論語十則精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的論語十則主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：論語十則范文

第一部分：

1.給下列加點字注音：（6分）

論語（）不亦說乎（）不慍（）

三?。ǎ┴瑁ǎ┐ǎ?/p>

2.填空：（5分）

《論語》是記錄的一部書。是家經(jīng)典著作之一。孔子，時期魯國人，我國古代偉大的、。

3.解釋下列詞語的意思：（8分）

⑴學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（說：）

⑵吾日三省吾身：為人謀而不忠乎（三?。海?/p>

⑶與朋友交而不信乎（信：）

⑷溫故而知新，可以為師矣（新：）

⑸學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（罔：殆：）

⑹不知①為不知②，是知③也（知③：）

⑺見賢思齊焉（齊：）

⑻士不可以不弘毅（弘毅：）

4.翻譯下列句子：（4分）

⑴士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為已任，不亦重乎？

⑵歲寒，然后知松柏之后凋也。

⑶有一言而可以終身行之者乎？

⑷其恕乎！已所不欲，勿施于人。

5.所選10章，有三個方面的內(nèi)容：⑴關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；⑵關(guān)于思想品德修養(yǎng)；⑶關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。請分別就三個方面各舉一則。（5分）

第一方面：

第二方面：

第三方面：

6.試將本文中的成語舉出三例，并加以解釋。（3分）

7.宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下?！边@句話是什么意思？有什么目的？（5分）

8.在關(guān)于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度方面，你還積累了哪些名言警句，請舉出兩例。（4分）

第二部分：

⑴子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

⑵曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

⑶子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

⑷子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

⑸子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

⑹子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

⑺子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

⑻曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

⑼子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

⑽子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

9.“而”的用法有：表并列、表轉(zhuǎn)折、表承接，請解釋下列句子中“而”的意思：（6分）

⑴學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（）

⑵人不知而不慍，不亦君子乎（）

⑶與朋友交而不信乎（）

⑷溫故而知新（）

第2篇：論語十則范文

傳統(tǒng)文化落腳在文化，相對于當(dāng)代文化和外來文化而謂。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如，民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念之類，也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。

中央教科所關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”一詞是這樣闡釋的：指屬于過去并流傳至今，現(xiàn)在仍起作用的對大眾有益的文化要素，主要指思想和文學(xué)方面的要素。至于“語文教學(xué)”中的“中國傳統(tǒng)文化體系”，課題中泛指和語文學(xué)科相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)體，包括民間的、文人的、近代的、古代的，也包括看得見的文學(xué)作品和看不見的哲學(xué)思想等。下面我將以《〈論語〉十則》為例，談一談在語文教學(xué)中感悟到的中國傳統(tǒng)文化。

一、孔子的為學(xué)之道

在我們這個信息大爆炸的時代，我們最大的苦惱是信息太多，我們最大的難題是選擇，因此就更需要有選擇、有規(guī)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵，即“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”一定要一邊學(xué)，一邊思考。他所提倡的這樣一種學(xué)與思結(jié)合的方式會給我們非常好的啟發(fā)。

孔子還提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

二、孔子的交友之道

孔夫子提倡我們結(jié)交的益友，就是對我們有用的人。但這個有用不是說通過他可以改善你的現(xiàn)實生活條件，相反，孔子從來不主張你去結(jié)交富豪和有權(quán)勢的人，而是要你去結(jié)交那些可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你內(nèi)涵的人。他說，這個世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂“益者三友”，是友直，友諒，友多聞。孔子說，還有三種壞朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。

孔子非常看重一個人成長過程中朋友的作用，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎。”正是他心境的真實寫照。

三、孔子的君子之道

“人不知而不慍，不亦君子乎？”

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬字的《論語》，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。

孔子對于君子大概有這樣幾個層次上的要求：做一個善良的人；做一個尊重道德法制的人；還有就是“預(yù)而不爭，群而不黨。”就是說，君子是合群的。

孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因為只有你的內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

由此可見，“君子”這個《論語》中出現(xiàn)最多的字眼，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的、溫暖的、和諧的，是每一個人可以從現(xiàn)在本文由收集整理做起的。

四、孔子的為人之道

子貢問老師一個問題，他說“有一言可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人。”

有這樣一個佛家小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說：“我把你背過去吧。”于是就把姑娘背過河了。小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說：“師父呀，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？”

老和尚就淡淡地告訴他：“你看我把她背過河就放下了，你怎么二十里地還放不下？”

這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實就是給自己留下一片海闊天空。

除了用平和的心態(tài)去接受萬物之外，孔子還倡導(dǎo)我們要勇敢。假如一個人真能做到一日“三省吾身”，真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”就做

轉(zhuǎn)貼于

到了約制，而能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

五、孔子的理想之道

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這是在鼓勵人們要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。

翻開《論語》，我們常會看到，閃耀著的一顆顆理想之星?？鬃优c他的學(xué)生談到理想時，并不認(rèn)為志向越高就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。

第3篇：論語十則范文

論文摘要：在競爭日益激烈的市場環(huán)境下，信用交易已成為企業(yè)獲得市場競爭力的必要手段和經(jīng)營方式，企業(yè)信用管理越來越顯現(xiàn)出其重要性。本文力圖從企業(yè)微觀層面入手，選擇從內(nèi)部會計控制視角，利用企業(yè)現(xiàn)有可操作的會計控制手段，構(gòu)建一個切實可行的企業(yè)信用管理體系，即基于內(nèi)部會計控制的全程信用管理體系。

企業(yè)信用管理就是通過資信調(diào)查，收集客戶的各種信用信息與數(shù)據(jù)，進(jìn)行綜合處理、判斷，對客戶的信用質(zhì)量做出評價，在風(fēng)險與收益之間權(quán)衡，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男庞脹Q策，并對產(chǎn)生的應(yīng)收賬款進(jìn)行管理。由于中國大多數(shù)企業(yè)自身缺乏有效的內(nèi)部控制機(jī)制，尤其是會計內(nèi)部控制制度的缺失或不健全，導(dǎo)致信用管理缺乏長效機(jī)制的保障。信用管理部門是組織的職能部門，必然存在著與其他部門在業(yè)務(wù)上的協(xié)調(diào)與監(jiān)督。信用管理與內(nèi)部會計控制的結(jié)合，利用會計控制的思維和視角去改善現(xiàn)有制度，整合企業(yè)價值鏈管理以達(dá)成企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)。

1．基于內(nèi)部會計控制的全程信用管理體系的提出

對于全程信用管理體系的構(gòu)建，已有一些學(xué)者給出了自己的建議，比如：謝旭提出的基于銷售——回款全程業(yè)務(wù)流程的信用管理體系；陳曉紅教授等人提出包含企業(yè)授信管理和受信管理的企業(yè)信用管理的全過程控制方法；文亞青教授提出的包含經(jīng)濟(jì)信用、法制信用、道德信用在內(nèi)的“三位一體”的企業(yè)全面信用管理。但它們都存在過分關(guān)注應(yīng)收賬款的回收，微觀層面的操作性不強(qiáng)、過于關(guān)注宏觀環(huán)境的探討等問題。

筆者認(rèn)為，全程信用管理體系較適合與內(nèi)部會計控制的思想和制度程序相契合。全程信用管理體系是從銷售——回款的業(yè)務(wù)流程的角度設(shè)計的，提出將銷售與回款之間的核心業(yè)務(wù)流程進(jìn)行整合，通過對整個信用管理流程的關(guān)鍵點進(jìn)行控制，保障信用管理各項工作順利展開，保證組織經(jīng)營目標(biāo)的實現(xiàn)。

全程信用管理體系主要分三個層次，管理制度、程序措施、控制環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代信用管理的控制體現(xiàn)了事前客戶資信管理、事中賒銷管理、事后應(yīng)收賬款管理的三重控制模式，設(shè)置了從客戶開發(fā)到追收欠款的關(guān)鍵控制反饋節(jié)點，形成一個較完整的回環(huán)流，保證信息流的暢通、真實、完整，為未來管理控制奠定基礎(chǔ)。這樣的信用管理體系適應(yīng)了我國大多數(shù)企業(yè)設(shè)立信用管理部門的初衷——解決現(xiàn)存的大量應(yīng)收賬款欠款、呆壞賬等“歷史遺留”問題。并在此基礎(chǔ)上幫助企業(yè)進(jìn)一步規(guī)范客戶管理、銷售簽單的日常管理制度問題，逐步實行成熟、規(guī)范化的信用管理，建立起企業(yè)自身信用管理體系。

2．基于內(nèi)部會計控制的信用管理體系的構(gòu)建

會計內(nèi)部控制的循環(huán)控制體系和以銷售——回款業(yè)務(wù)為中心的全程信用管理體系的對比，從中可以看出兩者之間緊密的內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)部會計控制的范圍包括：采購及應(yīng)付賬款控制、銷貨及應(yīng)收賬款控制、會計信息系統(tǒng)控制、生產(chǎn)及成本會計系統(tǒng)控制。全程信用管理的范圍包括：客戶開發(fā)、訂單受理、發(fā)貨管理、貨款收回、售后服務(wù)及債權(quán)管理。會計內(nèi)部控制的循環(huán)包括信用管理體系的循環(huán)，信用管理所涉及的業(yè)務(wù)流程都是會計內(nèi)部控制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是防范風(fēng)險、降低風(fēng)險的重要業(yè)務(wù)流程。

在公司治理越來越重要的今天，內(nèi)部控制在企業(yè)經(jīng)營管理中已提升到戰(zhàn)略高度，而會計內(nèi)部控制處于戰(zhàn)略的中心。因此以會計內(nèi)部控制的要求對銷售——回款為中心的業(yè)務(wù)流程進(jìn)行改造，使其更規(guī)范嚴(yán)密操作性更強(qiáng)，權(quán)責(zé)分工更明確。下面我們將說明如何在會計內(nèi)部控制環(huán)境下加強(qiáng)企業(yè)信用管理。我們按照信用管理的事前控制、事中控制、事后控制的順序來重點說明。

2．1事前控制——目標(biāo)客戶控制所謂目標(biāo)客戶管理是指企業(yè)在進(jìn)行客戶資信管理的時候，應(yīng)按照信用管理目標(biāo)的要求，遵循二八原則(20％的重要客戶會為企業(yè)帶來80％的利潤)，按照會計內(nèi)部控制政策及程序，選擇獲利性客戶。做好目標(biāo)客戶管理一般要完成兩方面的控制：信用信息的交流與控制、信用分析。

2．1．1信用信息系統(tǒng)的交流與控制信用信息系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)和信息在企業(yè)的經(jīng)營業(yè)務(wù)活動中廣泛流動，形成完整的信息流。其管理與維護(hù)可以遵循會計內(nèi)部控制中的計算機(jī)化資訊控制的關(guān)鍵控制程序，重點關(guān)注以下兩方面。

第一，信息安全性。只有先保證安全才有可能讓有用的信息傳遞和流動，支持基層業(yè)務(wù)操作和管理層的決策。因此，辨別、規(guī)范信息搜集渠道，識別防范信息搜集風(fēng)險，預(yù)防信息搜集過程中信息的干擾和失真將保證信用信息的外部安全；信息的分析、開發(fā)、管理職責(zé)的分離將保證信息的內(nèi)部安全。

第二，組織管理控制。按照會計內(nèi)部控制的要求，信用信息處理作業(yè)應(yīng)遵循權(quán)責(zé)劃分控制。資訊部門及相關(guān)部門的職責(zé)應(yīng)明確訂出，明確信用信息由信用部門專屬控制，避免出現(xiàn)信息由不同部門同時控制的現(xiàn)象。信用經(jīng)理授權(quán)應(yīng)明確信用信息向上傳遞給管理層和向上他業(yè)務(wù)部門傳遞的口徑和方式。

2．1．2信用分析

信用分析是對選擇的目標(biāo)客戶的經(jīng)營管理情況、財務(wù)情況、市場環(huán)境、產(chǎn)品競爭力等為依據(jù)對受信方的信用能力或信用風(fēng)險程度做出的判斷和選擇。信用分析的控制應(yīng)主要關(guān)注以下方面。

第一，信用風(fēng)險分析。風(fēng)險分析是預(yù)測未來最重要、最艱難的工作。運用內(nèi)部會計控制對信用風(fēng)險進(jìn)行分析，有利于最終風(fēng)險的防范——應(yīng)收賬款的管理。信用風(fēng)險結(jié)構(gòu)的外部風(fēng)險大多是由于受信企業(yè)的財務(wù)惡化導(dǎo)致的，要綜合運用有效的財務(wù)分析指標(biāo)結(jié)合相關(guān)的信用信息對其進(jìn)行分析。其內(nèi)部風(fēng)險的產(chǎn)生首先是由會計內(nèi)部控制出現(xiàn)漏洞開始的，因此規(guī)范銷售管理和財務(wù)管理的控制措施是管理內(nèi)部風(fēng)險的首要政策。信用風(fēng)險的分析應(yīng)由信用經(jīng)理直接負(fù)責(zé)，垂直領(lǐng)導(dǎo)信用管理人員，與財務(wù)主管、營銷主管、銷售主管協(xié)同配合進(jìn)行，并貫穿整個業(yè)務(wù)流程始終。

第二，信用額度設(shè)置。根據(jù)“二八原則”對客戶信用額度進(jìn)行前期管理既可保證穩(wěn)定的利潤來源，又可規(guī)范信用額度管理的重點，避免管理分散化。企業(yè)對目標(biāo)客戶的信用額度的確定應(yīng)該以授信企業(yè)自身為出發(fā)點，受信客戶為導(dǎo)向。不同的管理層級應(yīng)該擁有不同的信用額度授權(quán)，不同的目標(biāo)客戶可以得到的信用額度應(yīng)該符合企業(yè)的經(jīng)營方針和政策。一個可參考的公式是：信用額度=客戶預(yù)計年銷售額／360×信用期限。根據(jù)會計內(nèi)部控制的思想，信用額度的設(shè)定應(yīng)與企業(yè)相應(yīng)的內(nèi)部價值鏈活動保持一致。

2．2事中控制——賒銷成本控制

這一階段涉及授信企業(yè)的大部分業(yè)務(wù)活動，并且也是會計內(nèi)部控制中交易循環(huán)控制的重點，基本上包括了銷售與應(yīng)收賬款控制、采購與應(yīng)付賬款控制以及生產(chǎn)成本控制。因此企業(yè)在賒銷管理的控制重點應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)金流的風(fēng)險和成本，產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)。

2．2．1現(xiàn)金流風(fēng)險和成本控制

現(xiàn)金循環(huán)周期可以反映受信企業(yè)和授信企業(yè)雙方的現(xiàn)金流情況，是現(xiàn)金管理和內(nèi)部控制(在這里會計控制的現(xiàn)金管理不僅僅是防范舞弊的牽制管理)的重點企業(yè)。信用管理應(yīng)該把信用周期與現(xiàn)金循環(huán)周期的時間周期協(xié)調(diào)起來，使信用周期服從于現(xiàn)金循環(huán)周期，盡力達(dá)到兩者的統(tǒng)一。在企業(yè)現(xiàn)金循環(huán)周期中會發(fā)生下述連鎖變化：應(yīng)收賬款占用企業(yè)資金產(chǎn)生機(jī)會成本，企業(yè)會短期融資以保持經(jīng)營活動持續(xù)進(jìn)行，負(fù)擔(dān)貸款利息成本，并且營業(yè)資本的投入也會加大，流動性風(fēng)險相應(yīng)變大，企業(yè)的現(xiàn)金流成本上升。企業(yè)控制應(yīng)收賬款額度及期限的關(guān)鍵在于以企業(yè)自身整個現(xiàn)金流運動為出發(fā)點，考察目標(biāo)客戶的會計政策、盈利能力、財務(wù)風(fēng)險、營運資本和流動性及現(xiàn)金循環(huán)周期來制定應(yīng)收賬款額度及期限的信用政策。

一般來說，企業(yè)獲得詳細(xì)的預(yù)算表、現(xiàn)金流量預(yù)測表或管理報表的可能性相比銀行低很多，依靠企業(yè)公開報表進(jìn)行分析的可靠性會大打折扣。通過對客戶所運用的會計政策的考察與評估，企業(yè)可以更多地了解財務(wù)報表處理的本質(zhì)，對隨后的盈利能力、財務(wù)風(fēng)險、營運資本和流動性的分析的針對性也會增強(qiáng)。企業(yè)高層管理人員對客戶定期的拜訪，業(yè)務(wù)人員與客戶的愉快交流，會對上述分析活動提供極有益的幫助。再有企業(yè)應(yīng)該盡力獲得現(xiàn)金流量表(歷史的或預(yù)測的都可以)，因為與資產(chǎn)負(fù)債表、損益表相比較，現(xiàn)金流量表很難用弄虛作假和尋機(jī)性會計的方法進(jìn)行粉飾，其信息比利潤、資產(chǎn)、公積金等數(shù)據(jù)更為可信。而且債務(wù)的償還必須用現(xiàn)金，掌握客戶重要的現(xiàn)金流信息就可以更好地預(yù)測目標(biāo)客戶的信用風(fēng)險，控制好企業(yè)自身的現(xiàn)金流風(fēng)險和資金成本。

2．2．2產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)控制

當(dāng)應(yīng)收賬款正常到期時，客戶提出延期或拒絕(全額)付款的最有利的“借口”就是企業(yè)銷售的商品不符合合同條款，出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量瑕疵、沒有按規(guī)定運輸貨物、交付貨物等不一而足。企業(yè)應(yīng)首先從操作程序、憑證傳遞上對采購、庫存、生產(chǎn)、配送、支付結(jié)算方式嚴(yán)格按內(nèi)部會計控制思想進(jìn)行制度管理，標(biāo)準(zhǔn)化流程，這樣可以規(guī)避該交易糾紛產(chǎn)生的故意違約風(fēng)險并避免“借口”產(chǎn)生。企業(yè)對支付結(jié)算方式的選擇應(yīng)格外慎重，特別是對外貿(mào)易，我國企業(yè)往往吃虧甚大。企業(yè)應(yīng)根據(jù)內(nèi)部會計控制政策的要求選擇債權(quán)比較有保證的支付結(jié)算方式，比如要求以銀行票據(jù)、信用單(證)、帶息商業(yè)票據(jù)等，甚至可以要求購買方提供信用保險?？傊?，嚴(yán)格對合同進(jìn)行管理和控制，及時高效地提供高質(zhì)量的產(chǎn)品是避免客戶延期拖欠或拒絕付款的有效方法。

2．3事后控制——應(yīng)收賬款控制

應(yīng)收賬款的收回將最終反映企業(yè)信用銷售是否會給企業(yè)帶來預(yù)期的現(xiàn)金和利潤，降低現(xiàn)金流風(fēng)險。一般來說，應(yīng)收賬款監(jiān)控的常用分析方法有賬齡分析和DSO(應(yīng)收賬款變現(xiàn)天數(shù))。賬齡分析解決應(yīng)收賬款的存量問題，DSO解決應(yīng)收賬款的流量問題。企業(yè)提供信用額度就會產(chǎn)生應(yīng)收賬款存量，每一筆都有它的年齡，對它的年齡進(jìn)行分析可以知道它的合理壽命和質(zhì)量，減少壞賬的存量。DSO分析收回應(yīng)收賬款的平均天數(shù)，當(dāng)企業(yè)提供信用時會預(yù)估應(yīng)收賬款收回天數(shù)以確定信用額度，保證企業(yè)可以承擔(dān)合理的應(yīng)收賬款流量，控制風(fēng)險累積。

2．3．1DSO分析

DSO是信用管理部門衡量其工作效果的重要指標(biāo)。DSO表示每筆應(yīng)收賬款的平均收回時間：應(yīng)收賬款變現(xiàn)天數(shù)=(當(dāng)年年末應(yīng)收賬款余額／當(dāng)年總銷售量)*365。

企業(yè)應(yīng)設(shè)定自身的DSO目標(biāo)，借以做出授予客，信用期限的決策。DSO應(yīng)考慮到三方面的共同作用，行業(yè)環(huán)境的客觀可評估性、企業(yè)自身的競爭態(tài)勢和定位、客戶的導(dǎo)向性問題。DSO分析的直接服務(wù)對象應(yīng)該是應(yīng)收賬款的管理，通過信用期限的評估，做到賬款質(zhì)量的評估，縮短現(xiàn)金循環(huán)周期的末端滯留時間，控制壞賬產(chǎn)生的時間性風(fēng)險。

2．3．2賬齡分析法

第4篇：論語十則范文

子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”當(dāng)我學(xué)了這句名言警句以后，我都會放下身上的架子，虛心地去向老師、向同學(xué)、向朋友請教我不會的地方。我從來都不會不懂裝懂，濫竽充數(shù)，我會時常提醒自己“敏而好學(xué)，不恥下問”。

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”當(dāng)我學(xué)會了這句名言警句以后，我就會提醒自己“己所不欲，勿施于人”有必要我還會對不懂得這句話的同學(xué)說。記得那一節(jié)課，有位同學(xué)不想聽課，就時不時地用筆戳一下我，過了一會兒就扯我衣服，他以為我不知道是他，他三番二次的這樣，最后我忍無可忍，火冒三丈地對他說：“己所不欲，勿施于人。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”當(dāng)我學(xué)了這句話以后，我看到品德高尚、樂于助人等人，我就會發(fā)自內(nèi)心地向他們看齊，學(xué)習(xí)他們的良好品質(zhì)，完善自己。而看到那些亂扔垃圾、說臟話、欺負(fù)弱者等人，我都會立刻進(jìn)行自我反省，看看自己有沒有跟他們相似的毛病。

第5篇：論語十則范文

內(nèi)容摘要:企業(yè)倫理責(zé)任的履行越來越受到業(yè)界和研究者的重視。但是企業(yè)在履行倫理責(zé)任過程中也面臨著困境。企業(yè)倫理識別理論的提出與完善為進(jìn)行正確的企業(yè)倫理識別、確立企業(yè)形象提供了依據(jù)。本文對此進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞:企業(yè)倫理責(zé)任 企業(yè)倫理識別

企業(yè)倫理責(zé)任的概念及履行困境

(一)企業(yè)倫理責(zé)任概念的界定

對于企業(yè)倫理責(zé)任的理解主要有以下幾種觀點:一是把企業(yè)倫理責(zé)任視為企業(yè)社會責(zé)任;二是把企業(yè)倫理責(zé)任看作與企業(yè)社會責(zé)任平行的責(zé)任;三是認(rèn)為企業(yè)倫理責(zé)任是企業(yè)社會責(zé)任的一部分。持第三類觀點的學(xué)者較多。這種觀點認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任是一種綜合責(zé)任,它包含法律責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、倫理責(zé)任和慈善責(zé)任。

本文認(rèn)為企業(yè)倫理責(zé)任是企業(yè)根據(jù)社會期望和社會核心價值理念,在其發(fā)展過程中所應(yīng)履行的對社會有益的行為,主要包括自覺維護(hù)股東權(quán)益,維護(hù)消費者權(quán)益,維護(hù)職工權(quán)益,承擔(dān)公共設(shè)施使用成本,維持資源、環(huán)境與社會可持續(xù)發(fā)展,撫貧幫困,安置殘疾人,贍養(yǎng)孤寡等。企業(yè)倫理責(zé)任是企業(yè)社會責(zé)任的核心因素,代表著企業(yè)的素質(zhì)。企業(yè)倫理責(zé)任要求企業(yè)的行為模式完全遵循社會道德標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)作為社會公民除了要滿足法律的最低要求之外,還應(yīng)滿足全體社會成員所期望或禁止的義務(wù)。法律不可能事無巨細(xì),企業(yè)倫理責(zé)任的履行有助于在法律不健全和根本不存在的領(lǐng)域指導(dǎo)企業(yè)的行為。企業(yè)不僅是經(jīng)濟(jì)主體,同時也是倫理主體。

(二)企業(yè)倫理責(zé)任履行所面臨的困境

企業(yè)能否履行其倫理責(zé)任受到諸多因素的影響,既包含主觀因素,又包含客觀因素。作為約束經(jīng)營主體社會規(guī)范的倫理責(zé)任對于企業(yè)公民來說,只是模糊的限制,不像法律責(zé)任那樣有明確的界定。企業(yè)在踐行其倫理責(zé)任時既沒有明確的行為目標(biāo),又缺乏科學(xué)的評價考核體系,因而會感到無所適從。企業(yè)倫理責(zé)任反映的是公眾與社會的良好期望,具有為企業(yè)提供發(fā)展方向的作用,對于企業(yè)而言,是企業(yè)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的紐帶。企業(yè)所扮演的倫理角色符合社會期望,才能提升企業(yè)的形象和綜合競爭力。但倫理規(guī)范對于企業(yè)來說只是一種軟性約束,企業(yè)在實踐過程中沒有具體目標(biāo),也沒有量化考核指標(biāo)。而失去評價的依據(jù)則意味著行為結(jié)果反饋的缺失。在此情況下,企業(yè)對自身倫理責(zé)任的履行情況只能憑借主觀判斷或猜測,而不能形成正確的評價,最終將導(dǎo)致企業(yè)倫理責(zé)任履行迷失方向,無法與快速發(fā)展的社會相連接,滿足公眾對企業(yè)的期望。而企業(yè)倫理識別理論在解決這一問題方面,將給予有益的啟示。

企業(yè)倫理識別的內(nèi)涵

企業(yè)倫理識別是指人們對于倫理形象的主觀認(rèn)知,是企業(yè)倫理責(zé)任履行狀況在人們腦中的主觀印象。通過企業(yè)倫理識別,可以確立企業(yè)的倫理形象。

企業(yè)倫理識別一般被認(rèn)為是企業(yè)內(nèi)部成員對于企業(yè)的認(rèn)知。企業(yè)倫理識別與企業(yè)倫理責(zé)任二者之間關(guān)系緊密。一方面,企業(yè)組織成員通過企業(yè)倫理識別獲得本企業(yè)的企業(yè)倫理責(zé)任認(rèn)知,對企業(yè)倫理責(zé)任水平進(jìn)行調(diào)控,并決定今后的倫理走向;另一方面,企業(yè)倫理責(zé)任完成情況的好壞將影響到企業(yè)組織成員的企業(yè)倫理識別。通過對本企業(yè)的文化、倫理責(zé)任的履行狀況、經(jīng)營結(jié)果等方面的知覺,獲得對企業(yè)的認(rèn)同感或發(fā)現(xiàn)不足,進(jìn)而有所變化和改進(jìn)。

以往的企業(yè)倫理識別維度單一,僅指企業(yè)內(nèi)部成員的評價,因而在實踐中給企業(yè)帶來了困難。企業(yè)內(nèi)部成員由于在評價時沒有可依據(jù)的具有操作性的指標(biāo),只能依靠自身主觀判斷,進(jìn)行自我調(diào)節(jié),因此極有可能產(chǎn)生偏差,無法達(dá)到預(yù)期的要求。而Balmer等人提出的企業(yè)倫理識別理論模型則使人們開始重新認(rèn)識企業(yè)倫理識別。

Balmer等人在1999年首先提出了企業(yè)倫理識別模型,區(qū)分出企業(yè)倫理識別的四個維度:企業(yè)的實際表現(xiàn);企業(yè)向他人傳播的倫理形象;企業(yè)期望自己具備的倫理形象;外界評論者眼中的企業(yè)倫理形象。2002年,Balmer等人在原有模型基礎(chǔ)之上,提出了第五個維度,即利益相關(guān)者眼中的企業(yè)倫理形象,進(jìn)一步完善了企業(yè)倫理識別理論。

企業(yè)倫理識別理論模型打破了人們對企業(yè)倫理識別的傳統(tǒng)認(rèn)識,不再把企業(yè)倫理識別作為一個單一維度的概念,而促使人們多角度地思考企業(yè)倫理形象。

如何運用企業(yè)倫理識別理論促進(jìn)企業(yè)倫理責(zé)任履行

(一)促進(jìn)企業(yè)建立科學(xué)的倫理識別體系

企業(yè)倫理識別理論可幫助企業(yè)通過不同角度進(jìn)行整體評價,從而確立正確的企業(yè)倫理形象,為今后企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在實施時,將企業(yè)在履行倫理責(zé)任方面的實際表現(xiàn)進(jìn)行羅列,并逐一細(xì)分,制成評價表;運用科學(xué)的測量方法,由企業(yè)、社會評論者、利益相關(guān)者分別進(jìn)行評定;運用適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計方法,比較不同評定者之間的差異;作出結(jié)論。當(dāng)不同評定者評定結(jié)果差異不顯著時,說明企業(yè)能夠履行其應(yīng)盡的倫理責(zé)任,其行為符合社會預(yù)期;如果不同評定者之間評定差異顯著,則需作進(jìn)一步的分析。假設(shè)企業(yè)在倫理責(zé)任方面履行得越好,則評定分?jǐn)?shù)越高,那么,當(dāng)企業(yè)自身評定高于利益相關(guān)者和社會評論者時,說明企業(yè)在某些方面還有待提高,企業(yè)的倫理責(zé)任意識仍需加強(qiáng);如果是相反的結(jié)果,則表明企業(yè)倫理責(zé)任履行處于較高水平。

在企業(yè)倫理識別理論基礎(chǔ)上,運用心理測量、統(tǒng)計等科學(xué)的研究方法,構(gòu)建評價指標(biāo),對企業(yè)倫理責(zé)任可進(jìn)行量化考核和評價,能促使企業(yè)明確其“現(xiàn)實自我”和“理想自我”之間的差距,從而更清醒地意識到自己的倫理責(zé)任,有效地把倫理責(zé)任納入企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的目標(biāo)之中,進(jìn)一步樹立符合時展要求的企業(yè)新形象。

(二)促進(jìn)企業(yè)管理者與員工之間的溝通

科學(xué)的倫理責(zé)任評價結(jié)果有利于管理者與員工之間的溝通,有助于企業(yè)倫理文化氛圍的形成。認(rèn)可并執(zhí)行企業(yè)倫理文化的成員會產(chǎn)生超越自我的信仰和價值觀。在道德方面的空洞宣傳和抽象的承諾只能形成虛無的企業(yè)倫理文化。員工對企業(yè)在社會中扮演的倫理角色認(rèn)識越是清晰,就越能產(chǎn)生對企業(yè)倫理文化的認(rèn)同感,更好地履行自己的道德責(zé)任。正確的倫理識別使企業(yè)能把握倫理責(zé)任的發(fā)展方向,不至于因倫理規(guī)范的軟約束力轉(zhuǎn)向道德相對主義和虛無主義,進(jìn)而放棄企業(yè)的倫理責(zé)任。

(三)促進(jìn)企業(yè)將外部倫理約束轉(zhuǎn)為自身行為準(zhǔn)則

企業(yè)倫理規(guī)范若要對一個企業(yè)發(fā)揮作用,就如同道德規(guī)范對個人發(fā)揮作用一樣,需要將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則,在表現(xiàn)出道德行為之前,要具備足夠的道德認(rèn)識并產(chǎn)生道德情感體驗。而要產(chǎn)生道德認(rèn)識和情感體驗需要個體主動學(xué)習(xí),將外在的行為規(guī)范不斷內(nèi)化。

企業(yè)經(jīng)營者能否將外在的倫理規(guī)范和約束內(nèi)化為管理企業(yè)的行為準(zhǔn)則,唯一的途徑便是通過加強(qiáng)道德認(rèn)知,增強(qiáng)情感體驗。而企業(yè)在將不同評定者的評定進(jìn)行比較并思考的過程,恰恰是企業(yè)對倫理責(zé)任不斷認(rèn)識和內(nèi)化的過程。只有這樣,企業(yè)倫理責(zé)任才不會僅僅停留在社會呼吁的表面,才能與其他剛性責(zé)任一樣成為企業(yè)賴以生存和發(fā)展的重要因素。

(四)促進(jìn)企業(yè)由被動服從轉(zhuǎn)為主動發(fā)展

由于企業(yè)對倫理責(zé)任的態(tài)度不同,因而所實施的企業(yè)倫理責(zé)任戰(zhàn)略也不相同。有的企業(yè)采用被動服從型戰(zhàn)略,通過付出較小的努力,履行企業(yè)倫理責(zé)任;有的企業(yè)則介于被動和主動之間,這些企業(yè)能夠履行部分企業(yè)倫理責(zé)任,但不夠積極主動,尚不能把企業(yè)倫理責(zé)任與企業(yè)經(jīng)營發(fā)展統(tǒng)籌考慮,企業(yè)履行倫理責(zé)任主要源于外界的壓力和競爭的需要;還有部分企業(yè)則能采取持續(xù)發(fā)展型戰(zhàn)略,這類企業(yè)存在的目的并非僅僅為了利潤,而是將企業(yè)倫理責(zé)任與社會利益、企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益、社會利益緊密聯(lián)系起來,主動履行企業(yè)倫理責(zé)任,并視其為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。

當(dāng)企業(yè)經(jīng)營者通過不同角度對企業(yè)倫理責(zé)任進(jìn)行比較和審視時,能促進(jìn)企業(yè)從被動地受社會規(guī)范限制向主動遵守行為規(guī)范發(fā)展,有利于激發(fā)企業(yè)履行倫理責(zé)任的主動性。由被動遵從向主動約束的有力轉(zhuǎn)換將導(dǎo)致企業(yè)在經(jīng)營理念、企業(yè)精神、經(jīng)營戰(zhàn)略等方面發(fā)生重大改變,指導(dǎo)企業(yè)有序、和諧的發(fā)展。如只迫于社會輿論壓力,被動服從,從長遠(yuǎn)看,會使企業(yè)停滯不前,甚至失去立身之地。只有主動與社會發(fā)展相適應(yīng),不斷更新企業(yè)倫理內(nèi)容,提高履行企業(yè)倫理責(zé)任水平,才能符合社會期望,達(dá)到時代要求,促進(jìn)企業(yè)的生存和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

1.王學(xué)義.企業(yè)倫理學(xué).西南財經(jīng)大學(xué)出版社,2004

第6篇：論語十則范文

關(guān)鍵詞： 新詩規(guī)范 三美原則 音樂的美 繪畫的美 建筑的美

自唐宋以來的格律幾近苛刻的近體詩，到明清時已行將就木。及至五四文學(xué)革命，一聲春雷，各種新文學(xué)如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，新詩便也在那時“當(dāng)春”而生了。首揭新詩革命大旗的在其《談新詩》一文中提出要進(jìn)行“詩體大解放”，并號召人們寫所謂的“自由詩”，還給它下了一個定義，即“不但打破了五言七言的詩體，并且詞語曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長短；有什么題目，做什么詩；詩該怎樣做，就怎樣做?！币詾榇淼男略娙嗽趯Υ齻鹘y(tǒng)格律問題上，只知摒棄，卻沒有吸取其精華部分。為了糾正“們”的缺點，很多新詩人又開始倡導(dǎo)構(gòu)建新詩的規(guī)范，這其中以聞一多、徐志摩為代表的新格律派不論在理論還是在創(chuàng)作方面都是極有建樹的，也最有代表性。他們關(guān)于建構(gòu)新詩規(guī)范的理論最主要、最精華的部分，即是聞先生于1926年5月13日發(fā)表在北平《晨報》上的《詩底格律》一文中所提到的“音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻），還有建筑的美（節(jié)的勻稱與句的均齊）”――即我們后來所贊譽(yù)的“三美原則”。

一、音樂的美

在“三美”中，聞先生首推“音樂的美”，足見其重要性。詩從其誕生伊始，便與音樂有著水融般的關(guān)系。遠(yuǎn)古，詩、樂、舞是一體的；中古，多數(shù)的詩是可以配樂演唱的；直到現(xiàn)在，我們還經(jīng)常把一些寫得好的詩歌配上曲調(diào)，供人傳唱。

所謂“音樂的美”，其實也就是“調(diào)和的音節(jié)”。一首詩是由一些詩節(jié)組成的，詩節(jié)又由詩行構(gòu)成，而音組與音組的組合又建構(gòu)了詩行。音組是詩行中的一個個相親語音群（相親，包括意義和語法的自然親疏關(guān)系），是新詩中最小的音樂單位。音組在聞先生的著作中被稱為“音尺”。根據(jù)每個音尺中所含有的字?jǐn)?shù)，聞先生又把它分為“一字尺”、“二字尺”、“三字尺”，以及“四字尺”等。他還根據(jù)現(xiàn)代漢語中雙音節(jié)詞占多數(shù)的實際情況，根據(jù)“普遍的就是美的”這一規(guī)律，定出了新詩應(yīng)采用的兩個基本音組型號：“二字尺”與“三字尺”。

聞先生還給出了組建詩行的意見，他傾向于四個“音尺”組成的詩行最標(biāo)準(zhǔn)，并且認(rèn)為最好是“二字尺”與“三字尺”各用兩次，交替使用。但考慮到這樣雖然能產(chǎn)生極調(diào)和的音節(jié)，然而要求過于嚴(yán)格，且又缺乏變化，聞先生又提出還可以用三個“二字尺”與一個“三字尺”組成一個詩行。這個方案既考慮到了“二字尺”最適合現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣，最具有音樂美，又想到了整飭中還必須富有變化，所以便用比較適合現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣的“三字尺”來擔(dān)起“變”的責(zé)任。

“音樂的美”還包括詩節(jié)的美。他認(rèn)為最具有音樂美的詩節(jié)，應(yīng)該是由相同字?jǐn)?shù)的詩行組成的，并且每個詩行又都應(yīng)該是上面所提到的：由兩個“二字尺”和兩個“三字尺”或三個“二字尺”和一個“三字尺”組成的“標(biāo)準(zhǔn)”詩行。

在詩歌押韻方面，新格律派雖然未作過專門的研究，但在實踐中還是摸索出了幾種押韻法。使用較多的押韻法是偶數(shù)詩行押韻，一首詩一韻到底，或一節(jié)一轉(zhuǎn)韻，這是從中國傳統(tǒng)詩歌格律的押韻法中借鑒來的。另外，還有幾種舶來的押韻法，分別是押隨韻（AABB）、交韻（ABAB）和抱韻（ABBA）。

聞先生關(guān)于“音樂的美”的標(biāo)準(zhǔn)，不僅在他自己的詩，如《死水》中得到了很好的應(yīng)用，而且也同樣在徐志摩先生的詩中得到了鮮明的貫徹，并收到了極好的效果，如《月下雷峰影片》。撇開這首詩的其他方面不談，當(dāng)我們僅僅朗讀這首詩時，它的極美的音樂性就已讓我們仿佛感到：皎潔的月光下，夜靜時分的西湖上刮來的縷縷清風(fēng)，溫柔地拂著我們濕潤的肌膚，銀色的鱗波在我們空靈的心間輕輕地蕩漾，周圍的萬物都仿佛眠熟了，我們也好像很愜意地與萬物悄悄地同化了。

二、繪畫的美

關(guān)于新詩的“繪畫的美”，聞先生一直沒有作過詳細(xì)的闡釋，只在其后加了“詞藻”二字。聞先生對“繪畫的美”的界定標(biāo)準(zhǔn)，就是看“詞藻”是否優(yōu)美，是否切合作品的內(nèi)涵。那么，什么樣的“詞藻”才是優(yōu)美的呢？觀看聞先生的其他論著便可得知：首先，“詞藻”應(yīng)該來自于我們?nèi)粘５纳钣谜Z，而不是我們想當(dāng)然憑空捏造的，這是基礎(chǔ)。其次，又不能停留在使用日常的生活用語上。王爾德說：“自然的終點便是藝術(shù)的起點。”聞先生很欣賞這句話，他認(rèn)為，自然并不是盡美的，自然中有美的時候，是自然類似于藝術(shù)的時候。所以，他一方面要求詩歌的詞藻要自生活中來，另一方面，又要求在此基礎(chǔ)加以錘煉、鍛造，要超越日常生活用詞。

如《沙揚(yáng)娜拉一首?贈日本女郎》一首，“憂愁”與“蜜甜”都是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫?，而兩者的組合使用則是藝術(shù)加工的結(jié)果，并且這個組合又恰如其分地表現(xiàn)了日本女郎彼時彼刻的心情：那種絲絲的甜蜜和淡淡的哀傷――吻合了作品的內(nèi)涵。把舊語寫新，將常語寫奇，這就是“繪畫的美”的最高境界。

三、建筑的美

“建筑的美”是聞先生最后才覺悟了的詩的實力。聞先生說，因為我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時候，至少有一半的印象是靠眼睛來傳達(dá)的。這是我們文字相對于歐洲文字的一個優(yōu)勢，我們要好好地利用這個優(yōu)勢。于是，講求新詩“建筑的美”便不可或缺了。

聞先生關(guān)于“建筑的美”的標(biāo)準(zhǔn)是“節(jié)的勻稱和句的均齊”。最崇尚的格式是：“四行成一節(jié)，每句的字?jǐn)?shù)都是一樣多”，“看起來好像刀子切的一般”。但同樣，他又認(rèn)為“建筑的美”是要附屬于“音樂的美”的，因為“沒有格式，也就沒有節(jié)的勻稱，沒有音尺，也就崩潰了句的均齊?！币舱驗槿绱耍址艑捔恕敖ㄖ拿馈钡臉?biāo)準(zhǔn)，并不是緊握著“節(jié)的勻稱和句的均齊”這一標(biāo)準(zhǔn)不放，而是也認(rèn)為“新詩的格式是層出不窮的”。他說，“新詩的格式是相體裁衣。例如《采蓮曲》的格式?jīng)Q不能用來寫《昭君出塞》，《鐵道行》的格式?jīng)Q不能用來寫《最后的堅決》，《三月十八日》的格式?jīng)Q不能用來寫《尋找》。”他認(rèn)為新詩的“建筑”是應(yīng)“根據(jù)內(nèi)容的精神造成”，“可以由我們自己的意匠來隨時構(gòu)造。”

由此可知，聞先生認(rèn)為：詩的“建筑”是應(yīng)服務(wù)于主題表達(dá)的，有什么樣的主題，就必須有什么樣的“建筑”來與之匹配，但這些“建筑”又必須以“節(jié)的勻稱和句的均齊”為基本的參照。聞先生在他自己的新詩作中很好地實踐了“建筑的美”，像上段末他自己提到的幾首詩，都可堪稱典范。

“金無足赤，人無完人”，新格律派構(gòu)建新詩規(guī)范的理論與創(chuàng)作也有一些不足之處。首先，與他們所處的年代有關(guān)，“三美”的研究并沒有深化。他們關(guān)于建立新詩規(guī)范的理論，最精華的部分也就僅限于《詩底格律》一文，許多問題都沒有展開去討論。例如，他們只提到了“字尺”，卻沒有界定應(yīng)該怎樣去劃分一、二、三、四字尺。把詩歌的音樂性只在微觀上進(jìn)行了分析，卻未能從宏觀上去把握。對于“建筑的美”的闡釋也不十分清晰。并且對“節(jié)的勻稱和句的均齊”的過分強(qiáng)調(diào)，極易誤導(dǎo)自己及別人走上追求“豆腐干體（指外形齊整，而內(nèi)涵及音樂性薄弱）”的道路。此外，他們也沒有足夠重視“繪畫的美”，雖在文中提到，但根本沒有作必要的詮釋。

其次，他們在竭盡所能給新詩的藝術(shù)性定一個規(guī)范時，卻忽視了對內(nèi)容主題的強(qiáng)調(diào)。一個很簡單的道理：即使藝術(shù)性再好的文學(xué)作品，只要它的內(nèi)容是糟糕的，主題是虛無的，也最多只能算是文字游戲，決不能算作好的作品，是不可能擁有廣大讀者的。詩歌也不例外。新格律派先師們的這一忽視，導(dǎo)致了大量雖蘊(yùn)涵藝術(shù)性，但思想內(nèi)容空虛或庸俗的純“豆腐干”式的詩歌作品的產(chǎn)生。

盡管如此，在二、三十年代的新詩壇，當(dāng)寫“自由詩”、打破傳統(tǒng)詩歌格律束縛的呼聲喧囂不已時，以聞、徐為代表的新格律派卻以其敏銳的眼光，覺察了“自由詩”的不足，并勇敢地站出來，毅然與廣大新詩人及新詩理論家背道而馳，最早從理論與實踐上去嘗試建立新詩的規(guī)范，并取得了卓著的成果。在中國新詩史上，其功績實可與、郭沫若等相媲美，具有不可磨滅的發(fā)軔者地位。

參考文獻(xiàn)：

［1］錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

［2］鐘友循，汪東發(fā).中國新詩二十四品.長沙：湖南人民出版社，1997.

［3］聞一多.聞一多文集?詩底格律.海口：海南國際新聞出版中心，1997.

［4］徐志摩.徐志摩文集?詩歌卷.北京：大眾文藝出版社，2005.

第7篇：論語十則范文

1．亂花漸欲迷人眼，。

2．，江春入舊年。3．日月之行，。

4．《天凈沙·秋思》中道出天涯游子思鄉(xiāng)之情的詩句是。 5．曹操是我國古代著名的英雄，他有廣闊的胸襟和偉大的抱負(fù)，在《觀滄?！分兴?， ； ， 。四句詩勾畫出大海吞吐日月，包蘊(yùn)萬千的雄偉景象。

6．在學(xué)習(xí)中，我們要有實事求是的態(tài)度，正如孔子所言 ， 7．“月亮”是文人筆下常見的景物，請你寫出古代詩詞中含有一個“月”字的上下句 ，

8．曹操《龜雖壽》中表明自己遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)的四句詩是： ， ； ， 。

9. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 ， 。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

10. 孟浩然《過故人莊》中描寫田園優(yōu)美的自然風(fēng)光的詩句是 ， 。

11. 在我們所學(xué)的《論語十則》中，孔子告誡弟子不要把自己不想要的東西強(qiáng)加給別人的兩句名言是 ， 。

我們要，向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，努力提高自己的的學(xué)識與修養(yǎng)，12. 工作學(xué)習(xí)中，

見到不好的人與事，還應(yīng)該“ ”來反省自己。（用《〈論語〉十則》文中的語句回答）

14. 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，作者想把自己的思念托付明月帶給遠(yuǎn)方寂寞朋友的詩句是： ， 。

15. 近幾年美國頒布各種法規(guī)促使國內(nèi)安定和平，卻插手別國內(nèi)政，制造矛盾。對此，我們可以用《論語》中的 ， 來勸誡美國政府。

16. 山光悅鳥性，___________________。

17. 請從你積累的古詩詞中寫出一句與“兒童”有關(guān)的完整詩句：

“____________________________，__________________________?！?/p>

18. 請從你所積累的古詩詞中寫出一句與“親情”有關(guān)的完整詩句：

“____________________________，__________________________?！?/p>

19. 君問歸期未有期， ， ，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）

20. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 ， 。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

21. 清晨入古寺，初日照高林。 ， 。 ， 。萬籟此都寂，但余鐘磬音。（常建《題破山寺后禪院》） 22. 潮平兩岸闊， 。

23. 《過故人莊》詩中寫出了農(nóng)村優(yōu)美風(fēng)光的句子是 ， 。

24. ，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》）

，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）

，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）

27. 水何澹澹， 。（曹操《觀滄?！罚?/p>

28. 《次北固山下》一詩中道出新舊更替的生活哲理的名句是： ， 。 （王灣《次北固山下》） 29. 《天凈沙·秋思》的主旨句子是 。

30. ，小橋流水人家。31. 秋風(fēng)蕭瑟， 。 32. ，風(fēng)正一帆懸。 ，江春入舊年。 33. 《論語》十則中孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起來，才有成效，所以他說：

“ ， ?！?/p>

35．古人云“腹有詩書氣自華”，請根據(jù)提示填寫相應(yīng)的古詩文。（6分）

① ，思而不學(xué)則殆。 （《論語》） ②幾處早鶯爭暖樹， 。 （白居易《錢塘湖春行》）

③王灣的《次北固山下》一詩中闡述光明驅(qū)盡黑暗，暖春趕走嚴(yán)冬的人生哲理的名句是 ， 。

④君問歸期未有期， 。（李商隱《夜雨寄北》） ⑤故鄉(xiāng)是人生之根，請寫出一句表達(dá)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的名句。

36．《錢塘湖春行》中寫花草生機(jī)勃勃的句子是 37．《觀滄?！分忻鑼懘蠛Ｐ蹅验煹脑娋涫牵?。38．我多么思念親愛的故鄉(xiāng)，書信早已寫好，如何寄回家園？掠過晴空的北歸鴻雁啊，拜托你們，把信捎到洛陽那邊。請寫出與這段話意思相同的兩句詩。 ， 。

39．一曲新詞酒一杯，，？無可奈何花落去， ，小園香徑獨徘徊。商女不知亡國恨， 。

40．，賺得行人空喜歡；正入萬山圈子里，。 41．常記溪亭日暮，。，。爭渡，爭渡， 。

42．人們常用朱熹的兩句詩，。來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，

自有其深厚的淵源。

參考答案

一、1、淺草才能沒馬蹄 2、海日生殘夜 3、志在千里 4、斷腸人在天涯

5、日星之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里 6、知之為知之，不知為不知7、略

8．老驥伏櫪，志在千里；9. 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西；10綠樹村邊合，青山郭外斜；11. 己所不欲，勿施于人。12. 略

13．卻話巴山夜雨時

14．我寄愁心與明月 隨風(fēng)直到夜郎西

15．己所不欲 勿施于人 16。潭影空心人

17.18 略 19。巴山夜雨漲秋池 何當(dāng)共剪西窗燭

20．我寄愁心與明月 隨風(fēng)直到夜郎西

21．曲徑通幽處 禪房花木深 山光悅鳥性 潭影空心人

22．老驥伏櫪 烈士暮年

23．綠樹村邊合 青山郭外斜

24. 開軒面場圃25. 幾處早鶯爭暖樹26. 何當(dāng)共剪西窗燭27. 山島竦峙

28. 海日生殘夜，江春入舊年29. 夕陽西下，斷腸人在天涯。

30. 枯藤老樹昏鴉

31. 洪波涌起

32. 潮平兩岸闊 海日生殘夜

33. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

34. 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

35．按要求工整地默寫。①學(xué)而不思則罔②誰家新燕啄春泥③海日生殘夜，江春入舊年。④巴山夜雨漲秋池⑤示例：王灣：鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊；馬致遠(yuǎn)：夕陽西下，斷腸人在天涯；李白：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；

36．終為灰土 37。還來就 38。隔江猶唱花

39．去年天氣舊亭臺 夕陽西下幾時回 似曾相識燕歸來

40．莫言下嶺便無難 一山過后一山攔

41．沉醉不知歸路 興盡晚回舟 誤入藕花深處 驚起一灘鷗鷺

42．問渠哪得清如許， 為有源頭活水來

43．若出其中 44。風(fēng)正一帆懸45．小橋流水人家 古道西風(fēng)瘦馬 斷腸人在天涯。46. 開軒面場圃，把酒話桑麻。

47. 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

第8篇：論語十則范文

我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。政府及其部分職能部門作為經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)承擔(dān)著從事市場規(guī)制或者宏觀調(diào)控的職能，應(yīng)熟知現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。但我國長期的行政主導(dǎo)、權(quán)力集中、計劃經(jīng)濟(jì)體制等因素影響，組織形式表現(xiàn)為行政機(jī)關(guān)而實質(zhì)上行使經(jīng)濟(jì)管理職權(quán)的政府部門。仍有按一貫沿襲的計劃思維及行為模式從事市場經(jīng)濟(jì)管理活動的情形。從而導(dǎo)致與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)、法治社會等目標(biāo)不相吻合的情形。近年來發(fā)生的諸多事件，如安全生產(chǎn)監(jiān)督不到位發(fā)生的責(zé)任事故、食品安全標(biāo)準(zhǔn)不明確或監(jiān)管不到位、地下金融活動猖獗與金融監(jiān)管薄弱等情形，從客觀上要求經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)更為合理地行使市場規(guī)制權(quán)力。

一、規(guī)制的本質(zhì)與爭議

規(guī)制一詞來源于日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家對Regulation一詞的翻譯，其內(nèi)涵是按照規(guī)則進(jìn)行管理、制約。這里所謂的規(guī)則，既可以包括制定成文的法律、法規(guī)，也包括其他具有拘束力的規(guī)則，兩者在拘束對象、適用范圍方面有所差異。我國學(xué)者也曾使用“管制”一詞表示相同的含義。但管制更容易使人聯(lián)想到統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)和行政命令，由此發(fā)生與計劃經(jīng)濟(jì)體制下政府管理經(jīng)濟(jì)的手段相混淆之可能，因此現(xiàn)在大多學(xué)者使用規(guī)制來表述市場經(jīng)濟(jì)條件下政府對經(jīng)濟(jì)的管理活動。美國社會科學(xué)家塞爾茲尼克將規(guī)制界定為“公共機(jī)構(gòu)針對社會共同體認(rèn)為重要的活動所施加的持續(xù)且集中的控制?！贝硕x預(yù)設(shè)了一個更高權(quán)威主體(即公共機(jī)構(gòu))的控制理念，包含了規(guī)制的對象為“社會共同體認(rèn)為重要的活動”。更體現(xiàn)了規(guī)制的過程與本質(zhì)，即按照規(guī)則治理，或稱之為“施加持續(xù)且集中的控制”。

提及規(guī)制，產(chǎn)生的一個必然爭議是。一國經(jīng)濟(jì)實踐中是否需要進(jìn)行規(guī)制?因為與規(guī)制對應(yīng)的另一個詞Deregulation(放松管制)也為學(xué)者所津津樂道。規(guī)制者基于市場存在自身不足的事實出發(fā)，強(qiáng)調(diào)需要政府對市場失靈領(lǐng)域進(jìn)行規(guī)制，目的是完善市場、促進(jìn)公共利益?！肮怖嬲摗背蔀橹С忠?guī)制論者的重要理由，此外還存在“法律不完備”等學(xué)理支持。而反對規(guī)制論者從不同的視角否認(rèn)規(guī)制的有效性，如“私益理論”者認(rèn)為規(guī)制機(jī)構(gòu)的“公共利益取向”難以保障，規(guī)制往往成為私益團(tuán)體利用政治或法律手段獲取自身利益的方式；“管制俘獲論”則認(rèn)為規(guī)制機(jī)構(gòu)可能被財力雄厚或者有助于政治票選的利益集團(tuán)控制。不僅未能維護(hù)公共利益。反而涉及大量腐敗瀆職情形。學(xué)者懷特對規(guī)制的不良影響進(jìn)行描述：“企業(yè)所面臨的不斷增加的規(guī)制，就像一個剎車。在阻止企業(yè)的財務(wù)積累和就業(yè)機(jī)會的增加?！奔词共皇菑母旧戏裾J(rèn)規(guī)制的有效性。也有大量要求放松管制的聲音，從規(guī)制產(chǎn)生之日起就一直相伴存在。

無論學(xué)理上對規(guī)制還是放松管制爭議如何，現(xiàn)代各國政府普遍使用規(guī)制手段介入市場，以期克服市場本身不足，維護(hù)消費者利益，推動社會公共利益。我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從食品藥品監(jiān)督到市場準(zhǔn)入管理，從安全生產(chǎn)到金融監(jiān)管，各領(lǐng)域規(guī)制實踐已經(jīng)普遍建立，以維護(hù)公平競爭和協(xié)調(diào)監(jiān)管市場為主要內(nèi)容的市場規(guī)制法也正逐步形成。

二、市場規(guī)制的主體與權(quán)力

按照規(guī)制為克服市場之不足的發(fā)生原因，規(guī)制需要一個更高權(quán)威主體控制的特點，在社會欠缺適合的自我管理機(jī)構(gòu)的情況下，國家(政府)就理所當(dāng)然地成為次優(yōu)選擇的規(guī)制機(jī)構(gòu)。雖然社會中也存在行業(yè)協(xié)會、商會等中介機(jī)構(gòu)規(guī)管，或者經(jīng)營者自律管理的情形。但這些并非屬于普遍的情形。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，規(guī)制主體主要以政府及其部門為代表，具體負(fù)責(zé)市場準(zhǔn)入、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定、質(zhì)量控制、計量管理、價格監(jiān)督、競爭維護(hù)等事務(wù)。

作為市場規(guī)制主體的政府及其所屬部門，組織形式大都表現(xiàn)為行政機(jī)關(guān)，卻擁有與行政權(quán)力不盡相同的市場規(guī)制權(quán)，因此更需要注重職權(quán)設(shè)定及市場規(guī)制權(quán)力運用的過程。我國市場規(guī)制機(jī)構(gòu)通常習(xí)慣于將自身界定為行政機(jī)構(gòu)或管理機(jī)關(guān)，雖能反映市場規(guī)制機(jī)構(gòu)的組織結(jié)構(gòu)方面的行政色彩。但無法體現(xiàn)其行使市場規(guī)制權(quán)力的本質(zhì)特點。行政權(quán)力與市場規(guī)制權(quán)力運行的主要區(qū)別在于：第一，兩者在產(chǎn)生原因方面不同?，F(xiàn)代行政既要保障上級行政機(jī)關(guān)的命令能夠有效下達(dá)執(zhí)行，又要保障私人權(quán)利不為違法行政所侵害；而市場規(guī)制則是應(yīng)對市場自身不足而產(chǎn)生的彌補(bǔ)市場手段。第二，兩者在調(diào)整手段上不同。行政權(quán)力強(qiáng)調(diào)效率，借助強(qiáng)制性公法規(guī)范保障令行禁止：市場規(guī)制權(quán)是在尊重市場基礎(chǔ)上的控制，其以公法為主兼具私法特征的控制模式部分體現(xiàn)柔性色彩，因此引導(dǎo)、協(xié)商等措施在市場規(guī)制中的運用也發(fā)揮重要作用。第三，兩者救濟(jì)思維不同。行政相對人有服從義務(wù)，即使相對人遭受不公正對待，也只能在先服從行政權(quán)力的前提下通過法定救濟(jì)方式維權(quán)，由此，事后的行政復(fù)議、訴訟救濟(jì)成為行政權(quán)行使的重要約束；而市場規(guī)制權(quán)的行使過程相對彈性，被規(guī)制主體在市場規(guī)制權(quán)作用過程中可以通過要求聽證、提出異議、商談和解等諸多方式進(jìn)行維權(quán)，因此，過程中的救濟(jì)顯得更為重要。第四，兩者復(fù)雜程度不同。行政權(quán)力強(qiáng)調(diào)令行禁止，所需考慮因素相對單一；市場規(guī)制權(quán)力乃彌補(bǔ)市場之不足，而市場為各種利益關(guān)系之交織匯合，因此會在不同層面、維度對市場規(guī)制權(quán)產(chǎn)生積極或者消極影響。也正因為如此，遭受權(quán)力規(guī)制的市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系不易恢復(fù)到規(guī)制之前的狀態(tài)，就更要求規(guī)制權(quán)力主體行使權(quán)力時的慎重與合理。

當(dāng)然，因為市場規(guī)制主體的組織形式表現(xiàn)為行政機(jī)關(guān)，行政法學(xué)者也將市場規(guī)制權(quán)力運用過程的特點歸納于行政法的基本原則之中，并以此體現(xiàn)現(xiàn)代行政法的發(fā)展特點。例如在行政法的基本原則中強(qiáng)調(diào)合理行政原則、強(qiáng)調(diào)正當(dāng)程序原則中的公眾參與制度，這些都是從市場規(guī)制權(quán)力行使中提煉的重要元素。

我國市場規(guī)制主體往往將自身界定為行政管理機(jī)關(guān)，這就存在定位不準(zhǔn)的問題。以最典型的市場規(guī)制主體――工商部門為例，其承擔(dān)維護(hù)市場競爭秩序、保護(hù)消費者權(quán)益的基本職能。然而，在長期計劃經(jīng)濟(jì)體制下的官僚行政、管理思維的影響下，包括在機(jī)構(gòu)名稱上稱為“工商行政管理

局”，使其在對市場規(guī)制權(quán)力的運用上受到行政權(quán)力上令下達(dá)思維等因素影響，管理思維和心態(tài)仍然占據(jù)主導(dǎo)。然而，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，以經(jīng)濟(jì)利益為主的各種市場交易關(guān)系遠(yuǎn)比計劃經(jīng)濟(jì)時代繁雜多樣。如果以市場秩序維護(hù)和消費者保護(hù)為宗旨的規(guī)制主體，延續(xù)行政管理思維從事市場公共事務(wù)管理，則會出現(xiàn)明顯的規(guī)制失靈情形。

按照其他國家規(guī)制市場的經(jīng)驗及學(xué)理總結(jié)，在市場規(guī)制權(quán)行使中應(yīng)注意以下幾個方面：

第一，清晰市場自治與規(guī)制的定位，即須在尊重市場的前提下進(jìn)行合法規(guī)制。盡管自發(fā)形成的市場總會存在這樣或那樣的失靈問題。但人類迄今為止的各項試驗與實踐，尚未找到比市場更為有效的資源配置模式。因此，承認(rèn)市場的基礎(chǔ)性作用是規(guī)制的前提，規(guī)制的目的并非是替代市場，而是完善市場。由此，規(guī)制機(jī)關(guān)不能過于積極主動地規(guī)制市場，而應(yīng)當(dāng)在市場失靈的場域、在法定職權(quán)的范圍內(nèi)進(jìn)行規(guī)制，否則就出現(xiàn)職權(quán)“越位”、權(quán)力行使過度的情況。

第二，市場規(guī)制中應(yīng)當(dāng)注重合理性原則。由于市場中的利益關(guān)系相對復(fù)雜，規(guī)制效果可能需要長時間才能顯現(xiàn)，規(guī)制效果的發(fā)揮需要市場各類主體配合，規(guī)制結(jié)果會對市場各類主體權(quán)利或經(jīng)濟(jì)利益形成一定影響，因此市場規(guī)制必須建立在合理原則的基礎(chǔ)上，其中最為重要的制度保障就是信息公開和公眾參與。信息公開是指市場規(guī)制主體將其規(guī)制活動的依據(jù)、行為、結(jié)果等事項向公眾公開。信息公開是規(guī)制活動取得市場活動主體充分理解并給予配合的前提。同時也是形式上作為行政機(jī)關(guān)屬性的規(guī)制機(jī)關(guān)依法行政的必需。公眾參與是在采取相關(guān)規(guī)制措施之前應(yīng)當(dāng)聽取市場活動主體的意見，尤其是聽取規(guī)制相對人和直接利害關(guān)系人的意見，盡量合理化規(guī)制措施，實現(xiàn)規(guī)制完備市場的初衷。通過市場規(guī)制主體公開規(guī)制信息和規(guī)制相對人、利害關(guān)系人等主體的公眾參與，使得規(guī)制在問答、陳述與抗辯的過程中，各種力量和利益關(guān)系進(jìn)行角逐博弈，闡明各自的利益追求，陳述各自的理由依據(jù)。斥責(zé)對方的不合理欲求。討價還價，最終形成趨于合理的規(guī)制方案。

第三，市場規(guī)制主體應(yīng)避免過高估計自身能力。盡管規(guī)制是為彌補(bǔ)市場不足而存在的，但規(guī)制主體并不必然比市場活動主體更為理性或明智。這一方面是因為規(guī)制主體也與市場活動主體一樣，不可能通過自身努力取得完整信息；另一方面，規(guī)制主體比市場活動主體更缺少利益驅(qū)動，包括在信息收集溝通、案件調(diào)查處理等方面缺乏合理的激勵機(jī)制促使其如同市場主體那樣全心全力投入：再者，形式上表現(xiàn)為行政機(jī)關(guān)的規(guī)制機(jī)構(gòu)，存在疏忽或者懈怠情形時，難以按照傳統(tǒng)部門法方式追究法律責(zé)任。當(dāng)行為主體與責(zé)任主體并不完全吻合的情況下，不負(fù)責(zé)任的行為出現(xiàn)的機(jī)率更高。正因如此。落實市場規(guī)制主體作為經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)的“問責(zé)制”顯得尤為必要。

三、問責(zé)制在市場規(guī)制權(quán)力行使中的作用

傳統(tǒng)意義上的法律責(zé)任追究是以構(gòu)成要件的滿足為基本條件的，這就意味著法律首先應(yīng)就責(zé)任承擔(dān)的情形抽象出各種條件，當(dāng)各項條件均予以滿足并且不存在免責(zé)事由時，法律責(zé)任確定無疑地落到責(zé)任主體之上。通過這樣的責(zé)任構(gòu)建，傳統(tǒng)法實現(xiàn)其追求的確定性和體系美感的價值目標(biāo)。然而在社會化大生產(chǎn)與市場經(jīng)濟(jì)時代，對市場規(guī)制或者宏觀調(diào)控等方面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理、協(xié)調(diào)的法律本質(zhì)上無法抽象出具體的條條框框，也就無法按照傳統(tǒng)構(gòu)成要件式的方法來規(guī)定經(jīng)濟(jì)管理主體具體法律責(zé)任。造成這種情形的原因。一方面在于法律規(guī)制或調(diào)控的對象(即市場或市場行為)本身千變?nèi)f化，不可能予以完全列舉，例如反壟斷法中濫用市場支配地位中的“相關(guān)市場”界定需要具體分析，而反不正當(dāng)競爭法中“不正當(dāng)競爭行為”的概念是無法用立法方式窮盡的；另一方面也在于是否對市場或市場行為進(jìn)行規(guī)制或調(diào)控還存在一定的價值判斷因素。例如對何種情境下可以以“適用除外”為由對壟斷協(xié)議進(jìn)行豁免，先前為鼓勵房地產(chǎn)市場發(fā)展而出臺的期房銷售政策在現(xiàn)階段是否應(yīng)當(dāng)繼續(xù)實行等。由此，法律在經(jīng)濟(jì)管理、協(xié)調(diào)關(guān)系中起到重要作用，同時表現(xiàn)出一定的不確定性，更須立法者、執(zhí)法者高度智慧和廉潔透明的作風(fēng)。法律責(zé)任制度設(shè)計方面也應(yīng)隨之摒棄構(gòu)成要件式的規(guī)定，而從全程控制的角度構(gòu)建“問責(zé)制”，以期保障規(guī)制者忠誠、勤勉與盡職。

問責(zé)制(Accountability)最初用于表示中世紀(jì)莊園的管家責(zé)任，后來專指管家對主人所承擔(dān)的、有效管理主人所托付資源的責(zé)任：此后又發(fā)展為資源的受托者負(fù)有對資源的委托者的解釋、說明其活動及結(jié)果的義務(wù)。問責(zé)制適應(yīng)現(xiàn)代高度復(fù)雜社會關(guān)系的調(diào)整控制，其不僅包含事后的責(zé)任承擔(dān)，更著重于社會關(guān)系形成、變化過程中的角色界定、說明回應(yīng)，由此廣泛適用于政治、經(jīng)濟(jì)和社會管理制度之中。從全程控制的角度觀察，問責(zé)制應(yīng)當(dāng)是一個前后呼應(yīng)的體系構(gòu)成，包括作為邏輯起點的角色設(shè)定，即確定參與社會關(guān)系主體的角色擔(dān)當(dāng)、職責(zé)權(quán)力；包括作為中間過程的說明回應(yīng)過程，即利益相關(guān)者有權(quán)通過質(zhì)詢等手段行使監(jiān)督權(quán)。被問責(zé)者必須予以回應(yīng)說明從而實現(xiàn)全程監(jiān)督：也包括作為問責(zé)結(jié)果之一的責(zé)任追究，即當(dāng)被問責(zé)者發(fā)生角色錯位、利益沖突、不能回應(yīng)、重大決策失誤等情形時，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)各種法律責(zé)任。因此，落實問責(zé)制在市場規(guī)制權(quán)力行使過程中大有用武之地。

首先，因為市場規(guī)制機(jī)關(guān)擁有的規(guī)制權(quán)并非是單純的行政權(quán)力，而是一種與組織管理關(guān)系緊密相關(guān)的財產(chǎn)權(quán)利。無論是市場準(zhǔn)入、行業(yè)監(jiān)管還是競爭秩序的維護(hù)，規(guī)制權(quán)力的行使都會影響市場主體(經(jīng)營者或消費者)的利益配置格局，最終影響到市場主體的私人權(quán)利。如果市場規(guī)制權(quán)力行使不當(dāng)，必將損及市場主體的財產(chǎn)利益，進(jìn)而有損于整個社會財產(chǎn)福利。因此，作為經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)的市場規(guī)制主體，被授予規(guī)制權(quán)力以保護(hù)市場，理當(dāng)負(fù)有善用權(quán)力、解釋說明等義務(wù)，這就為問責(zé)制適用于市場規(guī)制權(quán)力運行過程提供合理的切入點。

第9篇：論語十則范文

關(guān)鍵詞：句式選擇; 認(rèn)知; 語用; 意圖; 隱含

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a cognitive pragmatic approach to the selection 

of sentence structure in communication

gao hongyun kuai zhenhua

（anhui university of technology, ma’anshan 243002, china)

in linguistic communication, the selection of sentence structure is governed bycognitive and pragmatic factors, which can be illustrated in the aspects of cognitive context, cognitive effect, pragmaticintention iconicity and pragmatic grammaticalization; sentence structure is an ostensive stimulus with optional relevance and the optimized distribution of language symbols, aiming to transfer speaker’s specific intention and the implicature of the utterance.

key words：sentence structure; cognition; pragmatics; intention; implicature

1引言

在語言交際過程中,語言的生成和理解離不開人類的認(rèn)知活動和認(rèn)知規(guī)律。但是，語言并不能直接反映客觀世界，只能通過人的認(rèn)知間接反映客觀現(xiàn)實，即認(rèn)知是存在于語言與現(xiàn)實之間的一個“中間層次”（趙艷芳 2001:8）。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為句法結(jié)構(gòu)在很大程度上不是任意的﹑自足的，而常常是認(rèn)知因素促進(jìn)的，與人的身體經(jīng)驗﹑認(rèn)知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)（langacker 1999）。因此，語言表達(dá)式本身僅具有產(chǎn)生意義潛勢，它只有與人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用才能產(chǎn)生意義，形式結(jié)構(gòu)是受制于人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同時，交際是說話人有意圖地傳遞特定的顯性意義和隱性意義，從而影響聽話人心理狀態(tài)的過程。因此，說話人在描述事件過程中必然將其意欲傳遞的信息意圖與特定的句式結(jié)合起來。在交際中，句法結(jié)構(gòu)的不同選擇表明句法結(jié)構(gòu)的使用是一個動態(tài)認(rèn)知過程，一個說話者根據(jù)不同意圖進(jìn)行不同選擇的語用過程。本文從認(rèn)知語用視角出發(fā)，具體探討句式選擇的認(rèn)知語用制約性，揭示語言符號﹑認(rèn)知﹑語用和客觀世界的復(fù)雜關(guān)系。

2 句式選擇的認(rèn)知語用闡釋

斯波伯和威爾遜（sperber & wilson）提出的關(guān)聯(lián)理論（relevance theory）是認(rèn)知語用學(xué)的核心理論（sperber&wilson 1986/1995）。該理論從宏觀角度探討話語產(chǎn)生和理解的認(rèn)知機(jī)制，描述人們對每個話語的認(rèn)知過程。強(qiáng)調(diào)交際過程中任何信息都是一種明示刺激，它傳遞最佳關(guān)聯(lián)性的假定或期待，聽話者在該明示刺激下選擇恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知語境，以最小的認(rèn)知努力獲得最大的語境效果，并推導(dǎo)說話者的交際意圖。另一方面，關(guān)聯(lián)理論不僅探討話語顯義的獲得，更關(guān)注在認(rèn)知語境作用下，聽話者推導(dǎo)話語的隱含。因此，我們可以運用關(guān)聯(lián)理論對句式的選擇進(jìn)行認(rèn)知語用闡釋，探討影響交際意圖和隱含生成與獲得的動因。

2.1 認(rèn)知語境

斯波伯和威爾遜把認(rèn)知語境定義為一個人所感知或推理的各種事實構(gòu)成的集合，為交際雙方所共享。語言的理解與使用往往涉及交際主體對語境信息的認(rèn)知。何自然等認(rèn)為在交際或理解語言時，人們須要選擇﹑調(diào)整與順應(yīng)語碼和語境，以“擴(kuò)大或豐富交際雙方的認(rèn)知環(huán)境，實現(xiàn)相互之間的互明，從而保證交際成功”（何自然等 2001:33）。因此，語言交際的基礎(chǔ)是交際雙方共享的認(rèn)知語境，對認(rèn)知語境的選擇和利用體現(xiàn)說話人的交際意圖，傳遞語言超載信息。

認(rèn)知語言學(xué)的意義觀認(rèn)為，在語言使用過程中，所有語言單位的語義似乎都在某種程度上與語境有關(guān)，若某一語言單位的使用總是和特定語境發(fā)生聯(lián)系，該語言單位和該語境就會自然而然地聯(lián)系起來，有關(guān)語境內(nèi)容就會編入該語言單位，或者語境的特征就會轉(zhuǎn)換到該語言單位上去，成為該單位語義特征的一部分，這一過程即是“概念化”（熊學(xué)亮 1999:211）。在交際過程中，人們對言語進(jìn)行編碼和解碼時都會選用特定的句式結(jié)構(gòu)。在某一特定場合，大腦會自動激活某種恰當(dāng)?shù)木涫浇Y(jié)構(gòu)，因為特定場合已經(jīng)是內(nèi)在化﹑認(rèn)知化的語境，而語境內(nèi)容已經(jīng)成為特定語言結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的一部分。因此，特定語言結(jié)構(gòu)被激活，被說話人從記憶中提取而加以選擇和利用。同時，這特定的語言結(jié)構(gòu)也限定聽話人的認(rèn)知語境的選擇范圍和句式結(jié)構(gòu)的語義解釋，從而減少聽話人推理時的心理投入。因此，特定語言結(jié)構(gòu)再次激活聽話人與說話人的共享認(rèn)知語境，聽話人自然聯(lián)想到與這種語言結(jié)構(gòu)有關(guān)的具體場合（與聽話人的認(rèn)知能力有關(guān)），從而推導(dǎo)出說話人的交際意圖和句式結(jié)構(gòu)的語用含意。例如：

① a. john kissed mary.

b. mary was kissed by john.

c. it was john who kissed mary.

d. it was mary who was kissed by john.

e. what john did was kissing mary.

f. who john kissed was mary.

g. mary john kissed her

對于同一個命題——john親吻了mary, 由于認(rèn)知語境制約，說話人可能會選擇某一特定的句法結(jié)構(gòu)來凸顯自己的交際意圖而在語義結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)特定部分信息。上述句式結(jié)構(gòu)的選擇反映出說話人的知識結(jié)構(gòu)和對具體事件的認(rèn)知狀況，從而對聽話人的知識狀況即聽話人的預(yù)設(shè)知識以及認(rèn)知能力產(chǎn)生幾種不同的假定：a與e可用來回答what did john do，因為交際雙方都知悉john did something 這一語境假設(shè)；b使用被動結(jié)構(gòu)，c使用分裂句，它們都是針對someone kissed mary 這一假設(shè)而選擇的句式結(jié)構(gòu)，并且分裂句的使用更加凸顯施事者john；d和f句式表明說話人已知有人吻了mary，而且確認(rèn)動作的發(fā)出者是john而不是別人，但d總體上屬于分裂句，其焦點mary比f中的mary具有更大的關(guān)注價值；g屬于倒裝句，適用于回答what happened to mary這樣的問題，而mary只是起著引出話題的作用。

2011年 高紅云 蒯振華 語言交際中句式選擇的認(rèn)知語用闡釋 第1期 　我們認(rèn)為，句式的選擇受制于認(rèn)知語境，因為認(rèn)知語境約束句式結(jié)構(gòu)的意義，而句式的選擇又反映人們的認(rèn)知能力與語用目的。因此，交際雙方要想恰當(dāng)?shù)剡x擇句式結(jié)構(gòu)和準(zhǔn)確地理解句式結(jié)構(gòu)的語用含意，認(rèn)知語境是不可或缺的因素。

2.2認(rèn)知效果

人們的認(rèn)知活動有一種規(guī)律性體現(xiàn)：實現(xiàn)最優(yōu)化?！皟?yōu)化”是人們認(rèn)識事物的一條重要認(rèn)知規(guī)律。正如斯波伯和威爾遜所述，人類認(rèn)知往往力求以最小的心理投入，獲取最大的認(rèn)知效果（sperber & wilson 1995：vii）。因此，理解話語時，聽話人只會關(guān)注處理那些具有足夠關(guān)聯(lián)性的話語，而且傾向于在與這些話語最大限度關(guān)聯(lián)的語境中對其進(jìn)行處理，并構(gòu)建與這些話語有足夠關(guān)聯(lián)的心理表征。這種關(guān)聯(lián)傾向與生成語言學(xué)的語言研究方法上的“經(jīng)濟(jì)原則”一樣，蘊(yùn)含著人類認(rèn)知過程的一條重要規(guī)律：傾向于優(yōu)化。人們可以“用不同的思路﹑策略﹑途徑﹑手段來認(rèn)識事物，傳遞信息，在具體操作過程中，處于不同層面針對不同對象，為了不同目的而采取優(yōu)化策略或手段”（徐李潔 2003：12）。

在語言交際中，句式選擇受制于“優(yōu)化”認(rèn)知規(guī)律。英語基本句式結(jié)構(gòu)由施事者﹑行為﹑受事者組成，即svo,符合人們對客觀世界的認(rèn)知規(guī)律，而分裂句﹑被動句﹑移位句等變式句偏離人們的認(rèn)知規(guī)律，然而這種偏離現(xiàn)象并沒有偏離人們的經(jīng)驗、習(xí)慣和認(rèn)知發(fā)展的水平。語言偏離結(jié)構(gòu)有一個從概念映射或概念整合到取得固定結(jié)構(gòu)的過程，這一過程就是語法化過程。這些特定的固化句式的選擇旨在實現(xiàn)認(rèn)知效果的最優(yōu)化。說話人根據(jù)自己的語用目的和聽話人的推理能力、認(rèn)知能力等因素選擇特定的句式結(jié)構(gòu)，旨在減輕聽話人在推理過程中的加工努力，從而能夠獲得最大的認(rèn)知效果，這就要求說話人的話語表達(dá)與聽話人的認(rèn)知語境足夠關(guān)聯(lián)，那么說話人話語的句式安排對聽話人而言是一種最優(yōu)化的明示刺激。這樣，聽話人就能夠運用最小的努力推導(dǎo)出語言符號的超載含意。例如：

② a. who beat mary?

b1. john beat mary.

b2. mary was beat by john.

b3. it was john who beat mary.

從命題意義角度出發(fā)，以上3種回答沒有區(qū)別，但傳達(dá)的信息由于使用不同的主﹑述位，句式結(jié)構(gòu)就表達(dá)不同的交際含意。b1使用無標(biāo)志主位，完全符合人們正常的認(rèn)知規(guī)律，但是根據(jù)句尾重心原則，mary是信息焦點，是本句強(qiáng)調(diào)的信息單位，承載著超語言的含意，這顯然與a問句內(nèi)容不相關(guān)，或者說相關(guān)度不夠；b2和b3的回答分別選擇被動句和分裂句，通過焦點凸顯，一方面說話人的話語對聽話人而言是明示的、足夠相關(guān)聯(lián)的，旨在實現(xiàn)聽話人對交際意圖的最大期待；另一方面這種句式安排減輕了聽話人的心理投入，限制了聽話人的語境假設(shè)，因而聽話人能夠獲得最大的認(rèn)知效果，理解說話人的交際意圖。

認(rèn)知效果的優(yōu)化傾向還體現(xiàn)在句式結(jié)構(gòu)的“以簡馭繁”?！耙院嗰S繁”的一些重要策略和手段是從易到難，從已知到未知，從凸顯到一般，從簡單到復(fù)雜，從近到遠(yuǎn)，從外到里，從表象到內(nèi)核，從具體到抽象。在以上二元區(qū)分中，一般來說，認(rèn)識過程的前者總是相對簡單，后者總是相對繁雜，所以這些策略和手段表示的總傾向就是“以簡馭繁” （徐李潔 2003：12）。實質(zhì)上，這種“以簡馭繁”反映語用認(rèn)知上的經(jīng)濟(jì)原則。langacker認(rèn)為，“語言的編碼具有高度的選擇性。最顯著的是，一個被感知的事件由一系列復(fù)雜的相互作用的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成，有許多可能被視為參與者的感念實體，然而，僅有一些相互作用的關(guān)系以及參與者被明確地編碼入話語中，被強(qiáng)調(diào)的這些概念更少”（langacker 1990：213-214）。換言之，語義結(jié)構(gòu)僅是對概念結(jié)構(gòu)的部分凸顯，兩者不是一一對應(yīng)關(guān)系，概念結(jié)構(gòu)只有一部分投射到語義結(jié)構(gòu)上。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為言語交際是一個明示－推理過程，也是遵循經(jīng)濟(jì)原則的。因為說話人選擇某些最能夠反映話語隱性含意的信息單位，按照約定俗成的結(jié)構(gòu)圖式進(jìn)行排列組合，因而這樣的話語及排列具有最佳相關(guān)性。說話人選擇特定的句式結(jié)構(gòu)來激發(fā)和調(diào)動聽話人的概念結(jié)構(gòu)，因為這些概念結(jié)構(gòu)已經(jīng)是語言﹑社會的概念化或圖式化，是一種社會心理表征，特定句式結(jié)構(gòu)的反復(fù)使用，最終實現(xiàn)句式結(jié)構(gòu)的語法化。因此，在言語交際的明示－推理過程中，句式結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)性足以使言語投入與交際需求實現(xiàn)均衡配置：說話人言語表達(dá)簡化與相關(guān)，聽話人高效推理，從而實現(xiàn)言語投入效用的最大化(向明友 2005) 。例如：

③ a. only amateurs can compete in the olympics.

b. the olympic games is an international sporting competition held every four years. only amateur can compete.

c. the olympic games is an international sporting competition held every four years. only amateursthat is, people who receive no payment for their sporting activitiescan compete in the olympic games. professionalsthat is, people who receive some payment for their sportingare not allowed to compete in the olympic games. (sperber & wilson 1995:218)

為了獲得最佳關(guān)聯(lián)，說話人將隱性含意留待聽話人去詮釋，說話人相信聽話人能夠以較少的心理投入來加工說話人的明示信息。說話人隱含的“隱性信息越多，雙方互明程度越高”（sperber&wilson 1995: 218）。上述不同的言語形式表明，表達(dá)風(fēng)格的差異是基于說話人對聽話人的認(rèn)知語境與推理能力的不同認(rèn)知假設(shè)。句a中的說話人相信聽話人了解關(guān)于奧林匹克在句b和句c中的所列的知識框架，因而句式表達(dá)簡練，聽話人無須太多的心理投入就能迅速激活這些知識框架，即可獲得說話人的交際意圖。相比之下，句b和句c中聽話人須投入更多的加工努力，才能獲得語言的超載含意。

在交際過程中，認(rèn)知效果的優(yōu)化傾向體現(xiàn)在言語的經(jīng)濟(jì)性和以簡馭繁，制約了說話人的句式選擇。同時，也使聽話人以較小的努力獲得聽話人的語用含意。

2.3 語用意圖象似性

語言的象似性是相對任意性而言的。它是指語言符號的能指和所指之間有一種自然的聯(lián)系。haiman認(rèn)為象似性主要指語言的結(jié)構(gòu)，特別是句法結(jié)構(gòu)，甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，也就是說，句法結(jié)構(gòu)跟人的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系(haiman 1985)。因此，句式結(jié)構(gòu)與人對客觀世界的認(rèn)識有著相當(dāng)程度的對應(yīng)象似關(guān)系。在言語交際中，說話人根據(jù)自己的不同意圖，將語言符號進(jìn)行不同的組合來表征自己的概念結(jié)構(gòu)和語用功能，這樣的句式選擇便具有語用象似性。對此，侯國金提出了4個原則：句式-意圖象似性、話語-語境象似性、話語-得體象似性和話語-距離象似性（侯國金 2007：66）。其中，句式-意圖象似原則認(rèn)為假設(shè)說話人意圖清楚明了，那么就生成表單一意義的句式來；模糊的意圖/語力理應(yīng)有模糊的句式表達(dá)。這里，一個形式對應(yīng)一個意義，這種象似稱為無標(biāo)記象似，它象似于預(yù)測性意義、常規(guī)意義或規(guī)約意義，聽話人無須花費更多的精力和時間就能解讀其意圖和意義。例如，陳述句象似于闡述承諾和宣告意圖，祈使句象似于指令意圖，驚嘆句象似于（抒情）表情意圖，疑問句象似于詢問意圖。而那些表達(dá)模糊意圖的有標(biāo)記性的句式象似于額外意義，處理話語所需要的時間和努力較大（何自然 2006：99）。這些有標(biāo)記性的句式是偏離常規(guī)表達(dá)，所傳遞信息的預(yù)測性較低，因為一個句式可用來對應(yīng)雙重或多重意圖，這就需要聽者調(diào)用自己的語境假設(shè)來確定這一句式屬于何種象似，從而獲得說話人的信息意圖。例如，陳述句除了象似于闡述承諾和宣告意圖外，還可以象似于指令或詢問意圖，疑問句既可以象似于提問，也可以象似于建議或指令等。因此，句式的標(biāo)記程度在很大程度上象似于語用意圖的標(biāo)記性。

2.4 語用現(xiàn)象語法化

語用現(xiàn)象的語法化是指原先動態(tài)的“形式和意義”或“形式和功能”關(guān)系，在語言使用過程中，逐漸靜態(tài)化或固定化的過程（熊學(xué)亮 1999：190）。在語言使用過程中，在特定語境中的隱含意義逐步固定為規(guī)約意義，也就是說，此時該話語被稱為無標(biāo)記話語，聽話人無須花費太多的精力就能推導(dǎo)出話語的語用意圖，其隱含意義已脫離特定語境信息而變?yōu)橐?guī)約意義，是交際雙方在意義協(xié)商過程中的一種默契。

morgan提出“隱含意義的短路”假設(shè)（shortcircuited conversational implicature）(morgan 1978)。他把隱含獲得所需的推理（思維電阻）類比成電工中的電阻，而一旦邏輯結(jié)構(gòu)和隱含意義之間的關(guān)系趨向密切，在特定場合總是一起出現(xiàn)的話，該邏輯結(jié)構(gòu)就可以直接表達(dá)該隱含意義，此時推理這一思維電阻被短路，聽話人不再憑借語用原則經(jīng)歷一個推導(dǎo)過程，而是一下子就獲得說話人的語用意圖和該話語的隱含（趙艷芳 2001）。從關(guān)聯(lián)理論來看，該話語是一種最關(guān)聯(lián)的明示刺激，會產(chǎn)生最大的語境效果，因為聽話人無須激活太多的語境知識進(jìn)行推導(dǎo)就可以獲得其隱含，此時的隱含應(yīng)是強(qiáng)隱含。例如：

④ a. why don’t you join us?

b. why not join us?

⑤ a. can you open the door?

b. is it possible for you to open the door?

例④a既象似于提問意圖又象似于建議意圖。該結(jié)構(gòu)首先表達(dá)的是詢問不加入我們的原因，而在實際的語言使用中，此意義逐漸從該結(jié)構(gòu)中游離出去，建議語用意圖卻凸顯出來，這樣該語言結(jié)構(gòu)就與建議語用意圖之間形成固定化的關(guān)系。④b的結(jié)構(gòu)是④a的優(yōu)化結(jié)構(gòu)表達(dá)，更加凸顯建議語用意圖。此時，聽話人無須提取相關(guān)的認(rèn)知語境，就能獲得說話人的交際意圖。在例⑤a中，該結(jié)構(gòu)雖然可以表達(dá)詢問對方是否具有開門能力的意圖，但是在實際語言交際中，對聽話人而言，這種意圖不是最關(guān)聯(lián)的。因為在聽話人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，她已經(jīng)逐步把這種結(jié)構(gòu)與詢問自己是否愿意開門的行為意圖固定下來。此時，這種意圖是最關(guān)聯(lián)的，是說話人意欲傳達(dá)的信息。但是，在一般情況下，說話人也不會使用意圖更加明晰的表達(dá)如⑤b. 因為⑤b主要凸顯禮貌因素，沒有⑤a表達(dá)得簡潔。在語言交際中，說話人為了盡量減少聽話人的心理投入，以最經(jīng)濟(jì)的話語信息傳遞自己的交際意圖，從而實現(xiàn)最佳語用效果，常常選擇這種化石化語用結(jié)構(gòu)，即該句式結(jié)構(gòu)因反復(fù)使用，其語用意圖和語用隱含固定化。

3 結(jié)束語

在語言交際中，由于認(rèn)知語用因素的影響，交際雙方不斷選擇﹑調(diào)整﹑理解特定的句式結(jié)構(gòu)，傳達(dá)特定的信息意圖和語用含意。說話人不管使用常規(guī)句式還是變式句，都旨在凸顯自己的交際意圖，傳達(dá)話語隱含；對于無標(biāo)記和有標(biāo)記的句式，都是言語投入與語用價值的均衡配置，聽話人在解讀過程中付出不同的心理投入，而獲得的話語隱含都具有最佳的語用效果。上述各種認(rèn)知和語用因素并非獨立運作，它們之間相互作用，共同制約句式的選擇，從而揭示語言符號、認(rèn)知、語用和客觀世界之間的復(fù)雜關(guān)系。

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