德育小論文精選(九篇)

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第1篇：德育小論文范文

（一）技校教育存在對(duì)德育課重視程度不夠的問(wèn)題

由于技工學(xué)校旨在為國(guó)家培養(yǎng)各類技術(shù)技能人才，因此，在教學(xué)的過(guò)程中，主要側(cè)重于對(duì)專業(yè)課的教育，而忽略了德育教育，這不利于學(xué)生的全面發(fā)展。雖然，領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)議和報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)了技工學(xué)校思想道德教育的重要性，但德育教育始終未能很好地落實(shí)。與此同時(shí)，一些教師對(duì)德育教育也存在著思想上的偏差，認(rèn)為德育課教學(xué)就是向?qū)W生講講人生的大道理，是一件十分容易的事情。很多學(xué)生也認(rèn)為學(xué)習(xí)德育課對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展起不到任何實(shí)際作用，專業(yè)課的學(xué)習(xí)才是最重要的。

（二）技校德育課教師自身素質(zhì)偏低

由于技工學(xué)校對(duì)德育課的重視程度偏低，因此，在安排任課教師方面，存在著很大的隨意性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，德育課教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單，任何教師都能夠勝任。這種隨意的安排方式導(dǎo)致了德育課教師隊(duì)伍的魚(yú)龍混雜，他們中的大多數(shù)都是非專業(yè)的。一些教師是半路出家，對(duì)思想教育理論一知半解，根本不能保證教學(xué)的質(zhì)量；一些教師將德育課的教學(xué)作為兼職工作，根本不想投入應(yīng)有的時(shí)間與精力，導(dǎo)致課前不備課的情況時(shí)有發(fā)生；一些教師從思想上否定了技校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、理解能力，因此，在講解的過(guò)程中，往往進(jìn)行注入式教育，不與學(xué)生進(jìn)行課堂互動(dòng)；還有一些教師由于不會(huì)應(yīng)用多媒體技術(shù)，因此，一直采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法明顯存在著落后性，教學(xué)效率較低，不能滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求；再者，由于大多數(shù)的德育教師基本上沒(méi)有參加培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，因此，在教學(xué)過(guò)程中，普遍存在著教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥的問(wèn)題，大大影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（三）技校德育課缺乏實(shí)踐教學(xué)

目前，多數(shù)德育課教師沒(méi)有貫徹理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，在教學(xué)過(guò)程中，只局限于對(duì)理論的講解，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的必要性。很多教師在講課時(shí)照本宣科，只向?qū)W生講解教材上的內(nèi)容，致使很多學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解只停留在表面上。雖然學(xué)校的學(xué)生管理部門時(shí)常舉辦一些道德教育活動(dòng)，但成效并不顯著。由于教學(xué)部門與學(xué)生管理部門平時(shí)欠缺良好的溝通，二者的職能被徹底地分割開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致了德育教師從不參加學(xué)生管理部門舉辦的道德教育活動(dòng)，而學(xué)生管理部門對(duì)德育課的教學(xué)情況也并不關(guān)心。

（四）學(xué)生素質(zhì)普遍較低，對(duì)德育課產(chǎn)生厭學(xué)情緒

隨著近年來(lái)學(xué)生質(zhì)量的逐漸下滑，技校德育教育的開(kāi)展難度也大大增加。第一，很多學(xué)生自初中起，就是班級(jí)中的后進(jìn)生。在學(xué)習(xí)方面，他們普遍成績(jī)落后，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在生活方面，他們沒(méi)有較強(qiáng)的行為約束力，缺乏道德榮辱觀。第二，很多學(xué)生在青春期的時(shí)候就進(jìn)入了社會(huì)。由于過(guò)早地參與社會(huì)活動(dòng)，他們很容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，從而沾染了很多不良習(xí)氣。第三，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為來(lái)到技校，主要是學(xué)習(xí)技術(shù)，以求日后找到高薪穩(wěn)定的工作，而忽略了德育教育的重要性，對(duì)德育課產(chǎn)生了懈怠的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（五）德育考核結(jié)果不能真實(shí)地反映出學(xué)生的思想道德水平

受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，大多數(shù)學(xué)校還在采用著以卷面測(cè)試為主的德育考核方法。迄今為止，技工學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育素質(zhì)評(píng)估主要是依據(jù)著考試的卷面成績(jī)，只要成績(jī)及格便一律過(guò)關(guān)。這種落后的考核方法致使學(xué)生產(chǎn)生了“只要成績(jī)及格便萬(wàn)事大吉”的錯(cuò)誤觀念，不利于技工學(xué)校對(duì)德育教育的完善。

二、提高技校德育課教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策

（一）全面提高對(duì)德育課的重視程度

要想全面提高德育課的教學(xué)質(zhì)量，技工學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與德育課教師必須提高對(duì)德育課的重視程度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)“先成人，后成才”的道理，將培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)作為教育工作的重點(diǎn)；在做好學(xué)生德育教育工作的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的專業(yè)能力。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該將重視德育落實(shí)到具體行動(dòng)上，不能僅僅從會(huì)議、口頭方面去強(qiáng)調(diào)。對(duì)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)講，首先應(yīng)該增加對(duì)德育課的經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)施；在選任德育課教師的時(shí)候，應(yīng)該秉著公平公正的原則和嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)任課教師進(jìn)行全面的評(píng)估，從而篩選出最合適的人選。

（二）德育教師應(yīng)該提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平

技校的德育課教師不僅應(yīng)該具備豐富的理論知識(shí)，還應(yīng)該具備實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，這樣才能更好地為學(xué)生提供高質(zhì)量的德育教育。就目前來(lái)看，技校的德育教師普遍存在著理論知識(shí)欠缺、教學(xué)能力不強(qiáng)、職業(yè)素質(zhì)較低的問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)德育課的學(xué)習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)該采用“問(wèn)題引導(dǎo)法”，在講解理論知識(shí)的同時(shí)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置難易適度的問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，并鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)提出疑問(wèn)；教師還應(yīng)該將理論知識(shí)與簡(jiǎn)單的案例相結(jié)合，使理論具有現(xiàn)實(shí)意義，并盡量運(yùn)用通俗、生動(dòng)、哲理性較強(qiáng)的教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行講解。

（三）改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，增加實(shí)踐活動(dòng)

第2篇：德育小論文范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；有效教學(xué)

小學(xué)是一個(gè)慢慢積累的階段，由于學(xué)生年齡小，知識(shí)面有限，要想在教學(xué)中取得好的效果，就必須一步一步的引導(dǎo)學(xué)生走，切勿急躁。特別是語(yǔ)文教學(xué)中，由于都是文字，更加的使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不感興趣，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量差，還關(guān)系到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，所以我們要加大對(duì)語(yǔ)文的教學(xué)教育，更要積極努力的去探索有效的教學(xué)方式，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)壞境，讓教學(xué)更加有效的進(jìn)行。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)好知識(shí)的第一步就是培養(yǎng)一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣，俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”。在這方面，老師要學(xué)會(huì)靈活的轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，找出適合這一階段學(xué)生學(xué)習(xí)的路，讓他們自己主動(dòng)樂(lè)意的去學(xué)習(xí)。下面就培養(yǎng)興趣來(lái)說(shuō)，主要從三個(gè)大點(diǎn)出發(fā)：

（1）寫作是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的重中之中，它所占到的分值和知識(shí)點(diǎn)來(lái)說(shuō)都比較高，我們的老師在這一塊上要花點(diǎn)功夫，老師可以以寫日記的方式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的寫作能力。就日記而言，老師可以不作任何的寫作要求，讓學(xué)生想寫什么就寫什么，可以寫自己的生活，可以寫看到的、聽(tīng)到的、聞到的，只要可以寫成文字，什么都可以寫。這種無(wú)壓力的要求，可以讓學(xué)生沒(méi)有負(fù)擔(dān)，可以自由的去發(fā)揮，因?yàn)轭}材自己定，所以對(duì)于提高學(xué)生的興趣來(lái)說(shuō)是一個(gè)行之有效的方法，這個(gè)方法不但可以從側(cè)面上激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，還可以提高學(xué)生的寫作能力，更使學(xué)生的思維空間得到一定程度上的拓展。

（2）閱讀既可以拓展學(xué)生的知識(shí)面，又可以陶冶人的性情。那么小學(xué)階段中，什么樣的閱讀更適合學(xué)生，更能幫助到學(xué)生的學(xué)習(xí)呢？我們都知道，小學(xué)生的想法都比較單一，對(duì)于童話之類的文章他們比較喜歡，從這點(diǎn)出發(fā)，老師可以收集很多思想健康積極的、有教育意義的童話寓言文章給學(xué)生閱讀，并不一定要求是課本上的?，F(xiàn)代教育要求是圍繞課本展開(kāi)教學(xué)，而不是一切以課本為重，所以老師要學(xué)會(huì)靈活變通，從小學(xué)生的性格特點(diǎn)出發(fā)，把教學(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)于調(diào)動(dòng)他們的積極性都有很大的幫助。

（3）小學(xué)朗誦的意義在于學(xué)生的識(shí)字量，老師可以把課文都注上拼音，然后再叫學(xué)生去誦讀，這既減少了單獨(dú)文字的枯燥性，更讓學(xué)生的發(fā)音得到有力的鍛煉，對(duì)于學(xué)習(xí)字詞來(lái)說(shuō)從間接面來(lái)說(shuō)加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，更增加了字的準(zhǔn)確性。

二、提高課堂教學(xué)

課堂四十五分鐘說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)說(shuō)短不短，關(guān)鍵看老師如何的利用這一段時(shí)間。傳統(tǒng)的有效課堂是在通過(guò)老師問(wèn)，學(xué)生答的過(guò)程中完成的?，F(xiàn)代教育中，更注重了學(xué)生的問(wèn)，主要是通過(guò)學(xué)生提問(wèn)，再由師生的相互探討作用，促進(jìn)學(xué)生的思維，鞏固知識(shí)，從而達(dá)到教學(xué)的一種新方式，它能引起學(xué)生的注意和學(xué)習(xí)興趣，更能讓學(xué)生想問(wèn)題更加的深入到本質(zhì)，提出一個(gè)問(wèn)題到解決一個(gè)問(wèn)題，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種創(chuàng)造。小學(xué)生更加的需要這一種轉(zhuǎn)變，讓他們從小就培養(yǎng)出主動(dòng)提問(wèn)的習(xí)慣，在今后的學(xué)習(xí)中，將更加有效的幫助到他們的學(xué)習(xí)和生活。

三、做好學(xué)生的課外活動(dòng)

課外活動(dòng)作為教學(xué)中的一個(gè)有效方法，我們的老師一定要兼顧課堂內(nèi)外，不僅要搞好課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，而且還要積極開(kāi)展課外活動(dòng)。它既可以鞏固和擴(kuò)大課堂教學(xué)的成果，又可以提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力；對(duì)于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性；對(duì)于學(xué)生的視野、思想、智力等方面都有一定的幫助。所以課外活動(dòng)在教學(xué)中也要重視，活動(dòng)的形式多種多樣，老師要根據(jù)具體的發(fā)展情況來(lái)制定計(jì)劃，把課內(nèi)課外的教學(xué)都做好，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)自然而然就會(huì)得到提高，教學(xué)的效果也會(huì)更好。

四、加強(qiáng)師生交流

第3篇：德育小論文范文

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行所謂的素質(zhì)教育，就一定要依據(jù)《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，全面落實(shí)和完成小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的內(nèi)容主要由以下四方面構(gòu)成。

（一）能力的訓(xùn)練。能力的訓(xùn)練就是要訓(xùn)練小學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，像寫字和寫作閱讀能力等；與此同時(shí)，還要進(jìn)行一般能力的訓(xùn)練，像觀察力之類的最基本能力的訓(xùn)練；同時(shí)要進(jìn)行識(shí)記訓(xùn)練和讀寫訓(xùn)練，要堅(jiān)持反復(fù)以得到一定程度的強(qiáng)化。其中，語(yǔ)感的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，語(yǔ)感是語(yǔ)文素質(zhì)教育的最具有深刻意義的東西，只有綜合運(yùn)用語(yǔ)感功能，才能提高語(yǔ)文能力。識(shí)記訓(xùn)練可以促進(jìn)語(yǔ)感訓(xùn)練，語(yǔ)感訓(xùn)練又為識(shí)記訓(xùn)練提供良好的契機(jī)。語(yǔ)言文字是交際的工具，是表情達(dá)意的工具。因此一定要讓學(xué)生多動(dòng)手參與，多表達(dá)，表達(dá)包括書(shū)面表達(dá)和口語(yǔ)表達(dá)。

（二）品格的鍛煉。品格的錘煉就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字品德修養(yǎng)的鍛煉。這方面主要是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的完整性等最基本的訓(xùn)練，另外還要有語(yǔ)言構(gòu)造方面的知識(shí)訓(xùn)練與口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面表達(dá)速度等方面的訓(xùn)練。我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，既要有堅(jiān)持語(yǔ)言文字品格訓(xùn)練的意志，又要根據(jù)具體情況來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，比如年級(jí)的不同、班級(jí)的不同、內(nèi)容的不同等。以上的這些看似不重要的訓(xùn)練，都能從各個(gè)方面提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀和寫作的能力，培養(yǎng)他們表達(dá)自我的最基本的能力。

（三）習(xí)慣的培養(yǎng)。語(yǔ)文習(xí)慣主要是寫字和讀書(shū)的習(xí)慣，以及閱讀和識(shí)記的習(xí)慣，還有思考的習(xí)慣等。一個(gè)有著良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生，他的一生都將從這些習(xí)慣中受益，因此，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要注重學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。為了使我們的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，并能迅速適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)以及以后的學(xué)習(xí)，我們?cè)谌粘ＰW(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)特別注意培養(yǎng)他們善于觀察生活，獨(dú)立思考，獨(dú)立處理事情的能力。

（四）情感的陶冶。情感陶冶就是讓學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的同時(shí)，能夠得到思想品德方面的熏陶，能夠讓我們的學(xué)生獲得健康的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。語(yǔ)文教育本身具有很強(qiáng)的思想性和教育性的特點(diǎn)，因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，應(yīng)注意滲透思想感情和審美體驗(yàn)等方面的教育，既要把工作做足做充分，又不能越過(guò)語(yǔ)文教育的本職，真正做到傳授知識(shí)和思想教育的統(tǒng)一。小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)首先要從學(xué)習(xí)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等最基本的能力入手，但貫穿始終，就是要教學(xué)生做人之道，也就是讓學(xué)生在思想上受到訓(xùn)練和啟迪。真正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科文道統(tǒng)一原則。首先，課本中所選文章是文道統(tǒng)一的。其次，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要體現(xiàn)文道統(tǒng)一。要把傳授知識(shí)與思想教育，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和做人的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。

因此，在小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)內(nèi)涵的要求下，我認(rèn)為在實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)該具有以下幾點(diǎn)策略。

（一）端正對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科落實(shí)素質(zhì)教育的好壞，不僅直接關(guān)系到本學(xué)科教學(xué)的整體質(zhì)量，也關(guān)系到其他學(xué)科的教育質(zhì)量。因此，要樹(shù)立小學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科是具有很強(qiáng)基礎(chǔ)性的學(xué)科，它不僅要對(duì)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力進(jìn)行訓(xùn)練，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的教育和啟迪 ，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）明確教學(xué)的目標(biāo)。我們?cè)谶M(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要始終把素質(zhì)教育作為指向標(biāo)，要堅(jiān)定不移地遵照課程計(jì)劃和《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》。確立明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于每一節(jié)課都很重要，它指出了教學(xué)的主要目的，規(guī)定了一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)等，是我們課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。

第4篇：德育小論文范文

1.培養(yǎng)良好衛(wèi)生習(xí)慣。我校始終把培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣作為德育工作的重點(diǎn)。從原來(lái)的4000平方米的占地面積到現(xiàn)在的27849平方米，打掃難度越來(lái)越大，但我校始終堅(jiān)持每天清晨組織學(xué)生打掃校園衛(wèi)生。中高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，會(huì)主動(dòng)打掃并保持校園干凈整潔，低年級(jí)學(xué)生在老師和中高年級(jí)學(xué)生的帶領(lǐng)下，也逐漸投入到打掃衛(wèi)生隊(duì)伍中來(lái)。2.注重“美”的教育。我校的學(xué)生智障兒童為多數(shù)，學(xué)生行為習(xí)慣差，不講衛(wèi)生，亂涂亂畫(huà)、亂丟亂吐、攀折花草等等。對(duì)于他們出現(xiàn)的種種表現(xiàn)，我們思考并進(jìn)行“美”的教育。讓他們認(rèn)識(shí)美、理解美、守護(hù)美、創(chuàng)造美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己呵護(hù)班級(jí)和學(xué)校的美。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)班級(jí)進(jìn)行布置，墻面、地面、桌面均進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，將花草種進(jìn)班級(jí)，有的班級(jí)還在教室里養(yǎng)上小魚(yú)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)和照顧小魚(yú)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、細(xì)心和耐心。實(shí)踐證明，通過(guò)努力，我們改變了大多數(shù)學(xué)生的不良行為，少數(shù)問(wèn)題突出的孩子犯錯(cuò)頻率也在逐漸降低。3.優(yōu)化校園育人環(huán)境。根據(jù)我校的實(shí)際情況，在校園內(nèi)比較醒目的墻面，我們思考并制作了美觀、生動(dòng)的勵(lì)志故事及德育版面，以此激勵(lì)師生，培養(yǎng)師生高尚的道德情操。例如在教學(xué)區(qū)一樓樓道正對(duì)的位置設(shè)置“今天你敬業(yè)了嗎”警醒教育版面，提醒教師要時(shí)刻做到敬業(yè)愛(ài)生，同時(shí)也是要求教師用行動(dòng)向?qū)W生詮釋什么是敬業(yè)。在教學(xué)區(qū)設(shè)計(jì)校園之星展示櫥窗，把同學(xué)們?cè)诟鞣矫嫒〉玫倪M(jìn)步進(jìn)行展示，目前已初步形成認(rèn)星爭(zhēng)優(yōu)的好局面。在樓道懸掛德育內(nèi)容掛牌，樓梯轉(zhuǎn)角、墻壁均貼有德育教育的內(nèi)容，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處處于這樣的環(huán)境之中。學(xué)校圍墻、擋墻也成為德育的重要場(chǎng)所，各式墻畫(huà)由教師設(shè)計(jì)，師生共同完成，美化校園的同時(shí)更是德育的實(shí)踐活動(dòng)。

二、以主題教育活動(dòng)為載體，學(xué)科教學(xué)滲透德育

1.開(kāi)展“一評(píng)三管好”活動(dòng)，深化立德樹(shù)人目標(biāo)。通過(guò)活動(dòng)開(kāi)展，讓學(xué)生樹(shù)立認(rèn)星爭(zhēng)優(yōu)的觀念，評(píng)選出一批批美德少年，在學(xué)生中樹(shù)立榜樣，以榜樣的力量帶動(dòng)學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。2.積極開(kāi)展“三生、四愛(ài)、五心、五好”主題教育活動(dòng)，強(qiáng)化德育教育。學(xué)校德育教育的主渠道是主題班會(huì)課，把“三生、四愛(ài)、五心、五好”作為班會(huì)主題，各班要圍繞主題每月至少召開(kāi)一次主題班會(huì)，組織一次實(shí)踐活動(dòng)，并將活動(dòng)取得的實(shí)效進(jìn)行總結(jié)和交流，此外，要求在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)滲透德育教育，實(shí)現(xiàn)處處有德育。3.扎實(shí)開(kāi)展“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動(dòng)。將“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動(dòng)納入學(xué)校常規(guī)，學(xué)校對(duì)教師開(kāi)展教育活動(dòng)，教師對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育活動(dòng)。通過(guò)一系列主題教育活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生在活動(dòng)中成長(zhǎng)和進(jìn)步，實(shí)踐證明，以活動(dòng)開(kāi)展為載體的德育遠(yuǎn)比宣教效果要好。

三、開(kāi)展個(gè)別化教育，家校合作實(shí)施行為矯正

第5篇：德育小論文范文

一、挫折與挫折教育

挫折是指人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的過(guò)程中所遇到的困難和干擾，使得人們不能有效地完成自己的目標(biāo)任務(wù)，并且因?yàn)椴荒軐?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和任務(wù)，人們自內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種消極的不愉快心理，這種不愉快的心理又包括煩惱、困惑、焦慮、憤怒等等。在日常的生活中我們會(huì)遇到各種各樣的挫折，對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，遭遇挫折肯定會(huì)讓他們深深地體會(huì)到挫折感。甚至許多學(xué)生因?yàn)樵庥龃煺鄱a(chǎn)生自卑、悲觀等心理，給學(xué)生的正常成長(zhǎng)帶來(lái)嚴(yán)重的困擾。

挫折教育，則是指教育者利用各種手段，利用或者特意創(chuàng)造各種挫折境遇，輔以科學(xué)的教育方法和手段，讓受教育者能夠明白挫折，并且能夠坦然地面對(duì)挫折，積極地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，正確地對(duì)待挫折，從而培養(yǎng)自身堅(jiān)強(qiáng)的意志力，以便更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

二、小學(xué)語(yǔ)文的挫折教育

語(yǔ)文是一門重要的學(xué)科，特別是對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，學(xué)好語(yǔ)文是其適應(yīng)社會(huì)的重要途徑。語(yǔ)文是一種重要的交際工具，同時(shí)也影響到了學(xué)生的全面素質(zhì)和終身發(fā)展。所以，在語(yǔ)文課程中實(shí)施挫折教育能夠有效地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)和特性，給學(xué)生提供一個(gè)良好的理論平臺(tái)，最終讓學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)。

（一）小學(xué)語(yǔ)文實(shí)施挫折教育的意義

1.挫折教育可以增強(qiáng)學(xué)生的承受能力

增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力可以讓學(xué)生在遭遇挫折時(shí)能夠承受壓力，積極地?cái)[脫困境。隨著教學(xué)與升學(xué)壓力越來(lái)越大，學(xué)生承擔(dān)著越來(lái)越多的心理壓力，挫折教育可以讓學(xué)生有效地對(duì)待學(xué)習(xí)中的壓力。

2.挫折教育可以增強(qiáng)學(xué)生的心理韌性

心理韌性就是確定一個(gè)明確的目標(biāo)，并且朝著這個(gè)目標(biāo)不斷努力，去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。對(duì)于學(xué)生進(jìn)行挫折教育可以讓學(xué)生更好地明確自己的目標(biāo)，并且朝著自己的目標(biāo)不斷努力。

3.挫折教育可以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

隨著人們生活水平的提高，當(dāng)代的孩子生活過(guò)于安逸，并且孩子對(duì)于家長(zhǎng)和教師的依賴性較強(qiáng)，許多孩子的意志力較差，這些都嚴(yán)重地制約了學(xué)生的發(fā)展。通過(guò)挫折教育，讓學(xué)生體會(huì)到挫折，并且積極地應(yīng)對(duì)挫折，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

（二）如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施挫折教育

1.在語(yǔ)文教學(xué)中，幫學(xué)生樹(shù)立正確的挫折觀

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可避免地會(huì)遇到各種挫折，這就需要我們積極應(yīng)對(duì)這些挫折，對(duì)自己充滿信心，充滿激情地去直面生活。如果不能有效地對(duì)待挫折，就容易在遭受挫折之后失去勇氣和信心，挫折就會(huì)成為成功路上最大的絆腳石。而有效地對(duì)待挫折，就能夠幫助學(xué)生有效地培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志。在《梅蘭芳學(xué)藝》中，梅蘭芳拜師學(xué)藝，開(kāi)始老師說(shuō)他的眼睛沒(méi)有神兒，不是唱戲的料，但是他不放棄，通過(guò)他努力刻苦訓(xùn)練自己的眼神，最后別人夸獎(jiǎng)他說(shuō)他的眼睛會(huì)說(shuō)話了。從這篇故事中，孩子們通過(guò)分析體會(huì)，不僅明白了做任何事情要成功必須勤學(xué)苦練，還懂得了挫折并不是戰(zhàn)勝不了的，有了正確的態(tài)度來(lái)看待挫折，就要想辦法戰(zhàn)勝挫折，克服困難，就會(huì)取得成功。

2.幫助學(xué)生控制和調(diào)節(jié)自己的情緒

當(dāng)人們遇到挫折時(shí)，容易產(chǎn)生沮喪的情緒，這是很正常的。但是有些學(xué)生不會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，在遇到挫折之后往往非常沮喪，甚至不能自拔，失去了前進(jìn)的動(dòng)力。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)谠庥龃煺蹠r(shí)能有效地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒?！段⑿χ鎸?duì)一切》這篇文章講述了我國(guó)女子體操隊(duì)員桑蘭在自己生命最燦爛的時(shí)候，遭到了最沉重的打擊。但是桑蘭在遇到挫折之后并沒(méi)有沮喪，而是積極調(diào)整自己的心態(tài)，讓自己及時(shí)從消極的狀態(tài)中走出來(lái)，并且投入到新的生活中去，以一種積極、樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人生。從桑蘭的故事中，可以幫助學(xué)生有效地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒。

第6篇：德育小論文范文

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望，并積極主動(dòng)地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對(duì)教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場(chǎng)》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會(huì)一些選購(gòu)商品的知識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立選購(gòu)簡(jiǎn)單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問(wèn)學(xué)生：“喜歡在超市購(gòu)物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問(wèn)：“為什么喜歡在超市購(gòu)物？”（學(xué)生紛紛說(shuō)了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購(gòu)物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問(wèn)老師：“這位顧客購(gòu)買物品時(shí)在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說(shuō)明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見(jiàn)超市。在超市購(gòu)物較為熟悉。用“超市購(gòu)物”情景來(lái)導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營(yíng)造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學(xué)中，對(duì)教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語(yǔ)言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)中受到教育，那么在導(dǎo)入時(shí)，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來(lái)導(dǎo)入是觸動(dòng)學(xué)生心靈的基點(diǎn)。課始，老師出示兩幅漫畫(huà)：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問(wèn)學(xué)生這畫(huà)面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說(shuō)上來(lái)?；卮鸷?，老師過(guò)渡：“家家有老人，人人都會(huì)老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報(bào)。畫(huà)中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點(diǎn)兒也不覺(jué)的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開(kāi)心，多么幸福??！今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動(dòng)容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛(ài)??！帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會(huì)不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說(shuō)明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時(shí)，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對(duì)課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠(chéng)實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說(shuō)謊的危害，只有誠(chéng)心才能贏得尊重和信任。要做到不說(shuō)謊話，言行一致，誠(chéng)實(shí)守信。課始老師講述故事：

在德國(guó)，一位中國(guó)留學(xué)生以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后，到德國(guó)大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒(méi)有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們，為什么德國(guó)的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實(shí)原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因?yàn)樗诘聡?guó)期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過(guò)三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過(guò)三次逃票。德國(guó)老板說(shuō)：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個(gè)字！”

此時(shí)老師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會(huì)到說(shuō)謊的危害。

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問(wèn)題解決好。

（1）、事實(shí)說(shuō)話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識(shí)

用事實(shí)說(shuō)話：就是采用社會(huì)上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來(lái)安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)對(duì)與那些學(xué)生感性認(rèn)識(shí)上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒(méi)有覺(jué)得環(huán)境污染對(duì)自己的生活帶來(lái)什么影響，水污染了，他們覺(jué)得現(xiàn)在有自來(lái)水；電池亂扔，對(duì)土地的污染似乎也看不出來(lái)環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對(duì)人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識(shí)就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時(shí)，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚(yú)兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫(huà)面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)立即萌生出來(lái)。接下去的課堂學(xué)習(xí)實(shí)效就有很好的保障。

（2）、親身體驗(yàn)導(dǎo)入強(qiáng)感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對(duì)他人的心理，生活不可能有切身的體會(huì)。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會(huì)與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn)，這樣對(duì)馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會(huì)有什么體會(huì)和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會(huì)嘲笑他們。《關(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時(shí)，如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí)，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來(lái)導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲矗隙〞?huì)有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽，走樓梯時(shí)的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計(jì)一個(gè)生活情景：在講臺(tái)上放本書(shū)，旁邊再放些其他的東西，過(guò)道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨(dú)自去取書(shū)。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書(shū)。在課堂導(dǎo)入時(shí)，請(qǐng)大家談?wù)勅?shū)的感受。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面，同時(shí)讓學(xué)生親身來(lái)感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會(huì)一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無(wú)時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛(ài)，有一種“以我為中心”的意識(shí)。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時(shí)，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識(shí)的溫習(xí)、再新認(rèn)識(shí)生活，這對(duì)與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對(duì)自己的關(guān)心不夠，沒(méi)有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動(dòng)孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時(shí)，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)的生活小事后，可順勢(shì)提問(wèn)：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常的貼近，學(xué)生理解起來(lái)難度不是很大，但是這一教育主題中可能會(huì)涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們?cè)谡n堂上必須需要處理的問(wèn)題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時(shí)候來(lái)先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時(shí)，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對(duì)抽象的道理有個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)。

《集體的力量大》要求通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無(wú)比。一個(gè)人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點(diǎn)：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個(gè)道理，可以通過(guò)課本中的《運(yùn)水果》的故事來(lái)突破，但是總覺(jué)得學(xué)生的認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時(shí)候，我們可以采用能類比說(shuō)明問(wèn)題的“折筷子”的游戲來(lái)作好相應(yīng)的鋪墊。先請(qǐng)一位學(xué)生上前來(lái)折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點(diǎn)費(fèi)力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請(qǐng)其他的同學(xué)也來(lái)折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過(guò)游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個(gè)游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到筷子多了就折不斷了。這是對(duì)道理的最為樸素的認(rèn)識(shí)。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識(shí)。這時(shí)學(xué)生對(duì)道理的認(rèn)識(shí)就深刻到位了。

（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問(wèn)題。對(duì)概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽(tīng)不懂，再說(shuō)對(duì)小學(xué)生講概念也沒(méi)有這個(gè)必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對(duì)與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時(shí)，可以把概念的外延一一具體擺出來(lái)，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個(gè)概念。

《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是，學(xué)生對(duì)職業(yè)這個(gè)概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來(lái)看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開(kāi)來(lái)，有些難度，因?yàn)槭裁唇新殬I(yè)這個(gè)解釋，小學(xué)生理解不了，也沒(méi)有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對(duì)生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識(shí)。因此，解決這個(gè)難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來(lái)說(shuō)明。

在導(dǎo)入時(shí)，展示“不同職業(yè)人員的勞動(dòng)場(chǎng)面以及模仿各種職業(yè)的典型動(dòng)作，讓學(xué)生來(lái)猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對(duì)各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識(shí)。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒(méi)有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來(lái)看待。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實(shí)社會(huì)繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩。學(xué)生對(duì)生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識(shí)上的困惑，覺(jué)得到底該怎樣來(lái)正確認(rèn)識(shí)，感覺(jué)很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時(shí)間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時(shí)就讓學(xué)生來(lái)面對(duì)困惑，對(duì)于積極解決困惑幫助很大。

《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點(diǎn)，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時(shí)候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實(shí)的生活中，學(xué)生知道不該為一點(diǎn)小事與同學(xué)鬧的不可開(kāi)交。但在事情發(fā)生時(shí)，總覺(jué)得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來(lái)。對(duì)此孩子們?cè)谡J(rèn)識(shí)上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點(diǎn)下，知道如何來(lái)處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計(jì)如下的導(dǎo)入：

出示：三幅漫畫(huà)，第一幅兩個(gè)男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對(duì)嗎？”第三幅是老師在問(wèn)哪你們?yōu)槭裁创蚣?？?jī)蓚€(gè)男同學(xué)都仰著頭說(shuō)旁邊文字：一個(gè)說(shuō)：“是他先打我的。然后問(wèn)學(xué)生“看著這三副畫(huà)，你對(duì)他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？”因?yàn)檫@種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們?cè)趺崔k？”然后重點(diǎn)和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈?shí)是要吃虧的”這種說(shuō)法。整堂課的教學(xué)，一點(diǎn)也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點(diǎn)突出，教學(xué)實(shí)效明顯。

第7篇：德育小論文范文

我們一般加減乘除都是由0～9十個(gè)數(shù)字構(gòu)成的十進(jìn)制的算是組成的，而電腦里卻用了二進(jìn)制。

我一直都想不明白，直到我做了這道題目：小明有511塊糖，分別放在9個(gè)盒子里。你只要告訴他糖的塊數(shù)，（不多于511），他就可將幾個(gè)盒子里的糖全部拿出，湊成你要的塊數(shù)，這幾個(gè)盒子里各有多少塊糖？

我有些丈二和尚摸不著頭腦，怎樣也想不出來(lái)。我只好一個(gè)一個(gè)排，排了5個(gè)后，我發(fā)現(xiàn)是一個(gè)很有規(guī)律的數(shù)列：1.2.4.8.16.都是這個(gè)數(shù)乘2得到下一個(gè)數(shù)的。我照著排下去：1.2.4.8.16.32.64.128.256，剛好為511，原來(lái)電腦里面有二進(jìn)制是因?yàn)榭梢运愠鏊袛?shù)呀！

我有看到了一種問(wèn)題-----“牛吃草”。一牧場(chǎng)上的青草勻速的生長(zhǎng)，可供27頭牛吃6天，工23頭牛吃9天，18頭牛吃了6天后增加了12頭牛，還要幾天吃完？牛吃草有原有量和增長(zhǎng)量，一部分牛吃原來(lái)就有的草，一部分牛吃長(zhǎng)出來(lái)的草，吃增長(zhǎng)量的牛無(wú)論什么時(shí)候都有的吃，而吃原有量的牛吃完了就沒(méi)有了，所以應(yīng)先求原有量和增長(zhǎng)量，27×＝162（份），（將牛一天吃的草視為一份），23*9＝207（份），207-162)÷(9-6)=15(份)，增長(zhǎng)量為15份，162-6×15＝72（份），原有量為72份，18頭牛吃6天，共吃72-（18-15）×6＝54（份）草，54÷（3+12）＝3.6（天），答：還要3.6天吃完。

第8篇：德育小論文范文

疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰ǎ唇忾_(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開(kāi)導(dǎo)

“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。

五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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第9篇：德育小論文范文

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣學(xué)校德育

自1998年推出新的課程改革以來(lái)，臺(tái)灣學(xué)校的道德教育發(fā)生了重大變革。臺(tái)灣與大陸一衣帶水，血脈相連，秉承著相同的歷史與文化傳統(tǒng)，在當(dāng)今邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中也面臨不少共同的問(wèn)題。臺(tái)灣道德教育改革的成敗，對(duì)大陸道德教育的改革具有重要的啟示和借鑒意義。

一、臺(tái)灣課改中德育內(nèi)容和形式的變化

與以往歷次課程改革相比，本次臺(tái)灣課改在培養(yǎng)目標(biāo)的確定、科目的設(shè)置、教材編寫的規(guī)定等方面都發(fā)生了巨大的變化。新課程不再?gòu)膫鹘y(tǒng)的德、智、體、群、美五育角度界定教育目標(biāo)，而是以學(xué)生為主體，以生活經(jīng)驗(yàn)為重心，以學(xué)生的能力培養(yǎng)為首要目標(biāo)，打破了傳統(tǒng)的分科課程體系，以“人與自己”、“人與社會(huì)”、“人與自然”三大范疇為線索，將所有的學(xué)科科目整合為語(yǔ)文、健康與體育、社會(huì)、藝術(shù)與人文、數(shù)學(xué)、自然與生活科技、綜合活動(dòng)七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

其中，“社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域”被認(rèn)為是“充滿各種價(jià)值觀和價(jià)值判斷的領(lǐng)域”，因而要承擔(dān)道德教育的主要責(zé)任。作為本次課程改革的新設(shè)學(xué)科，“社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域”被界定為一個(gè)統(tǒng)整自我、人與人、人與環(huán)境之間互動(dòng)關(guān)系的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，內(nèi)容包含歷史文化、地理環(huán)境、社會(huì)制度、道德規(guī)范、政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，民主法治、人際互動(dòng)、公民責(zé)任、鄉(xiāng)土教育、生活應(yīng)用、愛(ài)護(hù)環(huán)境與實(shí)踐等方面，不僅涵蓋和整合了原有的社會(huì)、歷史、地理、公民、道德、鄉(xiāng)土教學(xué)活動(dòng)等科目的內(nèi)容，而且在范圍上比上述學(xué)科有了很大擴(kuò)充。1993年和1994年課程標(biāo)準(zhǔn)中要求開(kāi)設(shè)的“道德與健康”、“公民與道德”科被取消，“道德教育”一詞似有淡出臺(tái)灣教育界之勢(shì)。

臺(tái)灣“教育部”頒布的《社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程綱要》擬定了九大主題軸，作為該領(lǐng)域組織課程內(nèi)容的框架，這九大主題軸依次是“人與空間”、“人與時(shí)間”、“演化與不變”、“意義與價(jià)值”、“自我、人際與群己”、“權(quán)利、規(guī)則與人權(quán)”、“生產(chǎn)、分配與消費(fèi)”、“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)”、“全球關(guān)聯(lián)”。同時(shí)，《社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程綱要》將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為四個(gè)階段，即一至二年級(jí)、三至四年級(jí)、五至六年級(jí)、七至九年級(jí)。在學(xué)級(jí)分段的基礎(chǔ)上，依據(jù)十項(xiàng)“能力指標(biāo)”制定出“分段能力指標(biāo)”，再按各分段能力指標(biāo)組織社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、本次課改中德育改革的幾個(gè)方面

受本次課程改革的影響和沖擊，臺(tái)灣學(xué)校道德教育出現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的變化：

1．德育在課程設(shè)計(jì)中不再占據(jù)中心地位

盡管臺(tái)灣小學(xué)和中學(xué)的舊課程標(biāo)準(zhǔn)是分別制定的，但都十分注重道德教育。1993年的課程標(biāo)準(zhǔn)提出小學(xué)要把培養(yǎng)“德、智、體、群、美均衡發(fā)展”的人作為設(shè)計(jì)目的，要求把課程設(shè)計(jì)的中心放在“品德教育”上(另一中心是“生活教育”)；中學(xué)也同樣提出了五育均衡發(fā)展的設(shè)計(jì)目的，同樣強(qiáng)調(diào)“品德教育”是課程設(shè)計(jì)的中心(另兩個(gè)中心是“生活教育”和“民主法治教育”)。而在新課程綱要中，課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有“人文情懷、統(tǒng)整能力、民主素養(yǎng)、鄉(xiāng)土與國(guó)際意識(shí)和能進(jìn)行終身學(xué)習(xí)”的人上，德、智、體、群、，美等概念在課程設(shè)計(jì)目標(biāo)的界說(shuō)中消失，“品德教育”不再是課程設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。另外，在本次課程改革擬定的六項(xiàng)重大議題中，“道德教育”未列其中，因此，道德教育也很難像六項(xiàng)重大議題那樣能夠在滲透到其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域方面受到來(lái)自課程綱要方面的規(guī)范和支持，道德教育“由各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域共同承當(dāng)”極易流于空談。

2．德育目標(biāo)在課程總目標(biāo)中的權(quán)重下降

在1993年小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的七項(xiàng)教育目標(biāo)中，至少有兩項(xiàng)目標(biāo)直接關(guān)涉道德教育內(nèi)容且被規(guī)定了具體的內(nèi)涵，如第一項(xiàng)“培養(yǎng)勤勞務(wù)實(shí)、負(fù)責(zé)守法的品德及愛(ài)家。愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)、愛(ài)世界的情操”；第四項(xiàng)“養(yǎng)成互助合作精神，增進(jìn)群己和諧關(guān)系，發(fā)揮服務(wù)社會(huì)熱忱”。中學(xué)1994年課程標(biāo)準(zhǔn)所確定的五項(xiàng)目標(biāo)中，也有兩項(xiàng)直接關(guān)涉道德教育：第一項(xiàng)“培養(yǎng)自尊尊人、勤勞負(fù)責(zé)的態(tài)度、陶冶民族意識(shí)及愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的情操，養(yǎng)成明禮尚義的美德”；第四項(xiàng)“培養(yǎng)互助與民主法治的精神，增進(jìn)群己和諧關(guān)系，涵育民胞物興的胸懷”。以權(quán)重計(jì)算，1993年和1994年的課程標(biāo)準(zhǔn)中，德育目標(biāo)在全部目標(biāo)中所占的比重小學(xué)為2／7，中學(xué)為2／5。而在新課程中，德育目標(biāo)在課程總綱提出的10項(xiàng)目標(biāo)中只有第五項(xiàng)(尊重、關(guān)懷與團(tuán)隊(duì)合作)與德育有直接關(guān)系，占全部目標(biāo)的1／10，德育目標(biāo)在課程總目標(biāo)中的權(quán)重大大下降了。

3．德育內(nèi)容設(shè)計(jì)的離散性與連貫性并存

在原課程標(biāo)準(zhǔn)下，德育目標(biāo)在道德教育內(nèi)容的確定和組織中扮演著重要的角色。而在新課程綱要中，學(xué)習(xí)內(nèi)容不再像以往那樣被分門別類地劃分成眾多單科科目，而是整合為七大領(lǐng)域。“道德”與“歷史”、“地理”、“公民”等內(nèi)容一起融入了“社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域”，合科教學(xué)受到鼓勵(lì)。相對(duì)于社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是被大大地整合了，而對(duì)于“道德”等其他原有學(xué)科來(lái)說(shuō)，內(nèi)容則是被分化和分散了。在“社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域”包含的12項(xiàng)內(nèi)容中，只有“道德規(guī)范”、“人際互動(dòng)”、“公民責(zé)任”三項(xiàng)與道德教育有較為直接的關(guān)系，占全部?jī)?nèi)容的1／4；在“社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域”一百多個(gè)分段能力指標(biāo)中，有關(guān)道德教育的內(nèi)容不僅數(shù)量較少，而且是散見(jiàn)于幾個(gè)相關(guān)的主題軸。道德教育內(nèi)容在各年段的分布遠(yuǎn)不如原來(lái)按“德育目標(biāo)”設(shè)計(jì)的那樣密集、系統(tǒng)，呈現(xiàn)出離散的特征。但另一方面，本次課改采用了按年段分設(shè)能力指標(biāo)的做法，且各學(xué)習(xí)領(lǐng)域從一年級(jí)到九年級(jí)的基本學(xué)力都分別由同一個(gè)研制小組負(fù)責(zé)，中學(xué)和小學(xué)間道德教育缺少銜接的局面得以扭轉(zhuǎn)。從這一意義上說(shuō)，道德教育在目標(biāo)和內(nèi)容上都更連貫了。

4．在能力取向基礎(chǔ)上關(guān)注情意目標(biāo)

本次課程改革提出的能力指標(biāo)注重以行為目標(biāo)的方式呈現(xiàn)教育目標(biāo)，關(guān)注教育目標(biāo)中那些能夠檢測(cè)到的因素。在道德教育方面，表現(xiàn)為倡導(dǎo)道德教育的生活化，注重學(xué)生基本道德能力的形成，培養(yǎng)學(xué)生“可以帶著走”的基本能力。不過(guò)，道德教育不僅涉及道德能力的培養(yǎng)和道德知識(shí)的掌握，情感、意志和價(jià)值觀的教育也是道德教育不可或缺的重要方面。為此，新課程在以能力作為目標(biāo)取向的同時(shí)，也十分重視情意因素在社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的作用，在該領(lǐng)域的一百多項(xiàng)能力指標(biāo)中，雖然大多數(shù)都是以認(rèn)知目標(biāo)的形態(tài)出現(xiàn)，但實(shí)際上許多能力指標(biāo)在設(shè)計(jì)上都含有情意目標(biāo)的成分，并在多個(gè)層次上表現(xiàn)出來(lái)。其中，與道德教育具有直接關(guān)系的表現(xiàn)層面包括：自我實(shí)現(xiàn)方面——養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品德、接納自我、肯定生命的價(jià)值、發(fā)展自信與開(kāi)放的態(tài)度、建立積極的人生觀等；民主素養(yǎng)方面——守法、負(fù)責(zé)任、尊重他人、發(fā)展和諧與平等的關(guān)系、培養(yǎng)互相合作的精神、體驗(yàn)民主的信念和價(jià)值等；本土認(rèn)同和世界觀方面——對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同、對(duì)國(guó)家的情操、對(duì)世界各地人民的尊重等。

5．以多項(xiàng)策略推動(dòng)情意目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

對(duì)情意目標(biāo)的實(shí)施，社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程綱要提出了四項(xiàng)策略；(1)支持與鼓勵(lì)：對(duì)那些具有天生的基礎(chǔ)、會(huì)隨成長(zhǎng)而展開(kāi)的正面情意(如愛(ài)心等)，要予以不斷的支持和鼓勵(lì)；(2)感染與感動(dòng)：教師自己應(yīng)具有“愛(ài)、關(guān)懷和好奇等情意”，以身作則，感動(dòng)學(xué)生，同時(shí)，教師還要盡量營(yíng)造愛(ài)、自由和尊重的學(xué)習(xí)氣氛，形成良好的師生和生生互動(dòng)關(guān)系，感染學(xué)生；(3)協(xié)助學(xué)生確定價(jià)值觀和發(fā)展價(jià)值體系：價(jià)值的教學(xué)不在于直接教導(dǎo)和灌輸，而在于引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地探究和互動(dòng)地學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生檢視自己的價(jià)值選擇，反省自己的價(jià)值觀念，澄清自己的價(jià)值觀，修正自己的價(jià)值判斷和發(fā)展自己的價(jià)值體系；(4)善用多元教學(xué)策略：多元教學(xué)策略是指在“以學(xué)生為中心”的原則下，采用各種可以靈活教學(xué)的方法，如“社會(huì)議題辯論”、“道德困境討論”、“角色扮演”、“創(chuàng)作與欣賞”、“發(fā)表”、“合作學(xué)習(xí)”、“主題探索”、“方案教學(xué)”、“學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)”、“戶外教學(xué)活動(dòng)”等。此外，由于情意的發(fā)展比認(rèn)知的發(fā)展更為復(fù)雜，所需時(shí)間更長(zhǎng)，新課程綱要要求教育工作者要具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，并取得家庭和社會(huì)等方面的配合。

6．以自然、長(zhǎng)期和質(zhì)性的手段評(píng)估情意學(xué)習(xí)

新課程綱要認(rèn)為對(duì)情意學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)主要在于改進(jìn)教學(xué)和給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)姆答?，必須?jiān)持情意評(píng)價(jià)的自然、長(zhǎng)期和質(zhì)性原則：(1)采用自然情境下的觀察，避免進(jìn)行正式、人工化和具有情境壓力下的考核。自然情境下的觀察包括觀察學(xué)生的同伴關(guān)系、自治活動(dòng)、社會(huì)參與和公共服務(wù)等。(2)進(jìn)行長(zhǎng)期和多次的評(píng)價(jià)，避免短期和少數(shù)幾次評(píng)價(jià)帶來(lái)的不準(zhǔn)確判斷，注重學(xué)習(xí)過(guò)程和信息來(lái)源的多元化，學(xué)生日常的作品、行為表現(xiàn)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和同伴之間的評(píng)價(jià)資料都可以相互參照，綜合運(yùn)用。(3)采用質(zhì)的評(píng)價(jià)方式，避免以客觀式紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行情意評(píng)價(jià)。質(zhì)的評(píng)價(jià)方式包括“檔案評(píng)估”、“情境測(cè)驗(yàn)”、“學(xué)習(xí)日記”、“深度訪談”等。

7．注重道德教育實(shí)施的教師自主性

本次課程改革頒布的課程綱要不同于以往的課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)一致性和規(guī)范性，對(duì)課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)科目、每周授課時(shí)數(shù)、實(shí)施原則、各科課程目的、時(shí)間分配、教材大綱、實(shí)施方法和評(píng)價(jià)方法等都作出了詳細(xì)的規(guī)定，教師在課程設(shè)置和實(shí)施方面的自主空間十分有限。本次課程綱要只規(guī)定了課程目標(biāo)、基本能力、學(xué)習(xí)領(lǐng)域和基本授課節(jié)數(shù)，諸如每周授課節(jié)數(shù)的確定、課時(shí)的安排、教材的選擇等都由學(xué)校和教師自行決定；同時(shí)，由于政府開(kāi)始退出教材編寫市場(chǎng)，只負(fù)責(zé)教材的審定，德育教材與其他教材一樣開(kāi)始民間化，任何團(tuán)體和個(gè)人都可根據(jù)課程綱要擬定的主題軸及分段能力指標(biāo)編制教材，教師因此被賦予了更多的專業(yè)自。相應(yīng)地，道德教育的情境性、針對(duì)性受到了重視，廣大一線教師在道德教育的具體內(nèi)容編排、單元及教學(xué)主題的確定、教法的選擇等方面都具有了更大的自主性。正因?yàn)槿绱?，目前臺(tái)灣校本道德教育教材和資源得到了前所未有的開(kāi)發(fā)。

三、開(kāi)放性課改弱化了德育的本土理念

臺(tái)灣道德教育出現(xiàn)的上述變化是在臺(tái)灣10年教改和課程改革的大背景下發(fā)生的，是臺(tái)灣1998年以來(lái)課程改革的一部分。這一變化的結(jié)果是道德教育的概念消失或弱化，道德教育的內(nèi)容被整合到“社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域”，出現(xiàn)了離散性特征。與此同時(shí)，“社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域”作為一個(gè)內(nèi)涵更為豐富、外延更為廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，不僅包容了道德教育，而且包含了地理環(huán)境、歷史文化等另外十幾項(xiàng)內(nèi)容。在當(dāng)代學(xué)科知識(shí)的發(fā)展出現(xiàn)分化與綜合的趨勢(shì)不斷力n速的背景下，中小學(xué)的課程改革走綜合發(fā)展之路，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是必由之路，是值得肯定的。本次課程改革重視教師自身在學(xué)習(xí)內(nèi)容選定和教學(xué)組織中的作用，實(shí)現(xiàn)教材編寫的開(kāi)放性，這些多少帶有后現(xiàn)代風(fēng)味的改革思路，有利于改變以往過(guò)于注重預(yù)定和統(tǒng)一性的道德教育模式，為教師發(fā)揮自己的能動(dòng)作用提供了更大的空間，也為道德教育依據(jù)具體情境和資源有針對(duì)性地開(kāi)展創(chuàng)造了條件。此外，在能力目標(biāo)取向的基礎(chǔ)上重視情意目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)情意目標(biāo)的策略和評(píng)估方式，這些改革思路雖然都是面向所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域而不是單單針對(duì)道德教育的，但它們對(duì)道德教育的有效開(kāi)展無(wú)疑具有積極的促進(jìn)作用。