陶瓷市場考察報告精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的陶瓷市場考察報告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：陶瓷市場考察報告范文

目前藝術學院倡導的學院派藝術在文化價值觀念上是單一的、歐化的，教學體系和教學方式也是單一的。民間藝術學科在中央美院的大力支持下，發(fā)展很快。尤其在教育教學改革的大環(huán)境下，把民間美術作為一個完整的藝術文化體系及教學體系率先引入中央美院教學中。美術教育應該與本民族的文化傳統(tǒng)接軌、與西方文化接軌、與民族民間藝術接軌。民間藝術學科在學院教育中的發(fā)展，涉及到藝術院校文化與藝術教育體系的擴展與整合。美術學院不僅要教西方的視覺價值體系，也要關注本民族自身的文化傳統(tǒng)在大學藝術教育中的研究，實踐、尋找一種符合這種藝術價值文化體系的教學方式。

我們想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術審美價值應用性研究”，明確高校就是一個傳統(tǒng)文化的學習園地，以青年為主體的大學，是民族民間文化藝術遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的主體。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民族民間藝術也隨之悄悄的消失?；顟B(tài)的民族民間藝術的消失是永遠的，是不可再生的。整個社會對民族民間藝術的認識不夠，缺乏搶救與保護資金，民族民間藝術原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會沖擊大。一個民族文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化基因發(fā)展基礎上的，其實也是要靠青年群體參與的。所以將民族民間文化藝術審美教育引入高校是至關重要的。

一、研究內(nèi)容：本課題研究的主要思路

研究目標：民族民間原生態(tài)藝術作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國美術傳統(tǒng)的主流，作為今天應該重點研究的，主要是指那些“最生動”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過專業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學教育——一個智能、知識、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學習西方文化，那么大學教育為社會全面發(fā)展的教育目的在能力實現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨立、成熟起來。

二、研究視角、途徑

烏江流域民間原生態(tài)文化藝術具有持久的審美價值和永恒的魅力，在時間、空間上的一種獨一無二的存在，在復制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權威性、不可復制性，從而更有其獨特的審美價值、研究價值、收藏價值。民間工藝美術的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎。各民族的風格習慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛好方式和心理因素。

1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術保護與調(diào)研”——烏江流域民族民間藝術象一個大海，每個人來到鄉(xiāng)間田野，都會發(fā)現(xiàn)許多令人激動的民族民間藝術。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民間藝術也隨之悄然消失。活態(tài)的民族民間藝術的消失是永遠的，是不可再生的。然而我國的民族民間藝術的現(xiàn)狀并不樂觀，整個社會對民族民間藝術的認識不夠，缺乏搶救與保護資金，民族民間藝術原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場對民族民間藝術遺產(chǎn)無止境、廉價的濫開發(fā)，由于對民族民間原生態(tài)藝術價值認知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對原生態(tài)文化藝術造成文化誤導和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國藝術研究院、中國社科院也在積極準備民族民間藝術方面的普查搶救工作。我們希望通過對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進行有計劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實物資料等同步進行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風的基礎上，分門別類的加以整理、研究，進行個案分析，并寫出考察報告。民間工藝文化生態(tài)保護的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對傳統(tǒng)民間文化藝術的認識和興趣。感受到民間文化的魅力，意識到民藝在民眾生活中的價值和意義。借西部大開發(fā)的機遇，越來越多的人投入到這項工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設是需要全社會的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護一樣，它是全社會的義務。如果能喚起人們的生態(tài)意識，喚起人們對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術的重視。應該說比僅僅完成一項科研課題更有意義。

2）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術”引入高校審美教育——在國家大范圍推行基礎課程改革的大背景下，我院有幸承擔了“重慶市中學美術骨干教師市級培訓”工作，在培訓過程中，我們對《新課程標準》的理念、目標、實施以及在基礎美術教育教學的應用與實踐進行了探索，根據(jù)重慶市大農(nóng)村的現(xiàn)狀，在“新課標”的精神下，結合地域特色，開發(fā)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術資源，建設特色教材，豐富課堂教學內(nèi)容。中央美術學院在國內(nèi)高校率先將民族民間藝術正式、系統(tǒng)引入高等教育。標志著建國以來，真正開始了在中國教育體系中把本民族、民間文化資源引入高校教育教學體系中，預示著更多與文化遺產(chǎn)相關新學科的延伸。目前中國民間美術史上烏江流域民間原生態(tài)文化藝術審美價值應用性研究幾乎是片空白，地方志上有零星記載。隨著電腦廣泛應用，許多畫家用電腦噴繪取代畫筆，我們的學生一上裝飾圖案、廣告設計、包裝設計等課程，只會想到用電腦做。提到外出寫生只想到廣西、陜西、云南麗江，而不想到烏江流域最具民間原生態(tài)文化藝術的龔灘、龍?zhí)兜鹊?。說明我們以往的教育忽略了對學生宣傳烏江流域民間原生態(tài)文化藝術的教育，本文想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術審美價值應用性研究”，如苗族服飾審美功能研究、烏江流域傳統(tǒng)建筑審美意識、烏江流域民俗文物審美情趣、烏江流域民族服飾文化符號與文化內(nèi)涵、烏江流域民族民間色彩的“情感”特征、烏江流域民族民間色彩的現(xiàn)代特征、烏江流域民族民間蠟染藝術裝飾圖案美學特征等應用性研究，將烏江流域民族民間藝術引入高等教育，非美術專業(yè)學生可以選修，美術專業(yè)學生必修課。我們的學生來自四面八方，對學生進行傳統(tǒng)文化藝術教育，讓學生了解烏江流域民間原生態(tài)文化藝術輝煌的歷史，繼承、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，今后他們走到哪里，就可以將烏江流域民間原生態(tài)文化藝術帶到哪里。喚起更多的人們對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術的關注。