行為心理學論文精選(九篇)
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第1篇：行為心理學論文范文
1．強化直接感知訓練，如以下方面的訓練:視覺的感知、聽覺的感知、味覺的感知、嗅覺的感知。
2．活動體悟，形象感受。在實踐中找感覺、感悟，在行動中感受、探索。
3．拓展想象。想象就像是形象思維的一雙翅膀，可以使思維在腦際空間自由翱翔。想象能力的訓練是培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力的第一步。
4．情感熏陶，激發(fā)思維。
二、邏輯思維與其對教學的啟發(fā)
(一)邏輯思維概述
邏輯思維(抽象思維)是人類有了語言以后，在形象思維的基礎上迅速發(fā)展起來的一種更高級的思維類型。它是在感性認識的基礎上，運用概念、判斷、推理等形式揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的一種最普遍、最重要的思維形式，包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。形式邏輯思維是從抽象同一性、從相對靜止和質(zhì)的穩(wěn)定性方面去反映事物的。形式邏輯思維是科學認識中必不可少的一個階段。就像解決問題是一個比較抽象的概念，初始狀態(tài)、中間狀態(tài)和目標狀態(tài)分別是什么?都要通過把這個本是連續(xù)的東西割裂開來研究。前人把問題解決細分為五步:識別問題與機會，界定目標與表征問題，探索可能的解決問題策略，預期結(jié)果并實施策略，檢驗解決問題過程并進行新的學習。只有這樣才能為發(fā)現(xiàn)問題提供清晰的“版本”，為問題的成功解決提供可能性。辯證邏輯思維是思維發(fā)展的最高階段，是客觀現(xiàn)實的辯證運動在人的思維中的反映。邏輯思維的一切過程都是圍繞概念展開，而判斷是概念的展開，推理又是判斷的發(fā)展。在邏輯思維中，運用邏輯規(guī)則進行信息推理，同時充分發(fā)揮豐富的想象力，使信息激活，是得出創(chuàng)新結(jié)論的有效的思維方法。而歸納思維和演繹思維又是邏輯思維的兩種方法。
(二)對教學的啟發(fā)
1．引導學生區(qū)分可以證實的事實和有價值的主張，知道哪些是有用的信息、主張或原因，哪些是含糊不清的主張或論點。
2．讓學生學會確定某一論點的事實準確性，以及某一信息來源的可靠性。
3．培養(yǎng)學生閱讀分析能力，能夠根據(jù)推理迅速識別出邏輯上的不一致。
4．為創(chuàng)造性思考提供時間和機會。在解決問題之前給予充足的醞釀時間，避免倉促行事。
5．鼓勵采用頭腦風暴法，充分發(fā)揮想象力得出盡可能多的解決方式，再從這些方法中歸納出共同點或把它們分為幾個大類，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
三、直覺思維與其對教學的啟發(fā)
(一)直覺思維概述
直覺(靈感)思維是在形象思維和邏輯思維的基礎上進一步發(fā)展而來的思維類型，它是通往創(chuàng)新性思維的重要形式。所謂直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領悟事物本質(zhì)的思維活動，是依據(jù)于“對經(jīng)驗的共鳴的理解”。靈感思維是一種積極的爆發(fā)式的心理狀態(tài)下進行思維的過程，是認識主體對某個問題進行艱苦思考的過程中，由于受到某種因素的激發(fā)，突如其來地使問題得到解決，一下子把握對象的本質(zhì)和規(guī)律的頓悟過程。在一定意義上說，靈感是有意注意的產(chǎn)物，也就是它并不是憑空產(chǎn)生的，因為很少有一點醫(yī)學知識都沒有的人會突然得出DNA的雙螺旋模型，根本不愛好音樂的人會創(chuàng)作出很優(yōu)美的樂曲……直覺和靈感是發(fā)揮創(chuàng)造主體思維能動性的最高形式，是創(chuàng)造者的顯意識和潛意識的豁然貫通。直覺和靈感思維是通向創(chuàng)造性思維的重要橋梁，是產(chǎn)生新思想、新概念的關鍵環(huán)節(jié)，是形成科學假說的基本途徑之一。愛因斯坦也認為，物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本規(guī)律，然而要通向這些定律并沒有邏輯的道路。“只有通過那種以對經(jīng)驗的共鳴為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律”。
(二)對教學的啟發(fā)
1．引導學生去關注某個知識的詳細知識，之后就這個知識的某些前沿性問題提出自己可能的解決方法或思路。
2．鼓勵學生在思維過程中隨時記錄自己的每一個思考片斷，哪怕是一點兒的感想也不容忽視。
3．在學生解題時，只給予必要的點醒，而不把所有的步驟全盤告知，要充分留給他們思考的空間，在解不出來時試著讓他們在課外繼續(xù)思考。實在沒法解決時，再給予幫助。
4．利用小組合作創(chuàng)新的方式，分配給各個小組任務。讓成員之間互相啟發(fā)思維，利用集體檢查和反省的方式激發(fā)靈感?？梢妿追N思維形式對創(chuàng)造性思維都是有用的，不管通過哪種思維方式都有創(chuàng)新的可能性，就看創(chuàng)新是什么樣的創(chuàng)新，是哪個領域的創(chuàng)新。就像藝術家是不太偏向于深思熟慮，而主要靠觀察和體會，借助表象思維居多，而科學家的創(chuàng)新則邏輯性、辨證的要求更高，借助抽象思維居多。我們在訓練學生思維的時候，一定要注意各個方面的思維都要兼顧，但就某些學生擅長的思維要充分讓其發(fā)揮出優(yōu)勢。把“揚長避短”改為“揚長補短”。創(chuàng)造性思維就是在人的這幾種基本思維的基礎上，開拓認識新領域的一種思維。簡單地說，創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見的思維。
四、創(chuàng)造性思維與其對教學的啟發(fā)
(一)創(chuàng)造性思維概述
創(chuàng)造性思維是人們在已有知識和經(jīng)驗基礎上，從某種事實中更進一步發(fā)現(xiàn)新關系、尋求新答案的思維活動。它是一種以解決問題為目的的人類活動。正如任何活動都有一個發(fā)生、發(fā)展和完成的過程，創(chuàng)造發(fā)明活動同樣也有一個從問題的提出到問題得到解決的發(fā)生、發(fā)展的過程。例如:為了解決某個新遇到的難題，就需要廣泛搜集有利于解決該問題的各種有關資料。這種對資料進行搜集、選擇、整理、分類的思維活動，盡管沒有直接提出新的解決方案，但卻是整個問題解決過程中必不可少的環(huán)節(jié)。因此，我們往往也把這種形式的思維活動與直接提出創(chuàng)新答案的思維活動形式一起，統(tǒng)稱之為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的另一種方式是當遇到某個問題卻又無力解決時，如果他可以通過學習別人在類似情況下如何解決這類問題的方法，并依樣畫葫蘆地照搬，就能使問題得到解決，也就是說，在他解決問題的過程中，并不需要什么新的手段和方法，只照搬或沿用別人用過的方法，就完全可以解決問題。這也可以稱為再造性思維。其實大學生特別是研究生跟著老師做科研，就是一種很典型的用創(chuàng)造性思維解決問題的活動，這種過程需要在搜集、選擇、整理大量信息的基礎上進行，在進行創(chuàng)新之前需要對前人的結(jié)果非常清晰，以求對這塊領域熟悉，且力求避免與前人做過的重合?，F(xiàn)在我們看到的很多實驗設計要么是用前人的方法來解決另一個他們沒有解決過的問題，要么是創(chuàng)造出一種全新的方式來解決前人已經(jīng)解決過但仍又爭議的問題或者根本還無法解決的問題。
(二)對教學的啟發(fā)
1．激發(fā)學生的興趣。充分發(fā)揮他們思維的主動性。既然興趣是人們進行創(chuàng)造的直接動力，也是進行創(chuàng)造或創(chuàng)造性思維的先決條件，那么教師通過將學習內(nèi)容變得更有意義，更與實際生活相貼近，無疑會有助于他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
2．鼓勵學生提問。在講完每個知識點后，留出給大家自由提問的時間。如果以個人為單位容易造成部分不積極的同學被忽視，也可采用小組討論提出小組的問題的方式。
3．鼓勵學生的發(fā)散性思維。訓練他們思維的靈活性，即從不同的唯度，不同的視角看問題，知道答案是豐富多彩的，而不局限于一種方法，避免“一孔之見”的出現(xiàn)。
第2篇：行為心理學論文范文
定性研究在23年間呈下降趨勢,定量研究呈上升趨勢;與定量研究和定性研究相比,在教育技術學研究中,運用批評理論、文獻分析和綜合方法的論文數(shù)量總體上變化不大,只是在近一些年略顯上升.其中以文獻分析和綜合方法的運用較為明顯.從20世紀90年代中期開始,教育技術學研究中方法并用和多范式并存的局面開始形成.
美國教育技術學專業(yè)博士論文四種研究方法分布Hannafin在分析1985年以前的教育技術學研究時指出,"三種主要力量影響了1985年以前的教育技術學研究,即行為科學研究尤其是心理學研究傳統(tǒng)、創(chuàng)新推廣研究特性以及學術界對研究的態(tài)度".包括心理學在內(nèi)的行為科學研究傳統(tǒng),尤其是心理學研究為新興的教育技術學研究奠定了堅實的研究基礎.
在心理學研究方法體系中,最主要和最常用的方法是定性研究和定量研究的方法,從我們的分析中也可以很明顯地看出心理學研究方法對教育技術學研究的影響,即定性研究和定量研究方法是教育技術學研究方法的主體.只是在近一些年,其他研究方法開始逐步增多,這說明心理學研究傳統(tǒng)對教育技術學研究的影響稍有減弱,教育技術學研究中完全移植和照搬心理學等學科研究方法的局面開始有所改善,其他研究方法逐漸被教育技術學研究主體所接受."最近,發(fā)現(xiàn)和證明知識的不同范式的概念,成為許多學科的主要討論焦點."在我們的分析中,教育技術學研究中定性研究占主流,這一點似乎與美國實證主義研究傳統(tǒng)相背.這也許是由于教育技術學學科形式具有特殊性,它是教育科學領域中技術學層次的方法論性質(zhì)的學科.同時,這一結(jié)論也印證了Barbara B. Seels和Rita C.Richey的關于教育技術學研究范式變化的觀點,"從學術的角度看,這些變化的范式包括了向接受定性研究方法的轉(zhuǎn)移,現(xiàn)象學研究方法的引入,以及建構主義心理學觀點的轉(zhuǎn)移.教學技術也感受到了許多相同的影響".
從博士學位論文研究題目看教育技術學研究的未來走向從對美國23年來2975篇教育技術學博士學位論文題目的元分析中,我們可以得出這樣一個結(jié)論:從教育技術學研究目標角度來看,解釋性研究占絕大多數(shù),而且在近幾年,其數(shù)量在總體上略微有所下降;而理論性研究、經(jīng)驗性研究在數(shù)量上呈上升趨勢;開發(fā)性研究與評價性研究基本上變化不大,在近幾年有所下降;到了20世紀90年代,教育技術學的研究目標出現(xiàn)了明顯的分化現(xiàn)象.從教育技術學研究方法角度來看,定性研究和定量研究是23年來美國教育技術學博士論文中研究方法的主體;定性研究在23年間呈下降趨勢,定量研究呈上升趨勢;與定量研究和定性研究相比,在教育技術學研究中,運用批評理論、文獻分析和綜合方法的論文數(shù)量總體上變化不大,只是在近一些年略顯上升;教育技術學研究多范式并存的局面開始形成.
第3篇：行為心理學論文范文
關鍵詞：老子，《道德經(jīng)》，心理學學術思想，現(xiàn)代意義
一、老子心理學學術思想概說
《道德經(jīng)》又名《老子》，全書五千言，充滿了深沉的智慧，主導意識是“道”。“道”在其中說明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說明了人在社會活動中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無為”、“抱一”、“守中”。
“清靜”一詞見于《老子》，即去私寡欲，心里沒有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個人只有不斷地反省認識自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會象渾濁的流水一樣，靜止下來，重新變清。“無為”是不妄為、不亂來的意思。自然無為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無為而不治”、“無為而無不為”是說無論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應自然和社會發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實踐，這才是“無為”。
那么，老子所認識的天地的規(guī)律又是什么呢？他說：“反者道之動，弱者道之用。”這是說事物在向前發(fā)展的同時總孕育著相反方向的運動，所謂“物極必反”。免費論文。所以他總是告誡人們不要過分追求什么東西，過分強盛就會衰落，要保持“清靜無為”的狀態(tài)。他反對世俗的逞強、驕傲、矜持、走到天下人前面。認為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專橫者必不能持久的思想無疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個性很好強，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強。”教人們不要逞強、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護自己。這樣就不會固執(zhí)，不會矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會安全、平和、泰然，就會享受人生的樂趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當作奉獻，從中得到樂趣與安慰。
老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對華而不實的東西，反對世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認為這些會把人誘離大道，使人做事時違背大道而遭受種種災難。
老子哲學中還有“無爭”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點，遵從這些教誨，無疑會為生活在這紛繁復雜社會環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅固的防線。人們或許會認為這些思想是消極的，會阻礙社會的進步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會日益嚴重的環(huán)境污染問題及人的心理健康問題已充分地說明了他們那種對物質(zhì)的過分追求是有悖自然規(guī)律的。事實上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時會有所失，但會因順從了自古以來不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜（保護身心健康）”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢？答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來的大收獲而暫時舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個人如果理解了天地的規(guī)律就應該勇敢地、堅韌地走上正道。
從現(xiàn)代醫(yī)學心理學角度來認識，要在短暫的人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達到心理上的自我感覺適應、充實、滿足，這就應將“清靜無為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導下，順應“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點和社會環(huán)境條件，陶冶情操，堅定信心，完善個性，選擇自己的價值目標。
“抱一”、“守中”，指按照既定的目標前進，腳踏實地，堅忍不拔，不依賴，不懶惰，努力去做，這樣一定會有好的結(jié)果。心理疏導療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無為”、“無私無欲”為導向，不斷提高人們的自我認識能力，使之在學習、工作、人際交往及生活中處處達到“自我滿意”（即“成功”的具體表現(xiàn)）的境界。
二、老子心理學學術思想的現(xiàn)代意義
從老子心理學學術思想吸取心理學的營養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。
在國內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學學術思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務，為心理治療服務，成了為民造福的導向。免費論文。如中國道家認知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時12年涓積成流，是現(xiàn)代中國心理學家獨創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應用證明行之有效，尤其對“A型性格、精神應激及相關疾病、焦慮、抑郁、強迫等癥狀”效果卓著，被譽為“中國現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國人自己的心理療法”。該療法基于中國道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學的角度深刻分析中國人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應激與生理應激的相關與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個原則”（利而不害，為而不爭；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；清靜無為，順其自然）和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術，通過改變個體的認知觀念和應對方式來達到調(diào)節(jié)負性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國人在自身的文化背景下實現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學學術思想不僅為心理疏導療法輸送了營養(yǎng)，而且使心理疏導療法的理論更加豐厚敦實。
在國外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費論文。森田療法與中國的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國是能夠被廣泛接受和推廣應用的。如果用老子的道家思想來闡釋森田療法的理論原理，則會更易為中國患者所接受。“道”，這個中國文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學的一種內(nèi)在的基礎。
參考文獻：
〔1〕心理疏導療法〔M〕.魯龍光.江蘇科學技術出版社，1996.9（2001.2重?。?/p>
〔2〕老子德育思想的現(xiàn)代借鑒.文彥南、劉輝.杭州師院學報〔J〕，2006，5
〔3〕榮格心理學與中國文化.申永荷、高嵐. bbs.tecn.cn/archiver/?tid-135775.html
〔4〕中國道家認知療法介紹.楊德森等.中國神經(jīng)精神疾病雜志〔J〕，2002（2）
〔5〕“老子”與森田療法.盧旨明.華西醫(yī)學〔J〕，1998（3）
第4篇：行為心理學論文范文
論文摘要:本文在對行為金融學的發(fā)展歷史和理論體系介紹的基礎上，探討了深度心理學在行為金融學領域應用的方法，也就是利用深度心理學的方法提高投資者投資能力。
經(jīng)濟學和心理學兩個在發(fā)展過程中有著割不斷關系的學科，在現(xiàn)在越來越表現(xiàn)出了相互融合的趨勢。金融學作為經(jīng)濟的皇冠，在這場變革中當然也是產(chǎn)生出了行為金融學這一巨大的成果，集中體現(xiàn)就是2002年的諾貝爾經(jīng)濟學獎頒給了始終堅持自己是心理學家的Kahneman。但是在現(xiàn)在的行為金融學中，主要的心理學理論還是認知學派的，而且多是以經(jīng)濟學的方式來利用心理學的理論。本文就是在于探討用除認知心理學以外的心理學理論和方法在改善投資者投資能力可能性，尤其是利用深度心理學的方法。
一、行為金融學的發(fā)展來源
1776年，斯密《國富論》的出版標志著經(jīng)濟學作為一門學科的獨立，此時經(jīng)濟學被定義為對財富的生產(chǎn)和分配的科學。到了新古典主義經(jīng)濟學的代表人物馬歇爾那里，他說::“經(jīng)濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問?！薄Ｔ谛鹿诺渲髁x經(jīng)濟學提到的兩個基本假設之一的:人們充分利用所有可以獲得的信息做決策，這一假設就足見對人的重視。為以后經(jīng)濟學在在對人的討論方面奠定了基礎，雖然這里的人是完全理性的人。
1947年Herbert Simon考慮到人的心理因素在經(jīng)濟行為中的作用，提出“有限理性”理論?！坝邢蘩硇浴笔菍π鹿诺浣?jīng)濟學關于“絕對理性”的否定，經(jīng)濟學對人的認識開始考慮現(xiàn)實的人的實際情況。
到了20 世紀70 年代， 心理學家Kahneman 和Tversky基于認知心理學的理論， 在“有限理性”假設的基礎上， 更進一步提出了既非完全理性， 又不是凡事皆自私的“現(xiàn)實人”假定。他們的《不確定狀態(tài)下的判斷:啟發(fā)式法則和偏差》和《前景理論:風險狀態(tài)下的決策分析》兩篇文章中側(cè)重于研究人們在風險下進行判斷和決策的過程，提出了決策心理學的重要理論:“前景理論”。Kahneman也因為在此方面的突出貢獻獲得了2002年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。該理論對行為金融學產(chǎn)生了重大的影響，它的提出標志著行為金融學的真正興起。
二、行為金融學的研究體系
行為金融學(Behavioral Finance)是一門介于心理學和經(jīng)濟學之間的邊緣學科，就是以決策心理學的理論和研究為基礎，探討投資者的真實投資決策過程中的行為規(guī)律及心理機制，試圖去解釋在決策過程中，情緒和認知過程是如何對投資者的具體投資活動產(chǎn)生作用的。行為金融學將金融學、心理學、行為科學、人類學、社會學等學科融合在一起，來研究投資者實際決策行為對金融市場的運行和金融產(chǎn)品的定價的影響。
Hersh Shefrin認為行為金融學的研究主題分為三部分:直覺驅(qū)動偏差、框架依賴和無效市場。啟直覺驅(qū)動偏差主要是指投資者在形成認知和做決策時存在著一些經(jīng)驗規(guī)則及與此相聯(lián)系的系統(tǒng)性偏誤， 從而導致個人在金融市場上表現(xiàn)出一系列的偏差?？蚣芤蕾囀侵競€人因為情景和問題的陳述與表達不同會有不同的選擇。無效市場是指在直覺驅(qū)動偏差和框架依賴的作用下導致價格偏離基本面價值。
在這三個主題中，要追究根本無疑前兩個是主要討論的對象，不只是因為無效市場是由他們產(chǎn)生，而且更重要的是前兩個方面都是關于人的行為偏差的描述。在此試圖用深度心理學的觀點來解釋這些行為的原因，已達到利用深度心理學的方法來幫助投資者提高投資能力的目的。
在直覺驅(qū)動偏差中，Hersh Shefrin主要指出了下面的一些影響人正確抉擇的經(jīng)驗規(guī)則:典型性、過度自信、錨定、模糊性規(guī)避。在框架依賴中主要指出了:損失厭惡、協(xié)調(diào)決策、享樂式編輯、認知與情緒方面、自我控制、后悔、貨幣幻覺。
三、深度心理學在行為金融學中的應用方式
從以上對現(xiàn)在行為金融研究的陳述，發(fā)現(xiàn)在行為金融學還是主要在研究一些“金融怪象”，這些現(xiàn)象是用經(jīng)典的金融理論所解釋不了的，而且用的方法基本就是由心理學借鑒過來的實驗法，在此基礎上利用認知心理學的理論作基礎來幫助解釋。也就是說，在現(xiàn)有的行為金融學里還是在用基于統(tǒng)計學的研究來解釋人的行為動機。那樣對個人投資者來說，他們即便了解了這些現(xiàn)象但對自己的實際幫助在那呢?因為這些現(xiàn)象的根源很深，我們在實際的投資過程中尼要認識自己的這些錯誤都很難，你說要完全改過那就是更加的難上加難了。所以說需要用另外的眼光，用一種更加長遠的方式來認識這些問題，從而尋找方法來逐漸幫助個人投資者來提高其投資能力
在Kahneman的理論體系里，他提出了一種將人的認知過程區(qū)分為“直覺”和“推理”，并對二者做出了詳細的區(qū)分。通過這個行為金融學里重要的理論——前景理論的前提，會發(fā)現(xiàn)直覺是很多很多錯誤的根源。這也就自然的想到了榮格關于人的意識功能的劃分:感覺、思維、情感和直覺。在榮格這里，直覺是“直覺這種功能使你看見實際上看不見的東西，這是你自己在事實上做不到的。但直覺能為你做到，你也信任它”;“在你必須處理陌生情況而又無既定的價值標準或現(xiàn)成的觀念可遵循的時候，你就會依賴直覺這種功能?！焙汀暗闾幱谝环N直覺的狀態(tài)，你通常不再注意細節(jié)?！?，可以看出這和Kahneman給直覺的功能是一樣的。
在榮格看來直覺更多的事無意識的表現(xiàn)，它可以無處不在的通過域下過程來影響你。這就是問題的所在那就是要改變直覺，就需要深入我人類的無意識當中來認識它和改變它。也就是說，最深刻的變化應該是從無意識的工作進行起。在這種情況下，榮格學派代表的深度心理學就是要針對人類的無意識來進行工作的。那深度心理學在行為金融學領域，也就是在幫助個人改善投資能力是最徹底和最好的。
參考文獻
[1]【美】薩繆爾森;諾德豪斯.經(jīng)濟學(第十七版).北京: 人民郵電出版社，2006
第5篇：行為心理學論文范文
【關鍵詞】 建成環(huán)境 使用后評價 POE
1 使用后評價POE簡介
使用后評價（Post Occupancy Evaluation）是20世紀60年代從環(huán)境心理學領域發(fā)展起來的一種針對建筑環(huán)境的研究，英文縮寫POE。是指建筑物或環(huán)境建成若干時間后，研究者用規(guī)范化、系統(tǒng)化的方法，收集使用者對建筑或環(huán)境某方面的評價信息，并通過科學分析了解使用者對目標環(huán)境的評判。
POE的研究重點和應用方法是相似的。使用者是其評價核心，建筑性能是其重要概念，研究方法主觀與客觀相結(jié)合。建筑性能是POE的重要概念，它構成評價所需要的參照系統(tǒng)。
2 我國建成環(huán)境使用后評價的研究狀況
目前，POE在西方發(fā)達國家已發(fā)展成熟，許多學者從不同研究角度發(fā)展出一系列的評價理論和方法，POE研究也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢。國外POE研究的發(fā)展已有學者進行過總結(jié)，筆者則要對國內(nèi)的POE研究情況作一番梳理。
20世紀70年代末80年代初，建筑界的一些專家學者利用學術交流及翻譯著作等方式，陸續(xù)從歐美、日本等發(fā)達國家引入環(huán)境心理學等理論，使用后評價也隨著環(huán)境心理學一起進入我國學者的研究視野，對建成環(huán)境的評價研究由此初步展開，但在實踐上還處于不自覺的理論吸收階段。20世紀90年代后，更多學者特別是青年學者涉足此領域，在理論和實踐上均有不同程度的探索，且取得了一定的成績。
1982年常懷生先生在哈爾濱建筑工程學院介紹建筑環(huán)境心理學，首先在國內(nèi)傳播建成環(huán)境評價理論。他1984年翻譯出版了《環(huán)境心理學》一書，其書中介紹了日本的建成環(huán)境評價實踐。1992年起，常先生著手進行了住宅、醫(yī)院和辦公室等建筑類型的使用后評價。他的評價實踐偏重于研究人與微觀環(huán)境的心理互動關系。他還于1999年出版了《室內(nèi)環(huán)境設計與心理學》一書，書中較系統(tǒng)地介紹了使用后評價的基本原理和操作方法。
楊公俠教授也是國內(nèi)較早涉及環(huán)境評價的學者之一，他在理論推廣和實踐方面都做了大量的工作。他結(jié)合視覺理論進行了許多建成環(huán)境的評價研究，他于1981年將研究成果編著成《視覺與視覺環(huán)境》一書出版。之后，他發(fā)表《環(huán)境心理學的理論模型和研究方法》一文，重點介紹了英國學者坎特（D.canter）的“目標場所評價理論”和“塊面語句法”。他還通過指導研究生及參與環(huán)境評價實踐、結(jié)合上海地方情況做了一定范圍的評價應用方法探索，其研究成果發(fā)表在《上海居住環(huán)境評價》一文中。
華南理工大學的吳碩賢先生于1990一1993年間在國家自然科學基金及浙江省自然科學基金的資助下，對4城市17個居住區(qū)進行生活與環(huán)境質(zhì)量使用后評價。以人群的主觀評價為核心，利用量化的方法，初步建立了建筑環(huán)境綜合評價的科學架構。在實踐探索的同時，吳先生一直致力于使用后評價理論的推廣，1998年，吳先生《提倡建筑師進行使用后調(diào)查》一文收錄在《建筑百家言》一書中，文中強調(diào)了我國建筑界開展使用后評價的重要性。2009年發(fā)表《建筑學的重要研究方向——使用后評價》一文，介紹了使用后評價的意義和重要性、使用后評價的發(fā)展簡史以及使用后評價的常用方法，再一次提醒國內(nèi)建筑界關注這一領域的研究。同時，吳先生還招收博士生開展使用后評價的系統(tǒng)研究。
莊惟敏先生于1999年出版了《建筑策劃導論》一書，他在書中系統(tǒng)介紹了日本住宅空間的評價方法，并結(jié)合建筑策劃理論研究，系統(tǒng)地發(fā)展了以“語義差異法”為中心的建成環(huán)境評價方法，強調(diào)利用社會學的調(diào)查研究方法評價現(xiàn)狀環(huán)境實態(tài)、收集建筑策劃基礎信息的重要性。另外，莊生先還指導研究生在碩士論文中討論建筑策劃與使用后評價之間的關系，提出使用后評價為建筑策劃中的預評價提供了參考依據(jù)和評價方法借鑒。
胡正凡和林玉蓮先生于2000年出版《環(huán)境心理學》一書。他們在“環(huán)境——行為”理論研究基礎上，利用認知地圖對校園環(huán)境和風景區(qū)質(zhì)量做了評價研究。該書還介紹了POE的一些基本知識和特點。
北京大學的俞孔堅先生以生態(tài)和人文精神對景觀評價方法進行了研究，偏重于景觀美學、偏好及敏感度評價等方面。他的使用后評價研究對象主要是城市公園等景觀環(huán)境，在他指導下，其研究生對具體公園進行使用后評價實踐，并將實踐總結(jié)整理成碩士學位論文。
同濟大學的徐磊青教授目前已經(jīng)是國內(nèi)從事建筑和城市空間與行為關系研究的重要學者之一。在碩士論文《場所評價理論和實踐》中，徐磊青先生集中介紹了國外基于環(huán)境心理學的評價理淪、使用后評價的理論和方法，并通過案例建立了上海居住環(huán)境評價模型。在博士論文中，他運用環(huán)境行為理論和方法對上海市中心區(qū)的廣場與步行街進行分析與用后評價，系統(tǒng)揭示了人與開敞空間交互作用的影響因素。
朱小雷是吳碩賢先生的學生，在吳先生的指導下完成自己的博士論文。文中他系統(tǒng)總結(jié)了自己讀博時期參與評價實踐，在對比國內(nèi)外研究成果的基礎上提出了一種“結(jié)構——人文”的主觀評價方法體系。該論文于2005年整理為《建筑環(huán)境主觀評價方法研究》一書出版，對國內(nèi)的建成環(huán)境評價產(chǎn)生在很大的影響。
為了了解近幾年國內(nèi)對使用后評價的研究情況，筆者通過“讀秀學術搜索”以“使用后評價”作為關鍵詞進行了搜索，并將搜索到的學術論文進行了分類整理：
從數(shù)量上看，總體研究趨勢是上升的，越來越多的研究者對“使用后評價”感興趣；從研究機構的分布情況看，使用后評價的主要研究中心在以吳碩賢先生為核心的華南理工大學。從權威雜志的發(fā)表情況看，《建筑學報》作為學界學術方向的領軍期刊，2008年后就沒有再刊登相關論文，《建筑師》《世界建筑》《城市規(guī)劃》等其它學界權威期刊從沒刊登過相關論文。這說明盡管有吳碩賢這樣的學者在呼吁關注使用后評價的研究，但建筑學術界對此并沒有顯示出足夠的熱情。
3 我國建成環(huán)境使用后評價的研究特點
結(jié)合上面的討論，我國建成環(huán)境使用后評價的研究特點可以歸納成以下幾點：
（1）對建成環(huán)境進行使用后評價的研究仍處于理論探索階段，研究內(nèi)容偏重于對國外理論體系的推介，以及對評價理論和方法的探索。
（2）建成環(huán)境使用后評價沒有受到普遍重視。學術上，引領學術界研究方向的權威學術期刊，對使用后評價的關注度不高，國外大量的評價實踐研究著作也沒有翻譯引進；實踐上，主要是個別研究機構或研究者根據(jù)自己的研究需要進行評價，少有由政府和學術組織發(fā)起的持續(xù)性評價研究實踐，而且市場也缺少對評價需求的刺激。
（3）缺乏有效的反饋機制，評價結(jié)果沒能有效地促進設計水平。評價對象雖然從居住區(qū)、幼兒園、宿舍、老人院擴展到城市街道、公園、廣場等，但由于社會觀念和發(fā)展的限制，評價研究同設計實踐脫節(jié)，評價未能從根本上提升設計品質(zhì)。
（4）具體評價方法的理論研究仍十分薄弱。目前大多數(shù)實踐中使用的評價方法引用了
社會學、環(huán)境心理學等學科中的研究方法，還沒有建立起符合國情的、本學科的、實用的評價方法體系，這也是在業(yè)內(nèi)推廣使用后評價的重要障礙之一。
參考文獻
[1] 朱小雷.建成環(huán)境主觀評價方法研究.南京：東南大學出版社，2005
第6篇：行為心理學論文范文
論文關鍵詞：情緒行為教育，高校學生，管理
一、90后大學生的情緒狀態(tài)
進入青春期的大學生，大多是獨生子女，處于特殊的身心發(fā)展期，表現(xiàn)出特定群體的情緒特點，首先是多樣性，隨著自我意識的不斷發(fā)展，各種新需要的強度不斷增加，具有多樣性的自我情感，如自尊、自卑、自負等。其次是沖動性，表現(xiàn)在對某一種情緒的體驗特別強烈、富有激情。隨著大學生自我意識的發(fā)展，對各種事物都比較敏感，再加上精力旺盛，因此情緒一旦爆發(fā)就較難控制。雖然，同中學生相比教育教學論文，大學生對自我情緒具有一定的理智性和控制能力，但在激情狀態(tài)下，表現(xiàn)的容易感情用事。再次是矛盾性，大學生情緒的外在表現(xiàn)和內(nèi)心體驗，并不總是一致的，在某些場合和特定問題上，有些大學生會隱藏、文飾和抑制自己的真實情感，表現(xiàn)的含蓄、內(nèi)隱。同成年人相比，大學生的情緒仍帶有明顯的波動性，有時情緒激動，有時平靜如水，有時積極情緒高昂，有時消極情緒頹廢。同學關系的好壞或?qū)W習成績的優(yōu)劣，都能引起情緒的波動。最后是易于心境化，即盡管情緒狀態(tài)有所緩和，但拉長了這種情緒狀態(tài)，其余波還會持續(xù)相當長的時間。由于大學生的這些情緒特點，容易產(chǎn)生一些常見的情緒困擾，進而影響在大學期間的學習和生活期刊網(wǎng)。
二、情緒的理論
情緒是人對客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。早在19世紀馮特提出了情緒的三維理論：快樂的和不快樂的，激奮向上的和受到壓抑的，高度緊張的和完全松弛的。人們在認識周圍事物時，通常表現(xiàn)出一定的態(tài)度，人們總是抱著一定的需要去認識事物。當事物符合自己的需要時，就表現(xiàn)出肯定的態(tài)度，當事物不符合自己的需要時，就表現(xiàn)出否定的態(tài)度。對事物持有肯定態(tài)度，就會產(chǎn)生滿意、快樂、喜悅、崇敬等情緒體驗；反之對事物持有否定態(tài)度，就產(chǎn)生憎恨、壓抑、憂愁、恐懼等情緒體驗。表情是情緒的基本表現(xiàn)形式。
在情緒研究的歷史中，有許多理論流派教育教學論文，他們對情緒的產(chǎn)生和發(fā)展提出了很多解釋觀點，以美國心理學家詹姆士-蘭格理論是早期的情緒理論，一般人們首先是受到某種刺激，才能產(chǎn)生情緒，并由此引起某些身體變化和機體反應。但他們認為，情緒只是一種身體狀態(tài)的感覺，其原因純粹是身體的，先有機體的生理變化，而后才有情緒，例如，血管運動的混亂、血管寬度的改變及與此同時各個器官中血流量的改變，才是情緒產(chǎn)生的真正的和最初的原因。當一個情緒刺激物作用于感官時，引起個體生理上的某種變化和反應，并激起神經(jīng)沖動傳至中樞神經(jīng)系統(tǒng)，就產(chǎn)生了情緒。如果把情緒的過程分為三種形式，用A表示感知，用B表示情緒，用C表示表情，日常思維是把情緒圖式按ABC，也就是感知—情緒—表情排列的話，那么詹姆士認為實際的情況更可能是按ACB公式，即感知—表情—情緒。通常人們說，因悲痛而哭泣，因憤怒而打人，因恐懼而發(fā)抖，但如果確切的說的話是因哭泣而感到悲痛，因打人而感到憤怒，因顫抖而感到恐懼。
三、情緒行為教育
任何一種情緒都是反應機制，是機體對環(huán)境某種刺激回答的機制教育教學論文，教育工作者可以調(diào)動學生的情緒，教育工作者可以把情緒引導作為進行某種反應的一種非常寶貴的手段。如果你要讓學生產(chǎn)生你所需要的行為形式，就應當注意讓這些反應在學生身上留下情緒的印記。情緒反應對我們行為的所有形式，對教育過程的各個階段都會產(chǎn)生極為重要的影響。不管我們是否想讓學生具有最好的記憶力，或者想讓思維卓有成效的工作，就我們都要關心這些活動是否受到情緒的激勵。經(jīng)驗和研究表明，對有情緒色彩的事實總比沒有情緒色彩的事實記得更牢固、更持久。所以作為教師要時刻注意你在教育工作中的方式和方法是否對學生有情緒的感染。
四、教師對學生的情緒行為可以分為以下四種類型
1．反對型：否定學生，制止學生有消極情緒，譴責，訓導，以批判的態(tài)度看待學生的情緒期刊網(wǎng)。
2．忽視型：對學生的情緒不予理睬，對學生的情緒不能及時察覺，或者是有意的擺脫學生的看法和感受，將學生的想法看成是微不足道的，不去解決問題。
3．放任型：接受學生所有的情緒表現(xiàn)，向消極情緒的學生盲目慰藉，不提供引導，不給與引導，完全放任發(fā)展，認為這種狀態(tài)與自己沒關系，不處理。
4．輔導型：傾聽心聲，重視一些負面情緒，并加以正面引導，利用生活經(jīng)驗和心理學知識對學生耐心的輔導，不嘲笑學生的消極行為，教導學生解決問題的方法。
五、情緒行為教育對教師的要求
作為一個教師如果要讓學生接受你的觀點，就應當注意你的方式在學生身上留下的情緒印記，這對我們教師提出以下要求：
1．教師要培養(yǎng)工作的激情和感召力，在2003年度美國優(yōu)秀教師的基本特征調(diào)查中顯示教育教學論文，教師發(fā)自內(nèi)心地喜愛教學管理工作，對工作的社會意義有深刻的認識或體驗，能感染學生的學習熱情，感召他們的心靈。
2．淵博的知識和豐富的生活閱歷有助于教師更加清楚的表達觀念，以及毫不含糊地應答學生的各種疑問。
3．教師本身熱情、靈活、積極向上、精力充沛，有效而富于激情的傳遞，生動的目光，演示性的手勢，描述性的詞，易接受學生的想法和疑問等，比較容易受到學生的歡迎，提高學生的積極性，對學生具有潛移默化的感染。
4．美國學者羅伯特麥瑞克在理想教師理論中提出認為教師要具有關心、理解、接受、尊重、友誼和信任的六種基本素質(zhì)。和諧的師生關系是建立在平等信任的基礎上的，要有民主的教育才會有學生個性的覺醒。教師要嘗試站在學生的角度上分析問題，建立教師的信念，教師的信念決定了個體內(nèi)部注意力的分配，例如教師認為沒有必要注意學生的感受，他就不可能培養(yǎng)自己的理解和同感能力。
[參考文獻]
[1]列夫?謝苗諾維奇?維果茨基.教育心理學[M]. 浙江教育出版社，2003.
[2]K?T?斯托曼. 情緒心理學[M]. 遼寧人民出版社，1986.
[3]陳琦，劉儒德.教育心理學[M]. 高等教育出版社，2005.
第7篇：行為心理學論文范文
〔關鍵詞〕安人心理;積極心理學;幸福感;物聯(lián)網(wǎng);移動互聯(lián)網(wǎng)
〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684(2010)08-0037-03
記者:王總您好,很榮幸您能接受《中小學心理健康教育》雜志的采訪。眾所周知,安人測評自2003年成立以來,在心理測評領域已經(jīng)有了非常好的口碑和品牌積累,但是今天我看到您的身份是來自“安人心理”(),能否請您介紹一下其中的緣由?
王薇:首先感謝《中小學心理健康教育》雜志對安人公司的關注,也注意到了安人測評與安人心理的細微差異。成立于2003年5月15號的安人測評是安人品牌[1]下最早成立的公司。在教育系統(tǒng)中,得到史家小學、北京市十五中學、北京市教育系統(tǒng)人才交流中心等數(shù)千所學校及百家機構的青睞。
雖然心理測評受到很多學校及各種人力資源機構的青睞,但我們深刻意識到,安人需要從單純的“心理測評軟件供應商”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“系統(tǒng)的心理健康產(chǎn)品供應商”。心理測評協(xié)助人們理解潛能,而之后如何提升人們的潛能,安人在思考。
請看這樣一組數(shù)字:全球4億人患有精神或神經(jīng)疾患;中國重性精神病人約1600萬,占國家醫(yī)療支出20%;在中國3.4億17歲以下的人群中,約3000萬人有情緒障礙和行為問題;在中國60歲以上老人中,AD、VD等患者總數(shù)在300萬以上。[2]
更重要的是,隨著中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,人們的收入越來越高,一片陰云卻在人們心中越來越揮之不去――錢多了,我們真的就更幸福了嗎?為什么某些待遇不錯的公司卻出現(xiàn)員工不斷跳樓的尷尬?根據(jù)北京心理危機研究與干預中心費立鵬教授推算,在中國,每兩分鐘就有1人自殺身亡,有8人自殺未遂。我國每年有28.省略)首頁上這樣介紹安人心理:“以積極心理學為核心,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng),提升人類幸福感?！笨煞窠忉屢幌逻@句話的含義?
王薇:這句話聽起來很簡單,但是要真正做到科學、專業(yè),實際上有很多扎實工作要做。
第一,要以“積極心理學”為核心。積極心理學的概念在國內(nèi)已經(jīng)開始流行,安人在公司成立八周年之際,即將推出一套“安人應用心理學實務手冊”,包括安人公司原創(chuàng)的《積極心理學測量手冊》、《積極心理學實踐入門手冊》、安人公司翻譯的積極心理學發(fā)起人之一塞里格曼的代表作《習得無助》,以及被塞里格曼稱為“積極心理學的天才”的芭芭拉?弗雷德里克森的代表作《積極性如何改變你的生活》等。我們要加強對有實證科學基礎的積極心理學研究成果的學習、研究與傳播。
第二,以心理測量為基礎。如何準確評估人的個人優(yōu)勢、人的積極情緒?如何評估學校的心理資本?諸多課題都在探索研究中。安人公司基于在心理測量領域的傳統(tǒng)優(yōu)勢,目前,我們正在組織十余位心理學專家共同研究這些課題,期望為產(chǎn)品研發(fā)和效果評估打下堅實的基礎。
第三,以科技手段為引領。重視互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)[5]與物聯(lián)網(wǎng)[6]在心理學領域的應用。上述三網(wǎng)的發(fā)展將大大降低心理學研究中數(shù)據(jù)采集、傳輸及處理等技術上的困難,從而使心理學研究以更有趣的方式融入到日常生活中。舉個簡單的例子。林偉被同學冤枉,憋了一肚子火,他需要填寫一份冗長的問卷以分析出此時他的心理狀態(tài)嗎?不,我想,大家的答案都會是:不需要。林偉可以找一個充氣人發(fā)泄一下,消消火氣,然后坐在一把寬松而舒適的放松椅上,聽著動聽的音樂,讓那個積極、平和的自我被悄然喚醒。此時,他的行為、多項生理指標已經(jīng)被設備中的傳感器記錄下來,用以選擇最能幫助他放松的音樂,并同時將這些物聯(lián)網(wǎng)采集到的數(shù)據(jù)傳輸?shù)椒掌魃?。更有趣的?林偉還可以借助移動互聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng),與其他有類似問題的同輩進行群體分享,交流心得。希望這樣的心理健康服務平臺能夠融入到中小學生學習和生活中,對改善中小學生的心理健康狀況有所助益。
記者:從您的介紹中,我們看到了安人對研發(fā)的重視。下一步在研發(fā)心理健康科技新產(chǎn)品上有什么規(guī)劃和設想?
王薇:安人一直以來非常重視研發(fā)。2003年,安人在核心期刊上發(fā)表了題為《中學生心理檔案系統(tǒng)的構建及其應用》的心理檔案方面的論文[7]。 2004年,云南省教育科學研究院測試了10萬名大學生心理健康狀況,安人為該項測試提供了“心理健康與人格”等測評指標[8] ;2005年,安人研發(fā)了一套完整的心理健康服務系統(tǒng)。2006年,安人在《中小學心理健康教育》雜志社與《中國教育報》舉辦的中小學心理健康教育優(yōu)秀成果評選活動中榮獲第一屆十佳企業(yè)稱號。2007年,安人舉辦了第一屆心理商業(yè)機構年會,來自全國各地四十來位心理學商業(yè)機構負責人參加了此次年會。2008年,安人發(fā)起了5?12地震之后的災后心理支持項目――華老師,并及時開發(fā)了在線心理咨詢機器人。2009年,安人研發(fā)了基于積極心理學的心理行為訓練體系――幸福課。2010年,安人出版了以積極心理學為基礎的團體活動課手冊《積極心理學團體活動課操作指南》。
作為研發(fā)主導的高科技企業(yè),安人之所以能夠取得這樣的成績,離不開以下兩點:
(1)社會各界的大力支持。例如,中國社會心理學副會長、中科院研究生院管理學院副院長時勘教授與中國心理學會學校專業(yè)委員會理事、中國人民大學心理系教育心理學雷靂教授都一直非常關注并積極支持我們的工作;此外,全國各地的心理學界眾多同仁都非常關注和熱情幫助安人的成長,安人目前擁有專兼職心理學博士五人,心理學講師數(shù)十人,承擔國家教育部社科基金、國家自然科學基金課題多項,保障了安人心理的研發(fā)工作。
(2)安人內(nèi)部對研發(fā)的重視。安人公司堅信,改變世界,從改變自己(大腦能力與主觀幸福感)開始。安人內(nèi)部每年都有超過10%的硬性經(jīng)費投入在研發(fā)上。發(fā)展至今,安人已經(jīng)擁有上百項自主創(chuàng)新的知識產(chǎn)權,比如軟件著作權、專利、在國際一流期刊與學術會議上發(fā)表的學術論文、原創(chuàng)的圖書,等等。2010年6月1日～4日,由美國預防科學學會(The Society for Prevention Research)在科羅拉多州丹佛市舉辦的第18屆年會上,安人公司的專家(王等)發(fā)表了題為《Online Intervention for Subjective Well-being in China: the Use of a“Happiness Ledger”》的論文。傳統(tǒng)的在線治療抑郁癥的方法多是消極心理學導向,同時難以做到朋友之間的相互鼓勵。而安人公司基于積極心理學原理開發(fā)的幸福賬本[9],則充分結(jié)合了積極心理學與SNS社區(qū)[10]的優(yōu)勢,在會上受到眾多專家關注。
記者:感謝您的精彩介紹,也感謝安人為中小學生心理健康教育事業(yè)作出的努力。最后,請您談談您對中小學心理健康教育事業(yè)的展望。
王薇:我們認為,積極心理學理念將影響新一代心理學家和心理教師,使他們對心理學的關注從“心理問題咨詢”中解放出來,從而投入“讓每個孩子生活得更幸福”這樣更偉大的目標中去。而互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,將使得心理學研究更加便捷、無縫地融入校園生活、家庭生活,改變孩子們的生活質(zhì)量。
安人出版的以積極心理學為理論支撐的團體活動課指南――《積極心理學團體活動課操作手冊》,包含75個團體活動課程,是為學校心理健康教育工作者提供的非常實用的操作手冊,為教師更好地開展團體輔導與團體咨詢提供了很好的借鑒。為了幫助一線教師學習和掌握這些理論和方法,安人組織了積極心理學巡講活動,目前已經(jīng)進行到第九期,來自全國各地的逾千名中小學骨干心理教師從中受益。安人真心希望能與各界開展更深度的合作。
非常感謝《中小學心理健康教育》為我們提供這個交流平臺。在展望未來之際,我希望,為了促進中小學心理健康教育事業(yè)的發(fā)展,加強有權之士、有識之士和有志之士的聯(lián)合,把學校、科研機構、媒體、企業(yè)與社會有機整合,共同為提升人類幸福感作出貢獻!
(稿件編號:100722010)
注釋及參考文獻:
[1]安人,始于2003年,專注于腦科學與心理學的商業(yè)應用。以實證研究為依據(jù),依托專業(yè)社群,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng),開發(fā)并推廣新一代腦與心理科技產(chǎn)品。目前,安人正在逐步以創(chuàng)新的方式,推動腦科學與心理學從學術殿堂步入現(xiàn)實生活。在這個過程中,安人公司也逐步從一家公司發(fā)展為三家行業(yè)領先的專業(yè)公司:安人心理、安人腦訓練、與安人測評。詳細內(nèi)容見: 省略/
[2]數(shù)據(jù)參考中科院心理所心理健康實驗室成立時的網(wǎng)站與宣傳資料:labmh.psych.省略/problems.htm.
[3]數(shù)據(jù)參考:news.省略/c/2006-09-11/
170410980432.shtml.
[4]文字引自:《論語?憲問第十四》.
[5]移動互聯(lián)網(wǎng):是指通信技術與互聯(lián)網(wǎng)相互融合的產(chǎn)物,詳細介紹可以參考:baike.省略/view/1168245.htm.
[6]物聯(lián)網(wǎng):通過射頻識別(RFID)、紅外感應器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設備,按約定的協(xié)議,把任何物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來,進行信息交換和通訊,以實現(xiàn)智能化識別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡。詳細介紹可以參考:baike.省略/view/1136308.htm.
第8篇：行為心理學論文范文
論文摘要：做好新形勢下思想政治工作，需要運用心理學知識研究人們心理活動的規(guī)律和特點。運用心理學知識，可以增強思想政治理論課教學的科爭性、預見性、針對性和實效性。
心理學是研究人們心理活動及其規(guī)律的科學，它側(cè)重于從心理活動的一般規(guī)律和生理機制方面來研究人。運用心理學知識做思想政治教育工作，能夠增加思想政治教育的科技含量，提高思想政治教育的實際效果。
人的行為和表情是人對某種客觀事物的特定反應，是受人的心理支配和調(diào)節(jié)的，是人的心理活動的直接表現(xiàn)。人的心理活動是由客觀事物引起的，又會在人的行為和表情中顯露出來。我們在思想政治理論課教學之中，運用心理學知識對被教育者的心理狀態(tài)和心理特點進行研究，可以掌握被教育者的心理活動和思想狀況，這有助于我們增強思想政治理論課的預見性。在思想政治理論課教學中，運用心理學知識，對被教育者心理活動規(guī)律進行探討和分析，可以把握被教育者的思想動態(tài)，提高思想政治理論課教育的針對性。在思想政治理論課教學中，推廣運用心理學中的心理引導、心理相容、心理共振、心理趨同等一系列原則和方法，可以提高思想政治理論課教育的有效性。在思想政治理論課中運用心理學方法要注重以下幾個方面。
1．掌握個體差異理論，使教育更有針對性。
所謂個性心理，是指人在自身的心理發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的個性心理特征，這種特征主要體現(xiàn)在人的氣質(zhì)、性格和能力等三方面。只有了解和掌握每個人的個性心理特征，才能因人而異，采取不同的教育方式，達到預期的效果。因此，第一，要注意了解人的氣質(zhì)特征。心理學研究表明，人的氣質(zhì)有多種。懂得不同氣質(zhì)類型的特：征，就可以在教育中采取不同的方式，使各種氣質(zhì)類型的人的積極方面得到發(fā)展，消極方面得到克服。第二，要掌握人的性格特征。性格是表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)定的心理特征。人的性格不同，思想政治教育方式也應有所不同，要針對具體人和具體問題實施不同的教育方式。第三，要注意人的能力特征。我們要根據(jù)不同情況，把處在不同狀態(tài)下具有不同能力的人的積極性調(diào)動起來。
2．研究特殊心理活動，預防和消除學生逆反心理。
所謂逆反心理，是指人們在接受教育過程中產(chǎn)生的與教育者愿望背道而馳的心理。預防和消除逆反心理必須做到：第一，堅持實事求是。思想政治理論課教師要講真話，不講假話；講真道理，不講假道理。第二，提高教育的藝術水平。教育者要注意提高科學文化水平和工作能力，掌握教育的科學方法，講究藝術性，增強感召力。第三，教育者要同被教育者心理相容。心理相容表現(xiàn)為互相信任、感情融洽。如果教育者態(tài)度誠懇、感情真摯，講話多一些人情味，多站在學生立場上進行換位思考，則道理更容易被接受。第四，對青年人的好奇心要積極引導，幫助他們提高分辨是非的能力。
第9篇：行為心理學論文范文
論文關鍵詞：中國，城鄉(xiāng)，心理行為，沖突，案例
20世紀90年代以來，隨著人文主義心理學的張揚，片面強調(diào)客觀實證的實驗心理學家日益認同文化心理學、敘事心理學、本土心理學的主位研究、同位研究[1]。中國的城市和鄉(xiāng)村文化存在巨大差異，這種差異內(nèi)化為巨大的心理差異，因為這種心理差異導致的行為沖突無處不在。筆者作為一個城鄉(xiāng)邊緣人或者雙文化個體，深有體會，為此在理論研究的同時，給予主位案例描述分析，以促進更深入的研究。
例1：20世紀90年代某月的一天，我的一個大學講師身份的男老鄉(xiāng)結(jié)婚，新娘是當?shù)匾粋€中學教師的姑娘，來自另一個縣的農(nóng)村老家的新郎父母、弟妹、姑姑、叔叔、姨姨等提前一天來到城市高校的家屬院，來到新房安排婚禮。因為家庭經(jīng)濟拮據(jù)，沒有安排賓館住宿。新房只有5間，包括客廳、臥室、書房、廚廁所，總計只有56平方米。新郎父親下午即喝醉，晚上非要睡在客廳?？腿藗儎訂T他到老鄉(xiāng)家里睡覺，就是動員不通。后來是硬抬著到老鄉(xiāng)家住宿。第二天婚禮辦完，父親、弟弟、哥哥又要睡在客廳，鬧得不可開交，再次強行帶到老鄉(xiāng)家住宿。
分析原因，新郎父親出身農(nóng)村，一家人住宿在一個院子，有上房、耳房、廚房、西房、東房等。上房自然是長輩居住，耳房自然是兒子居住。結(jié)婚后，自然還是一理。父親把農(nóng)村院落的生活習慣知識和長幼有序禮數(shù)遷移到城市樓房，認為我是父親，自然應該住在客廳，哥哥也是一樣，認為我比弟弟大，是長兄，住宿客廳理所當然。而作為新郎及其同事，他們想的是房子太小小論文，住沙發(fā)睡不好，而且更主要的是新娘子不方便，比如晚上上廁所不好辦。后來我問哥哥，為什么要住客廳沙發(fā)，他說除了前述原因，主要是覺得自己是農(nóng)民，到城市老鄉(xiāng)家里住太自卑，怕老鄉(xiāng)嫌棄他不衛(wèi)生。
例2：有一個農(nóng)村家庭，生育三個兒子都考了大學，大兒子在本縣工作，三兒子在北京工作。三兒子要結(jié)婚，公公婆婆帶著大兒子、大兒媳婦和孫子到北京參加婚禮。到北京要坐火車，公婆第一次坐臥鋪。上了火車，兒子和媳婦主動睡中鋪，婆婆公公自然睡下鋪，一路算順利。結(jié)果到北京后，婆婆一直不高興，大家都不知道為什么。后來讓公公問訊才知道，原來婆婆覺得，火車上兒媳婦睡在中鋪，公公婆婆睡在下鋪不合適，她覺得媳婦如何能睡在公公上鋪？這讓大家哭笑不得。隨后回家的路上，只好把媳婦的車票買在另外一間鋪位，方才解決了這個問題。但后來老太太發(fā)現(xiàn)，整個火車都是這樣睡覺的，也就不生氣了。
分析原因，農(nóng)村老人至今保持者許多傳統(tǒng)的封建思想，雖然君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的觀點有一定改變，但男尊女卑的思想尤其嚴重。婆婆半輩子在農(nóng)村生活，歷來不敢僭越男人的地位，任何時候都把男人放在家庭的主要地位。她認為，男人是尊貴的，女人怎么能睡在男人上鋪，何況是晚輩女人。因此非常生氣，又不好發(fā)作，才一路不高興。
例3：20世紀80年代，筆者的一個同村老鄉(xiāng)朋友剛剛大學畢業(yè)，分配到一個師范?？茖W校工作，妻子大專畢業(yè)分配中學，畢業(yè)后就結(jié)婚，隨后一年便有了孩子。因為妻子也是農(nóng)村出身，兩口子每月就掙170元工資，男方每月82.5元，女方每月63.5元，買米面、買油鹽醬醋，買液化氣，買衣服，買書籍，走人情，添置廚房、臥室用品，過年回家給雙方老人買禮品，所剩無幾。婚后撫養(yǎng)孩子的費用也在增加。男女雙方都是兄弟姐妹5個，都在上學，父母都是農(nóng)民，滿心指望他們大學畢業(yè)掙錢?？墒?，兩口子省吃儉用，到了過年，才可以給家里給百十塊錢。雙方家長知道孩子不容易，沒有掙下錢，又怕鄰居笑話，盡量掩飾?？上В謇锶瞬灰啦火?，認為是他們進了城忘了爹娘。有一年，他回老家，到村街道買個東西，被同村的堂叔拉下自行車，一頓臭罵。他只好耐心等著罵完小論文，然后給人家解釋，每月工資多少，如何花消？末了，叔叔一聲嘆息，原來城里人也要買煤（燒液化氣），也要買買米面、買油鹽醬醋，買衣服，買書籍，走人情，添置客廳、廚房、臥室用品。
分析原因，農(nóng)民們總以為城市人和農(nóng)村人一樣的生活方式。農(nóng)村人菜蔬是自己種的，當然不要錢；糧食是自己生產(chǎn)的，自然不要錢；棉花是自己生產(chǎn)的，裝棉襖肯定不要錢；買油鹽醬醋都是自己制造，燒火做飯都是柴火，根本不要錢；平時穿衣服只要過得去就行了，反正農(nóng)人也穿不干凈。而城市人每當走一步路就要錢攪。老家叔叔把農(nóng)村生活方式投射到城市，就發(fā)生誤解了。后來，老家叔叔自己的兒子上大學，畢業(yè)在城里工作，他在兒子家呆了一陣子，才給侄兒說，當年誤解了。
例4、筆者的一個朋友家在農(nóng)村，他大學畢業(yè)后在一個大學工作，后來當了一個處長，老婆也在一個部門當科長。每年一到六七月份，家里電話就不斷。老家的親房外戚鄉(xiāng)黨朋友，不管孩子高考分數(shù)如何，今天咨詢這個，明天詢問那個，兩口子都耐心解釋。分數(shù)一公布，高分能上好大學的就不再咨詢了。有些分數(shù)一般又想上好點大學的，便天天打電話，要求活動，甚至許愿，只要把事情辦成，花些錢請客吃飯送禮不在話下。有些分數(shù)缺幾分，又不甘心的，便干脆跑到城市里來，住在家里。最令人不可思議的是，他一個姨夫，電話里竟然說：你們兩口子當處長、科長，學校就是你們家開的，連這個事都辦不了，還裝什么蒜。
分析原因：農(nóng)村人受了兩個影響，一是電影里處長、科長確實權力很大，但電影里那是民國時期的社會，體制和現(xiàn)在不一樣；一個是當代某些官吏的腐敗，確實有花錢辦成事的例子，周圍的環(huán)境必然有影響；一個是著急上火，現(xiàn)在孩子上不了大學，確實沒有辦法進入上層社會；一個是不了解大學錄取的規(guī)則，認為錯三分五分沒有啥。更主要的是，他們不了解，大學的處長、科長跟縣市的處長、科長完全不同，只是聽起來好聽，根本沒有那么大的權力，只是相當于科級處級而已。大學畢竟是個事業(yè)單位，不是政府機關。
例5、某年八月，大學開始招生錄取，我一個同事給我講了一個故事。說是他老家在農(nóng)村，當年一個親戚娃娃報考中等師范學校，分數(shù)不夠，給他打電話，說：看來師范考不上了，上師?？傂心匕桑孔屓丝嘈Σ坏?。我有一個遠房表妹，師范畢業(yè)小論文，在小學教書。有一年我回家，她問我：表兄現(xiàn)在什么職務？我說副教授。她說，你胡諞啥呢？我們師范都沒有副教授，你們師專還有副教授？有一年，我一個同事，陪一個來校訪問的老外，到一所師范學校參觀，看到師范學校大門樓房比師專蓋的好，就問，這個學校和你們師專有什么不同？他說，我們學校是COLLEGE，這個學校是SCHOOL。老外說，為什么中等學校比高等學校修建的好的多，朋友語塞….
分析原因：中國的學校名稱非?；靵y，簡稱尤其怪異。培養(yǎng)初中教師的高等?？茖W校簡稱師專，培養(yǎng)小學教師的中等學校簡稱師范，而國家歷來有大中專院校的提法，給民眾造成誤解，似乎師專就是中專，師范反而成了大專。改革開放之初，師范學校都是市級政府主辦，規(guī)模小，投入見效，基本建設好。而師專是省屬高校，規(guī)模太大，多數(shù)經(jīng)費都用來購置實驗設備，沒有經(jīng)費修建校門，于是就感覺師范比師專大氣。其實這也難怪，所謂隔行如隔山，我們教育行業(yè)的人根本搞不懂建筑行業(yè)的名詞，不僅僅是城鄉(xiāng)差異所致。
中國至今還是一個城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構，雖然城鄉(xiāng)逐步一體化，實際還沒有完全實現(xiàn)，現(xiàn)在農(nóng)村仍然保持著更多的傳統(tǒng)文化。中國心理學也是城鄉(xiāng)分野，沒有象社會學那樣全面研究中國社會。這些描述分析本身沒有多少意義，只是呼喚心理學家更加關注城鄉(xiāng)差異造成的社會心理差異，使心理學更加完整。
參考文獻：
[1]張海鐘、姜永志等：當論心理學概論[M].線裝書局，2011（4）：209-210
