美育在素質(zhì)教育中的作用精選(九篇)

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第1篇：美育在素質(zhì)教育中的作用范文

關(guān)鍵詞：美育 素質(zhì)教育 作用

在素質(zhì)教育中，德育、智育、體育、美育和勞動技能教育構(gòu)成了一個完整的教育體系，這五個方面不是互相獨(dú)立的，而是互相依存、互相影響的。從作用的發(fā)揮來看，美育是最具滲透性和最有活力的因素，它對其他四個方面都有促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)在“以美儲善”、“以美啟真”、“以美助健”、“以美益勞”。

一、美育對德育的促進(jìn)作用――以美儲善

德育是把社會的思想現(xiàn)象、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的教育活動。其目的在于使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)清真、善、美，充分發(fā)揮個體的積極性，正確處理個體之間及個人與集體和社會整體的關(guān)系。從德育的目的可以看出，美育是德育的前提，只有對真、善、美有正確的認(rèn)識和把握，才能為培養(yǎng)高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。美育是在和諧的環(huán)境中，陶冶個體的性情，抑制其功利化傾向，在潛移默化中儲備了跨越生死、不計(jì)利害的道德情操，使人逐漸高尚起來，即起到以美儲善的作用。

美育能直接陶冶人的性情。性情作為人的感性生命的一個組成部分，自然與個體的欲念功利心相聯(lián)系。在人的性情形成的過程中，又受到其他社會功利思想的影響和制約。一些理性的教育，對于人是一種外在的規(guī)范和限制，它的力量往往只能局限在那些具體的規(guī)定上。而人的審美活動是一種高尚的精神活動，是衡量精神文明的重要標(biāo)尺。審美對象所蘊(yùn)含的意義總是在欣賞過程中潛移默化地直達(dá)人心，使人進(jìn)入高尚的審美境界，使人在感動中去掉私利之心。所以，審美活動會超越狹隘的功利性，在人們的身上喚起那些真正具有人的價(jià)值的性質(zhì)和屬性。這就是說，人類審美所追求的不是有限的功利目的，不是達(dá)到這種有限功利目的的工具。相反，它使人從那種有限的、自私的占有欲中解放出來，上升到自由、無限的崇高精神境界。

二、美育對智育的促進(jìn)作用――以美啟真

科學(xué)和藝術(shù)具有相通性和互補(bǔ)性，這一點(diǎn)在著名的科學(xué)家和藝術(shù)家身上體現(xiàn)的尤為明顯。愛因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家，而且精通音樂，尤其擅長小提琴。畢達(dá)哥拉斯、開普勒、普朗克等科學(xué)家都精通音樂。我國古代的張衡不僅是偉大的科學(xué)家，也是東漢六大畫家之一。歌德是一位大詩人、大文學(xué)家，也是一位杰出的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和工程師。

美育是在對人的熏陶和感召中，培養(yǎng)人的審美直覺和想象力。美育過程中滲透著理性的直觀能力，使人的理性與人的感性相溝通，引導(dǎo)人由認(rèn)識走向創(chuàng)造，起到以美啟真的作用。從生理角度來看，美育可開發(fā)大腦的潛能。現(xiàn)代腦科學(xué)研究提出了大腦兩半球的“雙勢理論”的“思維互補(bǔ)理論”，指出大腦兩半球是有分工的，具有互補(bǔ)性。人們在科學(xué)研究中，經(jīng)常使用的是大腦左半球，大腦右半球沒有充分調(diào)動起來，時間長了不利于大腦的發(fā)育。而審美教育可以促進(jìn)大腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂、美術(shù)、舞蹈等，都能活躍大腦右半球。這樣，一方面，可以使大腦左半球得到休息；另一方面，由于大腦接收到更多的外部信息，通過兩半球積極配合，能充分調(diào)動潛意識中的創(chuàng)造靈感。

從激發(fā)人的動機(jī)來看，美育可提高學(xué)習(xí)興趣。“興趣是最好的老師”，通過教育，激發(fā)學(xué)生對自然、社會和科學(xué)的廣泛興趣，引導(dǎo)他們熱愛科學(xué)，熱愛學(xué)習(xí)，以主動的精神去探求知識的奧秘，是教育的主要目的和手段。而美育為學(xué)生了解客觀世界提供了更廣闊的空間，使其在對自然美、藝術(shù)美和社會美的體驗(yàn)中，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好科學(xué)、創(chuàng)造的精神。

從思維的度來看，美育有利于培養(yǎng)形象思維?？茖W(xué)研究表明。形象思維早于抽象思維，是抽象思維的基礎(chǔ)。兒童是從形狀、色彩和聲音的一般感覺思考事物的。美育能提高人的觀察力、記憶力和想象力，進(jìn)而提高形象思維能力。藝術(shù)的形象思維有利于激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。愛因斯坦認(rèn)為，想象力比知識更重要，知識是有限的，而想象力是無限的。

三、美育對體育的促進(jìn)作用――以美助健

身體是革命的本錢。健康的身體是探索知識，攀登科學(xué)高峰的基礎(chǔ)。一些科學(xué)家專心于科學(xué)研究而忽視體育的現(xiàn)象已引起人們的重視。美育則可以從身心兩方面來促進(jìn)體育，起到以美健體的作用。一方面，促進(jìn)人的生理健康。美育可使人產(chǎn)生愉快的心理感受，使人心情舒暢，肌肉放松，心律舒緩，機(jī)能協(xié)調(diào)，能消除各種有害健康因素的困擾，促進(jìn)有益健康的生物化學(xué)物質(zhì)分泌，從而增強(qiáng)體質(zhì)和體能。實(shí)踐證明，音樂、舞蹈、書法、繪畫可以治療某些疾病，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的疾病。馬克思說：“一種美好的心情，比十付良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。”另一方面，促進(jìn)人的心理健康。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織（WHO）成立時，給健康的定義為：“健康乃是一種在身體上、心理上和社會上的完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)?！毙睦斫】档膫€體對社會環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)性，具有生命的活力，能充分發(fā)揮其身心的潛能。在現(xiàn)代社會激烈競爭的條件下，人們受功利化的影響，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁、焦慮等不良心理反應(yīng)。保持心理健康已成為人類的重要課題。美育可起到解除緊張，陶冶性情的作用。通過聽音樂、練習(xí)書法繪畫、游覽名勝古跡，可以調(diào)節(jié)人的心理，保持情緒穩(wěn)定，增強(qiáng)適應(yīng)各種環(huán)境的能力。

四、美育對勞動技能教育的促進(jìn)作用――以美益勞

第2篇：美育在素質(zhì)教育中的作用范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育；素質(zhì)教育；作用

如今素質(zhì)教育的主要內(nèi)容――美術(shù)教育在高等教育中越來越受到重視。當(dāng)代大學(xué)生們清楚的認(rèn)識到，作為21世紀(jì)的人才僅滿足于現(xiàn)代文化知識是不夠的，僅埋頭于自己專業(yè)的小圈子里更是狹隘的，知識的多少并非能代替美感，而審美的層次卻體現(xiàn)了知識和修養(yǎng)。美術(shù)教育是以訓(xùn)練專業(yè)人才，培養(yǎng)和健全人們的審美心理結(jié)構(gòu)，即感知、情感、想象、理解和創(chuàng)造能力的提高及相互協(xié)調(diào)為目的，以生命情感的陶冶，完善人格為己任，對提高大學(xué)生的基本素質(zhì)起著重要的作用。

一、美術(shù)教育與素質(zhì)教育

1.基本內(nèi)涵

美術(shù)教育是“教育者有目的地運(yùn)用美術(shù)手段，感染培養(yǎng)受教育者的一種社會工作和社會文化現(xiàn)象。它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)，建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明?！倍皩W(xué)校美術(shù)教育是教育者遵照上述教育總體要求，根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)知識技能的教學(xué)和其他輔美術(shù)教育活動，感染和培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展的一項(xiàng)工作。”

而素質(zhì)教育，是指國家強(qiáng)制的、平等的、面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑的發(fā)展學(xué)校教育活動。“素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民’出發(fā)，以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動手能力以及健康的個性為宗旨，素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美打下了基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展?！?/p>

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力為重點(diǎn)，其目的集中在人格的培養(yǎng)上，注重智力為知的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)，能力為技的素質(zhì)是我們追求的目標(biāo)。而美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的一種藝術(shù)教育，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手能力各方面有著學(xué)科獨(dú)特的優(yōu)勢。

2.兩者的關(guān)系

美術(shù)教育屬于素質(zhì)教育的一部分，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的一個重要組成部分。美術(shù)教育對學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美具有重要作用。

素質(zhì)教育下的美術(shù)教育，不能靠說教和死記硬背，而是要激發(fā)受教育者的情感和興趣，使其積極地投入到各種美術(shù)實(shí)踐和美術(shù)體驗(yàn)中去，并以此來感受、認(rèn)知、理解美的含義、內(nèi)容和意義，然后轉(zhuǎn)化為尋找美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)從心理學(xué)的角度，將美術(shù)教學(xué)建立在受教育者的興趣基礎(chǔ)上，在方向上加以引導(dǎo)，使之不斷學(xué)習(xí)，積累必要的美術(shù)知識。

我國學(xué)校美術(shù)教育相對歐美國家來說起步較晚，再加上受專業(yè)化、同人化等因素的影響，在教學(xué)中用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)，限制了學(xué)生審美個性的發(fā)展，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。這種只注重專業(yè)知識和技能、技巧訓(xùn)練的美術(shù)教育忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，美術(shù)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的情感、意志力、創(chuàng)造力、美術(shù)知識與技能的陶冶和開發(fā)為目的，以學(xué)生為主體，以能力培養(yǎng)為核心，以美的法則和規(guī)律去陶冶人的精神，凈化人的靈魂。

從美術(shù)教育自身來說，美術(shù)的本質(zhì)是具有視覺化的表達(dá)，是將物質(zhì)的原來形態(tài)，經(jīng)過意識的技術(shù)加工創(chuàng)造成為藝術(shù)形態(tài)。從素質(zhì)教育的要求來說，美術(shù)教育旨在提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造能力。美術(shù)教育培養(yǎng)情操、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力，是以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為根本，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何審美，如何求知，如何創(chuàng)造，如何做人的“可持續(xù)發(fā)展”的教育。為此，美術(shù)教育要適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性

要提高美術(shù)教育的創(chuàng)新意識，增強(qiáng)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性，最重要的就是必須將創(chuàng)造力的培養(yǎng)具體化，上好美術(shù)課。美術(shù)課中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

首先，激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心。大部分學(xué)生都有強(qiáng)烈的好奇心，只要適當(dāng)運(yùn)用一些方法，利用比較新穎的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就可以讓他們在自己解決問題的過程中逐步培養(yǎng)起創(chuàng)造性思維來。如在教學(xué)生畫國畫時，大多數(shù)學(xué)生會認(rèn)為拿毛筆比較困難，不容易掌握，那么畫出來的東西就有點(diǎn)“四不像”，這就要求我們老師剛開始不要用常規(guī)的方法去講授或要求他們。老師可以用意境、抽象的眼光去看學(xué)生畫出的作品并對學(xué)生加以鼓勵并給予正確的引導(dǎo)、充分肯定學(xué)生的創(chuàng)造性成果，以便學(xué)生求知的欲望不斷變得濃厚，創(chuàng)造力也不斷得到加強(qiáng)。

其次，重視教師自身素質(zhì)的發(fā)展。當(dāng)今教師的作用不一定像過去所說的“傳道、授業(yè)、解惑”，那樣強(qiáng)化、單一。教師應(yīng)努力具備多元化知識結(jié)構(gòu)，一專多能的能力，教師具備那種創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，本身就是對學(xué)生創(chuàng)新能力的喚醒。

現(xiàn)在的教師可以給學(xué)生提供一個場地、氛圍、與學(xué)生打成一片，甚至做學(xué)生的聽眾，形成情感融洽，氣氛和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，在以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的形式下，與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互交流，以使自身素質(zhì)也不斷得到提高和發(fā)展?？梢蚤_展各種形式的課外活動，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有計(jì)劃、有組織地開展豐富多彩的課外活動，不僅有利于拓寬學(xué)生的知識視野，而且更重要的在于進(jìn)一步突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。加強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生創(chuàng)造性地開展活動，在活動中全面提高他們的各種實(shí)踐能力、綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。如風(fēng)景寫生、學(xué)生畫展、參觀博物館、興趣小組活動等。通過這些活動，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，其創(chuàng)新能力將得到充分挖掘和發(fā)揮。

在學(xué)校課堂之外，還有一些藝術(shù)團(tuán)體，青少年宮，活動中心的美術(shù)課對素質(zhì)教育也做出了非常大的貢獻(xiàn)。在各大培訓(xùn)場所，培訓(xùn)班基本滿員的情況下，學(xué)習(xí)美術(shù)，接受美術(shù)教育的年齡階層也在不斷擴(kuò)大，這對我國素質(zhì)教育的發(fā)展和整個國民素質(zhì)不斷提高也起著重大作用。

三、美術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

加強(qiáng)美術(shù)教育己得到全社會的廣泛重視，綜合國力的競爭關(guān)鍵在于人才，人才競爭的核心又在于素質(zhì)，培養(yǎng)出高素質(zhì)、全面發(fā)展的新時代人才是高等教育的最終目標(biāo)。因此，加強(qiáng)美術(shù)教育是全面推行素質(zhì)教育中極為關(guān)鍵的一環(huán)。

1.美術(shù)教育陶冶學(xué)生的情操

作為一門藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)教育可以陶冶學(xué)生的情操，把人類社會所創(chuàng)造的一切美滲透到學(xué)生的內(nèi)心世界和生活的方方面面，使學(xué)生具有一個豐富而充實(shí)的靈魂，從而讓他們有一種理性的力量，使他們的心靈得以升華。由于行動受情感的影響與支持，所以美育與別的教育不同，它能影響人們的情感，它是情感知識與道德的橋梁，是一種自由的形態(tài)。它“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，“寓教于樂”，凈化人的心靈。如果學(xué)生學(xué)會用藝術(shù)的眼光去觀察生活中的現(xiàn)象，欣賞自然中的萬象，那么就可以培養(yǎng)審美能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義情感和對人類文化的熱愛。把美術(shù)欣賞運(yùn)用到教學(xué)中去，不僅能使學(xué)生感悟到不同形態(tài)的美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的情感，還能讓學(xué)生運(yùn)用美術(shù)知識、概念和術(shù)語去欣賞美術(shù)作品，從而提高美術(shù)鑒賞水平。鑒賞不同的美術(shù)作品，要從表達(dá)手法去分析，逐漸形成獨(dú)立的審美個性，懂得尊重自己和他人的審美判斷。

2.美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生身心健康

在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，還可以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，完善人格，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，讓學(xué)生健康成長。在學(xué)習(xí)過程中，我們了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式，通過不同的表達(dá)方式，慢慢消除我們對應(yīng)試教育的消極抵抗心理，同時還讓我們對校園生活不再感到枯燥乏味，為我們創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。我們參與各種美術(shù)活動，嘗試使用各種工具、材料，以個人或集體合作的方式完成美術(shù)的自主學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)美術(shù)還要重視美術(shù)欣賞和評述方法，讓學(xué)生從豐富的視覺、觸覺和審美上體驗(yàn)美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的永久興趣。這對學(xué)生的身心健康成長具有重要的意義。

3.美術(shù)教育可以提高學(xué)生思維能力

美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)是以讓學(xué)生掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣與愛好、審美能力為目標(biāo)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)造力，開發(fā)和發(fā)展學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。因此，美術(shù)沒有固定的答案，作品的可貴之處在于創(chuàng)新。美術(shù)創(chuàng)新離不開思維與靈感。一般來說，思維可以分為兩種，一種是邏輯思維，一種是形象思維，它們都是人類認(rèn)識事物的思維形式。其中，形象思維是邏輯思維的基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。一般地說，一個人的思維能力與知識水平和道德修養(yǎng)是成正比的，我們可以把知識、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。因此，通過美術(shù)教育，可以使廣大青年學(xué)生提高思維能力。有些人讀書萬卷，人品也好，可就是不會靈活運(yùn)用知識而成為“書呆子”，這與形象思維能力低、缺乏想象力、缺乏美育教育有著直接的關(guān)系。

4.美術(shù)教育可以培養(yǎng)新型人才

通常人們喜歡把全面發(fā)展與個性發(fā)展對立起來，這是不對的。一個人要取得事業(yè)上的成功，不僅需要有全面發(fā)展的素質(zhì)，更要有良好的個性。美育是以個人的身心健康發(fā)展為目標(biāo)的，它是知識、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)與情感的有機(jī)結(jié)合，有利于培養(yǎng)新型人才的個性。培養(yǎng)審美情趣而陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)造情趣而發(fā)展個性。真正有聲望的大學(xué)者的成功，離不開他們所受到的良好的美育教育。在當(dāng)今社會中，要成為優(yōu)秀的人才，就需要懂得美學(xué)和審美。建立與美術(shù)素質(zhì)教育相適應(yīng)的教師教育評價(jià)機(jī)制和評價(jià)辦法，激勵教師自覺提高自身素質(zhì)，結(jié)合自身特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容，探索和改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程，提高素質(zhì)教育質(zhì)量。

四、結(jié)語

美術(shù)教育必須從視覺方面促進(jìn)審美文化的傳遞與普及。 全面實(shí)施素質(zhì)教育，是現(xiàn)代教育深化改革的迫切需要。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是更新教育觀念，徹底轉(zhuǎn)變思想和認(rèn)識。在推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，美術(shù)教育的任務(wù)就是將美術(shù)教育的實(shí)用價(jià)值和本質(zhì)價(jià)值相統(tǒng)一，在完善美術(shù)教育基本功能的前提下，強(qiáng)化美術(shù)教育的審美功能。注重學(xué)生全員參加，讓所有的學(xué)生都參與進(jìn)來，在參與的過程中激發(fā)他們的興趣，提高他們的美術(shù)素養(yǎng)。

總之，實(shí)施素質(zhì)教育是世界各國在新形勢下對培養(yǎng)未來人才提出的新要求，也是我國當(dāng)今教育改革的大勢所趨，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)能力和創(chuàng)造力的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]周巖.未來的美術(shù)教育――美術(shù)教育及其觀念更新[J].中國美術(shù)教育，1995（5）：5.

第3篇：美育在素質(zhì)教育中的作用范文

【摘要】在現(xiàn)今素質(zhì)教育的實(shí)施浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文從四個方面論述了美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用，即學(xué)生的身心健康成長、學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神、學(xué)生的審美能力和學(xué)生的綜合素質(zhì)，得出的結(jié)論是：美術(shù)教育對學(xué)生的影響，是其他學(xué)科所不能代替的。因此，重視美術(shù)教育是素質(zhì)教育中的一個不可分割的整體。沒有美術(shù)教育就沒有完整的素質(zhì)教育。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育；素質(zhì)教育；重要作用

目前我國實(shí)施的素質(zhì)教育人人皆知，美術(shù)教育也是大發(fā)興起，那么，美術(shù)教育在素質(zhì)教育中到底有多么重要呢7我們先了解一下素質(zhì)教育是什么，美術(shù)教育又是什么：

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。

美術(shù)教育是教育工作者運(yùn)用美術(shù)手段，根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟地通過美術(shù)知識、美術(shù)技能、美術(shù)欣賞和美術(shù)教育活動等方法培養(yǎng)受教育者，提高他們的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，使他們陶冶情操，完善人格，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展。

由此不難看出，素質(zhì)教育的最終目的是全面提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而美術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的切人點(diǎn)，正以它獨(dú)特的教學(xué)模式在素質(zhì)教育中起著發(fā)展學(xué)生、完善人格、提高學(xué)生整體素質(zhì)的重要作用。因此，筆者將美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用概括如下：

一、美術(shù)教育伴隨學(xué)生的身心健康成長

身心發(fā)展是指個人在從生命開始到生命結(jié)束的人生過程中，不斷發(fā)生的變化，特別是指個體的身心向積極的方面變化的過程。這是人在各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個性的過程，而美術(shù)教育本身就是一種情感表達(dá)，它包含著感性與理性、腦力與體力的多重因素，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中有著獨(dú)特的作用。首先，美術(shù)基本知識和技巧。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)基本知識和技巧，可以很好地去表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活，在此學(xué)習(xí)過程中，還可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，使學(xué)生不僅形成了基本的美術(shù)素質(zhì)，還可以陶冶審美情操，完善他們的人格；其次，美術(shù)欣賞。美術(shù)欣賞這個方面，不僅僅是美術(shù)課本中的欣賞課程，還可以是名畫名作，都可以豐富學(xué)生的視覺、觸覺等各種感官，還可以提升學(xué)牛的審美能力和豐富學(xué)牛的審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；最后是美術(shù)活動。學(xué)生在以個人或集體、校內(nèi)或校外等方式去參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程中，可以釋放各種活力和壓力，抒發(fā)各種情感，激發(fā)各種潛力，當(dāng)他們在此活動中充分體驗(yàn)到了樂趣與成功的時候，不僅欣賞了自己，了解了自己，更相信了自己，從而形成良好的身心狀態(tài)，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

二、美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神

一個國家的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，最重要的途徑是通過教育表現(xiàn)出來的，所以現(xiàn)在許多課程都把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神納入了教學(xué)目標(biāo)中，美術(shù)教育在這方面體現(xiàn)得特別明顯。

美術(shù)教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造性思維，并不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是為了發(fā)展學(xué)生在各個方面的認(rèn)識與智力，特別是每個人都具有的那種獨(dú)創(chuàng)能力。對于學(xué)生來說，只要他們參與的事物或活動對他們來說是前所未有的，且對他們的發(fā)展有利的，就可以看作是創(chuàng)造或創(chuàng)新了。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)知識和基本技能的學(xué)習(xí)不是唯一的目的，而是訓(xùn)練思維能力和掌握創(chuàng)作方法的手段，學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的獲得，最終要在美術(shù)實(shí)踐中體現(xiàn)。美術(shù)實(shí)踐可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，好奇心是創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的必要條件，它使學(xué)生突破課本的局限，去感受和創(chuàng)造更為豐富的世界；美術(shù)實(shí)踐有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，并通過積極動腦、動手去解決問題，因此，可以說美術(shù)實(shí)踐是創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神最直接的培養(yǎng)方式。

三、美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

審美能力是在思維能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來的，是以主觀愛好對客體美的認(rèn)識、評價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。審美能力主要在藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞中形成并發(fā)展，因此有時也稱“藝術(shù)鑒賞力”。它既具有鮮明的個性特征，又具有社會性、時代性、民族性，所以提高審美能力有助于以美的規(guī)律和美的理摁去改變世界，發(fā)展文明的、健康的、科學(xué)的生活方式。

審美能力的目的在于培養(yǎng)人的美感能力，而美感能力是通過訓(xùn)練人的感官而開始的，換句話說，我們首先應(yīng)該培養(yǎng)人的審美眼睛，審美眼睛的培養(yǎng)，其重要途徑就是美術(shù)教育，學(xué)生在接受美術(shù)教育時，通過對客觀形式的整體與局部、演繹與分析、解剖與組合、對比與統(tǒng)一等規(guī)律的感悟，獲得對形式美和整體美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅。審美能力，使美術(shù)教育在素質(zhì)教育發(fā)展中具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、美術(shù)教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

第4篇：美育在素質(zhì)教育中的作用范文

第一，加強(qiáng)美育是培育創(chuàng)新人才的需要。

1.美育可以培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想像力。大家知道，審美活動從本質(zhì)上來講就是一種創(chuàng)造活動。審美活動有很多特點(diǎn)，其中有一個特點(diǎn)就是創(chuàng)造性，因?yàn)閷徝阑顒拥暮诵乃獎?chuàng)造一種審美意象。所以審美活動能激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造的沖動，培養(yǎng)發(fā)展人的審美直覺和想像力。

2.自然界的任何事物本身是有規(guī)律的、有秩序的，它又有一種形式美的特征，這種美主要是形式美。譬如說簡潔、對稱、和諧等等。所以在科學(xué)發(fā)明活動中，科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬怼？茖W(xué)家追求美的形式，但結(jié)果就走向了真，就是我們現(xiàn)在講的由美啟真，由美到真。

第二，加強(qiáng)美育教育可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。美育還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。審美就是發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)就是創(chuàng)造。任何發(fā)現(xiàn)都是一種創(chuàng)造。審美活動的核心是要創(chuàng)造一個審美意象。第三，加強(qiáng)美育教育可以陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生開闊、平和的胸襟。美育能夠培養(yǎng)人的同情心。而人有了同情心，就能互相愛護(hù)，互相扶助。所以，審美教育對于人的精神最高的影響，就是陶冶人的情操，提升人的人生境界。

二、學(xué)校應(yīng)該如何加強(qiáng)美育教育

第一、要在引導(dǎo)學(xué)生傾心賞美上下功夫。美育的過程，實(shí)際上是學(xué)生自我教育的過程。這種自我教育能否發(fā)生，是否有效，都取決于學(xué)生是否發(fā)生情感。美感不能強(qiáng)加于人，卻可以引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)生美感是學(xué)校美育工作的重點(diǎn)。首先，幫助學(xué)生感知對象的美。例如，幫助學(xué)生欣賞《紅樓夢》，就需要介紹有關(guān)的社會歷史知識和文學(xué)藝術(shù)知識，還需要幫助學(xué)生樹立進(jìn)步的道德觀念和歷史觀念，否則，學(xué)生是不可能真正進(jìn)入《紅樓夢》的藝術(shù)境界和欣賞心理的。又如，欣賞齊白石的國畫，也需要讓學(xué)生了解齊白石以及他生活的時代。了解國畫的有關(guān)知識，包括流派和技巧，否則，他們也很難感受到作品的藝術(shù)美。其次，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對于美的觀察力、感悟力、理解力、理解力和想象力。這里也涉及某些知識的傳授。例如，美術(shù)中關(guān)于色彩的知識，水墨畫以墨代色的知識等。但更重要的是幫助他們運(yùn)用這些知識去實(shí)踐，在實(shí)踐中提高這些能力。正如馬克思說的那樣：“對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對他來說不是對象”。再次，要從多方面幫助學(xué)生進(jìn)入欣賞心理。例如，根據(jù)美的對象的特點(diǎn)，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境等，就有積極的意義。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入美感心理之后，也可以采取一些方法幫助他們深化美感。如，介紹前人的經(jīng)驗(yàn)，同學(xué)之間互相啟發(fā)等，都是有益的。不過，要充分尊重美感的個性差異性，不要簡單地推廣美感的樣板，更不要搞強(qiáng)加于人或強(qiáng)求一律。對美感教育效果的期望和檢驗(yàn)，要長遠(yuǎn)一些，開放一些，切忌短視、呆板和狹隘。應(yīng)當(dāng)相信，只要學(xué)生發(fā)生了美感，他們傾心賞美，即是在樂心受教。至于受教的程度，只要美育持之以恒，一定會獲得豐收。

第5篇：美育在素質(zhì)教育中的作用范文

關(guān)鍵詞: 美術(shù)教育 人文素質(zhì) 作用

美術(shù)課對于學(xué)生來說是壓力較小而興趣較大的一門學(xué)科,如果將中學(xué)生美術(shù)教學(xué)滲透于人文素質(zhì)的培養(yǎng)中,讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的環(huán)境中受到教育,就符合學(xué)生的年齡和心理等特征。新課程教學(xué)的特點(diǎn)是充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,強(qiáng)調(diào)人人參與活動,人人健康發(fā)展。在實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)的過程中,針對新時期青少年成長的特點(diǎn)和新形勢下思想政治工作的艱巨性、復(fù)雜性,教師應(yīng)調(diào)動一切積極因素來開展、優(yōu)化教學(xué),在樂中施教,在教中寓樂,使學(xué)生在潛移默化中接受社會主義主流價(jià)值觀。

一、美術(shù)教育在培養(yǎng)中學(xué)生審美情趣上培育人文素質(zhì)

人是社會的人,因此,只有人對生活、社會、自然具有欣賞、感受美的能力,才有生命的意義。阿恩海斯指出:“生活的唯一意義便是對生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)是我們所能得到的完成生活使命的最有利的工具之一,如果不讓人得到這一利益,實(shí)際上就是對他的剝奪。”的確,優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力,使人在欣賞時完全陶醉,整個心情、精神都非常愉快和滿足。這種魅力或特殊的美感作用,從根本上說,就是因?yàn)閮?yōu)秀的美術(shù)作品有內(nèi)在美,這種內(nèi)在的美能喚起人們的美感。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的美感能力,而美感教育的最先途徑是通過訓(xùn)練人的感覺器官開始的,或者是首先應(yīng)該培養(yǎng)人的審美“眼光”,以審判的眼光改變視覺態(tài)度。審美能力,是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新階段倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育,對中學(xué)生人文素質(zhì)的培育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、美術(shù)教育在培養(yǎng)中學(xué)生思想品德上培育人文素質(zhì)

中學(xué)美術(shù)課對中學(xué)生進(jìn)行審美教育,提高他們對真、善、美與假、惡、丑的辨別能力,陶冶其道德情操,很自然地與“五講四美三熱愛”的政治教育融為一體,這無疑對學(xué)生良好的思想品德的形成具有積極意義和作用。比如有不少青年學(xué)生,由于缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力,對人體繪畫作品和畫區(qū)別不清,容易把美當(dāng)作丑,把丑當(dāng)作美,有的人甚至由于受到品的毒害而走上犯罪道路。如果學(xué)生通過接受審美教育,有了辨別美丑的能力,就能自學(xué)抵制品的侵襲,增強(qiáng)自身的免疫力;能用正確的態(tài)度和方法欣賞人體美術(shù)作品,升華審美情感。這種審美教育可能會比講抽象的道理或硬性制止學(xué)生看品的效果更好。由此可見,審美教育能使人心理健康,樂觀向上,精神生活更充實(shí)、更豐富,有助于良好的道德品質(zhì)的形成。

三、美術(shù)教育在培養(yǎng)中學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力上培育人文素質(zhì)

馬克思?xì)v來十分重視青年一代的審美教育,要求他們不但要掌握科學(xué),而且要懂得藝術(shù)。他認(rèn)為藝術(shù)不僅能幫助人們認(rèn)識世界,而且能鼓舞人們改造世界,去創(chuàng)造美好生活。他曾說過,社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶。審美教育對人們的潛移默化的作用歷來被許多有識之士所認(rèn)識。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾說:“能用作畫一般的心來處理生活、對付人生,則生活美化、人世和平。”此為藝術(shù)的最大效用。美的事物在生活中處處都有,但并不是每個人都能感受和欣賞,因?yàn)槿藗冋J(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的,而是通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步得到、逐步增強(qiáng)的。雖說愛美之心人皆有之,但各人對美的內(nèi)涵的認(rèn)識卻大相徑庭,審美的情趣和品位更因人而異,甚至相距千里。要提高審美素養(yǎng),就必須接受美的教育和熏陶,不斷積累和升華對美的體驗(yàn)。

中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段,屬于從少年向青年過渡時期,他們求知欲強(qiáng),可塑性大,通過美術(shù)課對他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識教育和技能訓(xùn)練,對于提高他們的審美修養(yǎng)、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù),它鮮明生動的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征,較適合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn),更能激發(fā)學(xué)生的興趣,起到“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都具有積極的影響。

從人類生理和心理發(fā)展的角度看,人們對美的需求是在精神上尋求心理平衡和自我實(shí)現(xiàn)的必然,是人類生活的一種需要。人們要在生活中不斷地發(fā)展美、追求美,更好地創(chuàng)造美,就必然需要不斷地提高對美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力,從而充實(shí)、豐富和完善自己。中學(xué)美術(shù)課的審美教育作用正在于此,它的這一作用是中學(xué)其他課程所難以替代的。

四、結(jié)語

隨著人類社會的發(fā)展,美術(shù)在社會中的作用越來越大,用途越來越廣,與人的生活聯(lián)系越來越密切,除了繪畫、雕塑這些觀賞性藝術(shù)屬于純美術(shù)之外,生活中許多方面都與美術(shù)有關(guān)。如要蓋一幢大樓,設(shè)計(jì)必須考慮大樓的外觀,考慮大樓的造型、色彩與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào),而造型、色彩就屬于美術(shù)范疇。大樓的設(shè)計(jì)者除了具備力學(xué)知識、土木建筑結(jié)構(gòu)知識外,還應(yīng)具備一定的美術(shù)知識和審美修養(yǎng),否則就難以成為一個真正優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師。又如紡織業(yè),從布料的花樣設(shè)計(jì)到成衣的款式設(shè)計(jì)和色彩搭配,無一不與美術(shù)密切相關(guān)。過去紡織品由于對美術(shù)設(shè)計(jì)不夠重視,盡管產(chǎn)品質(zhì)量很好,但設(shè)計(jì)單一,在國際市場上缺乏競爭力。現(xiàn)在我們重視了美術(shù)設(shè)計(jì),使產(chǎn)品以新穎的設(shè)計(jì)、優(yōu)雅的款式和眾多的花色品種在國際市場上贏得了信譽(yù),為國家創(chuàng)造了大量的外匯。其他方面如商品包裝業(yè)、廣告業(yè)、日用工業(yè)、室內(nèi)裝飾等都與美術(shù)有密切的聯(lián)系,都需要從事這些行業(yè)的人具有一定的美術(shù)知識和技能,具有較高的審美修養(yǎng)。廣大中學(xué)生今后將走向社會,成為各行各業(yè)的生力軍,人在中學(xué)美術(shù)課中掌握一定的美術(shù)基本知識和基本技能,具備一定的美術(shù)修養(yǎng),對今后工作有積極的作用和重要的幫助?？傊?美術(shù)課是普通的一門基礎(chǔ)文化課,是中學(xué)基礎(chǔ)教育的重要組成部分。美術(shù)教育對學(xué)生具備審美觀念、藝術(shù)的創(chuàng)造能力,形成正確的人生觀,乃至將來步入社會參加工作,都至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn):

[1][英]赫伯,里德.通過藝術(shù)的教育[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,1993.

[2]尹少淳.美術(shù)及其教育[M]長沙:湖南美術(shù)出版社,1995.

第6篇：美育在素質(zhì)教育中的作用范文

隨著我國教育的不斷改革，素質(zhì)教育開始受到更多教育者的重視，同時不斷促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展和落實(shí)。但是，在發(fā)展素質(zhì)教育的過程中，需要進(jìn)一步重視學(xué)生的審美教育。

一、美育與素質(zhì)教育的關(guān)系

1.美育是素質(zhì)教育的一部分

素質(zhì)教育是為了更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為最終目標(biāo)。同時，美育不僅能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新意識、審美能力等，而且對于專業(yè)知識的培養(yǎng)也有一定的促進(jìn)作用。所以說，美育是素質(zhì)教育的一部分。從這一方面來講，美育與素質(zhì)教育的德、智、體等方面的教育都有著密切的關(guān)系。因此，在發(fā)展素質(zhì)教育的過程中，可以同時促進(jìn)美育的發(fā)展和完善，從而提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)鑒賞能力，促進(jìn)學(xué)生的自我修養(yǎng)，從而成長為社會和企業(yè)需要的全面發(fā)展的人才。

2.美育與素質(zhì)教育都帶有一定的情感性

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育很大的不同之處是：應(yīng)試教育僅僅是為了考試，以機(jī)械或者生硬的教學(xué)手段，讓學(xué)生盡量學(xué)習(xí)到更多的知識，但是在應(yīng)試教育的過程中，往往忽視學(xué)生的需求和感受；然而，素質(zhì)教育能夠進(jìn)一步體現(xiàn)學(xué)生的需要，以學(xué)生的發(fā)展為最終目標(biāo)，不僅僅提高學(xué)生的專業(yè)知識，而且能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以說，素質(zhì)教育具有一定的情感性，更加體現(xiàn)了“以人為本”的教育方式。同樣，美育也帶有一定的情感性，它主要是以真、善、美為主要教育內(nèi)容，能夠突出學(xué)生的個性和情感，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的成長。

3.美育具有一定的現(xiàn)代教育意義

隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國的教育事業(yè)也在不斷地改革，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育已經(jīng)被淘汰，素質(zhì)教育應(yīng)該得到進(jìn)一步的落實(shí)和發(fā)展。在應(yīng)試教育的過程中就忽視了美育的重要功能，使得學(xué)生的綜合素質(zhì)無法得到平衡發(fā)展，知識面比較單一，同時還缺乏一定的創(chuàng)造力。但是，美育可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為社會和企業(yè)培養(yǎng)更多的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，從這一方面來講，美育具有一定的現(xiàn)代教育意義。當(dāng)然，隨著社會的不斷發(fā)展，美育的教育內(nèi)容也應(yīng)該不斷地改變和完善，從而不斷促進(jìn)其現(xiàn)代教育意義的發(fā)揮。

（四）目前很多學(xué)校的美育教育非常滯后

美育對于我國的素質(zhì)教育有著非常重要的意義，但是在推行素質(zhì)教育的過程中，由于管理者的不重視、教師素質(zhì)不高、審美意識沒有普及等眾多因素，很多學(xué)校的美育教育還非常滯后。這使得學(xué)校培養(yǎng)的人才無法完全滿足社會和企業(yè)的需求，使得學(xué)校無法完成原有的培養(yǎng)目標(biāo)。所以，為了改善這一現(xiàn)狀，在構(gòu)建素質(zhì)教育實(shí)施體系的過程中，需要不斷完善美育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，不斷完善現(xiàn)代教育事業(yè)。

二、以美育為切入點(diǎn)構(gòu)建素質(zhì)教育實(shí)施體系的策略

通過以上的分析和論述可知，美育與素質(zhì)教育的關(guān)系非常密切，能夠進(jìn)一步促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施體系的建設(shè)。但是，目前很多學(xué)校沒有重視美育教育的發(fā)展。因此，在構(gòu)建素質(zhì)教育實(shí)施體系的過程中，需要以美育教育為切入點(diǎn)，建設(shè)完善的素質(zhì)教育實(shí)施體系。為此，可以參考以下幾點(diǎn)策略：

1.確立美育教育的理念

為了進(jìn)一步促進(jìn)素質(zhì)教育體系的構(gòu)建，同時促進(jìn)美育教育在學(xué)校中的進(jìn)一步發(fā)展，首先需要確立美育教育的理念：第一，重視美育教育在素質(zhì)教育實(shí)施過程中的重要性，更加深入了解美育教育的內(nèi)涵和實(shí)施方法，從而更好地實(shí)施美育教育，讓學(xué)生能夠不斷感受到生活和教育的美好；第二，促進(jìn)美育教育和素質(zhì)教育其他內(nèi)容的和諧發(fā)展，在素質(zhì)教育的過程中，需要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，因此在促進(jìn)美育發(fā)展的同時，還需要進(jìn)一步促進(jìn)美育和其他德育、智育、體育等方面的共同發(fā)展。在這一基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施體系的建立和完善。

2.進(jìn)行素質(zhì)教育課程的改革

目前，隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，很多學(xué)校允許學(xué)生選修自己喜歡的課程，這給予了學(xué)生一定的自由，能夠促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。但是，由于每個學(xué)生的成長環(huán)境和教育環(huán)境都不相同，因此其審美能力和鑒賞能力也有所區(qū)別。所以，在構(gòu)建素質(zhì)教育實(shí)施體系的過程中，必須要對原有的課程進(jìn)行改革，不斷增加美育課程的種類，使得美育課程能夠符合大多數(shù)學(xué)生的需求，這也是素質(zhì)教育中“因材施教”教育理念的重要體現(xiàn)，能夠更好地促進(jìn)素質(zhì)教育體系的不斷完善以及學(xué)生的全面發(fā)展。

3.鼓勵學(xué)校積極建設(shè)第二課堂

學(xué)生除了可以在課堂上學(xué)到東西之外，還需要從社會實(shí)踐中獲取一定的知識，不斷提高自己的社會實(shí)踐能力。因此，以美育為切入點(diǎn)在構(gòu)建素質(zhì)教育實(shí)施體系的過程中，除了要求學(xué)生在第一課堂進(jìn)行專業(yè)知識的學(xué)習(xí)之外，學(xué)校還應(yīng)該積極建設(shè)第二課堂。例如：可以讓學(xué)生團(tuán)體組織一些校園演出或者是藝術(shù)欣賞的活動，鼓勵學(xué)生積極參與社會實(shí)踐活動，可以讓學(xué)生更好地從實(shí)踐中獲得知識。另外，學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參加一些創(chuàng)新項(xiàng)目和競賽，同時給予學(xué)生一定的資助，讓學(xué)生能夠順利開展相關(guān)的研究，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

4.不斷發(fā)掘潛在的課堂

學(xué)生除了可以從課堂中或者書本上學(xué)到知識之外，還可以從平時的日常生活中學(xué)到知識。所以，在改革第一課堂，積極建設(shè)第二課堂的基礎(chǔ)上，還需要不斷建設(shè)潛在的課堂，從而讓學(xué)生從生活中不斷發(fā)現(xiàn)美，從而能夠積極地接受美育。因此需要做到以下幾點(diǎn)：第一，建設(shè)良好的校園文化，校園文化能夠通過潛移默化的影響，使得學(xué)生能夠不斷感受到審美教育，體驗(yàn)到更多的生活中的美；第二，讓學(xué)生有更多的機(jī)會接觸大自然，能夠從自然景觀的美麗中感受到美的教育，從而陶冶自身的性情；同時大自然還包括一些著名的人文景觀，能夠提供潛在的教育作用。

5.建立全面的保障系統(tǒng)

由于素質(zhì)教育是我國未來教育的主要方向，因此需要在構(gòu)建素質(zhì)教育實(shí)施體系的過程中，建立全面的保障系統(tǒng)，從而能夠保障素質(zhì)教育實(shí)施體系的順利建設(shè)。例如：構(gòu)建素質(zhì)教育的保障組織，主要由學(xué)校的教育者、后勤人員和美學(xué)專家等組成委員會，從不同的方面促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施體系的構(gòu)建，將美育的教育內(nèi)容納入到素質(zhì)教育中去；另外，在構(gòu)建素質(zhì)教育實(shí)施體系的過程中，需要注意各個部門之間的溝通和協(xié)調(diào)，促進(jìn)部門之間的交流和合作，能夠使得保障體系更加系統(tǒng)和全面，進(jìn)一步促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施體系的建立和完善。

三、結(jié)語

第7篇：美育在素質(zhì)教育中的作用范文

關(guān)鍵詞：美育；素質(zhì)；途徑

音樂教育作為美育的重要一環(huán)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，對陶冶人的情操、增進(jìn)人的素養(yǎng)起到很大的作用。因?yàn)橐魳肥且环N非語言手段，它能起到倫理所不能起到的潛移默化的作用，并能喚醒人沉睡的潛能。從音樂教學(xué)與美育的關(guān)系來看，中小學(xué)音樂教育只有與美育相結(jié)合，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的教育價(jià)值。從音樂教學(xué)的根本任務(wù)來看，中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中的雙基訓(xùn)練只能作為表現(xiàn)音樂、感受音樂的一種手段，只有以審美教育為核心，才能真正完成音樂教學(xué)的任務(wù)，達(dá)到美育教學(xué)的最終目的。在音樂教學(xué)中，怎樣對學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？

一、挖掘美育因素，啟發(fā)審美情趣，以情動人

列夫?托爾斯泰說：“藝術(shù)是感情的傳遞?！币魳沸蕾p中的“情”，充分調(diào)動學(xué)生平時所積累的生活經(jīng)驗(yàn)與感情體驗(yàn)，獲得健康的感官享受，獲得高尚情操和美好思想的熏陶，調(diào)動學(xué)生的想象力，啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，讓他們體驗(yàn)音樂的情感。

二、創(chuàng)設(shè)美的意境，培養(yǎng)審美能力

在欣賞教學(xué)中，為了更好地塑造作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生能夠充分地感受美、理解美、表現(xiàn)美，教師就要運(yùn)用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)美的意境。教師用自己的情感去撥動學(xué)生感情的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，從而共同鑒賞音樂形象之美。

三、開展課外藝術(shù)活動，激勵審美表現(xiàn)

課外藝術(shù)活動的生動開展，激活了對學(xué)生進(jìn)行審美教育的大課堂。我們開智中學(xué)音樂教師利用課余時間組織合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、樂器興趣組等，對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范、嚴(yán)格的訓(xùn)練。學(xué)校每年都要舉辦“國慶”聯(lián)歡演出，每期都要開展合唱比賽、卡拉OK獨(dú)唱比賽、器樂比賽等，并積極組織學(xué)生參加省、市各種文藝比賽，成績顯著。

四、實(shí)行樂器進(jìn)課堂，促進(jìn)創(chuàng)新智力的發(fā)展，受到美的啟迪

器樂進(jìn)課堂打破了音樂課就是唱歌課的傳統(tǒng)模式，增強(qiáng)了學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造能力、表現(xiàn)能力和集體主義精神，豐富了課堂教學(xué)，提高了教學(xué)質(zhì)量，為社會培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型、開拓型人才具有重要作用。如，有條件的學(xué)?？梢园l(fā)展手風(fēng)琴、電子琴、吉他等，條件差些的可選用口琴、豎笛、口風(fēng)琴等。也可以將南方少數(shù)民族的鄉(xiāng)土樂器“竹葉”帶進(jìn)課堂，還可利用器樂教學(xué)實(shí)踐活動來提高學(xué)生二度創(chuàng)作音樂作品的能力和演奏水平。

我從學(xué)生的表現(xiàn)能力、鑒別能力、感受能力等幾個方面，對學(xué)生的美育進(jìn)行考查，將實(shí)驗(yàn)班及普通班學(xué)生的審美能力進(jìn)行對照、比較。結(jié)果顯示：實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的識譜能力、欣賞能力、創(chuàng)造能力要比普通班學(xué)生強(qiáng)。

正像一位哲人所說：“藝術(shù)教育是使人類走向文明的一條重要途徑?！币魳方逃龑θ瞬诺某砷L起到了積極催化的作用，音樂教育都能以其獨(dú)有的功能而大顯身手，它是實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，是加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要途徑，真正達(dá)到了以美感人、以美啟人、以美動人、以美育人的目的。所以說，美育是素質(zhì)教育的重要途徑。

第8篇：美育在素質(zhì)教育中的作用范文

[關(guān)鍵詞]　舞蹈；舞蹈藝術(shù)教育；素質(zhì)教育

教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象，是人類傳承文明的基本手段。教育的目標(biāo)離不開社會發(fā)展對于人的素質(zhì)的需求。所謂素質(zhì)是指：“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。”而素質(zhì)教育是進(jìn)入21世紀(jì)以來時代和社會對教育提出的新目標(biāo)，是對全面發(fā)展教育的深化，以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。

舞蹈藝術(shù)教育是組織實(shí)施素質(zhì)教育、形成素質(zhì)教育功效的良好途徑之一。

一、舞蹈對道德素質(zhì)教育的影響

戰(zhàn)國時期儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)識到樂舞、詩歌等藝術(shù)不僅是人們思想感情的表現(xiàn)，而且反過來作用于人們的思想感情。而且還認(rèn)為舞蹈也是移風(fēng)易俗最有效的工具。作為藝術(shù)品種之一的舞蹈，可供人們欣賞愉悅，進(jìn)而陶冶人們情操。優(yōu)秀的舞蹈作品在培養(yǎng)觀眾審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)方面，有著重要的作用。馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！倍砹_斯文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够苍劦?，詩人、藝術(shù)家的優(yōu)秀作品能夠引導(dǎo)人們“追求對生活的崇高理解和崇高的情操。讀他們的作品，會使我們習(xí)慣于對一切庸俗丑惡的東西的厭惡”，“讀他們的作品，會使我們自己變得更好、更善良、更高尚”。當(dāng)優(yōu)秀的、積極的作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時，一種內(nèi)在深處的善良、高尚品質(zhì)便會滋生蔓延，從而轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)動機(jī)，進(jìn)而推動學(xué)生良好思想品德的形成發(fā)展。

舞蹈起源于勞動，與文學(xué)、音樂、美術(shù)相伴而生，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。世界上許多民族都具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈，其中民間舞蹈占有重要地位，它是經(jīng)歷代人民群眾不斷加正創(chuàng)造，在民間廣泛流傳，具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它產(chǎn)生于人民的勞動和斗爭生活，同各民族地區(qū)人民的生活、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和自然條件的不同而形成不同的風(fēng)格特色。通過這些民族的音樂，對于舞蹈的了解和學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生掌握了民間藝術(shù)、文化寶貴遺產(chǎn)，并且在老師指導(dǎo)與講評申了解中國的燦爛文化、精湛的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生身為中國人而驕傲、自豪，促進(jìn)其愛國、愛家、愛民的思想情操的形成。

二、舞蹈對智力素質(zhì)教育的影響

舞蹈藝術(shù)和其他的姊妹藝術(shù)一樣，是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，由生產(chǎn)方式和社會生活內(nèi)容所決定。遠(yuǎn)古時期，并沒有舞蹈，后來舞蹈隨著火的發(fā)明而產(chǎn)生，隨著人們有了群居生活的條件后，才逐漸發(fā)展起來。由原始社會的狩獵舞蹈、戰(zhàn)爭舞蹈、祭祀舞蹈、勞作舞蹈到奴隸社會的宗教儀式舞蹈、巫舞，再到封建社會漢代的“百戲”，北朝的“代面”，唐朝的“歌功” “頌德”“軟舞”“健舞”，元朝的“元曲”等的演變，及至今天由眾多舞蹈學(xué)者所收集、總結(jié)、編輯的民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞、新風(fēng)舞。這些反映社會、反映生活的文化無不開闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識面，使學(xué)生從中了解過去和現(xiàn)在豐富復(fù)雜的社會生活，了解無限多樣的人生和無限多樣的情感變化，從而以此為鑒，修養(yǎng)自身的生活方式和行為規(guī)范，樹立正確的人生觀、世界觀。同時，在師生雙邊教學(xué)中，學(xué)生必須仔細(xì)觀察老師的每一個動作，掌握其要領(lǐng)，儲存記憶，并能連貫地用肢體表達(dá)出來。無形中，不僅使學(xué)生獲得基本技能，而且提升了他們的智力和能力。

三、舞蹈對身體素質(zhì)教育的影響

以舞蹈增強(qiáng)體質(zhì)，健身祛病，我國古已有之。在《呂氏春秋?古樂篇》中曾記載：在遠(yuǎn)古陰康年代，天氣陰霾多雨，河道壅塞不通，洪水泛濫，人們的情緒憂郁，身體也逐漸衰弱，于是有人就創(chuàng)造了健身的舞蹈形式的不斷發(fā)展，有與兵器相結(jié)合的武舞；有模擬飛禽、走獸動態(tài)的百禽戲與擬獸舞等?，F(xiàn)代社會則有藝術(shù)體操、冰上芭蕾、體育舞蹈等等。

舞蹈是人體的藝術(shù)，是通過人體的動作來塑造藝術(shù)形象的。如何利用人體這一“工具”，使自己的身體能夠運(yùn)用自如地傳情達(dá)意，首先就要解決舞者身體的基礎(chǔ)訓(xùn)練――形體訓(xùn)練。而這一訓(xùn)練要對學(xué)生進(jìn)行身體各方面的練習(xí)，身體的站立形態(tài)、方向、舞蹈動作姿態(tài)，身體各部位運(yùn)動幅度、速度、靈活性、身體控制的穩(wěn)定感、協(xié)調(diào)感、肌肉的力量以及由以上諸因素所構(gòu)成的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技術(shù)技巧。我國老一輩舞蹈家郭明達(dá)先生，通過多年在美國的學(xué)習(xí)和考察，做出如下介紹：“幾十年來，美國教育系統(tǒng)里的舞蹈設(shè)置目標(biāo)，初期屬于體育范疇，認(rèn)為舞蹈活動可以強(qiáng)身健體，糾正姿態(tài)，調(diào)理肌肉，使動作準(zhǔn)確。在心理方面，舞蹈對適應(yīng)團(tuán)體活動，接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律有幫助；對個人言行舉止、表情達(dá)意有益處?！庇行﹪野盐璧噶腥塍w育范疇內(nèi)，或與體育相結(jié)合，可見舞蹈健身之功能。

舞蹈不僅是一種運(yùn)動，而且是一種經(jīng)過組織、美化、節(jié)律化的人體運(yùn)動，是一種比一般意義上的運(yùn)動更為高級的藝術(shù)化運(yùn)動。參與者在旋律優(yōu)美和節(jié)奏鮮明的音樂伴奏下跳起舞蹈時，不但能達(dá)到健身的目的，而且還能在自娛自樂的同時，又在某種程度上進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，在身心兩方面都能得到調(diào)適和發(fā)展。實(shí)踐證明也是如此。

四、舞蹈對心理素質(zhì)教育的影響

舞蹈是人們自娛自樂、抒懷的一種形式。舞蹈是一種生命形式的躍動，有生命的地方就有生命形式的躍動，就有歡悅的舞蹈。嬰兒一出生就手舞足蹈，宣告自己成為一個小生命來到這大千世界。幼兒最喜歡舞蹈，幼兒園里的孩子們最喜歡的活動是跳舞唱歌，所以跳舞、唱歌成了幼兒園里老師們對少兒進(jìn)行啟蒙教育的手段之一。盡管由于教育思想的某些誤差，至今普通小學(xué)、中學(xué)和高等院校中絕大部分還沒有設(shè)置舞蹈課，但是青少年們課余、節(jié)假日或是在興高采烈之時總愛用歡快的舞蹈來抒發(fā)他們旺盛的青春熱情。人到中年，進(jìn)入事業(yè)和家庭兩方面的壓力都相當(dāng)大的“負(fù)重行軍”期，可是即使如此，以舞蹈為樂者仍大有人在。如果問他(她)：時間這樣緊張，為何還來跳舞?回答卻是：正因?yàn)榫o張，所以才來松弛松弛，求得生理和心理的平衡。至于老年，更不消說，過去由于受到種種思想桎梏和經(jīng)濟(jì)情況的制約，可自從20世紀(jì)80年代改革開放時期以后，情況大變，老年人也開始打破諸多清規(guī)戒律，披上舞衫，放開手腳，在舞蹈中獲得極大的樂趣。如果問他們?yōu)槭裁匆蔡眠@么“火”，老人們會說：“不為別的，就為樂呵!”《唐宋白孔六貼?舞部》曾十分精辟地概括“舞以達(dá)歡”，古人還說“蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動，不覺手足自運(yùn)，歡之至也。此舞之所由起也?！睂τ?學(xué)生來說，在他們學(xué)習(xí)生活之余進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈璧赣?xùn)練，舞蹈表演無不是一種調(diào)節(jié)、一種愉快意識的培養(yǎng)。

舞蹈的訓(xùn)練對學(xué)生交流情感，增進(jìn)友誼，增強(qiáng)集體合作意識起著推進(jìn)的作用。舞蹈的訓(xùn)練排練工作同時也是集體協(xié)同活動的過程。在訓(xùn)練中，不僅有老師的指導(dǎo)、鼓勵、監(jiān)督，也有同學(xué)間的互相學(xué)習(xí)幫助，甚至還能互相督促，培養(yǎng)組織管理能力。例如本人曾在藝術(shù)實(shí)踐課上做過這樣的實(shí)驗(yàn)：我將教學(xué)排練的內(nèi)容分派給學(xué)生，要求學(xué)生自己組織練習(xí)，開始還有點(diǎn)擔(dān)心他們是否能勝任，可沒多久就意識到自己的這份擔(dān)心是多余了，因?yàn)樵谌z查的途中就已聽到訓(xùn)練的口令聲，看到整齊的身影，讓我感悟到：多給學(xué)生鍛煉的機(jī)會，學(xué)生將會更優(yōu)秀!在組織排練舞蹈時，更要求學(xué)生具有集體合作意識。如果把集體舞蹈比作一盤棋，每個學(xué)生就是上面的棋子，一旦一粒棋出錯，就有可能全盤皆輸。因此，必須調(diào)度好每粒棋子。每個學(xué)生，要求每個學(xué)生都有意識地服從整體，克服個人主義思想的滋生，個人主義行動的伸展，而形成一種合作意識、集體主義思想。

舞蹈的訓(xùn)練同時也是學(xué)生堅(jiān)韌意志的訓(xùn)練過程。舞蹈是人體造型上的“動的藝術(shù)”，而要使人體成為這一藝術(shù)的“工具”，離不開基本功訓(xùn)練。而要使基本功柔韌性達(dá)到要求，就必須付出艱辛的努力、血汗的澆灌。在演出的背后，有著學(xué)生們壓腿開胯等練習(xí)的疼痛而不為所折服持之以恒的精神，俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”在練功中，常常旁觀者都會為之欷覷，而隊(duì)員們卻能咬緊牙關(guān)一聲不吭，只有淚水和汗水在臉上身上流淌。在練習(xí)中，一個個動作的反反復(fù)復(fù)，直至達(dá)到要求，鞏固又何嘗是輕易做到的，而正是這些不容易磨煉了學(xué)生的意志、耐力，為他們具有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

五、舞蹈對審美素質(zhì)教育的影響

舞蹈教育對審美教育有著重要的意義。在中國現(xiàn)代美育思想家中，美育是一種情感教育已成為共識。從早期的啟蒙主義者到現(xiàn)代美育的奠基人再到后期倡導(dǎo)美育的代表人物都持這種見解。從王國維的“美育即情育”到的“美育是情感的性質(zhì)”，現(xiàn)代美育家們更注重美育情感教育作用的現(xiàn)實(shí)效果。舞蹈是通過身體語言來表現(xiàn)美、創(chuàng)造美?！皭勖乐模私杂兄?。”但是，僅有“愛美”之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)，更不意味著真正了解什么是美。因?yàn)橐檬裁词敲?，是需要有一定的文化知識、美學(xué)理論和審美實(shí)踐的。舞蹈美育是培養(yǎng)學(xué)生感受自我美、認(rèn)識自我美、創(chuàng)造自我美和超越自我美的一種美育形式和教育方式。而且，舞蹈美育正是按照一定的目的要求，對舞蹈者進(jìn)行的一種有目的的自我審美教育與活動。它是通過對舞蹈者的動作啟發(fā)和訓(xùn)練來達(dá)到美育的目的。舞蹈美育使愛美天性從自然狀態(tài)向自覺狀態(tài)提升，使之能陶冶情操，提高境界，開啟心智，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。寄情于山水，融美于心田，可以說是更高層次上的素質(zhì)教育。

我國老一輩舞蹈家胡果剛說：“舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型、節(jié)奏和情節(jié)對人們一個時代生活中美的理想和愿望、感情和幻想的反映和體現(xiàn)。它給人以美的享受和娛樂，使人的境界變得更美，鼓舞人們?yōu)橹篮玫纳疃M(jìn)行斗爭的勇氣和信心。”對優(yōu)秀舞蹈作品的欣賞能培養(yǎng)觀眾的審美能力，提高其藝術(shù)修養(yǎng)。在對學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時也是一樣。在教師的示范中讓學(xué)生感受到形體美，學(xué)習(xí)美的動作、事物；在教師對學(xué)生錯的動作的模仿時，學(xué)生不僅領(lǐng)會到動作要領(lǐng)，而且學(xué)會了鑒賞美的能力，更能促進(jìn)他們表現(xiàn)美的能力。

因此可以說，舞蹈美育是一種提高學(xué)生審美素質(zhì)的教育，也就是說，舞蹈美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與環(huán)節(jié)。

六、結(jié)語

第9篇：美育在素質(zhì)教育中的作用范文

【關(guān)鍵詞】美育教育音樂教育美育功能

【中圖分類號】G623.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）2-0224-02

美育教育，又稱美感教育、審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、熱愛美和創(chuàng)造美的教育。美育是整個教育不可缺少的重要組成部分，它對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用。美育的最終目標(biāo)是塑造學(xué)生完美的人格，這是培養(yǎng)和提高受教育者素質(zhì)的重要方面。所以，美育在素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。因此，在音樂課中滲透美育十分重要。

一、沒有美育的教育，是不完善的教育

音樂教育的本質(zhì)是審美教育，離開了以審美為核心的教育將是無源之水。藝術(shù)的本質(zhì)在于審美，自然界和生活中的美好事物亦可成為審美對象，于是美無時不在，無處不有。少年兒童正處于含苞待放狀態(tài)，如果能在音樂教育中通過音響、和聲、旋律、意境，讓他們感受音樂的美，深刻理解音樂豐富的情感內(nèi)容，那么音樂教育也就滲透了審美教育。此外，進(jìn)行音樂審美教育不僅要以音樂的美來感染學(xué)生，以音樂中豐富的情感來陶冶學(xué)生，而且要讓學(xué)生形成健康的音樂審美觀念、高尚的道德情操以及必要的音樂審美能力。杰出的民主主義革命家、教育家也曾提出："所以美育與智育相輔而行，以圖德育之完成者也"。這充分說明滲透美育教育的重要性。

二、美育作為審美和教育結(jié)合的產(chǎn)物，是一個歷史的課題

西方早在古希臘時期，就有藝術(shù)教育的內(nèi)容；而我國春秋時期教育家孔子就提倡詩教、樂教，在他看來，美育在整個人格的塑造中有十分重要的作用。但美育這一概念和對它進(jìn)行獨(dú)立研究的理論，則是由德國的偉大詩人和美學(xué)家席勒于18世紀(jì)末首先提出和建立的。

近年來，學(xué)校藝術(shù)教育取得了較大發(fā)展，藝術(shù)教育的育人功能日益凸顯。但是，美育仍然是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，還不能適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。當(dāng)前，改進(jìn)美育的重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段?；A(chǔ)階段的美育對于一個人的終身發(fā)展具有重要的奠基性作用。

三、美育是關(guān)注人的整體素質(zhì)和個性自由、全面發(fā)展的素質(zhì)教育，是真、善、美和諧統(tǒng)一的人格教育，是一種企及生命質(zhì)量的教育

美育可以分為狹義和廣義兩類。狹義的美育，指審美教育。廣義的美育，是指將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。為了全面地提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)校美育應(yīng)從狹義美育向廣義美育發(fā)展。作為一名音樂教師，如能從美育的本義出發(fā)，研究、運(yùn)用音樂教學(xué)方法，那么就能通過各種藝術(shù)活動，來誘發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的愛美情趣，從而真正使學(xué)生得到美的享受，美的滋潤、營養(yǎng)、熏陶，進(jìn)而使他們潛移默化地在精神狀態(tài)上、品德上、性情上、生活情趣上、理想抱負(fù)上有所促進(jìn)。

以情動人，以情感人，以培養(yǎng)人的審美情感為主要目標(biāo)，而不是以技能及知識獲取多少為目標(biāo)，這是音樂學(xué)科與其他學(xué)科最大的也是最根本的區(qū)別。運(yùn)用形象的比喻和有趣的語言，深入淺出地講解、傳授新知識，在音樂課上逐步提高學(xué)生的感受、理解、欣賞音樂的水平，在音樂中中培養(yǎng)起他們高尚的品德和健康的情感，進(jìn)而養(yǎng)成對生活的積極樂觀態(tài)度和對美好未來的向往和追求。

一堂較成功的音樂課、一首好的歌曲或者欣賞一首優(yōu)美的樂曲，對學(xué)生都是一次美的熏陶。這是因?yàn)閷W(xué)生愉悅地進(jìn)入構(gòu)成音樂的兩大要素――節(jié)奏和旋律的環(huán)境中，感受到了美、理解了美，這不僅可培養(yǎng)他們對音樂的鑒賞力及美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,而且能提高他們的審美情趣、陶冶他們的情操。所以應(yīng)重視在音樂教學(xué)中進(jìn)行美育滲透。在學(xué)習(xí)過程中，要充分挖掘音樂作品的藝術(shù)內(nèi)容和情感內(nèi)涵，進(jìn)一步提高學(xué)生的音樂感受力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。

此外，隨著社會的進(jìn)步教育體制改革的發(fā)展和需要，人們越來越認(rèn)識到音樂教育是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要組成部分，它有別于其他教育形式，它具有對心靈美的塑造、道德的教化的獨(dú)特功能。

四、音樂教育作為藝術(shù)教育，具有獨(dú)特的情感性、技能性、形象性

音樂教育能產(chǎn)生以下美育功能：培養(yǎng)審美意識，培養(yǎng)良好品格，激發(fā)創(chuàng)造思維。充分發(fā)揮音樂教育的美育功能，對推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，具有特殊作用。