荀子拼音精選(九篇)

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第1篇：荀子拼音范文

品牌永葆強(qiáng)勁生命力的奧秘何在？

對(duì)無(wú)數(shù)個(gè)長(zhǎng)壽品牌的研究表明：在保持品牌內(nèi)核的穩(wěn)定與持續(xù)不變的同時(shí)，因時(shí)對(duì)品牌識(shí)別部分內(nèi)容進(jìn)行適度的創(chuàng)新性調(diào)整，是品牌擺脫時(shí)間摧毀力成就百年金字招牌的根本，即品牌識(shí)別要與時(shí)俱進(jìn)。

品牌核心價(jià)值與基本識(shí)別是一個(gè)品牌的“精神本質(zhì)”，這種本質(zhì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不大會(huì)改變或消失，除非隨著時(shí)間的流逝消費(fèi)者已不再認(rèn)同這種本質(zhì)，如果品牌的核心價(jià)值能感動(dòng)永恒的人性，那就完全可以永遠(yuǎn)不改，如萬(wàn)寶路所體現(xiàn)的“陽(yáng)剛、豪邁、勇敢、激情、進(jìn)取的男子漢氣概”、海爾“真誠(chéng)關(guān)心消費(fèi)者”等核心價(jià)值觀只要人類(lèi)存在就會(huì)認(rèn)同。但品牌的產(chǎn)品形式、符號(hào)、廣告訴求主題、傳播口號(hào)等都可以變化，如牛仔與馬是萬(wàn)寶路的符號(hào)識(shí)別，但在中國(guó)請(qǐng)張藝謀拍的“威風(fēng)鑼鼓舞獅篇”沒(méi)有用牛仔與馬，但喧天的鑼鼓與震撼性的壯觀場(chǎng)面照樣演繹了“陽(yáng)剛、豪邁”等品牌的核心價(jià)值。

品牌識(shí)別的管理原則

為什么要進(jìn)行品牌識(shí)別管理？

第2篇：荀子拼音范文

1、堅(jiān)強(qiáng)不屈是一個(gè)成語(yǔ)，拼音jiānqiángbùqū，意思是說(shuō)只有做到堅(jiān)韌、剛毅，毫不屈服的人，才是義士。后來(lái)，人們把荀子的話(huà)簡(jiǎn)化成“堅(jiān)強(qiáng)不屈”。

2、出自《荀子·法行》：“堅(jiān)剛而不屈；義也?！卑自?huà)文：只有做到堅(jiān)韌、剛毅，毫不屈服的人，才是義士。

3、相關(guān)近義詞有剛直不阿，相關(guān)反義詞有卑躬屈膝。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：荀子拼音范文

1、翾是一個(gè)中國(guó)漢字，拼音為xuān，指輕柔地（飛）、快速、飛翔。古同“儇”，輕佻。《楚辭》等均有相關(guān)記載。

2、《廣韻》許緣切《集韻》隳緣切，音儇?！墩f(shuō)文》小飛也。《楚辭·九歌》翾飛兮翠曾。

3、又《荀子·不茍篇》喜則輕而翾?！蹲ⅰ放c儇同。急也。《集韻》或作。《類(lèi)篇》或作。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：荀子拼音范文

八面威風(fēng)、威風(fēng)凜凜、威勢(shì)赫赫、威儀非凡、氣焰囂張、其勢(shì)洶洶

氣勢(shì)洶洶的近義詞詳細(xì)信息：

ba mian wei feng

1、八面威風(fēng)

示例：斯威夫特發(fā)現(xiàn)這對(duì)夫婦很有趣；對(duì)待他倆兒，他一會(huì)兒威風(fēng)八面地謾罵，一會(huì)兒贊美和寵愛(ài)，而麗蒂茜婭很聰明，總有辦法對(duì)付他。

wei feng lin lin

2、威風(fēng)凜凜

示例：“今天得到你們二位先生的嘉獎(jiǎng)，我實(shí)在太高興了?！蔽值羌痈栍猛L(fēng)凜凜的神氣說(shuō)著，盡管這時(shí)他的背已靠在墻上，而且兩只手還緊緊抓住他的坐椅。

wei shi he he

3、威勢(shì)赫赫

示例：誰(shuí)有特權(quán)處在威勢(shì)赫赫的體制內(nèi)部？

wei yi fei fan

4、威儀非凡

暫無(wú)關(guān)于威儀非凡的示例或者釋義信息，歡迎您的補(bǔ)充。

qi yan xiao zhang

5、氣焰囂張

示例：在取得了針對(duì)阿富汗國(guó)家安全部隊(duì)(偽軍)作戰(zhàn)的一系列勝利以后，游擊隊(duì)的信心和士氣正處于兩年來(lái)最高的時(shí)期，氣焰十分囂張，不可一世。

qi shi xiong xiong

6、其勢(shì)洶洶

示例：其勢(shì)洶洶的出處是：《荀子·天論》：“君子不為小人之洶洶也輟其行。”

氣勢(shì)洶洶拼音和解釋?zhuān)?/p>

第5篇：荀子拼音范文

剛強(qiáng)，拼音是gāngqiáng，形容性格、意志堅(jiān)強(qiáng)，不怕困難或不屈服于惡勢(shì)力。出自《逸周書(shū)·謚法》等。那么接下來(lái)給大家分享一些關(guān)于剛強(qiáng)詞語(yǔ)的常見(jiàn)反義詞，希望對(duì)大家有所幫助。

一、剛強(qiáng)詞語(yǔ)的解析亦作“ 剛彊 ”。 1.堅(jiān)強(qiáng)?！兑葜軙?shū)·謚法》：“剛彊理直曰武?！薄稘h書(shū)·馮野王傳》：“剛彊堅(jiān)固，確然亡欲，大鴻臚 野王是也?！薄对湔滦录ば滩俊z驗(yàn)》：“縱使剛強(qiáng)官吏，無(wú)可奈何。” 茅盾 《子夜》十八：“她那烏亮的眼睛里忽然滿(mǎn)是剛強(qiáng)的調(diào)子?！?健旺鼎盛?！盾髯印ば奚怼罚骸把?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和?！?指的人。

二、剛強(qiáng)詞語(yǔ)的反義詞怯懦 [ qiè nuò ]

脆弱 [ cuì ruò ]

柔弱 [ róu ruò ]

三、剛強(qiáng)詞語(yǔ)的造句1、人總有懦弱的一面，不論這個(gè)人看起來(lái)多么勇敢多么剛強(qiáng)，總會(huì)有些事是他觸碰不得的，這就是死穴。

2、格局在心，表達(dá)在外，人可以貧窮，但是不能缺少剛強(qiáng)的奮斗，人可以擔(dān)心，但是不能不用努力去爭(zhēng)取，人可以愚蠢，但是不能去欺騙無(wú)知的年少。

3、人是苦的，但是要想活的精彩，必須學(xué)會(huì)獨(dú)立，只有獨(dú)立，才能知道什么是剛強(qiáng)，什么是軟弱。

4、剛強(qiáng)，別奢求，失敗，別誤會(huì)，錯(cuò)過(guò)，別擔(dān)心，忘記，別留戀，才知道人生的路是安全的。

5、做人不能斷章取義，處事不能薄情寡義，一輩子不能優(yōu)柔寡斷，世界的變，人生的散，有你的柔弱，也有別人的剛強(qiáng)，微微一笑，世界很精彩。

6、在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們都想讓自己長(zhǎng)成一棵樹(shù)，經(jīng)風(fēng)歷雨，剛強(qiáng)抵礪。

7、這些飽經(jīng)風(fēng)霜的勁松古柏，形狀獨(dú)特，姿勢(shì)優(yōu)美，枝葉蒼勁，性格剛強(qiáng)，在奇石的狹縫中頑強(qiáng)的生存著，充分展示了大自然中生命的美。

8、剛強(qiáng)的人，可以看清別人，無(wú)奈的，可以看出自己的本事，還有一種人，放不下，拿不起，只是淡泊的活著。

9、這些沉木的枝椏，遠(yuǎn)看像一叢叢明燦的珊瑚，近觀又似游龍剛強(qiáng)的足爪，海的世界由此而豐富靈動(dòng)。

10、學(xué)武者，外練剛強(qiáng)內(nèi)練柔，學(xué)成陰陽(yáng)灌心樓，月出云層雨打景，只還世人一春秋。

11、命有剛強(qiáng)和柔弱，人有主心骨和無(wú)奈靈魂，剛強(qiáng)助自己成長(zhǎng)，柔弱幫自己躲災(zāi)避難，主心骨幫自己經(jīng)歷風(fēng)雨，靈魂助修心養(yǎng)性。

12、錯(cuò)落有致的一棵棵松樹(shù)像充滿(mǎn)著男子漢的陽(yáng)剛之氣，剛強(qiáng)而遒勁。

13、渡人，用心去讀，看事，用智慧去分解，書(shū)寫(xiě)，用正直和剛強(qiáng)去經(jīng)歷風(fēng)雨。

14、光腳的不怕穿鞋的，人窮不怕賬多，所以說(shuō)，要想過(guò)的好，先得懂的多，要想朋友多，得先資本厚，實(shí)力豐滿(mǎn)，羽翼剛強(qiáng)，容易樹(shù)立威望。

15、風(fēng)的剛強(qiáng)，人的輝煌，有你的立場(chǎng)，也有我的不一樣。

16、世界那么大，不是每個(gè)人都能輝煌，人生路漫漫，不是每個(gè)人都能剛強(qiáng)，尊嚴(yán)有時(shí)候得花錢(qián)，人格有時(shí)候是因?yàn)闆](méi)錢(qián)，什么都沒(méi)有。

17、人有輸出，也有無(wú)奈，人有剛強(qiáng)，也有悲傷，當(dāng)你開(kāi)始浮出，未必有人看見(jiàn)，但是只要努力多了，總有人看清你。

18、格局是一種畫(huà)意，也是一種健康，人有能耐，也有分析，在對(duì)的市場(chǎng)，在對(duì)的風(fēng)景，說(shuō)對(duì)的話(huà)，做對(duì)的人，可以剛強(qiáng)，也可以柔弱。

19、生苦、不知?jiǎng)倧?qiáng)和柔弱，不懂人情和世故，是是非非，皆有因果，干練的人，知道經(jīng)驗(yàn)，糊涂的人，一身清凈。

20、剛強(qiáng)的人，能說(shuō)會(huì)道，不代表不會(huì)敷衍，敷衍的人，能躲避別人的語(yǔ)言，不代表不會(huì)不理解別人的內(nèi)心。

21、剛強(qiáng)的人，不知道保護(hù)自己，柔弱的人，懂得躲避，低調(diào)做人，反思做事。

22、心若向陽(yáng)，無(wú)懼憂(yōu)傷，不懼飆風(fēng)，不怕狂風(fēng)，才能做一個(gè)人，做頂天立地的人，需要?jiǎng)倧?qiáng)，需要明白，洞察世事，不低估任何人，不高估自己。

23、生存的手法，不是剛強(qiáng)，而是柔弱，人生的奧秘，不是擔(dān)心，而是轉(zhuǎn)變，每一次的經(jīng)歷風(fēng)雨，都可以演練內(nèi)心的智慧。

24、贏自己一回，就輝煌了，勝自己一次，就剛強(qiáng)了，斗自己一回，就忍心了。

25、人是萬(wàn)物之本，心是萬(wàn)物之深，氣是萬(wàn)能之剛強(qiáng)，學(xué)會(huì)獨(dú)立，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不會(huì)從別人口中學(xué)到，只有內(nèi)心經(jīng)歷，才能學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)多，對(duì)希望，和累積，可以不怕下一次的風(fēng)雨。

26、天生一副傲骨的人，知道軟弱，生來(lái)一身富貴的人，知道剛強(qiáng)。

第6篇：荀子拼音范文

(用時(shí)：45分鐘　滿(mǎn)分：44分)

一、名句名篇默寫(xiě)(6分)

1.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)________________，不思其反。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)

(2)________________，而神明自得，圣心備焉。(荀子《勸學(xué)》)

(3)________________，一去三十年。[陶淵明《歸園田居(其一)》]

(4)幸甚至哉，________________。(曹操《觀滄海》)

(5)________________，往來(lái)無(wú)白丁。(劉禹錫《陋室銘》)

(6)當(dāng)余之從師也，________________，行深山巨谷中。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)

答案　(1)信誓旦旦　(2)積善成德　(3)誤落塵網(wǎng)中　(4)歌以詠志　(5)談笑有鴻儒　(6)負(fù)篋曳屣

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(14分)

2.閱讀下面的文字，完成后面的題目。(3分)

蘇州園林，除山石樹(shù)木外，建筑物的安排也別具匠心。設(shè)計(jì)者巧妙地利用花間水邊的樓臺(tái)亭榭、長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗等元素，構(gòu)成各種畫(huà)面，使空間顯得更大，層次也更分明。因此，游覽過(guò)蘇州園林的人會(huì)感到庭園雖小，卻曲折有致。這樣，景物就給人以開(kāi)朗中不失收①________(liǎn)、幽深里又有明暢的空間感。游園觀景，如同欣賞一卷中國(guó)畫(huà)，畫(huà)面次第展開(kāi)，讓人②________。

(1)在①處根據(jù)拼音填寫(xiě)正確的漢字。(1分)

(2)從下面的四個(gè)選項(xiàng)中選出最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)填入②處(2分)()

A.如沐春風(fēng) B.神清氣爽

C.目不暇接 D.美不勝收

答案　(1)斂　(2)C

解析　(1)漢字的基本特點(diǎn)是音、形、義的統(tǒng)一，要正確辨識(shí)漢字就要從三者之間的關(guān)系入手，據(jù)義定形。

(2)如沐春風(fēng)：比喻好像置身于和暖的春風(fēng)里，形容受到良師的教誨、熏陶。與對(duì)“景物”的感受無(wú)關(guān)。神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢。目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)。美不勝收：形容美好的東西太多，一時(shí)接受不完(看不過(guò)來(lái))。其主語(yǔ)不能是人，只能是物。

3.下面文字有一句有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫(xiě)出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。(2分)

①你倘若在餐桌上向人問(wèn)起最近在讀什么書(shū)，談?wù)剬?duì)于約瑟夫·布羅茨基的看法，多半會(huì)引發(fā)莫名的眼神。②人們甚至恥于提及一些詞匯。③在王蒙高聲說(shuō)“躲避崇高”十多年之后，人們不僅踐踏它，譏諷它，還躲避它。

有語(yǔ)病句子的序號(hào)：________

修改：答案?、邸≌Z(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)改為“不僅躲避它，譏諷它，還踐踏它”。

解析　考生應(yīng)先逐句根據(jù)語(yǔ)感感受，然后再進(jìn)行語(yǔ)法分析?？煽闯觫劬渲幸恍┰~語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，從程度由淺入深上說(shuō)，應(yīng)是“躲避”“譏諷”“踐踏”。

4.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)()

“人”字一撇一捺僅兩筆，卻不好寫(xiě)。一筆寫(xiě)權(quán)利，一筆寫(xiě)責(zé)任。每個(gè)人都有做人的權(quán)利，同時(shí)又肩負(fù)做人的責(zé)任，沒(méi)有沒(méi)權(quán)利的責(zé)任，也沒(méi)有沒(méi)責(zé)任的權(quán)利。__________________;________________，________________，________________，________________。人的雙肩，一肩挑權(quán)利，一肩挑責(zé)任，從而走完人生旅程。

①只企盼人人為我，不意愿我為人人

②坐享其成，依賴(lài)施舍，就會(huì)墮落為寄生蟲(chóng)

③只知道享受生活，不愿意創(chuàng)造生活

④不承擔(dān)責(zé)任、不履行義務(wù)的人

⑤放棄自己權(quán)利的人，專(zhuān)看別人的眼色行事，專(zhuān)靠別人的腦袋思考，就會(huì)淪落為奴才

A.⑤②④③① B.⑤④③①②

C.④③①②⑤ D.④②①③⑤

答案　B

解析　分析題目所給文段可知，語(yǔ)段主要講的是人的一生肩負(fù)著權(quán)利和責(zé)任，橫線(xiàn)處的內(nèi)容應(yīng)是從權(quán)利和責(zé)任這兩個(gè)方面進(jìn)行分析的。⑤說(shuō)的是放棄自己權(quán)利的人的情況，①②③④是講不承擔(dān)責(zé)任、不履行義務(wù)的人的情況，④引出話(huà)題，①②③具體闡述不承擔(dān)責(zé)任、不履行義務(wù)的人的表現(xiàn)，其中②是對(duì)④③①的總結(jié)。

5.閱讀下面的材料，完成后面的題目。(7分)

又到一年一度的“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”，傳統(tǒng)的慰問(wèn)、義診等“規(guī)定動(dòng)作”如期而至，相關(guān)報(bào)道也在這一天達(dá)到，一些商家以雷鋒為噱頭的各種“秀”也層出不窮，很是熱鬧。這些高調(diào)、密集的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，固然能掀起一股助人為樂(lè)的旋風(fēng)，但想讓雷鋒精神真正滲透到我們的社會(huì)生活當(dāng)中，單靠一些已經(jīng)程式化的活動(dòng)，無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的。

對(duì)“傳統(tǒng)的慰問(wèn)、義診等‘規(guī)定動(dòng)作’”的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，你有什么看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理。150字左右。)

第7篇：荀子拼音范文

務(wù)必培養(yǎng)教師的人文品格與素養(yǎng)

我們所講的家，有小家，有大家，最大的家是國(guó)家，其次是家鄉(xiāng)和學(xué)校。傳統(tǒng)書(shū)院就是一個(gè)家，書(shū)院如家庭，師生如父子，而教師應(yīng)具有兩個(gè)心，即愛(ài)心、耐心。關(guān)于教師的根本職責(zé)，韓愈在《師說(shuō)》中講得很清楚，“傳道、授業(yè)、解惑”，即傳為人之道、授為學(xué)之方、解偏蔽之惑。

為學(xué)方法包括言行舉止各個(gè)方面，涉及認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)、家庭及每個(gè)人的方法，教師要傳授為學(xué)之方。而且，很多“偏蔽之惑”來(lái)自認(rèn)識(shí)的片面性、絕對(duì)化和理想化?！盾髯?解蔽》篇中就提到了各種各樣的偏蔽。有了偏蔽，就會(huì)有疑惑；有了疑惑，就會(huì)產(chǎn)生許多心理疾病。許多年輕人有理想之病，就是將理想絕對(duì)化，看到現(xiàn)實(shí)并不像想象中的樣子，于是就產(chǎn)生了困惑。因此，教師就要開(kāi)啟人們的心靈，用全面、整體的眼光教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)

世界。

建立現(xiàn)代書(shū)院，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是可以培養(yǎng)教師的基本品德和人格素養(yǎng)的，進(jìn)而提高他們的教書(shū)育人能力。

務(wù)必加強(qiáng)中小學(xué)歷史教育

敬德書(shū)院開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，不僅要研究傳統(tǒng)教育方法，如因材施教、教書(shū)育人等方法，還要研究現(xiàn)代教學(xué)課程內(nèi)容中存在的問(wèn)題。中小學(xué)歷史教育存在許多問(wèn)題，欠缺許多東西，必須增加史學(xué)教育課程。對(duì)中國(guó)歷史的無(wú)知，容易導(dǎo)致，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)知。

當(dāng)今，歷史教育需求迫在眉睫。許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有自信，這是因?yàn)闅v史教育不夠。小學(xué)沒(méi)有歷史教育，中學(xué)歷史教育也不多，尤其是欠缺中國(guó)歷史教育。再加上歷史教育課程內(nèi)容也存在一些問(wèn)題，沒(méi)有和傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，許多人學(xué)了歷史之后反而更加反對(duì)傳統(tǒng)文化，這值得教育系統(tǒng)進(jìn)行深入研究。一個(gè)人對(duì)本民族的歷史失去信心，甚至看不起自己民族的歷史，這點(diǎn)非常值得重視?？梢?jiàn)，務(wù)必要加強(qiáng)中小學(xué)歷史教育。

務(wù)必挖掘語(yǔ)文教育中的文化內(nèi)涵

當(dāng)前語(yǔ)文教育受英語(yǔ)教育的影響，不是中國(guó)的語(yǔ)文教育，而是西化的語(yǔ)文教育，這影響了我們的思維方式，以致許多人不會(huì)講中國(guó)話(huà)了。有些小學(xué)語(yǔ)文課堂還在講語(yǔ)法，如主謂賓、動(dòng)賓、動(dòng)名詞、形動(dòng)詞等，發(fā)明了許多語(yǔ)法新名詞，這讓學(xué)生和家長(zhǎng)很是頭疼。

其實(shí)，漢語(yǔ)中沒(méi)有這樣一套語(yǔ)法，一切詞性皆在語(yǔ)境的變化中出現(xiàn)。比如，吃飯這個(gè)詞，語(yǔ)法分析是動(dòng)詞加名詞，但“廉頗老矣，尚能飯否”，“飯”的詞性就是動(dòng)詞。語(yǔ)序中間的邏輯，如果一定要進(jìn)行劃分，分為實(shí)詞、虛詞即可。

閱讀文章不去探究其含義而去探究語(yǔ)法，這是本末顛倒，根本沒(méi)有必要浪費(fèi)時(shí)間。中國(guó)語(yǔ)言有四聲―平上去入，鏗鏘有力，跌宕起伏。教師要講授語(yǔ)感、語(yǔ)序、語(yǔ)境，要讓學(xué)生去欣賞，而不是僅僅教授枯燥無(wú)味的語(yǔ)法，否則西化的語(yǔ)法教學(xué)會(huì)將中國(guó)的語(yǔ)言美給破壞了，也就很難寫(xiě)出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這樣美的語(yǔ)言了。所以我們要研究語(yǔ)文教學(xué)，不要把中國(guó)生動(dòng)豐富的語(yǔ)言變成枯燥、僵化的語(yǔ)法，要會(huì)說(shuō)中國(guó)話(huà)。

中國(guó)漢字獨(dú)一無(wú)二，全世界都經(jīng)歷過(guò)使用象形文字的階段，但只有中國(guó)文字傳承了下來(lái)。文字把古今聯(lián)系起來(lái)，把地域聯(lián)系起來(lái)，不管有多少種方言，有多么廣闊的地域，有文字就能有交流。如果走拼音化的道路，那么許多古書(shū)，人們是讀不懂的，因?yàn)樵S多音是不斷變化的，只有字形可以延續(xù)下來(lái)。尤其是幾次文字規(guī)范化，如秦篆、漢隸和唐楷等，非常了

不得！

因此，我們不僅要識(shí)字，還要會(huì)寫(xiě)字。所謂書(shū)寫(xiě)，就是古代的書(shū)寫(xiě)文字。書(shū)法，是書(shū)寫(xiě)的法度，不是要將其簡(jiǎn)化為單純的書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法是文字書(shū)寫(xiě)，文字中有文化。我們要會(huì)說(shuō)中國(guó)話(huà)，能識(shí)中國(guó)字，能寫(xiě)中國(guó)字，這樣才能會(huì)讀、會(huì)欣賞中國(guó)的文章。

務(wù)必重建中國(guó)人的文化信仰

現(xiàn)代書(shū)院是以傳播儒學(xué)為己任的。實(shí)際上，儒學(xué)發(fā)展離不開(kāi)佛學(xué)和道學(xué)，儒釋道是相通的。中國(guó)文化是儒釋道共同塑造的，并不是單一的儒學(xué)。我們應(yīng)該看到，沒(méi)有佛教就不會(huì)有宋明理學(xué)，宋明理學(xué)也不是純?nèi)鍖W(xué)，而是融合了佛教后的儒學(xué)。但在傳播傳統(tǒng)文化方面，我們回避這個(gè)問(wèn)題的原因很簡(jiǎn)單，是因?yàn)榉鸾淌且粋€(gè)宗教。我們現(xiàn)在認(rèn)為宗教就是迷信，這根本就是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一直到今天，我們都沒(méi)有給予糾正。宗教也同樣起教化的作用，信仰的最根本含義是表達(dá)人類(lèi)內(nèi)心的敬仰、敬畏。

我們過(guò)去缺乏宗教教育，沒(méi)有宗教教育，所以無(wú)法分辨正確與錯(cuò)誤，很容易讓他人鉆空子。其實(shí)，對(duì)信仰的追求很正常，而且必須要有通道讓人們?nèi)ネ诰颉⑹鉲內(nèi)心的敬意，沒(méi)有渠道又不去主動(dòng)提倡傳統(tǒng)的“天地君親師”，必然會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。

我們的傳統(tǒng)是尊崇“天地君親師”，通過(guò)祭祖挖掘人內(nèi)心對(duì)祖先的敬意。然后學(xué)禮，因?yàn)樗械亩Y儀是對(duì)內(nèi)心敬意的挖掘。禮者，敬也。人的內(nèi)心必須有敬意，所以一定要挖掘內(nèi)在敬意，而不是崇拜外在存在的偶像。如果目前我們對(duì)宗教、信仰的觀念不能得到糾正，許多內(nèi)容還是講不清楚的。儒家提倡“敬”，核心是“祭如在，祭神如神在”。敬鬼神而遠(yuǎn)之，所謂“子不語(yǔ)怪力亂神”，是不用夸大它，不用把它神秘化，但要有敬意。即使對(duì)鬼神，也有不同的詮釋?zhuān)瑥堓d講“鬼神者，二氣之良能也”。

在認(rèn)識(shí)方面，我們不要將宗教排斥在傳統(tǒng)文化之外，拒斥宗教是自己在破壞自己的敬畏之心。我們常常講中國(guó)人沒(méi)有，其實(shí)是在講中國(guó)人沒(méi)有敬畏之心，想怎么干就怎么干。這是因?yàn)槲覀兊牡滦信嘤隽藛?wèn)題，培育德行首先就是要敬畏。人在做，天在看，要有敬畏之心，慢慢修煉，才會(huì)有德行。

我們總是將和有神信仰聯(lián)系在一起。實(shí)際上，不一定要和有神信仰聯(lián)系在一起。我們提出人文宗教這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，宗教并不只是神，許多人文的內(nèi)涵也包括在里面。尤其是在中國(guó)，比如佛教，佛也是個(gè)人，學(xué)佛就是讓自己成佛，而不是靠佛來(lái)拯救自己。學(xué)儒就是讓自己成圣，學(xué)道就是讓自己成仙，圣和仙都是人，不是虛無(wú)縹緲的。

中國(guó)文化的整體環(huán)境應(yīng)該是一種充滿(mǎn)人文精神的文化，是以人為本構(gòu)建的文化，信仰也是如此。

第8篇：荀子拼音范文

一、深諳兒童心理特征的誦讀教學(xué)理念，以讀促寫(xiě)

我國(guó)古代蒙學(xué)重視從兒童心理發(fā)展的角度，有針對(duì)性地指導(dǎo)蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認(rèn)為蒙童十五歲以前物欲未染，知識(shí)未開(kāi)。這符合現(xiàn)代心理學(xué)理論。私塾先生對(duì)閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書(shū)，背書(shū)，理書(shū)，講書(shū)，步驟科學(xué)，成效卓著。誦讀是蒙學(xué)的教學(xué)傳統(tǒng)。如今，高中語(yǔ)文課堂瑯瑯書(shū)聲已漸行漸遠(yuǎn)。誦讀是中國(guó)幾千年童蒙教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，這一優(yōu)良傳統(tǒng)我們沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。有人反問(wèn)語(yǔ)文教學(xué)多讀就行了嗎？但是，語(yǔ)文教學(xué)不多讀行嗎？葉圣陶說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實(shí)，何來(lái)思如泉涌，應(yīng)筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩(shī)人蘇軾云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！蹦纤沃祆湔f(shuō)：“凡讀書(shū)須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這些觀點(diǎn)恰巧契合心理學(xué)對(duì)人的記憶理解能力的研究結(jié)果。

我國(guó)古代通行蒙學(xué)教本有《三倉(cāng)篇》《急就篇》《開(kāi)蒙要訓(xùn)》《三字經(jīng)》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩(shī)》（《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》）《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類(lèi)聚》《文苑英華》《千家詩(shī)》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》《史記》等。據(jù)《中國(guó)歷史軼聞》一書(shū)中統(tǒng)計(jì)，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬(wàn)字的書(shū)，其中《論語(yǔ)》11750字、《孟子》34685字、《書(shū)經(jīng)》25700字、《詩(shī)經(jīng)》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關(guān)注的是，古人所說(shuō)的背誦不是機(jī)械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。

華南師大附小陳琴老師致力于小學(xué)語(yǔ)文“素讀”經(jīng)典教學(xué)的探索。素讀經(jīng)典就是不刻意追求理解所讀經(jīng)典內(nèi)容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學(xué)的右腦教育法。其一二年級(jí)素讀目標(biāo)為：《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》； 三四年級(jí)素讀目標(biāo)為：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》；五六年級(jí)年級(jí)素讀目標(biāo)為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)達(dá)到“背誦十萬(wàn)字，讀破百部書(shū)，手寫(xiě)千萬(wàn)言”的目標(biāo)。每天識(shí)記100多字，還給學(xué)生碩果累累的六年。

作為高中老師雖未能在學(xué)生十六歲以前加以引導(dǎo)其大量背誦，但用心理學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生吟誦，亡羊補(bǔ)牢，善莫大焉。2013年福建省高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識(shí)之士的遠(yuǎn)見(jiàn)，有獨(dú)到的思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國(guó)古典文學(xué)成就之高，令世界為之咋舌。文學(xué)家燦若群星，哪一個(gè)不是背誦頂尖高手?，F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來(lái)。

讀，還能有力促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作風(fēng)格的形成。清代學(xué)者崔學(xué)古說(shuō)：“通于《書(shū)》，其文必實(shí)；通于《易》，其文必深；通于《詩(shī)》，其文必逸；通于《春秋》，必?cái)嘀?；通于《禮記》、《周禮》，其文必典雅。”蒙學(xué)作文教學(xué)關(guān)注學(xué)生形成寫(xiě)作風(fēng)格，何其高哉！縱觀今日高中生寫(xiě)作現(xiàn)狀，這個(gè)愿景難以實(shí)現(xiàn)，有遙不可及之態(tài)。

古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學(xué)誦讀的要旨，有效指導(dǎo)高中生實(shí)現(xiàn)從讀到寫(xiě)的涅槃，老師任重道遠(yuǎn)。這亦是筆者寫(xiě)作本文的初衷?？倧?fù)習(xí)中，高三學(xué)子根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，而這個(gè)動(dòng)作已經(jīng)重復(fù)了十二年，學(xué)生讀在何方呢？筆者憂(yōu)思之切。每念及漢代揚(yáng)雄“能讀千賦，則能為文”， 筆者扼腕長(zhǎng)嘆，我們的語(yǔ)文教學(xué)特別是作文教學(xué)和古代蒙學(xué)弟子學(xué)文差距多大呢？高中作文教學(xué)應(yīng)特別深入研究借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)文教育讀對(duì)寫(xiě)的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發(fā)。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細(xì)作”的精讀，恰是系統(tǒng)的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，量變推動(dòng)質(zhì)變。讀得不好，怎能寫(xiě)得好？閱讀是吸收，其為主；寫(xiě)作是運(yùn)化，是皈依。高中教師如不能意識(shí)到寫(xiě)作的根在閱讀，高中作文教學(xué)當(dāng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養(yǎng)正

先秦至清末，古代蒙學(xué)重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學(xué)教材文質(zhì)兼美，充滿(mǎn)飽滿(mǎn)的人文精神，為弟子未來(lái)卓爾不群奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)。

蒙學(xué)教材內(nèi)容歷史演變，簡(jiǎn)要概括如下：先秦時(shí)期，出現(xiàn)我國(guó)歷史最早的兒童蒙學(xué)教材《史籀篇》；西周蒙學(xué)以“六藝”為基本學(xué)科，學(xué)生德、智、體、美等和諧發(fā)展，農(nóng)業(yè)、天文、歷法、及數(shù)學(xué)等科技文化知識(shí)滲透蒙學(xué)；漢代《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》為最通用的經(jīng)學(xué)教材，醫(yī)學(xué)、史學(xué)也滲透到蒙學(xué)領(lǐng)域；魏晉南北朝時(shí)期蒙學(xué)教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學(xué)教育的指南針，經(jīng)學(xué)化傾向明顯；唐代振儒術(shù)，容佛道，蒙學(xué)教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強(qiáng)調(diào)了道德啟蒙和文化知識(shí)；元代蒙學(xué)教育普及農(nóng)業(yè)知識(shí)和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代后，蒙學(xué)領(lǐng)域教授西方科技文化知識(shí)。1898年的蒙學(xué)教材《蒙學(xué)課本》已破地理上“中國(guó)中心論”，強(qiáng)調(diào)天外有天，開(kāi)放胸懷，迎接西學(xué)。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。

據(jù)徐梓《中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)書(shū)目》統(tǒng)計(jì)，蒙學(xué)教材為一千三百多種，門(mén)類(lèi)繁多。蒙學(xué)對(duì)兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內(nèi)容博大浩瀚，語(yǔ)言表達(dá)縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業(yè)。兒童為嬰稚，即識(shí)人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語(yǔ)、穢污語(yǔ)、市井氣”；引導(dǎo)蒙童珍惜韶華、克盡求學(xué)之苦，正所謂“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學(xué)須知》講到，“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”；塑造童子“于灑掃進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟”。天真純樸的兒童天性最終發(fā)展為他日鑄成大器的精神底蘊(yùn)、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂(lè)學(xué)習(xí)，實(shí)行以人為本的教育，具有人文先進(jìn)性。蒙童練就的蒙學(xué)童子功具有可持續(xù)性，能良性發(fā)展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來(lái)寫(xiě)作注入了思想和語(yǔ)言的博大動(dòng)力。

時(shí)至今日，須指出的是，許多優(yōu)秀高中生埋頭數(shù)理化題海，分配給語(yǔ)文學(xué)科的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間又大量花在對(duì)高考滿(mǎn)分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒(méi)有閱讀，高中生學(xué)識(shí)淺狹，胸中不富，作文無(wú)神氣基調(diào)。清初語(yǔ)文教育家唐彪說(shuō)：“從古未有只讀四書(shū)一經(jīng)之賢士，亦未有只讀四書(shū)一經(jīng)之名臣。故欲知天下之事理，識(shí)古今之典故，欲作經(jīng)世名文，欲為國(guó)家建大功業(yè)，則諸子中有不可不閱之書(shū)，諸語(yǔ)錄中有不可不閱之書(shū)，典制志記中有不可不閱之書(shū)，九流雜技中有不可不閱之書(shū)。”當(dāng)代高中生會(huì)須痛飲一碗盛滿(mǎn)人文思想的美酒。

若想提升高中生的人文思想，應(yīng)格外注重學(xué)生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學(xué)子的精神，感化和陶冶學(xué)生的情操。否則，貽誤無(wú)窮。

三、質(zhì)樸的作文教學(xué)法，百鍛為字，千煉成句

古代蒙學(xué)對(duì)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)質(zhì)樸，但作文教學(xué)法科學(xué)有效。注重文道統(tǒng)一是傳統(tǒng)蒙學(xué)作文教學(xué)的重要指導(dǎo)原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開(kāi)蒙之初就得到了文德很好的訓(xùn)練。古代蒙學(xué)作文訓(xùn)練內(nèi)容和形式豐富多彩。

其一，屬對(duì)、連珠、錘字基本功訓(xùn)練。古人通過(guò)語(yǔ)音、詞匯訓(xùn)練，修辭、邏輯訓(xùn)練，幫助蒙童弄懂語(yǔ)音平仄、詞匯詞性、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等寫(xiě)作知識(shí)。作文講究聲律和諧、形式美觀。

其二，模仿和抄寫(xiě)并用。蒙童模仿前人文章，含有創(chuàng)造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫(xiě)有助于品味前人遣詞造句。

其三，培養(yǎng)觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗(yàn)事物上升到寫(xiě)作基本功高度，蒙童善寫(xiě)天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見(jiàn)為饋貧之糧”。

其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽(yáng)修稱(chēng)，“作文之體，初欲奔馳”。初寫(xiě)放膽文，抒發(fā)胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細(xì)刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實(shí)乃絢爛之極。

其五，文章不厭改。古人善于保護(hù)學(xué)生才思，提出隨學(xué)生立意而改；擇精當(dāng)處，細(xì)小筆削地改，以點(diǎn)鐵成金：易日經(jīng)時(shí)地改，則自解雌黃。

反思中國(guó)古代作文教學(xué)法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創(chuàng)新高中作文教學(xué)。

筆者認(rèn)為小學(xué)初中直至高中語(yǔ)文必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)一體化，要有一盤(pán)棋的思維，做好銜接工作。例如，古時(shí)蒙童屬對(duì)，今天高中生做對(duì)聯(lián)，但如何深入對(duì)聯(lián)教學(xué)，這是個(gè)棘手的問(wèn)題。筆者要求高一學(xué)生惡補(bǔ)《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對(duì)韻》，豐富典故知識(shí)、聲律知識(shí)、自然常識(shí)。這種訓(xùn)練如果能提前到小學(xué)或初中階段則更佳。

談及古人寫(xiě)作模仿和抄寫(xiě)并用，高中老師大有可為。有些學(xué)生只看高考滿(mǎn)分文章，這是誤區(qū)。畢竟為考場(chǎng)倉(cāng)促間所作，學(xué)生限于時(shí)間和才思，無(wú)法同前世和當(dāng)代名家相比，故僅僅閱讀此類(lèi)文章收效甚微。筆者常年呼吁學(xué)生要看名家作品。學(xué)生讀經(jīng)書(shū)、讀史書(shū)、讀時(shí)文，融會(huì)變化，是為文的真訣。學(xué)生自覺(jué)向往釀花為蜜，蜜成不見(jiàn)花；當(dāng)釀谷為酒，酒成而不見(jiàn)谷時(shí)，學(xué)生文章就有自家手筆。語(yǔ)文老師必須設(shè)計(jì)生成一個(gè)學(xué)生將來(lái)發(fā)展的空間。高一高二時(shí)要多抄寫(xiě)文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語(yǔ)、路脈，從而潛移默化，融會(huì)貫通。水融之日，則是學(xué)生揚(yáng)眉劍出鞘之時(shí)。

晉代陸機(jī)《文賦》提出“玄覽”一說(shuō)。“觀山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！保粚W(xué)生佇中區(qū)，頤情志，激起寫(xiě)作精神內(nèi)驅(qū)力，這是足貴的。筆者認(rèn)識(shí)到隨物賦形能力對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)太難了。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。應(yīng)試教育如火如荼開(kāi)展的今天，學(xué)生遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，喪失了觀察事物、體驗(yàn)事物的審美需求。倘能賞“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，何其妙哉！

古人修改文章的做法非常符合現(xiàn)代教育心理學(xué)原理。高中作文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生興趣。老師改文章不能將學(xué)生的文章改得面目全非；切不可強(qiáng)改，要改出學(xué)生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來(lái)改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學(xué)生隨寫(xiě)隨丟，對(duì)自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取?？傊?，學(xué)生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉(zhuǎn)圓。

第9篇：荀子拼音范文

a.5b.10c.20d.36

答:20

2、酒精燈點(diǎn)燃后,最合理的熄滅方法是()

a.將燈帽蓋上b.直接用嘴吹滅

c.撒上一層細(xì)沙d.往酒精燈上澆水

答:a

3、下列哪個(gè)概念不符合溫帶沙漠環(huán)境特征：

a．日溫差大b．年降雨量少c．年溫差小d．植物根長(zhǎng)葉小

答案及說(shuō)明：c

4、一旦螞蟥叮在身上,可立即采取的有效措施是

a.抓住蟲(chóng)子迅速往外扯

b.用水沖或用手掌用力拍打蟲(chóng)子叮入的地方,把它拍死

c.用手指彈擊蟲(chóng)子鉆入處皮膚或用火燒

d.用消毒藥水把蟲(chóng)子殺死

答:c

5、劃分湖南、湖北的“湖”指：

a.洪湖b.鄱陽(yáng)湖c.洞庭湖d.東湖

答：c

6、“who”代表什么世界組織

a.世界石油輸出國(guó)組織

b.世界綠色和平組織

c.世界衛(wèi)生組織

d.世界貿(mào)易組織

答案:c

7、我們通常所說(shuō)的“北斗七星”，天文學(xué)上稱(chēng)之為：

a．半人馬座b．大熊星座c．獅子星座d．小熊星座

答案及說(shuō)明：b

8、下面哪一歷史時(shí)期不是奴隸制社會(huì)？

a．商b．秦c．周d．春秋

答案及說(shuō)明：b

9、在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上曾寫(xiě)出了《蔡文姬》、《雷雨》、《龍須溝》等作品的三位作者分別是：

a．、茅盾、老舍

b．郭沫若、、老舍

c．、茅盾、

d．、、老舍

答案及說(shuō)明：b

10、有名句:會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小;春風(fēng)又綠江南岸;大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A;莫愁前路無(wú)知已,天下誰(shuí)人不識(shí)君.與這四句相對(duì)應(yīng)的詩(shī)詞作者正確匹配的一項(xiàng)是(

)

a.李白,王安石,王維,陶淵明

b.杜甫,蘇軾,杜牧,孟浩然

c.王維,蘇軾,高適,李白

d.杜甫,王安石,王維,高適

答:d

11.下列科學(xué)家中哪位是猶太人？

a.培根b.牛頓c.拉瓦錫d.愛(ài)因斯坦

答：d

12.下列不屬于人體肝臟的功能的是()

a.解毒功能b.防御功能c.血糖轉(zhuǎn)化功能d.消化功能

答：d肝可以分泌膽汁,膽汁具有消化作用,但肝沒(méi)有消化功能

13.飛機(jī)是現(xiàn)在廣泛使用的交通工具,最早的飛機(jī)使用的發(fā)動(dòng)機(jī)是

a.渦輪風(fēng)扇發(fā)動(dòng)機(jī)

b.渦輪噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)

c.活塞螺旋槳發(fā)動(dòng)機(jī)

d.渦輪螺旋槳發(fā)動(dòng)機(jī)

答：c

14.一個(gè)重物從高處落下,它的速度會(huì)

a.越來(lái)越大,以至無(wú)窮

b.在整個(gè)下落過(guò)程中保持不變

c.越來(lái)越小,落地時(shí)為零

d.越來(lái)越大,直到落地

答：d

15.下面哪一項(xiàng)是錯(cuò)的？

a.浙江省的“浙江”指錢(qián)塘江

b.云南因位于云嶺以南而得名

c.廣西由“廣南西路”簡(jiǎn)化而來(lái)

d.四川的四“川”指：嘉陵江、岷江、金沙江、烏江

答：d

16.到了明朝已形成完備的封建科舉考試制度，共分四級(jí)。

下邊排列的四級(jí)考試哪項(xiàng)正確？

a.院試──鄉(xiāng)試──會(huì)試──殿試

b.鄉(xiāng)試──會(huì)試──院試──殿試

c.鄉(xiāng)試──院試──會(huì)試──殿試

d.院試──會(huì)試──鄉(xiāng)試──殿試

答：a

17.歷史人物的成功與失敗，歸根到底取決于

a.他們的思想行為是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

b.他們的意志是否堅(jiān)強(qiáng)

c.他們的愿望是否善良

d.他們的行為是否果斷

答：a

18.在聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)四種感覺(jué)中，哪一種感覺(jué)所接受的信息約占全部感覺(jué)所接受的信息總和的80％。

a.聽(tīng)覺(jué)b.嗅覺(jué)c.視覺(jué)d.味覺(jué)

答：c

19.下列哪一位作家沒(méi)寫(xiě)過(guò)“三部曲”

a.茅盾b.巴金c.高爾基d.老舍

答：d

20.中國(guó)派共有

a.8b.9c.10d.11

答：a

21.月球環(huán)繞地球一周的時(shí)間約為

a.一小時(shí)b.一日c.一月d.一年

答：c

22.男人比女人長(zhǎng)得高，這是因?yàn)?/p>

a.雄性激素對(duì)骨髂生長(zhǎng)有促進(jìn)作用

b.雄性激素對(duì)抑制骨髂生長(zhǎng)的作用較小

c.男性能較好地利用良物中的蛋白質(zhì)來(lái)使骨髂生長(zhǎng)

d.男孩從小就比女孩運(yùn)動(dòng)量大，因而長(zhǎng)大后長(zhǎng)得高

答：b

23.在原子能發(fā)電廠的原子反應(yīng)堆中，充當(dāng)燃料的原子核所進(jìn)行的變化是

a.聚變b.衰變c.裂變d.擴(kuò)散

答：c

24.發(fā)展無(wú)氟電冰箱的原因是氟利昂會(huì)

a.造成空氣污染b.產(chǎn)生溫室效應(yīng)

c.破壞臭氧層d.形成酸雨

答：c

25.第一次爆發(fā)于公元

a.1789年b.1840年c.1848年d.1901年

答：b

26.世界上天文觀測(cè)臺(tái)大多設(shè)在山上是因?yàn)?/p>

a.為了距月球、星球近些利于觀測(cè)

b.為了減少大氣中塵埃、煙霧及水蒸汽對(duì)觀測(cè)的影響

c.利于接收太空信號(hào)

d.利于不同天文觀測(cè)臺(tái)之間的聯(lián)絡(luò)

答：b

27.陰歷閏年的二月比其他年份的二月多一天，為什么要這樣安排？

a.因?yàn)樵铝晾@地球一周的運(yùn)行時(shí)間很接近29天

b.為了使歷法與地球的自轉(zhuǎn)周期更接近

c.為了使歷法與地球的公轉(zhuǎn)周期相吻合

d.平年二月只有28天，與其他月份的天數(shù)相差太大，為了補(bǔ)償這種差異，每四年給二月增加一天。

答：c

28.下面哪一句陳述是錯(cuò)的，請(qǐng)你挑出來(lái)

a.電子計(jì)算機(jī)比其他計(jì)算工具的計(jì)算精度高。

b.電子計(jì)算機(jī)具有邏輯判斷能力。

c.電子計(jì)算機(jī)具有記憶能力。

d.電子計(jì)算機(jī)能脫離固定程序自動(dòng)校正計(jì)算結(jié)果。

答：d

29.下列科學(xué)家中哪位是猶太人？

a.培根b.牛頓c.拉瓦錫d.愛(ài)因斯坦

答：d

30.下列哪個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)不在諾貝爾獎(jiǎng)之列?

a.文學(xué)獎(jiǎng)b.數(shù)學(xué)獎(jiǎng)c.物理學(xué)獎(jiǎng)d.醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)

答：b

31.下面所列選項(xiàng)哪個(gè)不是地下莖()

a.馬玲薯b.芋c.荸薺d.胡蘿卜

答：d胡蘿卜只長(zhǎng)側(cè)根,不是莖的特征,所以是根.

32.下列不屬于人體肝臟的功能的是()

a.解毒功能b.防御功能c.血糖轉(zhuǎn)化功能d.消化功能

答：d肝可以分泌膽汁,膽汁具有消化作用,但肝沒(méi)有消化功能

33.人體最大的器官是什么?

a.心臟b.肝臟c.皮膚d.肺

答：c

34.下面這首詩(shī)是哪一位作者寫(xiě)的:

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年，莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海崐月明珠有淚，蘭田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

a.李白b.杜甫c.李商隱d.王安石

答：c

35.飛機(jī)是現(xiàn)在廣泛使用的交通工具,最早的飛機(jī)使用的發(fā)動(dòng)機(jī)是

a.渦輪風(fēng)扇發(fā)動(dòng)機(jī)

b.渦輪噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)

c.活塞螺旋槳發(fā)動(dòng)機(jī)

d.渦輪螺旋槳發(fā)動(dòng)機(jī)

答：c

36.盡管心理學(xué)家對(duì)人格做了大量的研究,但至今無(wú)法對(duì)每個(gè)人的人格做精確描述,最主要的原因是:

a.人格有許多種

b.人格是看不到,無(wú)法直接測(cè)量的心理現(xiàn)象

c.人格總在變化

d.人格很復(fù)雜

答：b

37.我國(guó)宋朝以后,沒(méi)有做過(guò)國(guó)都的城市有

a.開(kāi)封b.南京c.杭州d.洛陽(yáng)

答：d

38.1910年10月國(guó)際飛機(jī)比賽大會(huì)中,獲得第一名的是:

a.美國(guó)的萊特兄弟

b.德國(guó)的本茨

c.中國(guó)的馮如

d.英國(guó)的的萊特兄弟

答：c

39.一度電可供一只50瓦的燈泡照明幾小時(shí)?

a.5b.10c.20d.36

答：c

40.不銹鋼中的什么元素使這種合金鋼不生銹？

a.錳b.鎢c.鉬d.鉻

答：d

41.""蜻蜒點(diǎn)水""的原因是

a.戲水b.產(chǎn)卵c.喝水d.呼吸

答:b

42.一個(gè)重物從高處落下,它的速度會(huì)

a.越來(lái)越大,以至無(wú)窮

b.在整個(gè)下落過(guò)程中保持不變

c.越來(lái)越小,落地時(shí)為零

d.越來(lái)越大,直到落地

答：d

43.在居家的電路中使用保險(xiǎn)絲是為了

a.節(jié)約用電

b.保障安全

c.使保險(xiǎn)盒里有東西裝

d.測(cè)量用掉多少電

答：b

44.古詩(shī)名句""誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉""出自

a.李白b.王維c.孟浩然d.孟郊

答：c

45.選擇正確答案:

中國(guó)有個(gè)省/直轄市/包括臺(tái)灣

a.31,3,5b.21,3,7c.32,5,7d.23,3,5

答：d

46.腋下量體溫要多少時(shí)間

a.三至五分鐘b.五至七分鐘c.七至九分鐘d.越長(zhǎng)越好

答：c

47.宇宙的年齡有

a.200億年b.50億年c.120億年d.150億年

答：d

48.有傳染的人應(yīng)當(dāng)在家里調(diào)養(yǎng),因?yàn)?/p>

a.你不如此,人家便要責(zé)備你

b.統(tǒng)算起來(lái),醫(yī)藥費(fèi)要以節(jié)省一些

c.你的病能好得快

d.這樣可避免傳染給別人

答：d

49.熄滅酒精燈的最好方法是()

a.將燈帽蓋上b.直接用嘴吹滅c.散上一層細(xì)沙d.往酒精燈上澆水

答：a

50.一個(gè)人越過(guò)國(guó)際日期變更線(xiàn)時(shí),鐘表的時(shí)刻不變,但日期應(yīng)加一天

a.自西向東b.自東向西c.自南向北d.自北向前

答：b

51.某人被歹徒向臉上灑了濃硫酸,則應(yīng)當(dāng)采取的措施為

a.用大量水洗去濃硫酸,然后去醫(yī)院

b.用大量堿水洗去濃硫酸,再用水洗凈臉,然后去醫(yī)院

c.用干布拭去濃硫酸,再用大量清水凈,然后去醫(yī)院

d.自己不做任何處理,直接去醫(yī)院

答：c

52.從以下名言中選出與其它不同類(lèi)的一項(xiàng)

a.三人行,必有我?guī)?/p>

b.先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)

c.學(xué)而時(shí)習(xí)之

d.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆

答：b

53.有名句:會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小;春風(fēng)又綠江南岸;大漠孤煙直,長(zhǎng)河落月賀圓崐;莫悉前路無(wú)知已,天下誰(shuí)人不識(shí)君.與這四句相對(duì)應(yīng)的詩(shī)詞作者正確匹配的一項(xiàng)是(

)

a.李白,王安石,王維,陶淵明

b.杜甫,蘇軾,杜枚,孟浩然

c.王維,蘇軾,高適,李白

d.杜甫,王安石,王維,高適

答：d

54.在我國(guó)古代神話(huà)中""開(kāi)天辟地""/""鉆木取火""/""嘗百草""分別指()

⑴燧人氏⑵女?huà)z⑶冒厥⑷神農(nóng)氏⑸氏

答：514

55.將紅色顏料與(①)色顏料可配成紫色,黃色顏料與(②)色顏料可配成綠色

a.①綠②藍(lán)

b.①藍(lán)②藍(lán)

c.①藍(lán)②紅

d.①綠②紅

答：b

56.飛機(jī)起飛與降落時(shí),如下哪種情況,最為有利于安全保障?

a.迎風(fēng)起飛迎風(fēng)降落b.逆風(fēng)起飛逆風(fēng)降落

c.迎風(fēng)起飛逆風(fēng)降落d.逆風(fēng)起飛迎風(fēng)降落

答：b

57.自太陽(yáng)發(fā)出的光到達(dá)地球,需多少時(shí)間

a.3分鐘b.1分24秒c.8分鐘d.2小時(shí)20分

答：c

58.發(fā)現(xiàn)螞蟥叮在了身上,可立即采取的有效措施是

a.抓住蟲(chóng)子迅速往外扯

b.用水沖或用手掌用力拍打蟲(chóng)子叮入的地方,把它拍死

c.用手指彈擊蟲(chóng)子鉆入處皮膚或用火燒

d.用消毒藥水把蟲(chóng)子殺死

答：c

59.正常成人腦重約為

a.400gb.1400gc.2400gd.3400g

答：b

60.我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的是

a.苗族b.漢族c.壯族d.回族

答：c

61.破壞臭氧層的物質(zhì)主要是

a.氟里昂b.co攬2攭c.h攬2攭so攬4攭d.紫外線(xiàn)

答：a

62.正式書(shū)信中,稱(chēng)呼妻子的伯父應(yīng)為

a.伯父b.內(nèi)伯父c.岳伯父d.伯丈

答：c

63.太陽(yáng)光的可見(jiàn)光波中波長(zhǎng)最短的是

a.紫光b.紅光c.黃光d.藍(lán)光

答：a

64.我國(guó)歷史上的五大名山除了東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,中岳嵩山以外,還崐有北岳山

a.黃山b.五臺(tái)山c.恒山d.廬山

答：c

65.下列哪個(gè)人不屬于唐宋家

a.歐陽(yáng)修b.曾鞏c.柳宗元d.陸游

答：d

66.肝炎患者厭食油膩的原因是什么?

a.膽汁缺乏b.肝大

c.胃液分泌減少d.肝炎患者心情不安,沒(méi)食欲

答：a

67.關(guān)于夢(mèng)的說(shuō)法,正確的是

a.有些人晚上睡覺(jué)不做夢(mèng)

b.睡眠時(shí)有時(shí)做夢(mèng),有時(shí)不做夢(mèng)

c.有可能一晚上都不做夢(mèng)

d.人每天晚上都做夢(mèng)

答：d

68.下面哪一項(xiàng)是錯(cuò)的？

a.浙江省的“浙江”指錢(qián)塘江

b.云南因位于云嶺以南而得名

c.廣西由“廣南西路”簡(jiǎn)化而來(lái)

d.四川的四“川”指：嘉陵江、岷江、金沙江、烏江

答：d

69.下面哪一項(xiàng)是錯(cuò)的？

a.廣東省省名由“廣南東路”簡(jiǎn)化而來(lái)

b.江西省省名由“江南西道”簡(jiǎn)化而來(lái)

c.陜西省省名由“陜南西路”簡(jiǎn)化而來(lái)

d.四川省省名由“川峽四路”簡(jiǎn)化而來(lái)

答：c

70.湖南、湖北的“湖”指

：a.洪湖b.鄱陽(yáng)湖c.洞庭湖d.東湖

答：c

71.山東省的“山”指下述哪山？

a.泰山b.太行山c.沂蒙山d.嶗山

答：b

72.山西省的“山”指下述那山？

a.五臺(tái)山b.呂梁山c.恒山d.太行山

答：d

73.與河北省、河南省省名有關(guān)的河是：

a.大運(yùn)河b.子牙河c.黃河d.漳河

答：c

74.據(jù)史料記載，春聯(lián)始于五代后蜀國(guó)君孟昶，他寫(xiě)的我國(guó)最早的一副春聯(lián)的上崐句是“新年納余慶”下句是

a.佳節(jié)喜盈門(mén)

b.佳節(jié)迎新春

c.佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春

d.佳節(jié)旭日新

答：c

75.普通話(huà)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)對(duì)普通話(huà)的規(guī)定和要求下邊的說(shuō)法有一項(xiàng)不正確請(qǐng)選出

a.它以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音

b.以北方話(huà)為基礎(chǔ)方言

c.以北方方言為基礎(chǔ)語(yǔ)言

d.以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作為語(yǔ)法規(guī)范

答：c

76.到了明朝已形成完備的封建科舉考試制度，共分四級(jí)。

下邊排列的四級(jí)考試哪項(xiàng)正確？

a.院試──鄉(xiāng)試──會(huì)試──殿試

b.鄉(xiāng)試──會(huì)試──院試──殿試

c.鄉(xiāng)試──院試──會(huì)試──殿試

d.院試──會(huì)試──鄉(xiāng)試──殿試

答：a

77.現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)會(huì)入場(chǎng)式常按漢語(yǔ)拼音字母序排列各隊(duì)入場(chǎng)順序.請(qǐng)判斷下列四省入場(chǎng)順序正確的一項(xiàng)。

a.廣東──廣西──貴州──甘肅

b.廣東──廣西──甘肅──貴州

c.甘肅──貴州──廣東──廣西

d.甘肅──廣東──廣西──貴州

答：d

78.“who”代表什么世界組織

a.世界生產(chǎn)者文組織

b.世界綠色和平組織

c.世界衛(wèi)生組織

d.世界貿(mào)易組織

答：c

79.某機(jī)關(guān)召開(kāi)會(huì)議時(shí)，常常是八點(diǎn)開(kāi)會(huì)九點(diǎn)到，為杜絕這一嚴(yán)重現(xiàn)象的出現(xiàn)，以下措施最為有效的為

a.多開(kāi)幾次會(huì)b.點(diǎn)名批評(píng)遲到者

c.遲到一分鐘罰一元錢(qián)d.做到無(wú)事不開(kāi)會(huì)，力求每次會(huì)議都有必要性

答：d

80.經(jīng)濟(jì)體制改革成功與否的根本標(biāo)志是

a.物價(jià)是否固定不變b.公有制的比重是否提高

c.生產(chǎn)力是否持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展d.現(xiàn)象是否完全清除

答：c

81.歷史人物的成功與失敗，歸根到底取決于

a.他們的思想行為是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

b.他們的意志是否堅(jiān)強(qiáng)

c.他們的愿望是否善良

d.他們的行為是否果斷

答：a

82.我國(guó)共有多少個(gè)少數(shù)民族

a.54個(gè)b.55個(gè)c.56個(gè)d.57個(gè)

答:b

83.下列哪一地區(qū)不屬于我國(guó)四大經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一

a.深圳b.珠海c.廣州d.廈門(mén)

答：c

84.實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”的前提是

a.港、澳、臺(tái)享有高度自治權(quán)

b.國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度

c.國(guó)家統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)

d.港、澳、臺(tái)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變

答：c

85.下列幾項(xiàng)中，哪一項(xiàng)屬于不變資本

a.設(shè)備、廠房b.資金c.貨物d.存款

答：a

86.提出人性善理論的儒家代表人物是

a.孔子b.孟子c.荀子d.韓非子

答：b

87.下列哪一位先哲首先提出了“無(wú)為而治”的主張

a.孔子b.孟子c.老子d.莊子

答：c

88.下列四種情緒情感中，哪一種被認(rèn)為不是最原始最基本的