鴻門(mén)宴教案精選(九篇)

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第1篇：鴻門(mén)宴教案范文

關(guān)鍵詞：高職 語(yǔ)文 講座式教學(xué) 改革

“語(yǔ)文即生活”。

高職語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是為學(xué)生就業(yè)服務(wù)，為學(xué)生終身負(fù)責(zé)，著力提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

語(yǔ)文教材十多年甚至數(shù)十年如一日，變化少，而經(jīng)典性文章甚至可以講解上百年。文本不變，生活卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。以不變應(yīng)萬(wàn)變，在這里成為搞笑。所以對(duì)于語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，變是常理，不變是僵化。

“講座式教學(xué)法”與以往課堂教學(xué)方式不同，它更注意學(xué)生的主體學(xué)習(xí)，教師只是起到引導(dǎo)的作用。一個(gè)具有時(shí)效性和互動(dòng)性，一個(gè)具有長(zhǎng)久性和自我性。把上課變?yōu)橹v座，其實(shí)就是一個(gè)尊重學(xué)生主體、調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣、把課本和生活相聯(lián)系的過(guò)程。

本文擬通過(guò)對(duì)高職語(yǔ)文課本中《石鐘山記》等部分課文教學(xué)設(shè)計(jì)的分析，來(lái)說(shuō)明“講座式教學(xué)法“在高職語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

一、“講座式教學(xué)法”的特點(diǎn)

（一）對(duì)教材的重新挖掘

把“課堂”變成“講堂”，這就要求教師要有一個(gè)不同于課文題目的新的“講座”的標(biāo)題。這不是標(biāo)新立異，而是教師對(duì)教材進(jìn)行的新的解讀。

教材中的文章，尤其是經(jīng)典篇目，無(wú)數(shù)人解讀過(guò)，其中不乏名家學(xué)者。如何講出新意，真的很難。但是時(shí)代在變化，每個(gè)人生活的閱歷也不同，理解也各異，所以完全應(yīng)該有屬于自己的解讀角度。在高職院校的課堂上，不需要眾口一詞，而應(yīng)該百花齊放。不僅更加貼近生活，而且促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)的研究。

（二）對(duì)學(xué)生主體地位的重視

長(zhǎng)期以來(lái)，高職語(yǔ)文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)特殊認(rèn)識(shí)論的影響很大，在這種教學(xué)理論的支配下，往往導(dǎo)致課堂教學(xué)中，教師是主體，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，教學(xué)是權(quán)威，學(xué)生只能認(rèn)真地聽(tīng)課，而無(wú)法真正地參與?！爸v座式教學(xué)法”則使得學(xué)生的參與意識(shí)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的熱情也被極大地激發(fā)起來(lái)。雙向互動(dòng)，熱烈討論，教學(xué)目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

（三）把課堂與生活緊密相連

“講座”必須能吸引聽(tīng)眾，吸引絕不是討好，而是要從學(xué)生的生活出發(fā)，結(jié)合課文的實(shí)際內(nèi)容，把學(xué)生帶入一個(gè)全新的學(xué)習(xí)世界中，這就要求教師對(duì)課文進(jìn)行重新解讀時(shí)，讓古人“穿越”到現(xiàn)代，讓課堂回歸到生活。

二、“講座式教學(xué)法”的要求

（一）選擇角度，貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生興趣

美國(guó)心理學(xué)家卡魯爾指出：教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為中心，只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，他們才能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。[1]許多課文，尤其是文言文，根據(jù)教案或參考書(shū)來(lái)講是打動(dòng)不了學(xué)生的。尤其是有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，課文熟得不能再熟了，重點(diǎn)和難點(diǎn)也了如指掌。但是就此可以停止不前了嗎？哪怕學(xué)生聽(tīng)得津津有味，數(shù)十年如一日的單調(diào)內(nèi)容連老師也會(huì)味同嚼蠟，所以到了重新尋找角度的時(shí)候了。

例如在講解魯迅的《〈吶喊〉自序》的時(shí)候，我給那節(jié)課起名叫“追夢(mèng)”（當(dāng)然還可以用“我和我追逐的夢(mèng)”、“我的未來(lái)不是夢(mèng)”、“夢(mèng)醒時(shí)分”等），首先讓學(xué)生覺(jué)得很新奇：為什么在課文題目之外又起個(gè)名字呢？再一想原來(lái)還是首歌的名字，自然就產(chǎn)生了好奇，然后認(rèn)真地聽(tīng)下去。

講《石鐘山記》時(shí)，我給那節(jié)課起了個(gè)名字：“永遠(yuǎn)的江湖”。學(xué)生對(duì)文言文和考古不感興趣，但是對(duì)江湖和武俠是感興趣的。講《鴻門(mén)宴》時(shí)起的名字是“真正的男人”（還考慮過(guò)用“男人哭吧不是罪”）；講《赤壁賦》時(shí)起名叫“我要飛得更高”……這樣的課堂導(dǎo)入，學(xué)生怎么能不集中精力聽(tīng)？

（二）層層深入，串聯(lián)起課堂教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

好的開(kāi)頭是很重要的，但是虎頭蛇尾肯定是失敗的。激發(fā)起學(xué)生的興趣，還要與課文密切關(guān)聯(lián)才行。之所以這樣選擇角度，因?yàn)檫@些題目都緊密地串聯(lián)起了相應(yīng)課文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：《〈吶喊〉自序》一文中，就是通過(guò)作者年少時(shí)的“求學(xué)夢(mèng)”、“學(xué)醫(yī)夢(mèng)”、“從文夢(mèng)”等幾個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生與破滅過(guò)程的回憶，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)及中國(guó)人的失望，和對(duì)文學(xué)救國(guó)的美好憧憬；《石鐘山記》中關(guān)于石鐘山名稱(chēng)由來(lái)的諸多學(xué)說(shuō)，正如同紛亂的江湖，派別眾多，且各不認(rèn)同；《鴻門(mén)宴》中全是男人，而且文章的重點(diǎn)是人物形象分析，無(wú)論是重要人物項(xiàng)羽和劉邦，還是次要人物張良和范增，在歷史上都影響深遠(yuǎn)，而評(píng)價(jià)卻各不相同；《赤壁賦》一文表達(dá)的在喜悅與憤懣外表下的超脫情懷，正如同莊子《逍遙游》中的大鵬鳥(niǎo)，想要超脫卻又不能……

如果真的解決了題目中的諸多問(wèn)題，文章的重點(diǎn)與難點(diǎn)就迎刃而解了。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)，深化主題，教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生思想覺(jué)悟和綜合素質(zhì)。

“教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。”[2]

讓學(xué)生把握文章的重點(diǎn)與難點(diǎn)，是一般課程的教學(xué)目標(biāo)。完成了，也就結(jié)束了。但是語(yǔ)文課程，尤其是高職語(yǔ)文課程，與其他學(xué)科不一樣。每篇課文在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還具有思想性和情感性。“講座式教學(xué)法”對(duì)課文全新的解讀角度，不僅是傳授知識(shí)的“工具”，更應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“歸宿”。

如《〈吶喊〉自序》一文，學(xué)生正是和當(dāng)年的魯迅一樣處于人生觀剛剛確立的時(shí)期，常常會(huì)因?yàn)閴?mèng)的虛幻和破滅而困惑與痛苦。魯迅最終選擇了正確的道路，而學(xué)生在追夢(mèng)的過(guò)程中如果遇到挫折，該如何面對(duì)？我們的理想是僅僅實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值還是同時(shí)也要考慮社會(huì)的需要呢？如果同時(shí)解決這些問(wèn)題，相信學(xué)生會(huì)有更多的收獲。

《石鐘山記》一文中最后結(jié)尾，我進(jìn)行了這樣一個(gè)討論：“對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)離朝廷后的生活環(huán)境也是一片江湖，在這片江湖上，他不是勝利者。因?yàn)楹椭袊?guó)古代大部分文人一樣，他的人生理想不是笑傲江湖，而是為國(guó)效力。對(duì)于我們職業(yè)學(xué)校學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)習(xí)環(huán)境和即將到來(lái)的社會(huì)生活從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是一片江湖，競(jìng)爭(zhēng)激烈、殘酷、莫測(cè)。要想成功，必須要有絕技在身，此絕技即為‘大膽懷疑，勇于實(shí)踐，善于思考’的精神。但是，這就夠了嗎？還要加上什么？……”

至于《鴻門(mén)宴》和《赤壁賦》，同樣可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活與未來(lái)需要，進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)和深入挖掘，讓學(xué)生不僅學(xué)得知識(shí)，還能提高素質(zhì)，成為全面發(fā)展的綜合性人才。

“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”[3]

鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵。是的，高職語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象是復(fù)雜的，學(xué)生求學(xué)的目的是各異的，教材里的課文是不完美的，教材的選擇我們是無(wú)法控制的，但是要相信我們自己，我們是有思想有智慧的。只要我們肯動(dòng)腦，高職語(yǔ)文課程教學(xué)一定是充滿希望的。

參考文獻(xiàn)

[1] 張蕾，張彬福.語(yǔ)文之道[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 鄭文樾.烏申斯基教育文選[M].北京：人民教育出版社，1991.

第2篇：鴻門(mén)宴教案范文

授后附記是教師在按照教案進(jìn)行教學(xué)之后，及時(shí)根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)該教案和課堂教學(xué)狀況所作出的客觀評(píng)價(jià)與總結(jié)，并附于該教案之后。這是不斷完善教案，積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是教師改進(jìn)教學(xué)，不斷進(jìn)步和發(fā)展的主要途徑，是教師教學(xué)研究心得，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的具體記錄。它為今后編寫(xiě)教案提供寶貴的參考資料。長(zhǎng)期填寫(xiě)授后附記，無(wú)疑將有助于提高教師的教育教學(xué)水平與教學(xué)研究能力。可以說(shuō)，授后附記是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的一個(gè)平臺(tái)。

授后附記所涉及的內(nèi)容十分廣泛，概括起來(lái)，可以歸納為以下兩個(gè)方面：

一、學(xué)生反饋意見(jiàn)

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，高中語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)是培養(yǎng)并提高學(xué)生的現(xiàn)代語(yǔ)文閱讀能力、寫(xiě)作能力、聽(tīng)說(shuō)能力、借助工具書(shū)閱讀淺易文言文能力以及初步鑒賞文學(xué)作品的能力。全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。

在課堂教學(xué)中，教師要密切注意學(xué)生的接受狀況，靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)用教案。課后要多與學(xué)生談心，隨時(shí)了解情況，掌握教學(xué)效果。要弄清楚哪些知識(shí)學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)，不必多講；哪些知識(shí)學(xué)生還有疑問(wèn)或未聽(tīng)懂，需詳細(xì)講解；哪些知識(shí)學(xué)生還有欠缺，需要補(bǔ)充……并將學(xué)生的反饋信息綜合歸納后填入授后附記中，為后階段的語(yǔ)文練習(xí)與復(fù)習(xí)提供依據(jù)，供今后編寫(xiě)語(yǔ)文教案與改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)作參考。

例如，我在第一次講授魯迅的《祝?！窌r(shí)，學(xué)生怎么也不明白，祥林嫂的死與魯四老爺密切相關(guān)，說(shuō)他是殺害祥林嫂的元兇，學(xué)生更是不解，可這正是魯迅先生的高明之處，是魯迅先生的深刻之處。魯迅用祥林嫂的悲苦命運(yùn)為我們解讀了封建禮教的殘酷，以及其殺人不見(jiàn)血的本性。老師的解讀與學(xué)生的理解有巨大的距離，學(xué)生所處的時(shí)代與祥林嫂的時(shí)代之間有難以逾越的鴻溝，我的作用就是縮短文本與學(xué)生間的距離，讓學(xué)生能真正地走入文本，從而走入那個(gè)時(shí)代，走入到作者的心里，于是我不得不再仔細(xì)分析：分析年終的祝福，分析與祥林嫂交往的小環(huán)境，四嬸、魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽、婆婆，還是那魯鎮(zhèn)的大環(huán)境，男人們、女人們、老女人們、小孩子們。分析透徹了，學(xué)生才恍然大悟，原來(lái)不光是四叔無(wú)意識(shí)地以禮教為武器，以四嬸為媒界摧殘的祥林嫂，還有更多的人，都以封建禮教為依據(jù)，毫無(wú)意識(shí)地把祥林嫂推入了死亡之地。正是這種“無(wú)意識(shí)地”更說(shuō)明了封建禮教對(duì)人的毒害之深。如果不是在魯四老爺家祥林嫂也同樣走不出悲苦命運(yùn)。

在授后附記中我寫(xiě)道：解讀殺害祥林嫂的元兇，思路：祝福小環(huán)境（四嬸、魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽、婆婆）大環(huán)境（男人們、女人們、老女人們、小孩子們）禮教。以后，我再講這課時(shí)，就注意了在講解過(guò)程中及時(shí)滲透，當(dāng)講到最后一節(jié)課時(shí)，學(xué)生竟能說(shuō)出是封建禮教殺害了祥林嫂。我覺(jué)得這就算是我寫(xiě)后記的一種收獲吧！

二、自我經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

教師在依據(jù)教案完成教學(xué)之后,要及時(shí)對(duì)教學(xué)狀況和發(fā)揮情況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，如教學(xué)目的是否恰當(dāng)，教學(xué)方法是否適用，教具的選擇與使用是否妥帖，教學(xué)內(nèi)容的深淺與多少是否適度等。對(duì)教學(xué)中臨時(shí)變動(dòng)教案作具體分析，并說(shuō)明變動(dòng)教案后實(shí)際效果是否更符合教學(xué)的要求。

例如，我在講《鴻門(mén)宴》時(shí)，按照教學(xué)常規(guī)寫(xiě)好教案，然后依據(jù)教案進(jìn)行課堂教學(xué)，盡管我講得很細(xì)致全面。但仍有一部分學(xué)生對(duì)其中的知識(shí)理解不深，記不住?？紤]到這篇文章的重要性，我重新設(shè)計(jì)了教案。最后，我為此課又多安排了一節(jié)課。要求學(xué)生利用半周的課余時(shí)間，根據(jù)本課內(nèi)容編排一臺(tái)課本劇。課下，學(xué)生很用心地研讀研究人物性格、說(shuō)話的語(yǔ)氣、行為動(dòng)作、場(chǎng)景布置等，我隨時(shí)進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，然后利用一節(jié)晚自習(xí)的時(shí)間進(jìn)行演出。這次課本劇學(xué)生的熱情極高，非常投入，由學(xué)生自導(dǎo)自演的這臺(tái)課本劇上演非常成功。經(jīng)過(guò)這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生更加愛(ài)上文言文課了，有的還捧起了《史記》，看起了《三國(guó)演義》。

由此可見(jiàn)，這種變動(dòng)教案是必要的，這可以說(shuō)是一次成功的教改嘗試，為此，我在該課授后附記中寫(xiě)到：“單純由教師依靠課本內(nèi)容進(jìn)行講述，并不能使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有透徹的理解，還會(huì)影響到對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的記憶。究其原因，主要是學(xué)生缺乏一個(gè)反復(fù)鉆研、推敲、咀嚼、探討的過(guò)程，只是機(jī)械地、被動(dòng)地接受書(shū)本上的和教師講授的現(xiàn)成東西。因此，必須要加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！庇捎诖藝L試的成功，我在以后的教學(xué)中不斷探索新的嘗試，把教學(xué)感受、教育心得以及實(shí)施策略等，隨時(shí)記在附記處，這為以后的教學(xué)提供了必要的參考。我現(xiàn)在還記得，在去年學(xué)習(xí)的《雷雨》時(shí)，我嘗試讓學(xué)生們自己編排課本劇。我教的兩個(gè)班都進(jìn)行了嘗試，其中一個(gè)班是嚴(yán)格按照課文的劇本進(jìn)行編排的，簡(jiǎn)直可以和真話劇相媲美。另一個(gè)則很有創(chuàng)意，是現(xiàn)代版的《雷雨》，無(wú)論是人物的造型、語(yǔ)言、穿著等都富有現(xiàn)代氣息，很符合現(xiàn)代人的心理需求，受到普遍的歡迎。在承德雙橋區(qū)藝術(shù)節(jié)上，這臺(tái)現(xiàn)代版的話劇還獲得了第一名的好成績(jī)。我認(rèn)為這些都得益于我平時(shí)堅(jiān)持寫(xiě)授后附記。

第3篇：鴻門(mén)宴教案范文

關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí) 討論教學(xué) 呈現(xiàn)方式

《標(biāo)準(zhǔn)》指出“合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽(tīng)，吸納他人意見(jiàn)，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享?！被谝陨暇?，合作學(xué)習(xí)目前已成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最重要的一種學(xué)習(xí)方式之一。就學(xué)習(xí)途徑而言，它可以通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，閱讀課、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等方式實(shí)現(xiàn)，而其中很重要的一種方法就是討論交流法。

討論交流法指教師組織和指導(dǎo)學(xué)生，圍繞某一理論問(wèn)題或?qū)嶋H問(wèn)題各抒己見(jiàn)，展開(kāi)辯論、交流、對(duì)話，以求得正確認(rèn)識(shí)的教學(xué)方法，在新課程背景下，討論教學(xué)法已成為一種很重要的方法，尤其在合作學(xué)習(xí)中，成為實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標(biāo)的主要途徑之一。

一般情況下，討論教學(xué)的重點(diǎn)在于問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)、方法的設(shè)計(jì)及對(duì)討論氛圍的控制等方面，但對(duì)于討論結(jié)果的呈現(xiàn)方式關(guān)注不夠，這就導(dǎo)致了討論活動(dòng)順利有序，但結(jié)果卻不盡人意，沒(méi)能達(dá)到預(yù)設(shè)的效果，因此，對(duì)討論結(jié)果呈現(xiàn)方式的關(guān)注，將很大程度上提升合作學(xué)習(xí)的價(jià)值。

筆者將一般教學(xué)過(guò)程中，討論結(jié)果的呈現(xiàn)方式歸納如下：

1、分組討論，交流結(jié)果。

這是最常用的一種呈現(xiàn)方式，他是將學(xué)生分成小組，各抒己見(jiàn)進(jìn)行思想交流、碰撞，形成小組統(tǒng)一觀點(diǎn)，然后選一名代表，發(fā)表小組討論結(jié)果。

這種討論方法省時(shí)高效，能再短時(shí)間內(nèi)解決問(wèn)題，且每個(gè)學(xué)生在交流中都可以受到啟發(fā)。但是，若小組內(nèi)有學(xué)生提出一些獨(dú)特又有見(jiàn)解的觀點(diǎn)，教師很難發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種結(jié)果呈現(xiàn)方式只能代表小組內(nèi)絕大多數(shù)同學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)論。因此，這種方法比較適合于問(wèn)題較簡(jiǎn)單，討論意見(jiàn)會(huì)趨于一致的問(wèn)題。比如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)--子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》一文中，對(duì)于政治理想的概括問(wèn)題，很容易梳理，意見(jiàn)很容易達(dá)成一致，因此采用分組交流式比較合理。

2、辯論分析，得出結(jié)論。

這種方法之將持有不同觀點(diǎn)的學(xué)生分成兩組，以辯論會(huì)的形式討論交流。

這種方式能鍛煉學(xué)生的快速思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但若把握不當(dāng)，可能會(huì)讓課堂秩序混亂，同時(shí)讓反應(yīng)不夠敏銳的學(xué)生脫節(jié)，并且花費(fèi)時(shí)間較多。

因此，對(duì)于課文中可能會(huì)有兩種爭(zhēng)鋒相對(duì)的觀點(diǎn)時(shí)采用，比如，對(duì)于《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)羽和劉邦形象認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，學(xué)生的意見(jiàn)可能有“英雄”和“非英雄”兩種，采用辯論交流法呈現(xiàn)，效果會(huì)很好。

3、自由交流、討論結(jié)果。

自由交流法是指讓學(xué)生自由表達(dá)意見(jiàn)、認(rèn)識(shí)的一種方式。這種方式使課堂氣氛活躍，并且照顧了每一位想展現(xiàn)自我、發(fā)表觀點(diǎn)的學(xué)生，但是多名學(xué)生回答難免費(fèi)時(shí)較多，一旦引導(dǎo)不倒位，很可能達(dá)不到預(yù)期效果，并且課堂節(jié)奏很難把握。

因此，自由交流法適用于討論的問(wèn)題很有開(kāi)放性，每個(gè)學(xué)生幾乎意見(jiàn)都不一，并且可以讓很多學(xué)生有自我展示、表達(dá)的機(jī)會(huì)。比如，學(xué)習(xí)《邊城》時(shí)，文中古樸、淳厚的民風(fēng)，人情與人性之美與現(xiàn)代文明之間的差距感受等問(wèn)題，學(xué)生們?cè)谛〗M交流中，肯定有很多不同的觀點(diǎn)。

4、口頭交流與書(shū)面表達(dá)相結(jié)合。

這種方法指在經(jīng)過(guò)學(xué)生討論后，由于時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有經(jīng)行交流或交流不充分，或?qū)τ趩?wèn)題結(jié)果不明朗，需要課后進(jìn)一步思考，抑或問(wèn)題值得深入探究時(shí)，可將課堂討論以書(shū)面表達(dá)的形式在課后完成。

第4篇：鴻門(mén)宴教案范文

在學(xué)校教學(xué)工作中，與家長(zhǎng)的溝通交流更多的是班主任，對(duì)于體育教師而言接觸的相對(duì)會(huì)少很多，一方面是體育教師教學(xué)中面對(duì)的班級(jí)不像班主任那樣“專(zhuān)一”，另一方面，學(xué)生平時(shí)有疑難事情，班主任都是與家長(zhǎng)聯(lián)系?？梢坏┱嫘枰w育教師“出馬”的時(shí)候，我們又該如何應(yīng)對(duì)？筆者就這方面談?wù)勛陨砼c家長(zhǎng)接觸的經(jīng)歷。

1 “課”的背景

我校女籃中有一名學(xué)生生性活潑、樂(lè)觀開(kāi)朗且身體素質(zhì)好，尤其體現(xiàn)在一個(gè)“靈”字上，許多訓(xùn)練內(nèi)容一點(diǎn)撥就能心領(lǐng)神會(huì)，深得我和其他隊(duì)員的喜愛(ài)，被親切的叫為“小猴子”。但本學(xué)期開(kāi)學(xué)初卻隔三差五的訓(xùn)練遲到，有時(shí)甚至一連幾天不現(xiàn)身。找她詢問(wèn)緣由也是支支吾吾道不清楚，總感覺(jué)有事物困擾著她。果不其然，第二天，依舊不見(jiàn)她的身影，我再次找了她，還沒(méi)等我開(kāi)口，“老師，我不想打籃球了?！卑殡S著瞬間奪眶而出的兩行淚水，讓我為之一震，“為什么？”可她卻低頭不語(yǔ)。其實(shí)這句話也是問(wèn)自己的，就算不問(wèn)也能猜到一二——父母的干涉與阻撓。這種情況在基層一線運(yùn)動(dòng)隊(duì)里是常見(jiàn)的現(xiàn)象，跟她父母曾經(jīng)做過(guò)短暫的交流，也挺配合的。沒(méi)想到如今又“變卦”了。

2 “課”前準(zhǔn)備和安排

從班主任那了解了“小猴子”最近的表現(xiàn)情況以后，我撥通她爸爸的電話，確認(rèn)他在家以后我提出現(xiàn)在過(guò)去家訪，能感覺(jué)得到她父親接電話后的驚訝，不過(guò)還是歡迎我的到來(lái)。曾經(jīng)得知小隊(duì)員的家長(zhǎng)開(kāi)刀住院，不曾告知的前去探望過(guò)；得知有家長(zhǎng)生病在醫(yī)院打點(diǎn)滴還未吃午飯，給孩子錢(qián)為家長(zhǎng)買(mǎi)食物，但這是從教六年以來(lái)第一次電話聯(lián)系家長(zhǎng)后就雷霆出擊式的進(jìn)行家訪。這次是到學(xué)生家里，而且是在不怎么受歡迎的前提下……。

3 課堂常規(guī)及趣味熱身活動(dòng)的導(dǎo)入

到她家里后果真和預(yù)料的一樣，剛進(jìn)門(mén)家長(zhǎng)已做好準(zhǔn)備，對(duì)面的沙發(fā)上還坐著一位特意邀來(lái)“助陣”的朋友。這似乎有點(diǎn)楊子榮拜見(jiàn)座山雕，更有親赴鴻門(mén)宴的味道。坐下后，我沒(méi)急著直奔主題，環(huán)顧四周后開(kāi)口聊起了他家里別致的裝飾布置。這讓他早已提前準(zhǔn)備的臺(tái)詞無(wú)的放矢，談話方式也從極其簡(jiǎn)單的應(yīng)付式回答“嗯”、“啊”，逐漸出現(xiàn)正常的對(duì)話。在聊天的過(guò)程中得知家長(zhǎng)年輕的時(shí)候以出海捕魚(yú)為生，后來(lái)改行另謀出路辦起了小型企業(yè)。我出于好奇與他討論起有關(guān)海洋的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：魚(yú)的品種，捕魚(yú)的最佳時(shí)節(jié)，夜間如何航行、海產(chǎn)品如何保鮮運(yùn)上岸、海洋的污染狀況等等。之后又討論了有關(guān)企業(yè)員工如何有效管理、產(chǎn)品的生產(chǎn)如何銷(xiāo)售等。

4 針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的輔練習(xí)

當(dāng)話匣子打開(kāi)之后，我倆討論的熱情此消彼長(zhǎng)，在他面前我就像個(gè)學(xué)生，聚精會(huì)神的聽(tīng)他津津樂(lè)道地講述著關(guān)于海上的驚險(xiǎn)經(jīng)歷以及轉(zhuǎn)行后的創(chuàng)業(yè)艱辛。近一個(gè)半小時(shí)的交談讓一旁有備而來(lái)的“幫手”，無(wú)用武之地，導(dǎo)致其坐如針氈，最后找了個(gè)借口揚(yáng)長(zhǎng)而去。在這過(guò)程中我所做的無(wú)非是微笑、提問(wèn)、點(diǎn)頭。

5 在練習(xí)中拋出問(wèn)題，師生共同得出內(nèi)容的重、難點(diǎn)

之后我向他了解“小猴子”平時(shí)在家的情況，包括學(xué)習(xí)情況、作息規(guī)律、平時(shí)的興趣愛(ài)好等等，在這過(guò)程中，我邊提問(wèn)邊聆聽(tīng)邊做筆記，從中得到更多的卻是家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的困惑和無(wú)奈，以及急切尋求解決問(wèn)題的辦法。在他開(kāi)始向我尋求幫助時(shí)，我也向他說(shuō)了我個(gè)人的看法，并提出其中的不足：

“小猴子”這學(xué)期上課期間經(jīng)常開(kāi)小差不認(rèn)真聽(tīng)講，這與暑假期間提前學(xué)完本學(xué)期的文化課內(nèi)容有一定的關(guān)系，而這也印證了為何以往“小猴子”平時(shí)測(cè)試成績(jī)十分良好，一到期末測(cè)試就“掉鏈子”；由于之前簡(jiǎn)單粗暴的教育方式，孩子很怕他，這也是為什么孩子在家里很少與他主動(dòng)交流的原因；平時(shí)與她相伴的時(shí)間過(guò)少，以至于孩子喜歡什么、誰(shuí)是她在學(xué)校里的好朋友，甚至連本學(xué)期更換班主任都不曾知曉。

6 提出解決方案，并在小結(jié)中提出課后建議

聽(tīng)完這些，家長(zhǎng)卻似乎與我對(duì)換了剛才的角色，希望我能提供幫助和建議。起身離開(kāi)前，我談了談自己的個(gè)人想法：多陪陪孩子，不要刻意泯滅她的課外運(yùn)動(dòng)興趣，能陪著她參與，陪著她成長(zhǎng)，在她多年后回憶起來(lái)，定會(huì)感激你兒時(shí)的相伴；面對(duì)現(xiàn)在“小猴子”很聰明也很懂事，存在的問(wèn)題可以試試以興趣作為契機(jī)來(lái)促進(jìn)其自我規(guī)范和約束；每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，她也是我在校園內(nèi)重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)生之一，但并不意味著在我的訓(xùn)練隊(duì)里不可或缺的。

7 課后自我反思

這次家訪沒(méi)有將本該探討的孩子繼續(xù)參與訓(xùn)練隊(duì)的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步探討，主要原因在于自己的準(zhǔn)備不充分，同時(shí)也反映體育老師在語(yǔ)言表述與交流上笨拙的通病，這也是我今后在與家長(zhǎng)溝通中需注意的。盡管如此，至少本次家訪讓家長(zhǎng)與自己都有一個(gè)相互認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，而且聊的很投機(jī)，很愉快，家長(zhǎng)對(duì)我不排斥。

8 課后學(xué)生落實(shí)完成情況

沒(méi)想到第二天一大早，“小猴子”像往常一樣又蹦又跳的夾著球出現(xiàn)在籃球場(chǎng)。在此后下午放學(xué)后的活動(dòng)時(shí)間，還能在隱約看到她父親的身影…………

第5篇：鴻門(mén)宴教案范文

關(guān)鍵詞:高校;古代文學(xué);多媒體教學(xué);教學(xué)研究

問(wèn)題之一:放棄板書(shū)，不方便學(xué)生課堂記憶

當(dāng)前高校中，有相當(dāng)多的古代文學(xué)教師在利用多媒體授課時(shí)，只是一味地播放課件，極少或者根本不在黑板上寫(xiě)字。教室的黑板對(duì)這些教師來(lái)說(shuō)如同虛設(shè)，即使偶爾興之所至，他們也只是信手胡亂涂鴉一番，毫無(wú)書(shū)寫(xiě)條理。規(guī)整的板書(shū)傳統(tǒng)被遺忘得一干二凈。從提高教學(xué)效果的最終目標(biāo)來(lái)看，這種做法是極不恰當(dāng)?shù)?。在古代文學(xué)教學(xué)中，多媒體并不能完全代替板書(shū)。首先，板書(shū)可以寫(xiě)出課堂內(nèi)容的梗概，且能長(zhǎng)時(shí)間展示。這對(duì)于學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中的重復(fù)記憶是十分必要的。而多媒體手段僅能在開(kāi)頭和結(jié)束的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)對(duì)內(nèi)容梗概進(jìn)行短時(shí)展示，這是不利于學(xué)生記憶的。據(jù)研究，人對(duì)知識(shí)的記憶主要有三個(gè)階段，即瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。瞬時(shí)記憶作用時(shí)間短，容量有限，除非轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，否則感覺(jué)痕跡很容易衰退。瞬時(shí)記憶中經(jīng)過(guò)編碼的信息方可進(jìn)入短時(shí)記憶。短時(shí)記憶容量也十分有限，且容易受到干擾，必須在不斷復(fù)述的條件下才能進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶的信息來(lái)源主要是短時(shí)記憶階段加以復(fù)述的內(nèi)容，也有由于印象深刻一次形成的。美國(guó)心理學(xué)家羅伯特L．索爾索(RobertL．Solso)認(rèn)為:“某種記憶系統(tǒng)(短時(shí)記憶)能夠儲(chǔ)存信息，但如果信息未得到復(fù)述，它就從記憶中失掉。”［1］板書(shū)能使教師所講授的核心內(nèi)容在上課過(guò)程中長(zhǎng)時(shí)間留存，有助于學(xué)生認(rèn)知感覺(jué)的強(qiáng)化與信息的編碼，并促進(jìn)短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶。其次，板書(shū)機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，使教學(xué)活動(dòng)更有針對(duì)性，也更便于記憶。相對(duì)于預(yù)先準(zhǔn)備好的多媒體課件，板書(shū)應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中的突發(fā)事件有更大的優(yōu)勢(shì)。比如講課過(guò)程中突然發(fā)現(xiàn)的疑難字詞、學(xué)生的隨機(jī)提問(wèn)、需要增加的圖示、適時(shí)劃出重點(diǎn)難點(diǎn)等。第三，板書(shū)更便于學(xué)生記錄與思考。一般來(lái)說(shuō)，教師板書(shū)速度與學(xué)生記筆記速度是一致的。俗話說(shuō):好記性不如爛筆頭?？鬃釉?“學(xué)而不思則罔?！保?］古代文學(xué)猶為如此。要真正學(xué)好古代文學(xué)，學(xué)生需要在課堂之外下苦功夫。這已成為高校古代文學(xué)教學(xué)圈子中不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，因多媒體教學(xué)手段使用不當(dāng)而導(dǎo)致過(guò)快的課堂節(jié)奏，往往使學(xué)生應(yīng)接不暇，沒(méi)有時(shí)間做課堂記錄，也幾乎沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行適度思考與提問(wèn)。課堂記憶效果自然也不好。好的古代文學(xué)課堂，應(yīng)是多媒體教學(xué)技術(shù)與板書(shū)傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。以袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第一卷第三章《司馬遷與〈史記〉》為例。在教學(xué)計(jì)劃及進(jìn)度中，該章所分配課時(shí)一般為二至三個(gè)，要講解的問(wèn)題有五個(gè)，即司馬遷與《史記》的成書(shū)、《史記》的敘事藝術(shù)、《史記》的人物刻畫(huà)、《史記》的風(fēng)格特征、《史記》的地位和影響等。不管是司馬遷還是《史記》，其背后都有大量的歷史故事及研究材料?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，五個(gè)問(wèn)題之中的任意一個(gè)問(wèn)題都可以講授兩個(gè)課時(shí)。在這種情況下，若此章全用板書(shū)講授，顯然時(shí)間捉襟見(jiàn)肘;若全用多媒體講授，則往往因?yàn)樾畔⒘刻蠡蛘卟牧系娜∩岵划?dāng)而導(dǎo)致學(xué)生不得要領(lǐng)，含混而過(guò)。這就要求講授者把板書(shū)與多媒體結(jié)合起來(lái)，把五個(gè)問(wèn)題及每個(gè)問(wèn)題的講授要領(lǐng)書(shū)寫(xiě)在黑板上，而將講解與論證過(guò)程輔以多媒體展示?？梢酝ㄟ^(guò)播放鴻門(mén)宴劍拔弩張、一觸即發(fā)以及荊軻刺秦王險(xiǎn)象環(huán)生、驚心動(dòng)魄的影視片段，來(lái)說(shuō)明司馬遷對(duì)材料的駕馭能力與《史記》高超的敘事藝術(shù)?？傊?，板書(shū)與多媒體結(jié)合，課堂方能張馳有度，學(xué)生才有記錄與思辨的空間，也往往能取得良好的教學(xué)效果。

問(wèn)題之二:不寫(xiě)教案，教學(xué)設(shè)計(jì)不當(dāng)

許多教師上課完全不看教案，或者根本沒(méi)有教案，而把所有的教學(xué)內(nèi)容都搬到了多媒體課件上。理由是在授課過(guò)程中一邊放映多媒體課件，一邊看教案會(huì)導(dǎo)致顧此失彼，不好取舍，不知道該以哪一邊為主，所以就只好不看教案或者索性不要教案了。這種做法顯然是錯(cuò)誤的。對(duì)于高校古代文學(xué)課程來(lái)說(shuō)，教案是教學(xué)實(shí)施過(guò)程中最基本的教學(xué)文件，是必不可少的環(huán)節(jié)，絕不能被忽略。準(zhǔn)備教案的過(guò)程實(shí)際上就是教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程，也可以說(shuō)是對(duì)將要進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)的預(yù)演過(guò)程。所以，一般情況下，教案準(zhǔn)備得充分與否決定了課程講授的成功與否。首先，教案能使上課過(guò)程緊扣教學(xué)大綱，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，防止講授內(nèi)容的枝蔓。不管是新教師，還是老教師，講授內(nèi)容的取舍都是一個(gè)必須重視的問(wèn)題。高校新教師大多具有研究生學(xué)歷，因?yàn)閯倧妮^高的學(xué)習(xí)層次出來(lái)，心理狀態(tài)還沒(méi)有真正改變，對(duì)教師角色的認(rèn)識(shí)不深，身份感不強(qiáng)，往往不按教材講，自我發(fā)揮較多。他們認(rèn)為自己還是一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)者而不是傳授者，認(rèn)為教材內(nèi)容太俗套，沒(méi)有發(fā)揮空間，沒(méi)有新東西，所以在授課時(shí)往往不自覺(jué)地把自己知道的相關(guān)知識(shí)一股腦兒全講出來(lái)，而不考慮學(xué)生的接受程度。由于所講內(nèi)容較深，又偏離教材，故收效甚微。接受新知識(shí)如同爬坡走路，畢竟是要付出辛苦努力的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中趨輕避重、趨易避難，乃人性使然，教師就更應(yīng)該嚴(yán)格要求，恰當(dāng)選擇授課內(nèi)容。然而一些老教師往往喜歡投學(xué)生所好，花大量的時(shí)間講段子、講故事、講經(jīng)歷、講笑話、講時(shí)事，就是不講教材。學(xué)生雖然聽(tīng)得津津有味，而于要掌握的知識(shí)則愈發(fā)遙遠(yuǎn)。其次，教案明確了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟以及教學(xué)時(shí)間的分配等，使教學(xué)活動(dòng)有的放矢，一定程度上保證了教學(xué)效果。既非私塾教學(xué)，沒(méi)有太明確的時(shí)間限制，又非通賢大儒，可以不用準(zhǔn)備就出口成章，現(xiàn)代教學(xué)是多位教師面對(duì)更多位學(xué)生的過(guò)程，每位教師的授課時(shí)間及內(nèi)容都有明確規(guī)定。這就要求教師授課一定要有計(jì)劃性，預(yù)先要有精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)。本堂課要講什么，怎么講，時(shí)間分配如何等，都應(yīng)該有預(yù)先設(shè)定。這樣才能保證教學(xué)的有效性。在這種情況下，教師才能自由發(fā)揮，突出自己的個(gè)性與能動(dòng)性。所以，教師上課無(wú)異于戴著枷索跳舞，要講好一門(mén)課，站好一節(jié)講臺(tái)，絕非易事，必須認(rèn)真對(duì)待，不能掉以輕心。第三，準(zhǔn)備教案的過(guò)程能使講授者對(duì)有關(guān)教學(xué)材料進(jìn)行整理與分析，并詳細(xì)羅列出教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行，也避免出現(xiàn)因停電、故障等原因無(wú)法操作多媒體而耽誤上課的情況。知識(shí)的傳播與接受存在一個(gè)因材施教的問(wèn)題?？鬃釉?“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！保?］同是孔子學(xué)生，冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，孔子鼓勵(lì)他臨事果斷;子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝，辦事不周全，孔子勸他遇事多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，三思而后行。在大綱一定的情況下，教師授課仍然需要根據(jù)學(xué)生的興趣與接受程度選擇合適的內(nèi)容。所以，教師在授課前通過(guò)準(zhǔn)備教案使授課內(nèi)容條理化、精準(zhǔn)化，十分必要。在完整教案的基礎(chǔ)上再根據(jù)需要制作多媒體。授課是以教案為依賴(lài)，而不是以多媒體為依賴(lài)，所以即使停電，也不影響授課。在古代文學(xué)教學(xué)中，多媒體課件并不能代替教案。一些教師不寫(xiě)教案，直接帶課件上課的做法，實(shí)際上是對(duì)教學(xué)活動(dòng)準(zhǔn)備不充分，也是一種不負(fù)責(zé)任的行為。且不說(shuō)準(zhǔn)備教案的過(guò)程對(duì)課堂實(shí)踐多么有幫助，單從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，教案書(shū)寫(xiě)與課件文字并不相同，自然也無(wú)法互相替代。教案是教師授課的底本，并不直接面對(duì)學(xué)生，就像舞臺(tái)演出的腳本并不直接面對(duì)觀眾一樣，它可以將提示性的話語(yǔ)寫(xiě)入。而多媒體課件要直接播放給學(xué)生，它對(duì)文本的要求就比較嚴(yán)格、拘謹(jǐn)，遠(yuǎn)沒(méi)有教案書(shū)寫(xiě)隨便、具體、細(xì)致。相對(duì)于多媒體課件，教案內(nèi)容更全面，且具有更大的自由發(fā)揮空間。教師在授課前應(yīng)花費(fèi)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間與精力準(zhǔn)備好教案。若決定使用多媒體授課，教師則應(yīng)在已完成教案的基礎(chǔ)上再行努力，化繁為簡(jiǎn)，由隱蔽到直觀，制作出適合課堂播放的多媒體課件，切不可直接以課件授課而忽視對(duì)教案的認(rèn)真準(zhǔn)備。古代文學(xué)的課程性質(zhì)決定其課堂講授內(nèi)容極為豐富。多媒體課件并不能反映其全部?jī)?nèi)容。我們應(yīng)該分清準(zhǔn)備教案與制作課件的先后次序及主輔地位。多媒體僅是一種輔助教學(xué)手段，遠(yuǎn)不是教學(xué)活動(dòng)的全部。在使用多媒體授課時(shí)，我們?nèi)f不可一葉障目，不見(jiàn)泰山。

問(wèn)題之三:過(guò)度依賴(lài)課件，口頭講解太少

一些教師上課時(shí)以播放多媒體課件為主，很少或者根本不做口頭講解。這是當(dāng)前高校古代文學(xué)多媒體教學(xué)中存在的另一誤區(qū)。其主要表現(xiàn)有二:一是過(guò)度依賴(lài)視頻、音頻，動(dòng)輒播放，自己則很少講解，更有甚者整堂課以放映紀(jì)錄片、影視片、名家講授實(shí)況相始終。二是把全部講授內(nèi)容幾乎一字不落地放到多媒體課件上，然后按順序讀下來(lái)，直至課堂結(jié)束。殊不知教師口頭講解才是古代文學(xué)授課的主流常態(tài)。正是教師充滿個(gè)性化的口頭講解，才使艱深晦澀的古代文學(xué)課堂更為生動(dòng)有趣，才能引起學(xué)生共鳴，給學(xué)生以啟示，才能更有利于學(xué)生對(duì)講授內(nèi)容的接受。首先，口頭講授的知識(shí)更容易被學(xué)生接受。古代文學(xué)主要講授中國(guó)古代的作家作品、文學(xué)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程以及基本的文學(xué)理論問(wèn)題等。其文字、詞匯及語(yǔ)法系統(tǒng)基本上是屬于古代的，與今天的語(yǔ)言環(huán)境有很大的差別。愈是歷時(shí)悠久的經(jīng)典文學(xué)作品，如《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《楚辭》等，其書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言與今天的通行語(yǔ)言差別愈大，加上其古奧難懂的內(nèi)容，如果不進(jìn)行詳細(xì)的口頭講解，單憑播放音頻、視頻、PPT等，是很難讓學(xué)生理解并記住的，教學(xué)效果自然也不會(huì)太理想。教師充滿文采的口頭講授能給學(xué)生營(yíng)造一種短暫的古代語(yǔ)言環(huán)境，無(wú)形中拉近了古今距離，淡化了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的陌生感，比播放程式化的課件效果更好。而且，教師的口頭講授更便于學(xué)生記憶。美國(guó)心理學(xué)家羅伯特L．索爾索說(shuō):“我們對(duì)世界的看法是取決于我們(在抽象感覺(jué)中)所知道的和我們(在特殊感覺(jué)中)所感覺(jué)到的綜合結(jié)果?！保?］強(qiáng)調(diào)了在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人受到的感官刺激(感覺(jué))的重要性。教師口頭講解一般會(huì)輔以生動(dòng)的動(dòng)作姿勢(shì)，加之講解時(shí)的具體情景，都能給學(xué)生以多角度的感官刺激。同時(shí)，這些姿勢(shì)與情景都可能成為短時(shí)記憶轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)時(shí)記憶的憑借與提示物。其次，不能對(duì)多媒體課件過(guò)度依賴(lài)。多媒體在古代文學(xué)教學(xué)中固然有它的好處，但應(yīng)該限定在一定的范圍內(nèi)，確有必要時(shí)再用，絕不可對(duì)其過(guò)度依賴(lài)，否則就難以發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。例如講授古代詩(shī)文作品時(shí)，教師可以把詩(shī)詞或者文章的文本逐段、逐節(jié)地展示在多媒體課件上，以節(jié)省大量的板書(shū)時(shí)間，而朗讀及解釋這些文字則不宜用多媒體。學(xué)生更愿意聽(tīng)到自己老師聲情并茂的朗讀以及妙趣橫生、深入淺出的講解，而不是機(jī)器放出的陌生聲音。另外，作為教師，在這種情況下也應(yīng)該更多地鼓勵(lì)學(xué)生朗讀或積極參與互動(dòng)。專(zhuān)家指出，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的第一步就是朗讀與背誦。學(xué)生于諷誦之間就很容易地掌握了詩(shī)詞的內(nèi)容與韻律，教學(xué)效果不知比被動(dòng)聽(tīng)別人朗誦與默不作聲地觀看畫(huà)面要好多少倍。古人有云:“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！保?］說(shuō)的就是多朗讀而后自有體會(huì)的道理。再如某些畫(huà)面感或者故事性很強(qiáng)的課程內(nèi)容，為了達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果，往往需要實(shí)物展現(xiàn)或者教師本人的模仿與表演，就更不能依賴(lài)多媒體課件了。第三，口頭講解有利于與學(xué)生形成互動(dòng)。教師在講授時(shí)可以結(jié)合自己的知識(shí)背景與學(xué)生的實(shí)際反應(yīng)對(duì)某些講授內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)非常具有隨機(jī)性，但卻是最便于學(xué)生理解的方式之一。換句話說(shuō)，能讓學(xué)生“秒懂”，必須依賴(lài)于教師的口頭隨機(jī)講解，或繪聲繪色的描述。另外，與學(xué)生的互動(dòng)可以解決他們的大量疑問(wèn)，使其思維能正常行進(jìn)，比之把問(wèn)題記下課后再問(wèn)，教學(xué)效果更好。因?yàn)閷W(xué)生有這樣的習(xí)慣，一個(gè)問(wèn)題弄不懂，往往沒(méi)有心情聽(tīng)后面的內(nèi)容了。相反，如果教師幫學(xué)生把問(wèn)題及時(shí)弄懂了，會(huì)激發(fā)學(xué)生更用心地聽(tīng)后面的內(nèi)容。可見(jiàn)，教師的言行舉止與治學(xué)態(tài)度能對(duì)學(xué)生做人與學(xué)習(xí)起到潛移默化的影響，使他們受益終生。如果教師上課過(guò)度依賴(lài)多媒體課件，無(wú)疑會(huì)限制這種師生間的信任與互動(dòng)。

第6篇：鴻門(mén)宴教案范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)活動(dòng) 感性興趣

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文課程必須遵循語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行。

但是，縱觀現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語(yǔ)文課呼喚感性，語(yǔ)文課堂需要生命力，語(yǔ)言文字訓(xùn)練要與對(duì)課文語(yǔ)言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的感悟中把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。大家知道：“興趣是最好的老師?！焙茈y設(shè)想，一堂讓學(xué)生聽(tīng)而生厭、懨懨欲睡、照本宣科、索然寡味的語(yǔ)文課能產(chǎn)生多大教學(xué)效果。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所謂課上得有趣，這就是說(shuō)：學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)，為人類(lèi)的智慧和意志的偉大而感到驕傲?！?/p>

一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生

學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來(lái)替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過(guò)程，教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來(lái)，進(jìn)行“碎尸萬(wàn)段”式的剖析，也沒(méi)有必要在自己認(rèn)為十分重要，難懂的地方，細(xì)枝末節(jié)都不放過(guò)，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之――感物――體情”或“尋言――明象――悟道”的順序展開(kāi)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語(yǔ)感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。語(yǔ)文是博大精深的，它不同于一些數(shù)、理、化學(xué)科，有現(xiàn)成公式可套，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)材料是整個(gè)人類(lèi)文化，浩如煙海。莊子《逍遙游》曰：“水之積也不厚，其負(fù)大舟也無(wú)力?！币恍W(xué)生語(yǔ)文成績(jī)不好，根源就在于積淀不豐厚，蘇軾也講：“厚積才能博發(fā)?！弊x多了，見(jiàn)識(shí)就廣了，思維也就活躍了，寫(xiě)作自會(huì)有套路了。

曾聽(tīng)兩位老師用不同的方法教學(xué)《我的戰(zhàn)友》一課，一位教師精心設(shè)計(jì)教案，把自己認(rèn)為十分重要的段落分解成諸多細(xì)小問(wèn)題，如“找一找什么地方可以看出像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫(xiě)潛伏部隊(duì)離敵人很近？”“如果動(dòng)一動(dòng)會(huì)怎么樣……”在五六個(gè)問(wèn)題的指導(dǎo)下，學(xué)生從完整的全文中把答案一個(gè)一個(gè)“摳”出來(lái)，一堂課沒(méi)有讓學(xué)生完整地讀讀課文，感受一下烈火燒身的場(chǎng)面。在最后的書(shū)面練習(xí)“學(xué)了課文，說(shuō)一說(shuō)你的心里話”時(shí)，學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，或只有“你真是一位偉大的戰(zhàn)士”等空洞的口號(hào)。學(xué)生與文本之間沒(méi)有產(chǎn)生一點(diǎn)共鳴，自然不可能發(fā)自內(nèi)心地對(duì)英雄人物產(chǎn)生敬仰。另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂(lè)，在音樂(lè)聲中教師用飽含激情的語(yǔ)言導(dǎo)入課文，讓學(xué)生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動(dòng)的地方，讀給大家聽(tīng)聽(tīng)，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。學(xué)生個(gè)體由于認(rèn)知水平，情感體驗(yàn)的不同，所以匯報(bào)的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個(gè)人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點(diǎn)拔，讓其有豁然開(kāi)朗之感。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生對(duì)英雄人物、英雄事跡感受相當(dāng)深刻，有人在朗讀時(shí)還流下了淚水，這就是學(xué)生與文本之前驗(yàn)?zāi)芸少F的“碰撞”。如果沒(méi)有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？

二、移情體驗(yàn)，走入人物內(nèi)心

語(yǔ)文和數(shù)學(xué)的一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就在于數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握，各項(xiàng)技能的形成過(guò)程，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn)，課文僅僅是案例而已，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過(guò)程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來(lái)，進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析，或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷，進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，把語(yǔ)文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。

學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闆](méi)有過(guò)切身的體會(huì)而無(wú)法感受人物的心情，感受，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)；喚起其生活中類(lèi)似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“將心比心”的效果。比如，在教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一課時(shí)，對(duì)于送別場(chǎng)面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗(yàn)法”，當(dāng)時(shí)，這個(gè)班剛好送走一批貧困山區(qū)來(lái)做客的孩子，教師就以導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)送別的場(chǎng)面，自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心的感受，喚起學(xué)生親身感受后，再來(lái)感悟課文中的送別場(chǎng)面，學(xué)生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。要運(yùn)用好“移情體驗(yàn)”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)住學(xué)生的生活。還有一些課文，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生移情體驗(yàn)，教師可以運(yùn)用師生對(duì)話方式或觀看相關(guān)的教學(xué)錄象進(jìn)行感受。

三、巧題訓(xùn)練，深化知識(shí)

語(yǔ)文考試很少考現(xiàn)題，無(wú)現(xiàn)成公式可套，主要考查學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，考查由課內(nèi)到課外的遷移能力，獨(dú)立思考、舉一反三、靈活應(yīng)用的能力。教師如只給學(xué)生傳授死的知識(shí)，要他們死記硬背，面對(duì)變幻莫測(cè)的題山題海，只能束手無(wú)策，望卷興嘆?！坝糜洃泚?lái)代替思考，用背誦來(lái)代替鮮明的感知和對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的觀察――這是使學(xué)生變得愚笨，以致最終喪失了學(xué)習(xí)愿望的一大弊病。”教師要以反復(fù)的閱讀、生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的直觀、“自然的旅游”喚起學(xué)生的表象和想象；要在平時(shí)的課堂講授中，擬定明確的目標(biāo)，有針對(duì)性的訓(xùn)練思維，不要代他們思考，要善于集中群體智慧，讓他們以自主、合作、探究的小組討論的形式展開(kāi)學(xué)綜合性學(xué)習(xí)。他們?nèi)粢宰约旱乃季S解讀了文本中的問(wèn)題，就會(huì)去掉思維的惰性，使腦瓜變得靈光起來(lái)，就會(huì)因成功的樂(lè)趣，激發(fā)更大的創(chuàng)造潛能。

還要有針對(duì)性的訓(xùn)練一些題目，通過(guò)實(shí)踐演習(xí)，聚合發(fā)散，分析概括，對(duì)比思辨，整合篩選，由表及里，去偽存真，得出正確的結(jié)論。在實(shí)踐中摸索出應(yīng)試的技巧與策略，形成方法論的集合。 教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)，期待的心里和批判精神去閱讀，評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。

四、表演再現(xiàn)，加工教材

中學(xué)課本中，許多不同體裁的課文都有很強(qiáng)的故事性和形象性，如寓言《齊有一妻一妾》、歷史故事《鴻門(mén)宴》，小說(shuō)《祥林嫂》、《裝在套子里的人》……學(xué)生的表演是對(duì)教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學(xué)生在對(duì)作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗(yàn)的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等手段來(lái)表達(dá)情緒，展現(xiàn)自我的方式。在表演過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)話的，補(bǔ)上了對(duì)話，為了更好地表現(xiàn)，還外加一些動(dòng)作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨(dú)自，這是對(duì)教材再創(chuàng)造的結(jié)果。

如教學(xué)《石鐘山記》時(shí)，教師請(qǐng)全班同學(xué)當(dāng)旅游團(tuán)成員，一人當(dāng)小導(dǎo)游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫(huà)面一一向大家介紹。此時(shí)，當(dāng)導(dǎo)游的同學(xué)，把書(shū)上描寫(xiě)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為導(dǎo)游詞。同學(xué)們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問(wèn)，由導(dǎo)游解答或由扮作“當(dāng)?shù)卮迕瘛钡睦蠋熃獯?。這樣的表演，為學(xué)生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語(yǔ)言的“平臺(tái)”還充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)交際言語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。