日本企業(yè)文化論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的日本企業(yè)文化論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：日本企業(yè)文化論文范文

    論文摘要：企業(yè)文化一詞是美國人提出來的，它的最早實踐者卻是日本人。日本企業(yè)文化是由宗教和企業(yè)的發(fā)展決定的，日本企業(yè)文化帶有濃厚的宗教色彩，這就是日本企業(yè)文化最大的特點。本文從宗教信仰這個角度對日本企業(yè)文化進行新的詮釋，以便把握日本企業(yè)文化的實質(zhì)。 

    眾所周知。第二次世界大戰(zhàn)中日本國內(nèi)經(jīng)濟遭到嚴重破壞，世人都以為它需要較長時間才能恢復(fù)，不久便發(fā)現(xiàn)事實并非如此。當(dāng)日本產(chǎn)品相繼敲開世界各國國門，特別是電視、汽車等占領(lǐng)了美國大部分市場時，美國研究起日本經(jīng)濟發(fā)展的奧秘。20世紀80年代，美國學(xué)者紛紛發(fā)表文章，指出日本企業(yè)發(fā)展迅猛的原因在于日本企業(yè)有自己的企業(yè)文化，于是企業(yè)文化成了日本企業(yè)高速發(fā)展的首要原因。 

日本企業(yè)文化的宗教現(xiàn)象與宗教發(fā)展有著很深的淵源。在日本的宗教發(fā)展史上，儒教、佛教和日本的民族宗教神道對日本影響最大。在5世紀前后和6世紀中葉，隨著我國和日本的相互往來，我國各種文化和哲學(xué)思想傳到日本，儒教和佛教也在此時傳入日本。這兩種宗教對日本真正形成影響是在7世紀初，圣德太子為鞏固對日本的統(tǒng)治，大力推廣佛教，并以儒教、佛教教義為思想基礎(chǔ)，頒布了“十七條憲法”，從此在日本推行以兩大宗教為主的“和”式統(tǒng)治。神道是日本的土著宗教，最先是對自然的崇拜，后來吸收了其他宗教的思想，形成以“忠”為代表的教義。由于它提倡對國家、天皇的絕對忠誠而被指定為國教，對日本近代影響非常大。因此日本在宗教上一開始就以多元體系為主，它并不像西方國家那樣信仰主宰萬物的“一神教”，而是信仰無序列之分的“多神教”。大多數(shù)日本人并不只信仰某一個宗教，他們信仰兩個或兩個以上的宗教，由此可見宗教信仰對日本國民的重要性。我國的儒教對日本的影響巨大，“仁、義，禮、智、忠、孝、和、愛”等倫理思想和日本“忠于大皇，拼死無憾”的神道精神從古沿襲到現(xiàn)代便形成了“忠”“和”為代表的企業(yè)文化，這種企業(yè)文化又利用宗教的形式得以實施。日本企業(yè)家認為：人生兩大需求是物質(zhì)需求和精神需求，為使人們的生活美滿幸福，就要不斷滿足這兩大需求。物質(zhì)需求通過大量生產(chǎn)物美價廉的產(chǎn)品得以滿足，精神需求則要依靠信仰。當(dāng)然，這里所講的信仰并不能完全按西方的模式加以衡量，它可理解為一種追求、理想。人三分之一的時間在工作，作為工作載體的企業(yè)理所當(dāng)然要負起這兩大責(zé)任，于是宗教的痕跡在企業(yè)里隨處可見。 

日本企業(yè)文化的宗教現(xiàn)象也是由日本企業(yè)的特殊發(fā)展過程決定的。日本企業(yè)的現(xiàn)代化從明治維新開始，為使日本走上資本主義道路，政府把大量的企業(yè)廉價賣給私人。此時，武士階級的特權(quán)也被廢除了，大量的武士進入工商界，這些受神道思想和儒教教義熏陶的原武士一旦進入企業(yè)，就不可避免地給企業(yè)帶來宗教的各種思想和習(xí)慣，作為管理階級的資本家和一般管理者很多本身就是武士出身，因此日本企業(yè)文化里包含有宗教色彩也就不足為奇。其實在此之前，由于受到傳統(tǒng)文化的影響，工商界的宗教現(xiàn)象并不少見，只是到了此時因政府各種政策的作用，宗教影響才真正在企業(yè)間擴散開來，所以宗教和企業(yè)文化的真正結(jié)合是從此時開始的，這就是他們自稱的“論語加算盤”或“士魂商才”的企業(yè)文化。日本企業(yè)文化與宗教的結(jié)合并不是某個企業(yè)家憑空捏造出來，它的出現(xiàn)是其傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然性和經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，這也是其他國家不可能擁有像日本一樣的企業(yè)文化的原因所在。 

作為企業(yè)文化神經(jīng)中樞的經(jīng)營哲學(xué)是企業(yè)家精神和宗教思想相互融合的產(chǎn)物。經(jīng)營理念、經(jīng)營思想，經(jīng)營哲學(xué)實質(zhì)都是企業(yè)家在長期的經(jīng)營實踐中總結(jié)出來的道德準則、行為規(guī)范和價值標準，它是企業(yè)家管理的指導(dǎo)原則，通過它把企業(yè)的員工凝聚起來，形成共同的志向和精神動力。日本的企業(yè)家把宗教思想融入到自己的經(jīng)營哲學(xué)中，“產(chǎn)業(yè)報國、以社會責(zé)任為己任、和睦相處，上下一致”等思想正是和神道“忠”的思想和儒教的“和”有著莫大的相似性。在大多數(shù)日本企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)中，絕對不會將“賺取利潤”這個任何企業(yè)都必須達到的目標放在首位，相反，他們更多地是強調(diào)企業(yè)對社會、國家乃至全人類所負的責(zé)任。如松下電器公司就把“產(chǎn)業(yè)報國”放在第一位；豐田公司社訓(xùn)的第一條是：“上下同心協(xié)力，以至誠從事業(yè)務(wù)的開拓，以產(chǎn)業(yè)的成果報效國家”；日本tdk公司精神：“創(chuàng)造：為世界文化產(chǎn)業(yè)作貢獻?！比毡酒髽I(yè)家們在談?wù)撈髽I(yè)目標、經(jīng)營哲學(xué)時，與其說是產(chǎn)業(yè)者在發(fā)表經(jīng)營心得，還不如說是一位宗教得道者在傳教布道，他們的談話充滿了哲學(xué)思想，“企業(yè)生存目的，企業(yè)如何生存”這些現(xiàn)代管理問題經(jīng)過他們的注解都提升成整個社會，整個人類的發(fā)展、生存的哲學(xué)問題。有的企業(yè)直接將宗教問題導(dǎo)入企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)中。如豐田汽車公司就明確提出：“尊崇神佛，心存感激，為報恩感謝而生活”。正是這種“感激”“報恩”的思想，使企業(yè)員工的奉獻精神發(fā)揮得淋漓盡致，生產(chǎn)已不單單是滿足個人物質(zhì)生活的需要，更重要的是它能給員工這種精神上的滿足。由

于日本宗教信仰上的多元體系和兼容性，日本員工對企業(yè)這種充滿宗教色彩的思想也很容易接受，反映到具體某家企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)，則各種各樣，沒有統(tǒng)一體現(xiàn)，但都以儒家的“和”，神道的“忠”為基礎(chǔ)。由于宗教的影響，導(dǎo)致了企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)都以倫理思想為基礎(chǔ)，再加上各個企業(yè)家的觀點，到處開花結(jié)果，形成了仿如宗教的各種流派，而企業(yè)好像是各種宗教，不過這只是局限在各個企業(yè)內(nèi)部而已，我們把它稱為“企業(yè)宗教現(xiàn)象”。 

企業(yè)日常的各種活動深受宗教的影響。除經(jīng)營哲學(xué)之外，日本企業(yè)日常的一些常規(guī)活動也帶著濃厚的宗教色彩。在松下王國里，它的每家公司都設(shè)有一個神社，專門用來供奉神靈，公司的高級職員每周都要來這里，由主持神社的和尚給他們講法。使他們凈化心靈，更好地執(zhí)行公司的有關(guān)命令。作為松下創(chuàng)始人的松下幸之助被譽為“經(jīng)營之神”，他一生中最尊重的顧問就是一個和尚，通過各種宗教活動，企業(yè)民宗教的各種教義、精神和企業(yè)的巧妙結(jié)合起來，然后灌輸給企業(yè)員工，使他們相信工作目的并不只是為了個人和社團，更多地是追求人類生活的共同幸福。在企業(yè)家的言詞里，處處體現(xiàn)著種“因果報應(yīng)”“順應(yīng)同化”的宗教精神，他們用這種充滿靈性的宗教手法來解釋企業(yè)與社會、員工與上司以及員工之間的相互關(guān)系，強調(diào)人與人之間必須以“仁愛”的態(tài)度來相處，企業(yè)發(fā)展以人為主，貫徹這種人本主義就是“和”的精神。利用宗教活動，企業(yè)家很好地協(xié)調(diào)了企業(yè)管理部門之間的關(guān)系，同時也把下屬的思想引到他們所希望的境界，從而在管理層內(nèi)部形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，避免了企業(yè)的內(nèi)耗。朝會、晚訓(xùn)、社歌等可謂日本管理方法上的一大特色，在公司每天上下班前的20分鐘里，所有員工都必須集中一起高唱社歌，背誦社訓(xùn)或檢查自己的過失。他們深信只有這樣才能真正做到所有員工心靈的一致。更加令人驚奇的是，他們真的做到讓每個員工就同一個問題做出完全相同的回答，而且這是他們所達成的“共識”。據(jù)說無論你問松下公司的任何一個員工，他們公司生產(chǎn)什么?他們都會一致回答說：“我們公司是培訓(xùn)人才兼生產(chǎn)電器的公司?！笨梢娝麄儗θ瞬诺闹匾暫蛯窘?jīng)營哲學(xué)的執(zhí)著追求。這些和佛教和尚每天敲鐘念佛，基督教徒的禱告一樣，在每天不斷地重復(fù)強調(diào)之下，每個人都不知不覺地被潛移默化了。日本企業(yè)就像一個個的宗教，都具有自己的宗教思想，企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者就是教主，他為實施自己的教義，不斷向他的教徒傳播他的經(jīng)營哲學(xué)，企業(yè)員工則是一群宗教的狂熱信徒，為維護他們的信仰可以舍生取義，因此日本企業(yè)能夠取得令人難以想象的成績來。 

日本企業(yè)對員工的培訓(xùn)充滿宗教氣氛。為使員工能更好地接受企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)，成為企業(yè)集團的一份子，日本大多數(shù)企業(yè)從員工一進入公司就開始進行精神上和技能上的培訓(xùn)，但最重要的是使員工在思想上和企業(yè)融為一體，這就是所謂的“咨詢制”，和田加津是日本八佰半集團的創(chuàng)始人之一，她為了使“成長之家”(實際上是日本一種宗教)的思想能在企業(yè)員工內(nèi)深植，曾以67歲高齡親赴新加坡對新員工進行培訓(xùn)，而引起宗教上的糾紛，差點導(dǎo)致員工的罷工。日本的雇傭制度采用終身雇傭制，他們從大學(xué)剛畢業(yè)或剛踏上社會的青年人中間挑選，然后通過各種考驗，選擇合適人才，被錄用的人將在這個企業(yè)里工作到退休為止。只要他們喜歡，可以一直工作到死。有些大企業(yè)設(shè)立專門埋葬本企業(yè)員工的墓地，他們把死去的員工埋葬在靈塔下，在節(jié)日里企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和員工一起到墓地舉行大規(guī)模的宗教儀式，以表示對死去員工的緬懷之情，同時也是對新員工進行現(xiàn)場教育，使他們更忠于企業(yè)。 

由以上分析可知，日本企業(yè)文化和宗教信仰的結(jié)合，是日本傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理方法相結(jié)合的一個重要體現(xiàn)。從一定程度上說，沒有宗教信仰就沒有日本企業(yè)文化，宗教信仰是日本企業(yè)文化的重要組成部分。它在人們精神上所帶來的凝聚力、向心力是任何其他形式很難達到的，這種精神上的作用反過來也促進了物質(zhì)上的發(fā)展。從唯物論的角度來說，日本企業(yè)文化上的這種宗教思想只不過是一種形而上學(xué)或唯心論，它強調(diào)精神、心靈的重要性而把物質(zhì)放在次要地位，但對日本這個“大和”民族而言，它有著特殊的作用。在未來相當(dāng)長的時間內(nèi)，宗教信仰仍然是日本企業(yè)文化的重要因素。 

 

參考文獻： 

[1]上山春平，日本與東洋文化[m]，東京：日本平凡社，1998 

[2]羅伯特·克里斯托弗著，陳如為譯，大和魂[m]，北京：新華出版社，1987 

第2篇：日本企業(yè)文化論文范文

論文摘要：個異性是企業(yè)文化的一個重要特征。文化本來就是在本身組織發(fā)展的歷史過程中形成的。每個企業(yè)都有自己的歷史傳統(tǒng)和經(jīng)營特點，企業(yè)文化建設(shè)要充分利用這一點，建設(shè)具有自己特色的文化。企業(yè)有了自己的特色，而且被顧客所公認，才能在企業(yè)之林中獨樹一幟，才有競爭的優(yōu)勢。文章就如何突出企業(yè)文化的個性進行了探討。

企業(yè)文化是20世紀80年代興起的一種新興的科學(xué)管理理論，是一種以價值觀為核心、激發(fā)職工的責(zé)任心、積極性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)企業(yè)團隊精神，提高企業(yè)整體效率的管理新形式。它主要從一個全新的角度來思考分析企業(yè)這一經(jīng)濟組織的運行，給企業(yè)注入文化活力，從組織文化的高度，力圖把企業(yè)管理從技術(shù)上升為藝術(shù)，從經(jīng)濟層面上升到文化層面，從而提高企業(yè)的經(jīng)營管理水平。企業(yè)文化已引起國內(nèi)眾多企業(yè)家的高度重視，有的企業(yè)出資與文化團體合作，有的聘請專家學(xué)者為企業(yè)進行戰(zhàn)略策劃，以求樹立良好的形象，這些都為企業(yè)文化在中國的推廣起到了積極作用。從現(xiàn)實情況看，我國企業(yè)引進企業(yè)文化還存在一些不足，一是企業(yè)缺乏對國情的了解和自身潛能的認識，生搬硬套國外的模式，使企業(yè)文化變成了一種好看不好用的花架子；二是一些企業(yè)雖然提出了自己的企業(yè)精神和價值觀，但不是不完全就是缺乏必要的落實手段，到頭來企業(yè)文化只是成為一種口號和空話。如何建立起適合國情和企業(yè)自身的企業(yè)文化，筆者認為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、注重和突出企業(yè)文化的民族性

從世界其他國家的企業(yè)文化對比中，我們可以看到，企業(yè)文化往往帶有鮮明的民族傳統(tǒng)文化色彩，民族文化的性質(zhì)決定和影響著企業(yè)文化的特征。如日本的大和民族文化，它所派生的日本文化，著眼點放在運用職工的“集體智慧”，力求“協(xié)調(diào)，”“合作”，并格外強調(diào)職工對企業(yè)、企業(yè)對社會、領(lǐng)導(dǎo)對下屬的責(zé)任感，因而就有了“和親一致、順應(yīng)同化、感謝報恩、產(chǎn)業(yè)報國、奮力向上、獻身組織”的特色。而在英、美這些帶有濃厚個人英雄主義色彩的國家，則強調(diào)企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)和能力，強調(diào)個人創(chuàng)新，所以“發(fā)展個性、鼓勵競爭、爭創(chuàng)第一、走向國際”構(gòu)成了他們企業(yè)文化的特點。產(chǎn)生上述兩種不同類型的企業(yè)文化,無疑是民族文化差異的影響，是東西方企業(yè)面臨的不同社會環(huán)境和職工思想意識的深刻作用所致。所以，中國的企業(yè)要發(fā)展企業(yè)文化，同樣也要體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的特色。鑒于日本傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)文化有著極其深厚的歷史淵源，我們的一些企業(yè)就試圖套用日本企業(yè)文化的模式，以傳統(tǒng)的價值觀為核心，對中國傳統(tǒng)文化中某些與現(xiàn)代市場經(jīng)濟客觀要求相矛盾的價值觀念和道德標準進行更新和改造，藉此創(chuàng)建中國特色的企業(yè)文化，以達到企業(yè)經(jīng)營成功和民族經(jīng)濟騰飛的目的，事實上卻起不到應(yīng)有的作用。那么，怎樣才能創(chuàng)造出中國特色的企業(yè)文化呢？首先，還是不能離開中國幾千年來遺留下來傳統(tǒng)民族文化這個根本，因為只有民族的東西才是最有特色的；其次，對于中國傳統(tǒng)民族文化要加以批判性利用，取其精華，去其糟粕，發(fā)掘其與市場經(jīng)濟客觀要求相抵觸的內(nèi)容，同時還要體現(xiàn)出社會主義公有制企業(yè)的鮮明個性；最后，對日美等國在企業(yè)文化的成熟經(jīng)驗也要堅定地吸取，只有這樣，我們的企業(yè)文化才是真正具有中國特色的。因此，我們企業(yè)建立企業(yè)文化應(yīng)著重突出職工的主人翁地位、企業(yè)對國家對民族的義務(wù)，企業(yè)對社會的責(zé)任感、尊重知識尊重人才、企業(yè)經(jīng)營者與生產(chǎn)者同呼吸共命運等內(nèi)容。

二、企業(yè)文化是企業(yè)長期的積累，應(yīng)有突出的個性

就企業(yè)而言企業(yè)文化是以企業(yè)精神為核心的獨特的思維方式，行為方式和企業(yè)形象，同時它又是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的，并為全體人員遵守和奉行的價值觀念行為準則和審美理念的綜合反映。因此，企業(yè)文化應(yīng)與本企業(yè)的產(chǎn)品一樣，具有鮮明的個性和獨特的風(fēng)格。企業(yè)精神在內(nèi)容歸納、升華和凝煉中，由于每個企業(yè)的情況各不相同，因而表現(xiàn)出來的企業(yè)精神也都應(yīng)各有千秋。然而，時下有相當(dāng)一部分企業(yè)在開創(chuàng)企業(yè)精神時，僅僅模擬其他企業(yè)文化的語言文字，提出幾句口號或標語，都是團結(jié)、進取、拼搏、求實、開拓、創(chuàng)新等不同組合。眾多的企業(yè)都用同一面目去描繪企業(yè)的精神，而不講究企業(yè)的具體特點，造成雷同，使企業(yè)文化失去企業(yè)個性。與我們相比，日本的多數(shù)企業(yè)在引進企業(yè)文化時，就非常注重突出每個企業(yè)的特殊性，如索尼精神就提出：索尼是開拓者，索尼的窗口永遠朝未知的世界而開，充滿活潑的氣息，做別人不做的事。日立公司的社訓(xùn)要求為：誠——將優(yōu)良產(chǎn)品貢獻給社會；開拓精神——積極進取，獨立自主；和——尊重個人意見，廣與談話，但以和為本。這些企業(yè)精神、價值觀都是每個企業(yè)根據(jù)自身的情況制定出來的，不僅個性鮮明，且言之有物，比起我國許多企業(yè)一概籠統(tǒng)地提出“求實”“拚搏”等口號，內(nèi)容顯然要豐富得多。當(dāng)然，企業(yè)的目標精神制定后，更重要的還是要采用切實可行的措施加以落實，如果只是口號，不采取行動去實現(xiàn)，那么用企業(yè)文化管理企業(yè)只能成為美好的愿望。

三、企業(yè)文化是企業(yè)的行為準則，要能為企業(yè)職工接受

一個企業(yè)的企業(yè)精神、價值觀等要能被企業(yè)的員工認同，這樣才能為員工自覺地接受，變成員工的信仰和追求。像“肯德基”店所供應(yīng)的雞，24小時內(nèi)沒有銷售掉的雞，全部銷毀，看似企業(yè)蒙受損失，但因為它的信譽與質(zhì)量，而吸引了更多的顧客光臨，這就是一種深入淺出的飲食文化。同時企業(yè)的這種道德行為規(guī)范必然直接影響和制約著職工的忠于職守，高質(zhì)量的服務(wù)等,并將之內(nèi)化為自己的行為規(guī)范而自覺地接受。企業(yè)文化能否成為員工的自覺追求,主要決定于下列因素:一是看企業(yè)文化制定的是否與員工的切身利益相聯(lián)系。有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在創(chuàng)建企業(yè)文化時往往好高騖遠，不能充分體現(xiàn)員工的意愿，這樣的企業(yè)文化即使制定出來，也很難獲得員工的贊同與認同，員工不是發(fā)自內(nèi)心去接受執(zhí)行，就難以產(chǎn)生企業(yè)內(nèi)在的凝聚力；二是看企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部能否在接受企業(yè)文化中率先垂范。實施企業(yè)文化往往需要打破以往陳舊的觀念，改變?nèi)藗兺盏墓ぷ鞣绞胶蛻B(tài)度，面對這種破舊立新的情況，尤其需要有人起帶頭作用，而領(lǐng)導(dǎo)干部又是職工關(guān)注的焦點，就更需要在企業(yè)文化中以身作則。如果企業(yè)文化不能為職工自覺接受，這樣的企業(yè)文化就等于一紙空文。

四、要用發(fā)展的眼光看待企業(yè)文化

縱觀中華五千年文化和中國的世界地位，不難看到，經(jīng)濟和文化是個對立體，沒有經(jīng)濟的強大和繁榮，就沒有文化的強盛和繁榮，文化是經(jīng)濟的產(chǎn)物又驅(qū)動著經(jīng)濟發(fā)展，很難想象，沒有文化驅(qū)動的經(jīng)濟秩序?qū)⑹窃鯓拥?。?jīng)濟競爭的最高層次是文化競爭，這種文化既是凝結(jié)在產(chǎn)品上的人類智慧的精華，又是滲透到企業(yè)運行全過程、全方位的理念、意志、行為和群體風(fēng)格。在現(xiàn)階段，經(jīng)濟的發(fā)展使得企業(yè)越來越重視企業(yè)文化建設(shè)，但我們也要看到，在決定影響企業(yè)發(fā)展的諸多構(gòu)成因素中，企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度、管理體制、產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新、開發(fā)機制則是基礎(chǔ)性和“硬”性的，而企業(yè)文化的建設(shè)則是彌補性和“軟”性的，企業(yè)只有形成了合理的產(chǎn)權(quán)制度，擁有了完整的管理體制，建立建全了產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新開發(fā)機制，進而發(fā)展到從各方面去提高企業(yè)經(jīng)營效率和競爭能力的階段，企業(yè)文化的建設(shè)才會真正提高到實踐的前沿上來，否則企業(yè)文化的建設(shè)將難以實質(zhì)性地融入到企業(yè)競爭和發(fā)展機制的改革及其強化活動中去，最終只能成為流行一時的時髦詞語。目前我國的國有企業(yè)大都存在產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)失衡，管理制度松懈，產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新動力不足的問題，因此缺乏從企業(yè)文化建設(shè)入手強化企業(yè)競爭和發(fā)展機制的強烈沖動；而一些非國有制企業(yè)雖然在產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、管理制度、產(chǎn)品技術(shù)、創(chuàng)新機制方面有相對優(yōu)勢，但大都滿足于“泰羅制”的管理現(xiàn)狀，缺乏對利用“行為科學(xué)”、“人際關(guān)系”管理模式來改善企業(yè)競爭和發(fā)展機制的內(nèi)外壓力，也使企業(yè)文化建設(shè)進展緩慢。所以靠企業(yè)文化建設(shè)不可能解決企業(yè)競爭和發(fā)展機制的主要問題，而非得由企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度、管理體制、產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新開發(fā)機制加以解決之后才能順利發(fā)揮其預(yù)期作用。因此，我們在選擇企業(yè)文化建設(shè)的推行方式上，一定要注意處理好與企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、管理體制、產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新機制等現(xiàn)代企業(yè)制度改革進程的同步和協(xié)調(diào)關(guān)系，并要以后者為基礎(chǔ)，摸索總結(jié)有利于自己企業(yè)競爭和發(fā)展的模式，結(jié)合企業(yè)實際，創(chuàng)出一套適于自己企業(yè)的企業(yè)文化體系。

參考文獻：

1.趙云喜.企業(yè)設(shè)計家[M]．中華工商聯(lián)合出版社

第3篇：日本企業(yè)文化論文范文

論文摘要：當(dāng)今社會企業(yè)文化的建設(shè)已成為企業(yè)成功的法寶，要加強企業(yè)文化建設(shè)，必須科學(xué)地把握企業(yè)文化的涵義及企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的作用和意義，走出對企業(yè)文化建設(shè)認識上的誤區(qū)，探討企業(yè)文化建設(shè)的措施和途徑。

加強企業(yè)文化建設(shè)，能夠科學(xué)整合企業(yè)生產(chǎn)要素，引導(dǎo)企業(yè)形成共同價值觀，增強企業(yè)凝聚力，構(gòu)建和諧企業(yè)，使企業(yè)在激烈的市場競爭中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、科學(xué)地把握企業(yè)文化的涵義

我們今天用的“文化”一詞是19世紀末從西方引進的，它的本意是指“耕作”、“教習(xí)”、“開化”。最先把“文化”作為一個專門術(shù)語使用的是英國文化人類學(xué)家E·B·泰勒，他在1871年出版的《原始文化》中為“文化”下了一個定義：“文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會里所獲得的一切能力和習(xí)慣?！苯裉礻P(guān)于文化的定義有一百多種?？傮w來看，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義的文化是指特定社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的禮儀制度、組織機構(gòu)、人們所共有的一種習(xí)慣性的心理狀態(tài)和行為方式等。

“文化”一詞應(yīng)用很廣，不同的用法有不同的意思，用在管理領(lǐng)域中稱為組織文化。在社會中有不同的組織，如學(xué)校、機關(guān)、軍隊和企業(yè)等，這些組織中的文化分別稱為校園文化、機關(guān)文化、軍隊文化和企業(yè)文化，而企業(yè)文化是組織文化的重要表現(xiàn)形式，也是我們今天重點論述的內(nèi)容。

不同的學(xué)者對于企業(yè)文化有不同的看法，比較典型的有：

《企業(yè)文化》一書中作者對企業(yè)文化的認識是：企業(yè)文化是由五個因素組成的系統(tǒng)，其中，價值觀、英雄人物、習(xí)俗文化和文化網(wǎng)絡(luò)是它的四個必要因素，而企業(yè)環(huán)境是形成企業(yè)文化唯一而且又是最大的影響因素。

《Z理論》一書中威廉·大內(nèi)較為明確、集中、完整地給出企業(yè)文化的概念：“一個公司的文化由其傳統(tǒng)和風(fēng)氣構(gòu)成。此外文化還包含一個公司的價值觀，如進取性、守勢、靈活性等。經(jīng)理們從雇員們的事例中提煉出這種模式，并把它傳給后代的工人。”

綜合中外一些學(xué)者關(guān)于企業(yè)文化的定義，我認為企業(yè)文化是企業(yè)在長期的實踐活動中形成的為組織成員普遍認可和遵循的具有本組織特色的價值觀念、團體意識、工作作風(fēng)、行為規(guī)范和思維方式的總和。

二、科學(xué)地把握企業(yè)文化建設(shè)的作用和意義

企業(yè)文化是與企業(yè)相伴而生的客觀現(xiàn)象。早在企業(yè)這一經(jīng)濟組織形態(tài)誕生之時，就存在企業(yè)文化。但是，人

們對這一文化現(xiàn)象的認識和研究，則始于上世紀80年代初期。首先提出并倡導(dǎo)企業(yè)文化理論的是美國的管理學(xué)者。上世紀70年代起，美國經(jīng)濟長期陷于停滯狀態(tài)，而日本經(jīng)濟迅速發(fā)展，其產(chǎn)品大量沖擊和占領(lǐng)美國曾居于優(yōu)勢的市場領(lǐng)域。這一嚴峻的挑戰(zhàn)引起美國各界的震驚和深刻反思。經(jīng)過多方面的比較研究，美國學(xué)者發(fā)現(xiàn)成功的企業(yè)管理是日本經(jīng)濟發(fā)展的重要原因之一。而日本的企業(yè)管理方法中有不少是為美國企業(yè)界所忽視的，其根本差異表現(xiàn)在，美國企業(yè)注重管理的硬件方面，強調(diào)理性的科學(xué)管理。日本企業(yè)則不但重視“硬”管理，更注重“軟”管理，即注重企業(yè)中的文化因素，注重為全體職工共有的價值觀念，注重強化職工對本企業(yè)的向心力，注重企業(yè)中的人際關(guān)系。比較的結(jié)果使美國學(xué)者認識到，文化是企業(yè)管理中不可忽略的重要因素，對于企業(yè)的成功與否具有深刻的影響作用。美國關(guān)于企業(yè)文化的研究引起日本企業(yè)界和理論界的強烈反響，并相繼波及其他國家，由此興起一股世界范圍的企業(yè)文化熱潮。

具體來說，企業(yè)文化對于企業(yè)作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.導(dǎo)向功能。通過企業(yè)文化的信息傳播和滲透，把企業(yè)自身的價值取向和規(guī)范標準灌輸給企業(yè)成員，使企業(yè)自動生成一套自我調(diào)控機制，以一種適應(yīng)性文化引導(dǎo)著企業(yè)的行為和活動。

2.凝聚功能。企業(yè)文化通過培育企業(yè)成員的認同感和歸屬感，建立起成員與企業(yè)之間的相互信任和依存關(guān)系，使企業(yè)成員個體的集體意識大大提高，使個人行為、思想、情感與企業(yè)整體統(tǒng)一起來，產(chǎn)生一種合力，激發(fā)出企業(yè)成員的主觀能動性，并為企業(yè)的共同目標努力。

3.激勵功能。企業(yè)文化通過在企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)造一個重視人、尊重人、理解人、關(guān)心人的良好氛圍，倡導(dǎo)積極向上的價值觀念和行為準則，使企業(yè)成員產(chǎn)生一種情緒高昂、奮發(fā)進取的力量，形成強烈的使命感和持久的行為動力，啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵人們的潛能和智慧。

4.約束功能。企業(yè)文化是企業(yè)的群體行為規(guī)范，它對企業(yè)全體成員的行為有一種無形的群體壓力，無形的管制。企業(yè)文化的約束功能主要通過道德規(guī)范、倫理道德、社會公德、規(guī)章制度等起作用。這里既有硬性的約束，也有軟性的約束。

5.輻射功能。優(yōu)秀的企業(yè)文化一旦形成，就會通過企業(yè)成員向企業(yè)外部環(huán)境宣傳企業(yè)文化的內(nèi)涵，其合理部分必然被其他企業(yè)所借鑒，使企業(yè)間的文化相互作用、相互影響。如海爾現(xiàn)象啟示我們：企業(yè)文化之所以對企業(yè)經(jīng)營管理起作用，是靠其對職工的熏陶、感染和引導(dǎo)。企業(yè)文化中所包容的共同理想、價值觀念和行為準則作為一個群體心理定勢及氛圍存在于企業(yè)職工中。在這種企業(yè)文化面前，職工會自覺地按照企業(yè)的共同價值及行為準則去從事工作、 學(xué)習(xí) 、生活，發(fā)自內(nèi)心地為企業(yè)創(chuàng)造財富，這種作用是無法去度量和計算的。

三、當(dāng)前對企業(yè)文化建設(shè)認識上存在的誤區(qū)

在探索企業(yè)文化建設(shè)路子的過程中，一些企業(yè)對企業(yè)文化的認識存在著較為片面、機械、僵化的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)是：

誤區(qū)一：盲目效仿，形式化嚴重。一些企業(yè)看到別的企業(yè)搞企業(yè)文化發(fā)展了，就跟著效仿，誤認為企業(yè)文化就是創(chuàng)造特色環(huán)境，在沒有充分考慮客觀情況、自身特點、決策層缺乏統(tǒng)一認識的情況下，盲目導(dǎo)入CI系統(tǒng)。雖然外觀統(tǒng)一色調(diào)、統(tǒng)一標識，服裝款式協(xié)調(diào)一致，但對企業(yè)的理念不能真正達成共識，使企業(yè)文化流于形式。

誤區(qū)二：概念模糊，文體化泛濫。一些企業(yè)把內(nèi)部開展的文體活動當(dāng)成企業(yè)文化，熱衷于活動的轟轟烈烈，并將其作為企業(yè)文化建設(shè)的硬性指標來完成：還有的企業(yè)把以前開展的一些文體活動都歸納為企業(yè)文化，在開展企業(yè)文化建設(shè)中并沒有搞明白企業(yè)文化的基本內(nèi)涵。

誤區(qū)三：言行不一，空泛化至上。到一些企業(yè)，門口、走廊到處是標語口號，職工每天唱廠歌，而管理思想另行一套。有的企業(yè)總講“以人為本”，但采取什么辦法手段真正體現(xiàn)以人為本，起到凝聚、激勵員工的作用，領(lǐng)導(dǎo)者卻沒有深刻的研究和實踐。

誤區(qū)四：觀念守舊，僵硬化繼承。主要是對企業(yè)文化認識缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新。有的企業(yè)認為企業(yè)文化就是制定和執(zhí)行企業(yè)的規(guī)章制度，就是職工的文明禮貌、道德風(fēng)范、企業(yè)的知名度等，把企業(yè)文化看成一旦形成就長此永久不變的信條。

誤區(qū)五：只要一個公司內(nèi)的大多數(shù)人認可一種價值觀，它就是企業(yè)的文化。取得大多數(shù)人的認可只是建立企業(yè)文化的第一步。企業(yè)文化建立的目的歸根到底是為企業(yè)服務(wù)的，因此企業(yè)文化還必須化成行為準則，并被所有人遵守；就是說，員工是否認可與是否遵守價值觀不一定是一致的，而必須從企業(yè)內(nèi)員工身上體現(xiàn)出價值觀，才能說這種價值觀是企業(yè)的文化。正是對此點的錯誤認識導(dǎo)致很多企業(yè)盡管寫出了一大堆的東西，也有人贊同，但從員工的行為卻反映出不同的價值觀，使寫出的東西成為擺設(shè)。

誤區(qū)六：一勞永逸的企業(yè)文化。任何試圖追求完美企業(yè)文化的做法都是在否定企業(yè)的發(fā)展、個性的發(fā)展和文化的發(fā)展，導(dǎo)致管理氣氛的壓抑、思想僵化、教條主義。對企業(yè)文化不應(yīng)該試圖約束，而應(yīng)采取引導(dǎo)的方式。企業(yè)文化說到底是人性的發(fā)揮，人性無法管理而只能引導(dǎo)。

以上六種誤區(qū)有著一定的共性，都在不同程度上影響著企業(yè)文化的健康發(fā)展。

四、新形勢下企業(yè)文化建設(shè)的措施和途徑

為使企業(yè)科學(xué)、可持續(xù)地發(fā)展，我們必須高度重視企業(yè)文化建設(shè)，融合中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培育形成具有中國特色的企業(yè)文化。筆者認為，新形勢下企業(yè)文化建設(shè)的具體措施和途徑主要有：

第一，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須成為推動企業(yè)文化建設(shè)的中堅力量。企業(yè)文化從某種特定意義上可以說是“企業(yè)家”文化，因為企業(yè)是由領(lǐng)導(dǎo)者進行管理的，企業(yè)文化在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者的決心和行動。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識，對企業(yè)文化的內(nèi)涵要有深刻的認識，對建設(shè)本企業(yè)文化有獨到的見解，對本企業(yè)發(fā)展有長遠的戰(zhàn)略思考。要親自參與文化理念的提煉，指導(dǎo)企業(yè)文化各個系統(tǒng)的設(shè)計，提出具有個性化的觀點，突出強調(diào)獨具個性和前瞻性的管理意識，通過長遠目光、人格魅力和管理藝術(shù)，感染和影響職工發(fā)揮最大的潛力，推動企業(yè)科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展。

第二，企業(yè)文化建設(shè)必須與企業(yè)管理相互融合。加強企業(yè)文化建設(shè)并不意味著拋開制度管理。沒有較完善的規(guī)章制度，企業(yè)就無法進行有效的生產(chǎn)和經(jīng)營活動。但是，不論規(guī)章制度多么完善，也不可能包羅企業(yè)的一切活動，不能從根本上規(guī)范每一個職工的行為意識。而企業(yè)文化則是一種無形的文化上的約束力量，形成一種規(guī)范和理念，來彌補規(guī)章制度的不足。企業(yè)文化對管理的現(xiàn)實指導(dǎo)意義就在于挖掘文化管理的本質(zhì)，豐富文化管理的內(nèi)涵，提高文化管理的導(dǎo)向作用。企業(yè)文化優(yōu)勢是：可以增強企業(yè)的內(nèi)聚力，加強職工的自我控制;能激勵職工工作激情，提高生產(chǎn)效率，形成創(chuàng)業(yè)動力;有助于提高企業(yè)對環(huán)境的適應(yīng)能力;有利于改善人際關(guān)系，產(chǎn)生極大的協(xié)同力;有利于樹立企業(yè)形象，提高企業(yè)聲譽，擴大企業(yè)影響。通過文化對管理的先導(dǎo)作用，實現(xiàn)職工與企業(yè)的共同目標，使企業(yè)不斷提高品位，提升企業(yè)在市場中的競爭力。

第三，企業(yè)文化必須得到企業(yè)全員的認同。要增強內(nèi)部凝聚力和外部競爭力，推動企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，必須使職工形成同一的理念，并且貫徹落實。通過在職培訓(xùn)等形式，增強職工對企業(yè)文化系統(tǒng)的認識，讓職工人人參與在其中，從“要求我這樣做”轉(zhuǎn)化為“我應(yīng)該這樣做”，才能按照企業(yè)文化管理的要求，用文化理念指導(dǎo)個人行為，使之符合企業(yè)發(fā)展的需要。

第四，企業(yè)文化建設(shè)必須堅持長期建設(shè)和不斷創(chuàng)新。企業(yè)文化建設(shè)工作的長期性，在于它伴隨著企業(yè)建設(shè)和發(fā)展的全過程，要使文化理念化為職工的自覺行為，必須有長期“作戰(zhàn)”的準備。企業(yè)文化建設(shè)不是一朝一夕的事情，它需要一批批、一代代的企業(yè)家和員工在經(jīng)營企業(yè)的過程中去營造、培養(yǎng)和發(fā)展。

參考文獻

第4篇：日本企業(yè)文化論文范文

關(guān)鍵詞： 經(jīng)貿(mào)日語 閱讀課程 研究型教學(xué)策略

一、引言

隨著世界經(jīng)濟的悄然回復(fù)，我國外向型經(jīng)濟繼續(xù)向前發(fā)展，外資企業(yè)對華投資熱度不減，外向型企業(yè)持續(xù)發(fā)展。因此，人才市場對各種商務(wù)外語人才的需求仍然旺盛。而日語作為在華僅次于英語的第二大外語語種，越來越受到人才市場的重視。于是很多普通高校，甚至高職院校都相繼開設(shè)日語專業(yè)。

通過對浙江寧波的十?dāng)?shù)家外向型企業(yè)和外企、外貿(mào)公司的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力巨大的情況下，這些企業(yè)想要招聘日語專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生并不難，難就難在日語語言流利、知識面廣、經(jīng)貿(mào)知識豐富又擅長對外交流的應(yīng)用型日語人才卻可遇不可求。一方面大學(xué)畢業(yè)生找不到好工作，另一方面企業(yè)求賢若渴。而“供”和“求”的不對稱，更對日語教師提出了新的要求，即除日語流利外，還必須加強學(xué)生經(jīng)貿(mào)專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、經(jīng)貿(mào)日語閱讀課程的重要性及特殊性

考查一個人的外語水平，一般從“聽、說、讀、寫、譯”五方面來進行。教育部《大學(xué)日語教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》）明確規(guī)定，大學(xué)日語的教學(xué)目的是“培養(yǎng)學(xué)生具有較強的閱讀能力，一定的譯和聽的能力，初步的寫和說的能力”。《大綱》對閱讀能力、譯和聽的能力及寫和說的能力作了三個層次明顯不同的要求，把培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力列在首位，可見“閱讀”在日語教學(xué)中的地位。一個人的閱讀能力，直接影響到他“聽、說、寫、譯”的能力。因為“讀”是基礎(chǔ)，只有提高了閱讀分析能力和閱讀技巧，拓展了閱讀面，擴大了知識面，才能更好地“聽”――理解他人的意思表達，才能高質(zhì)量地完成“譯”的工作，從而更好地“說”――用語言表達自己的意思。而“說”的能力提高了，才能使“寫”的能力提高。因此，閱讀能力雖然不像“聽、說、寫、譯”能力那樣顯山露水，卻是貫穿其中的重要基石。

而經(jīng)貿(mào)日語的要求又有其特殊性?！奥牎⒄f”當(dāng)然是最基礎(chǔ)的能力，能聽懂對方的話并能就一般內(nèi)容與其交談，普通人專門學(xué)習(xí)一年就基本能做到，難就難在能在商務(wù)工作中，陳述自己的意見，交流自己的想法。日語專業(yè)大學(xué)畢業(yè)的條件之一，就是要用日語寫出畢業(yè)論文。所以寫一般性的內(nèi)容，翻譯一些普通內(nèi)容的文章，也是日語專業(yè)學(xué)生一般都能夠掌握的。但目前進入職場的大學(xué)生，往往因為缺乏專業(yè)經(jīng)貿(mào)知識，而無法順利地完成專業(yè)性的“寫和譯”的工作。而這些專業(yè)知識就必須通過閱讀來提高。

三、經(jīng)貿(mào)日語閱讀課程的研究型教學(xué)策略

因為本校是具有財經(jīng)特色的普通高校，所以在申請開設(shè)日語專業(yè)時，我們就把經(jīng)貿(mào)日語作為一個發(fā)展的特色和方向。在日語專業(yè)三年級開設(shè)了“經(jīng)貿(mào)日語閱讀”、“商務(wù)日語”、“日本企業(yè)文化概論”等課程。我承擔(dān)了其中“經(jīng)貿(mào)日語閱讀”課程的教學(xué)任務(wù)，就以經(jīng)貿(mào)日語閱讀課程的教學(xué)實踐為平臺，探討閱讀課程的新型教學(xué)策略。

當(dāng)今時代可以說是經(jīng)濟全球化時代，它不僅僅需要語言表達能力強的外語人才，更需要具備對國際政治經(jīng)濟信息有很強理解能力的應(yīng)用型外語人才。“經(jīng)貿(mào)日語閱讀”這門課程在設(shè)立伊始，就是規(guī)劃將國際經(jīng)貿(mào)知識的教學(xué)與日語閱讀能力的培養(yǎng)相結(jié)合，讓學(xué)生較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟、貿(mào)易、金融等相關(guān)知識，熟悉財經(jīng)方面的新聞報道、評論等特殊文體，并與著重教授商務(wù)函電與實務(wù)的“商務(wù)日語”等課程互相補充，以期使學(xué)生在日語水平達到一定程度以后，掌握一定的財經(jīng)、貿(mào)易等方面的專業(yè)知識，提高專業(yè)溝通能力及綜合競爭力。當(dāng)然這里所說的溝通、交際可并不是單純地能與日本人交談，而是理解各種國際政治經(jīng)濟信息，并能形成自己的觀點和判斷。這已經(jīng)超出了單純語言學(xué)習(xí)的范疇。

由于本校日語專業(yè)的學(xué)生一般都從未修過經(jīng)濟類課程，因此對財經(jīng)類日語文章的理解顯得較為薄弱，學(xué)習(xí)起來也比較吃力，由此影響學(xué)習(xí)興趣，使得閱讀分析理解能力和閱讀技巧始終無法有大的提高。我通過數(shù)年實踐前輩學(xué)者的不少教學(xué)理論，慢慢地有所收獲。

1.理論依據(jù)

ESA理論是由英國語言教育學(xué)家哈默在其著作How to Teach English一書中提出的。由于語言學(xué)習(xí)的通用性，我認為同樣也可以在日語教學(xué)中運用。哈默認為，無論什么教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)中都應(yīng)該有投入（Engage）、學(xué)習(xí)（Study）和運用（Activate）。“投入”要求教師盡可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生有效地投入到學(xué)習(xí)中去?！皩W(xué)習(xí)”則是通過課堂教學(xué)活動，在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生掌握具體的語言知識、結(jié)構(gòu)和信息，直到能夠運用外語自由表達自己的所思所想。而最后的“運用”，重點在于使學(xué)生盡可能自由地、有效地運用所學(xué)的語言。哈默認為，語言形式及具體的語言點并非十分重要，重要的是使學(xué)生能在一個特定的環(huán)境或話題下有效地、適當(dāng)?shù)厥褂谜Z言。

而研究型教學(xué)是建立在建構(gòu)主義基礎(chǔ)上的教學(xué)模式。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生是認知過程的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者而不是教師灌輸?shù)膶ο?。因此，在教學(xué)過程中必須強調(diào)以學(xué)生為中心，要讓學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、探索，給學(xué)生控制和管理自己學(xué)習(xí)的環(huán)境，創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)條件。學(xué)生是學(xué)習(xí)環(huán)境的主人，教師只是學(xué)生的輔導(dǎo)者。學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、解決問題。

2.教學(xué)策略探索

ESA理論和研究型教學(xué)理論都是以學(xué)生為中心的，符合現(xiàn)代教育發(fā)展潮流的教學(xué)理論，因此我在教學(xué)中就嘗試在ESA理論基礎(chǔ)上結(jié)合研究型教學(xué)模式，形成適合學(xué)生特點的教學(xué)策略。

首先，我選擇了內(nèi)容由淺及深、有時代感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望的教材?，F(xiàn)在使用的教材是對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社2009年出版的《商務(wù)日語文章選讀》，此教材選材較新穎，所選文章主要來自《日本經(jīng)濟新聞》《讀賣新聞》《朝日新聞》等日本主流報刊近幾年發(fā)表的熱點文章，具有很強的時代感。文章的選擇比較有代表性。例如：企業(yè)文化單元，選取了日本企業(yè)的終身雇傭問題、企業(yè)加班問題；金融單元，則選取了2007年爆發(fā)的，至今依然影響巨大的美國次貸危機的內(nèi)容。而對于課文內(nèi)容中涉及的一些晦澀難懂的專業(yè)詞匯及特殊的背景知識，編寫者很貼心地在每課前設(shè)置了“基礎(chǔ)知識”這一板塊，對課文的相關(guān)背景知識和專業(yè)詞匯進行了重點解釋；在“課外閱讀部分”，還選取了與課文相關(guān)的一些會話體文章，比較有趣味性。既能讓學(xué)生較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟、貿(mào)易、金融等相關(guān)的知識，熟悉財經(jīng)方面的新聞報道、評論、甚至專訪等特殊文體，又不至于太難懂，還能讓學(xué)生對中日經(jīng)濟關(guān)系和日本的企業(yè)文化等循序漸進地形成基本的概念。

下面以其中第五課“日本的な雇用特と”為例，探討我的課堂教學(xué)策略。

（1）激發(fā)興趣環(huán)節(jié)。日語專業(yè)的高年級學(xué)生都很關(guān)心將來的就業(yè)問題，而不論是到日企、中日合資企業(yè)，還是到有對日相關(guān)業(yè)務(wù)的其他外向型企業(yè)就業(yè)，都必須了解日本企業(yè)文化。為了進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我先給學(xué)生放了日劇“anego”中的一些片段，讓學(xué)生輕松直觀地了解當(dāng)今日本企業(yè)的雇傭形態(tài)的分類和比較，并讓學(xué)生通過劇中幾個角色的行為，分析不同的雇傭形態(tài)對他們行為的影響，然后請學(xué)生閱讀課文，理解文章主旨，并對此類文章的閱讀技巧進行評價。

（2）研究型學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。教師在介紹了一些相關(guān)基礎(chǔ)知識后，圍繞日本企業(yè)文化，提出了以下研究專題供學(xué)生選擇：1.日本傳統(tǒng)企業(yè)獨特的雇傭特征和優(yōu)缺點；2.日本企業(yè)經(jīng)營的變革；3.日本式經(jīng)營的年功主義與英美式經(jīng)營的成果主義的比較。由學(xué)生分組選擇某個研究專題，自己尋找問題，并通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館查找資料，解決問題，寫成研究報告。再通過課堂發(fā)表，向同學(xué)匯報自己學(xué)到的知識。然后可以互相答疑。這樣，學(xué)生必須閱讀大量相關(guān)材料，并且需要經(jīng)過整理、分析，學(xué)生的邏輯思維與獨立思考的能力都得到了鍛煉。

（3）研究型運用環(huán)節(jié)。通過上述環(huán)節(jié)，學(xué)生們掌握了日本企業(yè)文化相關(guān)的很多知識，接下去就是靈活運用這些知識的能力的培養(yǎng)。教師將學(xué)生分組，以“哪家企業(yè)更具吸引力？”為題進行小型辯論賽。辯論賽的評判由未參加此組辯論的學(xué)生擔(dān)任。為了辯論賽，學(xué)生們需要針對特定的日本企業(yè)和歐美企業(yè)，查詢相關(guān)訊息，進行比較研究，更直接地接觸到最新的財經(jīng)報道、評論，甚至由特定日本企業(yè)的經(jīng)營特征形成的管理理論。除此以外，還培養(yǎng)學(xué)生歸納、收集資料、選擇論據(jù)的能力。這能為學(xué)生今后的畢業(yè)論文的寫作打好基礎(chǔ)。而辯論賽本身，使學(xué)生在一個特定的環(huán)境或話題下有效地、適當(dāng)?shù)厥褂谜Z言。這也是語言應(yīng)用能力和應(yīng)變能力培養(yǎng)的最好方式之一。

（4）綜合評價環(huán)節(jié)。在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的課堂討論、研究報告和辯論賽中的表現(xiàn)進行綜合評價。在每個活動環(huán)節(jié)都安排考評，根據(jù)學(xué)生參與程度和學(xué)習(xí)的質(zhì)量進行教師評價、學(xué)生自我評價和學(xué)生互相評價。這樣每一課的學(xué)習(xí)成績積累起來，就會形成平時學(xué)習(xí)成績，并且在總評成績中占絕大部分比例。

總之，教師起了引導(dǎo)學(xué)習(xí)、幫助學(xué)習(xí)和促進學(xué)習(xí)的作用，而學(xué)生成為學(xué)習(xí)的中心。這樣的學(xué)習(xí)過程不再枯燥乏味，學(xué)生也不再局限于有限的課堂閱讀量，既拓展了視野和知識面，又鍛煉了綜合應(yīng)用能力，更取得了較好的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

當(dāng)然，我在教學(xué)實踐中也發(fā)現(xiàn)了一些需要探索改進的地方。比如：在研究型教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生興趣，是一個很考驗教師的地方，因為并不是所有的課題都有學(xué)生感興趣的切入點；在綜合評價環(huán)節(jié)中，如何公平地進行評價，還需要更科學(xué)的度量。但不論怎樣，在教學(xué)中如何堅持“以學(xué)生為中心”，盡可能地挖掘和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在研究中自我學(xué)習(xí)、自我拓展，這應(yīng)該是不斷探索的課題。

參考文獻：

［1］Harmer，J.How to Teach English［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，2000.

［2］何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報（社科版），1997，（5）：74-81.

［3］黃文英.高級英語閱讀課研究型教學(xué)模式探究［J］.東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（1）：119-122.

［4］李永寧.ESA理論在高職商務(wù)英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用探討［J］.教育探索，2010，（1）：84-85.

第5篇：日本企業(yè)文化論文范文

（南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

摘　要：我國的高職院校作為國家人才培養(yǎng)的主要組成部分，為我國各行業(yè)輸送了大批高素質(zhì)應(yīng)用型人才，對我國的經(jīng)濟建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。近年來，隨著高職院校對培養(yǎng)模式與教學(xué)模式的創(chuàng)新性探索，校企合作的比例不斷加大。一方面，企業(yè)為高校學(xué)生提供了實習(xí)鍛煉的平臺，同學(xué)們能夠把自己所學(xué)的理論知識應(yīng)用到企業(yè)實踐中去，另一方面，高等院校也為企業(yè)提供了所需的高層次應(yīng)用型人才，這本身就是一種雙贏。學(xué)生從校園走進企業(yè)的過程中，校園文化與企業(yè)文化的對接起到了十分重要的作用。

關(guān)鍵詞 ：校園文化；企業(yè)文化；對接

中圖分類號：F272.9 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2014）34-0175-02

收稿日期：2014-11-20

基金項目：此論文是南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研課題：《企業(yè)文化與校園文化對接回歸課程化研究》

作者簡介：余燕（1969-），女，漢族，江蘇南通人，農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究生，講師，研究方向：管理學(xué)。李克衛(wèi)（1988-），男，漢，河南省平頂山市葉縣人，助教，研究方向經(jīng)濟管理。

1、校園文化與企業(yè)文化

校園文化（campus culture）是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工在內(nèi)，以校園精神為主要特征的一種群體文化。企業(yè)文化（Corporate Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。校園文化與企業(yè)文化既有區(qū)別又有聯(lián)系。校園文化是一種教育文化，其最高目標是如何有效地利用各種資源培養(yǎng)更多更好的人才，以最大限度地滿足社會需要。企業(yè)文化是一種經(jīng)營文化，企業(yè)文化建設(shè)的最高目標和最終目的是為社會提供良好服務(wù)的同時追求利潤和效益的最大化。但是校園文化和企業(yè)文化都屬于社會文化分支下的組織文化，都以人為中心、以人為著眼點，重視人的發(fā)展和素質(zhì)的提高。

2 、校園文化與企業(yè)文化對接的必要性

2.1 能更好的為企業(yè)培養(yǎng)所需要的人才

企業(yè)很難找到滿意的畢業(yè)生，其中很大一部分原因在于學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生和社會需求相脫節(jié)，彼此文化的互動性較差。實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對接可以使學(xué)校以企業(yè)導(dǎo)向為目標，培養(yǎng)企業(yè)所需要的人才。

2.2 有利于提升學(xué)校的核心競爭力

所謂核心競爭力就是一個組織所特有的，難以被其他組織模仿的一種資源能力。高職院校注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，以就業(yè)為導(dǎo)向，因此高職院校培養(yǎng)的學(xué)生能否滿足企業(yè)的需要，在很大程度上取決于培養(yǎng)過程中企業(yè)的參與程度，也即兩者文化的對接與融合程度如何。高職院校的校園企業(yè)文化是否和企業(yè)文化對接，以及對接的程度如何都影響著學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量，而學(xué)生質(zhì)量的好壞直接反映著一個學(xué)校的核心競爭力。

2.3 縮短學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)期

學(xué)生從大學(xué)校園步入企業(yè)，實現(xiàn)了從學(xué)生向企業(yè)員工轉(zhuǎn)變的過程。在轉(zhuǎn)變的過程中，面對全新的環(huán)境，學(xué)生不論是在知識、技能、社交以及心理上都會有一個適應(yīng)的過程。如果學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中注重學(xué)校文化與企業(yè)文化的對接，那么無疑會縮短學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)期，能使學(xué)生迅速地融入到企業(yè)的工作中去。

3、校園文化與企業(yè)文化實現(xiàn)對接的途徑

由于企業(yè)相對于校園來說，企業(yè)處于激烈的市場競爭當(dāng)中，所以校園文化相對于企業(yè)文化來說顯得有些滯后與遲鈍。所以，校園文化在明確自身文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該多借鑒學(xué)習(xí)企業(yè)文化，多吸取優(yōu)秀企業(yè)文化的理念，達到以企業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的目的。

3.1 課程的互動

課程的設(shè)置對于校園文化與企業(yè)文化的順利對接至關(guān)重要，首先課程的設(shè)置要以企業(yè)為導(dǎo)向，企業(yè)需要什么樣的人才，學(xué)校就應(yīng)該通過改變課程的設(shè)置來滿足企業(yè)的需求。以往，每個學(xué)校的教學(xué)計劃都是通過學(xué)校自身的教師團隊來制定的，新形勢下，學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)該提倡讓企業(yè)也參與進來，可以請企業(yè)全方位參與學(xué)校的教學(xué)改革，通過企業(yè)與學(xué)校的雙向互動，制定更好的培養(yǎng)方案。此外，也將與企業(yè)相關(guān)的內(nèi)容（如企業(yè)文化、企業(yè)制度、企業(yè)案例等）安排進學(xué)生的相關(guān)課程里。

3.2 人員的互動

校園文化與企業(yè)文化的對接互動，是以人員為載體的對接互動，因此應(yīng)該多加強校園與企業(yè)人員之間的交流，例如派一些教師去企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，盡量使教師所講的內(nèi)容切合企業(yè)實際，具有一定的針對性。同時，也鼓勵一些企業(yè)有經(jīng)驗的工作人員走進高校、走進課堂，為同學(xué)們帶來豐富的案例講解，提升學(xué)生們運用所學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力。一些國外的發(fā)達國家就十分注重大學(xué)與企業(yè)人員的互動，例如日本的大學(xué)就鼓勵大學(xué)教師兼職企業(yè)的顧問，而企業(yè)中的一些工作人員則兼任大學(xué)的講師等。

3.3 合作形式的不斷創(chuàng)新

校企合作是校園文化與企業(yè)文化對接的一條重要途徑，高職院校按照以企業(yè)為導(dǎo)向來培養(yǎng)學(xué)生，決定了高職院校必須強化實踐教學(xué)，培養(yǎng)技能應(yīng)用型人才。大學(xué)和企業(yè)可以通過一些創(chuàng)新的合作形式來促進彼此文化的對接，例如學(xué)?？梢栽谄髽I(yè)的指導(dǎo)下建設(shè)實訓(xùn)基地，直接在學(xué)校為學(xué)生開辟第二課堂來進行實踐能力的訓(xùn)練，實現(xiàn)兩種文化的融合。學(xué)校也可以通過入股的形式，參與企業(yè)事務(wù)的管理決策，拉近彼此的距離。學(xué)校還可以創(chuàng)新對學(xué)生的評價體系，以往對學(xué)生的評價主體只有學(xué)校的教師，學(xué)校也可考慮把企業(yè)加入到學(xué)生的評價主體中去。

3.4 制度的保障

學(xué)校為了保障教學(xué)目標的實現(xiàn)，必然要有一套約束學(xué)生和教師的管理制度。企業(yè)也是一樣，為了保障企業(yè)的順利運營，也要有一套規(guī)范組織成員的管理制度，這種制度本身又構(gòu)成了各自文化的一部分。制度的保障主要包括兩個方面內(nèi)容，一方面，校園文化與企業(yè)文化對接時，高校應(yīng)該積極引入企業(yè)先進的管理制度，創(chuàng)新自己的管理理念，創(chuàng)造出既符合高校教育規(guī)律，又適應(yīng)市場競爭機制的制度。另一方面，高校通過制度的形式，來保障校園文化與企業(yè)文化的對接，例如通過制度的形式規(guī)定學(xué)生參加企業(yè)實踐的時間，教師每年去企業(yè)參觀學(xué)習(xí)的次數(shù)等。

4、結(jié)語

高職教育作為國民教育體系重要組成部分，應(yīng)該牢牢把握以企業(yè)為導(dǎo)向的培養(yǎng)目標。高職教育的目標決定了學(xué)校與企業(yè)必須深化合作，學(xué)校要充分借鑒和引進優(yōu)秀的企業(yè)文化，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對接融合，從而建設(shè)具有自身核心競爭力的特色高職校園文化，為社會多培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才。

參考文獻：

[1] 羅先奎.高職院校校園文化與企業(yè)文化對接融合的路徑[J]．揚州大學(xué)學(xué)報：高教研究版，2013，17（1）：70—73．

第6篇：日本企業(yè)文化論文范文

關(guān)鍵詞：人力資源管理；招聘方式；人才招聘

中圖分類號：F243.3 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）18-0125-02

一、人才招聘及管理

以美日為代表西方人力資源管理模式中，企業(yè)人才招聘主要包括以下過程。

1.招聘錄用與使用。美國企業(yè)招聘員工主要是通過媒介、報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體招聘信息，應(yīng)聘者也通過這些媒體自己的需求信息，招聘者與應(yīng)聘者都能找到自己的員工及崗位。美國企業(yè)在招聘時非常重視應(yīng)聘者的工作經(jīng)驗與所求職位的能力匹配，要求招聘員工能“立即上崗”；雇主與雇員勞動之間是純粹的市場買賣關(guān)系，員工的流動性較大，企業(yè)隊伍的穩(wěn)定性較弱。日本企業(yè)對人才招聘市場的依賴度較低，主要通過與學(xué)校合作等方式直接招聘員工，著重招聘員工的綜合能力，并非某一具體工作的“專才”，試用期滿后對表現(xiàn)優(yōu)秀的員工會轉(zhuǎn)簽終身員工，給雇員以歸屬感和團隊感。美國企業(yè)的員工使用采用“以事選才”，即依據(jù)事先確定好的崗位來配備雇員。在管理模式上，美國企業(yè)遵循市場原則，以規(guī)章制度為準繩，企業(yè)的管理人員主要來自市場選擇，較少部分為內(nèi)部晉升，忽視對員工感情的培養(yǎng)。日本企業(yè)的員工使用采用“雙向設(shè)計”，即員工的職務(wù)和職責(zé)不完全固定，著重人性化和員工之間的親密性。在管理模式上強調(diào)員工的歸屬感及企業(yè)文化的認同感，企業(yè)的高級管理人員主要來自企業(yè)內(nèi)部，是對員工忠于企業(yè)的一種激勵方式。

2.雇工的培訓(xùn)與薪酬福利。美國企業(yè)自信自己國家的地位和企業(yè)經(jīng)濟實力，能夠吸引到世界各地的精英，不重視員工的崗前培訓(xùn)，即使培訓(xùn)把主要精力放在雇工的業(yè)務(wù)培訓(xùn)、能力開發(fā)及職務(wù)開發(fā)等“硬技能”的培訓(xùn)上，雇員的流動性較大。而日本的多數(shù)企業(yè)采用終身雇傭制，員工流動較少；員工培訓(xùn)將精力放在企業(yè)文化的普及、企業(yè)認同感的教育等方面，注重雇員“軟技能”的提升。美國企業(yè)的招聘主要是通過市場運作，比較重視高水平的人才，招聘員工的工資中包括培訓(xùn)費用的轉(zhuǎn)移和與同行業(yè)雇工工資的競爭，一般薪酬水平較高，具體包括基本薪金、年度獎、福利和長期激勵，但比重最大的是長期激勵，可變薪酬所占比例很大，福利所占比例較低。而日本企業(yè)采用“年功序列制”作為薪酬制度，雇員工資水平取決于工作年限、教育水平、工齡等，日本企業(yè)的職級工資普遍低于美國企業(yè)，隨著職位級別的提升，這種差距愈來愈大，日本企業(yè)的薪酬中福利所占比例比美國要高，日本公司更重視團體優(yōu)勢。

3.員工激勵與績效評估。美國企業(yè)以市場化為原則，雇主與雇工之間是“對抗型”的勞資關(guān)系，為充分調(diào)動雇工的勞動創(chuàng)造性，美國企業(yè)大多數(shù)采用外部激勵及以按小時支付的剛性基本報酬。而日本企業(yè)雇主與雇員之間是“合作型”的勞資關(guān)系，采用終身雇傭制，使員工有歸屬感，注重領(lǐng)導(dǎo)與雇員之間情感的培養(yǎng)增強企業(yè)的凝聚力，給予員工特別是管理層一定的決策權(quán)和發(fā)言權(quán)使員工具有主人翁精神，再輔助以少量的彈性工資進行物質(zhì)激勵。美國企業(yè)績效考核著重雇員的個人利益，雇員之間是競爭關(guān)系，重視個人業(yè)績，漠視團隊精神。對雇員的考評細則中，美國企業(yè)的職位說明書中明確規(guī)定各職位的工作職責(zé)、內(nèi)容、權(quán)限，內(nèi)部分工非常明確，通過日程化的進度管理和量化業(yè)務(wù)指標對每個職務(wù)進行績效考核。而日本企業(yè)對雇員業(yè)績的考核以主觀考核為主，客觀指標為輔。工作劃分及崗位職責(zé)比較模糊，著重雇員之間的團隊合作精神，忽視雇員的個人業(yè)績。

二、中國企業(yè)人才招聘管理中存在的主要問題

中國企業(yè)人力資源管理模式脫胎于計劃經(jīng)濟時代，雖然吸收發(fā)達資本主義國家的先進經(jīng)驗，但還留有計劃經(jīng)濟時代的烙印，與美、日等發(fā)達國家人力資源管理水平相比還存在一定的差距，人力資源管理模式中“人治”的色彩較濃。

1.對招聘崗位認識模糊，缺乏長期用人規(guī)劃。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，招聘企業(yè)與員工之間是新型的勞資合作關(guān)系，充分尊重人才，采用“雙向選擇”，通過市場機制合理配制人才需求，使人才招聘效益最大化?，F(xiàn)在許多企業(yè)在招聘人才前，人力資源管理部門既沒有對本企業(yè)員工進行全面考核和作出綜合評價，也沒有根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略制定所需人才結(jié)構(gòu)、類型、層次、要求、條件及數(shù)量的用人規(guī)劃，不明確企業(yè)當(dāng)前急需哪些人才，以后需要哪些儲備人才等，表現(xiàn)為現(xiàn)需現(xiàn)招，經(jīng)常出現(xiàn)因人定崗或者造成人才資源的浪費。

2.招聘人員職業(yè)化水平較低，缺乏必要的組織培訓(xùn)。招聘人員的素質(zhì)直接影響到招聘員工的質(zhì)量，應(yīng)聘員工根據(jù)企業(yè)招聘人員的素質(zhì)達到對應(yīng)聘職業(yè)的初步認識。招聘人員缺乏必要的組織和培訓(xùn)將導(dǎo)致招聘活動組織不嚴密，沒有真正體現(xiàn)招聘企業(yè)的企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略而招聘不到優(yōu)秀，還有可能產(chǎn)生不利于企業(yè)的負面信息，影響企業(yè)在人力資源市場上的形象，給企業(yè)造成難以想象的損失。

3.招聘工作甄選方法單一，面試安排不科學(xué)。當(dāng)前中國有些企業(yè)認為人才招聘就是收集、篩選簡歷，進行面試，把招聘到的雇員安排到企業(yè)的空缺崗位，缺乏對企業(yè)人力資源需求職位的分析、描述，沒有設(shè)計招聘流程，缺乏對招聘后的效果評價及招聘成本核算。導(dǎo)致在人才招聘時，出現(xiàn)組織實施乏力、操作流程不規(guī)范，甄選方法單一，表現(xiàn)為招聘人員隨意配置、招聘環(huán)境簡單、招聘渠道選擇機械、面試標準不統(tǒng)一，結(jié)果是憑經(jīng)驗和以貌取人，不能公正地對待和尊重應(yīng)聘者，有損招聘單位的企業(yè)形象，出現(xiàn)招聘企業(yè)“招到的員工不合適，合適的員工招不到”的現(xiàn)象。

4.缺乏有效的人才儲備管理，人才流失嚴重。當(dāng)前中國企業(yè)人力資源管理缺乏系統(tǒng)性及戰(zhàn)略性，各個環(huán)節(jié)脫節(jié)，沒有將員工招聘、篩選、錄用、在職期間的管理、離職等納入管理過程。沒有健全的規(guī)章制度，缺乏對員工的績效評價標準，沒有厘清員工的崗位職責(zé)，很難準確評價員工的高效與低能，不能區(qū)分一般員工和有創(chuàng)造性的專業(yè)人才，員工工資待遇沒有拉開差距，最終造成人才流失。還有，企業(yè)文化建設(shè)滯后，員工缺乏歸屬感，在精神激勵缺失和物質(zhì)激勵不奏效的情況下，很難留住人才。

三、美日企業(yè)人才招聘對中國企業(yè)的啟示

美日企業(yè)的人力資源管理模式是兩種截然不同的模式，各具優(yōu)勢和劣勢。中國企業(yè)在借鑒的過程中，應(yīng)結(jié)合中國企業(yè)所具有的東方文化特征吸其精華，去其糟粕。

1.建立有效的激勵機制，減少企業(yè)人才流失。研究表明，在有激勵機制下雇員勞動的工作效率和能力發(fā)揮將提高約60%。美國企業(yè)人力資源管理把物質(zhì)激勵同員工的績效與薪酬完全掛鉤，并通過長期激勵來留住員工。日本企業(yè)的薪酬激勵不如美國，主要通過精神激勵、員工參與企業(yè)決策及采用終身雇用制來穩(wěn)定企業(yè)人才。中國企業(yè)可根據(jù)企業(yè)性質(zhì)、規(guī)模、人力資源的供需狀況結(jié)合美日兩種激勵方式，克服薪酬體系中的平均主義，逐步拉開薪酬差距，激發(fā)員工的創(chuàng)新動力及工作主動性?？梢圆捎猛獠恳M與內(nèi)部晉升相結(jié)合，對企業(yè)內(nèi)部員工能勝任的晉升職位，根據(jù)員工的工齡、級別、績效進行考核和提拔，對內(nèi)部員工不適合的晉升職位，實施外部引進以增強企業(yè)人力資源實力的活力，這樣既穩(wěn)定了具有創(chuàng)新活力的人才，又引進更適合企業(yè)發(fā)展的人才。

2.建立形式多樣崗前與在崗培訓(xùn)，增強員工的崗位適應(yīng)能力。團隊精神和企業(yè)文化是日本企業(yè)吸引雇員的重要法寶，但忽視雇工個人的工作能力界限。而美國企業(yè)強調(diào)員工的個性工作方式，激勵個人潛能的開發(fā)，但容易造成個人對團隊的不服從和利益沖突。中國企業(yè)在員工培訓(xùn)時，發(fā)揮美日企業(yè)的優(yōu)勢，加強員工技能、管理潛力的開發(fā)，增加培訓(xùn)的層次性，實施短期、長期、外派、換崗靈活多樣的培訓(xùn)方式，重視員工對企業(yè)文化的了解、認同等團隊意識的培訓(xùn)。培訓(xùn)后，人力資源管理部門及時進行培訓(xùn)考核評估。

3.健全員工的績效考核制度，調(diào)動員工的勞動積極性。現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理部門必須建立科學(xué)的人才考核制度，保證市場機制基礎(chǔ)性作用和勞資雙方的權(quán)利義務(wù)?？茖W(xué)的人才績效考核制度，必須理清員工崗位的性質(zhì)、職責(zé)權(quán)限，把員工的基礎(chǔ)力、實際技能、學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)新能力等指標全部納入績效考核體系，并以此作為員工晉升及薪酬的主要指標。但在績效考核實施中，日本企業(yè)分工模糊的體系有礙績效考核，美國企業(yè)過分的明細考核標準使員工的技能囿于種種條條框框，很難提升到綜合管理的高度。因此中國企業(yè)在制定員工崗位責(zé)任和績效考核指標體系時，準確把握適度原則，從多方位、多層次來制定績效考核指標體系，正確評價員工，以調(diào)動員工的主觀能動性和創(chuàng)新能力。

4.維持正確的員工關(guān)系，增長企業(yè)的凝聚力。現(xiàn)代企業(yè)的競爭其實是人才的競爭，留住人才，增強企業(yè)的凝聚力是現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略重要的組成部分，而企業(yè)文化建設(shè)有利于企業(yè)凝聚力的形成。因此，中國企業(yè)應(yīng)結(jié)合中國文化特征，建立企業(yè)文化氛圍，增進員工對企業(yè)的認同度和歸屬感，為企業(yè)的發(fā)展提供精神支持和凝聚力。同時，建立行之有效的員工信息反饋渠道，積極引導(dǎo)員工參與企業(yè)的決策與管理，調(diào)動員工的勞動積極性和創(chuàng)新能力，提倡員工的主人翁精神，使企業(yè)和員工之間形成唇齒相依共存關(guān)系。另外，建立企業(yè)與員工之間的勞資協(xié)商機制和有吸引力的激勵機制與薪酬體系，對優(yōu)秀員工實施終身雇員制，增強員工的忠誠度。

參考文獻：

[1] 韓曉虎.美、日人力資源管理模式中的企業(yè)文化研究[J].天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2004，(2):34-35.

[2] 翟維麗，盛健英，管鐵軍.美日人力資源管理模式的比較研究及對中國的借鑒[J].商場現(xiàn)代化，2009，(4):311.

[3] 王小艷.美、日在華跨國公司人力資源開發(fā)比較研究[D].長沙:湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005:26-33.

[4] 張燕娣.以企業(yè)文化為導(dǎo)向的招聘模式[J].科學(xué)與管理，2006，(1):53-55.

第7篇：日本企業(yè)文化論文范文

論文摘要：企業(yè)文化是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展，競爭的日益加劇，重塑企業(yè)文化，加強企業(yè)自身的文化建設(shè)，努力構(gòu)建和諧企業(yè)是我們共同的愿景。

企業(yè)文化是指在一定的社會經(jīng)濟條件下通過實踐所產(chǎn)生的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則的總和，是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式。它源于企業(yè)又依附于企業(yè)，對企業(yè)的管理、決策、經(jīng)營戰(zhàn)略和管理方式等都有重要影響，從一定意義上說企業(yè)文化是企業(yè)成敗的關(guān)鍵。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展，競爭的日益加劇，重塑企業(yè)文化，加強企業(yè)自身的文化建設(shè)，努力構(gòu)建和諧企業(yè)是我們共同的愿景。

一、企業(yè)文化模式的內(nèi)涵與特點

企業(yè)文化模式，乃是每一個企業(yè)組織，在長期的生產(chǎn)經(jīng)營實踐中逐步形成的，穩(wěn)定的，具有特定建構(gòu)方式的文化體系。它是企業(yè)在其長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中生成若干文化質(zhì)點，這些文化質(zhì)點在不斷的文化整合過程中成為叢結(jié)，進而成為模式、體系。

有人認為，企業(yè)文化模式是由企業(yè)文化的深層結(jié)構(gòu)，即企業(yè)的價值觀、思維方式、審美結(jié)構(gòu)決定的；而企業(yè)的目標、制度、作風(fēng)、風(fēng)尚等則是由企業(yè)文化模式?jīng)Q定的企業(yè)文化形態(tài)。實際的情形是：企業(yè)文化模式的實體只能是指價值觀、思維模式、企業(yè)精神等，而企業(yè)制度、企業(yè)民主等，企業(yè)實體和企業(yè)家及職工（大腦），這是它（文化模式實體）的載體，即三種基本形態(tài)；企業(yè)文化的三種基本形態(tài)亦即企業(yè)文化模式的三種基本形態(tài)。

載體的經(jīng)營普適性。凡企業(yè)文化、企業(yè)文化模式，其組織載體一定是經(jīng)營性的企業(yè)組織，不是獨立法人資格的組織、學(xué)校、家庭、連隊等都不能成為企業(yè)文化、企業(yè)文化模式的載體，這是一個最起碼的前提和條件。不論是氏族型公司還是市場型公司，不管他們在個人與組織間關(guān)系上如何不同（一個是親情關(guān)系，一個是合同關(guān)系；一個相互有長期承諾，一個只有短期承諾等），或其他方面又有多少區(qū)別，也都是一個有獨立財產(chǎn)，進行獨立生產(chǎn)經(jīng)營的法人。

反過來說，只要是企業(yè)，不論其大、中、小，不論它屬于哪個行業(yè)，不論它在哪個區(qū)域……，都有其特定的企業(yè)文化模式。IBM有IBM的企業(yè)文化模式，松下有松下的企業(yè)文化模式；我國的企業(yè)又有我國企業(yè)的自己特色的企業(yè)文化。

生成的長期積淀性。企業(yè)文化模式是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的一種文化積淀，不是一朝一夕，人為“建立”的。如在個體與組織關(guān)系上，不論是氏族型的（對待本公司歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)格、意識），還是市場型的（對個人利益的依賴，講究功利主義），都是在企業(yè)長期生產(chǎn)實踐及其特定文化氛圍陶冶下形成并不斷復(fù)加、累積起來的。氏族型企業(yè)，公司和成員之間相互長期承諾，前者對后者提供安全保障；后者對前者忠心耿耿。

這類文化在長期而徹底的社會化過程中促成了公司內(nèi)部團結(jié)。成員遵循傳統(tǒng)方式逐步得到晉升，年長的雇員為后來者充當(dāng)良師益友和榜樣，從而使公司文化規(guī)范（通過制度、文字、榜樣三種載體）得以代代相傳，延綿不斷，形成日益鞏固的文化模式慣性。市場文化型公司的企業(yè)文化模式大體上也是這樣在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中積淀起來的。

二、企業(yè)文化的定位

企業(yè)文化是企業(yè)的思想風(fēng)貌和精神風(fēng)貌，是企業(yè)的進取心和創(chuàng)造力。她在企業(yè)和諧發(fā)展的進程中具有催化劑的作用：一是有助于深化企業(yè)體制改革。企業(yè)文化融會于企業(yè)的經(jīng)營理念、管理方式、價值觀念、群體意識和道德規(guī)范等許多方面，它為深化改革提供精神動力和思想保證；二是有助于提高企業(yè)經(jīng)濟效益。良好的經(jīng)濟效益是通過一大批對本企業(yè)忠誠的客戶來實現(xiàn)的。只有樹立良好的企業(yè)形象，才能不斷提高客戶對企業(yè)的信賴度，良好的企業(yè)形象依賴于優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)；三是有助于增強企業(yè)凝聚力。企業(yè)文化的人文力量，可以為員工創(chuàng)造一

個和諧的人際關(guān)系、寬松的工作環(huán)境。把員工凝聚在企業(yè)周圍，自覺地把智慧和力量匯聚到企業(yè)的整體目標上；四是有助于提高企業(yè)的管理水平。企業(yè)管理只有建立在企業(yè)文化這個根基上，完成由過去管“身”到現(xiàn)在管“心”的轉(zhuǎn)變，才能實現(xiàn)管理的現(xiàn)代化。

三、加強企業(yè)文化建設(shè)要以人為本

“以人為本”是一種理念，它體現(xiàn)對人的充分尊重。企業(yè)文化的主體是人，企業(yè)的每一位員工是整個企業(yè)文化建設(shè)鏈條中的一個環(huán)節(jié)，他們的群體行為決定企業(yè)整體的精神風(fēng)貌和文明程度。因此，加強企業(yè)文化建設(shè)，一要尊重員工在企業(yè)文化建設(shè)中的主體地位，發(fā)揮員工的首創(chuàng)精神，在培育和形成先進企業(yè)文化的過程中，保證員工群眾充分參與，發(fā)揚民主，集思廣益，使先進企業(yè)文化的內(nèi)容和細節(jié)得到豐富；二要尊重員工在企業(yè)文化實踐中的主體地位，通過廣泛深入的宣傳，使企業(yè)價值觀、企業(yè)精神在員工身上得到充分體現(xiàn)，使企業(yè)文化轉(zhuǎn)化為員工的自覺行動；三要重視對員工進行企業(yè)精神、企業(yè)理念和企業(yè)價值觀的塑造和思想熏陶，增強員工對企業(yè)文化理念的認同度，使企業(yè)文化理念滲透到員工心靈深處，由感性理解升華為理性認識。通過企業(yè)文化建設(shè)，規(guī)范廣大員工的行為，使企業(yè)的管理工作進一步科學(xué)化、高效化，從而有效保護員工的根本利益。

四、加強企業(yè)文化建設(shè)要不斷創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個企業(yè)不斷發(fā)展壯大的源泉。產(chǎn)品要創(chuàng)新，制度要創(chuàng)新，管理要創(chuàng)新，文化同樣要創(chuàng)新。

企業(yè)文化處在不斷的變革與創(chuàng)新之中，即使是一些普遍的原則，其內(nèi)涵與形式也會隨著企業(yè)環(huán)境和生產(chǎn)需要的變化，以及企業(yè)自身的發(fā)展而處于不斷的變革與調(diào)整之中。沒有一種普遍適用于所有企業(yè)的管理理論，也不存在一成不變、一勞永逸的企業(yè)文化模式和企業(yè)形象。

著力營造一個文化環(huán)境，對于企業(yè)創(chuàng)新十分必要。馬克思曾經(jīng)說過，環(huán)境決定人，人也改造環(huán)境。這就要求我們的各級企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要鼓勵創(chuàng)新，要有創(chuàng)新意識、要有創(chuàng)新舉措，要培養(yǎng)一批創(chuàng)新的個體和群體成員，使企業(yè)的文化環(huán)境與企業(yè)的創(chuàng)新文化相和諧。要營造一個創(chuàng)新的心理氛圍，形成一種內(nèi)在的潛能，要大力推廣企業(yè)創(chuàng)新的成功經(jīng)驗和文化創(chuàng)新的大量成果，去指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。

要在務(wù)實平凡的工作中，變革傳統(tǒng)的思維方法，改變習(xí)慣的傳統(tǒng)做法；在動手干任何事情、策劃任何行動之前，堅定信心，去營造一個新的文化思維模式。一是加強人力資源管理，建立起以求才、育才、勵才、用才、留才為主要內(nèi)容的新的人才資源管理模式，形成正確的用人導(dǎo)向，讓想干事的有機會，能干事的有舞臺，干成事的有地位；二是重視企業(yè)無形資產(chǎn)管理，尤其精神文化的管理，讓無形資產(chǎn)有產(chǎn)化、價值化、經(jīng)濟化；三是進行“企業(yè)再造”，建立跨職能、扁平化、網(wǎng)絡(luò)型的靈活組織；四是加強企業(yè)文化管理，通過兼收并蓄、不斷創(chuàng)新，建立起既有自己特色又充分吸納人類先進管理文化成果的管理模式。

第8篇：日本企業(yè)文化論文范文

一、企業(yè)發(fā)展論文案例的基本背景

鄭州日產(chǎn)汽車有限公司是經(jīng)國家批準，由中、日雙方合資組建的整車制造企業(yè)，成立于1993年3月，是日產(chǎn)在中國重要的生產(chǎn)基地。

鄭州日產(chǎn)的主導(dǎo)產(chǎn)品有NISSAN皮卡及其改裝車、PALADIN多功能車、柴油皮卡等60多個品種，NISSAND22皮卡1999年與日產(chǎn)同步上市以來，以其高品質(zhì)贏得廣大用戶的鐘愛，用戶忠誠度高達85%以上。連續(xù)三年在高檔皮卡車市場占有率持續(xù)保持在50%以上。2004年4月，在中國六十多個行業(yè)協(xié)會聯(lián)合舉行的“產(chǎn)品質(zhì)量用戶滿意度調(diào)查”中，NISSAND22皮卡車被授予“高檔皮卡用戶滿意第一品牌”稱號。PALADIN系日產(chǎn)公司2002年成功開發(fā)的一款運動型多功能車(SUV)，自2003年3月份陸續(xù)投放市場以來，以時尚的外觀、卓越的品質(zhì)、超群的可靠性和較高的性價比，先后榮膺“中國最引領(lǐng)時尚車型獎”、“最受消費者歡迎真正SUV獎”、“最省油SUV車型”等諸多大獎。目前占同期上市、同檔次SUV市場份額的45%。

二、企業(yè)發(fā)展論文對案例企業(yè)創(chuàng)新經(jīng)驗分析

(1)企業(yè)發(fā)展論文內(nèi)容涉及產(chǎn)品創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代化都市緊張的生活，工作壓力越來越大，人為制造的東西越來越多，人們返璞歸真、回歸自然的心理越加強烈。從車本身來講，前期來說僅僅是一種代步工具，隨著人們消費需求層的提高，還希望提供一種個性化、時尚化的需求代表自己的個性特點。

鄭州日產(chǎn)推出的帕拉丁，首先是一款真正的運動型多功能車，同時兼顧到駕乘者對舒適性和越野性的要求，能在任何惡劣的環(huán)境中駕馭自如。此外，還有兩項獨特優(yōu)勢，即耗油經(jīng)濟和外觀時尚。帕拉丁是集日產(chǎn)50多年越野車的經(jīng)驗、尼桑的技術(shù)，加上尼桑在中國進行了多項的市場調(diào)查，主要是考慮到中國市場狀況、中國人的消費習(xí)慣和文化特點，國際市場同步推出的一款車型。其運動性、舒適性、越野性、時尚性，都是首屈一指的，已經(jīng)成為一些希望嘗試時尚群體、一些白領(lǐng)階層、民營企業(yè)家和成功人士進行休閑和娛樂的工具。

(2)企業(yè)發(fā)展論文內(nèi)容涉及戰(zhàn)略創(chuàng)新

企業(yè)發(fā)展論文內(nèi)容提到無論競爭的環(huán)境發(fā)生什么樣的改變，企業(yè)都應(yīng)依據(jù)自身的定位，來調(diào)整戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。鄭州日產(chǎn)是尼桑中國的生產(chǎn)基地，那么肯定要結(jié)合尼桑的戰(zhàn)略，當(dāng)然也要結(jié)合中國汽車的情況，但是更主要還是要考慮中國市場的情況。中國市場的三個顯著特點是：高速成長性、總量不大、需求多層次性和多品種。這三個特點就決定了鄭州日產(chǎn)應(yīng)該走一個多邊組合的道路，所以，鄭州日產(chǎn)選擇了小公用車型，它的發(fā)展空間比較大，又最適合中國的道路狀況。長遠來看，鄭州日產(chǎn)的定位就是要成為中國“小眾車”生產(chǎn)基地；中短期來看，要在未來3-5年內(nèi)成為日產(chǎn)在中國的重要生產(chǎn)基地。

(3)企業(yè)發(fā)展論文內(nèi)容涉及營銷創(chuàng)新

鄭州日產(chǎn)在市場推廣方面做出的第一個大動作就是與體育聯(lián)姻，PALADIN(帕拉丁)首次組隊出征達喀爾拉力賽，是中國的汽車廠商第一次贊助高級別國際性賽事，也是中國職業(yè)車手第一次參加的國際拉力比賽。帕拉丁的出征扯起的是中國汽車廠商的大旗，顯示的是中國汽車的制造技術(shù)。鄭州日產(chǎn)在短短不到一年的時間里憑借帕拉丁的市場風(fēng)靡，不僅打響了鄭州日產(chǎn)的知名度，而且為中國真正的SUV贏得了話語權(quán)。提起SUV，大家就會想到帕拉丁，消費者已經(jīng)接受這個年輕的品牌，并把它視為中國SUV的領(lǐng)航車型。

鄭州日產(chǎn)的成功，文化營銷營業(yè)起到了重要作用。鄭州日產(chǎn)在國內(nèi)率先倡導(dǎo)SUV文化，向市場充分展示了SUV的優(yōu)越性能以及與生俱來的時尚、休閑和運動的汽車消費文化。

(4)企業(yè)發(fā)展論文內(nèi)容涉及管理創(chuàng)新

鄭州日產(chǎn)不僅有一款好的產(chǎn)品，而且具備了做好這款產(chǎn)品并將其成功推向市場的能力——質(zhì)量控制能力、成本控制能力、訂單制生產(chǎn)、先進的營銷服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、科學(xué)的人力資源平臺以及對上述一切起到良好支撐作用的企業(yè)文化。

鄭州日產(chǎn)在強化產(chǎn)品品質(zhì)的同時，反復(fù)強調(diào)服務(wù)意識，并在不久前舉辦了行業(yè)銷售服務(wù)大比拼活動，并借此進一步提高了服務(wù)人員的專業(yè)技能和服務(wù)水平，完善并強化了客戶服務(wù)體系，取得了良好的效果。與東風(fēng)集團的合作，解決了鄭州日產(chǎn)銷售能力和服務(wù)能力有限的問題，有效地利用資源對空白區(qū)域進行補充，讓消費者得到最大的滿意度。

“以科學(xué)的管理降低成本和費用，以制度化的全員培訓(xùn)和學(xué)習(xí)提高員工的整體素質(zhì)，以企業(yè)文化建設(shè)凝聚人心、激揚士氣。”這是鄭州日產(chǎn)這兩年來集中精力抓的三件事，也為企業(yè)的騰飛奠定了良好的人力和制度基礎(chǔ)。如今，“超越自我、追求卓越”已經(jīng)成為鄭州日產(chǎn)的企業(yè)精神?！癗ISSAN的標準就是鄭州日產(chǎn)的標準”。隨著發(fā)展，鄭州日產(chǎn)爭取做到“鄭州日產(chǎn)的標準就是NISSAN的標準”。

三、企業(yè)發(fā)展論文闡述創(chuàng)新取得的成效

(1)員工隊伍逐步優(yōu)化，團隊凝聚力不斷加強

目前，鄭州日產(chǎn)中高層全部都是經(jīng)驗豐富且學(xué)歷層次較高的優(yōu)秀管理人才，并且擁有一大批精益求精、追求卓越、善于與外方合作的技術(shù)骨干和技能嫻熟的一線工人；并在公司內(nèi)部營造了一個“公平、公正、公開”的競爭環(huán)境和濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，在員工中牢固樹立了創(chuàng)新意識。

(2)生產(chǎn)效率顯著提高

2001年，鄭州日產(chǎn)1200多名一線員工共生產(chǎn)汽車5500臺；到2003年，在裁減了500余名一線員工的情況下，生產(chǎn)汽車總量達到21058臺。如今，鄭州日產(chǎn)的班產(chǎn)量已由原先設(shè)計的45臺提高到100臺。

(3)企業(yè)各種費用大幅降低

2002年至今，企業(yè)的機物料、能耗成本、單臺的電耗、煤耗成本、采購成本等，每年均有10%左右的降幅。

(4)物流周期和資金周轉(zhuǎn)速度大為縮短

目前，企業(yè)物流周期由原來的幾個月縮短為七天；資金周轉(zhuǎn)速度也相應(yīng)地提高了三四倍。

(5)企業(yè)經(jīng)濟指標與整體形象均大幅提升

連續(xù)兩年被日本日產(chǎn)公司授予“海外KD工廠最佳銷售獎”。2001—2004年間，鄭州日產(chǎn)的銷量同比增長了191.3%，銷售收入同比增長了299.7%，利潤同比增長了近十倍。目前，鄭州日產(chǎn)生產(chǎn)的NISSAN皮卡不僅成為中國高檔皮卡的代名詞，用戶忠誠度更高達85%以上，并連續(xù)三年在高檔皮卡車市場占有率持續(xù)保持在50%以上。尤其是在2004年，更是創(chuàng)記錄地達到59.5%。

2004年4月，在中國六十多個行業(yè)協(xié)會聯(lián)合舉行的“產(chǎn)品質(zhì)量用戶滿意度調(diào)查”中，NISSAN-D22皮卡車被授予“高檔皮卡用戶滿意第一品牌”稱號。PALADIN自2003年3月份陸續(xù)投放市場以來，以時尚的外觀、卓越的品質(zhì)、超群的可靠性和較高的性價比，先后榮膺“最引領(lǐng)時尚車型獎”、“最受消費者歡迎真正SUV獎”、“最省油SUV車型”等諸多大獎。目前占同期上市同檔次SUV45%的市場份額。新晨

(6)達喀爾拉力賽彰顯中國實力

從2004年開始，帕拉丁三次出征達喀爾，創(chuàng)造了三屆拉力賽全部完賽的世界記錄。2004年，鄭州日產(chǎn)帕拉丁車隊實現(xiàn)了中國汽車參加達喀爾拉力賽的歷史性跨越，中國汽車打開了通往世界頂級賽事的大門。2005年，鄭州日產(chǎn)帕拉丁車隊續(xù)寫輝煌，創(chuàng)造了一個車隊參賽車輛全部完成比賽的紀錄。2006年，鄭州日產(chǎn)第三次出征達喀爾，成為中國四支參賽車隊中唯一完賽的車隊。但其意義已不再是“參賽”和“名次”那么簡單，而已成為企業(yè)的一項事業(yè)，一種執(zhí)著追求，一種引領(lǐng)中國汽車運動走得更遠的責(zé)任和使命感。

鄭州日產(chǎn)如同一面旗幟，不僅引領(lǐng)著更多中國車隊揚威國際賽事，而且為達喀爾拉力賽賦予了更多、更新精神追求和文化內(nèi)涵，從而使參賽步入一個新境界。

四、企業(yè)發(fā)展論文結(jié)論

從鄭州日產(chǎn)創(chuàng)新的成功可以看到：

(1)開發(fā)一個不可戰(zhàn)勝、獨一無二的新產(chǎn)品，能給顧客帶來極高價值。

(2)良好的人文環(huán)境，企業(yè)文化激勵創(chuàng)新，建立持續(xù)創(chuàng)新機制。

第9篇：日本企業(yè)文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；職業(yè)學(xué)校；校園文化

“大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。與企業(yè)緊密聯(lián)系，加強學(xué)生的生產(chǎn)實習(xí)和社會實踐，改革以學(xué)校和課堂為中心的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式?！边@是2005年國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定。但當(dāng)前的校企合作模式暴露出一些問題，比如學(xué)生在企業(yè)實習(xí)時間過短，企業(yè)不愿接納學(xué)生實習(xí)等問題。這些問題在警示我們，目前職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生還不能完全適應(yīng)企業(yè)的要求。筆者認為，職業(yè)學(xué)校未能將企業(yè)文化與校園文化有機結(jié)合起來、學(xué)生不了解企業(yè)文化是重要原因。如何建設(shè)有職業(yè)特色的新型校園文化，促進技能型人才的培養(yǎng)，實現(xiàn)職業(yè)學(xué)校大發(fā)展，是擺在職業(yè)學(xué)校面前亟待解決的問題。

職業(yè)學(xué)校校園文化與企業(yè)文化的含義

校園文化主要是指學(xué)校所特有的人文環(huán)境和文化氛圍，它是師生在長期教育實踐中創(chuàng)造的，反映人們特有的價值取向、思維方式和行為規(guī)范，具有校園特色的文化活動和文化環(huán)境，以及反映師生校園精神的總和。它是一種精神，一種力量，一種內(nèi)涵，一種魅力，同時也是一定社會文化在學(xué)校這一特定時空環(huán)境中集中和傳播的文化現(xiàn)象，是社會文化在校園的折射和反映。相對于社會主流文化而言，校園文化是一種隱性而獨特的亞文化形態(tài)。

企業(yè)文化理論形成于20世紀80年代，它源于美國，根在日本。關(guān)于企業(yè)文化這一概念，比較普遍的看法是：企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營實踐過程中逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的，帶有本企業(yè)特點的經(jīng)營哲學(xué)、價值理念、企業(yè)精神、規(guī)章制度、行為規(guī)范等的總和。

職業(yè)學(xué)校校園文化與企業(yè)文化的關(guān)系

從某種意義上說，職業(yè)教育是就業(yè)預(yù)備教育，其目標定位是培養(yǎng)服務(wù)于生產(chǎn)一線的技能應(yīng)用型人才。為更好地學(xué)習(xí)和借鑒企業(yè)文化，搭建學(xué)生就業(yè)的平臺，我們首先應(yīng)對企業(yè)文化和職業(yè)學(xué)校校園文化進行分析和比較。它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。二者的聯(lián)系反映在：職業(yè)學(xué)校校園文化和企業(yè)文化都屬于社會文化分支下的組織文化，都以人為本，重視挖掘人的內(nèi)在潛力，重視人的全面發(fā)展。二者都包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，建設(shè)目標都是塑造組織精神，增強組織凝聚力和競爭力，形成具有個性和特點的文化氛圍。二者都具有導(dǎo)向作用、規(guī)范作用、協(xié)調(diào)作用、約束作用、激勵作用、輻射作用及凝聚作用等。

然而，由于組織目標、環(huán)境等各方面的差異，職業(yè)學(xué)校校園文化與企業(yè)文化之間還有著本質(zhì)的區(qū)別，如表1所示。

融入企業(yè)文化、構(gòu)建新型職業(yè)學(xué)校校園文化的必要性

學(xué)校是學(xué)生與企業(yè)之間的橋梁，為搭好這座橋，把工學(xué)結(jié)合、校企合作模式有效地推行下去，筆者認為建設(shè)一種融合企業(yè)文化的新型校園文化是當(dāng)務(wù)之急。

職業(yè)教育的育人模式與義務(wù)教育相比，除了對學(xué)生德、智、體等方面進行教育，還要教學(xué)生掌握本專業(yè)的操作技能和日后走向社會更好地為企業(yè)服務(wù)的企業(yè)文化。職業(yè)學(xué)校要正確處理好德育、智育、體育之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)片面教育。然而，目前有的職業(yè)學(xué)校還沒形成完整的育人體系，教材缺乏，師資緊缺，對校園文化育人功能的重要性認識不夠。職業(yè)學(xué)校要創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，不僅要狠抓教學(xué)質(zhì)量，同時也要充分認識到校園文化的育人功能。為此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)把企業(yè)文化融入到學(xué)校教育的全過程，抓好校園文化建設(shè)，充分利用和發(fā)掘校園文化的育人功能，不失時機地引導(dǎo)學(xué)生將理論與實踐相結(jié)合，幫助學(xué)生接受企業(yè)文化的洗禮，讓其了解企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略目標、經(jīng)營理念、核心價值觀及行為規(guī)范等，培養(yǎng)出在學(xué)校就能夠從思想上融入企業(yè)的學(xué)生。

融入企業(yè)文化構(gòu)建新型職業(yè)學(xué)校校園文化的途徑

（一）加強教師文化的建設(shè)

教師的價值取向、思維方式和行為規(guī)范直接影響學(xué)生的價值觀和生活習(xí)慣。培養(yǎng)一個懂企業(yè)文化，有企業(yè)實踐或企業(yè)工作經(jīng)歷的教師，實際就是建設(shè)校園文化的一個重點工作。職業(yè)學(xué)校可聘請行業(yè)企業(yè)優(yōu)秀高技能人才、專業(yè)技術(shù)人員和專家任課或指導(dǎo)生產(chǎn)實習(xí)實訓(xùn)，應(yīng)創(chuàng)造條件鼓勵教師下廠實習(xí)，并參與企業(yè)的技術(shù)攻關(guān)和技術(shù)設(shè)備更新改造。

（二）職業(yè)學(xué)校與企業(yè)合作，共建課程文化

現(xiàn)在很多學(xué)生反映，到了企業(yè)，在校學(xué)習(xí)的知識有一些用不上。要想讓學(xué)生學(xué)的知識和企業(yè)有效接軌，就需要學(xué)校及時更新課程內(nèi)容，根據(jù)企業(yè)的成長加入新的知識點，畢竟企業(yè)接觸的大多是新產(chǎn)品、新技術(shù)。國內(nèi)一些先進的職業(yè)學(xué)校通過以下方式與企業(yè)合作，共建課程文化。

成立專業(yè)建設(shè)委員會由學(xué)校負責(zé)組建專業(yè)建設(shè)委員會，聘請行業(yè)企業(yè)的相關(guān)專家參加；制定專業(yè)建設(shè)委員會章程，提出專業(yè)建設(shè)規(guī)劃；每個重點專業(yè)均建立由行業(yè)企業(yè)專家參加的專業(yè)建設(shè)委員會；校企共建重點專業(yè)和新專業(yè)高層決策機制，建立由企業(yè)主導(dǎo)的專業(yè)建設(shè)協(xié)調(diào)機制。

校企共同制定教學(xué)計劃學(xué)校根據(jù)專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)目標，編制教學(xué)計劃、大綱，做好教材選用工作。在此基礎(chǔ)上，與企業(yè)共同修訂和評審。校企共同確定課程體系，企業(yè)主導(dǎo)課程開發(fā)。

學(xué)校邀請企業(yè)參與綜合考核學(xué)校對學(xué)生進行畢業(yè)綜合考核時，邀請企業(yè)高技能人才和專業(yè)技術(shù)人員參與，或者由企業(yè)對畢業(yè)生進行評價。學(xué)校應(yīng)建立用人單位滿意度調(diào)查制度和畢業(yè)生跟蹤走訪制度，主要了解畢業(yè)生的崗位適應(yīng)情況，跟蹤調(diào)查每年應(yīng)不少于1次。

“訂單式”培養(yǎng)學(xué)校按照企業(yè)需求，根據(jù)自身辦學(xué)資源，與企業(yè)共同制定招生培訓(xùn)就業(yè)計劃。企業(yè)組織招生和培訓(xùn)，校企合辦企業(yè)“冠名班”。

（三）建設(shè)有企業(yè)特色的校園環(huán)境

校園內(nèi)的各種基礎(chǔ)設(shè)施（學(xué)習(xí)、娛樂、后勤服務(wù)等設(shè)施）、實訓(xùn)基地建設(shè)都應(yīng)該滲透企業(yè)文化和企業(yè)精神。如加強實習(xí)實訓(xùn)場地建設(shè)，嘗試將教學(xué)環(huán)境設(shè)計為教學(xué)工廠模式，融教室、實訓(xùn)、實驗、技術(shù)服務(wù)為一體，使學(xué)生有更多機會置身于職業(yè)環(huán)境中，從而加深對職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)技能要求的理解，提高職業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)造能力。再如，校園內(nèi)的樓、路、教室、實訓(xùn)基地、設(shè)備儀器、廣場等都可以人名、企業(yè)名命名；校園內(nèi)還可以設(shè)置企業(yè)宣傳欄，集中宣傳對學(xué)校有貢獻的名人、優(yōu)秀校友、優(yōu)秀合作企業(yè)家，同時及時企業(yè)的用人需求和行業(yè)動態(tài)，讓學(xué)生視線所及無不帶有“職業(yè)”特色。

（四）建設(shè)校企互動型校園文化環(huán)境

學(xué)?？梢允蛊髽I(yè)與校園文化形式相互滲透，讓學(xué)生直接參與企業(yè)的文化活動，邀企業(yè)參與學(xué)校的文化活動，在相互參與中達到彼此借鑒，共同發(fā)展，使職業(yè)學(xué)校管理、建設(shè)各個方面工作都有明顯改進。應(yīng)注重學(xué)生社團活動的職業(yè)特色，例如，應(yīng)開展就業(yè)輔導(dǎo)講座、技能競賽等活動，使學(xué)生逐步樹立起“工作無貴賤、行行出狀元”的思想，樹立起對職業(yè)的“歸屬感”和“自信心”。

（五）開設(shè)企業(yè)文化課，改善學(xué)生的生活習(xí)慣和就業(yè)觀念