中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文精選(九篇)

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第1篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文

 

要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在青少年德育中的重要意義，可以通過強化課堂理論教育、營造濃厚德育文化育人氛圍、開辟獨具特色的網(wǎng)絡(luò)專欄、營造良好的校園文化環(huán)境等途徑，以增強青少年思想道德教育的針對性和實效性。

 

目前，我們之所以如此重視加強青少年傳統(tǒng)文化的傳承和教育教學，是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的德育資源，承載著文化內(nèi)涵，孕育著先輩們的思想精髓，傳遞著育人價值，與現(xiàn)代德育具有內(nèi)在的契合性，對于提升青少年思想道德素質(zhì)和人格品質(zhì)修養(yǎng)能力，具有重要的啟示借鑒與現(xiàn)實意義。

 

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用

 

數(shù)千年來，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，中華傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承和思想孕育的結(jié)晶，無論是過去還是現(xiàn)在都有其鮮明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和時代價值，它們所蘊含的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高理念，往往代表著當前社會的主流價值取向和行為規(guī)范，具有引導、凝聚、促進和激勵青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對青少年的道德認識、道德情感、道德行為和道德意志具有強大激發(fā)和推動作用，有利于青少年走向社會助力其成長成才。

 

由此可見，傳統(tǒng)文化既作為一種無形的強大驅(qū)動力量，為各種德育活動提供源源不斷的精神動力，同時又作為道德文化的有機構(gòu)成，成為青少年健全人格與道德素質(zhì)養(yǎng)成的不可或缺的組成部分。

 

在學校德育工作過程中，加強青少年中華傳統(tǒng)文化觀的教育和培養(yǎng)對于青少年身心健康成長具有重要的作用：其一，可以激發(fā)青少年主動接受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進忠、孝、仁、信等傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承和轉(zhuǎn)化，自覺掌握有關(guān)中華歷史文化道德知識，有力地推動道德認識與道德意識轉(zhuǎn)化為個人道德信仰與道德行為;

 

其二，可以規(guī)范和調(diào)節(jié)青少年的道德行為，促使青少年養(yǎng)成講道德、遵道德、守道德行為習慣，促進青少年自愿自覺地去履行道德信念和道德義務(wù);

 

其三，可以激勵青少年不斷去追求高尚的道德行為目標，傳播道德文明，實現(xiàn)人生理想價值，以此來達到自身的充實完善。因此，在學校德育中加強青少年傳統(tǒng)文化觀教育，充分利用和挖掘校史、院史、學科歷史和杰出人物史等傳統(tǒng)文化資源，是學校對學生進行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽視的重要內(nèi)容。

 

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

 

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在功能上的契合、內(nèi)容上的契合、載體上的契合。傳統(tǒng)文化中蘊含著德育理念、德育內(nèi)容、德育方法，而德育又是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。二者都具有育人功能、導向功能、凝聚功能，包括了強烈的愛國主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)和行為規(guī)范教育等。

 

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的育人導向功能為青少年理想信念教育提供重要啟迪。理想信念是指人們對某種事物抱有堅定的相信，對某種事物篤定的追求，從而不斷實現(xiàn)目標。人不能沒有信念信念，沒有理想信仰的人就等于沒有靈魂，就等于失去精神支柱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在無數(shù)有識志士艱辛跋涉和不斷探索中華民族偉大復興與尋找國家富強途中積淀傳承下來的精華部分，蘊含著從諸子百家到新中華成立再到改革開放新時期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品質(zhì)等素養(yǎng)的形成離不開理想信仰的支撐，也離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、禮讓”、“修身齊家治國平天下”等文化觀念，都可以納入到青少年理想信念教育范疇。中華傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強不息”的奮發(fā)進取精神，是中華民族生命力之所在，是其基礎(chǔ)、源泉，可以不斷激勵和推動青少年孜孜不倦地追求心中之理想目標。

 

2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中囊括的愛國主義內(nèi)容為當代青少年德育教育提供重要借鑒。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動中華特色社會主義理論體系發(fā)展和完善的巨大力量，是各族人們共同進步的精神支柱。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的古代教育家孟子“居天下之廣居立天下之正位”的愛天下之寬廣胸襟，到偉大的愛國主義詩人屈原“路漫漫其修遠兮吾將上下而求索”的憂國憂民精神，再到杰出的思想家顧炎武具有“天下興亡匹夫有責”高度責任感的宏論以及文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精忠報國情懷和堅貞不渝品格，岳飛“以身許國，何事不敢為”的英雄主義精魄，范仲淹“先天下之憂而憂”的憂患意識和責任感，等等，這些無不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德的愛國主義精神品質(zhì)。對于我國傳統(tǒng)文化資源蘊含著豐富的愛國主義精神，我們應(yīng)大力予以開發(fā)、挖掘、整合進而增強青少年的自信心和自豪感。

 

3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導的躬體力行為加強青少年倫理道德教育提供重要示范。強調(diào)自我的反躬自省、身體力行和親身體驗，是中華古代社會的重要傳統(tǒng)，而且形成了豐富的人格道德教育。

 

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德榜樣示范作用，從孔子老子提出內(nèi)省修養(yǎng)方法和見賢思齊的帶頭作用，到職業(yè)領(lǐng)域方面要求青少年積極倡導愛崗敬業(yè)、誠實守信、奉獻社會等社會主義核心價值體系的職業(yè)道德，再到家庭方面要求青少年主動倡導尊老愛幼、勤儉持家、團結(jié)鄰居、男女平等等家庭美德，在學校要積極提倡尊敬老師、團結(jié)同學、尊敬守法等個人品德。這些基本德育規(guī)范和行為準則要求都在中華傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，比如，社會公德方面儒家文化強調(diào)“仁者愛人、惻隱辭讓、富貴不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都滲透了人們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌膫惱硭枷牒偷赖戮?。像這些思想理念，對加強青少年倫理道德教育具體重要的參考價值和借鑒意義。

 

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年道德教育相結(jié)合的現(xiàn)實路徑

 

作為青少年德育主陣地的學校來說就是要轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立現(xiàn)代德育理念，可通過課堂教育、校園文化、網(wǎng)絡(luò)媒體、社會實踐等途徑，提高青少年思想道德素質(zhì)，來提高青少年思政針對性實效性。

 

1. 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容和課堂教學中。常態(tài)化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根據(jù)學校教育教學實際情況，充分挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，如組織學校專家、教授、學者編寫有關(guān)帶有傳統(tǒng)文化特色的教輔教材，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進入課堂;編寫一些與《中學思想品德課》、《青少年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程相匹配的校本傳統(tǒng)文化資源教學案例集。

 

在教學中，可努力采取多種教學手段，特別是先進的多媒體技術(shù)，將中華五千年燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化圖文并茂、立體化、多層次地展示于學生面前，便于學生銘記于心，使得抽象的文化理論知識轉(zhuǎn)化為一種形象生動和易于學生接受的知識體系;同時，要理論聯(lián)系實際，把系統(tǒng)教學與專題教育結(jié)合起來，把政治理論教育與社會體驗感悟教學結(jié)合起來，推動中華傳統(tǒng)文化資源教育思想進教材、進課堂、進青少年頭腦。

 

2. 積極營造以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的校園德育文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動是加強青少年德育教育的有效載體和重要陣地。通過課余文化活動舉辦對青少年實施思想道德教育，更有利于學生陶冶情操、凈化心靈、純潔思想，對青少年道德品質(zhì)形成和發(fā)展具有積極的促進作用。

 

作為為傳承和弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可舉辦各種以傳統(tǒng)文化教育為主題的校園文化活動，通過博物館之春、讀書、講故事和“發(fā)現(xiàn)身邊美”學生微電影作品展播、尋找身邊道德榜樣了解上下五千年傳統(tǒng)文化的脈絡(luò);通過舉辦傳統(tǒng)文化進校園大型詩歌朗誦競賽活動，讓學生更加全面了解和感受中華文明的浩瀚和瑰麗;可邀請傳統(tǒng)文化領(lǐng)域德行高尚、治學功底深厚、對傳統(tǒng)文化經(jīng)典了如指掌的文化名家和傳承人等進校園、進課堂，聘請或邀請非物質(zhì)文化傳承者開展講學講座;通過開展主題班會、撰寫心得感受讓學生在濃厚的校園精神文化、行為文化和豐富的物質(zhì)文化氛圍中受到浸潤和感染。

 

3. 開辟網(wǎng)上網(wǎng)下傳統(tǒng)文化等網(wǎng)絡(luò)德育教育專欄。現(xiàn)代社會是一種網(wǎng)絡(luò)媒體時代，青少年是使用網(wǎng)絡(luò)媒體的主流群體。除了利用校園廣播、校報、電視、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)大眾媒介形式外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大傳播作用，以網(wǎng)絡(luò)文化為載體，把傳統(tǒng)文化資源廣泛傳播開來。充分利用好現(xiàn)有全國傳統(tǒng)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書館等網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化的數(shù)據(jù)資源成果，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，把經(jīng)典名言、膾炙人口語句制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機、微信微博等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作?？稍谛@網(wǎng)上開辟中華經(jīng)典資源庫專欄，開設(shè)內(nèi)容豐富、形式新穎的欄目，通過手機、QQ、微信、論壇等現(xiàn)代媒體技術(shù)形式，使學生隨時可登陸網(wǎng)站查詢或閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄、名人事跡和禮儀禮節(jié)禮貌知識等，同時還可在網(wǎng)上發(fā)表個人心得，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下青少年傳統(tǒng)文化價值觀教育的強大合力，擴大傳統(tǒng)文化育人功能的范圍。

第2篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學生 思想政治教育

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會歷史發(fā)展的進程當中沉淀下來滲透在民族行為和意識當中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，蘊含著中華民族的思想價值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價值取向、性格特點、知識構(gòu)成、習俗禮儀等主題之中。大學生是國家未來的希望，大學生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生提供著豐富的精神資源。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的作用

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學習，大學生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅定的信念都要求學生必須學習中華傳統(tǒng)文化。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學生思想政治教育的方法

“授人以魚不如授人以漁”，教會學生學習的方法永遠比教會學生知識更加重要和艱難。大學生學習思想政治教育的方法單一枯燥。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學習方法：孔子強調(diào)的思考學習方法――“學而不思則罔，思而不學則殆”，興趣學習方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學習的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學生思想政治教育的思維

大學生的思想政治教育往往受到思維限制。大學生從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學習到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學生思想政治教育的思維。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學生思想政治教育的途徑

1.加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)

要想在大學生的思想政治教育當中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，需要反復地仔細挑選，開設(shè)各種課程，首先需要開設(shè)一個基礎(chǔ)的文化欣賞和學習課程，之后開設(shè)不同的文化課程，滿足學生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.加強校園的文化活動

大學生每天學習和生活都在校園里面，校園文化對大學生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個人文的校園環(huán)境，可以增強學生對于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學生思想政治教育的學習，在校園之中，可以開展各種文化活動。比如，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動，讓大學生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。

3.加強網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源使用

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當中的?？?，大學生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖佟W校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺和圖書館的使用。學校圖書館應(yīng)該加大對學生們的讀書興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書目錄，指導大學生學習中華傳統(tǒng)文化，認識到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動學習和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會來形成正確的價值觀和是非觀。

4.美化校園環(huán)境

在校園舉辦各種活動屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強對于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學生日?；顒拥闹饕獔鏊?，校園應(yīng)該在設(shè)計的時候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報等。

四、結(jié)束語

總之，在經(jīng)濟全球化的今天，加強對大學生思想政治教育勢在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價值，通過加強學校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強校園的文化活動，加強網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當中。

【參考文獻】

[1]李建偉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的促進研究[J].學園，2014（25）：38-39.

[2]李林洪，楊蘭.完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對大學生思想政治教育的啟示――以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育教學改革為例[J].當代職業(yè)教育，2014（12）.

第3篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文

一、態(tài)度上：堅持批判繼承、轉(zhuǎn)化、發(fā)展的原則

中華傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容十分豐富。無論過去、現(xiàn)在、還是將來，傳統(tǒng)文化都是中華民族寶貴的精神財富。中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的兩重性，一方面有積極進步的一面，也有消極保守落后一面，精華與糟粕相互結(jié)合。因此，在利用傳統(tǒng)文化提升大學生人文精神時，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，全面、科學、準確地把握傳統(tǒng)文化。結(jié)合時代和社會發(fā)展要求，大學生所處的時代背景、成長的社會環(huán)境、知識結(jié)構(gòu)、理想追求等，取其精華、棄其糟粕。繼承、轉(zhuǎn)化、發(fā)展是我們利用傳統(tǒng)文化提高大學生人文精神的三種方法。傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的生產(chǎn)生活實踐過程中所形成的，是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)之上的，有其形成和發(fā)展特定的歷史環(huán)境。因此有些傳統(tǒng)文化帶有明顯的階級性和時代性。批判的繼承是我們對待傳統(tǒng)道德最基本的態(tài)度與方法?！袄^承，就是經(jīng)過批判分析之后，取其正確的、積極的、有價值的東西，拋棄那些錯誤的、消極的、沒有價值的東西?！盵1]轉(zhuǎn)化是賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的必然途徑。中國傳統(tǒng)文化是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，為整個封建社會服務(wù)，維護封建君主專制制度的。但不能因此否定傳統(tǒng)文化所具有的當代社會價值。傳統(tǒng)文化中有些內(nèi)容需要我們根據(jù)時代和社會的發(fā)展要求進行轉(zhuǎn)化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值，使之為提高大學生人文精神服務(wù)。發(fā)展是傳統(tǒng)道德適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的必然結(jié)果?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新時代氛圍中發(fā)生蛻變，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，獲得新生?！盵2]在利用傳統(tǒng)文化提高大學生人文精神時，既要體現(xiàn)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，又要體現(xiàn)出與時俱進、不斷創(chuàng)新的要求，只有在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價值，才能提高人文精神教育的實效性。

二、內(nèi)容上：堅持先進性、貼近性、現(xiàn)實性的原則

“中國傳統(tǒng)文化既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)?！盵3]“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卷帙浩瀚、博大精深，其特點之一就是具有豐富的美學內(nèi)涵，無論是經(jīng)史子集還是詩詞歌賦，其內(nèi)容之深奧，形式之華美，情感之充沛，表現(xiàn)之多樣，令人嘆為觀止。”[4]只有正確的把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，才能在提高大學生人文精神時體現(xiàn)出它的價值和作用。我們利用傳統(tǒng)文化資源強化大學生的人文精神的最終目的是為了提高人的綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。因此，在利用傳統(tǒng)文化時，所選擇的內(nèi)容一定是符合時代和社會發(fā)展要求，符合社會主義先進文化建設(shè)要求，符合社會主義核心價值觀要求，有助于大學生身心健康成長的。例如“仁愛”價值觀、“重義”道德觀、“和為貴”和諧觀、“重勤儉、講孝道”家庭美德、“國家興亡、匹夫有責”精神、“民為邦本”“貴民”“重民”精神。對于傳統(tǒng)文化中的等級觀念、家長制、小農(nóng)意識、消極保守、固步自封、重利輕義等消極的思想和觀念，我們要加以否定、加以排斥。同時，在內(nèi)容選擇上，我們必須充分考慮到當代大學生生活學習的時代背景、社會環(huán)境、專業(yè)背景等，堅持“貼近實際、貼近學習、貼近生活”的原則。只有把傳統(tǒng)文化與大學生的學習生活聯(lián)系起來，只有傳統(tǒng)文化能夠解決大學生思想上的困惑和疑慮，只有傳統(tǒng)文化成為大學生成長中的精神動力，才能在學習過程中體會到傳統(tǒng)文化的魅力和價值，才能增強傳統(tǒng)文化的親和力、感染力和影響力，拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)實的距離，最終收到良好的教育效果。

三、方式上：堅持多樣性與靈活性相結(jié)合的原則

對于大多數(shù)工科院校而言，沒有開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的專業(yè)課程，從而在一定程度上造成了工科院校學生對傳統(tǒng)文化認識上的缺失。在此背景下，“兩課”的課堂成為工科院校學生了解傳統(tǒng)文化教育的一個重要平臺。作為工科院校的“兩課”教師，一方面要承擔“兩課”教學任務(wù)，另一方面無形中也要承擔起傳承傳統(tǒng)文化的重任?！耙鰪娊虒W實效性，就需要通過各種方式激發(fā)學生自主自愿地對所學知識從認識理解到情感認同，然后升華為理想信念，最后轉(zhuǎn)化為行動指南?！盵5]首先，要在思想上高度重視傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用，自覺地學習傳統(tǒng)文化，增強傳統(tǒng)文化自覺意識。教師可以根據(jù)具體任課課程、教學章節(jié)適時的講授傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化融入到“兩課”教學過程中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進頭腦，以此增強學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性、主動性、積極性。其次，可以充分利用多媒體、視頻、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學手段配合課堂教學。特別是制作內(nèi)容豐富，富有吸引力的多媒體課件，通過圖文并茂的課件講解激發(fā)起學生學習傳統(tǒng)文化的熱情。再次，積極探索、改進教學方法，讓案例教學法、討論教學法、啟發(fā)式教學法等多樣化的教學方法走進課堂。在教學過程中，改變單一的由教師講解，學生被動聽的傳統(tǒng)教學方式，通過課前布置熱點問題，課中討論、演講等手段讓學生參與到課堂教學活動中，通過角色的轉(zhuǎn)變，讓學生在參與中學習理論，學習知識，增長實際才干。最后，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺引導學生開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的交流討論，以此深化課堂教學的內(nèi)容。通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時了解學生思想動態(tài)，解決學生思想困惑。將課堂教學與網(wǎng)絡(luò)教學結(jié)合起來，進而提高教學效果。“兩課”教學是強化工科院校學生傳統(tǒng)文化教育的重要途徑，但同時也要發(fā)揮其他渠道的作用。作為高校的領(lǐng)導要在思想形成統(tǒng)一的認識，高度重視大學生的思想政治教育和人文精神的培養(yǎng)。加強校園先進文化建設(shè)，為傳統(tǒng)文化的傳播提供條件。充分利用校園廣播、宣傳欄、校報、BBS、微博等多種形式積極開展傳統(tǒng)文化教育，學?？梢耘e行關(guān)于傳統(tǒng)文化的國學講壇、專題講座、征文、辯論比賽、演講比賽，可以開設(shè)《古詩詞鑒賞》《古典文學》《中國傳統(tǒng)倫理道德》等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課，在全校形成繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的良好氛圍。通過多種傳播手段，讓學生在日常的學習和生活中了解傳統(tǒng)文化，增強對傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感。

第4篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文

 

摘要：數(shù)學是一門客觀、精確的學科，蘊藏著極其豐富的思想性。能很好的引導學生去感受、領(lǐng)悟我國優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識，從而培養(yǎng)數(shù)學文化素養(yǎng)、數(shù)學學習心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情?！霸谛W低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋；二是教學環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化  滲透、實踐與研究

一、指導思想與研究背景

數(shù)學是一門客觀、精確的學科，蘊藏著極其豐富的思想性。能很好的引導學生去感受、領(lǐng)悟我國優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識，從而培養(yǎng)數(shù)學文化素養(yǎng)、數(shù)學學習心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。 

教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實課程標準修訂和課程開發(fā)工作。據(jù)教育部社會科學司負責人透露，正在啟動的高中階段課標修訂將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學至初中階段的課標修訂工作，也會按照時間進度安排適時啟動。

“在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋；二是教學環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、課題背景及研究價值

長期以來，考試分數(shù)如同一條鎖鏈，嚴重束縛了教師的教，也束縛了學生的學。無論是初中還是小學都逃脫不了它的束縛和摧殘。當今教育普遍存在“分數(shù)”決定教師的教學能力和水平定位，決定教師績效獎的多寡，決定教師評先選優(yōu)、晉級和確定職稱考核等級等諸多方面。面對如此巨大的壓力，教師如履薄冰，如臨深淵，不得不又回到原點----應(yīng)試教育的老路上去。大部分學校不要說弘揚“中華傳統(tǒng)文化”，就連學生一些必備的基本素養(yǎng)（德智體美勞）都給荒廢了！   

例：2012年安徽省阜陽市對“小學生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)” 調(diào)查報告

表1：您是否對傳統(tǒng)文化感興趣？

序號

選  項

選擇人數(shù)

所占比率

1

非常感興趣

17

3.4%

2

有些感興趣

32

6.4%

3

沒什么興趣

126

25.2%

4

討厭傳統(tǒng)文化

325

65%

表2：您認為傳統(tǒng)文化的書籍有沒有學習價值？

序號

選  項

選擇人數(shù)

所占比率

1

有

39

7.8%

2

無

105

21%

3

沒有特別看法

356

71.2%

   就一項數(shù)據(jù)令人堪憂，何來實現(xiàn)中國遠大理想---中國夢?？赡芪覀冝r(nóng)村學校的情況會更糟糕。弘揚“中華傳統(tǒng)文化”是迫在眉睫。

弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”從基層教育做起，從農(nóng)村小學教育做起，讓他們對“中華傳統(tǒng)文化”根深蒂固。最終目標是“培養(yǎng)社會合格公民：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良”。

當前農(nóng)村小學數(shù)學課堂對弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”存在的幾點問題：

1、教師對數(shù)學課堂中涉及到的“傳統(tǒng)文化”視而不見。主要是怕影響自己的教學進度。

2、教師對“中華傳統(tǒng)文化”本身缺乏素養(yǎng)，同時認識也不高。

3、教師不能創(chuàng)造性開展工作，不能把弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”形成一種教學“常規(guī)工作”來抓。

4、由于教師的諸多原因?qū)е罗r(nóng)村小學學生對 “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一知半解，所以他們也不會感興趣。更體會不了“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和價值。

如果“中華傳統(tǒng)文化”能從我們的學科教學入手，教師真正去宣傳、開發(fā)和利用“中華傳統(tǒng)文化” 思想精華和道德精髓，我們的教育將會迎來另一片藍天。 

 三、課題研究目標與思路

1、編寫小學數(shù)學教材涉及到的“中華傳統(tǒng)文化”知識目錄。作為教師首要弘揚“文化”的教學目標。

2、查找小學生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識素養(yǎng)，根據(jù)各年級數(shù)學教材素材和農(nóng)村文化的特色，引導學生感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后篩選適合課堂滲透的“文化”進行教育教學。真正做到有機結(jié)合，一箭雙雕兩不誤的效果。

3、在農(nóng)村小學數(shù)學課堂如何有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實踐。

4、有效推廣“中華傳統(tǒng)文化”。①、在其他學科和活動中推廣。如：在豐富多彩的班、團、隊活動中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德；在家庭生活中。 ②向鄉(xiāng)、縣推廣。

四、課題研究內(nèi)容及重點

1、子課題一：《整理與分析小學數(shù)學教材中的“中華傳統(tǒng)文化”教育》

2、子課題二：《小學生必備的“中華傳統(tǒng)文化”與小學數(shù)學課堂的嵌入》

3、子課題三：《在農(nóng)村小學數(shù)學課堂中如何全面有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實踐》

 五、課題研究的步驟與方法

 第一階段：準備階段

主要任務(wù)：1、制定實踐研究方案 。  

           2、整理和學習小學生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識。

3、確定課題研究的教師隊伍和實驗班級。

4、作好師生問卷調(diào)查工作。

第二階段：實施與研究階段

主要任務(wù)：1、“中華傳統(tǒng)文化”理論學習。

2、全面開展課題實踐與研究。

3、撰寫課題論文及教學體會。

第三階段：總結(jié)與反思階段

主要任務(wù)：1、整理分析研究資料。

           2、自我反思一年多來師生的得失，彌補不足。

3、撰寫實踐研究報告。

第四階段：實踐推廣階段          

主要任務(wù)：1、在其他學科和活動中推廣。

第5篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；德育；功能

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

對中國傳統(tǒng)文化的研究一直是國內(nèi)外學術(shù)界關(guān)注的重要課題,既有相關(guān)的專著，又有大量的論文。其研究不僅涉及到哲學、倫理學、教育、文學、美學各個領(lǐng)域，而且與現(xiàn)代化等現(xiàn)實問題結(jié)合起來，逐漸把研究引向深層次和多方面。如對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的契合的研究，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值評估研究等，都正視傳統(tǒng)文化價值體系潛在的規(guī)范功能，較多地展示了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的積極意義。但總的來說，理論探討多，實踐路徑少。本文試圖從當代中國大學德育實踐的視角審視傳統(tǒng)文化，通過挖掘其優(yōu)秀的教化資源和所蘊涵的多維的德育意義，尋找現(xiàn)實價值開發(fā)的路徑，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過轉(zhuǎn)換而成為現(xiàn)代化過程的道德資源，從而將傳統(tǒng)文化的功用價值落到實處，以求在大學德育實踐層面上推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

一、中國傳統(tǒng)文化的當代德育價值

中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上形成的以儒學為核心的價值觀念、思維方式、倫理規(guī)范、理想人格、審美情緒等精神成果的總和。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價值的內(nèi)涵是：首先，吸收傳統(tǒng)文化精華，可以豐富和創(chuàng)新21世紀的現(xiàn)代德育文化。中國傳統(tǒng)文化是人類道德生活智慧的結(jié)晶，是我們可資利用的德育思想資源，個體道德的發(fā)展應(yīng)該建立在深厚的德育文化資源之上。正因為如此，借鑒一切可資利用的德育資源，在切合于中國實際的現(xiàn)代化的背景之上加以創(chuàng)造性改造和發(fā)揮，逐步培育出合宜的中國社會德育資源，這就是中國傳統(tǒng)德育功能的現(xiàn)代價值之所在。其次，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育理論體系在中國社會有互補性。再次，在全球化的背景下，吸收傳統(tǒng)文化精華，體現(xiàn)出中國德育文化的“民族化”特點。具體說來，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化具有強大的德育功能

中國是一個具有五千年文化傳統(tǒng)的文明古國，幾千年的文明史鑄就了中國人民的民族品格和民族精神，這是中華民族自強不息、不斷發(fā)展壯大的精神動力，是我們民族倫理道德的重要文化資源，具有強大的德育功能。因此，加強社會主義道德建設(shè)，必須立足國情，繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育功能。

（二）中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代大學德育的重要精神資源

隨著中國經(jīng)濟的起飛，我們告別了物質(zhì)匱乏的時代，但卻面臨道德資源的嚴重不足。要避免或限制現(xiàn)代化帶來的消極效應(yīng)，價值觀的調(diào)整是一個不可忽視的問題。在為現(xiàn)代化過程提供合理的價值范導方面，中國傳統(tǒng)文化價值體系無疑蘊含著多方面的資源，這是維系我們民族道德觀念和價值觀念的根基。我們現(xiàn)在提倡的熱愛祖國、集體主義、尊師重教、團結(jié)友愛、尊老愛幼、嚴謹禮貌、誠實守信、嚴己寬人、先人后己、勤學不倦等等，都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。開發(fā)利用好這一資源，對于彰顯我們道德建設(shè)的特色具有根本性意義。

（三）當代大學德育必須立足于本土文化

學校德育工作是全社會思想道德建設(shè)的奠基工程，青少年學生是祖國的未來與希望，他們的思想道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國家的前途和命運。然而在經(jīng)濟全球化的過程中，學校德育面臨著許多新情況和新問題，例如：在全球化的浪潮中，如何振奮民族精神，樹立民族自信心和自豪感？在社會生活中如何分清是非、善惡、美丑界限？如何壓制拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋長等等。要解決我們面臨的道德問題，還是要“近取諸身”，不能企盼外來宗教或依靠空洞的說教，歷史已經(jīng)證明，這些做法根本不能解決中國的痼疾。因此，我們不應(yīng)忘卻傳承文明，只有復興中國文化，更好地繼承和發(fā)揚我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才是唯一出路。我們不僅要自立于世界民族之林，把中國建成世界經(jīng)濟強國，還要把中國建設(shè)成文明之邦，必須發(fā)揮傳統(tǒng)在文化創(chuàng)新中的作用，重視對它的現(xiàn)實價值的開發(fā)，促其盡快實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代大學德育教育中的作用

中國文化源遠流長，并且在社會發(fā)展中不斷取舍、充實、更新，形成了充滿人文精神和科學精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國高等教育全面推進素質(zhì)教育，切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的過程中，具有十分重要的育人作用。

（一）中國優(yōu)秀優(yōu)統(tǒng)文化能使大學生獲得正確的世界觀和理論思維的訓練，能開啟他們的智慧和原創(chuàng)精神

孔子創(chuàng)立的儒家學說，可以說是中國傳統(tǒng)文化的一顆明珠。儒學說到底是關(guān)于學做人，協(xié)調(diào)人與自然、人與人的關(guān)系的學問。人與自然、人與人之間的矛盾自從有了人類就產(chǎn)生了，在這個問題上，儒學突出了仁愛、和諧、秩序的“天人合一”的價值觀念。中國哲人強調(diào)內(nèi)心的平和與修養(yǎng)，因此在對待外部自然的態(tài)度上不是強調(diào)征服，而是追求與天地萬物協(xié)調(diào)共存。今天，當人類社會面對生存、能源、環(huán)境等等難題困擾的時候，“天人合一”的科學思想是多么富有遠見，富有歷史的穿透力！這種思想在任何時候、任何空間都對人的學習、生活和工作具有長久的指導意義。

中國傳統(tǒng)文化中首倡變革與創(chuàng)新的當推《周易》，即《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是中華民族文化思想的起源，它以最簡單的原理說明宇宙的來源，萬物的始生及人類社會的進化法則，博大精深地囊括了上古社會的哲理、倫理、政治、經(jīng)濟、管理、軍事、法律、天文、醫(yī)藥、預測、文化、教育等多方面內(nèi)容。盡管其中有不少不適合社會發(fā)展需要的內(nèi)容，但瑕不掩瑜，其精華部分在過去、現(xiàn)在以至于將來都會在人們的生活中發(fā)揮很大的作用。我們現(xiàn)在所提倡的培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，也已是《易經(jīng)》的真義和精神?！兑捉?jīng)》之易，首先是變化的意思，因為宇宙萬物，都是生生不息，不斷發(fā)生變化的?！兑捉?jīng)》重視且提倡人們應(yīng)不斷發(fā)展創(chuàng)新，不要思維守舊，應(yīng)隨著時代的發(fā)展變化而不斷變化。其次，《易經(jīng)》也主張不易，即持之以恒，堅韌不拔，如其中所說的“天行健，君子以自強不息”。這里“健”就是經(jīng)久不衰，剛健強勝、永恒不變的意思。再次，“易”則是容易，不畏艱難則是“易”，倡導的是知難而進，迎難而上的大無畏精神。另外，《易象》上說：“君子以多識，前言往行，以蓄其德”，這是說從小應(yīng)該不斷擴大知識面，多實踐前賢的言論及行為，使自己的道德學問大有蓄積。這一切，都能從哲學的、歷史的、審美的層面開啟當代青年學生的智慧和原創(chuàng)精神。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神，能引導大學生傳承民族的優(yōu)秀人格，追求有價值的人生

中華古典詩詞是中國文學的瑰寶，也是傳統(tǒng)文化的精華。古典詩詞中的愛國主義思想，詩人們憂國憂民的深思，獻身報國的壯志，對于當代大學生人生價值的選擇都是很好的教材。從第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開始，古代詩詞就具有鮮明的進步性，思想性。其后，歷代愛國文人都用瑰麗的詩句抒發(fā)熱愛祖國的情懷：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，正是愛國詩人屈原為使楚國強大富饒而追求不息的愿望的強烈表達；杜甫“向來憂國淚，寂莫灑衣襟”的憂國憂民思想每每讀來都感人至深；王昌齡那“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的壯志豪情，激勵了多少將士，奮發(fā)沙場，不惜拋頭顱、灑熱血為國捐軀；岳飛的一首《滿江紅》千古傳誦，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”萬世流芳，如此等等，不勝枚舉。當代青年學生從中不僅能吸取知識與學問，更能陶冶高尚的情操，提高審美能力，激勵他們?nèi)崿F(xiàn)為祖國更加繁榮富強而奮斗不息的人生價值。

（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的倫理道德精神能滋養(yǎng)學生的心靈，推動他們不斷提升自己的文化品格和道德素質(zhì)

中國傳統(tǒng)文化的倫理道德精神內(nèi)容豐富，逐漸形成了中華民族博大寬容的氣度，自強不息的民族精神和舉世公認的美好品質(zhì)，主要表現(xiàn)為：整體主義，孔子主張“君子和而不同”的和合精神，他還認為“均無貧、和無寡、安無傾”，從而強調(diào)了社會的整體和諧；孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”，強調(diào)人和是成功之首；荀子強調(diào)“群居和一”，“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”，這就是說，只要全社會團結(jié)協(xié)作，同心同德，就能夠?qū)崿F(xiàn)國富民強，推動社會的進步和發(fā)展。在歷代儒家學者的大力倡導下，團結(jié)協(xié)作的整體主義思想已深入到各個階層，孕育了中華民族仁厚、寬容、博大的胸懷。我們今天弘揚這些思想，有利于克服極端個人主義思想，培養(yǎng)集體主義精神。道義主義，孔子主張“君子義以為質(zhì)”，“義以為上”，認為君子應(yīng)具備高尚的道德品質(zhì)和情操，為人處事堅持道義至上的原則。他還提出以修身齊家治國平天下為人生導向，以道德的自我完善為人生價值的第一取向。他提出做人的基本德性是“智、仁、勇”，認為“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”。孟子繼承并發(fā)掘了這一點，提出“仁、義、禮、智”，皆以“仁”為核心，仁者，愛人，即對人的關(guān)心和尊重。由于階級和時代的局限性，我們在古為今用，重德求善時必須取其精華，去其糟粕，但關(guān)心人和尊重人仍然是我們進行道德教育所不可缺少的內(nèi)容。克己主義，早在《易經(jīng)》中就有“謙謙君子，用涉大川”的說法，認為君子應(yīng)始終保持謙虛，只有這樣，才可以獲得重大成就，即使遇到再大的艱險也無法阻擋他們奮進的步伐?？鬃又赋觥翱思簭投Y為仁”，中國古代另一位杰出思想家老子則提出了作為生活準則的“道”。老子認為：作為人類行為所依循的“道”，應(yīng)致虛守靜，強調(diào)慈、儉、樸等，這些思想表現(xiàn)了中華民族崇尚克己、謙虛的美德，對于莘莘學子們在學業(yè)上專心攻讀，生活上勤儉節(jié)約均有裨益?？傊袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是人文精神與科學精神融合統(tǒng)一的中華民族精神，概括起來主要是“究天人之際”的探索精神，“自強不息”的進取精神，“經(jīng)世濟民”的責任精神，“和而不同”的和合精神等等，這些精神是培養(yǎng)學生人文精神和科學精神的寶貴財富。

三、結(jié)語

對青年學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是德育的重要途徑。我們要以全球化的時代趨勢為背景，以提高德育工作的科學性和有效性為目標，以中國傳統(tǒng)文化的突出特點和德育功能為切入點，選取一些歷史上對于我們民族精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生過重要作用，而在今天現(xiàn)實生活中仍然包含著積極因素的中國傳統(tǒng)文化為研究對象，對其進行一番歷史的考究和現(xiàn)代的詮釋，并切實將其繼承、弘揚和融貫到德育的理論和實踐之中，為提高德育工作的科學性和有效性提供一個新的實踐路徑。

參考文獻

第6篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文

關(guān)鍵詞：跨文化教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實踐策略

一、認識中外合作辦學條件下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是我們祖輩傳承下來的寶貴精神遺產(chǎn)。黨的十報告中強調(diào)指出：“文化是民族的血脈， 是人民的精神家園。全面建成小康社會， 實現(xiàn)中華民族偉大復興， 必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，必須“建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系， 大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。大學生是民族的希望與未來，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是時代所賦予的歷史責任。在2014年“五四講話”中，向廣大青年提出了八字要求：勤學、修德、明辨、篤實，這不僅是對社會主義核心價值觀的踐行路徑，實際上也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。

當今世界國家間競爭不僅是知識、科技、經(jīng)濟及軍事的競爭，更是文化軟實力的競爭，隨著國際間交往的日益頻繁，交際方式日益多樣化，國家之間的交往中，文化交流已經(jīng)占據(jù)越來越重要的位置。國家通過實施一系列的文化外交戰(zhàn)略，使我國的優(yōu)秀文化走向世界，使世界了解中國、了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而對外文化交往和中國文化向世界傳播，不僅僅要通過政府機構(gòu)、通過外交官、政治家、藝術(shù)家來完成，其實每一個中國人特別是青年學子都應(yīng)該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。在中外合作辦學教育體系中學習生活的中外年輕學子，浸染在中西文化融合的教育環(huán)境中，理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向海外傳播的主力和先鋒。

上海理工大學中英國際學院自2006年開始舉辦，是上海最早開展中外合作辦學的機構(gòu)之一，現(xiàn)有學生1600多名，其中包括來自30多個國家和地區(qū)的國際學生120多名，每年有50%以上的畢業(yè)生到外海留學，有外籍教師70名，地處擁有深厚歷史底蘊的上海理工大學復興路國際教育園區(qū)。中英國際學院立足于中英國際學院中外合作辦學的獨特教育形態(tài)和優(yōu)勢，吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的無窮智慧，對學生加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提高學生文化自覺和文化自信，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、促進中外跨文化交流的有效途徑和手段，培養(yǎng)和造就數(shù)以千計的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播大使，為中華文化的繁榮復興和國際傳播做出獨特貢獻。

二、中英國際學院開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐探索與成效

上海理工大學中英國際學院在過去10年的中外合作辦學中，學院始終致力于積極探索中外合作辦學條件下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、促進跨文化交流和國際化人才培養(yǎng)的課題。它遵循“中國靈魂、世界眼光；匯通中西、復興中華”的理念，以學生為本，以制度建設(shè)為引導，貫通課內(nèi)課外兩個陣地，整合中外合作雙方兩種資源，兼顧中外學生兩個群體，系統(tǒng)設(shè)計，整體推進；以文化基地為實體平臺，以專兼職文化導師為骨干，以學生文化類社團群為載體，以中華傳統(tǒng)節(jié)日文化系列等主題活動為示范，依托多元文化薈萃共鳴的國際化校園，培養(yǎng)復合型、國際化、創(chuàng)新性人才。主要的成效和經(jīng)驗包括：

1、 問題導向，注重理論研究和實踐調(diào)查，提升文化教育的科學性和有效性。

中外合作辦學是一種新型的高等教育形式，學院在探索舉辦高水平特色國際化教育的同時，非常注重大學生德育和文化教育方面的實踐與研究。學院教師先后主持開展《教育國際化中大學生思想政治工作的挑戰(zhàn)與對策》、《嵌入式德育：國際化教育中的德育創(chuàng)新模式研究》等市級課題研究，公開發(fā)表了《教育國際化背景下大學生文化自信力培養(yǎng)途徑初探》等高水平論文多篇，成功舉辦“教育國際化與學生管理創(chuàng)新論壇”。為了充分了解當代大學生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學院連續(xù)幾年開展“大學生傳統(tǒng)文化認知和態(tài)度”的調(diào)查，就大學生對傳統(tǒng)文化的認知程度、對傳統(tǒng)文化的情感與認同、對傳統(tǒng)文化的行為傾向、獲取傳統(tǒng)文化知識的途徑及評價四個維度進行調(diào)查，為有針對性地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供有效依據(jù)和參考。

2、 專兼結(jié)合，通過課程、講座等多種形式，發(fā)揮文化導師的主導作用。

中英國際學院現(xiàn)有學院現(xiàn)有外籍教師70名，專職輔導員10名，國際生導師3名。依托專職輔導員力量，面向?qū)W生開設(shè)的公共選修課有中西文化比較、禮儀學、女性學、新聞寫作、著作權(quán)法、心理學、大學生情商、普通話演講與藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導力等，通過專題講座形式舉辦了美術(shù)欣賞、國學經(jīng)典誦讀、飲食與養(yǎng)生等活動，經(jīng)過自學和培訓，輔導員都掌握有太極拳、錢幣收藏、古琴、葫蘆絲、攝影等興趣愛好和專長。同時，學院還擁有一支穩(wěn)定的職業(yè)指導師、心理咨詢師、鋼琴教師、古琴大師和高級點心師等專業(yè)教師隊伍，專門從事心理健康、職業(yè)發(fā)展、音樂藝術(shù)、美食等方面的教育和訓練。通過開展專題講座和“friday 沙龍”，學院邀請校內(nèi)外專家開展傳統(tǒng)文化、中外藝術(shù)和國學知識等講座，每年舉辦的講座都在50場以上。

3、 學生為本，培育和發(fā)展并重，讓學生社團在文化教育中發(fā)揮主渠道作用。

經(jīng)過多年培育，學院現(xiàn)有學生社團40多個，其中以文化教育和活動為特色的社團有10多個，包括“華韻堂”傳統(tǒng)文化社、“擷英”外聯(lián)社、“復興音韻”學生藝術(shù)團、中華傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會、書畫協(xié)會、美食社、禮儀隊、啦啦操隊、辯論社、天文社等，這些社團有的隸屬于學院團委學生會，承擔學院重大文化活動的組織策劃任務(wù)，其他大部分屬于學生基于自身興趣愛好與特長自發(fā)組織創(chuàng)立。學院力求發(fā)揮學生文化社團在文化教育中的主渠道作用，制定專門政策和制度，組建社團聯(lián)盟，在專業(yè)指導教師聘任、活動場地和經(jīng)費、新興社團培育等方面給予支持，通過《社團聯(lián)盟章程》修訂、優(yōu)秀社團評比表彰等措施，加強社團的規(guī)范化管理，促進學生參與社團活動的廣度和深度，學院還出臺專門政策，鼓勵和支持國際學生參與社團活動。目前，各學生社團類型豐富、特色鮮明，運行良好。

4、 突出特色，舉辦各種主題文化活動，營造中西合璧的大學文化氛圍。

為營造濃郁的大學文化氛圍，學院每年舉辦各類主題文化活動，目前組織成熟、影響力較大的活動包括：學生音樂藝術(shù)節(jié)、學生戲劇節(jié)、大學生社團節(jié)、“復興音韻”新生文藝匯演等。另外，圍繞中華傳統(tǒng)文化節(jié)日主題，開展“古琴雅集暨重陽節(jié)主題沙龍”、“粽情端午”游園季、傳統(tǒng)節(jié)日明星片設(shè)計征集等文化活動。為促進中外學生的跨文化交流，策劃舉辦國際文化博覽會（Culture Expo ），按照國家和地區(qū)舉辦文化專場活動，先后舉辦了“印度尼西亞主題日”、“獨聯(lián)體國家主題日”和“英國文化主題日”。組織國際留學生深入社區(qū)開展志愿服務(wù)，被社區(qū)居民親切的稱為“洋雷鋒”。學院利用復興路校園歷史保護建筑的資源，開展攝影展、歷史圖片展等歷史文化教育活動，開展“勇立潮頭向未來――上海理工大學國際教育百年歷史尋訪”的暑期社會實踐項目。豐富多彩的主題文化活動，讓大學生在耳濡目染和親身參與中獲得最佳的文化教育和文化體驗。

5、 科學引導，建立健全相關(guān)制度規(guī)范，為文化教育提供有力的制度保障。

在文化教育中，學院十分注重制度的規(guī)范和引導作用，一方面將文化教育中的有效方法和舉措利用制度的方式固定下來，保障相關(guān)文化教育活動的規(guī)范、有序、可持續(xù)開展，一方面通過修訂《學生手冊》和《獎學金評選細則》等方式，制定專門細則，鼓勵支持和引導學生參與各類文化活動，對在文化活動中表現(xiàn)優(yōu)異、取得成績的學生給予獎勵。今后，我們將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化建設(shè)的重中之重，在學院層面制定專門的發(fā)展規(guī)劃和支持性措施，確保文化教育的規(guī)范化、科學化發(fā)展。

三、深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的未來思考

為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和跨文化教育進一步引向深入，學院將著力在組織建設(shè)、平臺建設(shè)、課程建設(shè)、品牌建設(shè)等四個方面進一步做探索和努力：

1.組織建設(shè)。在學院層面建立文化教育委員會和跨文化教育中心，規(guī)劃、指導和開展學院文化教育特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，通過整合資源、系統(tǒng)設(shè)計、協(xié)同推進，分步驟、有重點、規(guī)范化地扎實推進文化教育工作。

2、平臺建設(shè)。學院將在整合現(xiàn)有教育資源基礎(chǔ)上，集中建設(shè)學院學生文化中心，加大軟硬件投入，精心設(shè)計教育實踐項目，安排專人管理維護，充分發(fā)揮文化中心在學生文化活動、文化教育和文化體驗上的主陣地作用。要根據(jù)學院中外合作辦學的特點，建立網(wǎng)上文化教育平臺，讓學生身在海外也能參與和共享學院文化教育的資源。

3、課程建設(shè)。要進一步整合學院現(xiàn)有課程與教育資源，按照選修課程、實訓課程、活動課程三種類別，制定完善的課程建設(shè)規(guī)范，組織專門的課程建設(shè)小組，制定各類課程的教學計劃和大綱，在成熟的課程中，組織編寫專門培訓教材，探索建立網(wǎng)絡(luò)互動教育項目，逐步建立起內(nèi)容豐富、層次多樣的文化課程體系和教育管理體系。

第7篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文

文章編號：1004-7484（2014）-02-1121-02

中醫(yī)藥文化是中華民族特有的醫(yī)藥文化，是中醫(yī)藥理論體系的靈魂和根基。中醫(yī)藥作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其發(fā)生發(fā)展流傳演變的過程中無不滲透著中醫(yī)藥文化的氣息，也正是中醫(yī)藥文化所貫穿并延續(xù)了中醫(yī)藥的生生不息、歷久彌新、與時俱進、自成一家的完備體系。

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化起源于歧黃時代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是第一部以文字記載問答形式的醫(yī)書，近現(xiàn)代的中醫(yī)藥文化研究則緣起于中國傳統(tǒng)文化研究在醫(yī)學領(lǐng)域的拓展，如馮友蘭的《先秦道家思想與醫(yī)學的關(guān)系》。然而，受一定因素的影響，中醫(yī)藥文化并未被作為特定對象來進行系統(tǒng)考察，也遲遲未被正式提出。

誠然，中醫(yī)藥學自身的發(fā)展規(guī)律作為內(nèi)在因素是中醫(yī)藥文化發(fā)展研究的根本動力和迫切需求。而在20世紀80年代中后期，中國傳統(tǒng)文化的研究熱潮更為中醫(yī)藥文化的研究發(fā)展迎來了蓬勃生機，與此同時，中醫(yī)藥文化研究在中醫(yī)藥學術(shù)界漸次開花結(jié)果。中醫(yī)藥文化概念的正式提出和全面的研究與應(yīng)用，濫觴于二十世紀九十年代初，主要標志如下：①1993年8月，由陜西中醫(yī)學院和西安醫(yī)科大學牽頭舉辦的我國首次以“中醫(yī)藥文化”命名的學術(shù)研討會，并正式出版了《中醫(yī)藥文化研討會論文集》（西安交通大學醫(yī)學院張文教授主編，陜西科技出版社1993年11月第1版）；②1994年4月，由陜西中醫(yī)學院承辦的“全國第八屆中醫(yī)藥文化醫(yī)史文獻暨醫(yī)古文學術(shù)研討會”上，“中醫(yī)藥文化”的概念得到初步確認；③1996年8月，由中國中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文獻分會和醫(yī)古文研究會主辦的“首屆海峽兩岸中醫(yī)藥文獻、醫(yī)古文、中醫(yī)藥文化學術(shù)研討會”上，“中醫(yī)藥文化分會”作為獨立的學術(shù)團體正式宣告成立。由此開端，中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文化分會每年舉辦一次全國中醫(yī)藥文化學術(shù)研討會，每次出版一部中醫(yī)藥文化學術(shù)論文集。

隨著中醫(yī)藥文化概念的提出和有關(guān)學術(shù)會議的召開、有關(guān)研究機構(gòu)的成立，中醫(yī)藥文化的研究與應(yīng)用便如雨后春筍，迅速開展起來。通過研究范圍的不斷擴大和以內(nèi)涵研究為核心的不斷深化，在體系建設(shè)、院校教育、研究機構(gòu)、中醫(yī)藥企事業(yè)單位中醫(yī)藥文化建設(shè)、中醫(yī)藥民俗文化以及中醫(yī)藥文化海外傳播等方面的工作不斷落實和加強。中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文化分會對原《醫(yī)古文知識》雜志進行改造，于2006年3月開創(chuàng)了我國第一份，也是至今唯一的一份以“中醫(yī)藥文化”為專名的學術(shù)期刊《中醫(yī)藥文化》，每年發(fā)表大量中醫(yī)藥文化研究論文，打造了中醫(yī)藥文化學術(shù)爭鳴的主陣地。

大量的中醫(yī)藥文化方面的學術(shù)著作、科普文獻不斷涌現(xiàn)，如《中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學》、《中醫(yī)與文化漫談》、《中醫(yī)文化溯源》、《中國醫(yī)學文化史》、《中醫(yī)文化研究（三卷本）》、《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》、《中醫(yī)文化論叢》、《中醫(yī)哲學基礎(chǔ)》、《中醫(yī)藥文化選粹》、《中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)》、《中醫(yī)藥文化傳播叢書-黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生堂》、《中醫(yī)體質(zhì)與飲食調(diào)理》等等。

不容忽視的是，中醫(yī)藥文化的研究仍遠遠落后于中醫(yī)藥醫(yī)療教學科研的研究現(xiàn)狀，有鑒于此，政府逐年加大中醫(yī)藥文化事業(yè)的資金投入和推出有利于中醫(yī)藥文化特色優(yōu)勢發(fā)揮的政策支持。簡列如下：《中醫(yī)藥文化建設(shè)“十二五”規(guī)劃》、《中醫(yī)藥事業(yè)“十二五”規(guī)劃》、《國家中醫(yī)藥管理局關(guān)于加強中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導意見》、《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》、《國家中醫(yī)藥管理局關(guān)于加強中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導意見》等等。

在如上所述一系列政策的支撐和推動作用下，國家中醫(yī)藥管理局作為職能部門，積極引導并響應(yīng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的需求，組織開辦大量中醫(yī)藥文化建設(shè)工作。歷時三年的“中醫(yī)中藥中國行”（2007――2009），是一項全國性的大型中醫(yī)中藥科普宣傳活動，緊隨其后的“中醫(yī)藥文化科普巡講活動”（2010――2013）繼往開來，深化主題-傳承中醫(yī)國粹、傳播優(yōu)秀文化、共享健康和諧，走“面向基層、服務(wù)農(nóng)村、惠及百姓”的路線。建立“中醫(yī)中藥中國行”專題網(wǎng)站，并開辟國家中醫(yī)藥管理局官網(wǎng)“中醫(yī)藥文化”專欄。

2005年啟動全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地，2011年制定《“十二五”中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設(shè)工作方案》和《全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設(shè)標準》。截止2013年10月，已批準成立16個中醫(yī)藥文化宣傳教育基地和5個建設(shè)單位。

中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承方面，2010年“中醫(yī)針灸”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”，2011年《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》入選“世界記憶名錄”。

在歷屆全國名老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作和各省市名老中醫(yī)學術(shù)傳承工作的基礎(chǔ)之上，于2009年6月組織評選出30位“國醫(yī)大師”，促進了中醫(yī)藥學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗的傳承，為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展營造出良好的氛圍。

2009年6月成立了“中醫(yī)藥文化建設(shè)與科學普及專家委員會”，在各地尤其是中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)藥博物館廣泛建立科學研究與教育實踐基地，開展中醫(yī)藥文化的科研和展播工作。2011年開始建立中醫(yī)藥文化科普巡講專家信息庫，組織選聘中醫(yī)藥文化科普巡講專家，至今已舉辦四期醫(yī)藥文化科普巡講專家培訓班，建構(gòu)了中醫(yī)藥文化事業(yè)的人才支撐力量。

2012年5月國家新聞出版總署、國家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合選評推出“首屆全國優(yōu)秀中醫(yī)藥文化科普圖書”15種。2012年8月則特別創(chuàng)設(shè)了以“中醫(yī)文化學”為名的中醫(yī)藥文化學科（培育）。

第8篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文

關(guān)鍵詞 :     傳統(tǒng)文化;美術(shù)教育;路徑探究;

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，社會越發(fā)重視對于學生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，因為美術(shù)教育的側(cè)重點就是讓學生沉浸于美的學習和熏陶中，有效培養(yǎng)、提高學生的審美素養(yǎng)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，不僅能夠提高學生對美的認知、使學生進行藝術(shù)創(chuàng)作，而且可以有效地傳承和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育的意義

在源遠流長的中華文化歷史長河中，傳統(tǒng)文化通常以藝術(shù)作品為載體，生動地展現(xiàn)人類文明和藝術(shù)魅力。彩陶是先民利用有色物質(zhì)在原始的陶胚表面進行藝術(shù)創(chuàng)作的工藝品，彩陶簡約樸實、干凈的藝術(shù)風格，很好地展示了先民獨特的創(chuàng)作能力、簡約、整潔的審美觀念；秦漢期間漢字的變遷最為強烈，這一時期書法得以創(chuàng)新，大篆、小篆、行書、隸書、楷書等紛紛涌現(xiàn)，對后世產(chǎn)生了深遠的影響；西漢時期出現(xiàn)的漆器，因受當時主流文化的影響，顏色以紅色、黑色和金色為主，器型高貴典雅；唐代色彩絢麗的唐三彩、風韻十足的仕女圖等風格各異，具有獨特的藝術(shù)魅力，很好地展現(xiàn)了當時自由開放的社會風貌；宋代的藝術(shù)風格較為婉麗清秀，如秀美壯麗的《千里江山圖》、一圖描繪汴京百相的《清明上河圖》、簡約淡雅的青花瓷等。從這些融合了我國古人藝術(shù)智慧的風格各異的藝術(shù)作品中，人們能夠感知傳統(tǒng)文化在藝術(shù)作品中蘊含的磅礴的生命力、生生不息的創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教學過程中，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，能夠豐富學生的理論知識，提高他們的藝術(shù)審美水平和美術(shù)技能。

將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學課堂，有利于傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為我國古人智慧的結(jié)晶，具有極強的藝術(shù)魅力、人文精神，以及頑強不屈、磅礴的生命力。因此，教師應(yīng)該在美術(shù)教學過程中注重對傳統(tǒng)文化的弘揚，通過引導學生從當代藝術(shù)中尋找傳統(tǒng)文化的影子，在美術(shù)學習、創(chuàng)作過程中理解、運用傳統(tǒng)文化，使創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更具有靈性、創(chuàng)造性[1]。

二、結(jié)合傳統(tǒng)文化進行美術(shù)教學

1. 正確認識中華傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀且絢麗多彩的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中華民族的靈魂，它注入中華民族的血脈，融于人們的生活，是中華民族的歷史根基。在如今科技發(fā)展、文化交匯的時代，中西方文化不斷碰撞，文化呈現(xiàn)出多元化的特點。要想將傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，提高學生的審美標準，教師就要注重對教學內(nèi)容的合理選取，將傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育合理結(jié)合。

為了讓學生更深入地了解文化藝術(shù)，教師可以給學生介紹多地域、多風格的藝術(shù)作品，尤其是結(jié)合學生的生活環(huán)境開展美術(shù)教學，鼓勵學生深入了解當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力[2]。如，帶領(lǐng)學生欣賞風格多元的工筆畫、寫意畫，讓他們領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化千年來沉淀的藝術(shù)魅力，運用傳統(tǒng)文化元素進行美術(shù)創(chuàng)作，使其學會站在現(xiàn)代審美的角度，感知、了解傳統(tǒng)文化生生不息的生命力、藝術(shù)魅力，并在這一過程中提高學生的文化認同感和民族自信[3]。

2. 培養(yǎng)傳統(tǒng)文化保護意識

由于如今各種文化相互碰撞愈演愈烈，我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨一定挑戰(zhàn)。在這種情況下，需要培養(yǎng)和增強國人對傳統(tǒng)文化的保護和傳承意識，提升其對中華傳統(tǒng)文化的認同感。因此，教師需要在美術(shù)教學過程中，將傳統(tǒng)文化合理有效地融入其中，從學生抓起，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)文化的傳承和保護意識。

3. 優(yōu)化教育模式

隨著教育方式的多樣化，以往的灌輸式教學方式已經(jīng)難以適應(yīng)學生的發(fā)展需要，因為其容易忽視學生作為課堂主體的地位，難以提高學生的學習興趣，提升教學質(zhì)量。因此，教師需要改善教學方式，運用學生喜聞樂見的教學方式，讓學生更好地參與課堂教學[4]。

首先，教學內(nèi)容應(yīng)當貼合學生的實際生活環(huán)境，這有助于他們更好地感知傳統(tǒng)文化與美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)魅力。如，在人教版四年級下冊第九單元《對稱的美》一課的教學中，教師可以著重向?qū)W生介紹歷史悠久、具有對稱美感的剪紙，讓學生積極發(fā)言，教師再加以補充，讓他們更好地體驗傳統(tǒng)文化蘊含的獨特人文內(nèi)涵。

其次，在學生感知傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵后，教師需要進行有效的教學引導。教師應(yīng)該為學生講解傳統(tǒng)文化融入美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)知識、方法與技巧，豐富教學內(nèi)容，同時鼓勵學生利用所學的美術(shù)知識、技能，結(jié)合傳統(tǒng)文化進行二次創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力[5]。如，讓學生進行剪紙創(chuàng)作，使用所學的對稱知識創(chuàng)作出具有個人設(shè)計風格的剪紙藝術(shù)作品，做到學以致用。

4. 探尋民間藝術(shù)

民間藝術(shù)的內(nèi)容豐富、形式多樣，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。剪紙是具有顯著民間藝術(shù)氣息、蘊含濃厚傳統(tǒng)文化的工藝品，不同地區(qū)的剪紙有著不同的風格，也體現(xiàn)了人們不同的審美喜好。如，華裔藝術(shù)家李寶儀在作品中多采用宣紙材質(zhì)，運用數(shù)碼制圖和手工雕刻相結(jié)合的方式開展創(chuàng)作，作品栩栩如生，令人驚嘆。泥土看似平平無奇，但可以在我國民間手藝人的手中化身為形態(tài)不一、雅致的陶藝作品。樂子硯的陶藝作品具有獨特飄逸、干凈的風格。如：“點道云蹤”采用蘸釉的方式處理釉面，以類似宣紙沉淀的方式，使釉料沉淀在坯體上；“屋漏雨痕”是一種浸釉的方式，釉水的流動具有動感，像雨痕一樣的痕跡留在陶瓷表面。編織工藝使用的編織材料多是竹子、柳條等常見的有韌性的植物根莖，范承宗便是將編織工藝中的竹藝運用到極致的藝術(shù)家。他采用稻草、柳杉木編織的裝置《茶壽》，用傳統(tǒng)竹藝創(chuàng)作的竹鏡子、竹盤器皿、碗筷組合、水壺等，將竹藝與其他民間工藝結(jié)合，獲得了極致的工藝效果，富有創(chuàng)新意味。

民間藝術(shù)包含了我國古人的智慧和手藝，在美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)，向?qū)W生普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以讓他們感知傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨特魅力，增強他們的學習積極性。教師可以讓學生觀看《國家寶藏》等節(jié)目，了解那些在時光中沉淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，如瓷母、石鼓、婦好鸮尊、玉琮等，提高學生對傳統(tǒng)文化的探究欲望，提高美術(shù)教育的教學質(zhì)量。

5. 在美術(shù)作品中融入傳統(tǒng)文化元素

教師在美術(shù)教學中可以通過介紹一幅畫作的創(chuàng)作背景、藝術(shù)手法，讓學生進行自主賞析，提高他們的審美能力，并鼓勵學生主動分享分析過程，由教師補充相關(guān)美術(shù)知識。在學生開展繪畫創(chuàng)作的過程中，教師可以鼓勵學生引入傳統(tǒng)文化元素。如，在創(chuàng)作花鳥畫的過程中，學生可以運用寫意畫的創(chuàng)作技巧和風格特點，這不僅有利于學生深入了解傳統(tǒng)文化，增強學生美術(shù)學習的積極性，增強學生的文化認同感，而且有助于提高美術(shù)教學質(zhì)量，使教學內(nèi)容更加豐富、多元，提升學生的審美水平。

6. 展開豐富的課外活動

教師可以帶領(lǐng)學生參觀民間藝術(shù)展、手工展等，讓學生開展陶藝、木雕等創(chuàng)作。同時，教師可以引導學生了解當代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化碰撞產(chǎn)生的藝術(shù)作品，如，當代藝術(shù)家劉野的緙絲作品《女孩和蒙德里安》、范承宗用竹編技藝創(chuàng)作的裝置《筌屋》以及用實木、網(wǎng)孔帆布創(chuàng)作的裝置《帆城》，等等。教師應(yīng)讓學生思考有效融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作方法，從中感悟并謀求創(chuàng)新[6]。

結(jié)語

在開展美術(shù)教育的過程中，教師需要合理融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不僅有利于學生更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而且有助于促進現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。教師要不斷優(yōu)化美術(shù)教學方式，讓學生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，有效提高學生的審美素養(yǎng)。

參考文獻

[1]甘小忠中職學前教育專業(yè)美術(shù)教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討[J]發(fā)明與創(chuàng)新(職業(yè)教育) , 2020(7):58.

[2]殷新梅在小學的美術(shù)課堂中進行傳統(tǒng)文化的滲透[C]/教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心.2019年中小學素質(zhì)教育創(chuàng)新研究大會論文集, 2019:1.

[3]簡萍中職學前教育專業(yè)美術(shù)教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討[J]西部素質(zhì)教育, 2019,5(6):76-77.

[4]柯立峰小學美術(shù)教學中弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化的策略探析--以建 新鎮(zhèn)儒林文化為例[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐, 2019,2(8):52-53.

第9篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文

本屆論壇以“兩岸同根、閩臺一家”為主題，溯姓氏之源流，傳華夏之文明，架宗親交流之橋梁，謀兩岸百姓之福祉，通過“姓氏與中華傳統(tǒng)文化專題講座”、海峽百姓“百幅”書畫展、兩岸各同姓氏宗親對接等活動，增進兩岸同胞的血脈親情，匯聚兩岸同胞共同力量，同促兩岸和平發(fā)展，共筑中華民族偉大復興之夢。

自2007年以來，海峽百姓論壇已先后在福建福州、臺中、福建泉州、臺灣高雄、福建漳州成功舉辦。通過這個平臺，兩岸已有近百個姓氏團體進行雙向互訪，聯(lián)誼交流，共舉辦閩臺族譜展40多場，姓氏學術(shù)研討會40多場。論壇由中華全國臺灣同胞聯(lián)誼會、福建省海外聯(lián)誼會、臺灣兩岸和平發(fā)展論壇等單位聯(lián)合主辦，福建省姓氏源流研究會、臺灣百姓文化交流協(xié)會具體承辦。

開幕式“鬧”得喜氣洋洋

追本溯源、尋根問祖是中華民族的習俗與傳統(tǒng)。

6月22日，第6屆海峽百姓論壇在高雄舉行開幕式。兩岸不分黨派、不分顏色、不分層次的1500多位嘉賓代表，齊聚高雄圓山飯店，參加論壇的啟幕儀式。舞獅隊將會場“鬧”得喜氣洋洋，多幅體現(xiàn)中華民族“祖訓宗規(guī)”、“族訓家風”的書畫作品懸掛會場內(nèi)，與會嘉賓充滿濃濃親情的發(fā)言博得熱烈掌聲，最后全場合唱一曲《我們都是一家人》，把整個活動推向。

福建省政協(xié)副主席、福建省海外聯(lián)誼會會長雷春美在開幕式上致辭時說，海峽百姓論壇凸顯了“兩岸同根，閩臺一家”的主題。閩臺姓氏的傳承，真實反映了兩岸同胞本是同根生、兩岸一家親的客觀事實。兩岸同胞是兩岸關(guān)系發(fā)展的源頭活水，應(yīng)把對宗親血脈的認同，轉(zhuǎn)化為攜手推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的行動，穩(wěn)步推進兩岸交流合作。

全國副會長楊毅周在開幕式上致辭時說，中華姓氏文化，是中華文化的精華，是中華民族繁衍生息、延綿不絕五千年的重要因素，記錄著中華民族發(fā)展的歷史，承載著中華民族發(fā)展的基因，為中華文明興旺發(fā)達的重要基礎(chǔ)；記錄著兩岸同胞的血脈傳承，儲存著兩岸同胞共同的歷史記憶，凝聚著兩岸同胞共同的族親認同。他說，2008年以來，在兩岸同胞的共同努力下，在各主辦單位的大力支持下，海峽百姓論壇已經(jīng)成功舉辦5屆。民對民、姓對姓、宗對宗的聯(lián)誼活動，展現(xiàn)了“兩岸同根，閩臺一家”的強大親和力，彰顯了中華姓氏文化的強大向心力，加強了兩岸同胞的宗親意識，激發(fā)了兩岸同胞的尋根熱情。海峽百姓論壇，成為兩岸鄉(xiāng)親尋根的重要平臺。

海峽百姓論壇讓兩岸親上加親

臺灣兩岸和平發(fā)展論壇召集人吳榮元表示，海峽百姓論壇輪流在兩岸舉辦，讓兩岸民眾“越走越親、親上加親”，這在當前鞏固兩岸關(guān)系和平發(fā)展的階段特別重要。今年5月13日，集合多家臺灣民間團體的力量，“臺灣百姓文化交流協(xié)會”正式成立，今后將為更多臺灣基層民眾參與海峽百姓論壇構(gòu)建了平臺。

福建省姓氏源流研究會榮譽會長莊亦賢認為，海峽百姓論壇創(chuàng)辦至今，參與人數(shù)一屆比一屆多，以兩岸宗親熱絡(luò)交流的事實，生動詮釋了“兩岸一家親”的理念。論壇以兩岸基層民眾為主體，以姓氏血緣為紐帶，成為廣受兩岸民間歡迎的交流平臺。論壇先后促成480多萬臺灣同胞前往大陸尋根謁祖，其中不少人成功找到自己的祖籍地。

臺灣兩岸關(guān)系發(fā)展促進會是本次論壇的臺灣主辦方之一，該會理事長鄭昭明告訴記者，此次島內(nèi)有60多個姓氏的宗親代表參與盛會，總?cè)藬?shù)已突破1000人。他將中華民族比喻成一棵大樹，“臺灣同胞根在大陸，到臺灣發(fā)枝散葉，兩岸同胞在文化、血緣上密不可分”。鄭昭明認為，此次海峽百姓論壇的各項活動是真正深入民間，深入基層，尤其是21日在高雄師范大學舉辦的“姓氏與中華傳統(tǒng)文化”專題講座，吸引了南臺灣300多位高校學生參加，說明中華傳統(tǒng)文化已在年輕一代身上扎根。

成為兩岸鄉(xiāng)親尋根的重要平臺

姓氏的聯(lián)結(jié)就是尋根活動，尋找血緣的源流，生命的底蘊，認同的歸宿，以達到兩岸一家親的生命共同體的認同。為此，楊毅周提出希望說，尋根，還要向中原地區(qū)縱向延伸。我們的姓氏，多數(shù)源之于河南、山西、陜西、山東等地。在促使閩臺、粵臺姓氏對接的同時，我們還可以繼續(xù)延伸，去尋找我們姓氏的最初起源，抵達最早的姓氏出生地，共同敬仰我們那些姓氏的先祖；尋根，要向青少年深耕。姓氏的聯(lián)結(jié)，就是生命的傳承。要加大力度教育兩岸青少年的姓氏文化知識，加大力度培育兩岸青少年的姓氏文化認同，使中華姓氏文化的精神能夠不斷地得到傳承和發(fā)揚；尋根，要向社會大眾傳播。可組織同宗同親的姓氏，通過旅游、交流、訪問的方式，努力開展尋根問祖朔源活動，讓我們的尋根活動更加豐富多彩，更具有廣泛性和可持續(xù)性。

臺灣兩岸關(guān)系發(fā)展促進會連續(xù)6屆承辦海峽百姓論壇，其理事長鄭昭明表示，數(shù)百年來，臺灣同胞返回大陸尋根謁祖之風連綿不斷。論壇深入民間、深入百姓，促進兩岸宗親、文化交流，期待論壇越辦越好，讓兩岸民眾緊密相連。