支架式教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：支架式教學(xué)論文范文

此教學(xué)模式很適合當(dāng)前高職學(xué)生對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)。以高職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生為例，該專業(yè)學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)較被動(dòng)、對(duì)純理論知識(shí)的講授不感興趣、欠缺抽象思維能力等問(wèn)題，加之以財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)為核心的理論課程又存在理論知識(shí)強(qiáng)、知識(shí)點(diǎn)多等特點(diǎn)，使得該課程的講授一直無(wú)法走出平淡、枯燥的局面。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生畏難情緒，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性。雖然各高校教師都嘗試運(yùn)用工學(xué)結(jié)合等教學(xué)手段提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但受會(huì)計(jì)行業(yè)自身保密性的限制，實(shí)踐教學(xué)一直成為亟待突破的瓶頸。因此，對(duì)于高職學(xué)生而言，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知、情感、學(xué)習(xí)能力等諸多方面的特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容通過(guò)螺旋式教學(xué)模式降低知識(shí)難度，再配合現(xiàn)代的教學(xué)方法，就可以發(fā)揮學(xué)生的最大主動(dòng)性，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)其智力的發(fā)展。

2支架式教學(xué)法

現(xiàn)代的教學(xué)方法的目的，是培養(yǎng)具有自我更新知識(shí)能力的終身學(xué)習(xí)者，它極大地沖擊了傳統(tǒng)教學(xué)方法“重教輕學(xué)”的觀念，動(dòng)搖了教師“滿堂灌”“控制練”“考法寶”的教學(xué)方法體系，出現(xiàn)了教法與學(xué)法的整合統(tǒng)一。其中，建構(gòu)主義理論發(fā)展出的支架式教學(xué)法，作為近二三十年來(lái)國(guó)外流行的教學(xué)方法，在處理“教”與“學(xué)”二者之間的關(guān)系方面，提出了富有創(chuàng)造性的見(jiàn)解。支架式教學(xué)的概念靈感來(lái)自于建筑行業(yè)中使用的“腳手架”（Scaffolding）。通過(guò)在學(xué)生智力的“最鄰近發(fā)展區(qū)”來(lái)建立“腳手架”，利用這種腳手架的支撐作用（即“支架作用”），不斷地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的更高水平。支架式教學(xué)法是以支架問(wèn)題為主線，以問(wèn)題為中心，通過(guò)師生“合作”，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生進(jìn)入自主探索的過(guò)程，使其能夠獲取直接知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。在支架式教學(xué)方法下教學(xué)，教師對(duì)學(xué)生的需求要能夠及時(shí)地給予支持，即搭建“支架”，若沒(méi)有必要時(shí)就及時(shí)隱退，即撤掉“支架”。搭建支架作為基礎(chǔ)，要時(shí)刻依存于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)、實(shí)施教學(xué)以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。因此，教師要通過(guò)對(duì)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)，以及學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)來(lái)做出診斷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基將“最近發(fā)展區(qū)”定義為“一段距離”，即學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的距離。前者由學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力而定，后者由成人指導(dǎo)下或與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)，其表現(xiàn)出來(lái)的解決問(wèn)題的能力決定。最近發(fā)展區(qū)會(huì)在學(xué)生解決支架問(wèn)題過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)，因此教師需要通過(guò)不斷地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境來(lái)搭設(shè)支架，運(yùn)用材料、規(guī)劃、直接干預(yù)、介入等方式來(lái)調(diào)整教學(xué)支架，使學(xué)生的學(xué)習(xí)保持在其最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。支架式教學(xué)包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：①搭建支架。支架的搭建圍繞當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題展開(kāi)，將新知識(shí)隱含在一個(gè)或幾個(gè)支架問(wèn)題中，形成一級(jí)“支架基地”。該支架基地的提出應(yīng)該是能夠覆蓋到課程的主題，然后再對(duì)支架基地中每一支架問(wèn)題進(jìn)行分解，形成若干子問(wèn)題；②進(jìn)入情境。先將學(xué)生引入支架中的最末級(jí)子問(wèn)題的情境中，然后通過(guò)教師的演示或介紹類似概念的過(guò)程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境中；③獨(dú)立探索。教師在學(xué)生的思考過(guò)程中，要不斷地重新搭建新的問(wèn)題支架，幫助學(xué)生在概念的框架中逐步攀升。在學(xué)生探索的過(guò)程中教師要逐步放手，盡可能讓學(xué)生自己獨(dú)立探索，最后達(dá)到使學(xué)生能夠脫離教師的引導(dǎo)，而自己在概念框架中自主學(xué)習(xí)；④協(xié)作學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生討論的問(wèn)題出現(xiàn)多種意見(jiàn)相互矛盾時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組協(xié)商、討論。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念有一個(gè)比較全面、正確的理解，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)；⑤效果評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3支架式教學(xué)法在螺旋式教學(xué)模式中的應(yīng)用

在螺旋式教育模式下，不是將課程僅僅作為一個(gè)個(gè)孤立的知識(shí)去教學(xué)的，而是每個(gè)知識(shí)間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，學(xué)生需要對(duì)所學(xué)知識(shí)形成一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，理解各部分內(nèi)容之間的關(guān)系。而這層關(guān)系則需要通過(guò)支架式教學(xué)，由簡(jiǎn)至難、由點(diǎn)到面循環(huán)上升的連接。因此，在螺旋式教學(xué)模式中運(yùn)用支架式教學(xué)法需要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

3.1如何選取支架點(diǎn)

搭建支架的關(guān)鍵點(diǎn)在于尋找最近發(fā)展區(qū)。但問(wèn)題支架的選擇不應(yīng)該建立在現(xiàn)有的發(fā)展區(qū)內(nèi)容上，否則會(huì)阻礙教學(xué)的進(jìn)行，使支架式教學(xué)流于形式；同時(shí)也不應(yīng)該超越發(fā)展區(qū)，否則會(huì)使學(xué)生無(wú)從下手，挫傷學(xué)生的自信心而導(dǎo)致放棄學(xué)習(xí)。因此，可以根據(jù)式進(jìn)行量化選擇合適的入手點(diǎn)。

3.2如何設(shè)置情境

教師設(shè)計(jì)的教學(xué)情境包括問(wèn)題難度、呈現(xiàn)方式、提出時(shí)機(jī)。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師創(chuàng)設(shè)的情境也不同，主要分為理論性情境和實(shí)踐性情境兩種：①理論性情境是以概念為主的新知識(shí)或以研究為主的知識(shí)，如財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程中概念的介紹及科目的設(shè)置。此時(shí)，教師可以通過(guò)節(jié)目的方式組織課堂，教師充當(dāng)主持人的角色，將教材中的內(nèi)容通俗化，通過(guò)用日常生活中的實(shí)例來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，進(jìn)行類比來(lái)引起學(xué)生的興趣，形成學(xué)生思考的動(dòng)力。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考的過(guò)程中，教師可以利用反饋、暗示、指導(dǎo)、解釋、示范、提問(wèn)等工具，來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)入情境；②實(shí)踐性情境是以應(yīng)用知識(shí)或?qū)嵙?xí)、實(shí)訓(xùn)為主的知識(shí)。教師要根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容搭建問(wèn)題支架，問(wèn)題支架要使難度由低到高逐層加深，全面、細(xì)致地進(jìn)行綜合教學(xué)。教師可借助于現(xiàn)代教學(xué)媒體（如多媒體計(jì)算機(jī)、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)等）等途徑，盡可能地創(chuàng)設(shè)仿真的實(shí)訓(xùn)環(huán)境，使學(xué)生能夠以職場(chǎng)人的心理進(jìn)行學(xué)習(xí)。如財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程中，業(yè)務(wù)處理可以通過(guò)“理實(shí)一體化”教學(xué)、“未來(lái)教室”（StarC云端一體化學(xué)習(xí)平臺(tái)）等，將理論知識(shí)與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。但在螺旋式教學(xué)模式中，重點(diǎn)在知識(shí)的重復(fù)性和延伸性，因此在情境的設(shè)置時(shí)，要注意知識(shí)在跨越式的螺旋上升過(guò)程中情境的轉(zhuǎn)換與連接。

3.3何時(shí)拆除支架

當(dāng)教師為學(xué)生提供了有助于他們進(jìn)步的支架后，就要考慮適時(shí)退出，即拆除支架。拆除支架的目的不是停止對(duì)學(xué)生的幫助，而是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，為學(xué)生留有自己探索、學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生自主去思考，從而發(fā)揮其主動(dòng)性來(lái)提升能力。對(duì)于理論性的知識(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度來(lái)“緩慢”拆除支架；而對(duì)于實(shí)踐性知識(shí)，只要學(xué)生一上手，教師就可以嘗試撤出指導(dǎo)，讓學(xué)生自己探索發(fā)展。

3.4如何進(jìn)行評(píng)價(jià)

第2篇：支架式教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：書(shū)法；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；價(jià)值

漢字具有造字巧妙、形神兼具的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)漢字是小學(xué)生接受文化洗禮的重要形式，也是中華文化代代傳承的主要渠道。然而，目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中卻普遍存在不重視寫(xiě)字教學(xué)的問(wèn)題，否認(rèn)了書(shū)法的價(jià)值。有的學(xué)生則認(rèn)為，電腦會(huì)編輯各種文字，沒(méi)有必要花時(shí)間、花精力學(xué)書(shū)法。這種情況不符合素質(zhì)教育要求，也會(huì)對(duì)文化傳承及小學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響，必須盡快改善。

對(duì)于書(shū)法，不少教師都認(rèn)為其價(jià)值僅僅在于可提高小學(xué)生的寫(xiě)字能力，對(duì)他們語(yǔ)文成績(jī)的提高有益。此種認(rèn)識(shí)過(guò)于狹隘，這是教師對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)存在偏差的表現(xiàn)，其后果是學(xué)生不注重練習(xí)書(shū)法，無(wú)法實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)能力的同步提高。要想改變這一狀況，教師就必須明確書(shū)法的內(nèi)涵，并重視其在美育、文化、德育方面的價(jià)值。

1.美育價(jià)值

書(shū)法具有藝術(shù)美和形式美的特點(diǎn)，小學(xué)生練習(xí)書(shū)法時(shí)可逐漸形成對(duì)美的鑒賞能力，這一點(diǎn)就是書(shū)法具有美育價(jià)值的體現(xiàn)。優(yōu)秀的書(shū)法作品可以使學(xué)生在欣賞和品鑒的過(guò)程中受到視覺(jué)刺激，他們因此產(chǎn)生的感知就是鑒賞能力形成的基礎(chǔ)。為此，我在講解課文之余有意識(shí)地安排學(xué)生欣賞一些名家作品，使他們從書(shū)法中獲得審美體驗(yàn)。比如，對(duì)《“心正筆正”的柳公權(quán)》這篇文章，我在引導(dǎo)學(xué)生分析課文的時(shí)候?yàn)樗麄冋故疽恍┝珯?quán)的書(shū)法作品，促使學(xué)生將寫(xiě)字與做人聯(lián)系到一起。這樣做一方面可以幫助小學(xué)生理解“心正筆正”的含義，另一方面也可以借助書(shū)法作品的展示完成對(duì)學(xué)生的美育，對(duì)他們審美能力的提高具有重要意義。在教學(xué)結(jié)束后，我還布置了一項(xiàng)“臨摹柳公權(quán)書(shū)法作品”的作業(yè)，使他們?cè)趯?shí)踐中切實(shí)感受書(shū)法之美。

2.文化價(jià)值

書(shū)法是中華文化的縮影，而書(shū)法教學(xué)則是傳承文化、強(qiáng)化民族責(zé)任感的重要方式。所以，書(shū)法在文化方面也有著極高的價(jià)值，能夠起到提高學(xué)習(xí)者文化層次等作用。中國(guó)歷代書(shū)法家中，不少人在除了書(shū)法之外的領(lǐng)域有所建樹(shù)，比如顏真卿，其除了書(shū)法作品享譽(yù)古今，還是一名優(yōu)秀的統(tǒng)兵將領(lǐng)。再如，其除了在書(shū)法方面造詣?shì)^高，還是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。因而，教師不能局限于教材，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到書(shū)法家的“全貌”，進(jìn)而使他們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中接受文化洗禮，成長(zhǎng)為認(rèn)同且自覺(jué)擁護(hù)民族文化的合格接班人。

3.德育價(jià)值

縱觀歷代書(shū)法名家的作品不難發(fā)現(xiàn)，他們的書(shū)法風(fēng)格與其性格、經(jīng)歷關(guān)聯(lián)密切，即“字如其人”。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師透過(guò)漢字就可以初步判斷學(xué)生的性格。比如，字體潦草、錯(cuò)字多的學(xué)生，往往粗心大意、性格急躁；而字體工整、卷面整潔的學(xué)生，則大多都比較有耐心、性格沉穩(wěn)。教師在傳授知識(shí)之余，還肩負(fù)著塑造學(xué)生品格、對(duì)他們實(shí)施德育的責(zé)任，而書(shū)法教學(xué)則為此提供了一個(gè)突破口。以愛(ài)國(guó)教育為例，小學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的理解普遍并不深刻，這一點(diǎn)與他們生活在和平年代有著密切關(guān)系。在很多小學(xué)生眼中，國(guó)家是一個(gè)抽象概念，在新時(shí)期背景下，愛(ài)國(guó)被賦予了新的含義，主要內(nèi)容不再是抗擊侵略者，而是融入了自強(qiáng)、奮進(jìn)、維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)等許多新的內(nèi)容，但這些內(nèi)容對(duì)小學(xué)生來(lái)講并不真實(shí)和具體。對(duì)于這種情況，我在語(yǔ)文教學(xué)中借助書(shū)法教育之機(jī)，向?qū)W生展示不同的愛(ài)國(guó)方式。比如，通過(guò)為學(xué)生展示岳飛的《還我河山》及諸葛亮的《出師表》，使學(xué)生明確愛(ài)國(guó)可以是“抗擊外敵、收復(fù)失地”；通過(guò)展示梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，使學(xué)生明確愛(ài)國(guó)可以是“青年自強(qiáng)”。除了這兩位，中國(guó)歷史上以愛(ài)國(guó)著稱的書(shū)法名家還有范仲淹、顏真卿等，他們傳于后世的書(shū)法作品，不僅樹(shù)立了書(shū)法典范，還為小學(xué)德育提供了豐富的素材，教師應(yīng)善于利用。以顏真卿為例，我引導(dǎo)學(xué)生分析其書(shū)法風(fēng)格，進(jìn)而引出其為人剛正不阿的品質(zhì)，具體步驟為：首先，引導(dǎo)學(xué)生觀察顏真卿的楷書(shū)，總結(jié)其書(shū)法的風(fēng)格為字形端正、氣勢(shì)磅礴；其次，向?qū)W生介紹顏真卿的生平，將其書(shū)法風(fēng)格與為人處世的方式聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生透^端正的顏體字感受顏真卿的剛正不阿；最后，可要求學(xué)生臨摹顏真卿的作品。引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)書(shū)法，可使他們的精神和心理在寫(xiě)字、臨摹的過(guò)程中受到書(shū)法家的影響，對(duì)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

綜上所述，書(shū)法教育是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可剝離的一部分，對(duì)小學(xué)生心理與性格的發(fā)展以及“三觀”的形成均有重要影響。所以，教師必須充分重視書(shū)法的價(jià)值，并將書(shū)法教育與美育、德育、文化傳承緊密結(jié)合在一起，通過(guò)自身能動(dòng)性的發(fā)揮，來(lái)充分展現(xiàn)書(shū)法在促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展方面的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：支架式教學(xué)論文范文

（一）教學(xué)方法和教學(xué)手段落后

高校原有的課程設(shè)置以及傳統(tǒng)的教學(xué)方法及手段顯然不能適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)人才的要求。對(duì)于新一代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，強(qiáng)大的信息量和求知欲、表現(xiàn)欲使得他們對(duì)教師有更高的要求和期望。

（二）缺乏獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)考核體系

對(duì)實(shí)踐性的課程與活動(dòng)沒(méi)有專門(mén)的考核和評(píng)價(jià)方式，導(dǎo)致參與實(shí)踐教學(xué)的老師受到的重視不夠，缺乏應(yīng)有的激勵(lì)機(jī)制。

（三）實(shí)踐教學(xué)設(shè)施及基地不健全

很多高校音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生缺乏舞臺(tái)鍛煉的機(jī)會(huì)，學(xué)校沒(méi)有為他們積極建立、提供相對(duì)較為穩(wěn)定、集中的實(shí)踐場(chǎng)所，使他們的專業(yè)知識(shí)始終停留在理論的層面上。所以，高校音樂(lè)專業(yè)必須對(duì)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革。建立一支有熱情、有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍，為他們建立起專門(mén)的實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，為實(shí)踐教學(xué)營(yíng)造良好的環(huán)境，多方拓展、建立相對(duì)穩(wěn)定的校內(nèi)外實(shí)踐基地，為學(xué)生們創(chuàng)造各種社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。

二、高校藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)研究與實(shí)施方案

近年來(lái)，高校的實(shí)踐教學(xué)普遍弱化，而藝術(shù)類學(xué)科又是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)學(xué)生的表演及創(chuàng)編能力要求較高，這就要求必須加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐課程比重，積極提高實(shí)踐教學(xué)方法的的改革。

（一）建立完整和相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系

在堅(jiān)持“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)”的原則下，對(duì)一些難度較大，但實(shí)用性不太強(qiáng)的理論課程進(jìn)行一些必要的課時(shí)縮減，有意識(shí)地增加實(shí)踐教學(xué)模塊的建設(shè)。如舞蹈、管樂(lè)、民樂(lè)排練實(shí)踐模塊；建立系合唱隊(duì)、學(xué)生劇團(tuán)、演出管理機(jī)構(gòu)等等。可以有效地提高學(xué)生必須具備的能力和技能，使其可以更好地適應(yīng)社會(huì)。而這些實(shí)踐類模塊的建設(shè)，應(yīng)該在教學(xué)中形成常態(tài)保持下來(lái)。

（二）與校外相關(guān)單位聯(lián)系，建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)與實(shí)習(xí)基地，為培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才提供平臺(tái)

為師生搭建技能鍛煉和舞臺(tái)實(shí)踐的平臺(tái)，與地方政府、廠礦企業(yè)、部隊(duì)等多家單位建立關(guān)系，既推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展又提供給學(xué)生展現(xiàn)自身才能的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)音樂(lè)學(xué)專業(yè)人材培養(yǎng)模式奠定了基礎(chǔ)。

（三）安排教師參與藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，有意識(shí)地培養(yǎng)教師的實(shí)踐指導(dǎo)能力

在實(shí)踐教學(xué)中，安排教師參加實(shí)踐教學(xué)，讓教師在參與中得到鍛煉和提高，很多新的教學(xué)理念如以課題帶動(dòng)教學(xué)、在藝術(shù)實(shí)踐中提高專業(yè)水平以及互聯(lián)網(wǎng)、多媒體的教學(xué)方式，都應(yīng)是教師所必須接受和學(xué)習(xí)的。

（四）畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的把關(guān)和質(zhì)量評(píng)價(jià)

畢業(yè)生主要教學(xué)任務(wù)是畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），擬定學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）選題及指導(dǎo)教師，在畢業(yè)實(shí)習(xí)中結(jié)合個(gè)人的選題有針對(duì)性地實(shí)習(xí)，并收集畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的素材和資料，使兩個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)緊密的結(jié)合起來(lái)。

（五）完善藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)管理制度，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)管理

將實(shí)踐教學(xué)作為常態(tài)來(lái)抓，完善管理制度。作為課程種類，要有教學(xué)計(jì)劃，考核方式。對(duì)實(shí)踐課程老師嚴(yán)格管理，使其明白實(shí)踐課程與理論課程同等重要，不能讓藝術(shù)實(shí)踐流于形式，走過(guò)場(chǎng)。對(duì)于學(xué)生而言，更要使其明白實(shí)踐對(duì)于其能力培養(yǎng)的重要作用，使得各層次的學(xué)生都能得到鍛煉，并為實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生提供廣闊空間以及脫穎而出的機(jī)會(huì)。

三、高校音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐質(zhì)量評(píng)價(jià)模式探索

建立完整和相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系和改革模式，有利于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教師專業(yè)水平的更新與完善。藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的改革，必定帶來(lái)質(zhì)量評(píng)價(jià)模式重新制定。對(duì)于高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生而言，評(píng)價(jià)學(xué)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)不再是單純的作業(yè)、應(yīng)試；而是與社會(huì)需求接軌的專業(yè)能力展現(xiàn)。比如專業(yè)水準(zhǔn)的演出、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、創(chuàng)編作品匯演、參與社會(huì)性的演出活動(dòng)以及相關(guān)論文及項(xiàng)目的發(fā)表及結(jié)題。在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，高校音樂(lè)專業(yè)應(yīng)在逐步探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用推廣，多角度探索藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的新形式，并同時(shí)形成一整套的質(zhì)量評(píng)價(jià)模式。

第4篇：支架式教學(xué)論文范文

本文作者：馬會(huì)梅吳萍工作單位：云南紅河學(xué)院

教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的價(jià)值理論

對(duì)評(píng)價(jià)涵義的理解是與對(duì)價(jià)值涵義的理解緊密相聯(lián)的。價(jià)值論誕生以來(lái)，關(guān)于價(jià)值與評(píng)價(jià)之涵義的主要觀點(diǎn)，包括直覺(jué)主義、自然主義與情感主義[5]。我們對(duì)教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的價(jià)值設(shè)計(jì)自然是建立在對(duì)這些理論觀點(diǎn)的分析、批判、反思、繼承、改造、重建、深化的基礎(chǔ)上的。直覺(jué)主義價(jià)值理論認(rèn)為，評(píng)價(jià)行為是表達(dá)事物本身的固有價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值的活動(dòng)過(guò)程，評(píng)價(jià)行為的價(jià)值不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理性分析的方式來(lái)把握，只能通過(guò)直覺(jué)來(lái)把握。同時(shí)，通過(guò)直覺(jué)所做出的價(jià)值評(píng)定是客觀的、絕對(duì)的、普遍有效的。這種理論肯定了評(píng)價(jià)行為對(duì)事物本身內(nèi)在價(jià)值的評(píng)定，這有其合理性，但它只承認(rèn)直覺(jué)主義的價(jià)值評(píng)價(jià)方式是有局限性的。自然主義價(jià)值理論認(rèn)為，評(píng)價(jià)行為是表達(dá)價(jià)值主體需要的活動(dòng)過(guò)程，價(jià)值主體所需要的就是有價(jià)值的，所以評(píng)價(jià)行為決定于價(jià)值主體對(duì)不同利益需要的認(rèn)知、鑒別和取舍。對(duì)擁有不同需要的不同價(jià)值主體而言，同樣一個(gè)事物，其評(píng)價(jià)行為的價(jià)值是不同的。因此，評(píng)價(jià)行為是人的主觀需要的表現(xiàn)行為，評(píng)價(jià)行為的價(jià)值是客觀事物對(duì)人的主觀需要的滿足。這種理論肯定了評(píng)價(jià)行為主體需要的價(jià)值屬性，這有其合理性，但它完全忽視事物本事的內(nèi)在價(jià)值、客觀價(jià)值是有局限性的。情感主義價(jià)值理論認(rèn)為，評(píng)價(jià)行為是表達(dá)人的情感、態(tài)度、欲望的活動(dòng)過(guò)程，評(píng)價(jià)行為的價(jià)值所體現(xiàn)的是人的情感、態(tài)度、欲望等感情范疇，它沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)、好與壞之分，因而不屬于認(rèn)識(shí)的范圍。這種理論肯定了評(píng)價(jià)行為與主體情感的關(guān)聯(lián)性，這有其合理性，但它否定了評(píng)價(jià)行為是人類建構(gòu)價(jià)值世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有局限性的。直覺(jué)主義價(jià)值理論、自然主義價(jià)值理論及情感主義價(jià)值理論等都屬于工具理性的價(jià)值理論。對(duì)這些理論進(jìn)行分析可以看出，教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為在理論上可以定位為“一種具有價(jià)值意義的工具”，在現(xiàn)實(shí)中，它更多地作為一種教育和管理手段來(lái)使用并服務(wù)于學(xué)校教育活動(dòng)。因此，教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的核心價(jià)值是教育價(jià)值和管理價(jià)值。教育價(jià)值是教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的本質(zhì)價(jià)值，主要是指教學(xué)評(píng)價(jià)行為所選擇、所追求并在行為活動(dòng)中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值內(nèi)容，它表征著教學(xué)評(píng)價(jià)行為活動(dòng)追求的理想目標(biāo)，以及這種活動(dòng)結(jié)束后而產(chǎn)生的結(jié)果。管理價(jià)值是教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的手段性價(jià)值，主要是指教學(xué)評(píng)價(jià)行為活動(dòng)過(guò)程中每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須遵循的一系定的程序或原則，是規(guī)范教學(xué)評(píng)價(jià)行為價(jià)值主體在控制教學(xué)資源和獲得自身利益過(guò)程中的程序性價(jià)值要求，主要體現(xiàn)在評(píng)價(jià)行為活動(dòng)順序、范圍、方式等方面要遵循的一系列的原則。教育性價(jià)值常常體現(xiàn)在管理性價(jià)值之中。同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)行為價(jià)值的實(shí)現(xiàn)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終，是以社會(huì)需要和個(gè)人需要為動(dòng)力的，工具理性的價(jià)值理論也強(qiáng)調(diào)了教學(xué)評(píng)價(jià)行為的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。彌補(bǔ)工具理性價(jià)值理論的局限性，需要系統(tǒng)理性的價(jià)值理論，這就要重視教學(xué)評(píng)價(jià)行為的全息性價(jià)值。

教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的價(jià)值設(shè)計(jì)

1.個(gè)體性價(jià)值設(shè)計(jì)。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的個(gè)體性價(jià)值，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物?！半S著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，關(guān)于人的理念、教育的理想、生活的意味、成長(zhǎng)的含義及發(fā)展的內(nèi)涵等方面的認(rèn)識(shí)都發(fā)生了巨大的變化，人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中的地位和價(jià)值被逐步認(rèn)可和重視?！盵6]現(xiàn)代社會(huì)，教學(xué)的目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的價(jià)值也在于促進(jìn)人身心諸方面的和諧發(fā)展，這是教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的個(gè)體性價(jià)值，也是教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的本體性價(jià)值，它是教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的最基本的價(jià)值取向。個(gè)體性價(jià)值，首先表現(xiàn)在教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為致力于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和良好人格的養(yǎng)成，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、態(tài)度、情感、實(shí)踐能力以及學(xué)習(xí)方法等綜合評(píng)價(jià)；其次表現(xiàn)在教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為致力于促進(jìn)教師個(gè)性的全面發(fā)展和良好專業(yè)人格的養(yǎng)成，注重對(duì)教師的師德修養(yǎng)、教學(xué)水平、業(yè)務(wù)能力、工作實(shí)績(jī)、教學(xué)風(fēng)格等綜合評(píng)價(jià)；再次表現(xiàn)在教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為致力于促進(jìn)師生互動(dòng)發(fā)展，注重以學(xué)生“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師“教”的“以學(xué)論教”的評(píng)價(jià)思想。具體地說(shuō)，教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的個(gè)體性價(jià)值重視評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人的診斷、反饋、改進(jìn)、激勵(lì)、強(qiáng)化等功能，其目的是創(chuàng)造適合學(xué)生和教師發(fā)展的教育教學(xué)。教師評(píng)價(jià)行為的個(gè)體性價(jià)值設(shè)計(jì)，首先強(qiáng)調(diào)以人為本的生命化價(jià)值評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，它著力于人的內(nèi)在認(rèn)識(shí)、思維、情感、意志、態(tài)度、價(jià)值觀、方法、體驗(yàn)及能力的激發(fā)，著力于個(gè)體的和諧發(fā)展，追求對(duì)生命的點(diǎn)化與潤(rùn)澤[7]，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，評(píng)價(jià)價(jià)值在于發(fā)掘人的潛能，評(píng)價(jià)價(jià)值在于發(fā)揮人的力量，評(píng)價(jià)價(jià)值在于發(fā)展人的個(gè)性；其次強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)對(duì)象的自我評(píng)價(jià)價(jià)值設(shè)計(jì)，突出其主體地位，重視評(píng)價(jià)對(duì)象自我檢查、自我總結(jié)、自我反思、自我調(diào)控、自我完善、自我總結(jié)的價(jià)值作用。“人在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)認(rèn)識(shí)自身，人在建構(gòu)與創(chuàng)造世界的同時(shí)建構(gòu)與創(chuàng)造自身?！盵8]自我評(píng)價(jià)是提升評(píng)價(jià)價(jià)值的基本動(dòng)力；再次強(qiáng)調(diào)人格化和差異化價(jià)值評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，要求評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多元的、開(kāi)放的和能夠體現(xiàn)差異的，對(duì)信息的收集應(yīng)當(dāng)是多樣的、全面的和豐富的，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值判斷應(yīng)關(guān)注評(píng)價(jià)對(duì)象的獨(dú)特性和差異性，有利于評(píng)價(jià)對(duì)象的人格化發(fā)展和多樣化發(fā)展。2.社會(huì)性價(jià)值設(shè)計(jì)。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的社會(huì)性價(jià)值是指教學(xué)評(píng)價(jià)滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治、文化發(fā)展對(duì)教育及其人才數(shù)量和質(zhì)量的需求。社會(huì)性是教學(xué)活動(dòng)的根本屬性[9]。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的社會(huì)性價(jià)值是多方面的，它包括生產(chǎn)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值等，它是教學(xué)評(píng)價(jià)行為的宏觀性價(jià)值，也是教學(xué)評(píng)價(jià)行為的外在價(jià)值。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的社會(huì)性價(jià)值主要表現(xiàn)在：全面地控制和診斷教學(xué)的過(guò)程和行為，為提高社會(huì)成員素質(zhì)和社會(huì)人才決策服務(wù)；通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程使教育行政部門(mén)、學(xué)校從內(nèi)部改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，以滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)技術(shù)等對(duì)人才發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量的需求；通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果使社會(huì)了解教育教學(xué)工作狀況，并形成理解、支持改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的外部氛圍，從而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)受教育者個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)定的教育目標(biāo)，達(dá)到為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的目的。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的社會(huì)性價(jià)值設(shè)計(jì)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化價(jià)值評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，要求學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)社會(huì)文化環(huán)境所要求的知識(shí)技能，掌握規(guī)定的社會(huì)行為規(guī)范、社會(huì)道德準(zhǔn)則，形成社會(huì)所允準(zhǔn)的道德品質(zhì)、個(gè)性特征和行為素養(yǎng)，發(fā)展成為能被特定的社會(huì)文化環(huán)境所接受的社會(huì)成員；教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的社會(huì)性價(jià)值設(shè)計(jì)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)影響到社會(huì)范圍的那些指導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)教育活動(dòng)的各種因素的價(jià)值評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，這些因素主要包括教育目的、教育結(jié)構(gòu)、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法、教育的社會(huì)效益等；教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的社會(huì)性價(jià)值設(shè)計(jì)，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)注意把握好這樣幾個(gè)問(wèn)題：個(gè)體性價(jià)值與群體性價(jià)值問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)性價(jià)值與發(fā)展性價(jià)值問(wèn)題、科學(xué)性價(jià)值與人文性價(jià)值問(wèn)題、民族性價(jià)值與世界性價(jià)值問(wèn)題、客觀性價(jià)值與主觀性價(jià)值問(wèn)題。3.管理性價(jià)值設(shè)計(jì)。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的管理性價(jià)值是指教學(xué)評(píng)價(jià)以教學(xué)的全過(guò)程為對(duì)象，遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)管理的理論、原則和方法，對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、實(shí)施、檢查、指導(dǎo)、總結(jié)、提高，最大限度地調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性，最大限度地發(fā)揮評(píng)價(jià)的個(gè)體性價(jià)值和社會(huì)性價(jià)值，以保證教育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的管理性價(jià)值代表了其作為管理手段的價(jià)值利益和行為目的，決定了教學(xué)評(píng)價(jià)行為的功利性導(dǎo)向和工具性特質(zhì)。管理性價(jià)值是教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的一項(xiàng)常規(guī)性價(jià)值。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的管理性價(jià)值主要表現(xiàn)在：教學(xué)評(píng)價(jià)行為的結(jié)果，可以提供大量與教學(xué)過(guò)程活動(dòng)相關(guān)的信息資料，作為教學(xué)管理人員、管理部門(mén)、教師、學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)管理的依據(jù)；教學(xué)評(píng)價(jià)行為實(shí)施有助于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定教師的聘用、評(píng)定、晉級(jí)和獎(jiǎng)勵(lì)，安排教師進(jìn)修等；同時(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)行為的開(kāi)展，也有助于教學(xué)管理部門(mén)對(duì)自身的工作做出適時(shí)判斷決策，改進(jìn)管理，提高效能，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)管理的水平；教學(xué)評(píng)價(jià)行為的結(jié)果，可以直接反映實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)程度所存在的問(wèn)題與差距，檢查執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃、課程計(jì)劃的安排是否正確，采取必要的改進(jìn)措施，從而推動(dòng)各項(xiàng)教學(xué)改革和教育科研的發(fā)展。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的管理性價(jià)值設(shè)計(jì)，它首先強(qiáng)調(diào)行為管理的教育性價(jià)值評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，要求管理者要提高管理育人的意識(shí)，堅(jiān)持以辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析管理要素，充分利用自己的工作條件，從實(shí)際出發(fā)，抓住一切有利時(shí)機(jī)，做好教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的教育工作，使價(jià)值評(píng)價(jià)過(guò)程成為一種民主參與、協(xié)商和交往的過(guò)程，管理者、教師與學(xué)生共同承擔(dān)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的職責(zé)。教育性價(jià)值是管理評(píng)價(jià)的最基本、最核心的價(jià)值，教育性價(jià)值在管理評(píng)價(jià)實(shí)踐中的運(yùn)用，將會(huì)真正創(chuàng)設(shè)讓教師、學(xué)生、學(xué)校均得到發(fā)展的教育新空間；其次強(qiáng)調(diào)行為管理的系統(tǒng)性價(jià)值評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，要求重視教師教學(xué)行為目標(biāo)管理的價(jià)值評(píng)價(jià)、教師教學(xué)行為計(jì)劃管理的價(jià)值評(píng)價(jià)、教師教學(xué)行為組織管理的價(jià)值評(píng)價(jià)、教師教學(xué)行為質(zhì)量管理的價(jià)值評(píng)價(jià)及教師教學(xué)行為績(jī)效管理的價(jià)值評(píng)價(jià)等；再次強(qiáng)調(diào)行為管理評(píng)價(jià)方法的多樣化價(jià)值設(shè)計(jì)，要求診斷性評(píng)價(jià)價(jià)值、形成性評(píng)價(jià)價(jià)值和終結(jié)性評(píng)價(jià)價(jià)值相結(jié)合，相對(duì)評(píng)價(jià)價(jià)值、絕對(duì)評(píng)價(jià)價(jià)值和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)價(jià)值相結(jié)合，宏觀評(píng)價(jià)價(jià)值和微觀評(píng)價(jià)價(jià)值相結(jié)合，他人評(píng)價(jià)價(jià)值和自我評(píng)價(jià)價(jià)值相結(jié)合，定性評(píng)價(jià)價(jià)值和定量評(píng)價(jià)價(jià)值相結(jié)合，靜態(tài)評(píng)價(jià)價(jià)值和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)價(jià)值相結(jié)合，終結(jié)評(píng)價(jià)價(jià)值和過(guò)程評(píng)價(jià)價(jià)值相結(jié)合；最后強(qiáng)調(diào)行為管理的人文價(jià)值評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，要求管理評(píng)價(jià)的過(guò)程應(yīng)該成為創(chuàng)設(shè)充滿人文關(guān)懷、弘揚(yáng)人文精神的過(guò)程。人的人文需求往往比經(jīng)濟(jì)利益更能調(diào)動(dòng)人的積極性，良好的人際關(guān)系、自由和諧寬松的氛圍，能夠充分展現(xiàn)教師和學(xué)生思想、情感、興趣、愿望、意志、能力的機(jī)會(huì)，會(huì)使教師和學(xué)生獲得最大的滿足和欣慰，極大調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性，教師和學(xué)生才能在管理評(píng)價(jià)過(guò)程中煥發(fā)出具有靈性的鮮明的生命活力。教學(xué)行為的管理評(píng)價(jià)充分實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值是時(shí)展的必然選擇。4.全息性價(jià)值設(shè)計(jì)。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為在價(jià)值評(píng)價(jià)上具有全息性。全息性是指局部要素包含并反映著系統(tǒng)整體的全部信息。由于局部包含并反映著整體的全部信息，就可以從局部來(lái)考察整體，也可以從一個(gè)局部來(lái)反映另一個(gè)局部。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的全息性價(jià)值主要表現(xiàn)為：第一，從評(píng)價(jià)所獲得的局部信息可以對(duì)整體進(jìn)行判斷。比如，從學(xué)生的考試成績(jī)推斷他在一個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)收益乃至整個(gè)身心的發(fā)展進(jìn)程；從一個(gè)教師一次或幾次的教學(xué)行為，推斷他的教學(xué)能力或水平等。第二，教學(xué)評(píng)價(jià)信息可以產(chǎn)生多方面的影響。它可以制約學(xué)校和教師的教學(xué)決策，影響后續(xù)教學(xué)工作的安排，這是一種反饋?zhàn)饔茫凰部梢杂绊憣W(xué)生的自我評(píng)價(jià)和自我觀念，促進(jìn)或削弱學(xué)習(xí)愿望，影響學(xué)生的人格和學(xué)習(xí)動(dòng)力；它還可以作為社會(huì)或教育安排的依據(jù)，成為選拔、分流的判斷前提等。教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的全息性價(jià)值設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)一方面要重視教學(xué)評(píng)價(jià)行為，充分發(fā)揮它的個(gè)體性價(jià)值、社會(huì)性價(jià)值、管理性價(jià)值等多種積極價(jià)值，并使它們協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)也要在不同的條件下或有不同的需求時(shí)，可以偏重于發(fā)揮其中的某些價(jià)值而忽視另一些價(jià)值，另外還要關(guān)注評(píng)價(jià)可能產(chǎn)生的各種消極效應(yīng)，研究如何預(yù)防、減弱或化解這些消極作用，特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)價(jià)行為要十分慎重，不可濫用評(píng)價(jià)或隨意做出論斷；教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的全息性價(jià)值設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)行為評(píng)價(jià)的界域是影響教育教學(xué)活動(dòng)的全部因素，包括對(duì)教師與學(xué)生素質(zhì)的價(jià)值評(píng)價(jià)，對(duì)教師教學(xué)工作和學(xué)生行為表現(xiàn)的價(jià)值評(píng)價(jià)，對(duì)教學(xué)管理工作和后勤服務(wù)工作的價(jià)值評(píng)價(jià)，對(duì)教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地及其利用效率的價(jià)值評(píng)價(jià)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的價(jià)值評(píng)價(jià)等，還有諸如對(duì)教學(xué)模式、教學(xué)方法、雙邊活動(dòng)狀態(tài)、課堂氣氛、德育滲透情況、教學(xué)對(duì)學(xué)生智力、能力、個(gè)性發(fā)展的影響等方面的價(jià)值評(píng)價(jià)；教師教學(xué)評(píng)價(jià)行為的全息性價(jià)值設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從多種角度、運(yùn)用多種方法對(duì)教學(xué)行為的目標(biāo)、過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，主張重視評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)過(guò)程、評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)信息等的多維度價(jià)值、多元化價(jià)值和發(fā)展性價(jià)值[10]。

第5篇：支架式教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；自我價(jià)值；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；內(nèi)在動(dòng)力

一、引言

在還是孩子的時(shí)候，人們就是通過(guò)父母的接納、肯定、承認(rèn)、贊美、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)等方式逐漸建立起自我價(jià)值感。當(dāng)人的自我價(jià)值感很強(qiáng)的時(shí)候，人會(huì)表現(xiàn)出自我完善的欲望，表現(xiàn)出向上向善的本性；當(dāng)自我價(jià)值為零的時(shí)候，人便容易自暴自棄。對(duì)處于成長(zhǎng)期和敏感期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此，當(dāng)學(xué)生受到周?chē)目隙〞r(shí)，會(huì)感覺(jué)到自身的價(jià)值，這種價(jià)值會(huì)持續(xù)內(nèi)化，表現(xiàn)在外的就是自信，如果從周?chē)松砩系貌坏娇隙?，便?huì)對(duì)自己產(chǎn)生懷疑乃至否定，覺(jué)得自己沒(méi)用，逐漸消沉，對(duì)學(xué)習(xí)也會(huì)失去興趣。針對(duì)學(xué)生的這種心理，美國(guó)教育心理學(xué)家卡文頓提出自我價(jià)值理論，該理論認(rèn)為，自我接受的需要是人類最高的需求，只有個(gè)體感覺(jué)到自己有價(jià)值，他才能接受自我。自我價(jià)值感是個(gè)體追求成功的內(nèi)在動(dòng)力，成功使人感到滿足，使人自尊心提高，使人產(chǎn)生自我價(jià)值感。這是一個(gè)良性循環(huán)，即人們有對(duì)成功追逐的渴望及對(duì)失敗的回避。在還沒(méi)有形成獨(dú)立人格與獨(dú)立意識(shí)的中學(xué)時(shí)代，外界的一言一行都會(huì)影響著學(xué)生對(duì)自我價(jià)值的判斷?；诖耍ㄎ念D將學(xué)生分為四類：高趨低避者、低趨高避者、高趨高避者、低趨低避者。本文即從這四類學(xué)生出發(fā)，結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，探尋適合不同特點(diǎn)學(xué)生的最佳教學(xué)方式。

二、如何教導(dǎo)高趨低避類學(xué)生

高趨低避者，又被稱為成功定向者，這類學(xué)生有極高的自覺(jué)性，認(rèn)為自己就應(yīng)該是成功的，不擔(dān)心失敗也無(wú)畏挫折，他們樂(lè)觀、積極、向上，對(duì)學(xué)習(xí)有好奇心，求知欲旺盛，是最不讓老師操心的一類學(xué)生。針對(duì)這種學(xué)生的特點(diǎn)，教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)他們多學(xué)、多看、多寫(xiě)，最大限度地激發(fā)學(xué)生潛能。新課改后的7～9年級(jí)語(yǔ)文引入了大量課外知識(shí)，在每個(gè)主題章節(jié)后面都有引申閱讀，與本章節(jié)內(nèi)容相關(guān)又增加了難度，尤其適合這類學(xué)有余力的學(xué)生。如七年級(jí)上冊(cè)后的古詩(shī)詞背誦、名著導(dǎo)讀及附錄的書(shū)法篇，既可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又能帶來(lái)美的享受與技能的提高。教師如果適當(dāng)要求他們認(rèn)真去讀、去體驗(yàn)、去思考，會(huì)在一定程度上鍛煉他們自主學(xué)習(xí)的能力及形象思維、邏輯思維的發(fā)展，一次成功帶來(lái)的喜悅就會(huì)支撐他們不斷向前探索、不斷有新的突破。

三、如何教導(dǎo)低趨高避類學(xué)生

低趨高避者，又稱避免失敗者。他們力圖得到的不是對(duì)成功的追求，而是對(duì)失敗的避免，一次成績(jī)沒(méi)考好、一次排名降低，都會(huì)迫使他們不斷尋找外部原因來(lái)為自己開(kāi)脫，比如生病了、考前沒(méi)睡好等，而不愿承認(rèn)失敗的原因就在自己，他們始終會(huì)找到理由進(jìn)行自我安慰。在教導(dǎo)這類學(xué)生時(shí)，教師要盡量避免用直接的語(yǔ)言去刺激，尤其是當(dāng)著眾多學(xué)生的面，否則會(huì)傷害他們的自尊心，更加不敢直面自己。其實(shí)，這類學(xué)生還是很要強(qiáng)有上進(jìn)心的，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)仍然可以激起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣與努力。教師要拿出“春風(fēng)化雨”的柔情和耐心，除了在平時(shí)談心中幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，告訴他們失敗并不可怕之外，還可以結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的啟發(fā)。

四、如何教導(dǎo)高趨高避類學(xué)生

高趨高避者，又稱過(guò)度努力者。他們兼具了成功定向者和避免失敗者的特點(diǎn)。一方面對(duì)自我能力的評(píng)價(jià)較高，另一方面又極易產(chǎn)生動(dòng)搖。他們往往比較偏激，有完美主義的傾向，給了自己太大壓力，處在持續(xù)恐懼之中。他們做事易沖動(dòng)，開(kāi)始熱情高漲很快又會(huì)泄氣。對(duì)這類學(xué)生，教師要著重培養(yǎng)他們的平和心態(tài)，降低對(duì)成功或失敗的反應(yīng)。此時(shí)，描寫(xiě)理想、信念的文章就派上了用場(chǎng)?！段业男拍睢防?，居里夫人說(shuō)：“生活對(duì)于任何人都非易事，我們必須有堅(jiān)忍不拔的精神。最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對(duì)每一件事情都有天賦的才能，并且，無(wú)論付出任何代價(jià)，都要把這件事情完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)，我已經(jīng)盡我所能了。”《論語(yǔ)?為政》里，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！逼障＝鹪凇都偃缟钇垓_了你》中說(shuō)：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨?！弊寣W(xué)生在美的教導(dǎo)里慢慢沉淀下來(lái)，擺正心態(tài)，才能正確對(duì)待成功與失敗。

五、如何教導(dǎo)低趨低避類學(xué)生

低趨低避者，又稱失敗接受者。他們對(duì)成功不驚喜，對(duì)失敗不在乎，基本上放棄了學(xué)習(xí)。這類學(xué)生就是教師眼中的“差生”，成績(jī)不好，不愛(ài)學(xué)習(xí)，還總是搗亂，是很多老師頭疼的對(duì)象，對(duì)待他們也往往是最沒(méi)有耐心的。其實(shí)，這群人中不乏聰明伶俐者，也不乏毅力堅(jiān)持者，只是少了正確的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，才造成自暴自棄的性格。這時(shí)，語(yǔ)文教師除了從書(shū)本中找到激勵(lì)學(xué)生的典范之外，還應(yīng)注重在提問(wèn)方式、交流方式上予以引導(dǎo)，如可以試著向其提問(wèn)開(kāi)放性問(wèn)題，并從中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)提出表?yè)P(yáng)，課外多關(guān)心其生活、人際關(guān)系，緩和學(xué)生對(duì)教師的敵對(duì)態(tài)度，不斷強(qiáng)化他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，肯定他的價(jià)值，久而久之，就能使學(xué)生潛移默化地建立起自我價(jià)值感，從而愿意投入到學(xué)習(xí)中去。

第6篇：支架式教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文課堂教學(xué) 教學(xué)評(píng)價(jià) 理論探索 實(shí)踐探索

中職語(yǔ)文課堂教學(xué)擔(dān)負(fù)著提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和職業(yè)能力的重任，語(yǔ)文課堂教學(xué)是學(xué)生獲得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，形成漢語(yǔ)聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的基本能力，提高閱讀欣賞水平的基本途徑。因此，認(rèn)真分析中職學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，探尋中職語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律，形成科學(xué)的中職語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系，以此指導(dǎo)、調(diào)控、診斷和評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)，是我們教研組日常性研究的重要課題。

一、中職語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容

（一）評(píng)價(jià)教師的“教”。

教師是課堂教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和指導(dǎo)者，一堂課成功的關(guān)鍵在于教師。對(duì)教師的評(píng)價(jià)包括：第一，是否恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性和積極性。第二，是否從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第三，是否重視教學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性、工具性和人文性的融合。第四，是否關(guān)注教學(xué)的實(shí)踐性，聯(lián)系學(xué)生的專業(yè)實(shí)際和生活實(shí)際，主動(dòng)為專業(yè)化服務(wù)。第五，是否講究教學(xué)學(xué)策略，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征和心理特點(diǎn)組織分層教學(xué)、分類指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性差異。第六，是否有崇高的職業(yè)道德、科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、全面的教學(xué)能力和扎實(shí)的教學(xué)基本功。

（二）評(píng)價(jià)學(xué)生的“學(xué)”。

課堂教學(xué)的質(zhì)量取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果。評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況要注意以下幾點(diǎn)；第一，學(xué)生的主動(dòng)參與。研究結(jié)果表明，一般要求學(xué)生主動(dòng)參與的時(shí)間為整節(jié)課的1／2以上，學(xué)生參與程度比較高的應(yīng)有整節(jié)課的2／3以上。當(dāng)然，中職學(xué)生基礎(chǔ)比較差，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生在通過(guò)與文本對(duì)話、與教師對(duì)話，特別是通過(guò)教師的瞬時(shí)評(píng)價(jià)，感悟人生哲理，享受成功喜悅；感受課堂生活的樂(lè)趣和愉悅，逐步形成樂(lè)學(xué)、好學(xué)的風(fēng)氣。第三，學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，即在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握比較好的學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；充分發(fā)揮自己的特點(diǎn)主動(dòng)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，形成自己的特色和個(gè)性。第四，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。學(xué)生要敢于質(zhì)疑問(wèn)難，努力挖掘自身的創(chuàng)造潛能，積極參與研究和實(shí)踐，體驗(yàn)創(chuàng)新的樂(lè)趣，形成獨(dú)特的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

（三）評(píng)價(jià)師生的教學(xué)互動(dòng)。

語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程是師生在語(yǔ)文教材內(nèi)容背景下互動(dòng)的過(guò)程。評(píng)價(jià)這種互動(dòng)過(guò)程是我們?cè)u(píng)價(jià)的重點(diǎn)。首先，要注重師生之間民主、平等的關(guān)系，克服傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧的氣氛，使師生之間、同學(xué)之間進(jìn)行良好的對(duì)話，互相鼓勵(lì)、互相啟迪、互相交流。其次，要注重合作學(xué)習(xí)組織。課堂教學(xué)是師生共同建構(gòu)學(xué)習(xí)主體的過(guò)程，通過(guò)集體教學(xué)和小組合作相結(jié)合，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中形成傾聽(tīng)、交流、協(xié)作、分享的意識(shí)和交往技能。最后，要注重教學(xué)動(dòng)態(tài)生成。課堂教學(xué)效果具有動(dòng)態(tài)生成性，課堂教學(xué)質(zhì)量是在不斷變化的過(guò)程中生成的，在生成的過(guò)程中充滿了變數(shù)，教師必須科學(xué)設(shè)計(jì)，巧妙組織，才能達(dá)到課堂教學(xué)的最優(yōu)化。

二、中職語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的方法與具體實(shí)施

（一）評(píng)價(jià)方法。

評(píng)價(jià)方法是實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)目的的必要手段。中職語(yǔ)文發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的方法主要有以下幾種。

1.課堂觀察法。

課堂觀察是研究者帶著明確的目的，憑借自身感官（如眼、耳等）和有關(guān)的輔助工具（觀察表、錄音錄像設(shè)備等），直接或間接（主要是直接）從課堂情境中收集資料，并依據(jù)資料作相應(yīng)研究的一種科學(xué)研究方法。

2.教師訪談法。

教師訪談法是評(píng)價(jià)者通過(guò)與授課老師面對(duì)面的交談來(lái)收集資料、了解情況并作出評(píng)價(jià)的一種方法。訪談是一種有目的有計(jì)劃的活動(dòng)，評(píng)價(jià)者要按照一定的程序和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)評(píng)價(jià)者進(jìn)行訪談。訪談前要明確訪談目的，擬定訪談問(wèn)題。訪談中要注意提問(wèn)方式和問(wèn)題次序，訪談后要做好整理和分析工作，形成比較準(zhǔn)確的判斷和建議。

3.敘事研究法。

敘事研究是指教師通過(guò)對(duì)教學(xué)事件的描述、分析發(fā)掘隱含于教育事件、學(xué)校生活、教育行為背后的教育理念，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)和規(guī)律的研究。在語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中，我們提倡任課老師把課堂教學(xué)過(guò)程、學(xué)生的表現(xiàn)、自己的感受記錄下來(lái)，進(jìn)行研究分析和自我評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方法是一種手段，它可以適用于不同的評(píng)價(jià)主體，適用于自我評(píng)價(jià)、教師互評(píng)和學(xué)生評(píng)價(jià)；也可以運(yùn)用于不同性質(zhì)的評(píng)價(jià)，如診斷性評(píng)價(jià)、鑒定性評(píng)價(jià)等。

（二）評(píng)價(jià)的實(shí)施。

中職語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施分為準(zhǔn)備和實(shí)施兩個(gè)階段。

1.準(zhǔn)備階段。

首先是確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)上述的中職語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的評(píng)估指標(biāo)。其次是確定評(píng)價(jià)者，如自我評(píng)價(jià)、同行互評(píng)或?qū)W生評(píng)價(jià)。發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)要求在自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，確定以自評(píng)為主的原則，以期對(duì)教學(xué)過(guò)程不斷調(diào)整，促進(jìn)教師專業(yè)水平的不斷提高，還要對(duì)評(píng)價(jià)者進(jìn)行必要的技能培訓(xùn)。

2.實(shí)施階段。

首先是收集評(píng)價(jià)信息。通過(guò)說(shuō)課，了解執(zhí)教者對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段、步驟的安排是否合理，對(duì)執(zhí)教者進(jìn)行必要的指導(dǎo)，修正和完善課前的準(zhǔn)備；通過(guò)課堂觀察，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課前準(zhǔn)備的評(píng)價(jià)工具和方法，全面收集課堂教學(xué)信息和數(shù)據(jù)；通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、學(xué)生評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)全面掌握不同評(píng)價(jià)主體的意見(jiàn)。其次是及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)面談，反饋評(píng)價(jià)信息，客觀進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后，評(píng)價(jià)者寫(xiě)出課堂教學(xué)評(píng)價(jià)報(bào)告，執(zhí)教者寫(xiě)出教學(xué)評(píng)價(jià)反思。

三、中職語(yǔ)文課堂教學(xué)有效評(píng)價(jià)的實(shí)踐探索

語(yǔ)文課堂教學(xué)有效評(píng)價(jià)是針對(duì)以分等和獎(jiǎng)懲為目的的終結(jié)性評(píng)價(jià)的弊端而提出來(lái)的，主張面向未來(lái)，面向評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展。有效教學(xué)評(píng)價(jià)著力于人的內(nèi)在情感、意志、態(tài)度的激發(fā)，著力于促進(jìn)人的完美和發(fā)展，是以人為本的思想指導(dǎo)下的教學(xué)評(píng)價(jià)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)施有效教學(xué)評(píng)價(jià)，是以學(xué)生自我需要和自主發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的和諧發(fā)展、個(gè)體價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)和主體精神的激發(fā)完善為目標(biāo)的。建立中職語(yǔ)文有效教學(xué)評(píng)價(jià)體系，關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程。評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化，重視知識(shí)以外的綜合素質(zhì)的發(fā)展，尤其是創(chuàng)新、探究、合作與實(shí)踐等能力的發(fā)展。評(píng)價(jià)方式多樣化，將量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)結(jié)合。評(píng)價(jià)主體多元化，從單向轉(zhuǎn)為多向，可以促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。為貫徹實(shí)施有效語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，全面落實(shí)最新課程教學(xué)理念，建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，我們做了以下的嘗試。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與研討，引領(lǐng)教師更新觀念。

要構(gòu)建新的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師首先要樹(shù)立正確的理念：“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。其次，教師必須做到“眼中有學(xué)生”，確立全部工作都是為了學(xué)生發(fā)展的意識(shí)，為了學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)、職業(yè)生涯發(fā)展的需要。

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升教師符合時(shí)代要求的專業(yè)素養(yǎng)。

圍繞語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效評(píng)價(jià)，我們組織全體語(yǔ)文教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了建構(gòu)主義理論、后現(xiàn)代主義理論、多元智能理論，當(dāng)代國(guó)內(nèi)外“教學(xué)評(píng)價(jià)”研究的主要成果。通過(guò)學(xué)習(xí)，教師們加深了對(duì)有效教學(xué)評(píng)價(jià)精神實(shí)質(zhì)的把握，掌握了一定的評(píng)價(jià)方法。

2.開(kāi)展“好課”標(biāo)準(zhǔn)大討論，引領(lǐng)教師構(gòu)建有效語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

為了構(gòu)建新的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們利用整整一個(gè)學(xué)年的時(shí)間，組織教師邊實(shí)踐邊研究，探討新課程背景下“怎樣的一堂語(yǔ)文課才算是好課”的核心問(wèn)題，我們細(xì)化為如下要求：

新的理念催生新的行動(dòng)，對(duì)好課標(biāo)準(zhǔn)的清新認(rèn)識(shí)，為我們構(gòu)建新的語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提供了理論支撐。

（二）構(gòu)建新的評(píng)價(jià)量表，切實(shí)推進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革。

傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的弊端在于沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)的作用，把教學(xué)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單地視作教師對(duì)學(xué)生掌握新知情況的評(píng)價(jià)，并沒(méi)有發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、導(dǎo)向、激勵(lì)的作用。因此，我們有必要用新的教育教學(xué)思想和理念，樹(shù)立新的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀，把課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重心從教師完成教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)移到正視學(xué)生的基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上來(lái)。

1.規(guī)范教師的課堂評(píng)價(jià)行為，明確在實(shí)施課堂評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的要素。

我們不能要求教師在每一堂課上對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行全面性的評(píng)價(jià)，但至少在總體上對(duì)學(xué)生整體應(yīng)該有明了的把握，盡量做到“五個(gè)關(guān)注”：

（1）關(guān)注參與狀態(tài)：學(xué)生是否全員參與整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

（2）關(guān)注思維狀態(tài)：學(xué)生是否積極進(jìn)行思考，具有獨(dú)到見(jiàn)解。

（3）關(guān)注交往狀態(tài)：是否有一定質(zhì)量、多邊、多樣的師生、生生之間的互動(dòng)。

（4）關(guān)注情緒狀態(tài)：學(xué)生在課堂上是否表現(xiàn)得既緊張又輕松，既能安靜地聽(tīng)講又會(huì)理性地質(zhì)疑。

（5）關(guān)注生成狀態(tài)：包括知識(shí)的掌握、能力的提高、學(xué)習(xí)的效果等。

同時(shí)我們提出一個(gè)觀點(diǎn)，如果教師很難在一堂課上對(duì)全體學(xué)生都作出評(píng)價(jià)，那么完全可以選擇部分學(xué)生作為評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)這一部分學(xué)生的重點(diǎn)應(yīng)該放在他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的變化和發(fā)展方面，并做到“三個(gè)統(tǒng)一”。

（1）知識(shí)評(píng)價(jià)與能力評(píng)價(jià)的統(tǒng)一：知識(shí)的評(píng)價(jià)是看它的生成與建構(gòu)水平，能力的評(píng)價(jià)是看學(xué)會(huì)自我建構(gòu)知識(shí)的水平。

（2）結(jié)果評(píng)價(jià)與過(guò)程評(píng)價(jià)的統(tǒng)一：結(jié)果評(píng)價(jià)是一種靜態(tài)的評(píng)價(jià)，是對(duì)與錯(cuò)、優(yōu)與劣的評(píng)價(jià)；過(guò)程評(píng)價(jià)是一種動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)，是對(duì)結(jié)果評(píng)價(jià)的必要補(bǔ)充。如果說(shuō)結(jié)果評(píng)價(jià)屬于“鋼性評(píng)價(jià)”的話，那么過(guò)程評(píng)價(jià)就屬于“軟性評(píng)價(jià)”。

（3）教師評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)價(jià)的統(tǒng)一：我們認(rèn)為有效語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主體是“雙主體”，不但需要教師的客觀評(píng)價(jià)，而且需要學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)（學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒和作用）和對(duì)同伴的評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，教師的評(píng)價(jià)活動(dòng)如果要追求有效性的最大化，那么還要考慮評(píng)價(jià)的策略優(yōu)化：選擇合適的時(shí)機(jī)，采取多樣化的方式，使用客觀、得體的言語(yǔ)，等等。

評(píng)價(jià)時(shí)機(jī)的選擇：一是學(xué)生需要；二是師生處于最佳的心理狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生獲得成功時(shí)，遇到挫折時(shí)，迫切地需要得到老師的點(diǎn)評(píng)、評(píng)價(jià)；當(dāng)師生的情緒最佳時(shí)，理智勝出，教師的評(píng)價(jià)會(huì)成為學(xué)生發(fā)展的助推器。反之，評(píng)價(jià)的效果就會(huì)大打折扣。

評(píng)價(jià)方式的選擇：在以教師評(píng)價(jià)為主的基礎(chǔ)上，適當(dāng)采用多元評(píng)價(jià)方式，譬如學(xué)生的自評(píng)、同伴互評(píng)，甚至教師也可以聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)。盡管評(píng)價(jià)方式多樣，但目標(biāo)指向同一――促進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

評(píng)價(jià)用語(yǔ)的選擇：教師在評(píng)價(jià)時(shí)要運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，注意評(píng)價(jià)語(yǔ)言真、善、美的統(tǒng)一，做到既有激情又客觀、得體。真，就是指評(píng)價(jià)的客觀和真實(shí)；善，反映教師的評(píng)價(jià)充滿人情味，富含“期待之情”；美，要求教師的評(píng)價(jià)多用肯定、鼓勵(lì)的語(yǔ)言，多讓學(xué)生體驗(yàn)成功，即使指出不足也讓學(xué)生樂(lè)意接受。

另外，教師在評(píng)價(jià)時(shí)除了使用口頭語(yǔ)言外，還需發(fā)揮肢體語(yǔ)言的特殊作用，有時(shí)一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一個(gè)握手都會(huì)讓學(xué)生感受到教師的真誠(chéng)、評(píng)價(jià)的善意。

2.指導(dǎo)學(xué)生參與評(píng)價(jià)，使學(xué)生也成為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)積極的主體。

在實(shí)際的評(píng)價(jià)活動(dòng)中，我們除了高度關(guān)注教師的評(píng)價(jià)行為外，更應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生不但成為現(xiàn)代課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中的客體，而且成為評(píng)價(jià)的又一個(gè)不可或缺的主體。換句話說(shuō)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中，學(xué)生不僅是評(píng)價(jià)的接受者，而且是評(píng)價(jià)的積極參與者。這是由教學(xué)評(píng)價(jià)的特殊性所決定的。我們之所以認(rèn)為教學(xué)評(píng)價(jià)具有特殊性，是因?yàn)榭紤]到教學(xué)評(píng)價(jià)的對(duì)象不是一件件簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，而是有著靈性的一個(gè)個(gè)“人”，對(duì)“人”的評(píng)價(jià)當(dāng)然需要顧及他們的主觀意識(shí)和體驗(yàn)，而這一點(diǎn)正是傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中所忽視或淡薄的。如果我們毫無(wú)疑問(wèn)地認(rèn)同“學(xué)生也應(yīng)成為評(píng)價(jià)的又一個(gè)主體”的觀點(diǎn)，那么，教師在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在課堂上就有必要留適當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。

（1）評(píng)價(jià)自我。我們要求教學(xué)評(píng)價(jià)從外部轉(zhuǎn)化到內(nèi)部，從形式的轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)的，從被動(dòng)的轉(zhuǎn)向主動(dòng)的。表現(xiàn)在課堂評(píng)價(jià)中，教師的即時(shí)評(píng)價(jià)固然重要，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)也必不可少，而且效果更明顯，更有優(yōu)勢(shì)。

（2）評(píng)價(jià)同伴。在小組學(xué)習(xí)中，同伴評(píng)價(jià)是特別有用的。在同伴評(píng)價(jià)中，同伴的學(xué)習(xí)、活動(dòng)的習(xí)慣、態(tài)度，以及作出的努力和貢獻(xiàn)，將成為評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。有時(shí)，同伴的評(píng)價(jià)較之老師，信度更高。

（3）評(píng)價(jià)老師。如果說(shuō)教師在課堂中的角色除了是知識(shí)的傳授者、教學(xué)的組織者外，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，那么，由學(xué)生評(píng)價(jià)老師也就順理成章了（在傳統(tǒng)的課堂中是不可能的）。當(dāng)然，學(xué)生評(píng)價(jià)老師，除了表達(dá)真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)外，幫助學(xué)生從另一個(gè)層面上向老師模仿、學(xué)習(xí)的作用顯得尤為突出。

參考文獻(xiàn)：

［1］汪紅平.淺談提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)的有效性［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2008，（10）.

第7篇：支架式教學(xué)論文范文

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特征

中國(guó)傳統(tǒng)文化，從地域性上理解是指中國(guó)的本土文化，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)它是古代傳承下來(lái)的文化，從性質(zhì)上說(shuō)它是經(jīng)過(guò)去粗取精傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，其內(nèi)容是以儒家文化為核心，包含道家文化、法家文化等多種文化流派，并且吸收借鑒了佛學(xué)文化，融匯諸多文化于一身，具有鮮明的特點(diǎn)。

第一，包容性。文化對(duì)人的影響主要體現(xiàn)在對(duì)人的思維和具體行為的影響。中國(guó)人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中表現(xiàn)出的謙和包容，對(duì)外來(lái)文化采取立足本土、兼取其長(zhǎng)的態(tài)度，表現(xiàn)出有容乃大的博襟，是我國(guó)傳統(tǒng)文化包容性的具體表現(xiàn)。

第二，務(wù)實(shí)性。幾千年來(lái)，中國(guó)廣大勞動(dòng)人民“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食”，形成了“重實(shí)際而黜玄想”的民族特征，這一特征體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式中即是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”“實(shí)事求是”，務(wù)實(shí)的態(tài)度帶領(lǐng)歷代中國(guó)人民不斷探索。

第三，德育性。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)德育為先，強(qiáng)調(diào)揚(yáng)善抑惡、育人品行，而西方文化則是以強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)為主。如果把西方文化視為“智性文化”，那么中國(guó)文化則可以稱為“德性文化”。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題

大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的人才資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要力量。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要在思想上向黨和國(guó)家積極靠攏。然而，由于受到多種因素的影響，加上大學(xué)生具有較大可塑性的特點(diǎn)，他們的思想意識(shí)存在一定問(wèn)題。

第一，理想信念模糊。理想信念是支配人們活動(dòng)的精神動(dòng)力，是黨和人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神需要，是關(guān)系到改革和建設(shè)事業(yè)取得勝利的關(guān)鍵。目前，大學(xué)生群體的理想信念大體健康發(fā)展，然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化思潮開(kāi)始沖擊大學(xué)生的思想，致使他們信仰淡漠，人生目標(biāo)混亂，有的甚至放棄夢(mèng)想，從而導(dǎo)致理想信念模糊。

第二，價(jià)值取向扭曲。當(dāng)代大學(xué)生是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期成長(zhǎng)起來(lái)的，常常強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡個(gè)性。以自我為中心導(dǎo)致在生活中不懂得處理與他人的關(guān)系，個(gè)人本位思想較重，把個(gè)人的自我追求放在首位，看重功利，扭曲了人生觀和價(jià)值觀。

第三，社會(huì)責(zé)任感缺失。在老一代人眼里，大學(xué)生群體應(yīng)該是心系祖國(guó)、有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的莘莘學(xué)子，然而，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的理解處于“不損人”盡量“利己”這一層面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身利益，沒(méi)有回報(bào)社會(huì)、關(guān)心他人的意識(shí)，嚴(yán)重缺失了社會(huì)責(zé)任感。

第四，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。當(dāng)前在很多高等院校中，缺失誠(chéng)信是非常普遍的現(xiàn)象，很多學(xué)生考試作弊，用各種手段騙取獎(jiǎng)學(xué)金，這些行為都給學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了很多負(fù)面影響。大學(xué)生是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，誠(chéng)信意識(shí)的建立關(guān)系到社會(huì)良好氛圍的營(yíng)造，同樣也關(guān)系著祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的靈魂和根基，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。在大學(xué)生思想政治教育工作中，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，以文化之力興學(xué)子正氣，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)大學(xué)生的民族責(zé)任感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的不良影響，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、增強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作的時(shí)效性有著重要意義。

第一，傳統(tǒng)文化有助于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。強(qiáng)大的民族自尊心來(lái)源于優(yōu)秀文化的積淀，傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不屈的精神，是我們能夠屹立于世界民族之林的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生面臨前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育稍不到位就容易使其產(chǎn)生無(wú)所適從、不思進(jìn)取的想法，理想信念容易動(dòng)搖，因此，大學(xué)生理想信念的樹(shù)立必須重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，以使大學(xué)生在追求理想中堅(jiān)定信念，鍥而不舍，勇往直前。

第二，傳統(tǒng)文化有助于樹(shù)立大學(xué)生正確的價(jià)值取向。在多元化的社會(huì)背景下，各種價(jià)值觀念相互碰撞，影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們體會(huì)人生的真諦，有利于樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

第三，傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)的民族國(guó)家意識(shí)，有留取丹心照汗青的生死觀、先天下之憂而憂的憂患觀，這些可以激勵(lì)大學(xué)生明確肩負(fù)的歷史使命，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)不懈努力去回報(bào)社會(huì)。

第四，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)正確的誠(chéng)信觀。對(duì)公民進(jìn)行誠(chéng)信教育是必要的，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信觀的培養(yǎng)更為迫切。傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人無(wú)信不立，號(hào)召“誠(chéng)心者，天下之結(jié)也”，這些觀念能夠引導(dǎo)大學(xué)生在多元化社會(huì)中堅(jiān)守誠(chéng)信，求真務(wù)實(shí)。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育具有重要意義，必須加以利用。然而，如何讓傳統(tǒng)文化更具有現(xiàn)代性和更貼近生活，幫助學(xué)生更容易掌握，是值得思想政治教育工作者認(rèn)真思考的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化的滲透，不能是一種強(qiáng)迫式的傳授，而應(yīng)該循序漸進(jìn)地滲透，讓大學(xué)生自覺(jué)了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的價(jià)值。

第一，開(kāi)展豐富的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，要由淺入深，理論與實(shí)踐相結(jié)合。高校是最主要的文化教育陣地，大學(xué)里的各種話劇社、曲藝或者戲曲社團(tuán)都深受大學(xué)生的喜愛(ài)，通過(guò)開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，能夠更好地激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。如組織學(xué)生觀看一定數(shù)量的經(jīng)典影視劇，讓學(xué)生親自去感受傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值，從而提升對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。利用豐富多彩的活動(dòng)形式來(lái)提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，不失為一種好的方法。

第二，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材。學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)一些傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)學(xué)科，例如設(shè)置歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等課程，這些課程不僅有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，并且能夠增強(qiáng)他們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。

第三，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師水平。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)該從教學(xué)主體入手，應(yīng)注重提升教師的傳統(tǒng)文化水平，使教師在規(guī)范自身的言行的同時(shí)，起到道德表率的作用，并且對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

第8篇：支架式教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 三觀 價(jià)值取向

文章編號(hào) 1008-5807（2011）03-149-01

一、探討的緣由

就一般而言，“價(jià)值”表達(dá)的是主體與客體之間的一種相關(guān)性，是客體所具有的屬性及其對(duì)主體而言的意義.教育的價(jià)值是建立在教育的本質(zhì)特性基礎(chǔ)之上的，是教育對(duì)于主體的存在和發(fā)展而言所具有的意義。追求價(jià)值是教育教學(xué)活動(dòng)重要的驅(qū)動(dòng)力，而且教育教學(xué)還是一種創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，這不僅意味著教育教學(xué)的內(nèi)容本身是具有價(jià)值的，還意味著我們對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)存在一種價(jià)值期待，希望能藉此實(shí)現(xiàn)我們?cè)谀骋环矫娴男枰?、利益和追求?/p>

因此，如果沒(méi)有動(dòng)態(tài)的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有存在于這一過(guò)程中的價(jià)值取向，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)就會(huì)成為沒(méi)有生命的東西，課程的真正價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而很多老師沒(méi)有重視這一點(diǎn).

二、教學(xué)實(shí)踐中形成“基礎(chǔ)”價(jià)值取向的依據(jù)

思政課的根本任務(wù)是要把理論教育和人才培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)科學(xué)的理論武裝來(lái)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。青年大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的新生力量，他們的理論認(rèn)識(shí)、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實(shí)踐根源。因此，培養(yǎng)怎樣的人才，培養(yǎng)這些人才具有怎樣的素質(zhì)品質(zhì)，是我國(guó)社會(huì)主義高等教育的基本要求，新課程教學(xué)中價(jià)值取向的形成必須充分體現(xiàn)這一基本目標(biāo)，并由此出發(fā)形成一條貫穿教學(xué)過(guò)程始終的線索。新課程在展示其全新的結(jié)構(gòu)體系和內(nèi)容安排的同時(shí)，也對(duì)教育者提出了更高的要求。

三、“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中價(jià)值取向的基本內(nèi)容

（一）政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價(jià)值取向

教學(xué)的至高宗旨是以此為方向引領(lǐng)學(xué)生的思想、觀念，并進(jìn)而引導(dǎo)其行為。這一方向既要落實(shí)在思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的教學(xué)中，也要體現(xiàn)在法律修養(yǎng)的教學(xué)中，要在教學(xué)中避免具體地、逐個(gè)地講解法律條文。可以說(shuō)，政治性與科學(xué)性共同構(gòu)成了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的“課程生態(tài)”，政治性是其根本方向，科學(xué)性則是其生命之源，新課程在教學(xué)中必須形成政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價(jià)值取向。

（二）社會(huì)性與個(gè)體性相統(tǒng)一的價(jià)值取向

要做到社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一，必須把思想、道德、法律領(lǐng)域社會(huì)性的要求轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的內(nèi)在需要，事實(shí)上，在這些領(lǐng)域的社會(huì)性要求中包含著許多對(duì)于人的主體地位、人的全面發(fā)展、人的社會(huì)性生存等方面內(nèi)容的關(guān)注。因此，我們的理論教育一定要緊扣學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要了解學(xué)生的需要和追求，分析學(xué)生的需要和追求，只有深入學(xué)生的生活實(shí)踐和思想實(shí)際才能使學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而喚起并引導(dǎo)學(xué)生的需要和追求，只有把規(guī)范領(lǐng)域社會(huì)性的要求放到社會(huì)實(shí)踐的情境中去體驗(yàn)，才能形成學(xué)生在實(shí)踐中遵循規(guī)范的心理基礎(chǔ)，并成為個(gè)體行為的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（三）思想、道德與法律教育“一體化”的價(jià)值取向

“新教材從社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)的角度，把這個(gè)法哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)中的問(wèn)題以全新的面目展示在我們面前，把思想、道德、法律放到社會(huì)規(guī)范的層面上讓我們重新認(rèn)識(shí)：思想、道德與法律都以社會(huì)為其發(fā)生的基礎(chǔ)，它們?cè)趦?nèi)容上相互影響、相互吸收，在實(shí)施中相互作用、相互支撐，在功能上相互補(bǔ)充、相輔相成，共同立足于社會(huì)、歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，共同構(gòu)成影響社會(huì)秩序的要素；它們所要達(dá)到的最終目標(biāo)是一致的，即通過(guò)綜合提高人們的思想、道德和法律素質(zhì)，來(lái)形成我國(guó)社會(huì)發(fā)展所需要的特定的社會(huì)秩序?？梢哉f(shuō)，教育“一體化”的價(jià)值取向，是取得教學(xué)實(shí)效的重要途徑。

四、以改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效來(lái)促進(jìn)課程可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向

筆者以為，在教學(xué)實(shí)踐上嘗試以下方法，將有益于促進(jìn)新課程的可持續(xù)發(fā)展。