧霾俚耐瑫r(shí)，強(qiáng)身健體，放松心情，從運(yùn)動(dòng)中體會(huì)活動(dòng)的快樂；每天下午兩節(jié)課后為自由活動(dòng)時(shí)間，學(xué)校提出了三會(huì)三倡導(dǎo)：人人會(huì)跳繩、會(huì)搖呼啦圈、會(huì)踢毽子。

“整潔，清新，簡(jiǎn)單，大方”八個(gè)字是實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)學(xué)生生活習(xí)慣的要求。從起床、洗漱、穿衣到物品擺放、床鋪整理，從飯前便后要洗手到不喝生水、不吃不潔食物，每一個(gè)細(xì)節(jié)都提出詳細(xì)的要求，并把要求變?yōu)槔世噬峡诘娜指?。一首首歌謠就像心靈雞湯，滋潤(rùn)著孩子們的心靈，滲透到了孩子們的生活中，變成了他們的一種習(xí)慣、一種自覺行為。

為了強(qiáng)化學(xué)生生活習(xí)慣的養(yǎng)成效果，學(xué)校還按照低、中、高備年級(jí)特點(diǎn)，特別推出了“自立三部曲”活動(dòng)。即：低年級(jí)倡導(dǎo)每周學(xué)會(huì)自己做一件事情。比如，洗襪子、疊被子等；中年級(jí)倡導(dǎo)每周幫家長(zhǎng)做一件事情，體會(huì)父母的辛苦；高年級(jí)則倡導(dǎo)每周為社會(huì)做一件事情，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。自立三部曲活動(dòng)的推出讓家長(zhǎng)們由衷地感到：良好的生活習(xí)慣不是說出來的，而是讓孩子在豐富的實(shí)踐中不斷體驗(yàn)強(qiáng)化的。

2.懂禮儀、會(huì)合作

在實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校園中隨處都可以看到翩翩小淑女、款款小紳士，他們就是一道流動(dòng)的禮儀風(fēng)景線！學(xué)校在禮儀教育中專門開設(shè)了禮儀課，由音樂教師負(fù)責(zé)，間周上一次，在禮儀課堂上，從握手禮儀到問候禮儀，從如何行走坐立到如何待人接物，每一個(gè)細(xì)節(jié)都進(jìn)行培訓(xùn)。另外，實(shí)驗(yàn)小學(xué)有一項(xiàng)一年四季永恒不變的家庭作業(yè)――形體站立10分鐘?？吹胶⒆觽円姷娇腿舜蛘泻?、彎腰拾起垃圾、走路抬頭挺胸等已經(jīng)成為了一種條件反射，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教師都感到由衷的欣慰。

在處事習(xí)慣中，學(xué)校還從主題活動(dòng)入手，強(qiáng)化相處習(xí)慣，提升交往能力。比如在校園里，讓孩子學(xué)會(huì)用笑容打動(dòng)別人、知道怎樣幫助別人、懂得合作的力量；在家庭中知道父母的愛、學(xué)會(huì)有話當(dāng)面說、發(fā)現(xiàn)別人的“閃先點(diǎn)”；在社會(huì)上學(xué)會(huì)幽默地待人接物；感受分享的樂趣、能夠正確面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)等。每一個(gè)主題都能讓學(xué)生學(xué)會(huì)相處的技巧，并且從相處中獲得生活的快樂，體驗(yàn)到成長(zhǎng)的進(jìn)步。

3.樂表達(dá)、會(huì)學(xué)習(xí)

多維表達(dá)是實(shí)驗(yàn)小學(xué)的特色項(xiàng)目，學(xué)校以“表達(dá)”為核心，搭建了“經(jīng)典積累、漫畫描述、精彩播報(bào)、創(chuàng)意表達(dá)”四個(gè)平臺(tái)，創(chuàng)新了“親子茶座”“手偶戲”，讓孩子們多角度獲取，多形式表達(dá)。

經(jīng)典積累――表達(dá)從積累開始，經(jīng)典詩詞是民族的文化精髓，誦讀課上和周一的大課間中，學(xué)生在朗朗的誦讀聲中，接受中華古典詩文的熏陶。一二年級(jí)以200首李陽“瘋狂古詩文”為主，三年級(jí)誦讀《弟子規(guī)》，四年級(jí)品讀《論語》，五年級(jí)誦讀經(jīng)典古文，誦經(jīng)典，豐富內(nèi)涵、開闊胸襟、啟迪智慧。

漫畫描述――本學(xué)期在全校范圍內(nèi)開設(shè)特色漫畫課程，以漫畫為切入點(diǎn)，不拘形式，自由地把見聞和想象表達(dá)出來，隨感而發(fā)，隨情而抒，并向語文學(xué)科的作文配畫、看畫寫文輻射，從瞬間的漫畫情景變?yōu)閯?dòng)態(tài)的表達(dá)過程，通過漫畫的創(chuàng)作，展示自己的觀點(diǎn)，袒露自己的心聲，做到“我手寫我口，我筆表我心”。

精彩播報(bào)――學(xué)生每天都要和班級(jí)的同學(xué)一起傾聽家事、國(guó)事、天下事，交流一天的所思所想所做，一則最新的新聞，一條簡(jiǎn)單的評(píng)論，一個(gè)有創(chuàng)意的想法，都讓孩子的傾聽與表達(dá)能力在日積月累中得到潛移默化的提高。

親子茶座――建議家長(zhǎng)與孩子每天最少用20分鐘進(jìn)行親子茶座活動(dòng)，邀請(qǐng)全家人參加。舒緩的音樂，和諧的氛圍，一家人圍坐在一起，一邊品茶，一邊聊天，內(nèi)容可以是身邊見聞、學(xué)習(xí)感受、生活體驗(yàn)、心情表白等，海闊天空，無所不談。通過交談，加強(qiáng)溝通。

手偶戲――學(xué)校針對(duì)部分學(xué)生不擅長(zhǎng)交流這一現(xiàn)象推出的一種有趣的溝通方法。即用手偶來創(chuàng)設(shè)一種童話般的情景，避免了面對(duì)面交流的尷尬，使孩子們更容易敞開心扉，真誠(chéng)交流。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，“手偶戲”能讓不愛說話的孩子開口說話，能讓不擅長(zhǎng)交流的孩子滔滔不絕……

三、幸福童年在體驗(yàn)中分享

“讓每個(gè)孩子得到最大的發(fā)展”是實(shí)驗(yàn)小學(xué)老師的追求。學(xué)校充分利用活動(dòng)平臺(tái)拓寬學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的空間，挖掘孩子身上的潛能。

1.每周自選菜單課程

活動(dòng)是小學(xué)生喜聞樂見的形式，學(xué)校利用每周自選菜單小社團(tuán)、開心農(nóng)場(chǎng)校本課、校外拓展課程來豐富學(xué)生的生活，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)與思維能力的提高。每周自選菜單小社團(tuán)，像快樂小主持、蓓蕾文學(xué)社、讀書小沙龍、智力七巧板、思維快樂營(yíng)、國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)院等42個(gè)小社團(tuán)，每周五的下午學(xué)生打破班級(jí)的界限，進(jìn)行“菜單式”選課。進(jìn)行全校性的“盆栽植物園”的開發(fā)，讓學(xué)生在親近大自然的過程中豐富實(shí)踐體驗(yàn)，培養(yǎng)觀察習(xí)慣，挖掘孩子的潛力。

2.每月校外實(shí)踐體驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)小學(xué)有一個(gè)特別的組織，那就是家長(zhǎng)義工團(tuán)，他們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)了多種實(shí)踐體驗(yàn)平臺(tái)。像3月的“擁抱春天”挖野菜活動(dòng)、4月的賞桃花活動(dòng)、5月的煙臺(tái)農(nóng)博園認(rèn)識(shí)農(nóng)作物活動(dòng)，6月的“軍營(yíng)一日體驗(yàn)”主題教育活動(dòng)、9月的國(guó)際海水浴場(chǎng)撿垃圾活動(dòng)，11月的天文臺(tái)追星活動(dòng)等，同時(shí)學(xué)生還定期地走進(jìn)消防警營(yíng)、招商銀行、水務(wù)集團(tuán)、嘉盛牛奶公司等實(shí)踐基地，飛出校園的孩子有了不一樣的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

3.每年五色品牌活動(dòng)

“英語文化節(jié)”上，單詞大王、英語歌曲麥霸、英語故事超級(jí)星使學(xué)生得到了充分的展示；科技節(jié)上，紙船承重比賽、無助力四輪車、遙控汽車足球賽等讓孩子興味盎然、熱情萬丈。在實(shí)驗(yàn)小學(xué)“讓小能人有舞臺(tái)，讓平凡人也有平臺(tái)”理念的指引下，紅色英語、橙色藝術(shù)節(jié)、藍(lán)色科技節(jié)、綠色健身節(jié)、青色書香節(jié)應(yīng)運(yùn)而生。孩子們享受著“過節(jié)”的快樂，吸吮著“節(jié)日文化”的營(yíng)養(yǎng)，如今，學(xué)生在做中學(xué)，在玩中學(xué)，在解決問題中學(xué)，學(xué)習(xí)成了一件快樂的事，研究成了他們的一種習(xí)慣。課下，有他們爭(zhēng)著與老師交流爭(zhēng)論的身影；活動(dòng)中，有自信活躍的表演；成長(zhǎng)袋中，有他們搜集、記錄下的研究信息；走廊上有他們自主撰寫的文章與大家分享……

第6篇：紅色經(jīng)典詩文范文

低年級(jí)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，決定了古詩文誦讀的目的不在于要求學(xué)生理解內(nèi)容的深度，而在于積累語言、增強(qiáng)語感、提高文學(xué)修養(yǎng)，所以，不必要求每篇都字字明悟，句句領(lǐng)會(huì)，只要學(xué)生大致了解主要意思，即“模糊解讀”即可，重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生誦讀積累上。詩詞中更深層次的意思，自會(huì)隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，文學(xué)素養(yǎng)的提高而逐步領(lǐng)會(huì)。我們要利用兒童時(shí)期的記憶力，要求學(xué)生多背點(diǎn)經(jīng)典詩文，不求甚解，但求熟背，記下一些永恒的東西，做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。那么，如何使兒童在小學(xué)低年級(jí)階段，饒有興趣地誦讀與積累更多的古詩呢？我認(rèn)為可以采用這樣一些方法輔助教學(xué)：

一、巧用繪畫

小學(xué)語文教材中的古詩大都繪聲繪色，情景交融，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景畫。在誦讀過程中要善于運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫勾勒出古詩的情景，讓學(xué)生形象地了解古詩意思，便于誦讀和記憶。如寇準(zhǔn)的《詠華山》，引導(dǎo)學(xué)生誦讀“只有天在上，更無山與齊”一句，簡(jiǎn)筆畫勾出—— 一座高高聳立在群山之中的華山；誦讀“舉頭紅日近，回首白云低”時(shí)，一邊在華山之上添畫太陽，一邊在華山山腰畫上朵朵白云。簡(jiǎn)單明快的線條，留給學(xué)生直觀形象的記憶，學(xué)生讀起來一定有滋有味。

又如駱賓王的《鵝》一詩，圖畫背景是一個(gè)兩邊長(zhǎng)滿綠樹的小池塘，一只雪白的鵝正在水面上彎著長(zhǎng)脖子朝天空叫，水下是清晰可見的紅色腳掌有節(jié)奏地劃動(dòng)著，“綠”“白”“紅”色彩艷麗，煞是好看。

像這樣的古詩教學(xué)還有《江南》《獨(dú)坐敬亭山》《敕勒歌》等，教師在作畫過程中，學(xué)生逐步加深對(duì)字詞、詩句的感知，同時(shí)因?yàn)閯?dòng)腦又動(dòng)手，學(xué)生興趣濃，積極性高，背誦起來，大腦中不由便出現(xiàn)了這樣的畫面，避免機(jī)械式的死記硬背。學(xué)生也由最初的“美感”到“喜愛”，由“喜愛”到“關(guān)注”，由“關(guān)注”到“誦讀”，層層遞進(jìn)，在不知不覺中提高了對(duì)古詩的領(lǐng)悟力。

二、借助故事

八九歲的孩子都喜歡聽故事，而在古詩中，有許多是詩人所經(jīng)歷的一些事情，如果在教學(xué)時(shí)加以改編成一個(gè)富有情趣的故事，那么學(xué)生在會(huì)讀的基礎(chǔ)上，一定能理解古詩背后的道理。如在誦讀《游子吟》一詩時(shí)，創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情景：有一天，孟郊要出遠(yuǎn)門，夜已很深，母親還在油燈下為兒子一針針一線線地縫衣裳，衣裳千針萬線，縫得密密的，生怕兒子回來太晚，衣服穿破沒人補(bǔ)。第二天，孟郊上路了，他看到路邊的小草在陽光的照耀下顯得生機(jī)勃勃，心想：母親的恩情不就像這太陽的光輝嗎？沐浴著陽光的小草無論怎樣也報(bào)答不了太陽的恩情啊！通過一邊講故事，一邊誦讀古詩，學(xué)生會(huì)覺得生動(dòng)有趣。借助講故事進(jìn)行誦讀的古詩還有《詠華山》《鋤禾》《憫農(nóng)》《江上漁者》等等。

三、再現(xiàn)情景

小學(xué)語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟詠這些古詩，可以給人以情的感染、美的陶冶。因此，在教學(xué)中，教師必須善于以情激情，引導(dǎo)學(xué)生具體感受作者的感情，引起共鳴。如教學(xué)《鋤禾》一詩時(shí)，我給學(xué)生播放了這樣一段錄像：農(nóng)民伯伯起早摸黑地播種、插秧，頂著烈日揮汗如雨地除草、松土、施肥……最后畫面定格在“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”上，無需過多解釋，學(xué)生便能深深地體會(huì)到農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)的艱辛和糧食的來之不易。然后又播放幾個(gè)生活小鏡頭：一個(gè)學(xué)生將吃不完的饅頭隨手扔到垃圾桶里；一個(gè)學(xué)生將一大碗白米飯倒進(jìn)垃圾箱；幾個(gè)學(xué)生在田間放風(fēng)箏，踩壞麥苗……看了這幾個(gè)生活中實(shí)實(shí)在在的小鏡頭，有的學(xué)生低下頭露出羞愧之色，有的學(xué)生露出生氣憤怒的神色。我說：看了這些情景，你想對(duì)這些小朋友說些什么呢？“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是學(xué)生對(duì)浪費(fèi)者也是對(duì)自己最深刻的教育。將這樣兩個(gè)生活情景帶進(jìn)課堂，學(xué)生的印象無疑是深刻的。無需太多時(shí)間，學(xué)生既能很快熟記古詩，又能從中受到深刻的教育。

再如教學(xué)《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《浪淘沙》時(shí)，用課件展示飛流直下的瀑布、一瀉千里的長(zhǎng)江、奔騰不息的黃河，這樣氣勢(shì)磅礴的畫面會(huì)給學(xué)生帶來視覺和聽覺上的沖擊，給心靈帶來震撼。在朗讀指導(dǎo)中，這樣的圖片、聲音、音樂等多媒體手段的采用，對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確感受、記憶古詩非常有幫助。

四、問題引領(lǐng)

不管懂不懂，先讓學(xué)生自由讀詩文，因?yàn)橐磺姓Z言學(xué)習(xí)最有效的方法就是多“接觸” 。緊接著采用問答的形式幫助學(xué)生來快速地理解。如教學(xué)《小兒垂釣》時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生用讀詩文的形式來回答問題，反復(fù)誦讀。問：“蓬頭稚子”干什么？答：蓬頭稚子“學(xué)垂綸”。問：“誰”側(cè)坐莓苔草映身？答：“蓬頭稚子” 側(cè)坐莓苔草映身。路人借問時(shí)誰“遙招手”？誰“怕得魚驚不應(yīng)人”？再如《登鸛雀樓》，詩人登上鸛雀樓看到了什么？學(xué)生讀“白日依山盡，黃河入海流”；詩人看到此情此景，又想到了什么？學(xué)生讀“欲窮千里目，更上一層樓”。通過聯(lián)系古詩的上下文并結(jié)合圖，讓學(xué)生熟讀自悟一些內(nèi)容。在熟讀的基礎(chǔ)上質(zhì)疑問難，學(xué)生能很快掌握古詩大意，從而快速記憶。

五、趣味讀法

古人云：“書讀百遍，其義自見?！惫旁娪绕湟匾曊b讀，因?yàn)楣旁妰?nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。讀古詩文所能變的花樣是在讀的方式上，或快或慢，或吟或唱，或配樂讀，或加手勢(shì)表演讀，或范讀領(lǐng)讀，或齊讀默讀，或個(gè)別朗讀背誦， 或提問征答等。讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了自然成誦，從而也就能夠更好地體會(huì)古詩的意義和感情，還能提高學(xué)生的閱讀能力。 經(jīng)常聽學(xué)生讀古詩如小和尚念經(jīng)，咿咿呀呀，拿腔拖調(diào)。其實(shí)古詩的語言極富音樂美，教師可以經(jīng)常向?qū)W生傳授一些朗讀古詩的基本技巧，如停頓、重音、語速等，同時(shí)明確相對(duì)應(yīng)的符號(hào)，如停頓“ / ”，重音用“ ．”，延長(zhǎng)用“-”等。比如舊版音樂教材中有一首歌《春曉》，旋律優(yōu)美，便于吟唱。學(xué)完這首歌，許多學(xué)生情不自禁地將別的古詩也拿來唱，唱得不亦樂乎。

六、等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)

第7篇：紅色經(jīng)典詩文范文

一、禮敬傳統(tǒng)文化，

構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程群

北京市八一學(xué)校將“加深學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)其民族自豪感，使學(xué)生具備中國(guó)傳統(tǒng)‘和’文化的修養(yǎng)和氣質(zhì)”作為實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)。學(xué)校以此構(gòu)建了傳統(tǒng)文化校本課程體系，并在課程中突出對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)精神、國(guó)際視野、卓越技能、語言表達(dá)等九大核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生通過品讀、思辨、實(shí)踐、體驗(yàn)等方式，在不同領(lǐng)域獲得對(duì)“中國(guó)精神”的多視角認(rèn)知，體會(huì)“中國(guó)精神”的內(nèi)涵，理解家國(guó)情懷，并對(duì)實(shí)際生活進(jìn)行思考，做到“知行合一”。

1.語文傳統(tǒng)文化系列課程的開發(fā)與實(shí)施

北京市八一學(xué)校的學(xué)生構(gòu)成復(fù)雜，有小初一貫制的學(xué)生，有初中才進(jìn)入學(xué)校的學(xué)生，還有來自幾十所學(xué)校經(jīng)中考進(jìn)來的高中生。鑒于此，學(xué)校打通學(xué)段，建構(gòu)適合不同層次學(xué)生的語文傳統(tǒng)文化課程體系。

小學(xué)部研發(fā)了以國(guó)學(xué)為中心的系列課程，形成了《國(guó)學(xué)與經(jīng)典》等六門校本課程，并以大、小課形式，使小學(xué)生從誦讀、練筆、習(xí)慣等多方面體驗(yàn)國(guó)學(xué)。初中開展“國(guó)學(xué)周”活動(dòng)，激發(fā)初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛。高中開展古詩文教學(xué)，把挖掘文本的文化價(jià)值作為學(xué)生的精神落腳點(diǎn)，通過游學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)中觸摸和理解傳統(tǒng)文化。

2.藝術(shù)類傳統(tǒng)文化課程的建設(shè)

音樂學(xué)科在“兼顧共性教育和個(gè)性教育，為學(xué)生提供適合的課程”理念指導(dǎo)下，探索“將傳統(tǒng)文化教育滲透到學(xué)科教育中”的課程模式。初中將中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶――京劇引入課堂教學(xué)中，高中開設(shè)了演奏模塊的《古箏演奏》《中國(guó)民族民間音樂》《太平鼓》等特色校本課程。

美術(shù)學(xué)科充分挖掘課程中的人文精神和教育資源，向?qū)W生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的感情，增強(qiáng)其民族自信心和責(zé)任感。

初中將《書法》《皮影》作為校本必修課程，還開設(shè)了《篆刻》《剪紙》《陶藝》《京劇臉譜繪制》等選修課。高中開設(shè)了《中國(guó)畫》《陶藝》《扎染》《書法》等校本選修課程，廣受學(xué)生歡迎。

學(xué)校還建立了多個(gè)專業(yè)美術(shù)工作室，實(shí)行導(dǎo)師制，指導(dǎo)有特長(zhǎng)、有興趣的學(xué)生練習(xí)技藝，陶冶情操。

二、體悟傳統(tǒng)文化，積極探索文化教育的模式

為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生，走進(jìn)課堂，學(xué)校進(jìn)行了不同課程的實(shí)施模式探索。

1.語文《國(guó)學(xué)》專項(xiàng)課程實(shí)施模式

學(xué)校在高一開設(shè)《國(guó)學(xué)》校本必修課程，由專任教師負(fù)責(zé)，以中華書局的《中華文化基礎(chǔ)教材》為課程的指導(dǎo)教材。該教材單元主題貼近學(xué)生生活，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、人格修養(yǎng)都有較大的指導(dǎo)作用。

教師經(jīng)過學(xué)情調(diào)查、同行研討設(shè)定了課程目標(biāo)及課程實(shí)施流程，制訂了過程性、終結(jié)性和特殊表現(xiàn)性等相結(jié)合的課程評(píng)價(jià)方式。課程實(shí)施兩年來，對(duì)學(xué)生的人格與認(rèn)知產(chǎn)生了很大影響。

2.藝術(shù)類課程實(shí)施模式

藝術(shù)類課程以美術(shù)為例，其課程內(nèi)容從經(jīng)典和學(xué)生熱點(diǎn)人手，通過小組合作的形式實(shí)施，給予學(xué)生很大的自主空間，成果非常豐厚。比如《皮影》課程，學(xué)生通過分組模式，結(jié)合傳統(tǒng)文化劇目、借鑒現(xiàn)代動(dòng)漫表現(xiàn)形式來自行創(chuàng)作皮影短劇，凸顯了其動(dòng)手能力和創(chuàng)造力，也通過劇目展演擴(kuò)大了皮影在校園生活中的影響力。

美術(shù)雖是技藝類課程，但教師卻跳出了技法層面的教學(xué)，通過明確目標(biāo)，精選內(nèi)容，以靈活的方式和互動(dòng)的實(shí)踐，與學(xué)生共同體會(huì)其博大精深的傳統(tǒng)智慧。

3.活動(dòng)類課程的實(shí)施模式

學(xué)校開展了豐富多彩的學(xué)科活動(dòng)以及跨學(xué)科系列文化游學(xué)等活動(dòng)類課程。以文化游學(xué)為例，該課程整合了語文、歷史、政治、地理學(xué)科，開發(fā)了四條文化游學(xué)線路，即齊魯文化行――走訪三孔，登臨泰山；江南文化行――訪金陵，訪紹興；中原文化行――訪洛陽，探龍門石窟；西安文化行――游大雁塔，觀兵馬俑。

出發(fā)前，語文教師會(huì)介紹當(dāng)?shù)卦娫~歌賦等文化精髓；政治教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看待當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、商業(yè)等情況；歷史教師會(huì)介紹當(dāng)?shù)氐臍v史人物、重大事件、朝代更迭等歷史知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以史為鑒；地理教師會(huì)結(jié)合學(xué)科分析當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、人口、氣候特點(diǎn)等。各學(xué)科都會(huì)以研究課題形式，指導(dǎo)學(xué)生帶著問題上路，為學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性和遷移性開拓了一條非常有效的路徑。學(xué)生在行走中觸摸到古老文明與燦爛文化的脈搏。

今后學(xué)校還將開發(fā)《自然地理之游》校本課程，包括沙漠文化、海洋文化、植被文化等；《紅色之游》校本課程，如重慶、江津等地一系列的紅色文化游學(xué)。

4.社團(tuán)活動(dòng)踐行傳統(tǒng)文化實(shí)施模式

社團(tuán)最能實(shí)現(xiàn)“體驗(yàn)式”教育的精髓，傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)社團(tuán)在校園中的發(fā)展可謂風(fēng)生水起，有班主任引領(lǐng)下自發(fā)成立的“國(guó)學(xué)社”，有語文教師指導(dǎo)的“國(guó)學(xué)社”，有藝術(shù)中心領(lǐng)銜的“京劇社團(tuán)”等。

學(xué)校京劇社團(tuán)是2008年成立的學(xué)生社團(tuán)。通過京劇講座、參觀京劇團(tuán)、制作手抄報(bào)、專家授課、京劇社小演員表演劇目等形式，將京劇真正引到學(xué)生身邊，讓學(xué)生了解了京劇，甚至喜歡上了京劇這一國(guó)粹。

近年來，京劇社團(tuán)參加了多種展演、國(guó)內(nèi)國(guó)際文化交流等，獲得了眾多贊譽(yù)。為了更好地跟上時(shí)展的步伐，學(xué)校聘請(qǐng)專家創(chuàng)作了貼近學(xué)生生活的《孔子拜項(xiàng)橐》《封金育子》《老子說》《毛遂自薦》等優(yōu)秀成語典故新編京劇。

三、反思，以利前行

經(jīng)過幾年的探索實(shí)踐，學(xué)校的傳統(tǒng)文化課程取得了一些成果，今后，學(xué)校將進(jìn)行以下方面的改進(jìn)和深化。

一是轉(zhuǎn)化。學(xué)?，F(xiàn)行的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是建立在教師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的理解之上的，今后學(xué)校將從這種模式直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺接受中華傳統(tǒng)文化教育。

二是滲透。在更多的學(xué)科，包括自然學(xué)科課堂上滲透中華傳統(tǒng)文化的思維方式、哲學(xué)思考。

三是內(nèi)化。通過顯性和易行的課程和經(jīng)歷，在學(xué)生內(nèi)心深處形成對(duì)中國(guó)文化的依賴，或者是下意識(shí)的行為。

第8篇：紅色經(jīng)典詩文范文

大家好！

著名的中國(guó)教育風(fēng)云人物朱永新先生曾說過“高山仰止，景行行止，雖日不能，心向往之”，他把自己心目中的教育帶上了理想化的色彩。作為一名引領(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展的校長(zhǎng)，如果對(duì)自己摯愛的教育事業(yè)沒有理想的話，就不可能有追求卓越的精神，就無法找到教育工作的幸福感。我是一名最普通的、最基層的農(nóng)村中學(xué)校長(zhǎng)，我沒有能力把我的事業(yè)，把我們學(xué)校的理想像杜郎口、洋思一樣的全國(guó)名校，更不能把我校的學(xué)生理想到個(gè)個(gè)成清華、北大的才子，但我也有我的教育理想。

我理想中的學(xué)校是一所依山傍水、干凈、整潔、美麗、井井有條、處處洋溢著濃濃學(xué)習(xí)氛圍的學(xué)校。

我理想中的學(xué)生是一群和睦相處，教師有學(xué)者風(fēng)度，知識(shí)淵博，綜合素質(zhì)高，學(xué)生文明禮貌，懂規(guī)矩，溫文爾雅的群體。

根據(jù)我的理想，結(jié)合上級(jí)文件精神和炎陵教育20xx年教育七大工程，我把我們的學(xué)校發(fā)展設(shè)計(jì)成為：

中學(xué)部：突出教育教學(xué)質(zhì)量和家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)為特色的發(fā)展的學(xué)校。

小學(xué)部：突出教學(xué)教研和書香校園建設(shè)為特色發(fā)展的學(xué)校。

根據(jù)我的設(shè)計(jì)，我計(jì)劃從以下方面來實(shí)現(xiàn)我的教育理想。

首先，我們要認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的教育方針，堅(jiān)守圍繞炎陵縣教育局20xx年教育七大工程，扎實(shí)細(xì)致的做好各項(xiàng)工作。

學(xué)校建設(shè)方面，抓住中學(xué)部創(chuàng)建省合格學(xué)校這一契機(jī)，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)好教育局所定的建設(shè)項(xiàng)目，小學(xué)部完善好各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，小學(xué)部突出綠色文化和書香校園文化特色建設(shè)。中學(xué)部突出“紅色”文化特色，將學(xué)校環(huán)境，校園文化，美化工程再上一個(gè)檔次。

教師隊(duì)伍建設(shè)方面，加強(qiáng)教師職業(yè)道德培養(yǎng)，在教師中掀起講正氣，講學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)常開展教研活動(dòng)，教師文化活動(dòng)，讀書演講活動(dòng)，以此來凝聚教師形成較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，創(chuàng)造各種條件，組織教師參加上級(jí)舉辦的各項(xiàng)教研活動(dòng)，和跟班學(xué)習(xí)，提高教師教學(xué)教研能力。，我們?nèi)w教師第一輪全員跟班培訓(xùn)已完成。我們?nèi)w教師分兩期4批到株洲泰山、田心、九方等學(xué)校跟班培訓(xùn)，已取得良好效果，教師的綜合能力提高較快。

第9篇：紅色經(jīng)典詩文范文

一、“時(shí)壺”的藝術(shù)風(fēng)格

筆者通過整理發(fā)現(xiàn)，就大彬的突出貢獻(xiàn)而言有四：一是開創(chuàng)了別有情趣的“調(diào)砂法”制壺，即在泥料中摻砂，古人稱之為“砂粗質(zhì)古肌理勻”；二是確立了紫砂壺的泥片鑲接成形的成形技法，改進(jìn)了供春“斫木為模”的制法；三是首創(chuàng)方形、圓形壺式，使它們成為了紫砂壺的經(jīng)典造型；四是采納了陳繼儒等人改大壺為小壺的建議，把文人飲茶習(xí)慣和情趣引入壺藝，使其與茶道相結(jié)合，將壺藝從此推向了一個(gè)新的高度。無怪乎在當(dāng)時(shí)就被公認(rèn)為“超越前古”的第一大家。

大彬早期制壺，多仿供春樣式，所制茗壺樸雅精致。后來他能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)的飲茶風(fēng)尚“與時(shí)俱進(jìn)”，改制小而扁的壺，故時(shí)下文人騷客以書齋內(nèi)有“時(shí)壺”陳置為豪。而大彬后期所制茗壺，則小巧玲瓏、古樸雅拙，令觀者妙不可思、嘆為觀止。中國(guó)早期茶學(xué)、佛學(xué)、紫砂三界專業(yè)評(píng)論家周高起著《陽羨茗壺系》中，曾經(jīng)說過“幾案有一具，生人閑遠(yuǎn)之思”，且“明代良陶讓一時(shí)”，這“一時(shí)”其實(shí)就是指時(shí)大彬。

“時(shí)壺”很少有詩文銘刻，更加沒有繪畫裝飾。它以素面素心的“光貨”為主，只有少數(shù)作品在器蓋上做貼花裝飾。壺蓋與壺口緊密無隙，壺體高度不超過20厘米，大小以中型壺?cái)?shù)量為多，且多為光素?zé)o紋，為的是呈現(xiàn)紫砂的色彩美。

大彬一生創(chuàng)作雖多，形制有圓壺、執(zhí)壺、提梁、僧帽、六方、八角、方扁等幾十種經(jīng)典壺式，且歷代不乏珍藏者，但由于他創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，每有新作，稍不如意就立即毀棄，故留存的作品極少。但因名氣太大，仿制的贗品非常多。他在世時(shí)“時(shí)壺”就是一代珍玩，達(dá)官貴人還用其殉葬以示身份。他死后人們對(duì)“時(shí)壺”的收藏更加重視，“時(shí)壺”到清乾隆年間已被視若珍寶，至今已成為屈指可數(shù)的國(guó)寶級(jí)文物。

二、“時(shí)壺”的考古炭掘

作為文物工作者和紫砂壺收藏愛好者，筆者曾經(jīng)研究過目前國(guó)內(nèi)出土的有明確紀(jì)年和墓志的“時(shí)壺”。它們沒有多少圖案裝飾，更無詩詞題記，而是以古樸的造型、精湛的工藝取勝，“砂粗質(zhì)古肌理勻”的特點(diǎn)一覽無余。

1肘大彬六方壺（見圖1）。

1968年出土于江蘇揚(yáng)州江都丁溝鄉(xiāng)曹氏墓，同時(shí)還發(fā)掘了刻有“萬歷四十四年”（1616年）地券磚一方。壺高11厘米，口徑5.7厘米，底徑8.5厘米。壺腹、流均為六方柱形，柄出五棱，口、蓋、鈕圓形。整個(gè)壺體呈赭紅色，制作工藝上已由打泥片鑲身筒成形，有陰刻“大彬”款。

該壺是有確切紀(jì)年的中國(guó)最早的紫砂方壺。從制作工藝角度來說具有里程碑的意義，即從圓器到更加復(fù)雜的方器。從造型角度來講，雖然制作不夠精致，但可從側(cè)面證實(shí)了是時(shí)大彬的早期作品。

2、三足如意紋蓋壺（見圖2）。

1984年出土于江蘇省無錫縣甘露鄉(xiāng)華師伊墓，通高11.3厘米，口徑8.4厘米。壺體呈淺褐色，閃爍有淺黃色顆粒。圓形壺身，下承三矮足，四出如意云頭紋淺浮雕于蓋面，蓋鈕形狀似珠。同時(shí)出土的有崇禎二年（1629年）墓志。

該壺造型豐滿大方，加工技巧熟練，整個(gè)造型工藝與現(xiàn)今并無太大區(qū)別。另外該壺的功能處理非常成熟，質(zhì)感、手感俱佳，為明晚期時(shí)大彬的最佳作品之一。

3、鼎足蓋圓壺（見圖3）。

1987年福建省漳浦縣盧瑞峰夫婦墓出土，通高11厘米，口徑7.5厘米。壺體豐滿，口底相當(dāng)，淺圈足，曲流，圓柄。胎體呈磚紅色，布滿白色砂點(diǎn)。特別是壺蓋的造型，凸起的圓形蓋上又出三戟足，試將壺蓋翻來平放，尤顯奇特。同時(shí)出土的還有萬歷四十年（1612年）墓志。

此壺呈略向外翹的圓弧形，甚有空靈活潑之感。且壺蓋可隨意旋轉(zhuǎn)放置，三鼎足亦可隨意拿捏，使得整壺造型生氣勃勃。此壺還是大彬借鑒青銅器進(jìn)行紫砂壺造型設(shè)計(jì)的首創(chuàng)之作。

三、“時(shí)壺”的鑒定與辨?zhèn)?/p>

“時(shí)壺”在大彬時(shí)代即有仿品，明末清初時(shí)就有偽作。到民國(guó)時(shí)期在上海還有專門造偽的作坊，所造贗品中甚至有大彬的印款，確實(shí)給“時(shí)壺”的鑒定帶來了不少難題。但是“真金不怕火煉”，對(duì)“時(shí)壺”的去偽存真，筆者姑且總結(jié)了三大方法，與大家共同探討。

1、根據(jù)文獻(xiàn)著錄鑒定

明清、民國(guó)時(shí)期的紫砂文獻(xiàn)，當(dāng)中許多著錄的資料可以作為“時(shí)壺”鑒定的參考。

（1）通過《陽羨茗壺系》觀察“時(shí)壺”的壺泥和銘款。

明代著名學(xué)者周高起（1596-1645年）所著《陽羨茗壺系》中記載，大彬制壺，“或淘土，或雜硇砂土，諸款具足，諸土色亦具足”。表明“時(shí)壺”盡管砂頭較粗，但可分為“或淘土，或雜硇砂土”兩種。其用“淘土”制作的砂壺，器表都細(xì)而光滑，泥色為赭紅色，至今未見有用“淘土”仿制的時(shí)壺。另有“雜硇砂土”的“時(shí)壺”，在“淘土”中摻和了較粗的砂粒，即現(xiàn)在稱為“調(diào)砂”的工藝，因此器表質(zhì)感都呈“石榴皮”狀。泥色有栗色略帶黃和紫褐色兩種。而目前所見“時(shí)壺”高仿品俱為“雜硇砂土”，尤以紫褐色為多，而真品與其區(qū)別在于器表質(zhì)感呈“石榴皮”狀。

另書中記載：“鐫亦款識(shí)，即時(shí)大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記，后竟運(yùn)刀成字，書法閑雅，在《黃庭》《樂毅》帖間，人不能仿，鑒賞家用以為別?！贝嗽挷患?，“時(shí)壺”皆為楷書刻款，沒有印、款共用的。銘款的內(nèi)容，既有只刻名字“大彬”的，也有連姓帶名“時(shí)大彬”的，還有記年“丁未夏日”和帶堂名“茶香室”的。銘刻的位置，如壺底為平面，刻在底面；壺底為曲面，則刻在壺把下的腹體上。未見有刻在正視圖壺腹中心部位的?？炭罟P劃，“時(shí)”的“寸”，一鉤起勢(shì)成斜尖狀，露出一橫很少；“大”字一撇斜出，一捺大多比撇長(zhǎng)，刀口較寬；“彬”字“林”中兩豎起筆頓成斜尖狀。

（2）依據(jù)《宜興瓷壺記》了解“時(shí)壺”的制法與造型。

傳說“時(shí)壺”中的江蘇泰州出土的大圓壺，壺底有“時(shí)大彬于茶香室制”鈐印記，為雙刀法依筆劃刻，內(nèi)容為人名與制壺地點(diǎn)。它容量達(dá)900毫升，屬大彬早期制作的大壺。其制法正如明末清初周容（1619-1679年）《宜興瓷壺記》所述“供春更斫木為模，時(shí)悟其法，則又棄?！钡倪^渡期，因此壺身上半部以木模拍壓，在內(nèi)壁留下了木紋印，下部則拍打成形，壺內(nèi)上部還有30多處弧狀指甲痕。嘴、把與壺身用脂泥粘接。蓋鈕氣孔被脂泥堵塞，也許與上下對(duì)鉆開孔有關(guān)。這也是時(shí)大彬及其稍后一段時(shí)間內(nèi)的工藝特征之一。而曹氏墓出土的六方壺，壺身用裁片鑲接法筑成，嘴、把用“鉆孔塞泥法”與壺身粘接。六方壺每邊的寬度略有差異，棱角不夠明顯，壺蓋與口沿合縫不甚緊密。此壺的制作時(shí)間，應(yīng)該比泰州壺遲。盧氏墓出土壺和華氏墓出土壺則都用拍打成形法制作，說明其時(shí)制作工藝已經(jīng)成熟，是時(shí)大彬?qū)ψ仙八囆g(shù)最大的貢獻(xiàn)。用“壺藝泰斗”顧景舟大9幣的話來說，“大彬之技影響著他以后的多少代紫砂藝人，而且，今后還將繼續(xù)影響下去”。

華氏墓出土壺是三錐體足，而盧氏墓出土壺為假圈足，蓋上有三只扁鼎足。盡管造型不一，但也有共同之處：諸壺都有短頸，壺嘴、把均高于壺口，應(yīng)是為了增加壺的容量；它們曲流的走勢(shì)幾乎是一樣的；壺把上根部加粗、拉長(zhǎng)，以擴(kuò)大與壺身的接觸面，防止開裂?！皶r(shí)壺”的造型當(dāng)然不止這幾種，周高起說其“諸款具足”，說明“時(shí)壺”各種款式都有?！兑伺d瓷壺記》中載“是日主人（指時(shí)大彬再傳弟子許龍文）出時(shí)壺二，一提梁卣，一漢觶，俱不失工所言”，風(fēng)格敦雅古穆。即時(shí)大彬還有仿青銅器的提梁壺和觶形壺。

（3）巧用《揚(yáng)州畫舫錄》鑒別“時(shí)壺”的指紋。

清代戲曲作家李斗（？-1817年）所著《揚(yáng)州畫舫錄》記載：“彬技指以柄上拇痕為標(biāo)識(shí)?！闭f的是時(shí)大彬以壺柄上自己大拇指的指紋作為防偽標(biāo)識(shí)。據(jù)當(dāng)代江蘇省工藝美術(shù)名人潘持平先生介紹，泰州壺“壺把上部彎曲處左內(nèi)側(cè)果然有一指紋，清晰可見”，而這一點(diǎn)也可以作為鑒別時(shí)大彬早期壺作的標(biāo)識(shí)之一。

2、根據(jù)“時(shí)壺”的標(biāo)準(zhǔn)器鑒賞

我們可以利用已知的標(biāo)準(zhǔn)器，通過“比較法”來做出具體的真假對(duì)比?！皶r(shí)壺”的傳世作品，許多博物館如北京、上海、南京、臺(tái)灣、香港等均有收藏。

（1）故宮博物院藏紫砂胎剔紅山水人物圖執(zhí)壺（見圖4）。

該壺應(yīng)為明萬歷晚期至天啟年間大彬所制。壺高13.2厘米，口徑7.6厘米。壺口和壺蓋為圓形，壺的腹、流、柄則皆為四方形。有近3毫米之厚的朱紅色漆層，四面開光，內(nèi)剔刻多層紋樣的人物、山水、樹石等。該壺是清宮僅存的為文物界所公認(rèn)的“時(shí)壺”，充分彰顯了明代宮廷雕漆秀美大氣的藝術(shù)特點(diǎn)。

（2）孔府舊藏紫砂琺瑯彩壺（見圖5）。

此清康熙“時(shí)壺”通高10厘米，口徑6.5厘米。壺胎選用宜興上乘紫砂泥，圓體，圓口，曲流，環(huán)柄，圓足。通體飾琺瑯彩，壺蓋面飾有深淺不一的絨花樹葉紋飾；壺肩繪有紅白相間及黃色的吉祥如意圖案；壺體兩面開光，一面繪有荷花，一面繪有葡萄圖案；象征著榮華富貴，吉祥如意，清香悠遠(yuǎn)，綿延不斷。壺底鈐有“時(shí)大彬制”四字篆書款。整器制作規(guī)范，工藝精湛，如此雍容華貴的時(shí)大彬紫砂琺瑯彩壺，實(shí)屬罕見。該壺為康熙時(shí)期的紫砂琺瑯彩制作風(fēng)格提供了參考依據(jù)。

（3）南京博物院藏紫砂提梁壺（見圖6）。

時(shí)大彬款“天香閣”紫砂提梁壺，通高20.5厘米，口徑9.4厘米，底徑13厘米，口沿厚0.8厘米。壺身為半球形，平蓋，六棱嘴，圓環(huán)狀提梁如長(zhǎng)虹貫于壺身。紫黑色泥中雜摻粗砂，造型洗練敦重，頗具氣勢(shì)。器蓋子口外側(cè)上刻楷書“大彬”二字，并鈐篆書“天香閣”陰文印一方。壺外觀有大度之氣，雍渾古樸，或認(rèn)為是時(shí)大彬的早期作品。

（4）香港茶具文物館藏紫砂開光方壺（見圖7）。

該壺通高11.4厘米，口徑7.7厘米。造型是方的，但線條卻是方中帶圓，壺的四面都不是平整方形，而是向足部稍斂。壺藝家將直線與弧線互相配合，創(chuàng)造了優(yōu)雅而悅目的造型，其流暢及靈巧之處，是他人難以仿效的。壺底刻有“時(shí)大彬制于三友居”八字楷書款，“三友居”看來是大彬的齋名或其作坊雅號(hào)。所謂“三友”者，即松、竹、梅，此乃文士之品。此壺原料雜以細(xì)砂，呈現(xiàn)金星點(diǎn)點(diǎn)，俗稱“梨皮”，十分名貴。

（5）香港茶具文物館藏玉蘭花瓣壺（見圖8）。

此明萬歷二十五年（1597年）“時(shí)壺”，高9厘米，口徑12.1厘米。設(shè)計(jì)奇巧，壺蓋與身自然垂成一朵玉蘭花，花蒂為蓋，花瓣與壺身為二重疊壓，厚樸端莊，玲瓏可愛。該款紫砂壺是明朝筋紋器的經(jīng)典，也是時(shí)大彬作品中現(xiàn)存的筋紋器代表作。它以玉蘭花的花瓣為造型來源，六瓣筋紋構(gòu)成了壺體，壺蓋為壓蓋式，壺底銘“萬歷丁酉春時(shí)大彬制”。該壺具有非常清晰的脈絡(luò)，節(jié)奏韻律也非常美。

（6）香港茶具文物館藏仿供春龍帶壺（見圖9）。

此壺整體呈淺褐色，高9厘米，寬12厘米。圓形鼓腹，腹上漸斂。平底，流彎且長(zhǎng)，口朝天，把手體圓。起凸圓蓋，扁圓鈕。此壺造型古樸典雅、簡(jiǎn)單大方，是紫砂壺早期制壺中，幾何形圓器與筋紋器成功相結(jié)合的完美之作。特別值得一提的是，大彬早期喜仿供春大壺，但此壺壺體卻不大，而且精巧別致，獨(dú)具一格，因此此壺尤為特別。底刻“大彬仿供春式”六字楷書款。

另外“時(shí)壺”傳世之作還有現(xiàn)藏于上海博物館的紫砂扁壺，刻有“源遠(yuǎn)堂藏、大彬制”七字?，F(xiàn)存于上海友誼商店的僧帽壺，底刻“生蓮居大彬”五字楷書款。而國(guó)外如美國(guó)的華盛頓市佛利爾美術(shù)館、舊金山亞洲藝術(shù)館以及個(gè)別收藏家手中，據(jù)悉也有總數(shù)沒有超過二十件、但有明確紀(jì)年款的“時(shí)壺”。