影像作品精選(九篇)

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第1篇：影像作品范文

關(guān)鍵詞：影像人類學(xué)；影視作品；《賽德克•巴萊》

影片《賽德克•巴萊》是由臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣花費(fèi)了12年時(shí)間籌劃拍攝的，該片于2011年在臺(tái)灣上映。影片的時(shí)間為1930年的臺(tái)灣，故事主要圍繞著1930年的太歪南投“霧社事件”展開。影片《賽德克•巴萊》無(wú)論是在拍攝的技巧還是在表現(xiàn)的主題與內(nèi)容上，都具有強(qiáng)烈的人類學(xué)印記。

1傳統(tǒng)、傳承、流淌

之所以說(shuō)影片《賽德克•巴萊》有很強(qiáng)的人類學(xué)印記，是因?yàn)橛捌械拇_存在著很多有關(guān)于人類、部族、傳統(tǒng)、信仰等與人類學(xué)息息相關(guān)的描述。影片中有許多賽德克族的傳統(tǒng)儀式活動(dòng)。首先，拿賽德克族的婚禮來(lái)說(shuō)。影片中，一場(chǎng)婚禮用的時(shí)間可以說(shuō)是比較長(zhǎng)的了，在筆者的印象中，展現(xiàn)婚禮的片段一共有兩段。其中，僅僅從賽德克族婚禮時(shí)所用的樂(lè)器就能看出這一場(chǎng)場(chǎng)婚禮是與人類學(xué)緊密聯(lián)系的。在婚禮中，出現(xiàn)了一種我們現(xiàn)代人沒(méi)有見過(guò)的樂(lè)器，叫作口簧琴，并且口簧琴發(fā)出了一種奇特的樂(lè)音，它的奇特之處在于，大部分觀眾聽后都覺得超出了自己對(duì)于以往樂(lè)器所發(fā)出的聲音的認(rèn)知，即超出了普通觀眾的認(rèn)知范圍。事實(shí)上，導(dǎo)演不僅僅是在影片中展現(xiàn)了口簧琴，還恰到好處地加入了鼓聲，加入了鼓點(diǎn)，使整段婚禮場(chǎng)景在音樂(lè)配樂(lè)上不顯單調(diào)。由此可見，導(dǎo)演是真的在很用心地還原賽德克族的婚禮場(chǎng)景。同時(shí)，結(jié)合人類學(xué)的方面來(lái)看，這完全可以說(shuō)是一種對(duì)傳統(tǒng)的傳承，一種人類學(xué)精神在里面，不僅滿足了普通受眾的需求，更滿足了那些想要了解這段歷史、了解這個(gè)部族的專家們的期望。其次，影片中還有大量還原真實(shí)賽德克族的場(chǎng)景鏡頭。作為一個(gè)生活在山里的原始部族，他們的生存方式當(dāng)然和其他的原始部族一樣，那就是在一塊塊獵場(chǎng)上打獵，打獵是為了吃飽，也是為了更好地生存。影片中，在賽德克族的每個(gè)小小的部落里，他們的獵場(chǎng)領(lǐng)地意識(shí)十分強(qiáng)烈，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己獵場(chǎng)的每一個(gè)獵物，如果有其他部族的人來(lái)盜獵自己獵場(chǎng)里的獵物，那必定會(huì)是一場(chǎng)搏斗，直至你死我亡。在影片中，部落里的男人可以在獵場(chǎng)打獵，但他們都要聽從頭目的話，必須走在頭目的身后，而部族的頭目則必須是部族里最勇敢、不畏懼死亡的成年男性。為了成為部族的頭目，男子就必須在獵場(chǎng)上展現(xiàn)出自己的勇武，不論是在面對(duì)獵物還是強(qiáng)大的外族人時(shí)，都要沖在前面，像沒(méi)有情感的斗士一樣，斬下敵人的首級(jí)。所以，片中有許多獵頭的血腥鏡頭。賽德克人在斬下敵人的頭顱之后會(huì)異常興奮，會(huì)跳躍著、奔跑著，提著敵人的頭高呼。跳出影片，我們可以得到一個(gè)結(jié)論，就是影片的導(dǎo)演在極力還原賽德克這樣的一個(gè)原始部族。可以想象到的是，導(dǎo)演花了12年的時(shí)間，充分了解了歷史、了解了片中所有人物的生活，能夠把情景刻畫得如此真實(shí)，哪怕是一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，不僅要有相當(dāng)強(qiáng)的導(dǎo)演功力，還需要掌握很多人類學(xué)知識(shí)?？梢姡瑢?dǎo)演內(nèi)心對(duì)影片拍攝的每一個(gè)步驟都十分重視，只有大腦里有這個(gè)概念存在，才能達(dá)到這種境界。最后，談到細(xì)節(jié)，就有很多要說(shuō)的了。單拿喝酒這個(gè)場(chǎng)景來(lái)說(shuō)，喝酒在片中出現(xiàn)的次數(shù)是很多的，在原始部族里，酒就是義氣、勇敢、責(zé)任的載體，喝了酒，才能把要做的事情做好。在賽德克人喝酒的方式里，有一種很獨(dú)特的喝酒方式，即為了表達(dá)關(guān)系親密，兄弟情深，兩個(gè)人會(huì)把頭靠在一起，共同舉杯，把酒倒入嘴里。這個(gè)細(xì)節(jié)應(yīng)該給觀眾留下了深刻印象。這么一種簡(jiǎn)單的喝酒方式，導(dǎo)演就用了這么復(fù)雜的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)，可以說(shuō)，導(dǎo)演對(duì)影片的拍攝是下了功夫的，認(rèn)真研究了賽德克部族的歷史。導(dǎo)演對(duì)于賽德克這個(gè)原始部族的描述遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上面所寫到的幾個(gè)小方面，片中很多都是關(guān)于傳統(tǒng)、關(guān)于記憶、關(guān)于一個(gè)原始部族精神血液的流淌，以及勇敢、野性的精神，無(wú)畏一切的責(zé)任感、使命感。

2侵略、忘本、歸途

第2篇：影像作品范文

【關(guān)鍵詞】日本影視作品 日本文化 傳播 影響

中日兩國(guó)自古以來(lái)在文化方面交往密切，近代以前日本文化深受中國(guó)影響，從20世紀(jì)80年代開始，由于兩國(guó)文化多方面的交流，以及影視作品、動(dòng)漫作品、流行歌曲、大眾文學(xué)等重新興起，形成多元文化的格局，特別是日本影視作品大量進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)中國(guó)影視作品乃至中國(guó)文化都產(chǎn)生很深的影響。

日本影視作品在中國(guó)的傳播

從20世紀(jì)80年代開始，日本影視劇相繼涌入中國(guó)，并在中國(guó)熒屏上掀起了一個(gè)個(gè)收視。由于文化差異，日本影視在早期比歐美影視更受歡迎，日本影視比較側(cè)重于情感的表達(dá)，用感動(dòng)的故事來(lái)展現(xiàn)生活的真實(shí)情況，情節(jié)細(xì)致，感情細(xì)膩，畫面唯美，并且配樂(lè)十分到位，帶給觀眾視覺、聽覺等全方位的享受。

70年代日本電影進(jìn)入中國(guó)，其中《追捕》、《人證》等通過(guò)反應(yīng)社會(huì)問(wèn)題來(lái)引起人們共鳴的電影大受歡迎，尤其《追捕》是其中具有廣泛影響力的日本彩色故事片之一，至今仍受中國(guó)觀眾追捧。這部影片也是高倉(cāng)健的鼎盛之作，他剛毅的性格和冷酷的面容曾在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過(guò)轟動(dòng)。緊張扣人心弦的故事情節(jié)、充滿懸念的結(jié)構(gòu)安排使《追捕》這部影片大受歡迎，甚至還衍生了無(wú)數(shù)與之相關(guān)的文藝作品，深入人心的檢察官杜丘形象、凜冽的眼神使高倉(cāng)健成為了億萬(wàn)中國(guó)觀眾心目中的首席日本偶像。此外，其電影的配樂(lè)也讓一代人印象深刻。

之后《寅次郎的故事》系列電影進(jìn)入中國(guó)，作品從一個(gè)小人物的視角反應(yīng)了普通人的生活故事。共48集的《寅次郎的故事》是影史上最長(zhǎng)壽的喜劇系列，在日本本土放映時(shí)就很受歡迎，電影直到寅次郎的扮演者渥美清的離世才終結(jié)。這一系列的作品反映了市井小民的生活，其情節(jié)幽默，深得觀眾喜愛。此后還有像《午夜兇鈴》之類的恐怖片進(jìn)入中國(guó)。越來(lái)越多的人喜歡上了日本電影，有人喜歡它細(xì)膩的情感，有人喜歡它驚悚的劇情。而說(shuō)起日本電影，不得不提一個(gè)重要的人物，被稱為“電影天皇”的黑澤明，他的電影中折射出日本的傳統(tǒng)文化，其影片獨(dú)特的思維和表現(xiàn)技巧所構(gòu)成的影像，對(duì)全世界的影視業(yè)都有著很大的影響。

進(jìn)入90年代末期，日本的新電影開始興起。其中巖井俊二成為中國(guó)青年觀眾所喜愛的導(dǎo)演之一，他所執(zhí)導(dǎo)的《情書》、《煙火》等影片，以一種傳統(tǒng)的東方式情感受到中國(guó)觀眾的追捧，其細(xì)膩的感情描寫以及優(yōu)美的場(chǎng)景、配樂(lè)等打動(dòng)了很多影迷的心。尤其是電影《情書》，該片以清新感人的故事和明快唯美的影像首先在日本國(guó)內(nèi)引起空前轟動(dòng)，之后影響很快波及到整個(gè)東南亞甚至歐美，成為日本電影在國(guó)際影壇第二次的先導(dǎo)。這部美麗動(dòng)人的《情書》不但成為眾多亞洲影迷心中的最愛，更被眾多影評(píng)人視為日本新電影中最重要的作品之一。自此之后巖井俊二的多部影片如《夢(mèng)旅人》、《四月物語(yǔ)》、《花與愛麗絲》等都收到了不錯(cuò)的反響。

日本電視劇中早期最為人熟知的有《血疑》、《阿信》、《排球女將》等，這些電視劇的相同之處在于主人公不畏困難、努力、樂(lè)觀積極向上的品質(zhì)，當(dāng)時(shí)，山口百惠和三浦友和在中國(guó)幾乎家喻戶曉。這對(duì)金童玉女演繹了很多凄美的愛情故事，《血疑》正是二人合演的一部經(jīng)典之作。幸子的病情牽動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)觀眾的心，而宇津井健塑造的外冷內(nèi)熱的形象也備受觀眾喜愛。幸子與光夫的深情對(duì)望永遠(yuǎn)地定格在一代人心中。

90年代，日本偶像劇開始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，大批的日本明星被中國(guó)所熟知。其中《東京愛情故事》是偶像劇的教父級(jí)大作，可謂最經(jīng)典的日劇之一，當(dāng)時(shí)平均收視高達(dá)22.9%，最后一集的收視率更一舉突破極限大關(guān)，達(dá)到32.3%，是90年代第一部單集收視超過(guò)30%的作品。該劇因細(xì)膩地描寫了莉香和完治的愛情歷程以及現(xiàn)代青年的情感糾葛而被日本人捧為愛情寶典，莉香的話語(yǔ)更是成為當(dāng)時(shí)潮流青年的座右銘。這部作品在中國(guó)同樣擁有著大批的影迷，赤名莉香的微笑不知迷倒了多少當(dāng)時(shí)的少男少女，她被媒體稱為“一個(gè)笑容讓你記得一輩子的女人”。直至今日，仍有很多人把這部電視劇視為經(jīng)典中的經(jīng)典。之后的《悠長(zhǎng)假期》、《GTO麻辣教師》、《美麗人生》、《醫(yī)龍》等，劇情不再單一地以愛情為主，還涉及到了學(xué)校、醫(yī)院等多個(gè)方面，這些偶像劇大多演員陣容強(qiáng)大，后期制作、特效以及配樂(lè)各個(gè)方面等很時(shí)尚、前衛(wèi)，因此得到很多年輕人的追捧。

日本影視劇受歡迎的原因

第一，日劇劇情比較理想化，早期的偶像劇更多是在講述“灰姑娘”一般的童話世界，劇情能引起對(duì)愛情充滿渴望的人們強(qiáng)烈的共鳴，雖然有些劇情也涉及到反映社會(huì)問(wèn)題，但劇情比較勵(lì)志，且多側(cè)重于謳歌人類真善美的一面，即使主人公受盡磨難，最后仍然能夠化險(xiǎn)為夷，并積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，讓人們對(duì)生活充滿信心。

第二，日本影視劇在配樂(lè)方面很成熟，無(wú)論是劇中的主題曲和插曲，還是結(jié)合劇情創(chuàng)作的輕音樂(lè)，都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，很多主題曲流傳廣泛。此外，在服裝、造型上面也很下功夫，給人耳目一新、過(guò)目不忘的感覺。甚至有些日劇中的服裝就是當(dāng)時(shí)的“時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)”。

第三，日本影視劇尤其是偶像劇捧紅了大把偶像團(tuán)體及個(gè)人，以杰尼斯事務(wù)所為例，其旗下有“SMAP”、“TOKIO”、“kinki kids”、“嵐”、“瀧與翼”、“KAT-TUN”等組合。這些藝人外貌俊美，由這些光彩照人的俊男美女在一起的合作搭檔，給人以視覺的享受。隨著電視劇的播出，這些藝人也被人們熟知，有些觀眾也是因?yàn)樽约合矚g的藝人出演了某部電視劇才去觀看的。

第四，電視劇的集數(shù)大多在10集左右，比較簡(jiǎn)短，符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活口味。有很多人喜歡日劇的“短小精悍”。

日本影視作品對(duì)中國(guó)的影響

第一，通過(guò)日本影視劇的傳播，讓中國(guó)觀眾了解到日本文化，并且有越來(lái)越多的人由于出于對(duì)日本影視劇的喜愛，萌發(fā)了想要學(xué)習(xí)日語(yǔ)甚至去日本留學(xué)的想法。

第二，對(duì)語(yǔ)言的影響，影視作品市場(chǎng)出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)，如“干物女”（源自日語(yǔ)對(duì)魚干的稱呼干物，指的是放棄戀愛，認(rèn)為很多事情都很麻煩而湊合著過(guò)的女性）、“敗犬”（通常所指年齡段是25～30歲以上的已成年的獨(dú)立個(gè)體，都說(shuō)“人三十而立”，若人到了30～40歲年齡段，無(wú)論事業(yè)、工作、生活等都仍然處于比較“一事無(wú)成”、“一無(wú)所有”的狀態(tài)，那么可以稱其為“敗犬”）、“萌”（代表剛剛從腦海里一閃而過(guò)的不夾帶其余雜質(zhì)的美好的感情，喜愛、欣賞、使人感到愉快等，有被電到的感覺，代表喜歡、激動(dòng)人心、可愛等含義）等日文詞匯被年輕人運(yùn)用在日常生活之中，并成為中國(guó)現(xiàn)代詞匯的一部分。此外，日劇中主人公的衣著、妝容，甚至是配飾等等都受到很多年輕人的追捧，日本的時(shí)尚觀念也對(duì)中國(guó)的年輕一代有很大的影響，從而引發(fā)了一股“哈日”潮流。

第三，日本電影表現(xiàn)人物感情時(shí)委婉含蓄，心理刻畫纖細(xì)深刻，內(nèi)容的表現(xiàn)則蘊(yùn)含低徊，極力體現(xiàn)出悠閑舒暢的視覺氛圍。日本影視劇的流行給中國(guó)影視界帶來(lái)了一股新鮮空氣，很多導(dǎo)演編劇借鑒了日本式獨(dú)有的細(xì)膩感情及其拍攝手法。日本偶像劇也帶動(dòng)了中國(guó)電視劇在偶像劇這一塊的發(fā)展。只是，大陸青春偶像劇還有待提高，可以說(shuō)，一部分偶像劇只是拘泥于模仿，脫離了國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)，劇情自然稍顯幼稚。因此，筆者認(rèn)為，大陸青春偶像劇需要的是自己的故事，而不是一味的模仿，需要符合自己國(guó)人口味的偶像劇的出現(xiàn)。大陸青春偶像劇有著很大的發(fā)展空間，相信一定會(huì)有更多更好的作品問(wèn)世。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，日本影視作品的傳播對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化有著很大的影響，尤其，近20年日本影視作品對(duì)中國(guó)獨(dú)生子女一代的語(yǔ)言、行為和生活方式的影響是巨大而深刻的?，F(xiàn)今年輕一代對(duì)流行文化十分推崇。其中有積極的一面，日本影視作品在帶給中國(guó)觀眾好的作品的同時(shí)也給新一代導(dǎo)演很多在創(chuàng)作方面的靈感及啟示，而消極的一面主要體現(xiàn)在，部分影視作品中的血腥、暴力場(chǎng)面影響著青少年。處于青春期的青少年群體是非鑒別能力還不完全，并且主觀性、好奇心較強(qiáng)，容易沉迷于劇情之中，做出出格的事情。

第3篇：影像作品范文

關(guān)鍵詞：材料文化 形式感 表現(xiàn)力 中國(guó)繪畫

從古至今，人們對(duì)繪畫材料的探索從未停止過(guò)，近年向更寬泛的材料領(lǐng)域發(fā)展，于是材料文化應(yīng)運(yùn)而生。所謂材料文化，是對(duì)材料的綜合運(yùn)用并形成大的包容性氛圍。那么怎樣開發(fā)和應(yīng)用新的繪畫材料，發(fā)揮其質(zhì)感和物理特性呢？這就需要對(duì)傳統(tǒng)材料加以改進(jìn)，同時(shí)又能在新的繪畫語(yǔ)言中加入繪畫者的思想語(yǔ)匯，這無(wú)疑是中外藝術(shù)家的共同追求。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，新型的繪畫材料層出不窮，越來(lái)越多的當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作中開始嘗試應(yīng)用這些新型的材料，繪畫種類因?yàn)椴牧系木C合而變得模糊。對(duì)綜合材料的運(yùn)用與探索，給以水墨為背景的當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)了全新的面貌。

一、新材料的運(yùn)用打破了傳統(tǒng)繪畫依賴的兩個(gè)元素

傳統(tǒng)繪畫依賴的兩個(gè)元素是筆觸平整、畫面光潔。在視覺上沒(méi)有太大的起伏，這是早期繪畫的審美取向。平面繪畫要有準(zhǔn)確的造型、完整的視覺空間、優(yōu)雅而有層次的色彩。新型畫材的運(yùn)用逐漸向傳統(tǒng)繪畫觀念提出挑戰(zhàn)，這種繪畫開始把重心從純粹的手工描繪過(guò)渡到對(duì)畫面制作的關(guān)注，從而增強(qiáng)了作品的形式感。藝術(shù)作品在形式和維度上都有了新的變化，材料在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)變豐富了畫面的效果。綜合材料的不斷更新和應(yīng)用，不僅僅落在畫面制作技術(shù)的層面，同時(shí)體現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念和對(duì)新事物的關(guān)注與認(rèn)識(shí)。當(dāng)代藝術(shù)家比較青睞丙烯顏料、厚重油彩、多種肌理材料等，畫面的制作更是利用了新興的三維造型塑造、影像拼貼、噴繪等形式。畫面上粗糙的凹凸感增加了畫面的厚度，自然肌理?xiàng)l紋是紙質(zhì)拼貼在畫面上的自然過(guò)渡，運(yùn)用膠類能在畫面上產(chǎn)生沉重的流淌感，許多裂紋漸變組合給欣賞者帶來(lái)了全新的感受，這是因?yàn)槔L畫材料本身就是一種形式感很強(qiáng)的繪畫元素。綜合材料的開發(fā)和應(yīng)用給畫面制造了無(wú)盡的可能性，繪畫作品形式上的突破給視覺帶來(lái)全新的感受。當(dāng)代的一些畫家因大膽運(yùn)用綜合材料，其繪畫作品在語(yǔ)言和樣式上都有了新的突破。

二、新材料的不斷介入突顯了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力

繪畫材料是藝術(shù)家創(chuàng)作的原動(dòng)力之一，有時(shí)會(huì)根據(jù)繪畫題材選擇相應(yīng)的材料。比如，畫藏族人物，需要的畫面是遼闊高遠(yuǎn)的環(huán)境和具有厚重感的藏族服飾。那么，可以用坦培拉材料畫環(huán)境，再用丙烯顏料做肌理畫藏族服飾。有時(shí)，可以根據(jù)材料使用中產(chǎn)生的偶然性，來(lái)尋找與之相適應(yīng)的主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。材料的變化也會(huì)給畫面帶來(lái)不同的視覺感受，如坦培拉材料適合畫面平整、色調(diào)清新的部分，丙烯根據(jù)畫法會(huì)產(chǎn)生多重效果。在新材料的實(shí)驗(yàn)和探索上，各大美術(shù)學(xué)院走在前沿，包括繪畫用的裂紋漆、錘紋漆、仿皮漆等各種漆類顏料。安塞爾姆·基弗是德國(guó)當(dāng)代新表現(xiàn)主義藝術(shù)家，他在畫面中成功地應(yīng)用了綜合材料。他對(duì)多種元素進(jìn)行組合，創(chuàng)作出了大量具有滄桑感和失落感而現(xiàn)已成為廢墟的紀(jì)念性建筑。畫面中運(yùn)用厚厚的樹脂和油彩調(diào)和成厚重的浮雕效果，然后再用砂石、廢金屬、照片等制作出時(shí)空感，最后在細(xì)微處運(yùn)用罩染技法。整個(gè)作品大氣磅礴，粗獷中帶有細(xì)膩的筆觸，給人以強(qiáng)烈的震撼。為了表達(dá)自己的內(nèi)心矛盾或?qū)徝览硐?，藝術(shù)家總是在尋找更適合自己的畫材和作畫方式。從文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇到英國(guó)當(dāng)代畫家盧西恩·弗洛伊德，材料文化在不同創(chuàng)作理念下演繹出風(fēng)格迥異的經(jīng)典之作。許多當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)家應(yīng)用不同材料的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造了極富個(gè)性魅力的藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)材料文化，不單單是簡(jiǎn)單地了解材料，重要的是如何合理、科學(xué)地運(yùn)用材料，這樣創(chuàng)作出的作品就不會(huì)停留在材料形式的表面上，而是在當(dāng)下價(jià)值觀和藝術(shù)觀的引領(lǐng)下，為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)追求尋找適當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，挖掘材料本身反映出的內(nèi)涵。在藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)語(yǔ)匯，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)和提煉，使之成為適合藝術(shù)家自身獨(dú)特的內(nèi)在審美和彰顯個(gè)性的繪畫語(yǔ)言。

第4篇：影像作品范文

影視作品地理教學(xué) 作用 注意事項(xiàng)當(dāng)下電影、電視劇、電視散文、專題片或紀(jì)錄片等影視作品數(shù)量日益增多。如果教師將其作為一種教學(xué)資源應(yīng)用于教學(xué)之中，將會(huì)有助于教學(xué)。筆者作為一線教師，在地理教學(xué)中做了一下嘗試，感覺效果較佳。

一、影視作品對(duì)地理教學(xué)的功效

（一）有助于學(xué)生地理素養(yǎng)的培養(yǎng)

影視作品視角獨(dú)特，詮釋的內(nèi)容經(jīng)典。作品的大部分素材源于生活，將身邊具體的生活藝術(shù)化抽象化，并且部分作品帶有科幻性質(zhì)，將宇宙的未知領(lǐng)域展現(xiàn)于學(xué)生的面前。影視作品與地理教學(xué)二者相結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的地理素養(yǎng)。一能幫助學(xué)生拓展視野，提高地理空間定位能力。面對(duì)一幅幅精彩的影視作品畫面，學(xué)生往往更想挖掘隱藏在畫面背后的東西，迫切想定位畫面的地理空間，想了解該區(qū)域生活方式的地理背景以及該區(qū)域各具特色的人文地理景觀。二能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中一些現(xiàn)象發(fā)生的地理原因，將繁雜的科學(xué)世界回歸到學(xué)生的生活世界。如作品《日本沉沒(méi)》解釋了日本下沉的原因；作品《國(guó)家地理重返危機(jī)現(xiàn)場(chǎng)：南亞大海嘯》解釋了南亞地區(qū)引發(fā)大海嘯的原因等。三可以提高學(xué)生的分析、判斷、概括、推理等能力。大量影視作品會(huì)在學(xué)生頭腦中形成信息源，根據(jù)需要，學(xué)生在頭腦中會(huì)將信息加工過(guò)濾重組，篩掉沒(méi)用的東西，留下重點(diǎn)知識(shí)。四能提高學(xué)生的想象力。如學(xué)生通過(guò)觀看《星際迷航》《重返地球》《2012》《后天》《未來(lái)水世界》等影視作品，引起無(wú)限遐想，甚至還有的學(xué)生對(duì)未來(lái)做出大膽猜測(cè)：東非大裂谷會(huì)引發(fā)烏干達(dá)，贊比亞沉沒(méi)。加利福尼亞灣內(nèi)的裂谷會(huì)把加利福尼亞半島撕下甩入海中。海地國(guó)家一分為二等等。

（二）影視作品有助于學(xué)生情感的升華

地理思想教育是地理教育的靈魂。雖然在地理教學(xué)中沒(méi)有具體的要求，它是地理教材深層系統(tǒng)中的重要組成部分。在地理教學(xué)中組織學(xué)生欣賞影視作品能喚醒學(xué)生內(nèi)心世界，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的價(jià)值觀審視我們賴以生存的人類世界，進(jìn)一步理解環(huán)境、資源、人口三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，從而形成正確的資源觀、人口觀、環(huán)境觀、全球意識(shí)及可持續(xù)發(fā)展觀。如學(xué)生欣賞紀(jì)錄片《世界遺產(chǎn)在中國(guó)》《美麗中國(guó)》《泰山》等作品會(huì)增強(qiáng)愛國(guó)愛家的熱情；欣賞《BBC：海洋天堂大堡礁全三集》會(huì)增強(qiáng)海洋意識(shí)及全球意識(shí)；欣賞《可可西里》會(huì)更加關(guān)注我國(guó)的基本國(guó)情，形成可持續(xù)發(fā)展觀。

二、影視作品應(yīng)用于地理教學(xué)時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)

1.影視作品類型的選擇

影視作品類型多樣，內(nèi)容不一。有的作品是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描述，也就是我們所說(shuō)的紀(jì)錄片。有的作品內(nèi)容超越了社會(huì)生活，將身邊的生活藝術(shù)化。所以教師在選擇時(shí)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)性地選取影視作品。一要充分考慮中學(xué)生的年齡，興趣愛好，思維方式、學(xué)習(xí)方法差異，接受能力及教學(xué)大綱對(duì)本年級(jí)學(xué)生的要求。初中地理重在講“地”，以識(shí)記為主，教師面對(duì)初中生群體盡可能播放一些內(nèi)容淺顯的影視作品。高中地理重在講“理”，以理解為主。教師面對(duì)高中生群體時(shí)可以播放一些反映地理事物原理和規(guī)律的作品。二要考慮作品所描述內(nèi)容的價(jià)值取向。中學(xué)生學(xué)習(xí)易受外部環(huán)境的驅(qū)使，引導(dǎo)正確與否會(huì)直接導(dǎo)致中學(xué)生能否形成正確的價(jià)值觀。教師要盡量選取能正面反映社會(huì)的、健康的、積極向上的影視作品，向?qū)W生傳遞正能量，盡量減少影視作品對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。三教師選擇影視作品時(shí)指向性要強(qiáng)，要充分突出地理學(xué)科的特點(diǎn)，特別是那些與教材內(nèi)容密切相關(guān)的影視作品，決不能為了獵奇而亂加選擇。

2.影視作品播放的時(shí)間

影視作品的選取最終是為地理教學(xué)服務(wù)的，所以教師在播放影視作品的時(shí)間上要盡量與教學(xué)的進(jìn)度吻合、同步。筆者認(rèn)為最好在新課講授之前播放，因?yàn)橛^看后，作品中的事物現(xiàn)象會(huì)在學(xué)生的頭腦中留下深刻印象，學(xué)生借助作品能夠?qū)磳W(xué)習(xí)的地理事物地理現(xiàn)象或地理原理、規(guī)律有初步了解。氣候類型是高中地理教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)也是抽象的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生理解相對(duì)困難，在學(xué)習(xí)氣候類型之前教師不妨先播放反映熱帶、溫帶、寒帶等地區(qū)自然環(huán)境和人文環(huán)境的紀(jì)錄片，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。如教師可以播放紀(jì)錄片《迷人的非洲》，學(xué)生會(huì)看到旱季時(shí)的枯黃草原和雨季來(lái)臨后的蔥蘢繁茂的草原畫面以及地球上古老而獨(dú)特的樹種――猴面包樹，為學(xué)生理解熱帶稀樹草原氣候旱雨季分明的特點(diǎn)及其他相關(guān)知識(shí)做鋪墊。

3.影視作品的剪輯

第5篇：影像作品范文

通常而言，影視劇作的制作都要求使用標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。在我國(guó)，媒體主要使用是以普通話為基礎(chǔ)規(guī)范化的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行傳播的。但是當(dāng)前媒介之中利用方言進(jìn)行傳播成為了一種不可忽視的潮流。到最近幾年，用方言制作的影視劇也越來(lái)越多，并且深受廣大觀眾的喜愛，例如《手機(jī)》、《天下無(wú)賊》、《武林外傳》、《瘋狂的石頭》、《大電影》等等。這些影視劇一經(jīng)播出，便吸引了廣大觀眾的眼球。那么究竟為什么影視方言現(xiàn)象愈來(lái)愈多，而且頗受歡迎呢?從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，主要可以從兩個(gè)角度來(lái)分析：語(yǔ)言和文化、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。

關(guān)于“方言”的概念，語(yǔ)言學(xué)上的方言包括兩類：一是社會(huì)方言，社會(huì)中的人群由于性別、年齡、社會(huì)分工的不同而分為不同的言語(yǔ)集團(tuán)，同一言語(yǔ)社團(tuán)的人們之間相互聯(lián)系密切、交際頻繁，從而形成了不同于其他社團(tuán)的特點(diǎn)，平時(shí)我們說(shuō)的“……腔”如“官腔”、“學(xué)生腔”等就是一種社會(huì)方言。二是地域方言，這也是通常意義上的“方言”，是全民語(yǔ)言在不同地域的分支，即漢語(yǔ)中俗稱的“話”，如“上海話”、“山東話”等等。我們所說(shuō)的影視作品中的“方言現(xiàn)象”也就是指影視作品中出現(xiàn)的“地域方言”，文中的“方言”均指“地域方言”。

二、從語(yǔ)言與文化的角度看影視方言現(xiàn)象

語(yǔ)言是文化的載體，人類思維的每一個(gè)成果，不論是正確的還是錯(cuò)誤的，都是用語(yǔ)言的形式肯定下來(lái)的。研究語(yǔ)言不能不顧文化，研究文化也不能無(wú)視語(yǔ)言。方言和語(yǔ)言在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，只是通行區(qū)域上的區(qū)別?！罢Z(yǔ)言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史文化，忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂(lè)，各種信仰和偏見。語(yǔ)言不僅是思想和感情的反映，它實(shí)在還對(duì)思想的感情產(chǎn)生種種影響?！彼缘赜蛭幕欠窖詿o(wú)法背離的文化紐帶，而以方言形式表達(dá)出來(lái)的影視劇也反映出這一處的地域文化。

方言傳播實(shí)際上是對(duì)地域文化的一種認(rèn)同。哪一種方言(基礎(chǔ)方言)成為“雅言”、“通語(yǔ)”、“四方之通語(yǔ)”及后來(lái)的“官話”，是由客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面決定的，自然說(shuō)這種話的人就具有語(yǔ)言的優(yōu)越感，而現(xiàn)今影視劇作中采用方言，即是認(rèn)同這個(gè)方言、認(rèn)同這個(gè)地域的文化，從而讓持這一方言的民眾也具備優(yōu)越感，所以受到本方言區(qū)人們的喜愛。韓鴻先生也指出上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，方言電視文本正成為方言區(qū)居民實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同、從事意義和的再生產(chǎn)的文化資本，同時(shí)折射出地域亞文化不滿自身現(xiàn)狀、謀求重新建構(gòu)自我身份、提升自我文化地位的訴求，以及地域文化在日益邊緣化過(guò)程中的去中心化與中心化策略。

那么非本方言區(qū)的觀眾為什么也喜歡呢?因?yàn)槠胀ㄔ捠且员狈椒窖詾榛A(chǔ)方言，聽得懂普通話、會(huì)說(shuō)普通話的人在理解以北方方言形式寫成的影視劇本上基本不存在問(wèn)題。而影視劇里的方言現(xiàn)象大多是北方方言，少數(shù)吳語(yǔ)影視劇，如《老娘舅》只能生存于說(shuō)吳語(yǔ)的地域。從符號(hào)學(xué)來(lái)說(shuō)，只要受眾與媒介之間有共同的符碼規(guī)則，那么采用方言抑或普通話并不是問(wèn)題的關(guān)鍵，只要意義能夠?yàn)槭鼙娎斫?，語(yǔ)言只是形式而已。另外影視語(yǔ)言的要求也不同于其他藝術(shù)形式，有著自己特殊的要求和規(guī)則。其中一條就是要求語(yǔ)言的口語(yǔ)化、通俗化，試問(wèn)又有什么語(yǔ)言能比各地的方言更口語(yǔ)化、通俗化呢?

三、從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看影視作品的方言現(xiàn)象

按照社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，語(yǔ)言態(tài)度是指?jìng)€(gè)人對(duì)語(yǔ)言或方言的價(jià)值評(píng)價(jià)和行為傾向。影響語(yǔ)言態(tài)度的因素主要有三方面，其中一個(gè)方面是：語(yǔ)言感情傾向有時(shí)候可能導(dǎo)致提高對(duì)家鄉(xiāng)話的價(jià)值評(píng)價(jià)。所以方言就像一條社會(huì)紐帶，而這種紐帶是普通話無(wú)法建立的。韓鴻先生提出，在市場(chǎng)化背景下的收視率邏輯中，電視作為一個(gè)文化生產(chǎn)場(chǎng)，勢(shì)必以所在地區(qū)為目標(biāo)市場(chǎng)、以區(qū)域性觀眾為主要定位，這時(shí)方言這種“獨(dú)特的言語(yǔ)形式”可望成為連接觀眾的紐帶，尤其在以展現(xiàn)地方風(fēng)土人情為主要內(nèi)容的文本生產(chǎn)中，電視視聽合一的要求使方言運(yùn)用成為真實(shí)性所安排的一種選擇。

非方言區(qū)的觀眾，對(duì)于普通話文本的影視劇作，已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞，而方言文本通過(guò)視聽符號(hào)的變化讓觀眾產(chǎn)生新鮮、刺激、驚奇的另類。根據(jù)“陌生化”理論，藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生化，語(yǔ)言的陌生化是其中一種，通過(guò)語(yǔ)言的扭曲和變形，也可以增加審美。所以方言文本對(duì)其他方言區(qū)的觀眾產(chǎn)生陌生化效果，這也是方言文本產(chǎn)生全國(guó)影響的重要原因。

四、小結(jié)

影視方言現(xiàn)象的存在有其深刻的社會(huì)原因，它反映著一個(gè)地域的文化，是地域文化的載體，同時(shí)它是聯(lián)系觀眾的社會(huì)紐帶。

第6篇：影像作品范文

[關(guān)鍵詞]職業(yè)形象　職業(yè)儀態(tài)　職業(yè)能力　職業(yè)操行　文化人

2005年始，電視劇《亮劍》風(fēng)靡全國(guó)，除主人翁獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李云龍外，另一主人翁趙剛的形象也感動(dòng)了觀眾。趙剛是獨(dú)立團(tuán)的政委，一個(gè)典型的思想政治工作者，他以幾乎完全不同于李云龍的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，李云龍是典型和軍事指揮員，是“粗人”，而趙剛是“文化人”，這就是二者的形象標(biāo)識(shí)。作為思想政治工作者的趙剛的“文化人”形象是如何體現(xiàn)的呢’又為什么能得到李云龍和其他戰(zhàn)士的認(rèn)同和和尊重呢?

一、思想政治工作者“文化人”形象的系統(tǒng)性標(biāo)識(shí)

每個(gè)職業(yè)都有自己的職業(yè)形象。職業(yè)形象不是簡(jiǎn)單的外在的職業(yè)儀表，而是指某特定職業(yè)活動(dòng)中的與其職業(yè)相關(guān)的外在儀表、職業(yè)能力、職業(yè)道德操行的綜合，是社會(huì)、公眾對(duì)特定職業(yè)的評(píng)價(jià)。職業(yè)形象本質(zhì)是對(duì)特定職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)，是特定職業(yè)群體在公眾心理形成的特定的標(biāo)志性的形象，其常常通過(guò)職業(yè)活動(dòng)中的人的儀表、行為表現(xiàn)出來(lái)，而為人們所感知，我們稱之為職業(yè)形象的系統(tǒng)性標(biāo)識(shí)。職業(yè)形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)一般由三個(gè)要素構(gòu)成：一是儀態(tài)，這是職業(yè)人外在的形象，包括職業(yè)人的穿著、氣質(zhì)、談吐、舉止等；二是職業(yè)能力，即指從事職業(yè)活動(dòng)的各種能力，包括語(yǔ)言表達(dá)能力、服務(wù)能力等；三是職業(yè)操行，即職業(yè)活動(dòng)中遵守的倫理道德等。三要素形成一個(gè)系統(tǒng)的整體評(píng)價(jià)或觀念。

《亮劍》將趙剛整體定位為“文化人”形象，這與同時(shí)期的電視劇《歷史的天空》、《鐵道游擊隊(duì)》中的形象定位相似，但是趙剛的“文化人”形象卻更為鮮明。

首先是趙剛的儀態(tài)。趙剛作為“文化人”與包括李云龍?jiān)趦?nèi)的工作對(duì)象相比，可謂對(duì)比鮮明，趙剛一出場(chǎng)，就與讓人眼睛一亮：一身灰藍(lán)色的衣服，整潔而清新，溫文而雅，談吐文明。一個(gè)“文化人”的形象躍然而出。而李云龍則穿著普通的灰色服裝，衣領(lǐng)口黑乎乎的，邋遢、不修邊幅，說(shuō)話粗聲粗氣，是典型的“粗人”形象。著名時(shí)裝設(shè)計(jì)大師夏奈爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你穿得邋邋遢遢時(shí)，人們注意的是你的衣服：當(dāng)你穿得無(wú)懈可擊時(shí)，人們注意的才是你。”趙剛的“文化人”儀態(tài)最終成為工作對(duì)象的榜樣，即使李云龍最初對(duì)趙剛不友好，但隨著時(shí)間的推移，李云龍也不自覺地以“文化人”作為榜樣。李云龍?jiān)诟俺骑w的宴會(huì)途中，與警衛(wèi)員趙鵬有一段對(duì)話。李云龍說(shuō)楚云飛設(shè)的是鴻門宴。趙鵬說(shuō)什么叫鴻門宴，于是李云龍講了什么叫鴻門宴，然后要趙鵬邊打仗邊學(xué)習(xí)，他說(shuō)自己就是邊打仗邊學(xué)習(xí)，“等打完仗，老子大學(xué)也畢業(yè)了”，也是同趙政委一樣的“文化人”了。這話深刻地揭示了李云龍內(nèi)心心深處對(duì)“文化人”的認(rèn)同和尊重。趙鵬卻認(rèn)為李云龍不是文化人，他說(shuō)：人家趙政委從來(lái)不說(shuō)“老子”。這體現(xiàn)了一個(gè)普通士兵對(duì)“文化人”的尊重。在《歷史的天空》、《鐵道游擊隊(duì)》中政委的形象并沒(méi)有特別將其與工作對(duì)象相區(qū)別，盡管《鐵道游擊隊(duì)》中的政委李正外在形象不乏儒雅。

“職業(yè)形象關(guān)系人生設(shè)計(jì)和角色定位，影響思維傾向和行為特征。”有什么樣的職業(yè)形象，也會(huì)有什么樣的行為、工作藝術(shù)等職業(yè)能力。趙剛作為“文化人”，與《歷史的天空》、《鐵道游擊隊(duì)》等電視劇的思想政治工作者形象不同的特別之處在于不僅有思想政治工作藝術(shù)，還有特別的軍事專業(yè)特長(zhǎng)。趙剛到去獨(dú)立團(tuán)報(bào)到時(shí)，面對(duì)李云龍的冷漠，趙剛直言分析說(shuō)，“可能與一股經(jīng)過(guò)特別訓(xùn)練的日本鬼子進(jìn)行特種戰(zhàn)”，這種分析顯示了思想政治工作者的軍事專業(yè)技能，讓李云龍對(duì)趙剛已有所好感，而趙剛在獨(dú)立的第一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，表現(xiàn)百步穿楊的射擊能力，令李云龍對(duì)趙剛刮目相看，甚至在同楚云飛的交談中，頗為自豪地稱贊自己的政委如何了得。正是趙剛在軍事專業(yè)上表現(xiàn)出較高的技能，成為拉近他與李云龍心理距離的拉力。趙作為“文化人”，在思想政治工作中也表現(xiàn)出“文化人”的工作藝術(shù)：一是原則與靈活相結(jié)合，對(duì)李云龍獨(dú)自調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，趙剛堅(jiān)持原則，向上級(jí)匯報(bào)，對(duì)李云龍進(jìn)行了批評(píng)，但并沒(méi)有給李云龍上綱上線，扣政治帽子：在李云龍與秀芹的婚事問(wèn)題上也沒(méi)有批評(píng)李云龍有作風(fēng)問(wèn)題，而是要求李云龍承擔(dān)起責(zé)任。在獨(dú)立團(tuán)轉(zhuǎn)移時(shí)，李云龍堅(jiān)持將其中的三營(yíng)留下打一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)時(shí)，趙剛雖然不贊同，但對(duì)軍事指揮員的決策還是表現(xiàn)尊重。諸事都表現(xiàn)了思想政治工作者的原則與靈活相結(jié)合的工作方式，而《歷史的天空》中，諸多思想政治工作者表現(xiàn)了對(duì)姜大牙的不信任，似乎他們都非常堅(jiān)持原則，但在原則性強(qiáng)的同時(shí)，又感覺他們對(duì)軍事指揮員的種種制肘，讓軍事指揮員不能自由地開展軍事行動(dòng)。這樣的形象讓觀眾對(duì)思想政治工作者的感受不是尊敬、認(rèn)同，而是反感。二是充分了解工作對(duì)象的情感、心理、生活習(xí)慣、性格等，有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治教育。影片中的李云龍性格爆燥，喜歡喝酒，在爭(zhēng)執(zhí)中掀桌子、摔杯子是常有的事，而趙剛在針對(duì)李云龍的工作中，也學(xué)會(huì)了喝酒，甚至公開掀桌子、摔杯子，這一行為不僅沒(méi)有激化他與李云龍的矛盾，相反，李云龍卻大為佩服，說(shuō)還沒(méi)有誰(shuí)敢在自己面前掀桌子、摔杯子，趙剛是第一人。而對(duì)楚云飛的一場(chǎng)談話，趙剛宏觀地分析了國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)，讓楚云飛沒(méi)有想到“土八路”中還有如此人才。三是充分展示文化人的形象，潛移默化他人。影片中并沒(méi)有過(guò)多地表現(xiàn)思想政治工作者對(duì)普通士氣的思想政治工作活動(dòng)，但透過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴還是看出了趙剛工作的藝術(shù)，或者說(shuō)影片中的趙剛是以其文化人形象的行為來(lái)贏得了士兵的尊重。而《歷史的天空》、《鐵道游擊隊(duì)》中的政委在思想政治工作中更多表現(xiàn)為“講道理”，是一種傳統(tǒng)的思想政治工作者形象。

“完美的個(gè)人形象，其實(shí)就是得體著裝和內(nèi)在修養(yǎng)的高度統(tǒng)一，就是一個(gè)人灑脫的個(gè)性、超凡的魅力、優(yōu)雅的氣質(zhì)的具體表現(xiàn)?！笔歉呱械穆殬I(yè)操行的體現(xiàn)?！拔幕恕钡穆殬I(yè)操行，首先是尊重工作對(duì)象。作為思想政治工作者，軍事指揮員李云龍一見面就以命令式的口氣，明確二人分工是：李云龍管軍事，而趙剛管生活。意思非常明顯，就是排除趙剛對(duì)軍事的干預(yù)。趙剛對(duì)李云龍的命令式分工并沒(méi)有直接公開的反對(duì)。如果趙剛此時(shí)表示反對(duì)，相信依李云龍的性格，趙剛就只能立即離開獨(dú)立團(tuán)，李云龍與前幾任政委的關(guān)系正是如此。但在以后的工作中，趙剛以其軍事上的才能贏得了李云龍的尊重，李云龍?jiān)谲娛鹿ぷ髦幸膊粫r(shí)地與趙剛討論。所以要尊重工作對(duì)象才會(huì)贏得工作對(duì)象的尊重。其實(shí)在整個(gè)影片中幾處思想政治工作活動(dòng)場(chǎng)面，趙剛都體現(xiàn)了一種尊重，比如在獨(dú)立團(tuán)騎兵訓(xùn)練時(shí)，趙剛批評(píng)騎兵連連長(zhǎng)訓(xùn)練時(shí) 打罵士兵，李云龍卻認(rèn)為就該打罵，趙剛沒(méi)有當(dāng)面反駁李云龍，而是要離開時(shí)對(duì)騎兵連連長(zhǎng)說(shuō)訓(xùn)練士兵中要注意方式方法。這一細(xì)節(jié)也體現(xiàn)了對(duì)李云龍的尊重。其次，正確認(rèn)識(shí)自己，趙剛是燕京大學(xué)的大學(xué)生，他對(duì)于自己有非常清楚的認(rèn)識(shí)，盡管自己有一些特別的軍事專業(yè)特長(zhǎng)，但軍事指揮領(lǐng)導(dǎo)才能不足。在李云龍被撤銷了團(tuán)長(zhǎng)職務(wù)后，趙剛在雪地中，明確地指出自己軍事上的不足，并嚴(yán)肅批評(píng)了李云龍的行為，在以后的軍事指揮上，他還是尊重李云龍的意見。這是非?？少F之處。而同時(shí)期的《歷史的天空》中的一些思想政治工作者卻表現(xiàn)出自己無(wú)所不能的認(rèn)識(shí)，對(duì)軍事指揮員的行為橫加干涉。再次，嚴(yán)格要求自己，無(wú)論在日常言談舉止，還是生活工作中，都如此。但影片并沒(méi)有直接表現(xiàn)趙剛?cè)绾螄?yán)格要求自己，而是借助李云龍的言、行來(lái)體現(xiàn)，如趙剛要求李云龍見到田雨時(shí)不要大聲說(shuō)話，注意說(shuō)話文明，不要沒(méi)禮貌地直盯著別人等，這些話其實(shí)正是趙剛對(duì)自己的要求。

二、思想政治工作者“文化人”的工作效果

“商業(yè)心理心研究表明，人與人之間溝通所產(chǎn)生的影響力和信任度語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)和形象(此處指儀表――筆者注)三個(gè)方面，它們的重要程度依次為語(yǔ)言占7％，語(yǔ)調(diào)占38％，視覺(形象)占55％?！币虼?，趙剛良好“文化人”形象產(chǎn)生了下列作用：第一，引起了注意。心理學(xué)認(rèn)為，引起人們注意的對(duì)象一般而言，奇異比平常的更易引起注意，動(dòng)比靜的更易引起注意，美好的比丑惡的更易引起注意。趙剛以整齊、干凈服飾以及良好的談吐、舉止，良好的軍事特長(zhǎng)、高超的工作藝術(shù)，高尚的職業(yè)操行，吸引了觀眾，也引起了工作對(duì)象的注意，而注意是人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的開始，沒(méi)有注意，就不可能有認(rèn)識(shí)活動(dòng)。第二，建立了公信力。公信力即工作對(duì)象對(duì)職業(yè)的信任程度。趙剛文化人的職業(yè)形象得到了工作對(duì)象的認(rèn)同和尊重，并成為工作對(duì)象的楷模，對(duì)文化人充分信任。第三，加強(qiáng)了溝通?！疤岣呗殬I(yè)道德修養(yǎng)，使自己的才智、能力、水平、德行與所履行的職責(zé)相符，提高思想教育工作質(zhì)量，強(qiáng)化職業(yè)形象”，“用自己的行為來(lái)證明思想教育工作者是他們可信任和依賴的。只有榜樣示范，現(xiàn)身教育，才能有說(shuō)服力，才能消除逆反心理產(chǎn)生的誘發(fā)因素?！壁w剛正是以其“文化人”形象消除了工作對(duì)象的排斥心理，構(gòu)建了彼此溝通的橋梁。從而使思想政治工作取得實(shí)效，讓李云龍心悅誠(chéng)服，讓其他工作對(duì)象以其為榜樣。

三、“文化人”形象對(duì)當(dāng)代思想政治工作者職業(yè)形象建設(shè)的啟示

趙剛的文化人形象是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的思想政治工作者職業(yè)形象，其對(duì)于我們今天思想政治工作者職業(yè)形象的建設(shè)有諸多啟示。

1、努力打造思想政治工作者良好的職業(yè)形象具有重要意義

趙剛文化人的形象對(duì)于那個(gè)時(shí)期的工作對(duì)象而樹立的思想政治工作者形象。趙剛之所以能得到大家的尊重和愛戴，并成為大家的榜樣，正是以其良好的職業(yè)形象實(shí)現(xiàn)的。因此，良好的職業(yè)形象在今天推進(jìn)和加強(qiáng)思想政治工作具有舉足輕重的作用，是思想政治工作取得實(shí)效的根本保障。

2、思想政治工作者良好的職業(yè)形象取決于比工作對(duì)象更好的素質(zhì)

“只有具備了良好的職業(yè)素質(zhì)，才能塑造好的職業(yè)形象”，每一個(gè)時(shí)代都有與時(shí)代相適應(yīng)的思想政治工作者職業(yè)形象，也因此有相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)。電影中的趙剛的“文化人”形象是與特定時(shí)期相適應(yīng)的，他是燕京大學(xué)的學(xué)生，這樣的學(xué)歷相對(duì)于當(dāng)時(shí)的工農(nóng)士兵和干部來(lái)說(shuō)，是非常高的學(xué)歷。但趙剛并不因?yàn)樽约旱膶W(xué)歷而看不起工農(nóng)干部戰(zhàn)士，而是以平等之心尊重、關(guān)心他們，信任他們，并且能充分地認(rèn)識(shí)到自己的不足，看到工農(nóng)干部的長(zhǎng)處。

我們今天建設(shè)思想政治工作者職業(yè)形象時(shí)，也應(yīng)當(dāng)研究工作對(duì)象的特點(diǎn)，根據(jù)工作對(duì)象的特點(diǎn)而建立不同的職業(yè)形象，如在偏僻的農(nóng)村，思想政治工作者的職業(yè)形象可以定位為“文化人”，因?yàn)槟抢锶藗兪芙逃毡檩^少(小學(xué)及以下)，學(xué)歷層次低，信息閉塞，觀念落后，諸如此類的原因。使得那里的人們對(duì)文化人有著深厚的認(rèn)同感，當(dāng)然這里的文化人也應(yīng)當(dāng)是受過(guò)高等教育的人。在較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村，由于人們受教育普遍較多，學(xué)歷層次高(初中、高中)，信息較為流通，觀念較新，因此，思想政治工作者更應(yīng)當(dāng)是“能人”，“能人”應(yīng)當(dāng)是學(xué)歷較高，一般應(yīng)當(dāng)大學(xué)本科以上，甚至研究生，并且有一技之長(zhǎng)，能夠領(lǐng)導(dǎo)大家共同富裕；城市也應(yīng)當(dāng)是“能人”，但學(xué)歷層次應(yīng)當(dāng)是研究生以上，因?yàn)槲覈?guó)城市受過(guò)高等教育的人比較多，并且在技能也應(yīng)當(dāng)更加優(yōu)秀。無(wú)論是什么樣的職業(yè)形象，思想政治工作者都必須在職業(yè)操行方面必須具備“過(guò)硬的思想道德素質(zhì)，必須表里如一，言行一致，自己首先成為自己所宣傳的價(jià)值觀念的信奉者和實(shí)踐者”，這是思想政治工作的職業(yè)特點(diǎn)所決定的。

在職業(yè)素質(zhì)中，今天許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)思想政治工作者的思想政治工作專業(yè)素質(zhì)，如認(rèn)為高校思想政治工作者應(yīng)當(dāng)包括思想政治教育、高等教育管理專業(yè)訓(xùn)練；有的學(xué)者還提出包括基本理論知識(shí)、高校思想政治工作專業(yè)知識(shí)、高校思想政治工作的間接知識(shí)如自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)等。根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想政治工作者應(yīng)當(dāng)在其他專業(yè)方面有一定特長(zhǎng)，而趙剛的文化人形象的成功不能不說(shuō)其在軍事專業(yè)上的特長(zhǎng)有不可估量的作用，因此，在強(qiáng)調(diào)思想政治工作專業(yè)素質(zhì)時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)思想政治工作者的其他專業(yè)技能。

第7篇：影像作品范文

關(guān)鍵詞：影視作品；動(dòng)畫片；兒童；心理發(fā)展

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2016.03.018

1影視作品對(duì)兒童心理發(fā)展產(chǎn)生的現(xiàn)狀及影響

1.1影視作品對(duì)兒童心理發(fā)展產(chǎn)生的現(xiàn)狀

隨著日前中國(guó)廣電總局對(duì)一些動(dòng)畫片頒布禁播令事件的發(fā)生，讓我們?cè)隗@訝的同時(shí)不得不去探究禁播后面的原因。不難發(fā)現(xiàn)，被禁播的動(dòng)畫片中不乏暴力斗毆的情節(jié)，對(duì)于我們成人來(lái)說(shuō)這些并沒(méi)有什么太大的影響，但是兒童因缺乏明辨是非的能力會(huì)對(duì)這些情節(jié)進(jìn)行模仿，當(dāng)代關(guān)于兒童校園暴力事件的報(bào)道比比皆是，可見此類動(dòng)畫勢(shì)必會(huì)對(duì)兒童的身心發(fā)展造成不利的影響。一直以來(lái)面向小學(xué)生的影視作品存在的兩面性經(jīng)常會(huì)引起社會(huì)公眾的熱議，這是一把雙刃劍，運(yùn)用得好則對(duì)兒童的身理和心理發(fā)展起著積極的作用，運(yùn)用得不好后果則不堪設(shè)想。

1.2影視作品對(duì)兒童心理發(fā)展產(chǎn)生的影響

在兒童發(fā)展心理學(xué)中指出，兒童的模仿能力強(qiáng)，他們會(huì)觀察周圍的事物，對(duì)接收到的外界信息進(jìn)行加工和整合，形成自己的心理特征，這也是一種積極的社會(huì)性學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。兒童在小學(xué)階段，最喜歡觀看的就是動(dòng)畫片，接觸到的最多的就是動(dòng)畫作品，動(dòng)畫作品畫面色彩鮮艷豐富，富有動(dòng)態(tài)，形象傳神，符合兒童思維和心理的發(fā)展。由于兒童正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，心思較單純，對(duì)人的判斷只停留在好人和壞人的區(qū)別上，所以動(dòng)畫片的質(zhì)量高低對(duì)兒童心理發(fā)展有著非常重要的作用。動(dòng)畫片對(duì)兒童心理健康的發(fā)展起著十分復(fù)雜的作用。優(yōu)秀的動(dòng)畫片能夠豐富兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)兒童朝真善美發(fā)展，促進(jìn)兒童與他人交往的能力，給兒童提供著榜樣示范的力量。比如《大耳朵圖圖》這部動(dòng)畫，圖圖做錯(cuò)了事但最后勇于認(rèn)錯(cuò)，孝順父母等，都給兒童正面的引導(dǎo)，兒童在不知不覺中就知道了什么是美德。又如《獅子王》這部經(jīng)典動(dòng)畫，告訴只要兒童不怕挫折、不怕困難、努力奮斗，最終將會(huì)取得成功的道理。優(yōu)秀的動(dòng)畫片引人奮進(jìn)，給人力量，鼓舞兒童用積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)困境。但同樣的，動(dòng)畫片中的不良行為，如一些打斗場(chǎng)面，互相辱罵推搡的畫面，兒童極有可能會(huì)進(jìn)行模仿，去攻擊自己的同伴，把在動(dòng)畫片中看到的場(chǎng)景搬到現(xiàn)實(shí)生活中去，這類事件也是屢有發(fā)生的。例如《喜羊羊與灰太狼》，這是一部非常受歡迎的動(dòng)畫片，但是里面也存在著大量的暴力場(chǎng)景，有的兒童并不知道使用暴力會(huì)帶來(lái)多嚴(yán)重的后果，純粹只是以好玩的心態(tài)去模仿，這樣就誘導(dǎo)兒童暴力觀念的產(chǎn)生并訴諸實(shí)踐，后果是可怕的。又如有的學(xué)生一到考試就會(huì)幻想著出現(xiàn)像《哆啦A夢(mèng)》里的記憶面包一樣的東西，不腳踏實(shí)地地去復(fù)習(xí)知識(shí)，只是想著有捷徑能走，這樣的動(dòng)畫片場(chǎng)景容易給人誤導(dǎo)，給學(xué)生造成不必要的傷害。動(dòng)畫片作為現(xiàn)代影視作品的一種，對(duì)兒童形成正確的價(jià)值觀和社會(huì)道德認(rèn)知有重要的導(dǎo)向作用，兒童在小學(xué)階段，心智尚未發(fā)育完全，對(duì)兒童心理健康發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。我們要對(duì)兒童觀看動(dòng)畫片進(jìn)行正確地引導(dǎo)，挑選適合兒童觀看的動(dòng)畫片，發(fā)揮動(dòng)畫片的優(yōu)勢(shì)，給兒童帶來(lái)正能量。

2動(dòng)畫片對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生影響的原因

“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！睆姆冻纱蟮倪@首《四時(shí)田園雜興》中不難看出由于兒童缺乏獨(dú)立生活的經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)成人行為的模仿性極強(qiáng)。模仿貫穿著兒童成長(zhǎng)逐步趨向社會(huì)化的過(guò)程，并在其中起著十分重要的作用，而電視作為現(xiàn)代大眾傳媒的主要傳播工具，使得兒童的模仿對(duì)象不再局限于身邊的人，他們甚至可以模仿電視中的各類人物。兒童的記憶力也極強(qiáng)，他們會(huì)對(duì)影視內(nèi)容產(chǎn)生記憶，當(dāng)生活中出現(xiàn)與記憶中相似的場(chǎng)景，他們會(huì)下意識(shí)的去模仿以致形成行為習(xí)慣。所以，以兒童為主要觀眾的影視作品在他們的成長(zhǎng)中起著一定的教化作用。兒童觀看的影視作品大多以動(dòng)畫片為主，動(dòng)畫片是一種綜合藝術(shù)，它是集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字傳媒、攝影、音樂(lè)、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過(guò)繪畫的手法賦予筆下人物生命的韻律，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力深深地吸引了廣大觀眾，更是當(dāng)代兒童日常生活中不可或缺的影視讀物。在當(dāng)代，看動(dòng)畫片儼然已經(jīng)成了小學(xué)生的主要娛樂(lè)方式，動(dòng)畫片畫面色彩鮮艷，音響效果好，人物造型奇特。能從多種角度引起學(xué)生的興趣，從多種感官讓學(xué)生感受到刺激，因此，學(xué)生非常愛看動(dòng)畫片。當(dāng)然，動(dòng)畫片中包含著是非對(duì)錯(cuò)的情感方向，正義終將戰(zhàn)勝邪惡的觀念與兒童的認(rèn)知上是非常契合的。愛幻想是兒童的天性，動(dòng)畫故事就是一個(gè)充滿奇思妙想的世界，兒童在幻想的海洋里盡情遨游，在看動(dòng)畫片時(shí)忘記了現(xiàn)實(shí)中的不愉快并沉浸其中，讓兒童感受到快樂(lè)。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)外界事物的求知欲也愈加旺盛，總是喜歡問(wèn)“為什么？”，但家長(zhǎng)的回答讓他們無(wú)法理解甚至有時(shí)無(wú)法接受，而動(dòng)畫片強(qiáng)烈的畫面感以及其自身所獨(dú)有的生動(dòng)趣味性，往往能讓學(xué)生在尋找答案的同時(shí)更加容易接受。

3解決動(dòng)畫片對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生不利影響的對(duì)策

通過(guò)上述的說(shuō)明，不難發(fā)現(xiàn)兒童還沒(méi)有完全具備分辨是非和處理信息的能力，兒童是祖國(guó)的花朵，他們的成長(zhǎng)決定著國(guó)家的將來(lái)。所以更需要悉心呵護(hù)，這不僅是一名家長(zhǎng)的責(zé)任，更是教師的責(zé)任，乃至整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。首先，家長(zhǎng)要給予兒童適當(dāng)監(jiān)督，有選擇地給兒童看影視作品，盡量選擇優(yōu)秀的作品，在觀看的同時(shí)對(duì)于負(fù)面的場(chǎng)景及時(shí)引導(dǎo)，讓兒童辨別行為的對(duì)錯(cuò)，形成兒童正確的是非觀。家庭是兒童接觸影視作品的主要場(chǎng)所，因此家長(zhǎng)在平時(shí)應(yīng)該起到模范帶頭作用，避免在兒童面前觀看不良的影視作品。家長(zhǎng)應(yīng)抽取適量的時(shí)間陪孩子有選擇性的觀看節(jié)目，在觀看的同時(shí)多與孩子交流影視作品中所傳達(dá)的信息，以此來(lái)幫助他們形成正確的價(jià)值觀和人生觀。其次，學(xué)校應(yīng)采用多樣化的教學(xué)手段，將影視作品引入教學(xué)中并把兩者結(jié)合起來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行情感教育。影視教育運(yùn)用多媒體的手段直觀地向?qū)W生傳遞愛的教育，使他們得到情感的升華。學(xué)校還應(yīng)組織教師開展關(guān)于影視作品的主題班會(huì)，利用教師來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會(huì)擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。最后，政府應(yīng)該完善相應(yīng)的法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)管力度，創(chuàng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境。因此，國(guó)際上通常都是采用對(duì)兒童類節(jié)目進(jìn)行立法的方式來(lái)保證他們不受負(fù)面影響。在這些法律中，一般都會(huì)在數(shù)量、內(nèi)容和時(shí)間上對(duì)兒童類節(jié)目進(jìn)行相關(guān)的規(guī)定。例如美國(guó)在1990年頒布的世界上第一部專門關(guān)于兒童類電視的法律——《兒童電視法》，該法中規(guī)定了商業(yè)電視臺(tái)必須要播出一定數(shù)量的教育類兒童節(jié)目，并且要減少?gòu)V告的播出時(shí)間，與此同時(shí)還設(shè)立了專項(xiàng)基金來(lái)資助兒童類電視節(jié)目的發(fā)展。1995年，在墨爾本召開的世界兒童電視高峰會(huì)上，60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的電視機(jī)構(gòu)代表對(duì)兒童類節(jié)目問(wèn)題進(jìn)行了深度探討，并共同制定出了《世界兒童電視》。但是，我國(guó)目前對(duì)于依靠法律來(lái)保護(hù)兒童媒介權(quán)利的意識(shí)還比較淡薄，可見整個(gè)社會(huì)對(duì)兒童類節(jié)目的法制保護(hù)關(guān)注程度不夠，針對(duì)性法律的出臺(tái)已經(jīng)顯得迫在眉睫。2004年，國(guó)家廣電總局下發(fā)通知“全國(guó)所有電視臺(tái)在收視的黃金段，不得播放渲染兇殺暴力的涉案題材影視，而代之以適合青少年觀看的優(yōu)秀影視劇”，并要求所有電臺(tái)和電視臺(tái)讓熒幕為青少年創(chuàng)造一個(gè)純凈的空間。這可以從根源上減少影視作品中的不良內(nèi)容對(duì)兒童的影響，然而要使我國(guó)兒童類節(jié)目走向法制化，我們還有很長(zhǎng)一段路要走。想要制定出符合兒童認(rèn)知規(guī)律和個(gè)性水平發(fā)展，需要從這幾個(gè)方面得到改善：第一，對(duì)兒童類節(jié)目的數(shù)量進(jìn)行量化規(guī)定。首先，要規(guī)定每個(gè)電視臺(tái)一定的任務(wù)量，提高節(jié)目質(zhì)量。其次，根據(jù)不同年齡階段的兒童開設(shè)針對(duì)性的具有教育意義，能夠開發(fā)智力的電視節(jié)目。此外，電視的節(jié)目題材應(yīng)避免嚴(yán)重的城市化現(xiàn)象，可適當(dāng)?shù)牟シ乓恍┺r(nóng)村主題教育類節(jié)目。第二，盡可能避免暴力內(nèi)容。暴力內(nèi)容對(duì)兒童造成的負(fù)面?zhèn)Ψ浅４?，雖然一些法律法規(guī)已經(jīng)限制了影視作品中的暴力內(nèi)容，但還沒(méi)有專門的法律來(lái)界定暴力的范圍，所以必須盡快完善相應(yīng)的法律法規(guī)，給兒童營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。影視作品為兒童發(fā)現(xiàn)社會(huì)中美的事物開了一扇窗。對(duì)正處于發(fā)展關(guān)鍵期的兒童來(lái)說(shuō)，多樣性的電視節(jié)目?jī)?nèi)容既滿足兒童心理發(fā)展的需要，又能對(duì)兒童的成長(zhǎng)起重要的導(dǎo)向作用。雖然目前我國(guó)的兒童類節(jié)目種類較多，但還存在著許多不足。所以我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，這樣兒童才能從中得到教化，更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]武文.電視行為對(duì)兒童的負(fù)面影響初探[J].中國(guó)播音主持網(wǎng),2008,(9).

第8篇：影像作品范文

一、臨摹的實(shí)質(zhì)

1.繪畫和書法中臨摹的特殊性

由于各種藝術(shù)形式自身的特點(diǎn)，本文討論主要以國(guó)畫和書法的臨摹為例，但多數(shù)結(jié)論也可及于油畫、水彩、水粉、篆刻等藝術(shù)形式。

臨和摹實(shí)際是兩種不同的方法。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“摹”的方法一般是用半透明的紙覆蓋在原作上，用毛筆或粉筆勾勒輪廓，然后上色。也有一些特殊方法，近代甚至有人用光學(xué)投影的方法進(jìn)行勾描。但應(yīng)該注意到，不論何種方式，只能提高造型的精確度，而對(duì)色彩、筆觸、畫面肌理效果等與原作的接近無(wú)能為力。而“臨”是對(duì)照原作，直接進(jìn)行書寫或繪畫，以求與原作外在形象或內(nèi)在精神的一致。單從藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律看，臨是比摹更高的階段。

中國(guó)畫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是以臨摹起步，通過(guò)臨摹掌握筆墨技巧，達(dá)到一定熟練程度后才進(jìn)入寫生階段。而在國(guó)畫的傳統(tǒng)中，臨摹他人作品也是創(chuàng)作的重要形式之一。相當(dāng)多的知名畫家都以臨摹前人作品著名。例如張大千早期以臨摹清代大畫家石濤等人作品聞名，又如齊白石臨摹徐渭作品。很多此類作品名為臨摹，其實(shí)臨摹作品與原作相比多有超越，完全可視為再創(chuàng)作。

在書法中臨摹的作用更是無(wú)可替代。由于書法藝術(shù)的特殊性，臨摹幾乎是其惟一的學(xué)習(xí)方式，且臨摹在書法中也是極為重要的創(chuàng)作方式，對(duì)碑碣法帖的臨摹，多則全篇數(shù)萬(wàn)字，少則一字，或者神形俱備，或者遺貌取神，皆足以構(gòu)成一幅作品。相當(dāng)一部分書法家畢生致力于對(duì)某位先人或某種書法風(fēng)格的臨摹學(xué)習(xí)，并以此名世，其作品很多都是臨摹品，如譚延闿（以顏體書法聞名）。

2.臨摹有獨(dú)創(chuàng)性

臨摹實(shí)際上是由作者通過(guò)對(duì)原作的觀察、體會(huì)、思考，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，以一定方法和技巧，人工地再現(xiàn)原作的外在形態(tài)及內(nèi)在精神。這種人工的摹仿與采用物理方法進(jìn)行的印刷、復(fù)印、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等復(fù)制方式有本質(zhì)的不同。前者在其過(guò)程中需要作者高度經(jīng)驗(yàn)技能的參與，且由于作者藝術(shù)修養(yǎng)和能力甚至思維方式、思想感情的不同，不可能與原作完全一致，而必然有某些方面的突破或超越（不論水平的高低），即使同一個(gè)人進(jìn)行的兩次不同臨摹也不可能完全一致。而后者憑借特定的儀器設(shè)備和技術(shù)手段，可以無(wú)須人工參與，對(duì)原作進(jìn)行數(shù)量無(wú)限且基本一致的仿制。只要技術(shù)手段足夠高，就可以由任何人完成無(wú)限接近原作的復(fù)制。

第9篇：影像作品范文

方品香加盟總部是一家專業(yè)從事餐飲項(xiàng)目的研究與開發(fā)，咨詢與策劃服務(wù)的連鎖加盟機(jī)構(gòu)，研發(fā)中心配備實(shí)力雄厚的餐飲專家研究小組，廣泛收集中外早點(diǎn)、風(fēng)味小華，傳承小吃制作精藝，經(jīng)過(guò)近四年的不懈努力和創(chuàng)新，成功開發(fā)了近30個(gè)小吃項(xiàng)目，產(chǎn)品口味上百種，正全力打造華東地區(qū)小吃行業(yè)的超級(jí)航母!

緊趕潮流方品香中式西式點(diǎn)心“新鮮出爐”

方品香加盟總部研究小組在某商業(yè)步行街進(jìn)行了實(shí)地隨機(jī)采訪，調(diào)查結(jié)果顯示，在采訪的100人中，有80人在逛街時(shí)有購(gòu)買食用中點(diǎn)、西點(diǎn)的習(xí)慣，其年齡層次一般集中在19歲29歲之間的時(shí)尚青年，有一定的購(gòu)買能力和消費(fèi)能力。按當(dāng)日人流量1000人計(jì)算，會(huì)有800人選擇在逛街時(shí)食用西式或者中式糕點(diǎn)，按人均5元計(jì)算，就是4000元。除去人工、水電、房租等50％的費(fèi)用2000元。日獲利可達(dá)2000元。

中式點(diǎn)心房傳授面點(diǎn)傳統(tǒng)制作方法與技術(shù)，京式、蘇式、廣式、面塑、宮廷小點(diǎn)、自創(chuàng)秘方等，包括面點(diǎn)在宴會(huì)中的應(yīng)用與變化，蒸、炸、煮、烙、烤、煎的操作技法；系統(tǒng)講授面點(diǎn)配方、和面、成形、裝盤等全部工藝，以及如何開設(shè)中點(diǎn)房等創(chuàng)業(yè)知識(shí)；具體教授大肉包、菜包、方香秦淮湯包、饅頭系列、花卷系列、椰絲球、蔥油大餅、雞蛋餅、椒鹽酥餅、方香金餅、黃油手抓餅、香辣手抓餅、麻團(tuán)、空心定性麻團(tuán)、油條、春卷、南瓜餅、油炸糖包、生煎包、鍋貼、豆?jié){、豆腐腦、八寶粥、桂花酒釀元宵、綠豆粥、海鮮粥、南瓜粥、方香排骨灌湯包等早點(diǎn)的全套制作工藝。品牌使用費(fèi)及技術(shù)培訓(xùn)費(fèi)6000-8000元。

西式點(diǎn)心房嚴(yán)格按照國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)教學(xué)大綱，傳授面點(diǎn)原料的識(shí)別、營(yíng)養(yǎng)、西式面點(diǎn)加工設(shè)備的使用和保養(yǎng)方法；具體講授蔥油香酥塔、奶油膠凍、咸淇淋、檸檬派、巧克力乳凍、核桃塔、墨西哥面包、杏仁餅干、酸奶凍、奶黃排、蔥油餅干、蛋黃淇淋沙司、甜方包、可可拉花、果汁水晶凍、辮子面包、奶油膠凍、蔥油火腿包、拉花餅干、鮮奶泡芙、千層酥、丹麥包、草莓派、虎皮蛋卷、鮮奶瑞士卷、酥皮蛋卷、咖啡卷、檸檬蛋糕、麥提拉蛋糕、果味清蛋糕、香蕉蛋糕、檸檬慕司、冷食布丁、曲奇等六十余種流行糕點(diǎn)的制作方法。另外講授立體卡通人物造型蛋糕、立體花籃造型蛋糕、歐式水果蛋糕、拉坯蛋糕、德式流派、十二生肖蛋糕以及花色果凍蛋糕、花色慕司蛋糕等各種蛋糕制作技術(shù)。畢業(yè)頒發(fā)結(jié)業(yè)證書。品牌使用費(fèi)及技術(shù)培訓(xùn)費(fèi)9800元。

搶灘市場(chǎng)方品香風(fēng)味小吃打造“饕餮盛宴”

休閑、逛街、再品嘗一下沿街的各種特色風(fēng)味小吃已經(jīng)成為一種時(shí)尚，尤其每逢周末，人流量明顯高于平時(shí)。方品香連鎖總部特色小吃項(xiàng)目主要傳授金陵鴨血粉絲湯、云南過(guò)橋米線(紅湯、白湯)炒面系列、揚(yáng)州炒飯、川味麻辣燙、紅燒小排制作、蓋澆老鹵面制作、牛肉粉絲湯、蘿h菜制作、金陵秦淮湯包、蔥油餅、南瓜餅、小煮面系列。品牌使用費(fèi)及技術(shù)培訓(xùn)費(fèi)投資6000元左右，

風(fēng)味小吃以南京鴨血粉絲湯為例，一般商業(yè)街和旅游風(fēng)景區(qū)大概能賣100-300碗之間，每碗利潤(rùn)在60％左右，按最低每天銷售100碗，每碗6元計(jì)算，即600元，當(dāng)天利潤(rùn)即為480元。再以金陵秦淮湯包為例，1000克面粉加水540克，每個(gè)湯包33克面劑，1540克÷33克=46．6個(gè)湯包。以市場(chǎng)價(jià)每個(gè)1元來(lái)計(jì)算就是46.6元。再減4籠湯包成本價(jià)26元，凈賺20.6元。單籠利潤(rùn)為5.15元。每天大約銷售60籠，每天利潤(rùn)總計(jì)309元。

以上風(fēng)味小吃項(xiàng)目，既可固定開店，也可流動(dòng)經(jīng)營(yíng)，最低投資幾百元就可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)做老板的夢(mèng)想，是小本創(chuàng)業(yè)投資的首選項(xiàng)目。開店輕輕松松，獲利實(shí)實(shí)在在。賺錢穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)!

方品香特色小吃加盟總部打造了一個(gè)全新的平臺(tái)，給更多的失業(yè)人員、打工一族以及想創(chuàng)業(yè)人士提供了一個(gè)施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，讓每位創(chuàng)業(yè)者都能通過(guò)加盟方品香實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)夢(mèng)想!

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