沈陽的中學(xué)精選(九篇)

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第1篇：沈陽的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞：終身體育　體育興趣　自我鍛煉能力

學(xué)校是進(jìn)行終身體育教育最有利的場所。學(xué)生走向社會，能否繼續(xù)經(jīng)常地從事體育鍛煉，取決于自身的終身體育意識，而一個(gè)人體育意識的程度取決于學(xué)校體育教育的效果。如何使學(xué)生在校期間既能學(xué)到全面的體育知識、技能，又能使他們有幾項(xiàng)熱愛的可以堅(jiān)持終身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目？如何使他們既能在校階段鍛煉身體，又能使他們愉快自覺地在一生中從事體育運(yùn)動(dòng)、鍛煉身體？

一、加強(qiáng)學(xué)生終身體育思想的教育

加強(qiáng)教育應(yīng)成為終身體育的一個(gè)過程，而學(xué)生則是這一過程的主體。因此在教學(xué)中，首先應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生終身體育思想的教育和培養(yǎng)，樹立正確的體育觀，使學(xué)生充分認(rèn)識到體育的功能，充分體驗(yàn)到體育的魅力，充分認(rèn)識到堅(jiān)持終身體育鍛煉于國于民的重大意義和作用。我們還要充分做好學(xué)生體育觀念的更新工作，即終身體育不僅是社會發(fā)展的需求，也是個(gè)人生存、享受、發(fā)展的需求，這樣才能提高學(xué)生的認(rèn)識水平。學(xué)生認(rèn)識水平越高，對體育的熱愛、興趣、愛好就愈大，終身體育思想的產(chǎn)生和發(fā)展就愈穩(wěn)定；提高了學(xué)生對體育的認(rèn)識，就能為實(shí)施終身體育教育奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、激發(fā)學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)的興趣，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣

1、從教育入手培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣

對學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)應(yīng)從教育引導(dǎo)入手：一是加強(qiáng)知識學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會到參加鍛煉的價(jià)值，加入到鍛煉的行列；二是樹立正確的目標(biāo)，對已形成興趣的學(xué)生進(jìn)一步明確方向，保持穩(wěn)固的興趣。

2、教學(xué)手段要多樣化

教師應(yīng)通過靈活多樣的教學(xué)手段和練習(xí)形式來激發(fā)學(xué)生的體育興趣。一是豐富教材內(nèi)容，盡可能滿足學(xué)生的不同興趣，促使學(xué)校體育面向全體學(xué)生；二是盡可能擴(kuò)大選用教材的范圍，從學(xué)生興趣出發(fā)因材施教；三是選擇具有較強(qiáng)吸引力的教材，運(yùn)用各種新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、理論與實(shí)踐相結(jié)合

體育興趣的培養(yǎng)，需要通過實(shí)際鍛煉加以維持和鞏固，沒有實(shí)踐活動(dòng)，任何興趣都難以產(chǎn)生。興趣產(chǎn)生于活動(dòng)對象的持續(xù)接觸，只有持續(xù)的接觸，才能產(chǎn)生心理相容。在持之以恒的鍛煉中，才能看到鍛煉的作用與效果，才能對體育及其方法有更深刻的認(rèn)識，從而形成穩(wěn)固的體育興趣。

4、營造良好的體育氛圍

環(huán)境可以直接影響人的視覺、心情和行為，因而環(huán)境的不同會對人產(chǎn)生不同的影響。要營造積極向上的體育氛圍，來提高學(xué)生對體育的興趣、愛好，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的目的。學(xué)校生活是教育者依據(jù)一定的教育方針，有目的、有計(jì)劃和有組織地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)教育的一種專門化的社會生活。

三、加強(qiáng)對學(xué)生自我鍛煉能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識、習(xí)慣和能力。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識，充分激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺性。同時(shí)，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過程中對練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、動(dòng)作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動(dòng)積極地鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動(dòng)，身心在不知不覺中得到發(fā)展，為以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段“體育與健康”所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)會學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習(xí)慣，選擇自己喜愛的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)鍛煉身體的樂趣，從而提高對體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。

第2篇：沈陽的中學(xué)范文

契訶夫指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”所以，在教學(xué)中要充分挖掘教材的情感源泉，利用課文情感創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮以情感人的作用。從而激發(fā)學(xué)生潛在的情感，使之在大腦興奮的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和高尚情操的目的。欣賞詩詞，主要依靠學(xué)生反復(fù)誦讀和自行領(lǐng)悟。誦讀是讀詩的基礎(chǔ)，讀詩而不能背誦，等于不讀，能背誦則日后必有領(lǐng)悟。在實(shí)際教學(xué)過程中，必須牢牢把握這一點(diǎn)，把朗讀和背誦放到教學(xué)的中心環(huán)節(jié)上來，用讀來帶動(dòng)詩歌的學(xué)習(xí)并加深對其的領(lǐng)悟。當(dāng)然，不能僅強(qiáng)調(diào)背誦，還要在理解的基礎(chǔ)上注重對學(xué)生鑒賞能力的訓(xùn)練，讓他們從能讀詩過渡到能懂詩再到能悟詩上來，因此，平時(shí)在教學(xué)中我們就應(yīng)多注重背誦和鑒賞兩個(gè)方面。詩歌鑒賞是歷年來高考的必考考點(diǎn)，所占分值也在逐年增加，特別是近年來高考中的詩歌鑒賞題由以前的客觀題變?yōu)橹饔^題，這就加大了詩歌鑒賞的難度。因此在我們平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該重視詩歌鑒賞的方法指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)及高尚情操。那么，詩歌鑒賞應(yīng)從哪些方面入手呢？

一、作品背景的介紹

每一位作家都有其獨(dú)特的風(fēng)格，這就決定了他的作品與眾不同，比如李白，他是我國古代浪漫主義詩人的代表，他的作品中多用奇特的夸張，豐富的想象，知道了這一點(diǎn)，要理解他的“白發(fā)三千丈”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就不感到困難了。而作品的創(chuàng)作背景直接影響作品的主題，因此在鑒賞中也是不可能忽略的，比如我們讀白居易的《琵琶行》，了解了他的寫作背景，就不難理解他發(fā)出的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這一感慨。

二、作品意象的把握

意象是詩歌中浸染了作者感情的客觀事物。它是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，也是詩人審美創(chuàng)造結(jié)晶和情感意念的載體，是鑒賞詩歌最基本的、最重要的審美單元。鑒賞時(shí)把握了意象就有利于理解詩歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)含其中的思想感情。在鑒賞詩歌時(shí)，要善于發(fā)揮聯(lián)想和想象力，將各組意象串聯(lián)起來，然后再從整體上解讀。如杜甫的《漫成一首》，由月、燈、鷺、魚等四組意象組成了一幅恬適靜謐的畫面，同時(shí)還應(yīng)辨析意象的色彩、虛實(shí)、動(dòng)靜等來鑒賞詩歌，如馬致遠(yuǎn)《秋思》中“枯藤”“老樹”“昏鴉”給人一種蕭瑟之感。而王維《山居秋瞑》中“空山新雨”“明月”“清泉”則給人一種幽靜恬適之美。再如“風(fēng)靜花猶落”靜中見動(dòng)，“鳥鳴山更幽”是動(dòng)中見靜等等。

總之，無論是意象的串聯(lián)還是辨析，都得靠平時(shí)的積累和領(lǐng)悟。因?yàn)槿魏我粋€(gè)意象都與這個(gè)民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面有著各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些言外之意和情感色彩。例如，中國詩歌中的“月亮”就是一個(gè)含有愁思、別情的象征意象：“床前明月光”“月是故鄉(xiāng)明”；“杜鵑”是悲切的象征，如“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”；“梧桐”則是凄涼悲傷的象征，如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”……這些意象已成為漢民族表達(dá)情感的獨(dú)特方式，在教學(xué)中只有指導(dǎo)學(xué)生廣積博覽，提高文化素養(yǎng)，才能提高詩詞鑒賞水平。蘇霍姆林斯基說過：“真正能駕馭教學(xué)過程的高手，是用學(xué)生的眼光讀教科書?！币?yàn)閷徝澜逃罱K要落實(shí)到學(xué)生身上，如果不了解學(xué)生，不了解他們的愛好、期望、需要、心理特征和美學(xué)追求，無的放矢，肯定收不到好的效果。比如，在講授宋代詞人李清照的《醉花陰》一詞時(shí)，詞中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是流傳千古的名句，但學(xué)生對這一句并不十分注意，因此，講授前，準(zhǔn)備了一個(gè)小故事資料：易安以重陽《醉花陰》詞致函明誠，明誠嘆賞，自愧不逮，務(wù)欲勝之，一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闕，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：“只三句絕佳?！泵髡\詰之。答曰：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！闭装沧饕?。通過這個(gè)故事，學(xué)生會產(chǎn)生濃厚興趣，閱讀時(shí)便會仔細(xì)揣摩句子，去深刻地體會句中蘊(yùn)含的情調(diào)與美感。

三、作品意境的體悟

意境是由意象構(gòu)成的?！耙狻本褪乔橐猓侵饔^的思想感情；“境”就是境界，也即是詩中所描繪的藝術(shù)圖景。因此，我們常說的意境就是指作者的主觀思想感情和詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，它是表現(xiàn)古典詩詞主題思想的最重要的手段。而意境的構(gòu)成一般表現(xiàn)為情和景的有機(jī)結(jié)合，其結(jié)合方式主要有以下幾種：（1）寓情于景。這類詩詞寫景占較大的比重，有的甚至全都寫景，但寫景不是目的，寫景是為抒情服務(wù)的。如杜牧的《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！比姀谋砻婵炊际菍懢?，而實(shí)際上是情寓景中，景融情中，全詩洋溢著詩人對江南景物的贊美和神往之情。（2）情中藏景。這類詞以抒情為主，但又不是抽象地、空泛地抒情，而是在情中藏有景物。如陳子昂的《登幽州臺歌》，前兩句“前不見古人，后不見來者”側(cè)重情寫盡時(shí)間綿長，第三句寫景，登上幽州臺極目遠(yuǎn)眺，只見空間遼闊，天老地荒寂寞之感頓然而生。第四句則直抒胸臆，抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬，孤獨(dú)寂寞，悲哀憤懣的情緒，讀這首詩就能感受到蒼涼悲壯的氣氛。詩人的形象也生動(dòng)鮮明，顯現(xiàn)的“情”與潛藏的“景”和諧地融合在一起。（3）情景分寫。這類作品多是觸景生情之作。如高適《別董大》中，前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”是寫眼前之景，暗處境惡劣，后兩句“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”是詩人安慰朋友的話，表達(dá)了與董大的深情厚誼。又如杜甫《登高》，前四句抓住景物具體刻畫，“風(fēng)急”“天高”“渚清”“沙白”“無邊落木”“滾滾長江”等，后四句則觸景扦懷，抒發(fā)自己萬里漂泊，多病的孤獨(dú)悲苦之情。因此，對于詩歌意境的鑒賞，主要就應(yīng)抓住這幾種，景中有情，情中有景，情景交融，只能掌握了這些，才能在高考中應(yīng)對自如。

第3篇：沈陽的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞：審美素養(yǎng)；審美情感；審美能力

1以點(diǎn)撥激趣為前提，培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)

一般而言，根據(jù)學(xué)生的審美認(rèn)知規(guī)律，發(fā)展較為緩慢的是學(xué)生的興趣，但興趣卻是學(xué)生審美的原動(dòng)力，沒有興趣就不會有關(guān)注，沒有關(guān)注就不會有感情，也就無法讓學(xué)生全情投入，無法最大限度地開發(fā)其進(jìn)行審美認(rèn)知與思考的內(nèi)在潛能。因此，教師要想依據(jù)課改標(biāo)準(zhǔn)完成教學(xué)任務(wù)，必須具備的重要條件就是激發(fā)學(xué)生興趣。將課程內(nèi)容呈現(xiàn)活潑多樣的形式，加強(qiáng)與學(xué)生的課堂互動(dòng)，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的理解能力和認(rèn)知特征，并緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)生活中的美的獨(dú)特價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，從藝術(shù)的角度去學(xué)以致用，追求生活。著眼美術(shù)的學(xué)科特色與藝術(shù)價(jià)值，從學(xué)生基本學(xué)情出發(fā)，綜合運(yùn)用五花八門的教學(xué)手段，創(chuàng)建諸如文化景觀、美麗景色、角色扮演等學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生以境入情，以情激趣，促進(jìn)學(xué)生審美熱情的提升，煥發(fā)其對于美的熱愛與感懷。

2以提升審美感知度為依托，激發(fā)學(xué)生審美情感

作為審美活動(dòng)前提的審美情感，是人對客觀存在的美的體驗(yàn)和態(tài)度，是人類的高級情感，是貫穿于審美過程始終的“核心能源”。缺乏審美情感，審美活動(dòng)的主觀參與意識就會大幅弱化，就無法進(jìn)入欣賞美的境界。審美情感的發(fā)生機(jī)制是個(gè)復(fù)雜的、多元素交互影響的過程。一般而言，其主要的途徑有：一是生活情感的加工；二是審美體驗(yàn)的融聚。在針對學(xué)生開展美育的過程中，總存在這樣的弊端：就是作為審美主體的學(xué)生被邊緣化、器物化，簡單的當(dāng)做承載權(quán)威理論的容器，自己難以達(dá)成對于美的體驗(yàn)與感受。審美情感是一種與眾不同的屬于自己的獨(dú)特的生命體驗(yàn)，接受了別人的想法，就沒有了自己的想法。所以他們無法了解審美的真正含義，產(chǎn)生情感共鳴。在教學(xué)過程中，只有真正參與到審美活動(dòng)中的學(xué)生，才能真正獲得自己的感受。因此，作為教師要引導(dǎo)學(xué)生秉持一種對話的意識，堅(jiān)持一種無功利、超凡脫俗的心態(tài)，按照平等主體的角色定位，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)完成對于美的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知、體認(rèn)，乃至實(shí)踐，進(jìn)而挖掘自身潛能，提升自身審美的敏感度。

3以樹立健康審美觀為核心，正確進(jìn)行審美活動(dòng)的實(shí)踐

審美觀是指一個(gè)人用怎樣的審美觀點(diǎn)、抱怎樣的審美態(tài)度和運(yùn)用怎樣的審美方法對所有審美事物進(jìn)行審美活動(dòng)的總稱，是一個(gè)人審美情趣和審美理想的集中表現(xiàn)。審美活動(dòng)的感性認(rèn)識為基礎(chǔ)的，它還包含了理性的內(nèi)容。心靈建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，未成年人的心靈建設(shè)更是精神文明建設(shè)的重中之重。作為教師，要想切實(shí)發(fā)揮美育的實(shí)際效用，就必須在科學(xué)的育人理念指導(dǎo)下，通過多種途徑幫助學(xué)生樹立積極向上、符合社會主流價(jià)值觀念的審美觀，并以此為指導(dǎo)增強(qiáng)明辨是非美丑的能力，促進(jìn)其對于美的內(nèi)在體驗(yàn)與外在創(chuàng)造。

4以提升學(xué)生審美能力為目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生審美素養(yǎng)

審美能力，是對于各種事物的綜合判斷能力，是對于特定審美意象的感知水平。要想提升學(xué)生審美能力，關(guān)鍵就在于正本清源。所謂“本”就是學(xué)生的審美觀，“源”就是學(xué)生的審美實(shí)踐。有正確的審美觀指導(dǎo)，審美實(shí)踐才能更加科學(xué)；通過審美實(shí)踐的深入，能夠豐富審美觀的內(nèi)涵和外延。教師要結(jié)合學(xué)生的身體發(fā)展特點(diǎn)，利用課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，讓學(xué)生在科學(xué)審美觀的指導(dǎo)下，去大膽地感悟，去積極地學(xué)習(xí)，去深入地實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身審美能力的提升與發(fā)展。而且審美者通過個(gè)性的審美活動(dòng)發(fā)現(xiàn)了美、創(chuàng)造了美、突出了美。從這個(gè)意義上說，審美的過程也是種審美能力的再創(chuàng)造。

總之，審美教育如果可以打破狹小局限，在各種教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合積極的態(tài)度，打開新的視野，將帶領(lǐng)素質(zhì)教育進(jìn)入一個(gè)全新的境界。老師在教育活動(dòng)中要盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力，讓學(xué)生能夠在愉快、放松的教學(xué)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)、欣賞美的事物，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：沈陽的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 健美操教學(xué) 終身體育意識 體育興趣

健美操是在音樂的伴奏下，以身體練習(xí)為基本手段，以有氧運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，以增進(jìn)健康、塑造形體和娛樂為目的，融體操、音樂、舞蹈于一體的體育鍛煉項(xiàng)目。健美操的動(dòng)作有內(nèi)容豐富、新穎獨(dú)特、變化多樣等特點(diǎn)，各種動(dòng)作均有健、力、美的特征，并充分展現(xiàn)出剛勁有力、協(xié)調(diào)、韻律、動(dòng)感、優(yōu)美和青春活力等健美氣氛。經(jīng)常進(jìn)行健美操練習(xí)，不僅人體健美，而且能培養(yǎng)人的協(xié)調(diào)性、靈活性和樂感，更可以使人心情舒暢、精神振奮、富有活力，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、凈化心靈的目的。大學(xué)生都具有求新、求趣、求美的心理，而健美操剛好能滿足學(xué)生的這種求新求異的心理特點(diǎn)和精神需求。因此，我們要充分利用這些來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識。

一、培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)健美操的動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是推動(dòng)和指引人們從事某種活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。首先，教師要從激發(fā)需要入手。學(xué)生對運(yùn)動(dòng)沒有需要，便無法形成積極的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)。老師在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)健美操特有的審美價(jià)值，突出其改善形體、娛樂身心和展現(xiàn)自我的功能，以激發(fā)學(xué)生參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從而積極自覺地、主動(dòng)地參加體育鍛煉，變被動(dòng)為主動(dòng)，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣。

二、重視學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師。有了興趣，學(xué)生自然會不斷進(jìn)取。那么怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

1.選擇合適的教學(xué)內(nèi)容

健美操的內(nèi)容非常豐富，在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的情況選擇適合她們的練習(xí)內(nèi)容?？梢赃x擇一些簡單、有趣或好看的動(dòng)作組合成熱身操，還可以安排一些簡單的爵士操和搏擊操來豐富教學(xué)內(nèi)容。

2.選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?/p>

音樂是健美操的靈魂，練習(xí)者聽到旋律優(yōu)美的音樂及強(qiáng)勁的節(jié)奏之后，會產(chǎn)生情感的聯(lián)想，會產(chǎn)生一種想?yún)⑴c、想活動(dòng)、躍躍欲試的刺激作用。因此，要選擇輕快、優(yōu)美或熱情、奔放的或深厚、沉穩(wěn)的音樂來進(jìn)行練習(xí)。并且，在練習(xí)過程中，隨著動(dòng)作、節(jié)奏的熟練，一個(gè)練習(xí)組合可以用不同的音樂，從而既提高學(xué)生的練習(xí)興趣，還訓(xùn)練學(xué)生的樂感。

3.選擇靈活、多變的教學(xué)方法、手段

雖然健美操動(dòng)作豐富，有音樂刺激，但在教學(xué)過程中，如果教法、手段單一，總是單調(diào)地重復(fù)，學(xué)生慢慢就會乏味、疲勞。在教學(xué)初期，學(xué)習(xí)基本步伐時(shí)，先只做簡單的手臂動(dòng)作，當(dāng)有一定基礎(chǔ)后，加上一些手臂變化，這樣學(xué)生就會覺得眼前一亮。當(dāng)基本步伐學(xué)到一定程度后，可以進(jìn)行步伐比賽，看誰反應(yīng)快。在音樂伴奏下，老師說出步伐名稱，學(xué)生馬上做出相應(yīng)的動(dòng)作，這樣既能鞏固基本技術(shù)，又能調(diào)動(dòng)練習(xí)積極性。在學(xué)習(xí)組合動(dòng)作時(shí)，老師應(yīng)先講解示范動(dòng)作，讓學(xué)生模仿，當(dāng)學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，老師就不講解，只示范，讓學(xué)生觀察學(xué)習(xí)模仿，老師根據(jù)情況做一些提問，這樣既能提高學(xué)生的觀察自學(xué)能力，又能激發(fā)學(xué)生的練習(xí)熱情。后期老師留一個(gè)小組合動(dòng)作，學(xué)生以組為單位反復(fù)看視頻練習(xí)，一起討論、練習(xí)，再看、再討論、練習(xí)，比一比哪一組學(xué)得好。這樣，一步一步，學(xué)生始終精神飽滿地進(jìn)行練習(xí)，學(xué)習(xí)能力越來越強(qiáng)。

4.培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

第5篇：沈陽的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞：音樂；音樂教育；審美能力

一、正確認(rèn)知學(xué)習(xí)音樂的意義

作為學(xué)生，我們學(xué)習(xí)生活中的音樂課程是可以隨性發(fā)揮同時(shí)也是鑒賞藝術(shù)最好時(shí)間。他是隨意飄灑的音節(jié)，更可以是不拘小節(jié)的歌唱表現(xiàn)，當(dāng)然也是理性與感性并存的課程。他并不是每個(gè)人必須熱愛并學(xué)習(xí)好的課程，也不是國家教育課程標(biāo)準(zhǔn)要求的所必須掌握的技能，所以熱衷音樂世界的同學(xué)可以在其中樂得其所，逍遙自在；當(dāng)然對他熱情度不高的同學(xué)完全也可以當(dāng)做一種調(diào)節(jié)劑。同時(shí)音樂課程課程作為審美教育的主要課程，學(xué)生可以在其中體會到感知和形象思維能力的發(fā)展，能夠促進(jìn)同學(xué)們的創(chuàng)造和技術(shù)技巧意識的有效培養(yǎng)，在其中促進(jìn)同學(xué)們的個(gè)性化展以及全面發(fā)展。

二、培養(yǎng)審美的措施

1、興趣引導(dǎo)

學(xué)習(xí)音樂不僅僅是一種單純的普通的同其他方面學(xué)習(xí)一樣的技能訓(xùn)練，而是在領(lǐng)悟到這樣一種心境之后的一種有關(guān)于文化的學(xué)習(xí)。只有跳脫出那個(gè)狹隘的限制之后，才能在這樣的一種學(xué)習(xí)環(huán)境下面感悟明白音符的排列組合，才能真正體驗(yàn)音樂家們放于音樂之中的靈魂。

2、真切的教育教學(xué)方法

再抽象的藝術(shù)在不斷的推敲和總結(jié)中也是會擁有一定的學(xué)習(xí)套路的，所以這就存在了我們要如何去學(xué)習(xí)她我的問題。我身臨其境體驗(yàn)到的就是四個(gè)字“愉快教學(xué)”。這樣的方式方法更加適用于中學(xué)階段，此時(shí)正是興趣大于一切的時(shí)間，老師們同樣強(qiáng)調(diào)的“寓教于樂”就是這個(gè)意思，要求在無窮的樂趣中間蘊(yùn)藏深刻的教育意義，以獲得最佳的教育成果。

3、新穎的教學(xué)模式

同其他科目一樣，在激起了興趣之后能夠保持持續(xù)學(xué)習(xí)狀態(tài)的就是要有一個(gè)適應(yīng)的、正確的教育教學(xué)方法。其中大可以采用同其他科目同行的例如多媒體教學(xué)、電教化教學(xué)等方式，補(bǔ)充傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來的弊端，這樣的方式更加適用于中學(xué)生的自身特點(diǎn)，以更新穎、奇特的方式迎合他們的習(xí)慣，有使得同學(xué)和老師都享受著這個(gè)過程。

4、相近內(nèi)容的賞析

首先對于音樂專業(yè)方面的學(xué)習(xí)就是化抽象為實(shí)像的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在社會注重年輕人們的耐心、恒心及持久力的保持在這樣的一個(gè)專業(yè)上面的學(xué)習(xí)就能得到鍛煉。任何一段音樂、一首曲子都是不能迅速知道結(jié)果的，是神秘的，要求用耐心等一切細(xì)膩的情感去磨他，這也并不能單純歸類為實(shí)踐出真知，更恰當(dāng)一點(diǎn)地說就是耐心出真知。引導(dǎo)學(xué)生聆聽、欣賞音樂領(lǐng)域中間高雅脫俗性質(zhì)的音樂，可以非常直接地對同學(xué)們產(chǎn)生精神領(lǐng)域的鼓舞以及對一切美好事物的向往；此外，這樣高尚藝術(shù)熏陶的方法不僅僅限于音樂世界，具體樂器、繪畫、甚至建筑，只要是美好的、積極向上的，都可以給同學(xué)們帶來非常直觀的感受以及相關(guān)體驗(yàn)，潛移默化地影響著平時(shí)生活中間對于任何事物的看法也就是所謂說的審美能力。同樣適用于生活方方面面有關(guān)于審美的地方，當(dāng)下的社會就是要求你通過任何事物對你潛移默化的影響著，最后出來的審美能力，要求我們不但要掌握科學(xué)，保持理性，更加要懂得藝術(shù)，提高審美。此觀點(diǎn)在歷史上面屢見不鮮且為真知灼見。比如同于音樂方面領(lǐng)悟一樣的有關(guān)于繪畫美術(shù)方面，我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生就曾這樣說過：“能用來作畫一般的心來處理生活、對付人生，則生活美化、人事和平?！贝艘部煽礊槭菑氖滤囆g(shù)方面學(xué)習(xí)所最受用所在。所謂愛美之心人皆有之，當(dāng)然其中比起有天賦異稟的存在，更加需要的是后天的培養(yǎng)和影響。每個(gè)人的每種眼光以及對待事物的態(tài)度往往也是后天眼界所決定的。美的事物在生活中處處存在著，但能發(fā)現(xiàn)并感受他的能力卻是要通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步提高和得到的。想要增加審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗(yàn)。

三、相關(guān)待改進(jìn)方面

對于更多方面跟進(jìn)來培養(yǎng)同學(xué)審美能力的各式各樣方法之中，要說明的也是最重要的一點(diǎn)，接受階段性教育的同學(xué)們正是心理和生理的發(fā)育階段，當(dāng)然也是很多人生觀確定形成的階段，這其中好奇心強(qiáng)烈，可塑性中間的彈性也大，我們最不可取的方式方法就是一味單一地去強(qiáng)制并固定同學(xué)們的興趣愛好以及取向。比如中學(xué)以及任意階段通過對音樂方面的學(xué)習(xí)方可對他們進(jìn)行系統(tǒng)的音樂知識教育和技能訓(xùn)練，這對于提高這個(gè)敏感階段同學(xué)們的一切能力都有所幫助，老師們應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)同學(xué)們抓住學(xué)習(xí)音樂這一條主線從而欣賞音樂并感知她的魅力，任何事物的學(xué)習(xí)都要以同學(xué)被引導(dǎo)之后的主觀感受為前提。放眼中學(xué)時(shí)代，這個(gè)時(shí)段的認(rèn)真學(xué)習(xí)也符合青少年身心發(fā)展的特質(zhì)，使得其無論是于自身還是于社會都是又太多益處的表現(xiàn)。

四、總結(jié)

音樂的學(xué)習(xí)是輕松自在的一種模式，它結(jié)合到音樂專業(yè)以及授人以漁的教育行業(yè)可以使得同學(xué)們心理健康、樂觀向上、精神神火更加充實(shí)豐富并且找到自己真心所愛的一切事物，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛以及感受美好、透明事物的真心，將有益于同學(xué)們將來的社會工作。因此我們要更加使得自己以及影響周圍的人有一顆美好、自在的心來感受每天的生活，感受自己所熱愛著的音樂事業(yè)以及以一個(gè)非常有責(zé)任心以及耐心的心態(tài)去教書育人，以自己樂觀的心態(tài)去影響著更多可愛的同學(xué)們。滲透于音樂審美方面的有關(guān)于欣賞其他美好事物的眼光也一定可以讓同學(xué)們聆聽到生活中的美好音符，從而真正提高自身關(guān)于任何的審美能力，更好地認(rèn)知生活中間的一切。

作者:李穎 單位:陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]李霜.中學(xué)音樂審美教育與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[D].江西師范大學(xué),2012.

第6篇：沈陽的中學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】新課程標(biāo)準(zhǔn) 素質(zhì)教育 健康人格 德育 審美

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）01－0143－02

《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。新的課標(biāo)、新的教學(xué)理念，應(yīng)該在課堂教學(xué)這個(gè)主陣地中得到落實(shí)，獲得體現(xiàn)。

課堂教學(xué)不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更有“養(yǎng)德”的要求，即在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)的過程中，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性，全面提高素質(zhì)?！梆B(yǎng)德”不同于“傳道”，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“傳道”的范疇。從學(xué)生素質(zhì)教育的構(gòu)成來看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個(gè)性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在“養(yǎng)德”的內(nèi)涵之列。

“養(yǎng)德”的實(shí)施，寓于知識學(xué)習(xí)之中，是一種潛移默化的過程；融教學(xué)過程與教學(xué)氛圍之中，是學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機(jī)誘導(dǎo)；是一種有計(jì)劃、有目的、有組織的活動(dòng)。

一、以知、史進(jìn)行辯證唯物主義和愛國主義教育，形成正確的世界觀。

《中學(xué)化學(xué)教學(xué)大綱》明確提出：中學(xué)化學(xué)教學(xué)的目的之一是：對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和愛國主義教育。

以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以人養(yǎng)德是化學(xué)教育中實(shí)施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識本身，而且要通過知識的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)觀察問題、分析問題、處理問題和研究問題?；瘜W(xué)知識之間以及知識的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識論觀點(diǎn)是知識教學(xué)中養(yǎng)德的一個(gè)重要內(nèi)容。如元素周期率的教學(xué)，在講解時(shí)，向?qū)W生適當(dāng)介紹門捷列夫的哲學(xué)思想，并說明如果門捷列夫沒有自覺地運(yùn)用量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的思想，沒有掌握正確的研究方法，不理解質(zhì)與量的辨證關(guān)系，就不可能有如此偉大的發(fā)現(xiàn)。

在分子、原子、離子知識的教學(xué)中，要讓學(xué)生在搞清概念的基礎(chǔ)上樹立物質(zhì)無限可分的觀念，物質(zhì)的可分與在某一層次的不可分組成了變化無窮的化學(xué)世界。在講授物質(zhì)的分解與化合、氧化與還原、陰離子與陽離子、溶解與結(jié)晶、電解質(zhì)與非電解質(zhì)等概念時(shí)運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律去闡述，使學(xué)生初步理解這一唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。通過原子最外層電子數(shù)決定元素化學(xué)性質(zhì)；同素異形體中由于原子排列方式不同而引起性質(zhì)不同；硫酸由于濃度不同而性質(zhì)不同等內(nèi)容，使學(xué)生理解量變引起質(zhì)變的規(guī)律。

總之，只要有機(jī)地、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合化學(xué)課的內(nèi)容，將辯證唯物主義內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中，不僅能使學(xué)生加深對課程內(nèi)容的深刻理解，把知識融匯貫通，而且有助于學(xué)生形成正確的世界觀，發(fā)展學(xué)生辯證思維的能力。

中學(xué)化學(xué)教材蘊(yùn)含著許多豐富的愛國主義教學(xué)內(nèi)容。古代化學(xué)史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就。如造紙術(shù)、火藥的發(fā)明和運(yùn)用分別比歐洲早10個(gè)世紀(jì)和5～6個(gè)世紀(jì)，造紙術(shù)和火藥是我國古代的重要的化學(xué)工藝，也是我國成為文明古國的標(biāo)志，兩者的發(fā)明和運(yùn)用推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。冶煉和瓷器也是我國古代重要的化學(xué)工藝，這些技術(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界各國。

在近、現(xiàn)代化學(xué)史上，我國的化學(xué)家也為人類社會的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，特別是建國后，我國在化學(xué)工業(yè)上成果顯著。如我國的化學(xué)家同生物學(xué)家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素?；瘜W(xué)科學(xué)與化學(xué)工業(yè)上的成就保證了我國原子彈研制中有關(guān)化學(xué)材料的部分。我國化學(xué)家在世界上首次合成了化學(xué)結(jié)構(gòu)與天然物相同的核糖核酸，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步。

“中國化工之父”侯德榜博士，從小熱愛祖國，學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后，放棄國外的優(yōu)越條件，以赤誠的愛國之心回到祖國，建起了具有世界先進(jìn)水平的永利堿廠?！捌?#8226;七”，天津淪陷，日本鬼子威逼永利合作時(shí)，侯德榜態(tài)度堅(jiān)決，斷然拒絕，后率眾入川，籌建了川廠。在他的努力下，經(jīng)過多次的摸索和試驗(yàn)，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，為中華民族爭得了榮譽(yù)。

丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時(shí)期被迫離開被德國占領(lǐng)的祖國。他為了表示一定要返回祖國的決心，把諾貝爾金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)氯苡谕跛[藏起來。后來納粹分子竄進(jìn)玻爾的住宅，而那瓶溶有獎(jiǎng)?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫?。?zhàn)爭結(jié)束后，玻爾又從溶液中還原提取出金，并重新鑄成諾貝爾獎(jiǎng)?wù)?。重新鑄成的獎(jiǎng)?wù)嘛@得更加燦爛奪目，因?yàn)樗壑枌ψ鎳臒o限熱愛。

一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”，以紀(jì)念她的祖國波蘭。

科學(xué)家的這些熱愛祖國的動(dòng)人事跡，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、熱愛祖國的優(yōu)良品質(zhì)。

二、弘揚(yáng)先驅(qū)，精神永存，培養(yǎng)意志品質(zhì)。

結(jié)合化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生介紹中國和世界上有重大發(fā)明的化學(xué)家，頌揚(yáng)他們經(jīng)歷艱辛，百折不撓，發(fā)明創(chuàng)造的精神，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，而且有益于他們勇于探索、不怕困難的意志品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

聰明在于積累，天才出自勤奮。英國化學(xué)家原子論的創(chuàng)始人道爾頓，以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘，自學(xué)成才。瑞典化學(xué)家舍勒原來是一個(gè)藥店的學(xué)徒工，由于他頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，刻苦鉆研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多氣體并合成了許多有機(jī)物。求真理，頑強(qiáng)不屈。如氟單質(zhì)的制取，從1813年英國化學(xué)家戴維開始對氟進(jìn)行研究到1886年由法國科學(xué)家莫瓦桑制得單質(zhì)氟，其間有不少科學(xué)家付出了艱辛的勞動(dòng)，很多人中毒，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。然而科學(xué)家們還是前仆后繼，毫不退縮。英國化學(xué)家卡文迪許，他雖然出生于貴族家庭，是英國巨富之一，但他從不涉足貴族社會的社交活動(dòng)，不過腐化墮落的生活。生活儉樸，學(xué)習(xí)刻苦，全身心地投身于化學(xué)研究。

嚴(yán)肅認(rèn)真，敢于創(chuàng)新。法國化學(xué)家拉瓦錫把天平作為研究化學(xué)的工具，全面研究了燃燒現(xiàn)象，徹底了統(tǒng)治化學(xué)長達(dá)百年之久的“燃素說”。而英國化學(xué)家瑞利和拉姆基在測量氣體的密度時(shí)，發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮?dú)夂陀煽諝夥蛛x所得的氮?dú)饷芏炔煌?，僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的，而他們卻認(rèn)真地分析研究，進(jìn)一步地分離測量，最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。

三、通過環(huán)境保護(hù)教學(xué)，培養(yǎng)社會責(zé)任感。

在全球，臭氧層遭受破壞，溫室效應(yīng)使地球溫度升高，冰川融化使海面上漲，這一切已嚴(yán)重威脅著人類的生存。在國外，如英國的煙霧事件、美國的光化學(xué)煙霧事件、日本的哮喘病水俁病等，都是由于工業(yè)“三廢”沒有有效地處理造成的。在我國，每年廢水、廢氣、廢渣的排放量也相當(dāng)大，且有增無減。大部分城市出現(xiàn)酸雨，由環(huán)境污染引起的事故每年多達(dá)數(shù)千起。這些觸目驚心的事實(shí)應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。把環(huán)保意識滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

四、挖掘教材中美的內(nèi)涵，培養(yǎng)審美感受力。

審美是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng)，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。在人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與自然的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識是審美意識。教育，就要使學(xué)生學(xué)會用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過程，會使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過化學(xué)課的學(xué)習(xí)，如化學(xué)實(shí)驗(yàn)中需注意實(shí)驗(yàn)所用儀器要整潔，裝置搭配要合理、美觀等，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是化學(xué)教育的重要任務(wù)。

化學(xué)是一個(gè)充滿生機(jī)和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘化學(xué)美的豐富素材，并通過美的設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中充分展示出化學(xué)科學(xué)美的特征，如化學(xué)直觀美（包括物質(zhì)美如晶體顏色外觀、工具美、實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)計(jì)美、化學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象美等）；化學(xué)語言美（包括化學(xué)符號、模型、圖表等）；化學(xué)理論美；化學(xué)思想美（包括化學(xué)科學(xué)發(fā)展史和著名化學(xué)家的卓越貢獻(xiàn)和崇高品質(zhì)等），使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對化學(xué)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點(diǎn)“靈犀”，依靠學(xué)生的心智去體驗(yàn)、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛美意識。

總之，教師作為化學(xué)教學(xué)的組織和施行者，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。在教學(xué)中教師要注意教材與德育目標(biāo)的相關(guān)性、一致性和同步性，要求教師在教學(xué)中充分吃透教材，實(shí)行德育的目標(biāo)控制，對教學(xué)的德育內(nèi)容進(jìn)行系列組合，優(yōu)化教材中的思想教育因素，使一個(gè)觀點(diǎn)、一種思想在學(xué)生的心靈中逐步培養(yǎng)和建立起來，從而獲得良好的整體效應(yīng)。這樣我們就不是單純的“教書匠”，而是育人的“工程師”。

同時(shí)，教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂為人師。從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語言、服飾等方面影響學(xué)生，使其在自覺地學(xué)習(xí)中發(fā)展對美與丑、善與惡、真與假的識別能力，促進(jìn)智能全面發(fā)展，形成健康的人格影響力。

化學(xué)課文中內(nèi)涵豐富的思想教育因素，通過發(fā)掘、引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力的同時(shí)，在思想、品德和其他心理素質(zhì)上都能夠得到相應(yīng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1 國家化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，2002.12

2 劉知新.化學(xué)教學(xué)論［M］.北京：高等教育出版社，1990

第7篇：沈陽的中學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué)，德育教育

教育家赫爾巴特曾說過：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育只是沒有目的的手段，品德教育如果沒有教學(xué)，就失去了手段和目的”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不只是傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生能力和發(fā)展智力，要根據(jù)數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。為此，我談?wù)勛约旱淖龇澳w淺體會：

1.結(jié)合數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的豐富性，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛科學(xué)的教育

數(shù)學(xué)教材上的插圖，應(yīng)用題和一些數(shù)據(jù)材料都蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就已經(jīng)有了輝煌的成就，古代的科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代的豐碩成果同樣也令身居世界各地的中華炎黃子孫引以為豪。這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史，不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵(lì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和進(jìn)取精神。

2.結(jié)合傳授數(shù)學(xué)知識，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

2.1 實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來的科學(xué)，如講“勾股定理”時(shí)，教師要說明早在公元一世紀(jì)，我國古代數(shù)學(xué)家在多次實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出了“勾廣三，股修四、經(jīng)偶五”的規(guī)律（即勾三、股四、弦五），并且借助圖形對該定理進(jìn)行了兩種巧妙的證明。讓學(xué)生明確，任何一個(gè)定理、公式的形成均來自實(shí)踐。“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”是人類掌握自然規(guī)律的正確途徑。從而培養(yǎng)學(xué)生善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。

2.2 辯證的觀點(diǎn)。在教學(xué)中，我有意識地用辯證法的觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容。教給學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維，論證方法，使學(xué)生受到辯證唯物主義的教育。比如在講授平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們整個(gè)社會，實(shí)際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會后，就像平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來也有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。在這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動(dòng)因素是后天因素，那就說明個(gè)人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。

2.3 在抽象概括中滲透聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識間的內(nèi)在聯(lián)系，從知識的聯(lián)系和發(fā)展中找出異同點(diǎn)，溝通數(shù)、形、式與應(yīng)用題之間的內(nèi)在聯(lián)系。

3.數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)

3.1 言傳身教，從自己做起。數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，教師首先要有嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的態(tài)度。進(jìn)行概念教學(xué)時(shí)，要運(yùn)用數(shù)學(xué)語言完整、精練地?cái)⑹?；對公式所起的作用要講得確切；在板演過程中要有條有理，推理要步步有根據(jù)；書寫要規(guī)范，避免“圓”和“園”、“連接”和“連結(jié)”混用。

3.2 嚴(yán)格要求，從小事抓起。數(shù)學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)、一絲不茍、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度。不合格的作業(yè)，一定要令其重做。要嚴(yán)格指出，在實(shí)際工作中點(diǎn)滴差錯(cuò)都有可能給國家造成很大損失。從而一點(diǎn)一滴培養(yǎng)學(xué)生精益求精，實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)。

4.結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)的常規(guī)性，培養(yǎng)良好習(xí)慣

良好習(xí)慣的培養(yǎng)也是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一個(gè)重要組成部分。因此，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中嚴(yán)格要求學(xué)生，抓住一切時(shí)機(jī)，反復(fù)進(jìn)行訓(xùn)練培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第8篇：沈陽的中學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】人文精神；語文課堂；中學(xué)；初探

前言

近年來，在當(dāng)今就業(yè)形勢以及社會浮躁風(fēng)氣的影響之下，中學(xué)語文教學(xué)中受到內(nèi)部學(xué)習(xí)風(fēng)氣和外部環(huán)境的不良影響，正在導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)中的人文性逐漸流失，如果不注重學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及人文素養(yǎng)，將直接導(dǎo)致了中學(xué)生精神世界的貧乏。本文正是針對此種現(xiàn)象，對中學(xué)教育中的人文教育作以下簡要探索。

1.語文教師要具備較高的人文底蘊(yùn)

人文精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富復(fù)雜的歷史文化概念，是對人存在的思考，對人的價(jià)值、生命意義的關(guān)注，對人類命運(yùn)、人類痛苦與解脫的探索。中學(xué)語文課堂教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生人文精神最重要的渠道之一，具有得天獨(dú)厚的人文教育優(yōu)勢。首先，中學(xué)語文教師作為語文知識的傳播者，必須具備深厚的人文底蘊(yùn)。這便要求中學(xué)語文教師樹立人文觀念，加深自身人文底蘊(yùn)，形成具有吸引力的人格魅力。教師良好的修養(yǎng)及人文底蘊(yùn)，通過其在課堂的言談舉止影響著學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的人文情感。而“學(xué)生對情感方面的學(xué)習(xí)不同于認(rèn)知方面的學(xué)習(xí)，往往是自發(fā)地向教師模仿、認(rèn)同，在不自覺的情況下接受教師的影響，建立行為的制約，即所謂潛移默化?！比宋木竦呐囵B(yǎng)具有感染性，而語文教師的人文素養(yǎng)總是通過一言一行表露出來，對學(xué)生起直接的教化作用，而正是這種言傳身教的教育極強(qiáng)的拓展著人文教育的寬度。[1]

2.創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的人文情境

語文學(xué)習(xí)環(huán)境是指“學(xué)習(xí)者在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中賴以持續(xù)的情況和條件。它包括支撐語文學(xué)習(xí)過程的物質(zhì)條件（學(xué)習(xí)資源），還包括語文教育制度、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)氛圍、人際關(guān)系等非物質(zhì)條件。”它直接作用于語文學(xué)習(xí)活動(dòng)并對語文學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重大的影響。例如語文教師的語文素質(zhì)是學(xué)生語文學(xué)習(xí)環(huán)境中人際關(guān)系的主要因素。教師的語文素質(zhì)如普通話水平，教學(xué)語言的運(yùn)用藝術(shù)，文字書寫的正確規(guī)范等都會對學(xué)生語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生深刻的影響，學(xué)生許多語文習(xí)慣的形成都與此有一定的關(guān)系。情境是學(xué)習(xí)活動(dòng)的推動(dòng)器，它能夠使學(xué)習(xí)活動(dòng)從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情境就是要求教師在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)一種仿真的環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境中以一種積極投入的姿態(tài)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而取得好的學(xué)習(xí)效果。語文教師更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)人文精神的培養(yǎng)環(huán)境與和諧育人環(huán)境；要在學(xué)習(xí)中給予學(xué)生更多關(guān)懷；在課堂上給予學(xué)生更多學(xué)習(xí)選擇；在教學(xué)上采用更有效的方法；在人文情感上給予更快樂的積極的熏陶。要讓學(xué)生在課堂上獨(dú)立思考，甚至可以讓學(xué)生去標(biāo)新立異，去異想天開，讓思維碰撞出智慧的火花，給課堂教學(xué)注入生機(jī)。

3.充分選取、挖掘具有人文精神內(nèi)涵的語文教學(xué)內(nèi)容

語文教材，特別是新課標(biāo)下編定的新教材中，編排的是一些具有豐富的人文內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)代名篇佳作、古代經(jīng)典之作。強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體的探究、發(fā)現(xiàn)和感悟。教師在授課時(shí)，要充分利用新教材的優(yōu)點(diǎn)，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的主體地位，突出人文精神，讓師生共處于一種根源于語文人文精神的人倫情懷，人生體驗(yàn)、人性感受之中，充分激活本來凝固的語言，充分施展個(gè)性，使情感交融，造成一種癡迷如醉，回腸蕩氣的人文化情境。如今在全國推廣的語文新教材給了我們一個(gè)機(jī)會。長久以來，語文課本被等同于政治普及讀物，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。而新教材強(qiáng)調(diào)選文的作品屬性，淡化其應(yīng)用性、政策闡釋性。學(xué)生第一次正式有了文學(xué)欣賞的權(quán)利，而教師也第一次正式有了從文學(xué)角度講解課文的權(quán)利。這就意味著我們有了解析人文精神的最好途徑。教材中的文學(xué)作品歷來都是人文精神的最佳載體。它的形象性使它可以擺脫理論傳輸?shù)慕┯?，教師完全可以把人文精神?dāng)作一種感受甚至下意識逐次滲透給學(xué)生。例如《將進(jìn)酒》，何必硬要剖析什么是豪放，什么是浪漫主義，教師充滿激情的一讀，學(xué)生們就能感覺到人類自由精神的那種境界。在“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的齊聲誦讀聲中，低眉順眼，脅肩餡笑的人格障礙定將煙消云散。文學(xué)作品的多義性又使其意味深長。[2]

4.引導(dǎo)學(xué)生吸納文學(xué)寶庫中的人文精華

文學(xué)寶庫為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語文本色?？蓮囊韵聝蓚€(gè)角度入手：一是誦讀古典詩詞，關(guān)注當(dāng)代名作。唐詩宋詞里，蘊(yùn)藏著諸多的憂國憂民、追求自由、樂觀豁達(dá)、人生哲理等等，這些思想精神，與人文精神是一脈相連的，學(xué)習(xí)古典詩詞，能夠讓學(xué)生在熏陶中受到情感的教育，道德的教化，自我的品位和內(nèi)涵會不斷的提升。我們的教學(xué)中，也要援引當(dāng)代文學(xué)的例子，樹立學(xué)生的當(dāng)代意識，如余秋雨、賈平凹、余杰等等，他們的作品都是不可多得的人文景觀，要加以吸收和鑒賞。二是涉獵多種學(xué)科，拓寬閱讀視野。新課標(biāo)中“關(guān)于課外讀物的建議”就要求學(xué)生九年要達(dá)到閱讀量400萬字以上，除了純文學(xué)作品外，還提及了“科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”。不同學(xué)科知識能開拓作文的視野，單一的閱讀會影響作文的廣度。魯迅先生曾說過：“必須和蜜蜂一樣，采過許多花才能釀出蜜來?！睂懽髦挥信c閱讀結(jié)合起來，才能獲得飛翔的翅膀。[3]

5.創(chuàng)造濃厚的學(xué)校人文氛圍

學(xué)校在現(xiàn)代教育中的一直扮演著實(shí)踐的角色，學(xué)校生活對這些成長中的孩子來說是必然存在的，在品性養(yǎng)成，知識獲得，各種生活能力和鑒賞力的培養(yǎng)等方面具有強(qiáng)大的影響力，因此要現(xiàn)代教育重新煥發(fā)其人文光芒，需得學(xué)校創(chuàng)造濃厚的人文氛圍，它的初始意圖和歸屬都是為了那些成長中的孩子，那些還需要啟發(fā)、喚醒、引導(dǎo)的幼小靈魂，他們需要文化的浸潤。以文化人，它以一種隱秘的、漸進(jìn)的、緩慢的，但卻深刻的、持久地、厚重的方式去影響人。這種說法有點(diǎn)宏大敘事的嫌疑甚至有點(diǎn)烏托邦的色彩，“任何旨在改變?nèi)祟惷\(yùn)的基本條件的事業(yè)勢必包含有一些空想成分”，教育是人類希望的寄托場。教育內(nèi)在地具有一種烏托邦精神，是我們最可期待的一種理性的、審慎的社會改造力量。我們需要這樣的烏托邦精神為指引，理想的完美反襯出現(xiàn)實(shí)的丑陋，因此要找到一所真正意義上的表征教育人文性的學(xué)校，這是一件困難的事情。但至少有一些人正在為這個(gè)目標(biāo)不懈努力。[4]

結(jié)語

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，是我們每一位語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。中學(xué)階段是人文精神培養(yǎng)和提高的重要階段，面對以后學(xué)習(xí)生活中浩如煙海的文學(xué)作品，我們的學(xué)生需要的不僅是課本知識，而且還需要人文素養(yǎng)的提高，總之，在中學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生的人文思想熏陶，突出人文精神，定會讓我們的語文教學(xué)變得更為精彩，會讓學(xué)生的精神食糧更為豐富、心靈更為充實(shí)、目光更為敏銳。

參考文獻(xiàn)

[1]黃龍芳.國學(xué)教育與語文教學(xué)改革反思[D].福建師范大學(xué),2007,10.

[2]史向前.人文精神與這些語文教學(xué)的整合[D].東北師范大學(xué),2008,9.

[3]李桂君.論中學(xué)作文中人文精神的培養(yǎng)[D].遼寧師范大學(xué),2006,9.

第9篇：沈陽的中學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中 數(shù)學(xué)教學(xué) 創(chuàng)新能力

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“高中數(shù)學(xué)課程應(yīng)力求通過各種不同形式的自主學(xué)習(xí)、探究活動(dòng),讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的歷程,發(fā)展他們的創(chuàng)新意識?！睌?shù)學(xué)創(chuàng)新思維能力是指在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中為了既定的目標(biāo)，調(diào)動(dòng)已有的數(shù)學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)而獲得獨(dú)特的、新穎的、有意義的處理方法和結(jié)果的能力。教師要盡量為學(xué)生營造一個(gè)寬松而和諧的課堂教學(xué)氛圍,這樣不僅可以提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,還有利于誘發(fā)他們的創(chuàng)造能力。

一、正確認(rèn)識創(chuàng)新教育，激發(fā)創(chuàng)新興趣

“創(chuàng)新教育”是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，其核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從這個(gè)意義上理解，數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)新意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的首要條件。教師必須具有創(chuàng)新意識，改變以知識傳授為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，大膽突破，確立創(chuàng)造性教學(xué)原則。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過對學(xué)生施以教育和影響，促使他們?nèi)フJ(rèn)識數(shù)學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新思想、新方法等，掌握其一般規(guī)律，培養(yǎng)他們具有一定的數(shù)學(xué)能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定數(shù)學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)。即在全面實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的過程中，著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能以及創(chuàng)新個(gè)性的問題。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，增強(qiáng)學(xué)生的思維內(nèi)驅(qū)力，解決學(xué)生創(chuàng)新思維的動(dòng)機(jī)問題，中學(xué)生好奇心理強(qiáng)，懷疑心理重，求知欲望高，表現(xiàn)心理厚，教師在教學(xué)中應(yīng)不失時(shí)機(jī)抓住學(xué)生的這些心理特征從激發(fā)興趣、培養(yǎng)興趣、提高興趣、鞏固興趣入手，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣、培養(yǎng)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、增進(jìn)創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

二、加強(qiáng)思維訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授年輕從教時(shí)，特別鼓勵(lì)學(xué)生向教師提問，他總是想辦法讓學(xué)生通過不同途徑問問題，在問題解決過程中讓學(xué)生獲得喜悅、自信，從而對數(shù)學(xué)充滿興趣。好的問題應(yīng)充分體現(xiàn)必要性和實(shí)用性，能激發(fā)認(rèn)知需求，好的問題能誘導(dǎo)積極探索，促進(jìn)知識的深化；好的問題往往是新知識的生長點(diǎn)，內(nèi)在聯(lián)系的交叉點(diǎn)，更是創(chuàng)新思維的啟動(dòng)點(diǎn)；好的問題能促進(jìn)學(xué)生展開積極的活動(dòng)（包括操作性活動(dòng)和思考性活動(dòng)及實(shí)踐性活動(dòng)），從而獲得主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)機(jī)會。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師的教學(xué)觀念必須轉(zhuǎn)變，教學(xué)上要勇于創(chuàng)新，只有我們教師教學(xué)能力和教學(xué)水平提高了，學(xué)生的創(chuàng)新意識才能激發(fā)出來。所以我們在課堂上盡量給學(xué)生營造一個(gè)寬松的，有利于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造的環(huán)境，給予他們創(chuàng)造性嘗試的機(jī)會，對于學(xué)生富有創(chuàng)意，別出心裁的解題方法及解題思路給予充分的肯定，讓學(xué)生意識到自己內(nèi)在的無窮力量，也從老師的肯定中體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂趣，同時(shí)也使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到更大的發(fā)揮，從而自覺地不斷地去創(chuàng)新，去完善自己。因此，我們在教學(xué)上要摒棄“教師講學(xué)生聽”的觀念，樹立“師生共同探索”的觀念，把課堂還給學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)在教師的參與、指導(dǎo)和建議下，學(xué)生積極主動(dòng)、創(chuàng)造性地獲取知識和應(yīng)用知識，在活動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

進(jìn)入高中后，隨著自身知識的積累，高中學(xué)生常常會對某一些問題提出自己的看法，這種求異的探索知識的心理，在數(shù)學(xué)方面加以引導(dǎo)，常表現(xiàn)為思維的發(fā)散性。由此可見，教學(xué)時(shí)要多注意學(xué)生思維中的合理因素，鼓勵(lì)“標(biāo)新立異”。對愛提“怪”問題的學(xué)生，不要?jiǎng)虞m訓(xùn)斥，輕易否定，而要發(fā)現(xiàn)他們思維的閃光點(diǎn)，決不能挫傷學(xué)生的創(chuàng)新、探索精神。在教學(xué)中，教師應(yīng)采取各種手段如啟發(fā)誘導(dǎo)、實(shí)踐活動(dòng)、多媒體演示等引導(dǎo)他們發(fā)展思維、開拓思路；從不同的角度去分析問題、解決問題，有利于創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。在教學(xué)中，有意設(shè)置障礙，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在遇到障礙時(shí)，思維迅速轉(zhuǎn)向，從不同的方向、角度或側(cè)面去思考問題，從而找出解決問題的方法。例如:當(dāng)k是什么實(shí)數(shù)時(shí)，一元二次方程（k+1）x2－4x+k－2=0至少有一個(gè)正根？此題從正面求解,解法勢必較繁,但若考慮從其反面入手，然后求得補(bǔ)集，這樣解法較簡捷，并且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高解題能力。

創(chuàng)新是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，還是一種需要?jiǎng)?chuàng)新技能的實(shí)踐活動(dòng)?！百|(zhì)疑”是創(chuàng)新的手段。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！比绻麑W(xué)生學(xué)會了怎樣用“質(zhì)疑”的技巧和方法，那么他們的心理就會處于一種迫切的求知欲望，思維也會隨之而活躍起來，進(jìn)而就會帶著強(qiáng)烈的問題意識參與到課堂教學(xué)中。教師再用懸念法、故事法等創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行猜想、質(zhì)疑。把不同于老師和課本的想法和見解提出來。不論學(xué)生提出的異議如何，教師都應(yīng)耐心地給予解釋和答復(fù)，鼓勵(lì)學(xué)生這種積極思考的學(xué)習(xí)態(tài)度。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師還要?jiǎng)?chuàng)造條件，為學(xué)生提供培養(yǎng)創(chuàng)新技能的實(shí)踐舞臺。這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，還營造出了一種平和舒適的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠主動(dòng)進(jìn)行探討、大膽質(zhì)疑。中學(xué)數(shù)學(xué)教育的顯著特點(diǎn)是：不僅要讓學(xué)生“學(xué)會”，而且還要讓學(xué)生“會學(xué)”。最根本的途徑就是讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，了解數(shù)學(xué)知識的發(fā)生、發(fā)展以及知識體系的形成過程，讓學(xué)生體會到“數(shù)學(xué)家”的思維過程，從而激勵(lì)他們的創(chuàng)新思維。

三、更新教育觀念，提高創(chuàng)新能力

費(fèi)賴登塔爾說過：“數(shù)學(xué)知識不是教出來的，而是研究出來的”。教學(xué)即研究，而不是現(xiàn)成知識技能的傳遞，哪怕所傳遞的知識是很好的，教學(xué)的核心就是催生學(xué)生新觀念的產(chǎn)生，學(xué)生不是裝知識技能的“容器”，教師也不是“填裝人”，更新了教育觀念，教師才會從“指揮者”走向“引導(dǎo)者”，由重“傳遞”向重“發(fā)展”轉(zhuǎn)變，由重“結(jié)論”向重“過程”轉(zhuǎn)變，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為價(jià)值取向的教育，其核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從這個(gè)意義上理解，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生施以引導(dǎo)和影響，促使他們?nèi)フJ(rèn)識數(shù)學(xué)領(lǐng)域各種觀念、思想、規(guī)律、方法的發(fā)生成長過程，（簡接的）體驗(yàn)數(shù)學(xué)家是怎樣發(fā)現(xiàn)新問題、提出問題、解決新問題、歸納總結(jié)成一般規(guī)律，再回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)規(guī)律，在這個(gè)過程中教師要影響、引導(dǎo)學(xué)生，而教師首先必須具有創(chuàng)新意識。改變傳統(tǒng)教學(xué)中以知識結(jié)論傳授為主線的傳遞性教學(xué)思路，而采取探究、研究性教學(xué)。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就必須加強(qiáng)數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練：訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力，揭示數(shù)學(xué)規(guī)律。敏銳的觀察力是創(chuàng)新思維的“助跳板”，加強(qiáng)觀察力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生深入、細(xì)致地觀察，根據(jù)問題的具體特征尋找獨(dú)特的解題方案，能有效地提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。重視想象力的訓(xùn)練。愛因斯坦說：“想象比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的而想象是無限的”。加強(qiáng)發(fā)散式思維的訓(xùn)練。吉爾福特提出：發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。發(fā)散式思維的訓(xùn)練就是讓學(xué)生突破常規(guī)，從多角度、多層次去觀察問題、探索問題和解決問題。

參考文獻(xiàn)：