試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范文

1我國人文素養(yǎng)教育之于職業(yè)技能教育的重要性分析

本世紀(jì)以來，我國學(xué)者們普遍認(rèn)為，我國高職院校的主要問題是辦學(xué)理念存在偏差，同時對人文教育的不重視所造成的學(xué)生人文素養(yǎng)的普遍偏低。在這一時期伴隨著高職人文教育問題的涌現(xiàn)，我國也逐漸認(rèn)識到加強(qiáng)人文教育的重要性。1998年我國第一次全國普通高等學(xué)校教學(xué)工作會議上頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》。1999年下發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，就進(jìn)一步加快推進(jìn)了我國全面深入實(shí)施人文教育進(jìn)行了說明。近年來國內(nèi)眾多學(xué)者對高職院校就加強(qiáng)人文教育進(jìn)行了相關(guān)的研究，主要的研究論述如下。2003年學(xué)者楊德廣的文章《人文教育就是做人的教育》，2004年學(xué)者王浪和凌云的文章《略論高職課程改革如何體現(xiàn)人文精神》，學(xué)者丁繼安的文章《論高職人文教育面向職業(yè)生活的問題》，都共同表達(dá)了教育的終極目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人文教育的重點(diǎn)在于提高受教育者的人文素養(yǎng)，即發(fā)展其創(chuàng)新和創(chuàng)造能力、塑造其完美的人格，而這些也都是高等職業(yè)院校所必須進(jìn)行的工作。2006年陳向陽等學(xué)者在文章《試論高職院校中的技術(shù)倫理教育》中得出針對重在培養(yǎng)技術(shù)型人才的高等職業(yè)院校來說，在這樣一種新的技術(shù)觀的基礎(chǔ)上應(yīng)該確立與其相對應(yīng)的技術(shù)教育觀。何銳連在文章《加強(qiáng)人文教育促進(jìn)高職院校發(fā)展》中表明，提高高職院校人文教育的核心是構(gòu)建專業(yè)教育和人文教育相互滲透的課程體系，重點(diǎn)是營造高職校園中的濃厚人文教育氛圍。2007年高寶立在文章《高等職業(yè)院校的人文教育:理想與現(xiàn)實(shí)》中表明，高職院校要改變其人文教育薄弱的現(xiàn)狀，就需確立科學(xué)教育與人文教育相互融合的辦學(xué)理念，重構(gòu)高等職業(yè)院校的人文精神，健全職業(yè)人文教育的操作機(jī)制和體系。學(xué)者王曉東和許憲國在文章《論高職教育中人文教育與職業(yè)能力培養(yǎng)之關(guān)系》中提出，深入探討高職院校中人文教育所體現(xiàn)的價值和所承載的使命，并尋找高職教育中職業(yè)技能培養(yǎng)和人文教育提升相互融合的學(xué)生能力的新思路。2009年徐長斌和黃戈生在其文章《高職院校人文教育的二重障礙及對策研究》中強(qiáng)調(diào)了通過對高職院校中人文教育的普遍性和特殊性的把握來不斷提高高職院校人文教育的實(shí)效性。徐公芳在文章《對高職院校職業(yè)人文教育的思考》中表明，需要確立人文教育與科學(xué)教育相互融合的辦學(xué)理念來把職業(yè)學(xué)院的人文教育引向深入，并通過課程整合和專業(yè)滲透、建構(gòu)兼具職業(yè)性和人文特色的校園文化、完善并制度化高職院校對學(xué)生的人文評價體系等各種途徑，來實(shí)現(xiàn)提高職業(yè)人文教育的目標(biāo)。2010年李靜、楊海剛在文章《加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文教育探微》中對高職院校中人文教育不足的現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上,提出了加強(qiáng)高職人文教育必要性和緊迫性的研究。

2人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育相融合的意義與問題探討

從高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)來看,它是為社會生產(chǎn)、建設(shè)、管理和培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的，具備全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)技能型人才，因此高職教育不是在單純地培養(yǎng)專業(yè)人和職業(yè)人，而是培養(yǎng)社會型的人才。基于高職院校中人文教育的現(xiàn)狀，在高職學(xué)院中樹立全面成長、綜合教育和可持續(xù)發(fā)展的教育理念，不斷探索適合高職辦學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育有效地結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是高職院校教育改革義不容辭的責(zé)任。人文素養(yǎng)教育是我國提高全民綜合素質(zhì)的重要突破口，它對提高我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要功能。從以上文獻(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)研究的重點(diǎn)集中在人文素養(yǎng)教育在高職教育的重要性層面，而在人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育的融合上關(guān)注不夠。因而，以高職教育培養(yǎng)什么樣的人為最終落腳點(diǎn)，進(jìn)一步探究高職院校如何在提高學(xué)生專業(yè)技能的同時又培養(yǎng)和提升他們的人文精神和綜合能力，以關(guān)注文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育的融合的對策顯得更為重要。應(yīng)主要關(guān)注以下三點(diǎn)，一是人文素養(yǎng)教育之于高職學(xué)生的基本內(nèi)涵，二是人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育失衡的原因分析，三是人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合的思路和對策。

作者：陳剛 單位：湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院

第2篇：試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞: 高職院校 素質(zhì)教育 體育教學(xué) 教學(xué)改革

一、體育教學(xué)中素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)乃是積極創(chuàng)造和充分利用一切有利的外部條件,使受教育者能夠主動而非被動地將人類科學(xué)的、道德的、審美的、勞動的等方面的文化成果內(nèi)化為自身的較為全面的素質(zhì),使身心兩方面的潛能都得到提高,使發(fā)展呈現(xiàn)出一種生動活潑的態(tài)勢。體育教學(xué)中素質(zhì)教育內(nèi)涵主要包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等五個方面。

二、高職院校體育教學(xué)中存在的問題

高職院校體育教學(xué)教育觀念狹隘,教學(xué)方式落后。高職院校體育教學(xué)長期以運(yùn)動技術(shù)教學(xué)為中心,沒有把增加學(xué)生體質(zhì)作為一門學(xué)科來對待,只是作為一種手段來運(yùn)用,忽視了理論知識和鍛煉能力的培養(yǎng)。高職院校的體育教學(xué)與社會嚴(yán)重脫節(jié),沒有考慮到未來人才的要求,隨著社會的不斷向前發(fā)展,舊的體育教學(xué)方式越來越不被學(xué)生所接受;“教學(xué)方法單一,教學(xué)內(nèi)容重復(fù)”,教學(xué)過程忽視學(xué)生的主體作用,過于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,導(dǎo)致課程教學(xué)程式化,教學(xué)方法呆板,從而難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的能力和學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)。

三、體育教育過程中素質(zhì)教育的主要特性

(一)體育教學(xué)貫徹素質(zhì)教育的發(fā)展性。

體育教育不僅要重視學(xué)生知識的獲得和技能的掌握,更要重視學(xué)生潛能與個性的發(fā)展。這種發(fā)展性主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1.體育教學(xué)不僅應(yīng)使每個學(xué)生在各自的水平上得到全面、充分、和諧的發(fā)展,而且應(yīng)使每個學(xué)生在各自的水平上出現(xiàn)有特長的發(fā)展。

2.應(yīng)相信每一個學(xué)生的發(fā)展水平,并使每一個學(xué)生都能意識到自身的發(fā)展,即體育教學(xué)應(yīng)注意學(xué)生對自身的發(fā)展體驗(yàn)。

3.應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件,即體育教學(xué)應(yīng)使每一個學(xué)生在天賦所及的一切領(lǐng)域內(nèi)能充分展示自己的才能,并有機(jī)會得到發(fā)展。

(二)體育教育應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的主體性。

素質(zhì)教育在本質(zhì)上是主體教育觀的體現(xiàn),因此,體育教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有自覺性和創(chuàng)造性的人才。體育教師教育的主體性,即教育應(yīng)以培養(yǎng)主體性的人為根本宗旨,既包括教師創(chuàng)造性地加大教學(xué)信息,又包括教師主動適應(yīng)學(xué)生,教師的能力、水平并非停留在教學(xué)計劃上,還體現(xiàn)在每堂課上和其它教育活動中,教師的教學(xué)方法、手段、組織形式都應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。教師應(yīng)在尊重學(xué)生主體地位的前提下,采取相應(yīng)措施,積極引導(dǎo)推動學(xué)生體育素質(zhì)的全面發(fā)展,學(xué)生學(xué)習(xí)的主體即學(xué)生自主去接受知識,主動地適應(yīng)教師。

四、從素質(zhì)教育角度談高職體育教學(xué)改革定位策略

(一)實(shí)施素質(zhì)要改進(jìn)教學(xué)方法。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,讓每個學(xué)生從中獲得成功體驗(yàn),是素質(zhì)教育所提倡的愉快教育的核心精神,體育教學(xué)訓(xùn)練的枯燥性及動作的危險性使得許多學(xué)生畏懼體育課,但教師如果在教學(xué)中通過自身完美的動作示范,則將使學(xué)生產(chǎn)生情感,使學(xué)生從“厭學(xué)”轉(zhuǎn)化為“樂學(xué)”。在這里關(guān)鍵是教學(xué)必須創(chuàng)設(shè)一種良好的教學(xué)情境,使每個學(xué)生在良好的情境中,通過一定的努力在自己應(yīng)有的基礎(chǔ)上獲得成功。

2.減輕教學(xué)負(fù)荷,使教學(xué)中的合理要求變成學(xué)生內(nèi)在的渴求,使課堂向課外延伸,是教育所提倡的主體性教育的根本保證。高職體育教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育,教師應(yīng)有意給學(xué)生造成暫時失敗感和短時焦慮感,使學(xué)生處于一種不平衡狀態(tài),此種心理不平衡會使學(xué)生注意力更加集中,從而調(diào)動一種潛在能動力去自主探究、自求解決,真正起到牽一發(fā)而動全身的作用。

(二)改革教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系,形成素質(zhì)教育的環(huán)境和氛圍。

根據(jù)我國高職學(xué)生現(xiàn)有基本素質(zhì)狀況和現(xiàn)有體育設(shè)施情況實(shí)施體育課程選項(xiàng)制教學(xué),同時應(yīng)保證相應(yīng)的師資力量,這樣在保證學(xué)生人人都能接受基本的公共體育課外,還能滿足個人的特殊體育需求,對學(xué)生的個性發(fā)展極為有利,而且又能夠使學(xué)生較好地掌握一項(xiàng)或幾項(xiàng)自己喜愛的能夠終生受益的體育活動。

為了達(dá)到提高青年學(xué)生綜合素質(zhì)的目的,形成素質(zhì)教育的環(huán)境和氛圍,要開展多種形式、多種途徑的活動,如學(xué)術(shù)交流、競賽、社團(tuán)活動等,豐富青年學(xué)生的業(yè)余學(xué)術(shù)和文化生活,例如建立體育俱樂部。體育俱樂部從形式上屬于學(xué)生社團(tuán)組織,有籃球俱樂部、足球俱樂部、健美俱樂部等。每個俱樂部都有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu),制定俱樂部章程,由體育教師擔(dān)任顧問,推薦正副主席,下設(shè)宣傳、組織、訓(xùn)練等小組,不僅能提高學(xué)生的身體素質(zhì),而且能培養(yǎng)學(xué)生各個方面的能力,為體育教學(xué)形成基礎(chǔ)的教育環(huán)境和氛圍。

總之,改革教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系,形成素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)境和氛圍對于提高青年學(xué)生的整體素質(zhì)具有十分重要的意義,是加強(qiáng)青年學(xué)生素質(zhì)教育的有效方法。

(三)優(yōu)化課程內(nèi)容,培養(yǎng)實(shí)踐能力。

要使高職體育教育充滿吸引力就必須優(yōu)化教育課程內(nèi)容,實(shí)施的關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容、教材結(jié)構(gòu)及方法上進(jìn)行革新,使之切合青年學(xué)生的實(shí)際需要。

1.在教學(xué)內(nèi)容上,選擇項(xiàng)目既要考慮到學(xué)生感興趣,又要有利于今后能進(jìn)行自我鍛煉,還要有利于終生增強(qiáng)體質(zhì),實(shí)用價值高,易于開展。

2.在教材結(jié)構(gòu)上,重視理論教育,突出學(xué)生終生受益的體育科學(xué)知識傳授和鍛煉意識培養(yǎng),做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,系統(tǒng)性和階段性相聯(lián)系,以滿足不同層次學(xué)生的需求。

3.在教學(xué)方法上,注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),教師要發(fā)揮引導(dǎo)、鼓勵和幫助學(xué)生提煉知識的作用,多運(yùn)用啟發(fā)式和誘導(dǎo)式來激活學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動力,用智慧能力進(jìn)行體育鍛煉。優(yōu)化課程內(nèi)容,努力提高青年學(xué)生的綜合素質(zhì),注重培養(yǎng)其實(shí)踐能力,這是青年學(xué)生素質(zhì)教育的重要方法。

五、結(jié)語

體育教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分,其主要任務(wù)是使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握體育基本知識、技術(shù)、技能和鍛煉身體的方法;提高生理、心理機(jī)能能力;發(fā)展速度、耐力、力量、柔韌、靈敏等身體素質(zhì);培養(yǎng)良好的身體形態(tài);培養(yǎng)高尚的情操和吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助的協(xié)作精神,等等。體育教學(xué)應(yīng)遵循素質(zhì)教育的要求,以學(xué)生的全面素質(zhì)提升為宗旨,使學(xué)生身心都能得到健康發(fā)展,并能更好地掌握運(yùn)動技術(shù)、技能。同時在教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織教法的使用上應(yīng)把學(xué)生放在主體地位,使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)幫助下,積極主動地學(xué)習(xí)體育知識,體驗(yàn)到運(yùn)動樂趣。

參考文獻(xiàn):

[1]馬柏平.試論基于素質(zhì)教育的高職體育教學(xué)改革.教育與職業(yè),2009,(24).

[2]季紅英.淺析高職院校體育教學(xué)中的人文素質(zhì)教育.常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2009.02.

第3篇：試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：中職；語文教育；學(xué)生；健全人格；培養(yǎng)；途徑

在新課標(biāo)背景下，中職教育者被提出了全新的要求，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的同時，要把健全人格的教育貫穿于整個教學(xué)的始終，放在教學(xué)的首要位置，促進(jìn)中職學(xué)生的全面發(fā)展。在此過程中，語文教育扮演著關(guān)鍵性角色，需要滲透人格教育，為社會市場輸送大量高素質(zhì)人才，滿足社會市場的客觀需求，促進(jìn)不同行業(yè)、領(lǐng)域的飛速發(fā)展。還能改變新時期中職語文教學(xué)現(xiàn)狀，優(yōu)化利用各種教學(xué)資源，合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)的整體質(zhì)量。

一、健全人格與中職語文教學(xué)概述

就健全人格研究來說，涉及到不同學(xué)科領(lǐng)域，比如，道德、心理。從教育的角度來說，健全人格便是人的全面發(fā)展。換句話說，想要擁有健全的人格，必須“德、智、體、美、勞”協(xié)調(diào)發(fā)展。而從社會學(xué)角度來說，健全人格屬于一個過程，是“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)換的過程，準(zhǔn)確認(rèn)識并適應(yīng)各種復(fù)雜的社會關(guān)系。在培養(yǎng)健全人格的過程中，需要不斷促進(jìn)人的個性特征全面發(fā)展，促使人格發(fā)展處于正常狀態(tài)，要引導(dǎo)其不斷正確處理人與自然、社會之間的關(guān)系，并借助實(shí)踐活動，不斷完善自身。而在教學(xué)過程中，要結(jié)合社會發(fā)展客觀要求，強(qiáng)化學(xué)生的個性品質(zhì)、人格教育，幫助他們逐漸擁有健全的人格，更好地成長。

在整個教學(xué)過程中，語文是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，具備重要的文化功能，能夠傳達(dá)出博大的人文情懷，傳承各種價值理念，具有鮮明的人文性特點(diǎn)。還擁有豐富多彩的語文素材，客觀地呈現(xiàn)了豐富多彩的情感世界，細(xì)致縝密的思想邏輯，有著濃濃的美學(xué)氣息，里面包含著不同類型的文學(xué)作品、應(yīng)用性文章，是美學(xué)不同領(lǐng)域的最好呈現(xiàn)。對于中職語文教學(xué)來說，教師要注重理論知識的傳授，也要注重人文知識的灌輸，要引導(dǎo)學(xué)生揭示語文課文本質(zhì)，課文中所蘊(yùn)含的人文精神，潛移默化地影響學(xué)生，逐漸凈化學(xué)生的心靈，樹立正確的“三觀”，為擁有健全的人格，健康的心理提供有利的保障。

二、中職語文教育中學(xué)生健全人格培養(yǎng)措施

（一）充分調(diào)動學(xué)生的主動精神

在進(jìn)入中職階段學(xué)習(xí)后，學(xué)生正處于青年與成年的過渡階段，已有一定的認(rèn)知水平。在這種情況下，教師不能再采用“放羊式”、“鴨填式”傳統(tǒng)教學(xué)模式，要多為學(xué)生創(chuàng)造更多參與課堂實(shí)踐的機(jī)會，多鼓勵學(xué)生根據(jù)自己對課文的理解，去發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法，不要一味地依賴教師，要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，為學(xué)生創(chuàng)造更多的想象空間，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自己去感知、理解不同的語文素材內(nèi)涵，促使學(xué)生更好地表達(dá)自己的喜怒哀樂。這樣教師也可以更好地了解班級學(xué)生，優(yōu)化調(diào)整教學(xué)方法，有效滲透人文情懷，為培養(yǎng)學(xué)生的健全人格埋下伏筆。

（二）創(chuàng)設(shè)審美情境

在語文審美教育中，教師要借助展示形象，優(yōu)化利用各種意境，注重“以美感人、以情動人”，為進(jìn)行情感教育提供良好的外部環(huán)境。教師要客觀地分析語文教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、個性特征等，創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，促使學(xué)生更好地受到美的熏陶，不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美品質(zhì)。以“荷塘月色”為例，教師可以結(jié)合課文內(nèi)容，進(jìn)行配樂朗誦，使學(xué)生融入到真實(shí)的情景中，喚起他們的想象，不斷激發(fā)他么內(nèi)在的情感，在這“綠葉田田、荷花朵朵”的情景中，更好地理解課文內(nèi)容，充分感受美。在背景音樂的作用下，學(xué)生能夠更好地感受作者那份淡淡的喜悅與哀愁，充分感受那份特別的“藝術(shù)美、音樂美”，有利于陶冶學(xué)生的情操，引導(dǎo)他們更好地走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，透過那些跳動的“文字”，去感知作者想要表達(dá)的情感，更好地理解課文主題。在此過程中，學(xué)生也能逐漸學(xué)會發(fā)現(xiàn)、感受生活中的美，做生活中的有心人。

（三）優(yōu)化利用語文素材

在中職課堂教學(xué)中，語文素材豐富多彩，比如，精辟的論述、古代圣賢，能夠客觀地折射出蘊(yùn)含的不同人文精神，是培養(yǎng)中職生健全人格的重要素材。在“我的母親”一文中，透過文章內(nèi)容，學(xué)生能夠感受到作者母親高尚的品格，勤勞刻苦、意志堅(jiān)強(qiáng)，能感受到文章作者對母親深深的愛，和作者產(chǎn)生心靈碰撞，反思自己的行為，逐漸學(xué)會理解、感恩父母，尊重父母。在“我與地壇”一文中，作者描寫了自己在古園中的所見所聞，遇到的人與事，述說了自己的所思所想。在地壇中得到的生命啟迪，對命運(yùn)和生死問題的感悟。在學(xué)習(xí)這些文章的過程中，學(xué)生也能通過他們的事跡、生活中的人與物，學(xué)會思考人生，更好地理解人生的價值與生命的意義，逐漸學(xué)會規(guī)范自身行為，塑造正確的“三觀”。在課堂教學(xué)中，教師要扮演好協(xié)助者、領(lǐng)導(dǎo)者等角色，充分展現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，優(yōu)化利用多媒體輔助工具圖文并茂的特點(diǎn)，層層遞進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生更好地感受這些偉大的精神力量，和文中作者產(chǎn)生共鳴，樹立正確的人生目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想。

三、結(jié)語

總而言之，在中職語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格至關(guān)重要，但這是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，周期較長，需要經(jīng)過不斷的努力，才能實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合中職語文、中職學(xué)生特點(diǎn)，貼近學(xué)生生活實(shí)際，選取他們熟悉而具代表性的素材，優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，不斷提高他們參與課堂教學(xué)的積極性、主動性，在學(xué)習(xí)理論知識的同時，促使學(xué)生心靈發(fā)生微妙變化，塑造健全的人格，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋義.中職語文教學(xué)與人文教育[J].語文建設(shè)，2013，09：9-10.

[2]蘇娜.重塑自我形象綻放人格之花――試論中職語文教學(xué)中的人格培養(yǎng)[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2013，10：14-15.

第4篇：試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】：學(xué)生管理；健康教育；素質(zhì)教育；師資隊(duì)伍

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，高素質(zhì)人才不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識，更要具備較高的綜合素質(zhì)。學(xué)生管理工作作為高校管理系統(tǒng)的重要組成部分之一，其好、壞、優(yōu)、劣直接影響到高校的整體教育質(zhì)量，對整個高等教育的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，生源不斷增加，學(xué)生的思想觀念日益復(fù)雜，傳統(tǒng)學(xué)生管理工作中的管理理念、管理模式和管理體制已很難適應(yīng)發(fā)展形勢的需要。新形勢下，如何更好地做好高校學(xué)生管理工作，是每個高校不可回避、亟待解決的重要問題。

1 影響當(dāng)前高校學(xué)生管理工作的幾個方面

1.1 經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展對學(xué)生管理工作的負(fù)面影響

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高校發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)生管理工作所涉及的內(nèi)容目趨復(fù)雜．出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮下，師生比例逐年遞減，學(xué)生管理工作者與學(xué)生數(shù)量逐年遞增，這樣就增加了管理的難度。例如我國2005高校師生比例是1:14，2008年就達(dá)到1：28，短短的三年當(dāng)中就翻了一倍。同時，由于構(gòu)成大學(xué)生群體的社會層次比較復(fù)雜，學(xué)生素質(zhì)也層次不群，使得學(xué)生教育工作開展越來越困難。此外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，高校學(xué)生的思想觀、價值觀都發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)生思想活動獨(dú)立性、選擇性、差異性日益增強(qiáng)，所以原有單一的管理模式已不能適應(yīng)新時代的需求，達(dá)不到學(xué)生管理的良好效果。

1.2 網(wǎng)絡(luò)的普及對學(xué)生管理工作提出了新挑戰(zhàn)

信息化的迅速發(fā)展，使互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍，它在豐富大學(xué)生課余生活的同時，也帶來了許多新的問題。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性使得網(wǎng)絡(luò)成為有害信息的滋生地和傳播地，污染了學(xué)生思想教育的環(huán)境，隨著大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的深入接觸，他們對網(wǎng)絡(luò)的依賴性逐漸增強(qiáng)，難以抵御網(wǎng)絡(luò)的誘惑力，使得一些學(xué)生上當(dāng)受騙，還有些學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)交友等虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界不能自拔，極大的損害了他們的身心健康。甚至出現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪。在大學(xué)期間學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀趨于形成的時期，很容易被外界不健康、庸俗的東西所感染，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響使得大學(xué)生比較容易受到侵蝕和侵害。加強(qiáng)高校學(xué)生的管理更為艱難。

1.3 大學(xué)生自身的心理問題不可忽視

當(dāng)代的大學(xué)生是個性較強(qiáng)的一個群體，也是矛盾的集合體，他們一方面希望通過自己的努力為社會做出一定的貢獻(xiàn)，又迫切希望自己能夠得到社會、學(xué)校及家庭的認(rèn)可。大學(xué)生承載了較高的社會及家庭期望，其自我成才欲望非常強(qiáng)烈，然而，由于他們的心態(tài)尚未成熟，社會經(jīng)驗(yàn)匱乏，適應(yīng)能力較弱。因此，欲望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾造成了大學(xué)生的心理很多都產(chǎn)生拜金主義或逃避現(xiàn)實(shí)等問題。在這種背景下，高校學(xué)生管理工作者將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

2 推進(jìn)高校學(xué)生管理工作的思考

2.1轉(zhuǎn)變觀念，提升學(xué)生管理的內(nèi)涵

首先，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。在學(xué)生管理工作中，“以人為本”體現(xiàn)為一種方法，它的立足點(diǎn)就是，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，“它所追求的是堅(jiān)持人的自然性、社會性，精神性的辯證統(tǒng)一。其基本要求就是把培養(yǎng)社會所要求具有全面綜合素質(zhì)的人作為一切教育活動的中心。其過程應(yīng)該是激勵人、教育人，其目的應(yīng)該是升華人、提高人。因此，要將學(xué)生既看作教育的對象又看作教育的主體，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生共性的同時，要注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，學(xué)生管理工作是做人的工作，人是有感情的，也是有差異的。每個學(xué)生在其成長的過程中所經(jīng)歷的不同，所以在學(xué)生管理工作中要注意學(xué)生個性的特點(diǎn)，因材施教，帶著感情去做學(xué)生工作，用滿腔熱忱愛護(hù)學(xué)生，用真心實(shí)意對待學(xué)生。

其次，要關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)以培養(yǎng)人才為中心，它的立足點(diǎn)是培養(yǎng)人，關(guān)心人的成長、人的完善、人的發(fā)展，在最廣泛的意義上塑造全面發(fā)展的人，促使受教育者在人格方面得到最充分的完善。學(xué)生管理工作堅(jiān)持以人為本，就是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和需求，關(guān)注學(xué)生的人格和權(quán)利，一切工作都要以學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展、成長、成才等需要為出發(fā)點(diǎn)。這也是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。

2.2建立完善學(xué)生管理工作體制

高校學(xué)生管理工作要樹立法律意識，變經(jīng)驗(yàn)管理為法規(guī)管理。建立健全高校學(xué)生工作的有效機(jī)制和長效機(jī)制。按照教育部頒布了新的《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》，充分體現(xiàn)了人性化、民主化和法制化。同時積極建立利于學(xué)生成長的“關(guān)愛”機(jī)制。例如西安交通大學(xué)充分借鑒我國古代的書院制和現(xiàn)代的學(xué)院制，通過書院的教育，培養(yǎng)學(xué)生共同的社會理想、公共責(zé)任、民主意識、奉獻(xiàn)精神和未來社會團(tuán)隊(duì)凝聚力，為社會培育有教養(yǎng)、具有良好品性和行為習(xí)慣的新時代人才。

2.3用制度性關(guān)懷凝聚廣大學(xué)生

關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，把思想工作做到學(xué)生的心坎上?，F(xiàn)在學(xué)生無論是在學(xué)業(yè)方面、就業(yè)方面還是在生活方面都面臨前所未有的激烈競爭和沉重的壓力。我們只有牢固樹立服務(wù)至上的理念，我們的學(xué)生才會仰慕我們的人格，才能自覺接受我們的教育和管理，我們工作的目標(biāo)也才能實(shí)現(xiàn)。

3 結(jié)語

總之，學(xué)生管理工作是高校教育工作非常重要的組成部分之一，在高校的學(xué)生管理方面，我們要本著以“學(xué)生為本”的原則，注重學(xué)生個體發(fā)展的需要，勤于思考，努力探索，找出合適的學(xué)生管理模式，把他們培養(yǎng)成為對社會有用的人才。

參考文獻(xiàn)

[ 1 ] 周黎平. 新時期高校學(xué)生管理工作的思考[ J ] .吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2007(2)．

第5篇：試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】 社區(qū)教育 模式 特點(diǎn)

【中圖分類號】 G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(a)-0163-01

社區(qū)教育具有鮮明的地域性特點(diǎn),不同國家,不同地區(qū),不同社區(qū)由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展水平不同,社區(qū)教育會呈現(xiàn)不同的發(fā)展模式。社區(qū)教育的模式具有多樣性、多元化,社區(qū)教育既有國外的模式,又有國內(nèi)的模式。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步,全球經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下,我們要充分的借鑒先進(jìn)的社區(qū)教育模式,為我所用。

模式作為術(shù)語時,在不同的學(xué)科有不同的涵義。在普通心理學(xué)中,模式是指外界事物儲存在記憶中的有組織的心理圖像;在社會學(xué)中,模式是研究自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象的理論因式和解釋方案,同時也是一種思想體系和思維方式。一般來講,社區(qū)教育模式具有下面四層涵義:

第一、社區(qū)教育模式的再現(xiàn)性。社區(qū)教育模式是對社區(qū)教育現(xiàn)實(shí)的一種抽象,社區(qū)教育模式再現(xiàn)社區(qū)教育現(xiàn)實(shí)又能夠指導(dǎo)社區(qū)教育實(shí)踐。

第二、社區(qū)教育模式的簡約化。模式是一種有意的簡化描述。社區(qū)教育模式主要是對社區(qū)教育結(jié)構(gòu)或過程的主要構(gòu)成以及這些構(gòu)成的相互關(guān)系的提示,并以簡約化方式反映社區(qū)教育運(yùn)行的規(guī)律性。

第三、社區(qū)教育模式的可模仿性(或稱可重復(fù)操作性)。模式是某種事物或過程的標(biāo)準(zhǔn)形式,是人們可以模仿的規(guī)范化的行為序列。社區(qū)教育模式是可以相互借鑒,學(xué)習(xí)的。

第四、社區(qū)教育模式的本土化。社區(qū)教育模式具有鮮明的地域性特征。它是以特定地域的社區(qū)教育為依托,只有建立在本區(qū)域內(nèi)現(xiàn)實(shí)的社區(qū)教育的基礎(chǔ)之上,才能發(fā)揮其作用或功能。因此,每一個社區(qū)的環(huán)境是不同的,社區(qū)教育模式并不能照搬或抄襲。

所以,我們研究和建立模式的目的是要把某個復(fù)雜的社會過程或情景,在深刻理解或解釋的基礎(chǔ)上,進(jìn)行科學(xué)歸納后總結(jié)并掌握其規(guī)律,成為簡單明了的方法從而供人們學(xué)習(xí)和借鑒。

一般來講,社區(qū)教育模式是指意在鞏固城市基層政權(quán)建設(shè),提高居民綜合素質(zhì),加強(qiáng)社區(qū)整合力、向心力、自治力的社區(qū)各級各類教育的統(tǒng)合、運(yùn)作機(jī)制和工作方略,它是社區(qū)教育的組織形式、管理體制和運(yùn)行機(jī)制的總和?？梢钥闯?社區(qū)教育模式是反映社區(qū)教育體制、機(jī)制、結(jié)構(gòu)、功能、層次及活動方式等方面的標(biāo)準(zhǔn)樣本。社區(qū)教育模式一經(jīng)形成,使具有相對獨(dú)立性、穩(wěn)定性,人們可以依照它去實(shí)踐、去“克隆”。社區(qū)教育模式還具有動態(tài)發(fā)展性,隨著人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步及對教育實(shí)踐的不斷探索,原有模式會更加充實(shí)和完善,進(jìn)而總結(jié)、創(chuàng)造出新的模式。從內(nèi)涵上看,社區(qū)教育是社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、市民富裕對教育的時代要求,也是學(xué)校教育的延伸或?qū)W校教育與社會相結(jié)合的產(chǎn)物,更是利用和盤活社區(qū)教育資源、實(shí)施素質(zhì)教育、推動人的全面發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)然,社區(qū)教育的開展還要受到社區(qū)的地域位置、社區(qū)內(nèi)人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各要素以及社區(qū)狀況、社區(qū)特色的影響與制約,而諸多不確定因素的存在,使得社區(qū)教育發(fā)展處在不平衡狀態(tài),又使社區(qū)教育發(fā)展模式呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢。

我國正在開展的社區(qū)教育實(shí)驗(yàn),其實(shí)質(zhì)就是通過實(shí)驗(yàn),研究和探索現(xiàn)有社區(qū)教育實(shí)踐,最終歸納、創(chuàng)造出行之有效的多樣化的社區(qū)教育模式,從而產(chǎn)生模式效應(yīng)和價值。不過,建立一個模式受眾多因素的制約。社區(qū)教育的模式,其制約因素主要決定于自身的社會性、開放性,社區(qū)教育是錯綜繁雜多因素交叉組成的社會活動,往往難以精確刻畫,一般只能從多因素中選擇主因素,分類建立社區(qū)教育模式。由于理解的角度、分類的原則、衡量的標(biāo)準(zhǔn)等不同,社區(qū)教育的模式也往往會呈現(xiàn)多樣性。

在現(xiàn)代科學(xué)方法論中,模式方法是一種重要研究方法。我們從分析制約和影響社區(qū)教育模式的相關(guān)因素看,除了一般模式應(yīng)具有的特點(diǎn),還可以看到社區(qū)教育模式具有以下幾個主要的特征。

一是社區(qū)教育模式發(fā)展的多樣性。這是由于社區(qū)教育有著十分明顯的地域性,每個社區(qū)發(fā)展目標(biāo)的多樣化以及社區(qū)教育形成、發(fā)展環(huán)境的多元化,必然使社區(qū)教育出現(xiàn)多種多樣的有效的成功模式。

二是社區(qū)教育模式發(fā)展的整體性。社區(qū)作為社會系統(tǒng)的子系統(tǒng),社區(qū)教育是構(gòu)成社會大系統(tǒng)的有機(jī)組成部分之一,而自身又是外部為社區(qū)服務(wù)、內(nèi)部自我循環(huán)的子系統(tǒng)。我們知道,沒有結(jié)構(gòu)就沒有功能,社區(qū)教育必須建構(gòu)成能發(fā)揮教育功能的整體結(jié)構(gòu)。不論是社區(qū)中的各類群體對教育需求的差異,還是社區(qū)發(fā)展各個階段對教育需求的變化,社區(qū)教育與社區(qū)發(fā)展以及人的全面發(fā)展都是整體相關(guān)的。

三是社區(qū)教育模式發(fā)展的動態(tài)性。我們知道,不僅時代的發(fā)展具有動態(tài)性、創(chuàng)新性,而且每個社區(qū)的發(fā)展也具有非均衡性,因此,在開展社區(qū)教育過程中,社區(qū)教育模式其本身也是處于不斷反饋調(diào)整、不斷變換之中,它是開放的、發(fā)展的和進(jìn)化的,而不是一成不變和僵化的。

四是社區(qū)教育模式發(fā)展的交叉性。由于社區(qū)教育是面向社區(qū)內(nèi)每一個人的社會活動,則社區(qū)教育發(fā)展的模式不可能是單一的價值取向;由于社會和人的復(fù)雜性,決定了社區(qū)教育發(fā)展的模式也相應(yīng)地會呈現(xiàn)多重性,由于“單位人”走向“社會人”,使社區(qū)內(nèi)居民異質(zhì)化越來越明顯,這要求社區(qū)教育模式相應(yīng)“個性化”。由此可見,社區(qū)教育模式大多都是非單一的,而是相互交叉、滲透的。

研究和建立社區(qū)教育模式的目的在于應(yīng)用,在于指導(dǎo)社區(qū)教育的發(fā)展,研究社區(qū)教育模式,其意義既深刻又深遠(yuǎn)。通過研究社區(qū)教育模式,從而尋求適合于中國國情的和適合于當(dāng)?shù)禺?dāng)時實(shí)際的社區(qū)教育發(fā)展模式?？傊?研究和建立社區(qū)教育模式,最終是為了促進(jìn)社區(qū)教育的健康發(fā)展。

第6篇：試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]工程素質(zhì)；高等工程教育；人才培養(yǎng)

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）06-0090-03

培養(yǎng)合格的工程技術(shù)人才是高等工程教育的核心任務(wù)。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的工程技術(shù)人才，教育部從2010年開始實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”，旨在通過教育與行業(yè)、高校與企業(yè)的通力合作，以實(shí)際工程為背景，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的工程素質(zhì)和創(chuàng)新能力，從而造就適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的各類型工程師。為進(jìn)一步開展工程教育，檢驗(yàn)工程教育效果，我國于2006年開展推廣工程教育專業(yè)認(rèn)證。2013年6月，中國在韓國首爾召開的國際工程聯(lián)盟大會上，獲得《華盛頓協(xié)議》預(yù)備會員資格，表明我國工程教育專業(yè)認(rèn)證已被國際所認(rèn)可。因此，以培養(yǎng)卓越工程師為目標(biāo)，以專業(yè)認(rèn)證為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的工程素質(zhì)成為高等工程教育需要迫切解決的問題。

本文綜合兩者特點(diǎn)，論述工程素質(zhì)的內(nèi)涵，探討培養(yǎng)學(xué)生工程素質(zhì)的途徑。

一、工程素質(zhì)內(nèi)涵

工程素質(zhì)是指工程技術(shù)人員從事工程活動和解決復(fù)雜工程問題時所需具備的知識、意識、能力、思維和精神。工程素質(zhì)主要包括工程知識、工程意識、工程能力、工程思維和工程精神五個方面，其中工程知識和工程意識是基本要素，工程能力、工程思維和工程精神為主體和高級階段。培養(yǎng)工程素質(zhì)，即學(xué)習(xí)工程知識，樹立工程意識，掌握工程能力，建立工程思維，體現(xiàn)工程精神。

（一）工程知識

工程知識作為工程素質(zhì)的最基本要素，來源于工程實(shí)踐，又服務(wù)于工程實(shí)踐。工程知識已不再局限于單一的專業(yè)領(lǐng)域和傳統(tǒng)的工程學(xué)科本身，而是涉及多學(xué)科的交叉與融貫，需要以工程為對象將各學(xué)科知識整合成有機(jī)的知識體系。工程知識包括解決復(fù)雜工程問題所需的數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和工程科學(xué)的基礎(chǔ)知識與基本原理、人文社會科學(xué)知識、專業(yè)知識與一定的工程管理原理、經(jīng)濟(jì)決策方法；了解新工藝、新設(shè)備、新材料、先進(jìn)制造系統(tǒng)和生產(chǎn)方式及本專業(yè)前沿和發(fā)展趨勢；了解相關(guān)行業(yè)生產(chǎn)、設(shè)計、研發(fā)等方面的方針政策和法律法規(guī)，正確理解工程實(shí)踐對環(huán)境、社會可持續(xù)發(fā)展的影響等。學(xué)習(xí)工程知識是培養(yǎng)工程素質(zhì)的主要途徑。

（二）工程意識

工程意識是指對工程本質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展趨勢以及對工程活動和工程存在物的態(tài)度、觀點(diǎn)、意念等心理過程的總和。工程意識是工程技術(shù)人員最重要、最基本的素質(zhì)之一?，F(xiàn)代工程往往涉及眾多領(lǐng)域，工程技術(shù)人員要從工程視角出發(fā)，進(jìn)行方案可行性研究，考慮目的、用途、地域特征及其文化內(nèi)涵等，再加上獨(dú)立思考，從眾多的想法與構(gòu)思中凝練出最合適的解決方案。在此過程中，工程技術(shù)人員要體現(xiàn)創(chuàng)新意識、安全意識、質(zhì)量意識、倫理意識、經(jīng)濟(jì)意識以及團(tuán)隊(duì)意識等。工程意識的樹立是一個不斷自我修煉、終身學(xué)習(xí)提高的過程。

（三）工程能力

工程能力是指工程技術(shù)人員的綜合素質(zhì)在工程實(shí)踐活動中表現(xiàn)出的實(shí)際本領(lǐng)和能量。工程能力一般包含，知識的學(xué)習(xí)和運(yùn)用能力、分析判斷能力、工程設(shè)計實(shí)踐能力、工程創(chuàng)新能力、表達(dá)與交流能力、組織協(xié)調(diào)能力等。工程能力的內(nèi)涵是隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步而發(fā)展的。2015年3月新修訂的我國工程教育認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)對工程教育的畢業(yè)生提出如下12種工程能力要求：1.工程知識；2.問題分析；3.設(shè)計/開發(fā)解決方案；4.研究；5.使用現(xiàn)代工具； 6.工程與社會；7.環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展；8.職業(yè)規(guī)范；9.個人和團(tuán)隊(duì)；10.溝通；11.項(xiàng)目管理；12.終身學(xué)習(xí)。

（四）工程思維

工程思維是在工程的設(shè)計、研究和實(shí)踐中形成的一種籌劃性的思維，是利用工程的方法去觀察、思考和分析工程實(shí)際問題，尋找解決問題的最佳途徑。工程思維的建立需要大量的知識積累和一定的工程實(shí)踐經(jīng)歷，也是對工程實(shí)踐的高度概括和總結(jié)。工程思維具有科學(xué)性、邏輯性與藝術(shù)性、運(yùn)籌性與集成性、可靠性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性等特性。

（五）工程精神

工程精神是指在長期的工程實(shí)踐活動中所形成的共同信念、意志品格、價值準(zhǔn)則、思維方式和行為規(guī)范等的總和。工程精神的內(nèi)涵可概括如下：艱苦務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神、追求卓越的科學(xué)精神、探本溯源的理性精神、以人為本的人文精神、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神、愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神、關(guān)愛環(huán)境的倫理精神、和諧共處的協(xié)作精神、甘于冒險的風(fēng)險精神等。

二、工程素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

（一）更新工程教育理念，重視工程素質(zhì)培養(yǎng)

目前，高等工程教育過程中存在著過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)化和科學(xué)化，而忽視工程本身系統(tǒng)性和完整性的問題，因此要切實(shí)更新工程教育理念，樹立大工程觀意識，由專業(yè)教育向工程素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，由單一學(xué)科向多學(xué)科融合轉(zhuǎn)變，由科學(xué)系統(tǒng)性向工程綜合性轉(zhuǎn)變，由理論知識傳授向工程實(shí)踐和創(chuàng)新能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能真正確定基于全新工程教育理念的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將工程素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出知識體系和能力結(jié)構(gòu)全面發(fā)展的卓越工程師。

（二）有機(jī)整合課程體系和教學(xué)內(nèi)容

應(yīng)以學(xué)生工程素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，采用集成的思想重構(gòu)課程體系和教學(xué)內(nèi)容，將相互分割的科學(xué)內(nèi)容、工程技術(shù)內(nèi)容、人文內(nèi)容加以有機(jī)整合，促進(jìn)學(xué)科交叉和融貫，提供多學(xué)科的知識背景，全面提升學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。課程體系可按人文社會科學(xué)類通識類課程、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)類課程、工程基礎(chǔ)類課程、專業(yè)基礎(chǔ)類課程與專業(yè)類課程設(shè)置，并將培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)要求分解落實(shí)到課程教學(xué)環(huán)節(jié)中。在課程體系和教學(xué)內(nèi)容整合過程中，要依據(jù)畢業(yè)要求（或培養(yǎng)規(guī)格）實(shí)現(xiàn)矩陣，重組與優(yōu)化課程教學(xué)體系；明確各門課程的能力和素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)；組織課程內(nèi)容要從以學(xué)科知識體系為主轉(zhuǎn)向以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)為主，課程內(nèi)容要由課程目標(biāo)來決定。完善實(shí)踐教學(xué)體系，使之與理論教學(xué)體系有效銜接，增加實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時學(xué)分，提高實(shí)踐教學(xué)活動的可操作性。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量

實(shí)踐環(huán)節(jié)是培養(yǎng)工程素質(zhì)的最有效途徑。應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，突出學(xué)生的工程素質(zhì)與創(chuàng)新意識、實(shí)踐與動手能力以及團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。合理規(guī)劃實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計（論文）等各實(shí)踐環(huán)節(jié)比重。優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)以解決復(fù)雜工程問題為目的，結(jié)合行業(yè)或企業(yè)實(shí)際，設(shè)計或開發(fā)解決方案和探索復(fù)雜工程問題。明確各個實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的目標(biāo)與任務(wù)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)著重于設(shè)計實(shí)驗(yàn)、分析與解釋數(shù)據(jù)、綜合獲取合理結(jié)論的訓(xùn)練；實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的工程意識、工程思維和工程精神；畢業(yè)設(shè)計（論文）應(yīng)著重培養(yǎng)設(shè)計或開發(fā)解決復(fù)雜工程問題的能力，是對工程素質(zhì)的綜合訓(xùn)練。

（四）構(gòu)建校企協(xié)同合作的工程教育人才培養(yǎng)模式

校企協(xié)同合作是“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”實(shí)施的重要環(huán)節(jié)，要建立多層次、多方位的校企聯(lián)合培養(yǎng)與合作模式。企業(yè)根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)和自身發(fā)展提出人才需求，學(xué)校發(fā)揮學(xué)科和人才培養(yǎng)優(yōu)勢，基于行業(yè)企業(yè)需求和學(xué)校定位，制訂培養(yǎng)目標(biāo)和設(shè)置專業(yè)方向。學(xué)校要從以校內(nèi)實(shí)踐為主向校企協(xié)同實(shí)踐轉(zhuǎn)變，拓寬校外工程實(shí)踐教育空間，與企業(yè)聯(lián)合建立校外工程實(shí)踐教育基地。工程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)工程實(shí)際進(jìn)行開發(fā)和設(shè)計，實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目要盡量貼近生產(chǎn)一線。加強(qiáng)與企業(yè)的科技合作研究，將企業(yè)技術(shù)開發(fā)與學(xué)?？蒲芯o密結(jié)合，使產(chǎn)學(xué)研協(xié)同合作更具活力。

（五）打造具有工程背景、高素質(zhì)的“雙師型”師資隊(duì)伍

學(xué)生工程素質(zhì)培養(yǎng)，師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。目前，高校教師缺少必要的工程經(jīng)歷，缺乏寬廣的工程視野，制約了學(xué)生工程素質(zhì)的培養(yǎng)。在師資隊(duì)伍建設(shè)過程中，要從注重高學(xué)歷高職稱向注重雙師結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。應(yīng)打造一支具有一定工程經(jīng)歷和工程背景的高水平專兼職師資隊(duì)伍，通過“走出去”、“請進(jìn)來”等措施提升教師的工程素養(yǎng)和實(shí)踐教學(xué)水平。應(yīng)定期選送青年教師深入企業(yè)實(shí)踐鍛煉，共同參與企業(yè)的技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目和工程項(xiàng)目研究工作，豐富工程實(shí)踐經(jīng)歷和提升工程實(shí)踐能力。教師要能把積累的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)生成轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，能將工程前沿技術(shù)知識融會到理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中。同時，學(xué)校也要吸收具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工程技術(shù)專家來校任教，給學(xué)生授課，協(xié)助制訂培養(yǎng)計劃和教學(xué)大綱，全程參與教學(xué)活動，以期提高指導(dǎo)學(xué)生工程設(shè)計和工程實(shí)習(xí)的能力。另外，還要探索校企間人才“雙向交流，相互掛職”制度等。

（六）構(gòu)筑工程教育質(zhì)量保障體系

加快高等工程教育質(zhì)量保障體系的建設(shè)，能有力保障未來卓越工程師的培養(yǎng)工作。應(yīng)從政策、制度、建設(shè)、管理與監(jiān)督等多方面入手，研究構(gòu)建適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的內(nèi)外協(xié)同的以評估評價為中心的工程教育質(zhì)量保障體系。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系、保障主體、組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制等要素有機(jī)構(gòu)成了工程教育質(zhì)量保障體系。校內(nèi)質(zhì)量保障體系需要建立健全培養(yǎng)方案有效生成制度、師資培養(yǎng)與吸納制度、教師評價機(jī)制、實(shí)踐教學(xué)體系運(yùn)行機(jī)制、實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量信息反饋與質(zhì)量評價制度、產(chǎn)學(xué)研合作制度等。高等工程教育中行業(yè)以及具體接納畢業(yè)生的用人企業(yè)對教育質(zhì)量評價應(yīng)有很大的發(fā)言權(quán)。在進(jìn)行工程教育質(zhì)量評價時，應(yīng)該由政府（教育行政部門）和行業(yè)組織牽頭，成立由高校專家和行業(yè)企業(yè)專家組成的評估機(jī)構(gòu)，以工程人才培養(yǎng)質(zhì)量為核心建立科學(xué)有效的質(zhì)量評價體系，以保證評價結(jié)果的客觀公平和正確的導(dǎo)向?？蓪⒐こ探逃龑I(yè)認(rèn)證與“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”相結(jié)合，構(gòu)筑適合市場需求、行業(yè)企業(yè)需要、學(xué)校發(fā)展的質(zhì)量保障體系。

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第7篇：試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】 快樂體育；教學(xué)方法；學(xué)校體育；身心健康和諧發(fā)展

“快樂體育”從某種意義上講可認(rèn)為是“寓教于樂”，終極目標(biāo)包含“以苦為樂、樂此不?！敝畠?nèi)涵。

1 快樂體育教學(xué)的理論基礎(chǔ)

我國快樂體育源于上世紀(jì)80年代的愉快教育和日本的快樂體育，是針對學(xué)生的體育厭學(xué)而提出，為適應(yīng)終生體育思想而發(fā)展起來，作為一種理論和教育思想。

1.1 快樂體育思想是指終身體育與個性發(fā)展的統(tǒng)一。快樂體育教學(xué)目標(biāo)是以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人為宗旨。其核心是追求促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，特別注重學(xué)生在體育教學(xué)過程中主體地位的確立[1]?？鞓敷w育既重視學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)和身體的全面發(fā)展,更重視學(xué)生能力、個性、心理素質(zhì)和各種優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng),力求使學(xué)生的身心得到全面和諧的發(fā)展。

體育教學(xué)成功的關(guān)鍵是建立和諧的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生學(xué)習(xí)作為教育的基點(diǎn)，注意采取與學(xué)生能力相適應(yīng)的方法、內(nèi)容，使之達(dá)到真正意義上的快樂體育。

1.1.1 從心理學(xué)研究認(rèn)為：人的心理系統(tǒng)是由認(rèn)知和情意兩大系統(tǒng)構(gòu)成的[2]。在人進(jìn)行各種活動中，兩大系統(tǒng)是互相影響、互相促進(jìn)的。學(xué)生的體育學(xué)習(xí)活動也不是僅由認(rèn)知系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的，而在整個學(xué)習(xí)過程中都有情意系統(tǒng)的參與，并由被稱為內(nèi)在的動力因素的情意為媒介來實(shí)現(xiàn)的。情感是知識向智力轉(zhuǎn)化的動力，是聯(lián)系教師和學(xué)生的橋梁，是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。同時，體育作為一種文化現(xiàn)象獨(dú)立存在，是社會發(fā)展中人們的精神需要[3]，而體育的目的就是滿足人們生理與情感需要的社會實(shí)踐活動。只有使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)活動過程中體驗(yàn)到各種運(yùn)動所具有的獨(dú)特的快樂感和喜悅感，體驗(yàn)到經(jīng)過艱苦努力而取得成功和進(jìn)步的積極情感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生從事體育學(xué)習(xí)的動機(jī)，才能真正提高體育學(xué)習(xí)的效果。

1.1.2 從運(yùn)動生理學(xué)角度分析，運(yùn)動使腦垂體就會使內(nèi)分泌系統(tǒng)積極活動，腎上腺素加速分泌，血糖增加，新陳代謝過程加快，整個神經(jīng)系統(tǒng)的興奮水平提高[1]。大腦皮層容易形成優(yōu)勢興奮中心，各種暫時的神經(jīng)聯(lián)系容易建立，體力水平也有所提高，從而使體育學(xué)習(xí)，包括體育知識與運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)效率大大提高。多年來，我國許多學(xué)校的體育專家和學(xué)者，在多維審視的基點(diǎn)上，注意吸收和引進(jìn)發(fā)達(dá)國家在體育教學(xué)方面先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法。

快樂體育的基本核心是力求使體育教學(xué)達(dá)到“樂教樂學(xué)”這樣一個較為完美的境界。以情感教學(xué)理論為基礎(chǔ)，以“感情投資”、創(chuàng)設(shè)情境為途徑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在和諧、快樂、緊張而有序中學(xué)習(xí)知識，增長才能。錘煉意志、培育精神的一種教學(xué)模式。強(qiáng)調(diào)將肉體上的苦轉(zhuǎn)化為情感上的樂，這就是“以苦為樂，樂在其中”。在意志上主張勤學(xué)，反對怠學(xué)。

1.2 快樂體育教學(xué)目標(biāo)的核心是追求促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。傳統(tǒng)的學(xué)校體育理論認(rèn)為，體育教學(xué)的主要目標(biāo)是追求運(yùn)動技能的規(guī)范與提高，體力的增強(qiáng)[3]。傳統(tǒng)體育教學(xué)早在50年代起，繼承了前蘇聯(lián)教育家凱洛夫“系統(tǒng)學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式的三中心：主張以教師為中心、以課堂為中心、以課本為中心；忽略學(xué)生主體作用和主動精神、忽略對學(xué)生能力的培養(yǎng)、教學(xué)脫離社會生活實(shí)際不能與全民健身和終身體育接軌，在課的結(jié)構(gòu)上，采用“三段論”的模式；教學(xué)組織上強(qiáng)調(diào)集體化、統(tǒng)一化、紀(jì)律化；在教學(xué)方法上采用滿堂灌、注入式、“一刀切”的形式，從而使體育教學(xué)失去了應(yīng)有的生機(jī)，導(dǎo)致教師厭教，學(xué)生厭學(xué)等弊端。目前，學(xué)校體育開始注重學(xué)生的“個性”發(fā)展，“人本主義”思想逐漸向?qū)W校體育領(lǐng)域滲透，“自主”鍛煉和“康樂”體育曾成為學(xué)校體育教改的熱點(diǎn)[5]。并引發(fā)出“快樂體育”的教學(xué)理念與改革，以促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展?？鞓敷w育思想正是從這一高度來看待評價體育教學(xué)過程和體育教學(xué)目標(biāo)。從這一意義上講，促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展是快樂體育思想的根本精神所在。

1.3 快樂體育與學(xué)生身心健康和諧發(fā)展方面存在辯證的關(guān)系。在快樂體育思想的影響下，學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性等積極的個性特征要得到充分的發(fā)揮和發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅應(yīng)與學(xué)生的身體發(fā)育水平以及運(yùn)動技能基礎(chǔ)相吻合，更為重要的是與學(xué)生心理上享受運(yùn)動樂趣的水平相一致。一方面學(xué)生的身體素質(zhì)、機(jī)能能力和個性傾向性、個性發(fā)展水平往往在于是否有水平學(xué)習(xí)體育，以及有體力從事哪些運(yùn)動項(xiàng)目和怎樣在學(xué)習(xí)中充分表現(xiàn)出來；另一方面快樂體育過程本身又是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的有效手段。在未來的體育與健康的教學(xué)中，在選擇體育教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)遵循體育學(xué)科自身的內(nèi)在規(guī)律，把一些學(xué)生喜聞樂見的，健身性、娛樂性、技巧性、時代性強(qiáng)的體育素材選入到體育教學(xué)內(nèi)容。如旱冰、街舞、攀巖、有氧操、跳繩、滑板、獨(dú)輪車等形形的運(yùn)動形式組成學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)各地民族特色發(fā)展民族項(xiàng)目，如踢鍵、空竹、斗雞、央歌等，有良好的健身價值，又宏揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化。在未來的體育教學(xué)中完全可以吸收改進(jìn)加以利用。當(dāng)然，體育教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定，必須符合“全民健身”、“終身體育”、“健康第一”的綜旨。

2 古今中外“樂學(xué)”的教育理念和理論

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。早在春秋時期就在我國教育上立足：其理論基礎(chǔ)是孔子的“和為貴”、“樂學(xué)”以及矛盾對立統(tǒng)一的法則、系統(tǒng)論的原理?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：只有強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能形成學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)。斯卡特金指出：教學(xué)效果基本取決學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的態(tài)度[6]。而大量心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，情感對于思維，猶如能源對于發(fā)動機(jī)。愉快會使感知比較敏銳、記憶比較牢固、想象比較活躍，機(jī)體的活動能力和耐受力增強(qiáng)，運(yùn)動技能在大腦皮層中以條件聯(lián)系易于建立，取得好的學(xué)習(xí)效果。

快樂是一種心理體驗(yàn)，以來自模仿性的游戲和玩笑性的體驗(yàn)（特別是兒童少年）?？鞓肥且环N巨大的能量，可以促進(jìn)主動學(xué)習(xí)的愿望。對于學(xué)習(xí)者無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消除，缺少這種力量，教育上任何巧妙措施都是無濟(jì)于事，區(qū)別于成人有建設(shè)性的有社會意義的活動對人們顯得更為重要。中外教育史上，許多教育家著有大量關(guān)于“樂學(xué)”的論述，是現(xiàn)代樂學(xué)理念的源泉，是直接構(gòu)成快樂體育教學(xué)理念的教育基礎(chǔ)。近年來，現(xiàn)代教育的主題之一是如何使學(xué)生的個性得到和諧自由的發(fā)展，也直接影響快樂體育與實(shí)踐的發(fā)展。

2.1 體育的固有特征之一是娛樂性。游戲是人類追求開心和放松情緒的一種活動，這種活動不僅屬于兒童，也屬于成人。由于游戲是一種自發(fā)、自主、自由、自我的活動。它是與人們?nèi)粘７乾F(xiàn)實(shí)意識相聯(lián)系的活動，而且活動的結(jié)果在活動之前是不知道，不確定的，所以游戲具有很大的魅力。游戲論的這些基本理念奠定了快樂體育的基礎(chǔ)。人們從事體育活動的動力來自對體育活動的需要，來自對游戲中樂趣的追求?？鞓敷w育能否實(shí)現(xiàn)是主要取決于預(yù)定過程能否滿足人們的這些需要。在體育教學(xué)或訓(xùn)練中，如果運(yùn)動的性質(zhì)違背了學(xué)生的個性心理，或因運(yùn)動的單調(diào)、乏味，學(xué)生就會感到厭煩，個體受到壓抑，行動變得遲緩，結(jié)果就是一種負(fù)擔(dān)；而采取快樂體育的教學(xué)，運(yùn)動的性質(zhì)符合學(xué)生心理，他們的情緒常常變得高漲，心理得到滿足，行為變得輕快，目標(biāo)容易實(shí)現(xiàn)，結(jié)果就是一種快樂。

另外，快樂體育與手段論的教學(xué)對人體作用的變化，是導(dǎo)致人的情緒、欲望、行為和目標(biāo)形成一個因果鏈的變化[6](見圖1)。

（圖1）教學(xué)方法、情緒、欲望與目標(biāo)的關(guān)系圖

2.2 快樂與樂趣的關(guān)系?？鞓肥且环N愉快的情感體驗(yàn)，而樂趣(興趣)則是能使人產(chǎn)生愉快情感體驗(yàn)的特性。例如，游戲活動能使人愉快，這就是快樂，而產(chǎn)生快樂的原因在于它的趣味性(特性)，這就是樂趣(興趣)。游戲是快樂練習(xí)法的一種[7],教師通過組織各種新奇、有趣的游戲,可以幫助學(xué)生牢固掌握、熟練運(yùn)用所學(xué)的技術(shù)和提高技能,在游戲中學(xué)習(xí)掌握、運(yùn)用所學(xué)技術(shù)、技能。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),使學(xué)生在玩中學(xué),樂中學(xué)，逐步達(dá)到學(xué)中有樂,進(jìn)而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。因此，我們必須根據(jù)不同年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)，選擇容易激起學(xué)生樂趣(興趣)的練習(xí)內(nèi)容，采用生動活潑的教學(xué)組織形式――快樂體育作為教學(xué)手段，完成課堂教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生終身體育打好基礎(chǔ)。

3 快樂體育教學(xué)理念順應(yīng)素質(zhì)教育的要求

快樂體育教學(xué)是近幾年在國內(nèi)外的快樂體育理念下形成。其基本宗旨是把運(yùn)動作為體育追求的目標(biāo)而不僅僅是手段，把運(yùn)動作為為學(xué)生將來生活的內(nèi)容教給他們，讓他們能夠理解、享受、掌握和創(chuàng)造運(yùn)動，使運(yùn)動文化成為自己生活內(nèi)容中不可缺少的一部分，直至終身。

快樂體育教學(xué)從根本上改變了單調(diào)呆板，教師單向控制教學(xué)的局面；遵循了學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律，符合體育運(yùn)動的本質(zhì)特點(diǎn)“趣味性”“靈活性”；對學(xué)生熱愛體育運(yùn)動，主動學(xué)習(xí)體育動機(jī)的激發(fā)，更有效地發(fā)展個性和培養(yǎng)體育能力；重視每一個不同運(yùn)動所具有的獨(dú)特樂趣，并可以愉快地從事運(yùn)動學(xué)習(xí)的這種體育，是把運(yùn)動中內(nèi)在的樂趣作為目的和內(nèi)容來學(xué)習(xí)的一種體育。強(qiáng)調(diào)將快樂的學(xué)習(xí)情緒貫穿于學(xué)習(xí)的各種身體練習(xí)中，以培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動行為和體育學(xué)習(xí)的快樂感，喜悅感，以此達(dá)到讓學(xué)生熱愛體育、自覺學(xué)習(xí)體育，發(fā)展個性，形成積極樂觀與向上的生活態(tài)度的多重目的。

3.1 快樂體育在教學(xué)理念有利于終身體育觀的培養(yǎng)。快樂體育教學(xué)觀以學(xué)生興趣，情感式教學(xué)為切入點(diǎn)，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生盡可能地表現(xiàn)個性。通過身體鍛煉，獲得生理上，精神上的滿足和情感上的快樂，并努力由此展開對學(xué)生地體育文化修養(yǎng)和體育意志的培養(yǎng)。它在注意“體”的發(fā)展同時，也注意“心”的養(yǎng)成，使學(xué)生對體育運(yùn)動的本質(zhì)和價值的認(rèn)識隨著受體育運(yùn)動權(quán)利的意志的建立而得以升華[8]，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性為出發(fā)點(diǎn)，面向全體學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生個體的全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會能力的提高為教學(xué)的歸宿。體現(xiàn)出發(fā)展學(xué)生的思想素質(zhì)、體育文化素質(zhì)、心理素質(zhì)的價值，從而理解體育文化是人類文明的組成部分和現(xiàn)代人素質(zhì)架構(gòu)中不可缺少的內(nèi)容。

終身體育觀教育是培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識[9]，技能與習(xí)慣。終身體育意識，包括體育健身、體育娛樂、體育健美、體育欣賞及體育評價等多種要素，發(fā)展體育能力，是現(xiàn)代人提高生活質(zhì)量，追求健康，愉快生活的需要。因此體育教學(xué)應(yīng)充分適應(yīng)當(dāng)前形勢的需要，加強(qiáng)學(xué)生自我科學(xué)鍛煉，注重終身體育態(tài)度的形成與體育能力的培養(yǎng)，激發(fā)體育運(yùn)動興趣和習(xí)慣，養(yǎng)活學(xué)生健康意識、鍛煉習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，樹立終身體育觀。

快樂體育能激發(fā)學(xué)生的體育興趣，滿足他們的學(xué)習(xí)愿望，有利于培養(yǎng)自我體育能力與完美的人格，為終身體育奠定基礎(chǔ)快樂體育以研究學(xué)生的情感需要、體育需要、人格需要為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)建立在自身愿望的需求和對社會的責(zé)任感上；把身體鍛煉中的樂趣和學(xué)習(xí)中的成功體驗(yàn)作為追求的目標(biāo)之一；以濃厚的興趣、頑強(qiáng)的意志、適宜的方法來調(diào)節(jié)自己的體育學(xué)習(xí)和鍛煉行為，從而使整個教學(xué)過程充滿快樂、愉悅、和諧的情感與氣氛。既讓學(xué)生喜歡學(xué)、樂于學(xué)，又讓他們知道學(xué)習(xí)的目的和意義，自覺主動地發(fā)展體育能力和個性，增強(qiáng)體力和智力，培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。從而使學(xué)生懂得學(xué)會生存，不僅要提高生命的長度和更要拓展生命的質(zhì)量。才能培養(yǎng)出符合和諧社會發(fā)展需要的人才。

因此使學(xué)生在觀念上對體育運(yùn)動的意義能夠主動接受，建立起終身體育意識，快樂體育就是對學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)是一種推進(jìn)，是義務(wù)教育和現(xiàn)代文明結(jié)合的產(chǎn)物。

3.2 注重學(xué)生的學(xué)習(xí)心理及興趣培養(yǎng)，重視學(xué)生人格的塑造。杜威說：“興趣是生活中能力的信號和象征，興趣是顯示最初出現(xiàn)的能力?！笨鞓敷w育追求的是激發(fā)學(xué)生的興趣，從興趣入手，學(xué)生可選擇自己喜愛的體育課程和擅長的活動項(xiàng)目，教師引導(dǎo)學(xué)生主動積極展開學(xué)習(xí)。

快樂體育教學(xué)觀內(nèi)涵的一個重要方面，就是尊重學(xué)生的個性，重視對學(xué)生人格的塑造。古人云：如其予魚，不如予漁?！拔覀儜?yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存的能力，促進(jìn)人的個性全面和諧的發(fā)展。并使之成為當(dāng)代教育的基本宗旨。樹立民族意識，造就人格，已成為當(dāng)代國際教育思想變革的一個重要標(biāo)志”[10]。對學(xué)生的人格塑造，是建立在尊重學(xué)生獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上的，依靠正面教育去激勵學(xué)生，讓學(xué)生感到自尊和自我價值的實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生自尊和自我肯定的過程中逐步產(chǎn)生而完成的。教師對學(xué)生學(xué)業(yè)的良好評價，是造就學(xué)生自信的關(guān)鍵因素。

快樂體育教育觀是以學(xué)生為主，從“人”的本質(zhì)出發(fā)，積極的啟發(fā)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對體育的興趣，并且在尊重人格的前提下，讓學(xué)生在體育鍛煉過程中，領(lǐng)悟自己做人的尊嚴(yán)，并由低層次的快樂體驗(yàn)逐步向那種經(jīng)過自己努力后獲得成功的高層次快樂感升華，而成功后的快樂會使學(xué)生獲得正確的體育價值觀和健康向上的人生觀，也是塑造學(xué)生完整人格的重要途徑，更是學(xué)生今后面對挑戰(zhàn)和競爭必備的堅(jiān)毅品質(zhì)。

4 結(jié) 語

隨著社會的進(jìn)步，物質(zhì)生活水平的提高以及大眾體育的蓬勃開展，新興的體育運(yùn)動項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)。青少年喜歡追求時尚，當(dāng)然也喜歡新穎的、娛樂性強(qiáng)的體育運(yùn)動項(xiàng)目。快樂體育教學(xué)理念是一種先進(jìn)而和諧的教學(xué)思想，寓素質(zhì)教育的內(nèi)涵于其中，同時保持傳統(tǒng)的精華，改變了其中的弊端?？鞓敷w育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體育活動和自我發(fā)展始終是一種自主行為，但并不完全脫離體育教學(xué)規(guī)范和指導(dǎo)的自發(fā)，而是一種規(guī)范與快樂選擇，指導(dǎo)與愉快活動交互作用，相互融洽的師與生，生與生之間的互動作用。同時，快樂體育也直接影響終身體育觀念的建立，對推動學(xué)生身心健康和諧發(fā)展和校園文化的和諧發(fā)展，具有可持續(xù)性發(fā)展。

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第8篇：試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范文

本文在論述通識教育與外語教育區(qū)別的基礎(chǔ)上,分析了外語通識課的現(xiàn)狀及存在的問題,提出了提高外語通識課質(zhì)量的途徑:一是了解學(xué)生需求和外語水平并積極予以引導(dǎo);二是提高通識課任課教師教學(xué)能力;三是規(guī)范通識課程的開設(shè)和考核體系。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué);通識教育;外語通識課;存在問題;改進(jìn)措施



隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會對人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。尤其是高等教育應(yīng)培養(yǎng)既有扎實(shí)的專業(yè)知識,又有廣闊的知識視野和高尚的道德情操的高素質(zhì)的人才。因此,全國各高校近年都在積極推動教育改革,加大通識教育課程的比重是課改的重點(diǎn)。大學(xué)英語課程完成了教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式的改革,改革的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到課程設(shè)置即教學(xué)內(nèi)容方面,充分發(fā)揮外語教育在通識教育中的重要作用。

一、通識教育與外語教育

通識教育(general education)最早可追溯到古希臘的自由教育思想,牛津大學(xué)著名思想教育家紐曼繼承發(fā)展了這一思想,從而使這一理念極大影響著歐美的大學(xué)教育。通識教育是完整的人才培養(yǎng)模式,不是具體的課程內(nèi)容。通識課只是實(shí)施通識教育的一種途徑,是對通識教育的部分體現(xiàn)而不是全部。通識課內(nèi)容的組織并不是以實(shí)用性為目的,而是借助不同的課程讓學(xué)生在智力、身心、和品格方面協(xié)調(diào)全面的發(fā)展,培養(yǎng)獨(dú)立思考以及善于研究和解決問題的能力,而且成為具有社會責(zé)任感的公民。通識教育能讓學(xué)生跳出自己狹窄的專業(yè)局限,了解當(dāng)前的世界,進(jìn)而加深對自己的文化和社會的理解。

外語通識教育就是以外語尤其是國際通用語英語為媒介語言的通識教育。通過大學(xué)外語教學(xué)讓學(xué)生通過外語去了解外國文化,對比本國和外國文化方面的差異,進(jìn)而加深對本國文化的理解,擴(kuò)大視野,從一種新的角度看本國文化。語言兼具工具性和人文性兩大特點(diǎn),外語教學(xué)不只是單純的語言技能課,不能只滿足于提高語言應(yīng)用能力,而應(yīng)該兼具人文內(nèi)涵。外語課應(yīng)該是拓寬知識,了解世界文化的素質(zhì)教育課程,這樣外語教學(xué)就成了通識教育有機(jī)構(gòu)成部分,貫徹全人的教育理念。

二、大學(xué)外語通識課的現(xiàn)狀及存在的問題

隨著高校教育改革的推進(jìn),西安建筑科技大學(xué)一直很注重加強(qiáng)通識教育,鼓勵各院系教師開設(shè)通識課程,并且已經(jīng)建設(shè)通識課程資源庫和通識課任課教師信息庫,實(shí)行網(wǎng)上選課和評教。全校總共開設(shè)107門通識課,其中外語通識課僅有19門,開設(shè)課程包括《詩經(jīng)》英譯及賞析、西方音樂劇入門、國際會議英語、英國文化入門、電影中的跨文化交際、西方文化導(dǎo)論等等。外語通識課程涵蓋了語言技能類,語言文化及語言應(yīng)用類,其中文化類和影視類很受學(xué)生歡迎。個別通識課內(nèi)容淺顯通俗,只是走馬觀花式的介紹,不能深入問題的實(shí)質(zhì),分析內(nèi)在原因,對于訓(xùn)練非專業(yè)學(xué)生的思維能力沒有太多的幫助。有些課程是源于英語專業(yè)課程,但是通識課學(xué)生人數(shù)較多且來自不同專業(yè),英語水平與外語專業(yè)學(xué)生差距較大,同樣的教學(xué)內(nèi)容和方式未必適合。

1、學(xué)生方面存在的問題

從學(xué)生方面來看,存在選課具有盲目性和功利性,學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真,課堂協(xié)作不積極,曠課等問題。大部分同學(xué)從個人的興趣愛好出發(fā),希望通過通識選修課提高自身的綜合素質(zhì),但有少數(shù)不少的學(xué)生只是為了修滿學(xué)分,不考慮對所學(xué)專業(yè)的幫助。選課存在盲目和功利性,只求數(shù)量不重質(zhì)量。他們往往會選擇考試容易通過,平時要求不嚴(yán)格的課程。

學(xué)生對通識課的態(tài)度比較隨意,認(rèn)為只要通過課程考核拿到學(xué)分就好。很多學(xué)生不夠重視通識選修課,聽課不認(rèn)真,課堂參與不積極,有無故缺席和中途逃課現(xiàn)象。教師提出課外要準(zhǔn)備小組討論和協(xié)作任務(wù)時,學(xué)生以專業(yè)課程負(fù)擔(dān)重為由拒絕執(zhí)行。

2、教師方面存在的問題

首先,很多教師對于通識課開設(shè)的目的和意義的認(rèn)識不明確,將它簡單的理解成公共選修課。通識課具有更全面的素質(zhì)教育的目標(biāo),既不能開成專業(yè)課也不能開成一般的講座。有些教師甚至認(rèn)為只有沒有能力開專業(yè)課的教師才會開通識課。有的教師把上通識課當(dāng)做解決課時量不足的途徑,開設(shè)輕松的課程。

外語通識課的師資力量較薄弱。大學(xué)英語教師基本出自于英語語言文學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)或教育專業(yè),缺乏跨學(xué)科知識,有些教師自身專業(yè)知識和多媒體使用也需要提高。與專業(yè)課程相比,通識課人數(shù)較多,學(xué)生來自不同學(xué)院和專業(yè),管理有難度。以上因素導(dǎo)致了教師開設(shè)通識課的積極性不高。此外,很多課程只有一位教師開設(shè),其他教師很少參與,無人合作和競爭,教師的教學(xué)水平難以提高,教師梯隊(duì)也無法形成。

三、提高外語通識課質(zhì)量的具體途徑

目前高校的外語通識課由于受到課程設(shè)置、教學(xué)方法等師生主客觀的各方面因素的制約,教學(xué)效果并不是十分理想。必須采取有效措施,發(fā)揮外語通識課培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)的作用。

1、了解學(xué)生的需求和外語水平并積極予以引導(dǎo)

通識教育的授課對象為全校各個專業(yè)的本科生,不同專業(yè)的學(xué)生對于外語的需求也不同。即使是同專業(yè)的學(xué)生,由于來自全國不同的省份和地區(qū),英語水平也有差別。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣也有所差異。進(jìn)行通識教育之前就應(yīng)該充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)背景、專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求,設(shè)計學(xué)生感興趣、實(shí)用性強(qiáng)的課程,使課程內(nèi)容更加生動,培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對學(xué)生的引導(dǎo)可以通過宣傳或者在入學(xué)教育周進(jìn)行,輔導(dǎo)員、班主任或外語教師在入學(xué)培訓(xùn)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解通識課程開設(shè)的目的,介紹選課制度和程序,介紹課程內(nèi)容以及如何去選擇適合自己的課程。

2、提高通識課任課教師教學(xué)能力

大學(xué)英語教師基本出自于英語語言文學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)或教育專業(yè),缺乏跨學(xué)科知識,所以建設(shè)真正能勝任外語通識課的教師隊(duì)伍是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。學(xué)校可安排有經(jīng)驗(yàn)的通識課教師示范教學(xué);為大學(xué)英語教師多提供國內(nèi)外進(jìn)修機(jī)會,擴(kuò)大教師的眼界,接觸先進(jìn)的教學(xué)理念更新知識;鼓勵教師多看國外名校的網(wǎng)絡(luò)公開課,學(xué)習(xí)世界知名大學(xué)先進(jìn)教學(xué)方法。此外,外語教師中跨專業(yè)碩士學(xué)位的人數(shù)很少,具有博士學(xué)位的更是寥寥無幾。教師自身要具有憂患意識,主動提升學(xué)歷,加強(qiáng)跨學(xué)科專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。

3、規(guī)范通識課程的開設(shè)和考核體系

加強(qiáng)對通識課的申報管理,不能只要教師提出申請就可以開設(shè),開課前需要提交明晰的課程介紹、教學(xué)日歷和大綱。此外,加強(qiáng)通識課教師的團(tuán)隊(duì)建設(shè),外語通識課大多由單個教師開設(shè),各自為陣。教師間既無合作也無競爭,教學(xué)梯隊(duì)無法形成,教師的教學(xué)水平難以提高。 目前的考核方式比較單一,基本上為期末論文,由教師提前給出題目和字?jǐn)?shù)要求。這種考核存在嚴(yán)重的弊端,學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)搜尋相關(guān)資料拼湊而成。課程的考核應(yīng)該重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn),平時成績要考慮出勤、課堂發(fā)言、平時作業(yè)、小組協(xié)作、學(xué)習(xí)態(tài)度等等?？己藨?yīng)將形成性評估和終結(jié)性評估有效的結(jié)合起來。

四、結(jié)語

外語通識課已成為通識教育的重要組成部分,也為深化大學(xué)英語教學(xué)改革提供了新思路。但是目前高校的外語通識課由于受到課程設(shè)置、教學(xué)方法等師生主客觀的各方面因素的制約,教學(xué)效果并不是十分理想。必須采取有效措施,發(fā)揮外語通識課培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)的作用。

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第9篇：試論述素質(zhì)教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】初中；語文教學(xué)；課堂提問；提問技巧

一、前言

在素質(zhì)教育的今天，學(xué)校教學(xué)的目的不在是簡單的進(jìn)行知識傳授，而是要提高學(xué)生綜合素質(zhì)，而課堂提問就是教學(xué)的一種方法。這種方法在目前的中小學(xué)課堂教學(xué)中是普遍存在的。它在帶動課堂氣氛的同時，激發(fā)了學(xué)生的思維，提高學(xué)生注意力。課堂教學(xué)中提問的方式也直接反應(yīng)了教師的能力和教學(xué)的質(zhì)量。有效的提問方式可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠更好的面對未來挑戰(zhàn)。

二、初中語文教學(xué)課堂提問現(xiàn)狀

課堂提問是教學(xué)過程中重要組成部分，是一種常用的教學(xué)策略。但是很多教師在面對課堂提問時都存在這很多的問題。

1.過多重復(fù)問題

教師們在教學(xué)過程中往往習(xí)慣性的重復(fù)問題和答案。在這種不良的環(huán)境下，學(xué)生們也往往只是注重老師重復(fù)的問題，這樣就會造成學(xué)生不能夠全面直觀的分析和思考問題。有時這種習(xí)慣也是浪費(fèi)時間的一種表現(xiàn)，使學(xué)生不能在有限的時間內(nèi)學(xué)習(xí)到更多的知識。當(dāng)然，并不是說所有的重復(fù)都是不必要，對于一些比較復(fù)雜的問題，在難度部分進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹貜?fù)也是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的。我們應(yīng)該避免的是那些無意義的重復(fù)。

2.問題過多

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師們往往只是簡單的灌輸知識，而現(xiàn)代教學(xué)則往往相反。在課堂教學(xué)過程中要設(shè)置適當(dāng)數(shù)量的問題，不能夠?yàn)榱酥皇菫榱税l(fā)揮學(xué)生課堂主動性，就把課堂主動權(quán)完全交給學(xué)生，教師們提的問題一個接一個，這樣就使的教學(xué)沒有意義。課堂時間有限，過多的提問使學(xué)生變的只是忙于回答問題，從而失去了思考問題的時間。

過多的提問問題就會使得問題多是知識性問題，問題的難度和深度一般不會太高，使學(xué)生不能深入思考，教師沒有考慮的學(xué)生的反應(yīng)，從而調(diào)整自己的提問策略。其實(shí)，提問題過多不等于教學(xué)質(zhì)量就好，只是追求課堂氣氛表面的熱烈并不能使學(xué)生真正理解所學(xué)內(nèi)容，完成課堂目的。

3.忽視回答問題的學(xué)生

教師在提問題的同時要做好傾聽的準(zhǔn)備。當(dāng)學(xué)生回答問題時，一定要面帶笑容，認(rèn)真傾聽，這不僅只是尊重，同時可以使學(xué)生在放松的心情下更好的理清思路。反之，學(xué)生就會因?yàn)榫o張忘記想好的要點(diǎn)，從而匆忙結(jié)束回答。在學(xué)生的心中，教師的傾聽和鼓勵能夠給他們帶來極大的鼓舞。

三、提高課堂提問效果的策略

經(jīng)過對以上初中語文課堂提問中存在的一些問題進(jìn)行分析探討，初步總結(jié)了針對課堂提問藝術(shù)技巧的方法和策略，讓課堂提問教學(xué)目的得到充分發(fā)揮。

1.適時提問

教師在教學(xué)過程中要抓住時機(jī)提問，有效的引導(dǎo)學(xué)生積極思考。我們能夠在不自覺中學(xué)習(xí)著語言，但是對語文知識的學(xué)習(xí)卻是要有意識的。語文的學(xué)習(xí)不同于那些數(shù)、理、化等學(xué)科，它的學(xué)習(xí)是很平和的不需要跳躍式的思維。所以要想學(xué)好語文重要的是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

2.深入提問

目前大多數(shù)的課堂教學(xué)都是采用直接回答的形式，這樣不能夠有效的提高學(xué)生的思維。變直問為“曲問”，在同一問題的提問過程中要利用多種方式提問，不能夠簡單重復(fù)，這樣會使學(xué)生感到?jīng)]意思。老師在提問過程中可以以課本為綱，再以學(xué)生的答案為基礎(chǔ)引出一些問題，使學(xué)生的思維一步步深入，來達(dá)到教學(xué)的目的。

3.有層次提問

在初中的語文課程教學(xué)中，應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生縱向思維發(fā)展，我們不能夠只是簡單的設(shè)置一兩個問題。在備課過程中，教師應(yīng)該有計劃、有層次的設(shè)計一系列的問題，這些問題要有文章的中心為目標(biāo)的，逐步深入。這樣的提問不僅能夠使學(xué)生跟得上老師的步伐，還有利于學(xué)生更好的了解文章的中心內(nèi)涵。在教師引導(dǎo)下進(jìn)行深層思考，是分層提問的主要優(yōu)點(diǎn)。

4.多角度提問

課堂提問教學(xué)的目的之一就是提高學(xué)生發(fā)散思維的能力。在提問過程中一定要注重提問的方式和數(shù)量，同時也要進(jìn)行多角度的提問來增加問題的深度。當(dāng)然在也要主要問題的難易程度，過于簡單和復(fù)雜的問題都不利于學(xué)生的思維。教師在設(shè)置問題時要把握問題深度，來培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。學(xué)生也應(yīng)該在回答老師問題的同時，也應(yīng)該提出一些問題，這能夠提高自身思維能力，培養(yǎng)自己全面思考問題的能力。

5.以平等視角發(fā)問

一般來講，記者給人們什么印象？是咄咄逼人，還是循循善誘？這種印象的取得主要是取決于記者的提問視角?！睹鎸γ妗分饕珜?dǎo)的是一種“平視”的提問方式，就是創(chuàng)造一個聊天般的空間，讓受訪者慢慢道來。在全方位接觸專家、管理者、醫(yī)生及其患者的過程中，我們看到主持人應(yīng)用的是比較統(tǒng)一的態(tài)度對受訪者，而又能夠?qū)τ诿恳晃皇茉L者有一個微妙的差距?！笆沁@樣嗎？”、“接下來呢？”、“有可能嗎？”問題雖然跟得比較緊，但是主要是以一種互動式的提問方式，主持人比較低調(diào)，所以能夠營造一個很好的氛圍。在初中語文教學(xué)過程中，課堂提問也可以應(yīng)用此種提問方式，讓老師與學(xué)生處于一種相對平衡的地位，使學(xué)生能夠更加的放松，來從容應(yīng)對初中語文教學(xué)的問題。

結(jié)語

總之，課堂提問時通過一系列的問題來促進(jìn)學(xué)生積極思考、提高學(xué)生智力的一種教學(xué)方法。所以，我們教師應(yīng)該在加強(qiáng)與學(xué)生交流的同時，來精心設(shè)計一些問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，提高課堂教學(xué)效果，更好的提高學(xué)生的思維和表達(dá)能力。

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