我國勞動節(jié)的由來精選(九篇)

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第1篇：我國勞動節(jié)的由來范文

勞動節(jié)主題活動策劃方案

[活動思想]

以五月勞動節(jié)為契機，開展以“我勞動，我光榮”為主線的教育活動，讓學生通過去學習，去實際操作，體驗勞動所帶來的快樂，知道熱愛勞動是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動最光榮，從小養(yǎng)成自己的事情自己做的好習慣;同時，讓學生體會到爸爸、媽媽和老師勞動的辛苦，做到尊敬長輩，熱愛長輩。

[活動時間] xx年4月28日——5月 3 日

[活動內(nèi)容]

一 、快樂實踐 負責：各班主任

全校同學利用春假或雙休日時間，來嘗試“做一名快樂的小能手”。根據(jù)“實踐活動反饋表”(分低中高三個年齡段)，開展實踐活動，五一春假結(jié)束后把反饋表上交班主任老師，各班進行班級比賽，推選出“快樂小能手”兩名。

二、精彩展示

1. “創(chuàng)意我們的美食” 負責：各班主任、大隊部

三——六年級同學自愿參加《中國少年報》“創(chuàng)意我們的美食”活動，用自己的智慧和巧手進行美食創(chuàng)意活動。假期結(jié)束后取好作品名稱，拍攝下作品照片，附上簡短的文字說明(創(chuàng)意背后的故事+設(shè)計原因)，將這些材料以電子稿形式交班主任老師。班主任以班級為單位交學生處后，學校擇優(yōu)推薦給《中國少年報》。

2. “勞動者是最光榮的”主題攝影 負責：各班主任、大隊部

五六年級同學自愿參加以“勞動者是最光榮的”為主題的攝影作品展。拍攝一組在節(jié)假日期間仍然堅持在工作崗位上的叔叔阿姨的照片，洗出照片后參加少先隊“五一”活動櫥窗展。

攝影作品要求沖洗7寸以上照片。假期后交班主任老師。

三、能手比拼 負責：各班主任、年級組長

各班根據(jù)“快樂實踐”活動競選出班級小能手2名，參加年級“我是小能手”比賽，評選出各年級“快樂小能手”。

比賽內(nèi)容：

一二年級系鞋帶、理書包、疊衣服;三四年級釘紐扣、冷菜拼盤比賽;五六年級套被套、炒菜比賽。

獎項設(shè)置：各年級“快樂小能手”金獎1名，銀獎2名，銅獎5名，優(yōu)勝獎若干(各年級自定人數(shù))。

[活動要求]

1. 各中隊要高度重視，注重活動過程。

2. 對每項活動的開展，學生處及各班班主任進行檢查監(jiān)督和指導，確保活動順利開展。

20xx勞動節(jié)活動策劃方案

一、活動目的：

1、通過開展以“我勞動，我光榮;我創(chuàng)造，我幸福”為主題的系列活動，讓同學們了解“勞動節(jié)”的由來，了解我國不同時代的勞模風采。

2、通過有計劃有組織的開展各類活動，從宣傳“我勞動，我光榮;我創(chuàng)造，我幸福”這個主題思想轉(zhuǎn)化到我們每個學生的實際行動中。

3、通過在學校、家庭兩個層面參與不同類型的勞動，培養(yǎng)愛勞動的熱情，養(yǎng)成愛勞動的好習慣，爭做“勞動小能手”。

二、活動主題

我勞動，我光榮;我自理，我能干

三、活動內(nèi)容

(一)繪畫比賽

1、繪畫主題：勞動最光榮

2、繪畫形式：繪畫表現(xiàn)形式不限，兒童畫、國畫、版畫等均可。每個班上交5件作品，可適當增加。

3、上交時間：4月30日前上交，逾期做自動放棄。

(二)我是勞動小能手

1、在“五一”放假期間與爸爸媽媽一起對自己的家進行一次徹底的大掃除;

2、能幫爸爸媽媽做一件力所能及的家務事，洗菜、淘米、洗碗、掃地、拖地等

3、知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義，并能做到我的飯碗里沒有一粒剩飯(菜);

(三)學唱勞動歌曲

1、各班音樂老師負責在本周學習有關(guān)“勞動光榮”的歌曲。

2、周五班隊活動課，以班級為單位，舉行“我愛唱歌更愛勞動”的個人演唱比賽。

四、活動要求

1、各校要組織好繪畫比賽活動?將好的作品上交中小進行展覽。

第2篇：我國勞動節(jié)的由來范文

說起五一國際勞動節(jié)，人們聯(lián)想到的往往是蘇聯(lián)紅場上的大游行，而不是美國芝加哥工人罷工斗爭的腥風血雨。事實上，五一國際勞動節(jié)發(fā)源于19世紀80年代芝加哥工人為爭取8小時工作制而開展的工人運動。不過，美國法定的勞動節(jié)不是5月1日，而是9月的第一個星期一。美國聯(lián)邦勞動部官方網(wǎng)頁上介紹勞動節(jié)由來的文章只字不提芝加哥工人的流血斗爭，而如今紅場上五一節(jié)的游行者也不再是“蘇聯(lián)”的勞動者。

勞動和勞動者實在是沉甸甸的歷史概念。評價已經(jīng)頒行11年的《勞動法》和正在經(jīng)歷立法程序的《勞動合同法》不能離開歷史的視角。勞動一詞古已有之。比如，《三國志?華佗傳》：“人體欲得勞動，但不當使極耳。” 白居易《初到江洲》：“遙見朱輪未出廓，相迎勞動使君公?！边@些本意大都側(cè)重人的肢體活動。而在現(xiàn)代話語里，諸如勞動創(chuàng)造價值、勞動光榮、勞動改造世界等，勞動一詞則飽含理論分量和規(guī)范性內(nèi)涵。上世紀的20年代初，進步刊物《勞動音》和《勞動界》分別在上海和北京刊行。同時，《國際歌》的漢譯歌詞以《勞動歌》為題在廣州的刊物《勞動者》上首次發(fā)表。由于這些宏大話語規(guī)范性內(nèi)涵的鋪墊，《勞動法》和《勞動合同法》都把“保護勞動者的合法權(quán)益”當作天經(jīng)地義、不證自明的指導原則。相對于內(nèi)涵厚重的“勞動者”，作為勞動關(guān)系的另外一方卻只有一個平淡樸實的功能性描述稱謂，“用人單位”。

勞動者與用人單位，這一對形式上平等的民事主體，在文化意義上卻分別立足于兩個不同的時代。今天，市場經(jīng)濟下的用人單位需要的不是改造世界的勞動者，而是具備一定能力的雇員、勞力、人才、人力資源。誠然，概念上的不對稱對于個別具體的勞動關(guān)系幾乎沒有影響，但在制度層面卻折射出國家從無所不包的獨家用人單位轉(zhuǎn)換成守夜人角色過程中的尷尬境地。

1995年施行《勞動法》之前，勞動者是以全民或集體所有人的身份與具體的工作單位存在勞動關(guān)系。在這種關(guān)系下，勞動是責任，具體何時何地履行這樣的責任是要服從組織安排的。因此，事實層面的勞動關(guān)系在形式上的表現(xiàn)是組織關(guān)系、人事檔案、調(diào)令指標等等。這種事實上的勞動關(guān)系和1995年《勞動法》之后的勞動關(guān)系完全不可同日而語。后者基于合同意義上的權(quán)利和義務的平等交換，前者講究組織意義上的服從、待遇和獎懲。組織關(guān)系的原則對于南泥灣規(guī)模的一手抓革命一手促生產(chǎn)相當有效。然而，到了上個世紀80年代，對于一個擁有10億勞動者的國家，組織原則主導的勞動關(guān)系變得難以為繼。勞動由光榮的職責變成稀缺的機會，理想的政治開始遭遇現(xiàn)實經(jīng)濟的算計。細節(jié)層面上，大量的夫妻分居在“組織”里得不到及時有效的解決，人道主義危機迫使國務院要管到企業(yè)職工探親假這樣的瑣事。宏觀層面上，決策者一度憑著千百年身份社會養(yǎng)成的本能，用“職工頂替”這樣的既不公平又缺乏效益的世襲制度來緩解迫切的就業(yè)壓力。勞動或許光榮，但能夠換得體面生存的勞動機會從哪里來？答案在于政企分離。經(jīng)過十多年的改革，1995年《勞動法》的頒行標志著除了公務員或國有企業(yè)的員工與政府有直接的勞動關(guān)系之外，大部分就業(yè)者與政府之外的用人單位形成勞動關(guān)系。

立法的“事與愿違”

然而，政府并非從廣大就業(yè)者與用人單位的勞動關(guān)系中徹底隱退。勞動關(guān)系的某些方面要接受政府的監(jiān)管。政府自身不能直接為廣大勞動者提供充分的就業(yè)機會，剛剛完成痛苦而尷尬的抽身而退的進程，憑什么轉(zhuǎn)身又對直接提供工作機會的用人單位有所作為？

答案是憑法律。不過，為政府干預提供合法性的法律，不是個別政府部門本位主義命令的精裝升級版，而應該是反映多方主體的利益平衡和折衷的權(quán)利義務分配方案。勞動合同至少有員工與用人單位兩方利益主體，而《勞動合同法》（草案）開宗明義地以保護其中一方的合法權(quán)益為指導原則，是在邏輯上顛倒順序，因為問題并不在于是否保護合法權(quán)益，而恰恰是各方的法定權(quán)益事先如何劃分、設(shè)定。基于如此一邊倒的指導原則的立法在形式上不公平，在落實過程中可能事與愿違。

不久前，法國青年人因為新的《首次雇傭法》而持續(xù)抗議騷亂最后迫使希拉克政府撤銷該法律就是立法事與愿違的一個生動例子。立法者本來是通過給予雇主更大的權(quán)利，推動更多的雇主更有積極性雇傭年輕人。然而，就是這樣一個旨在幫助年輕人就業(yè)的法律卻遭到年輕人的反對。此乃第一層面的事與愿違。更深一層的事與愿違在于，之所以很多法國年輕人難找工作，需要新的立法來解決危機，原因恰恰在于很多旨在保護員工的法律限制雇主解雇員工，而雇主的對策是在招聘新人的時候慎之又慎。沒有經(jīng)驗的年輕人自然最不容易獲得首次工作機會。保護一部分就業(yè)者的代價是另一部分人連就業(yè)的機會都受到消極影響。

因此，為了鼓勵雇主雇傭年輕人，新的《首次雇傭法》允許雇主比較自由地解雇26歲以下首次受聘的年輕雇員。如此溫和的改革，還沒有落地的機會就被抗議浪潮顛覆了。

在資源有限的情況下，任何干預自由契約的“保護”都有社會代價和交易成本。以什么樣的社會代價、交易成本為什么樣的人提供什么樣的保護？這樣的政策問題，不是聰明而公正的公務員可以依靠查閱國際文獻而求得準確答案的。針對《勞動合同法》草案，我們至少可以提出以下問題：

保護就業(yè)者的權(quán)益與根據(jù)《中小企業(yè)促進法》促進中小企業(yè)發(fā)展的政策如何平衡？

一刀切地設(shè)定員工違約的經(jīng)濟賠償最高額是否反而為那些違約獲益顯著高于法定賠償金額的員工提供了違約的便利，從而事與愿違地背離了“促進勞動關(guān)系和諧穩(wěn)定”的立法初衷？

保護就業(yè)者權(quán)益與增強我國就業(yè)大軍在全球化競爭中的優(yōu)勢如何平衡？

形式上一視同仁的規(guī)則是否會帶來實際上并非平等的效果？比如，根據(jù)草案，員工在雇主未能足額支付勞動報酬的情況下可以隨時解除合同，此項權(quán)利對于具有競爭力的就業(yè)者是有效的救濟，而對于本來就很難獲得就業(yè)機會的人，解除合同反而不是有意義的救濟。

已經(jīng)就業(yè)者充分受益于法律的傾斜保護是否反而妨礙了不斷新生的待業(yè)者獲得第一次工作經(jīng)驗？比如，根據(jù)草案，大量有工作經(jīng)驗的就業(yè)者因為沒有接受雇主付費提供的6個月以上脫產(chǎn)培訓，而可以帶著寶貴的工作經(jīng)驗，以幾乎可以忽略不計的代價離開舊雇主。面對這樣的規(guī)則，雇主自然是樂于聘用有經(jīng)驗的員工而不愿意目送沒有經(jīng)驗的新人獲得經(jīng)驗后另覓高枝。

用于事后勞動監(jiān)察的一部分資源是否可以更好地用于事前主動輔導城鎮(zhèn)化進程中新就業(yè)者應對勞動關(guān)系？

這些問題的出發(fā)點是我國勞動關(guān)系與就業(yè)政策的經(jīng)濟全球化背景和復雜多樣、迅速變化的國內(nèi)社會現(xiàn)實。它們挑戰(zhàn)的是高度形式化的、線性的立法思維。

國家父愛主義的限度

未來10年，我國的城鎮(zhèn)化進程、地區(qū)及階層差異等復雜因素對就業(yè)政策與法規(guī)的制定構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)。在市場經(jīng)濟體制下有心作為守夜人的政府，可能不經(jīng)意地重蹈計劃經(jīng)濟下自以為全知全能、事必躬親的政府的老路。這個誤區(qū)在于所謂的國家父愛主義。

國家父愛主義(State Paternalism)雖然是個舶來詞，但其基本精神卻很契合中國文化。從傳統(tǒng)的“父母官”到計劃經(jīng)濟體制下國家的大包大攬，我們內(nèi)心里一直習慣于作為子民，向往和接受政府的照顧和安置。市場經(jīng)濟體制下，政府親力親為參與經(jīng)濟活動的少了，但以法律法規(guī)的形式干預監(jiān)管的卻不見少。管你，是為你好。如此家長般的善意心態(tài)在政府的監(jiān)管活動中呼之欲出。很難想象，沒有政府依法監(jiān)管而能恰當運作的資本市場；很難想象，沒有政府監(jiān)管的醫(yī)藥食品行業(yè)能令人放心。這個羅列可以繼續(xù)，但是在勞動關(guān)系領(lǐng)域，政府家長般地保護所謂作為弱勢群體的勞動者卻需要另外一類分析。

勞動或工作直接關(guān)系到一個人的自我塑造。常言道，“不能為了工作而工作”說的也是這個道理。19世紀80年代大西洋兩岸的工人誓死爭取8小時工作制，正是因為工作不是目的本身。對休息的追求成為人類勞動史上的一曲強音，不是意外，而是人類進步的必然。各國紀念五一國際勞動節(jié)的方式通常是集會或休假，而不是更多的勞作。美國的9月勞動節(jié)在人們心中早已演變成夏日的最后一個長周末。人們通過勞動或工作追求的不僅僅是謀生，更是尊嚴、體面和鮮明的自我，否則與機器何異？

國家父愛主義充分認識到安全衛(wèi)生的工作環(huán)境、必要的休息、公平合理的報酬、女工保護等對于就業(yè)者的體面和尊嚴的重要性。因此，國家推出一系列法律法規(guī)，以促成上述物質(zhì)條件的落實。當國家父愛主義溫馨的關(guān)懷超出這些具備理性衡量標準（比如粉塵含量、連續(xù)工作時間、最低可生活的工資）的客觀領(lǐng)域，進而干預雇員與雇主之間民事合同關(guān)系的形成、解除、期限等主觀范疇時，事情的性質(zhì)有了根本的變化。保護一方的初衷可能實際成為對雙方自主選擇的過分干涉。

第3篇：我國勞動節(jié)的由來范文

關(guān)鍵詞：德育；素質(zhì)教育；做法；體會

德育是教育中最古老的話題之一，歷來被人們關(guān)注，尤其是在素質(zhì)教育已成為主旋律的今天，德育教育更是引起了人們的高度重視。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時期。但是從目前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂觀，孩子從小逐漸養(yǎng)成了“以我為中心，驕蠻、任性、無理”等不良道德意識和行為。筆者根據(jù)十多年的教學經(jīng)驗并結(jié)合實際工作的體會，淺談在幼兒教育中如何做好德育教育。

一、充分利用幼兒園資源，豐富德育內(nèi)容

幼兒園的日常生活是平常而瑣碎的，潛移默化之中對幼兒良好習慣的形成產(chǎn)生了不可忽視的影響。因此，教師要將幼兒良好生活習慣和行為習慣的培養(yǎng)滲透到幼兒的日常生活中去，充分利用日常生活中最常見、最普通的德育因素，作為對幼兒進行良好習慣培養(yǎng)的重要途徑。例如，午餐時，老師除了讓幼兒品嘗美味可口的飯菜外，還要有意識地引導幼兒了解伙房工作人員是怎樣工作的；飯后，老師可帶幼兒去觀察伙房，看工作人員如何給餐具消毒、拖地等；讓小朋友親眼看到工作人員的勞動，實際觀察不僅可以讓幼兒對工作人員產(chǎn)生敬意，而且還能夠讓他們懂得應該尊重和愛護別人的勞動成果，不浪費飯菜，不往地上扔臟東西。

二、將德育教育滲透于日常生活

在“勞動節(jié)”“國慶節(jié)”“中秋節(jié)”等一系列的節(jié)日當中，教師、家長可以充分利用這些節(jié)日的由來、意義，在認識的基礎(chǔ)上激發(fā)幼兒的興趣。從幼兒感興趣的和比較熟悉的事物中取材，讓幼兒產(chǎn)生一種親切感和愉。如，讓幼兒觀看電視直播，當五星紅旗一次次升起，國歌一次次奏響，孩子們的自豪、敬仰、興奮之情溢于言表；通過觀看圖片、錄像了解首都北京、天安門等等。收集各種相關(guān)的戲曲、剪紙圖片等，讓幼兒從中了解我國豐富多彩的民間節(jié)日和習俗。又如，利用周圍的有利條件帶領(lǐng)幼兒參觀城市及校園的變化等等。回到幼兒園讓孩子們把看到的用語言表達出來，用彩筆畫出來，用積木搭出來，將孩子們的作品布置在活動室中。這樣孩子們的印象就會更加深刻，記憶更加具體形象，增強了對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。

三、在活動中滲透德育教育

在各種游戲活動中，教育幼兒團結(jié)一致、互相幫助。如，在模仿動物、玩皮球等一些小型游戲中，教育幼兒互諒互讓，不爭搶玩具。在突發(fā)事件中，如激烈奔跑，幼兒不慎摔倒時；當活動場地受到干擾，幼兒注意力不易集中時；當幼兒要鉆過障礙物，過獨木橋，個別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時，老師要及時適當?shù)剡M行引導和品德教育，讓幼兒在活動中增強互相幫助、團結(jié)一致的意識。

四、充分利用家庭資源，提高幼兒德育效果

家庭是幼兒生活的重要場所，也是主要場所，幼兒在家庭中的時間要多于在幼兒園的時間。幼兒與父母長期生活，他們往往受父母、家庭的影響更多。所以要培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德和行為習慣，必須要有家庭教育的配合才能達到預期的教育目的。因此，作為教師要與家長經(jīng)常保持聯(lián)系。教師首先要了解幼兒在家庭中的活動和表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中的思想變化情況，以便采取有效的教育措施；同時教師也應向家長介紹幼兒在園內(nèi)的各方面的表現(xiàn)，宣傳、強調(diào)正確的教育主張和對幼兒品德教育的要求，促使家長能夠按照科學的教育要求在家庭中對幼兒進行品德教育，這樣才能使德育工作產(chǎn)生實效。

總之，在素質(zhì)教育當中，德育教育是非常重要的，并且起著舉足輕重的作用。因此，教師和家長必須時常參與幼兒活動，與幼兒打成一片，充分了解幼兒思想、行為習慣的具體發(fā)展情況及個體接受差異。有針對性、有層次地幫助幼兒認識問題，抓住存在的苗頭性問題，并及時予以糾正、教育，使之形成正確的品德、行為習慣。

參考文獻：

[1]李志宇.幼兒園課程改革理論指導.中國廣播電視出版社，2005-08-01.

第4篇：我國勞動節(jié)的由來范文

關(guān)鍵詞：技術(shù)創(chuàng)新；科技進步；經(jīng)濟增長；可持續(xù)

中圖分類號：F272 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）003-00-02

一、引言

隨著經(jīng)濟發(fā)展的全球化，市場競爭愈發(fā)激烈，越來越多的國家把科技引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展放在突出的位置。經(jīng)濟發(fā)達國家尤其重視技術(shù)創(chuàng)新對經(jīng)濟發(fā)展的引領(lǐng)作用，并把它作為衡量際競爭力的一項重要指標。對于發(fā)展中國家，在不同的經(jīng)濟階段和模式下有不同的表現(xiàn)形式，對于那些缺少常規(guī)技術(shù)支持的發(fā)展中國家，可以通過技術(shù)引進以節(jié)省技術(shù)創(chuàng)新的物力和時間成本。另一方面經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)也帶來了消費者個性化需求的迅速擴大，為技術(shù)創(chuàng)新提供了很大的發(fā)展空間，產(chǎn)品生產(chǎn)過程的不同階段均可伴隨技術(shù)創(chuàng)新的出現(xiàn)，如品種創(chuàng)新或質(zhì)量提升創(chuàng)新等諸多方面的技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟增長有著密切的聯(lián)系。

二、技術(shù)創(chuàng)新的由來和發(fā)展

早在1776年，古典經(jīng)濟學的主要創(chuàng)立者，亞當?斯密（Adam Smith）認為導致經(jīng)濟增長的主要原因是自由市場、勞動分工、資本積累和技術(shù)進步[1]，而技術(shù)進步是提高生產(chǎn)率的重要推手。在斯密的理論基礎(chǔ)上，英國古典經(jīng)濟學家大衛(wèi)?李嘉圖（David Ricardo）提出了財富積累的支撐在于勞動生產(chǎn)率的提高，要在盡可能少的勞動時間里能夠創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富。斯密和李嘉圖是古典經(jīng)濟學發(fā)展史中的典型代表，在他們的理論研究中滲透著科技進步對經(jīng)濟增長起重要作用的思想。

在馬克思經(jīng)濟學中，生產(chǎn)力的范疇涵蓋了技術(shù)與技術(shù)創(chuàng)新，并把技術(shù)創(chuàng)新分為兩種類型，一是對于生產(chǎn)過程中已存在的技術(shù)合理化，如可以使勞動生產(chǎn)率提高的各種技術(shù)進步；二是技術(shù)之間的轉(zhuǎn)移，如以機器改良為基礎(chǔ)的技術(shù)發(fā)明等生產(chǎn)方式的變革[2]。馬克思在《資本論》中提出了“相對剩余價值”、“絕對剩余價值”和“資本節(jié)約型創(chuàng)新”等概念，區(qū)分了資本是通過使用新機器來占有更多的剩余價值，還是利用單純延長工人工作時間的辦法來榨取的。使用新機器創(chuàng)造相對剩余價值的過程，正是改變生產(chǎn)方式、變革勞動過程的技術(shù)條件和社會條件。

約瑟夫?熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，德國經(jīng)濟學家）在其新經(jīng)濟發(fā)展理論中，提出創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展互為因果，創(chuàng)新是建立新的生產(chǎn)函數(shù)，把新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新型組合引入到生產(chǎn)體系中[3]。該理論重視經(jīng)濟變遷的過程，有效地從技術(shù)創(chuàng)新的視角來解釋經(jīng)濟周期，指出在不同階段的經(jīng)濟周期其技術(shù)創(chuàng)新活動是變化的。當工人工資水平較高時，資本家為了獲得較大利潤會注重成本節(jié)約類的技術(shù)創(chuàng)新，進而輻射到其他產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)繁榮，隨后創(chuàng)新意識趨淡。經(jīng)濟蕭條時期，資本家要在考慮降低成本的同時開發(fā)新的產(chǎn)品市場，技術(shù)創(chuàng)新再次出現(xiàn)。

羅伯特?索洛（ROBERT M. SOLOW ，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者）在系統(tǒng)分析研究熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新理論基礎(chǔ)上，提出新思想的誕生及持續(xù)發(fā)展是技術(shù)創(chuàng)新成立的兩個重要特征。正是基于其開創(chuàng)性的研究成果，將“新古典經(jīng)濟增長模型”稱之為“索洛經(jīng)濟增長模型”。該模型揭示了“勞動、資本和技術(shù)進步”是對經(jīng)濟發(fā)展的主要貢獻[4][5]。技術(shù)進步作為外生條件對經(jīng)濟發(fā)展有重要影響，當外生技術(shù)增長時將會促進經(jīng)濟的發(fā)展，當外生技術(shù)基本不變時，經(jīng)濟將趨于停滯。同時在其理論中提出出兩點，即對經(jīng)濟增長起決定作用的是技術(shù)進步，在經(jīng)濟發(fā)展中的起重要支撐作用的是生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式的變革。

厄特巴克（J.M.Utterback）和R. Mueser（繆爾塞）是70-80年代的經(jīng)濟學代表，在他們的研究中，分別強調(diào)了創(chuàng)新是技術(shù)上的首次實際應用和獲得最終的成功實現(xiàn)?？姞柸趯夹g(shù)創(chuàng)新的概念進行系統(tǒng)分析和實證論述的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)思的新穎性和成功實現(xiàn)應是技術(shù)創(chuàng)新具有的重要特征。

經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（Organisation for Economic Co-operation and Development， 簡稱經(jīng)合組織（OECD））在其發(fā)表的《技術(shù)創(chuàng)新統(tǒng)計手冊》中也對技術(shù)創(chuàng)新做了定義，技術(shù)創(chuàng)新是指新的產(chǎn)品或工藝以及對舊產(chǎn)品或工藝的技術(shù)改造。

三、技術(shù)創(chuàng)新的主要類型[6]

從不同的技術(shù)創(chuàng)新可以分為多種類型。本文給出基于技術(shù)創(chuàng)新影響程度、基于創(chuàng)新對象、基于創(chuàng)新最終效益和基于技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略的四種分類的方式。

1.基于技術(shù)創(chuàng)新影響程度

基于創(chuàng)新影響程度分類，可將技術(shù)創(chuàng)新分為漸近性創(chuàng)新和根本性創(chuàng)新。該分類方法具有代表性的是英國科技政策研究中心的技術(shù)創(chuàng)新分類法。

漸近性創(chuàng)新是對現(xiàn)有技術(shù)的改進和完善引起的漸進性的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在對原有技術(shù)的繼承和提高，在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中此類創(chuàng)新居多。根本性創(chuàng)新是指與現(xiàn)有產(chǎn)品和工藝完全不同的創(chuàng)新，以世界首創(chuàng)為重要特征，通常是應用新的科學原理，在基礎(chǔ)研究和高技術(shù)研究領(lǐng)域取得的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，該類創(chuàng)新往往表現(xiàn)出對原有技術(shù)的替代性和破壞性，也是最能體現(xiàn)人類智慧的創(chuàng)新。

2.基于創(chuàng)新對象

基于創(chuàng)新對象分類，可將技術(shù)創(chuàng)新分為產(chǎn)品創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新，該類創(chuàng)新在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中相互作用交替出現(xiàn)。產(chǎn)品創(chuàng)新是指在產(chǎn)品技術(shù)變化的基礎(chǔ)上所進行的技術(shù)創(chuàng)新，既可是新產(chǎn)品的開發(fā)，也可是對現(xiàn)有產(chǎn)品局部的改進，伴隨產(chǎn)品技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與變革產(chǎn)生了新的價值。工藝創(chuàng)新是指生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的技術(shù)變革，伴隨工藝技術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與變革產(chǎn)生了新的價值。

3.基于創(chuàng)新最終效益

基于創(chuàng)新最終效益分類，可將技術(shù)創(chuàng)新分為勞動節(jié)約型、資本節(jié)約型和中性技術(shù)創(chuàng)新，并通過在單位產(chǎn)品中，比較勞動要素投入和資本要素投入的各自下降幅度來確定。

勞動節(jié)約型的技術(shù)創(chuàng)新是指資本要素投入的下降幅度小于勞動要素投入的下降幅度，使資本的邊際生產(chǎn)能力獲得提高的技g創(chuàng)新，其創(chuàng)新的結(jié)果使某一行業(yè)或領(lǐng)域內(nèi)的商品價值構(gòu)成中，產(chǎn)品成本中的活勞動減少。資本節(jié)約型的技術(shù)創(chuàng)新是指資本要素投入的下降幅度大于勞動要素投入的下降幅度，使勞動的邊際生產(chǎn)能力獲得提高的技術(shù)創(chuàng)新，其創(chuàng)新的結(jié)果使某一行業(yè)或某一領(lǐng)域的資本有機構(gòu)成及商品價值構(gòu)成中，物化勞動及物化勞動價值減少。中性技術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)出在資本要素與勞動要素二者投入的下降幅度基本持平，使資本與勞動的邊際生產(chǎn)能力同比例提高，其創(chuàng)新的結(jié)果使整個勞動生產(chǎn)效率獲得提高，在商品價值構(gòu)成中物化勞動與活勞動的比重無明顯變化。

4.基于技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略

基于創(chuàng)新戰(zhàn)略或創(chuàng)新技術(shù)源進行分類，可將技術(shù)創(chuàng)新分為自主創(chuàng)新、模仿創(chuàng)新和合作創(chuàng)新。自主創(chuàng)新旨在通過自力更生攻克技術(shù)難關(guān)，突破技術(shù)屏障和使用新的工藝，完成科技成果的商品化。模仿創(chuàng)新是依托學習前人的創(chuàng)新思路和行為而進行的創(chuàng)新，主要是通過引進核心技術(shù)來提高產(chǎn)品性能和產(chǎn)品的質(zhì)量。合作創(chuàng)新是指企業(yè)、科研院所和高等院校等之間的協(xié)同創(chuàng)新，在技術(shù)創(chuàng)新的過程中合作各方共投入共參與，風險與成果共擔共享。

在社會經(jīng)濟的發(fā)展史上，各類技術(shù)創(chuàng)新的活躍程度與其所處的社會條件和市場條件密切相關(guān)，因此，社會經(jīng)濟活動中占據(jù)主導地位的技術(shù)創(chuàng)新類型可以反映出相應的經(jīng)濟發(fā)展所處的階段。

四、技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本保障

1995年，《財富》發(fā)出第一份既包含美國又包含其他多國企業(yè)在內(nèi)的真正意義上的世界500強榜單。作為企業(yè)用來判斷自身實力和國際競爭力的重要經(jīng)濟指標，它不僅反映了各企業(yè)的發(fā)展規(guī)模和經(jīng)營業(yè)績，也對比了國家之間的經(jīng)濟實力。世界500強企業(yè)的發(fā)展軌跡和結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐在一定程度上折射了經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程。近年在世界500強中，盡管美國企業(yè)在數(shù)量上有所減少，但由于其經(jīng)濟率先完成了從工業(yè)基礎(chǔ)型向高科技型的轉(zhuǎn)變，使其至今依然占據(jù)著世界領(lǐng)先地位。

波音公司無疑是航空工業(yè)的巨頭，即使國際金融危機爆發(fā)，也未能阻擋該公司的平穩(wěn)或逆勢增長，它的發(fā)展歷程映射出高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與變遷[7]，故本文簡要地從技術(shù)創(chuàng)新的角度探究它的發(fā)展脈絡(luò)。

已有百年歷史的波音公司，創(chuàng)業(yè)初始，其主要業(yè)務是設(shè)計制造航空郵政運輸飛機，包括政府郵件航空郵政運輸，同時它的發(fā)展又與軍用飛機的市場發(fā)展需求密不可分，在軍用市場的推動下，相繼制造出戰(zhàn)斗機、轟炸機等多種飛機機型，從而在美國軍用飛機的發(fā)展史上奠定了堅實的基礎(chǔ)。

20世紀30年代，波音公司推出了首架民航客機（B247），也是當時容量最大的民用客機，更重要的一點是該飛機采用了更加符合空氣動力學原理的最新研究成果，堪稱是航空界的一次偉大革命，其中，技術(shù)創(chuàng)新作為核心要素，發(fā)揮了重要作用。在創(chuàng)新的過程中，敢于向當時普遍采用的雙翼技術(shù)發(fā)起挑戰(zhàn)。隨著硬鋁表面陽極氧化技術(shù)、發(fā)動機整流罩技術(shù)和空氣動力學的發(fā)展，使單懸臂翼機的綜合技術(shù)得以有效實施并獲得巨大的成功。

隨著二戰(zhàn)結(jié)束，各飛機制造商把目光投向民用航空領(lǐng)域，以期在民航市場中占有一席之地。20世紀50年代初， B707的開發(fā)研制是波音歷史上又一次重大的戰(zhàn)略中心轉(zhuǎn)移，在制造軍用機的同時把目光聚焦在民用客機。民用航空機型707和727的問世，確立了波音公司在制造民用航空機領(lǐng)域的絕對領(lǐng)先地位。

在研制噴氣式客機707的過程中，技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵是噴氣發(fā)動機和后掠機翼研究成果的有效實施，使得飛機的速度接近音速，燃燒效率和續(xù)航能力均獲得提高。波音基于對市場和技術(shù)的科學預判，不惜投入巨金建造了大型商用風洞，該風洞是世界上規(guī)模最大的，它的試驗能力遠超其他飛機制造商[8]，極大地提升了公司的研發(fā)能力和研發(fā)速度。50年代末波音開始將渦輪噴氣發(fā)動機的成果用于研發(fā)B727，使飛機性能得到進一步提升。

60年代中期至今，波音在朝著制造出飛得更遠、容量更大且更安全的飛機的目標不斷前進，在技術(shù)上進行了一系列大膽的預判和改革，從而造就了它在民用航空領(lǐng)域的巨頭地位。以“7”字頭的波音飛機家族系列，撐起了波音民用客機的半壁江山。具有不同技術(shù)性能的737、747、757、767、777和787型號客機及其衍生機型相繼問世，至今主導著各個市場的競爭。

最新的世界500強榜單顯示，波音公司的排名為第61名，其2008年至2015年財年的經(jīng)濟數(shù)據(jù)如表1所示[9]。

波音在百年的發(fā)展歷程中，即使處于國際金融危機爆發(fā)中，即使有低谷，但總體上波音公司一直保持了的平穩(wěn)快速的發(fā)展，在長期競爭中，技術(shù)上的不斷創(chuàng)新已然成為其競爭力的核心。

五、結(jié)語

隨著經(jīng)濟全球化和我國改革開放的不斷深入，技術(shù)創(chuàng)新倍加受到重視?！妒濉眹铱萍紕?chuàng)新規(guī)劃》更是從整個創(chuàng)新全鏈條出發(fā)，從研究開發(fā)到產(chǎn)業(yè)化，對創(chuàng)新全過程進行的規(guī)劃[10]。通過創(chuàng)新形成自主的知識產(chǎn)權(quán)，形成自主的核心競爭力，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[8]Clive Irving.Wide-Body ： The Triumph of the 747[M].New York：Morrow，1993.

第5篇：我國勞動節(jié)的由來范文

中國節(jié)日從新歷的節(jié)日上看有：元旦、勞動節(jié)、兒童節(jié)、國慶節(jié)……從農(nóng)歷的節(jié)日上看有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)……新歷的節(jié)日里有些是國際性節(jié)日，而農(nóng)歷的節(jié)日是中國特有的民間傳統(tǒng)節(jié)日，有著悠久的歷史，是一份有待挖掘的文化寶藏，有神話傳奇故事、有民間風俗活動、有對歷史人物賦予永恒的紀念。每一個傳統(tǒng)節(jié)日里都有它的歷史文化習俗，每一個文化習俗里也有與它相對應的民間風味小吃，蘊含著豐富多彩的飲食文化。這些節(jié)日不僅與幼兒生活緊密相聯(lián)，又有著濃厚的民俗特色，蘊涵著不少精華，值得孩子們?nèi)チ私?、去探究。我們發(fā)現(xiàn)要挖掘民間傳統(tǒng)文化中蘊含的教育資源，“傳統(tǒng)節(jié)日”是一個很好的切入點。

在我國的傳統(tǒng)節(jié)日里，各民族和地區(qū)的民間風俗都不一樣。泉州是一個歷史文化名城，在每一個傳統(tǒng)節(jié)日里都蘊含著泉州風味小吃特殊的意義，如：潤餅、糖果丸、粽子、九層果等。這些風味小吃正是這些傳統(tǒng)節(jié)日中的產(chǎn)物。為了讓幼兒更好地了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)飲食文化，我結(jié)合泉州傳統(tǒng)節(jié)日，利用本地營造的鄉(xiāng)土節(jié)日氛圍，設(shè)計了鄉(xiāng)土資源主題活動“傳統(tǒng)節(jié)日與泉州風味小吃”。

二、主題活動目標

1.知道祖國一年中的傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日里蘊含的民間文化習俗及風味小吃。

2.感受家鄉(xiāng)特有的民間風俗氣氛和體驗家鄉(xiāng)豐富多彩的飲食文化，激發(fā)幼兒愛祖國愛家鄉(xiāng)的情感。

3.幼兒對閩南童謠感興趣，體驗閩南童謠特有的韻律和節(jié)奏。

三、家長工作

請家長幫孩子尋找有關(guān)泉州傳統(tǒng)節(jié)日活動和民間風味小吃的的圖片，給幼兒講講傳統(tǒng)節(jié)日和泉州飲食文化的有關(guān)典故等，并在節(jié)日里帶幼兒去參加活動和品嘗小吃。

四、環(huán)境創(chuàng)設(shè)

有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的圖片，幼兒和家人一起參加過的傳統(tǒng)節(jié)日活動照片，家鄉(xiāng)舉行傳統(tǒng)節(jié)日活動的圖片，區(qū)角 “美食街”材料投放，請幼兒自己動手運用各種材料制作泉州的風味小吃。

五、供選擇的教育活動及目標

六、主題思考網(wǎng)絡(luò)

七、相關(guān)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)工作

八、主要活動教案、實錄和活動照片

主題活動之一：泉州風味小吃自助餐（親子活動）

設(shè)計意圖：其一，了解品賞泉州傳統(tǒng)民間的風味小吃，感受泉州豐富多樣傳統(tǒng)節(jié)日和相對應的民間小吃，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。其二，為主題活動之二語言：“節(jié)日歌”做好知識和經(jīng)驗準備。其三，體驗品嘗食物的開心和互相分享食物和知識的快樂。

活動目標：

1.了解品賞泉州傳統(tǒng)民間的風味小吃。感知其味道、口感的不同，并能用較完整的語言大膽地表達自己的想法。

2.感受泉州豐富多樣傳統(tǒng)節(jié)日和相對應的民間小吃，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。

3.體驗品嘗食物的開心和互相分享食物和知識的快樂。

活動準備：

1.請家長自帶一道小吃，并和孩子說說這道小吃的名稱，在什么傳統(tǒng)節(jié)日里有吃這道小吃，講講有關(guān)典故，并和孩子一起參加親子活動；

2.布置一個自助餐廳，每一道菜都標出菜名。

活動過程：

1.以“自助餐”的形式，開展泉州民間小吃品嘗活動。請幼兒介紹自帶的小吃名稱，并給全班小朋友講講什么傳統(tǒng)節(jié)日里有這道小吃，陳述與該小吃有關(guān)的典故。請親長講講帶來的小吃是在哪里買的或是怎樣做的。

2.請幼兒品嘗小吃。提出要求：和同伴們互享，品嘗前要洗手，品嘗時要借助餐具。

3.討論：你吃了什么？什么特點（外形和味道）？用什么做的？自己認為最好吃的是什么？為什么？你在哪里也吃過？

4.收拾餐具。和同伴或家長談談剛才品嘗美食的心情，以及分享食物和知識的快樂。

主題活動之二：節(jié)日歌（閩南童謠）

設(shè)計意圖：

在我國的傳統(tǒng)節(jié)日里，各民族和地區(qū)的民間風俗都不一樣，泉州是一個歷史文化名城，在每一個傳統(tǒng)節(jié)日里都蘊含著泉州風味小吃特殊的意義，如：潤餅、糖果丸、粽子、九層果等風味小吃正是這些傳統(tǒng)節(jié)日中的產(chǎn)物。為了讓幼兒更好地了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)飲食文化，我結(jié)合泉州傳統(tǒng)節(jié)日，利用本地營造的鄉(xiāng)土節(jié)日氛圍，設(shè)計了鄉(xiāng)土資源主題活動“傳統(tǒng)節(jié)日與泉州風味小吃”。

我覺得需要有一個載體能把傳統(tǒng)節(jié)日和泉州的民間小吃之間所蘊含的豐富文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來，并通過教學活動傳遞給幼兒，讓幼兒了解傳統(tǒng)節(jié)日和泉州民間小吃的關(guān)聯(lián)和內(nèi)涵，讓幼兒知道一年中的傳統(tǒng)節(jié)日，并感受到家鄉(xiāng)獨特的飲食文化，激發(fā)了幼兒愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感。那么，哪個領(lǐng)域最適合做這個載體呢？我思考著，最后選擇了語言活動，而童謠作為我們閩南地方文化的重要組成部分，又是幼兒喜歡的體裁，只可惜我一直找不到能表現(xiàn)這個主題的童謠教材，于是我便大膽創(chuàng)編了閩南童謠“節(jié)日歌”。

活動目標：

1.體驗閩南童謠特有的韻律和節(jié)奏，能用泉州話有節(jié)奏地、大膽地朗誦。

2.知道一年中的傳統(tǒng)節(jié)日，感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日里所蘊含的豐富文化內(nèi)涵，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。

活動準備：

1.物質(zhì)準備：有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的課件和圖片；圖譜、節(jié)奏卡。

2.知識準備：初步了解各傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣，了解泉州民間風味小吃，學會閩南童謠“果子歌”，懂得新歷與農(nóng)歷的關(guān)系。

活動過程：

一、導入部分。復習閩南語童謠：“果子歌”，感受童謠的韻律和節(jié)奏，激發(fā)幼兒學習興趣。

1.“果子歌”是用什么話來朗讀的？“果子歌”里提到月份是指新歷還是農(nóng)歷？

2.一年中有哪些節(jié)日？引導幼兒用“幾月幾日什么節(jié)日”的句式完整回答。你們說的是新歷，我們中國還有很多農(nóng)歷的傳統(tǒng)節(jié)日，你知道多少？

二、觀看課件，了解傳統(tǒng)節(jié)日的時間、名稱及與其對應的活動和小吃。

課件一：“慶春節(jié)”。

提問：你看到什么？這是在慶祝什么節(jié)日？春節(jié)是農(nóng)歷的什么時間？要求全班幼兒完整回答（教師根據(jù)幼兒的回答出示相應的文字或圖片）。

課件二：踩街游燈過元宵節(jié)。

提問：這是在慶祝什么節(jié)日？農(nóng)歷的什么時間鬧元宵？這一天吃什么？

課件三：端午節(jié)扒龍船。

提問：他們在比賽劃龍船和包粽子。這是在慶祝什么節(jié)日？

課件四：清明節(jié)。

提問：他們在做什么？每年的這一天你和家人是怎樣祭祖的？

課件五：中秋節(jié)。

提問：中秋節(jié)是什么時間，全家團圓在一起吃什么嗎？

三、多種形式學習“節(jié)日歌”。

1.完整欣賞一遍“節(jié)日歌”，感受童謠特有的節(jié)奏和韻律。

問題：這首童謠的名字叫什么？里面說到了哪些傳統(tǒng)節(jié)日？哪些節(jié)日是你曾度過的？

2.觀看“節(jié)日歌”的幻燈片，理解童謠的內(nèi)容。

提問：每個節(jié)日里有什么活動？有什么小吃？

借助幻燈片，逐一引導幼兒用童謠的句式來完整回答。

3.借助圖譜，分句學念“節(jié)日歌”，感受童謠的句式結(jié)構(gòu)。重點理解和發(fā)音：節(jié)、煎嗲、賞月、重陽節(jié)、辭年。

（1）教師用圖譜表示出句式一。

（2）問題：正月初一是什么節(jié)？這一天里大家都吃什么？

（3）看圖完整念出句式一“正月初一是春節(jié)，面線雞蛋過新年”。

（4）逐一出示每一句的圖譜，以問題“這句里講到什么活動？有什么小吃？”引導幼兒念出童謠的每一句。

（5）利用節(jié)奏卡感受童謠的節(jié)奏和韻律。引導幼兒邊拍節(jié)奏邊完整地念一遍“節(jié)日歌”。

X X X X X X XO X X X X X X XO

正月 初一 是春 節(jié)， 面線 雞蛋 過新 年

4.師小結(jié)：這首“節(jié)日歌”里一句一個節(jié)日活動，有節(jié)日的時間、名稱以及小吃。閩南語是我們的家鄉(xiāng)話，你覺得咱們的家鄉(xiāng)話好聽嗎？我們家鄉(xiāng)有著自己的童謠、板書、閩南歌，可好聽了。還有家鄉(xiāng)人特別是老年人最愛看的歌仔戲、梨園戲等。

5.借助幻燈片有節(jié)奏地朗誦“節(jié)日歌”，感受閩南童謠的節(jié)奏和韻律美。

四、歌表演“天黑黑”，在歌表演中自然結(jié)束。

附1：

閩南童謠“節(jié)日歌”（自編）

正月初一是春節(jié)，面線雞蛋過新年；

正月十五元宵節(jié)，游燈踩街上元圓；

四月五號清明節(jié)，祭祖掃墓包潤餅；

五月初五端午節(jié)，煎嗲綁粽扒龍船；

七月初七娘媽生，牛郎織女糖丸；

八月十五中秋節(jié)，全家賞月月餅圓；

九月初九重陽節(jié)，尊長敬老九層；

廿九另晚年叨到，造龜炊來辭年

附2：

果子歌

正月甘蔗節(jié)節(jié)長，二月青果兩頭黃，

三月梅子酸蘭蘭，四月枇杷滿街黃，

五月楊梅紅貢貢，六月蓮蓬水中央，

七月紅菱人人愛，八月龍眼送上門，

九月香蕉雙頭翹，十月金橘滿山園，

十一月柑仔用籠裝，十二月紅柿甜又軟。

主題活動之三：龜果糕點元宵丸（泥工）

設(shè)計意圖：

首先，培養(yǎng)幼兒的動手操作能力，通過手工制作家鄉(xiāng)風味小吃，進一步了解和體驗家長風味小吃的各種制作手藝。感悟家鄉(xiāng)人民心靈手巧，勤勞智慧的精神，增進幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。其次，鞏固和感受前面語言活動：“節(jié)日歌”的節(jié)日民間風味小吃所蘊含的豐富文化內(nèi)容。再次，為后面的角色游戲“美食一條街”創(chuàng)設(shè)提供游戲材料。

活動目標：

1.嘗試運用團圓、壓扁等技能塑泥，并用輔助材料裝飾。

2.體驗制作和成功的樂趣，發(fā)展幼兒的想象力和動手能力。

活動準備：

知識準備：前一個活動已看過吃過的泉州民間小吃；

物質(zhì)準備：橡皮泥、泥工板盤子、濕毛巾、牙簽等。

活動過程：

1.回憶前個活動看過、吃過的小吃，激發(fā)幼兒的制作興趣。

2.出示龜果糕點元宵丸，請幼兒說出小吃的品種和外形特征。

提問：你還吃過什么民間糕點？你們知道它們是怎么做的？

3.幼兒塑泥交代的注意事項：

（1）應在泥工板上塑泥，不要把橡皮泥掉到地上。

（2）注意按比例分泥。

4.幼兒操作，師巡視指導。

鼓勵幼兒作品做大點，花樣多點。

5.作品展示和分享交流：

（1）向大家介紹自己的作品，談談哪些做得很成功，哪些要怎樣改正才會更好？

（2）參觀大家的作品，邊和同伴討論，你喜歡哪一件作品？為什么喜歡這件作品？

主題活動之四：爺爺為我打月餅（歌曲）

設(shè)計意圖：

在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，一個節(jié)日一個風俗，一個風俗一道民間小吃。中秋節(jié)是我們中國傳統(tǒng)的團圓之日，月餅更是具有團圓意義的賞月食品。月餅作為傳統(tǒng)的佳節(jié)美食，它所代表的不僅僅是吃的意義，更是人們對美好生活的追求和向往。因此，歌曲《爺爺為我打月餅》不僅讓幼兒了解中秋節(jié)，更是為了讓幼兒了解月餅的深遠意義，了解幸福生活的來之不易。

活動目標：

1.學唱歌曲，運用肢體和樂器表現(xiàn)歌曲的節(jié)奏感。

2.正確運用鈴鼓、小鈴、圓舞板等打擊樂器來演奏歌曲。

3.了解歌曲的年代，感受歌曲中對爺爺?shù)木磹壑椤?/p>

活動準備：

1.鈴鼓、小鈴、圓舞板等打擊樂器。

2.參觀面包房的師博制作月餅的過程，嘗試“打月餅”。

3.動畫歌曲《爺爺為我打月餅》。

活動過程：

1.談話引入活動，了解月餅的由來和制作方法。

教師：中秋節(jié)一家人會圍在一起邊賞月邊吃什么？為什么吃月餅？月餅怎么做出來的？

2.介紹歌曲的由來，理解熟悉歌詞。（讓幼兒了解歌曲的年代，知道歌曲中的爺爺指的是誰）

教師：今天我們學習一首歌曲《爺爺為我打月餅》，這個爺爺是誰呢？爺爺為什么要打月餅呢？歌曲中的小朋友喜歡這個爺爺嗎？為什么喜歡？爺爺為小朋友打了月餅，小朋友是怎么感謝爺爺?shù)哪兀?/p>

3.欣賞歌曲動畫，熟悉歌曲的旋律。（幼兒通過欣賞動畫歌曲，熟悉旋律并跟唱歌曲）

4.用身體動作表現(xiàn)歌曲的節(jié)奏。

（1）幼兒在每一句的最后一拍“呀”字的地方拍一下肩膀。

（2）練習“月餅圓圓甜又香呀”這一句中拍肩膀和拍腿。

（3）練習最后跺腳的兩小節(jié)。

（4）身體和音樂結(jié)合整體練習。

5.打擊樂：爺爺為我打月餅。

（1）按樂器的分類來分組練習拍打節(jié)奏。

（2）根據(jù)歌曲節(jié)奏進行打擊樂器演奏。

主題活動之五：龍船賽（體育）

設(shè)計意圖：

通過游戲再現(xiàn)端午節(jié)劃龍舟的熱鬧場面，體驗傳統(tǒng)節(jié)日“賽龍舟”激動、令人振奮的心情。通過游戲讓幼兒懂得只要團結(jié)起來，動作整齊、齊心協(xié)力，就能戰(zhàn)勝困難，再次感受板書“節(jié)日歌”里五月初五端午節(jié)“扒龍舟”中所蘊含的文化精神，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的感情。

指導要點：

1.教師講解游戲玩法，請一組幼兒做示范。

幼兒自由結(jié)伴五人一組，后面的幼兒依次抱住前面幼兒的腰或者拉住衣服，蹲著向前走。哪一組先劃過終點就是冠軍。

2.播放背景音樂，幼兒邊朗讀童謠邊游戲。

提醒幼兒步調(diào)一致，有節(jié)奏地蹲著向前走。

3.組織幼兒討論：小朋友要怎樣才能得冠軍？

師小結(jié)：這個比賽就是要大家團結(jié)起來，動作整齊、齊心協(xié)力，才能戰(zhàn)勝困難，奪得冠軍。

主題活動之六：美食一條街（角色游戲）

設(shè)計意圖：

游戲來源于生活，生活是游戲的素材。通過角色游戲體驗生活，展現(xiàn)生活縮影；創(chuàng)設(shè)幼兒喜愛的角色游戲環(huán)境，使幼兒的創(chuàng)新能力和交往能力得到充分地發(fā)展，讓幼兒在角色游戲中感受、體驗家鄉(xiāng)美食，愛鄉(xiāng)之情得到升華。孩子在前面的泥工活動中的作品，得到了進一步地展示，孩子的作品發(fā)揮了極大的價值，孩子再次體驗成功的喜悅。

主題活動之七：踩街游燈鬧元宵（表演游戲）

設(shè)計意圖：

通過游戲再現(xiàn)正月十五元宵節(jié)的熱鬧場面，把平時學過的歌曲、舞蹈、表演等表現(xiàn)出來，體驗泉州元宵節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛和所蘊含的文化內(nèi)容。通過表演游戲進一步體驗“正月十五元宵節(jié)，踩街游燈鬧元宵”的含義。

附：主題活動剪影

九、主題活動反思

當今，洋節(jié)日正逐步進入我們?nèi)粘Ｉ睿缡フQ節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等，針對當代青少年有熱衷西方節(jié)日而淡漠中國傳統(tǒng)節(jié)日的傾向，在幼兒園開展中國傳統(tǒng)節(jié)日活動使下一代秉承祖先遺留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是有必要的，也是非常緊迫的。我們發(fā)現(xiàn)要挖掘民間傳統(tǒng)文化中蘊含的教育資源，“傳統(tǒng)節(jié)日”是一個很好的切入點。

（一）寓民間傳統(tǒng)節(jié)日文化教育于主題活動中

在整個主題活動中，我嘗試以“傳統(tǒng)節(jié)日文化”與“泉州民俗和風味小吃”為切入點，開展研究將傳統(tǒng)文化教育融于情感教育、貫穿于幼兒一日生活、融入主題活動和課程生成之中。圍繞中國一年中的傳統(tǒng)節(jié)日，我班先后開展了春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽節(jié)、除夕等主題教育活動。每個主題中的每個活動內(nèi)容都圍繞節(jié)日展開。如：在“端午節(jié)”主題活動中，通過“包棕子品棕子、看龍船賽龍船、聽屈原故事”來了解歷史人物和典故、進行愛國教育；在“元宵節(jié)”主題活動中，通過“畫燈做燈逛燈會、做元宵吃元宵其樂融融、唱歌跳舞游燈踩街”來體驗熱鬧喜慶的民俗活動氣氛；在“重陽節(jié)”的主題活動中，通過“請爺爺奶奶到幼兒園參與活動，憶苦思甜、展示夕陽紅才能、一起品嘗重陽糕”來引導幼兒尊敬父母孝敬老人，學做一個有愛心的人……

（二）民間傳統(tǒng)節(jié)日文化與主題活動的整合

泉州是一個歷史文化名城，有著豐富的文化底蘊，其中泉州風味小吃以其品種繁多、美味可口享譽海內(nèi)外。每一個傳統(tǒng)節(jié)日里都蘊含著泉州風味小吃特殊的意義，如：潤餅、糖果丸、粽子、九層果等風味小吃正是這些傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)物。我結(jié)合泉州傳統(tǒng)節(jié)日，利用社區(qū)營造的鄉(xiāng)土節(jié)日活動氛圍，開展主題系列活動。

從主題活動目標來看，每個活動既是單一的，又是相關(guān)聯(lián)的，前一個活動為后一個活動做知識和經(jīng)驗上的準備，后一個活動進一步鞏固和體驗前面的活動。每個活動的目標也是循序漸進，相輔相成的，使民間傳統(tǒng)文化與主題活動得以有機整合。

（三）民間傳統(tǒng)文化與生成課程的方案

在民間傳統(tǒng)文化與主題活動整合的探索中，形成了一套“生成課程”的方案。如：在語言活動“節(jié)日歌”里生成了泥工活動“龜果糕點元宵丸”，體育活動“龍船賽”。因為有了“泉州風味小吃自助餐”做知識準備，又有了泥工“龜果糕點元宵丸”的作品做材料，角色游戲“美食一條街”應運而生。從閩南語童謠“節(jié)日歌”里這句“踩街游燈鬧元宵”和“煎嗲綁粽扒龍船”，生成了表演游戲“踩街游燈鬧元宵”和體育活動“龍船賽”，而幼兒在角色游戲和表演游戲中又進一步感受和體驗了“節(jié)日歌”的內(nèi)容。

就這樣，從中國傳統(tǒng)節(jié)日的主題里生成了閩南語童謠“節(jié)日歌”，又從“節(jié)日歌”里生成以上每個領(lǐng)域的課程和創(chuàng)造性游戲，形成了一套“生成課程”的完整方案。

（四）將民間傳統(tǒng)文化融入各領(lǐng)域教學活動中

在“節(jié)日歌”里，以童謠形式讓幼兒了解傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動、風味小吃，感受童謠的韻律和語感、節(jié)奏感；在社會領(lǐng)域里我們向幼兒進行“節(jié)日歌”里的傳統(tǒng)節(jié)日的教育（如清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等）；通過手工制作“節(jié)日歌”提到的風味小吃，了解和體驗家鄉(xiāng)風味小吃的各種制作手藝，感悟家鄉(xiāng)人民心靈手巧；親子活動“泉州風味小吃自助餐”分享傳統(tǒng)食品，讓幼兒感受濃濃的節(jié)日氣氛；音樂活動“敲鑼打鼓放鞭炮”向幼兒進行民間音樂節(jié)奏的學習，體驗過春節(jié)的熱鬧非凡的氣氛；美術(shù)活動中，我們通過剪紙、欣賞作品和畫節(jié)日等，讓幼兒領(lǐng)略民間藝術(shù)的絢麗多彩；在健康活動中，結(jié)合民間體育游戲“龍船賽”讓幼兒感受節(jié)日的熱鬧氣氛，充分體驗游戲的快樂；通過角色游戲體驗生活，展現(xiàn)生活縮影；表演游戲“踩街游燈鬧元宵”借助學過的歌曲、舞蹈、表演等再現(xiàn)正月十五元宵節(jié)的熱鬧場面。就這樣，通過民間節(jié)日在各領(lǐng)域教學中的滲透，讓傳統(tǒng)文化和各領(lǐng)域活動有機的融合起來。