時(shí)尚元素精選(九篇)

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第1篇：時(shí)尚元素范文

時(shí)尚（fashion）即與眾不同、標(biāo)新立異，現(xiàn)頻繁的出現(xiàn)在報(bào)刊媒體上、掛在大眾的嘴邊；時(shí)尚其實(shí)就是人們對社會(huì)某項(xiàng)事物一時(shí)的崇尚，指流行得體的一些東西；宋代俞文豹在《吹劍四錄》中就提到：夫道學(xué)者，學(xué)士大夫所當(dāng)講明，豈以時(shí)尚為興廢。而時(shí)尚元素泛指帶有時(shí)尚因素、內(nèi)容、形式、品質(zhì)、內(nèi)涵并以合理方式存在的各種物品、活動(dòng)等，例如我們經(jīng)常所說的某建筑帶有濃郁的時(shí)尚元素，某服飾帶有強(qiáng)烈的前衛(wèi)時(shí)尚元素等。時(shí)尚和流行不盡相同，流行是大眾化的，而時(shí)尚相對而言是比較小眾化的，是前衛(wèi)的，時(shí)尚是結(jié)合流行的元素和小細(xì)節(jié)，經(jīng)過拼湊和搭配，凸顯出個(gè)性和品味。時(shí)尚元素則是在商品物品中添加前衛(wèi)小眾的內(nèi)容，把個(gè)性和品味映現(xiàn)出來。

時(shí)尚元素的打造

藝術(shù)家說，時(shí)尚是一種永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)而又充滿活力的一種藝術(shù)，是一種可望而不可及的靈感，它能令人充滿激情、充滿幻想，時(shí)尚與快樂是一對戀人，快樂來自時(shí)尚，而時(shí)尚又注定了它的快樂。時(shí)尚元素的打造，應(yīng)在自我定義的物品商品中大量植入前衛(wèi)的語言、新奇的造型、健康向上的寓意，而在進(jìn)行如上過程中，又需要避免跟風(fēng)，最終形成獨(dú)特個(gè)性的風(fēng)格。服裝服飾品牌的時(shí)尚元素打造，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是內(nèi)涵、態(tài)度、和諧組合、色彩搭配、多樣性，法國時(shí)尚學(xué)院（IFM）和巴黎HEC商學(xué)院就認(rèn)為，服裝生產(chǎn)與加工工業(yè)在巴黎已經(jīng)不存在了，在濃厚的文化背景下，創(chuàng)意與創(chuàng)造更新的產(chǎn)品是法國設(shè)計(jì)師追求的重點(diǎn)。戰(zhàn)爭年代的時(shí)尚是軍人與武器，和平年代的時(shí)尚是體育與女性，2005年中國的時(shí)尚是超級女聲，2006年世界的時(shí)尚是足球世界杯，2008年中國的時(shí)尚是北京奧運(yùn)會(huì)，每個(gè)時(shí)期、環(huán)境獨(dú)特的時(shí)尚，所以時(shí)尚元素的打造，就需要密切的關(guān)注大背景。

服飾時(shí)尚元素研究

服飾是穿掛在身體上的物品的總稱，包括包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、提包、陽傘、發(fā)飾等。古人，則是用來遮羞，而今人對于新事物的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步，服飾的材質(zhì)，樣式也多種多樣。由于服飾種類繁多，對于時(shí)尚元素的根植，就相對容易。我們可以在衣服褲子上印制時(shí)下時(shí)尚元素的圖案、文字，可以采用時(shí)尚元素的主色彩作為鞋、帽、圍巾、領(lǐng)帶的主色調(diào)，可以將時(shí)尚元素的形象作為飾品、發(fā)飾造型等。時(shí)尚元素的植入形式并不困難，最為關(guān)鍵是要抓住當(dāng)時(shí)境況下的流行時(shí)尚，并能抽取出核心內(nèi)容。雖然時(shí)尚元素包羅萬象，深入人心，觸及到人們生活的方方面面，但我們一定要記住，時(shí)尚元素應(yīng)該是帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹、品味與不凡感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品位，精致、展露個(gè)性。同時(shí)我們也意識(shí)到，人類對時(shí)尚的追求，促進(jìn)了人類生活更加美好，無論是精神的或是物質(zhì)的。

awaken品牌項(xiàng)目策劃

目前國內(nèi)男士T恤在花式圖案上存在過于單一守舊的情況，而時(shí)下年輕人的思想越來越超前化、時(shí)尚化、個(gè)性化，對現(xiàn)在的服飾更追求另類獨(dú)特，比如某些小眾的極限運(yùn)動(dòng)群體，尤其以滑板BMX街舞等群體尤為突出，他們的形象著裝都比以往有很大的蛻變，而另外部分群體比如說初中高中學(xué)生乃至大學(xué)生，都有很多模仿以上這些群體的裝扮，加上現(xiàn)在國外很多潮流時(shí)尚運(yùn)動(dòng)元素逐漸進(jìn)軍國內(nèi)市場，會(huì)將更多國外的一些思想概念融合到國內(nèi)文化元素中來，無形中需要更具時(shí)尚元素的T恤品牌。

awaken品牌是自我定義的一款T恤品牌，T恤設(shè)計(jì)能發(fā)揮的空間極大，非常適合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行。包括T恤LOGO、造型、款式、色調(diào)等等。而要進(jìn)行品牌策劃，應(yīng)按照三個(gè)步驟進(jìn)行：第一進(jìn)行市場調(diào)查和預(yù)測，了解該T恤品牌的定位；第二是品牌推廣的實(shí)施條件和技術(shù)方案；第三是品牌收益的分析與評價(jià)。

awaken品牌項(xiàng)目實(shí)施

（1）awaken品牌LOGO設(shè)計(jì)。好的LOGO是商品成功的前提，在這個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮我們的設(shè)計(jì)能力，經(jīng)過不斷思索，確定品牌LOGO。awaken一詞就是喚醒的意思，該詞意境不僅有著藝術(shù)性的唯美，還給人一種動(dòng)態(tài)的過程美，它不僅僅是一個(gè)詞，更像一幅畫，聽到它我們會(huì)感受到美好生活的到來，像是被這個(gè)品牌喚醒了自己的希望?？吹焦饷骺吹矫利惪吹叫闹械淖约?。

（2）造型設(shè)計(jì)。選擇較為合理的T恤造型，在領(lǐng)口上稍作文章。

（3）成品印制。將LOGO印制于T恤上，LOGO分大小部分，在袖口、領(lǐng)口都能大做文章。

（4）成品宣傳。每類T恤選擇一件進(jìn)行試鏡拍攝，找滑板圈內(nèi)的朋友做模特，拍攝靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的宣傳圖片。拍攝好圖片，進(jìn)行后期圖片處理便可以排版上架了。同一上架版面包括衣服圖片（動(dòng)態(tài)圖片，半身圖片，衣服細(xì)節(jié)圖片，不同顏色相同款式圖片），衣服尺碼（附加模特的三圍與身高），T恤質(zhì)量說明（圖文并茂，質(zhì)量保證）。上架成功后，便可以大力宣傳了（網(wǎng)絡(luò)推廣，周邊群體宣傳等），除此之外也可以里利用口碑做宣傳，多方面開展對商品銷售進(jìn)度有更大的幫助。

結(jié)語

品牌的創(chuàng)立需要進(jìn)行多方面考量，需要經(jīng)過不斷的實(shí)踐實(shí)施，而品牌設(shè)立之余，將時(shí)尚元素植入，這是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者需要考慮的大課題。藝術(shù)來源于生活，時(shí)尚來自大眾，只要我們善于觀察、熱愛生活，必能打造引領(lǐng)時(shí)代潮流的時(shí)尚元素。

第2篇：時(shí)尚元素范文

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［3］ 王靈娟.試論《吸血鬼編年史》中的吸血鬼形象［D］.湘潭：湘潭大學(xué)，2008.

［4］ 簡邦俊.從《傲慢與偏見》看簡•奧斯丁的灰姑娘情結(jié)［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2005(51).

第3篇：時(shí)尚元素范文

關(guān)鍵詞：時(shí)尚文化；服裝設(shè)計(jì)；相互影響

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0087-01

一、引言

當(dāng)前世界范圍內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化建設(shè)也得到了長足的進(jìn)步，人們在滿足基本生活需要的同時(shí)，對時(shí)尚的要求越來越高，對服飾的要求也越來越高。筆者結(jié)合工作實(shí)際，就時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)這一重要議題展開討論，重點(diǎn)介紹了時(shí)尚文化概論相關(guān)概念，分析了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的共同性，并討論了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的相互影響，以期得出時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)在文化方面、設(shè)計(jì)方面、靈感方面相互契合之處。

二、時(shí)尚文化概論

藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上充分迎合了人們在審美情趣上的要求，在精神世界上的訴求以及情感方面的需求，充分體現(xiàn)了文化的相關(guān)內(nèi)涵，因而具有很大的影響力。從心理學(xué)的角度看，社會(huì)生活中積累的民眾內(nèi)部非正常行為的集合叫做時(shí)尚，時(shí)尚這一概念隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平，分配方式，生產(chǎn)關(guān)系，以及物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富的變化而變化。一般來說，時(shí)尚文化是社會(huì)一小部分人（潮人、藝術(shù)家、非主流人群以及歌星、影星等社會(huì)知名人物）所創(chuàng)造和倡導(dǎo)的，迅速通過現(xiàn)代媒體的傳播為社會(huì)大眾所接受的現(xiàn)象。時(shí)尚涉及到生活的很多方面，比如說在情感方面、行為方式方面、生活方式方面等。從某種角度看，時(shí)尚文化是當(dāng)下最為流行的文化的精髓部分，能夠得到社會(huì)大眾的普遍認(rèn)可，換句話說，時(shí)尚是當(dāng)前社會(huì)風(fēng)尚中的鄉(xiāng)里巴人部分，不是藝術(shù)家所匿藏的陽春白雪。時(shí)尚文化能夠?qū)⑸鐣?huì)大眾，特別是年輕人在思維方式方面、情感方面以及心理方面聯(lián)系更為緊密。

三、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的共同性

（一）商業(yè)性

無論任何文化元素都需要必要的市場操作才能體現(xiàn)文化本身的商業(yè)價(jià)值，時(shí)尚文化也是如此。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)的今天，眾多的文化形式都需要通過各種文化衍生品實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的獲取，而這些文化衍生商品由于有各種文化的嵌入，更能夠滿足社會(huì)大眾在物質(zhì)層面、精神層面、在情感方面的需求，從而激發(fā)了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，促進(jìn)了商品的銷售，而商品的銷售又推動(dòng)了文化元素在社會(huì)更為深入的推廣。

（二）時(shí)效性

時(shí)尚文化沒有所謂的“保質(zhì)期”，它在一定時(shí)期內(nèi)深刻地改變著人們的生活，但是很快就會(huì)被新的時(shí)尚元素所取代。服飾也是如此，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。流行元素，時(shí)尚文化在服飾上的體現(xiàn)就是新穎元素的不斷加入，老舊概念的迅速消亡。

（三）群體性

時(shí)尚文化具有著很強(qiáng)的群體性，能夠很好地被人們所接受，進(jìn)而不斷被傳播。社會(huì)群體的劃分有很多角度，但是從文化取向角度出發(fā)，人們可以被分為很多群體。一旦新的時(shí)尚文化出現(xiàn)，按照對新的時(shí)尚文化接納程度來看，可以將社會(huì)人群分為各種不同的群體。從時(shí)尚文化接納程度來看，對時(shí)尚文化接納程度最高的是女性群體和青年群體，這個(gè)兩個(gè)人群也是時(shí)尚文化的支持者，是時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的忠實(shí)支持者和消費(fèi)者。

四、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的相互影響

（一）時(shí)尚文化催生這服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位

某個(gè)特定時(shí)期某個(gè)特定社會(huì)范圍內(nèi)，服裝的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法在很大程度上受到時(shí)尚文化的影響。從本質(zhì)上說，這是由于這一時(shí)期內(nèi)設(shè)計(jì)師本身會(huì)受到周圍環(huán)境時(shí)尚文化的影響，會(huì)將時(shí)尚元素融入自己的設(shè)計(jì)中來；另外一方面，只有符合當(dāng)前時(shí)尚文化風(fēng)格的服飾產(chǎn)品才會(huì)受到社會(huì)大眾的歡迎。

（二）服裝設(shè)計(jì)引領(lǐng)這時(shí)尚文化的潮流

當(dāng)前社會(huì)，生活節(jié)奏很快，而服裝已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的消耗品，從某種意義上來說，現(xiàn)代服飾更大程度上是滿足人們對美的需求，而不局限于服裝本身的功能層面。而后現(xiàn)代美學(xué)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代商品的銷售在實(shí)現(xiàn)商品最基本的功能以外，更多的是體現(xiàn)商品與相關(guān)文化的契合點(diǎn)。所以，當(dāng)前流行的服飾在很大程度上讓人們了解了蘊(yùn)含在服飾中的流行文化元素，促進(jìn)了時(shí)尚文化的普及，也改變了流行文化的進(jìn)程。

五、結(jié)語

在當(dāng)下，越來越多的流行元素、時(shí)尚元素被設(shè)計(jì)師融入到服裝的設(shè)計(jì)中去，為人們設(shè)計(jì)出很多富有時(shí)代感、藝術(shù)感的服裝服飾；而另外一方面，很多由于服裝服飾積極的渲染和流行作用，很多時(shí)尚文化得以更為快速的傳播，影響著整個(gè)社會(huì)，改變著人們的生活。作者結(jié)合自身工作實(shí)際，就時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)這一重要議題展開討論，分析了時(shí)尚文化概論相關(guān)概念，分析時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的共同性，最后討論時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的相互影響。

第4篇：時(shí)尚元素范文

關(guān)鍵詞:時(shí)尚元素;新生代農(nóng)民;新農(nóng)村建設(shè);電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目

中圖分類號:G222.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)11-0220-02

一、電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目中時(shí)尚元素的重要性

在人們的一般印象當(dāng)中,對農(nóng)廣播節(jié)目都是起到跟蹤農(nóng)時(shí)農(nóng)情、提供技術(shù)咨詢和政策信息的作用,在這些內(nèi)容當(dāng)中很難融入時(shí)尚元素。"時(shí)尚"這個(gè)詞經(jīng)常掛在某些人的嘴邊,也頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊媒體上。各行各業(yè)、各類人群可以說都在追求時(shí)尚。那么到底什么才是時(shí)尚呢?時(shí)尚的一般解釋就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)計(jì)后來將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。簡單地說,時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。因此時(shí)尚也是一個(gè)廣義的概念,可以說涉及生活的各個(gè)方面,如衣著打扮、飲食起居、行為情感、思考方式等等,處處都可以體現(xiàn)時(shí)尚。電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目如果想辦的時(shí)尚,自然也離不開農(nóng)民衣食住行的各個(gè)方面。

電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目,因其收聽成本低、覆蓋面廣,成為農(nóng)民朋友接收信息、發(fā)家致富的好幫手,在農(nóng)忙季節(jié),方便攜帶的半導(dǎo)體更成了農(nóng)民最主要的消遣工具。我國有九億農(nóng)民,幾乎各地都有對農(nóng)廣播,長期以來各地的農(nóng)村節(jié)目都針對實(shí)際積累了自己的經(jīng)驗(yàn),起到了為農(nóng)民增收保駕護(hù)航的作用。但在近幾年和農(nóng)民的接觸中我們也發(fā)現(xiàn),一些新生代農(nóng)民,尤其是80后農(nóng)民,已經(jīng)并不把收聽農(nóng)村節(jié)目作為一種習(xí)慣,這其中既有接收信息多元化的影響(比如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的普及),也有電臺(tái)節(jié)目自身的一些不足。在和這些農(nóng)民交流中,他們普遍反映,廣播其實(shí)一直是年輕人比較樂于接受的媒介,一些精品節(jié)目,更是耳熟能詳,但是廣播類的農(nóng)村節(jié)目卻普遍缺少時(shí)尚的東西,很難激起他們的興趣。

可以肯定的是,廣播作為一種傳遞信息的手段并沒有被淘汰,隨著人們生活節(jié)奏不斷加快,廣播類節(jié)目反而越來越有生機(jī)。問題的關(guān)鍵在于廣播類的農(nóng)村節(jié)目機(jī)械地強(qiáng)調(diào)了傳聲筒的權(quán)威性,而忽視了節(jié)目內(nèi)容的時(shí)尚性,值得關(guān)注的是,新生代農(nóng)民是未來廣播收聽的主體,因此,要辦好電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目,彌補(bǔ)這樣的不足就需要不斷的挖掘時(shí)尚元素,爭取獲得最廣大的收聽群。

二、哪些時(shí)尚元素適合電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目

(一)節(jié)目形式的時(shí)尚元素分析

新生代農(nóng)民具有文化素質(zhì)相對較高、理解新事物相對較快的特點(diǎn),他們中的相當(dāng)一部分人已經(jīng)習(xí)慣了干農(nóng)活和外出打工相兼顧的生活,擁有農(nóng)民和工人的雙重身份。事實(shí)上新生代農(nóng)民接受時(shí)尚精神文化的途徑并不比城里人少,這就要求對農(nóng)廣播類節(jié)目首先要在節(jié)目形式上挖掘時(shí)尚元素。

1.片花制作要時(shí)尚

(1)片花的背景音樂要多元化。電臺(tái)節(jié)目的片花制作非常重視背景音樂,在農(nóng)村節(jié)目當(dāng)中最常用的就是嗩吶加秧歌節(jié)奏的背景音樂,這樣的音樂雖然能將農(nóng)村廣播與城市廣播明顯區(qū)分開來,但是長時(shí)間拘泥于這樣的節(jié)奏會(huì)讓人產(chǎn)生聽覺疲勞,更難以迎合新生代農(nóng)民的審美需求。因此,在片花背景音樂的選擇上,可以嘗試將前沿時(shí)尚流行音樂作為背景音樂,以一種浪漫和諧的氣氛體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息。有很多經(jīng)典的流行歌曲就是在鄉(xiāng)間創(chuàng)作完成的,這些歌曲的意境也能夠細(xì)膩地反映出鄉(xiāng)村生活的恬靜和悠閑。

(2)片化內(nèi)容要生活化。由于長時(shí)間以來,電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目報(bào)道的主要內(nèi)容都集中于黨的惠農(nóng)政策上,所以片花的內(nèi)容經(jīng)常體現(xiàn)高亢積極的精神風(fēng)貌,尤其是體現(xiàn)農(nóng)村先進(jìn)個(gè)人的片花往往過于追求道德情操的高尚,而忽略了人物的實(shí)際生活。其實(shí),時(shí)尚是因生活而存在的,越靠近生活往往越顯時(shí)尚?？Ｈ宋锏纳钜瞾碜杂谄椒驳纳?以往的片花制作中,片花語言往往是一語道破“某人獲得哪些榮譽(yù),他(她)是什么樣的人”,這樣做出的片花雖然突出了人物的榜樣作用,但是卻缺少了和藹可親的感覺,給人的感覺就是他所做的事是少數(shù)人才能為的。我們不妨嘗試將報(bào)道對象在生活中的語言作為片花語言使用,甚至于他的笑聲和口頭語都可以穿插在片花當(dāng)中,讓聽眾覺得這個(gè)人的生活離自己并不遠(yuǎn),這樣做出來的片花更容易引起聽眾的共鳴。

2.節(jié)目語言要時(shí)尚

在電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目的語言編輯上,也可以采用一些新的詞匯。特別需要注意的是,沒有必要把城市收聽人群與農(nóng)村收聽人群過分地區(qū)分開來,農(nóng)村氣息過于濃重的節(jié)目很難擁有最廣大的收聽人群。比如,在某些稿件中往往有這樣的字樣,“用我們農(nóng)村的話說”或者是“用農(nóng)民的話說”,而事實(shí)上,農(nóng)民在現(xiàn)實(shí)的生活中是否還在說這樣的話,根本就沒有辦法考證,況且農(nóng)民們說的話未見得城市人就不說。這樣的字眼似乎顯得很貼近農(nóng)民的生活,但事實(shí)上卻把城市和鄉(xiāng)村劃出了一道線。所以,在節(jié)目的稿件中或者主持人的話語中,都沒有必要把農(nóng)村的老話過分地加以強(qiáng)調(diào),完全可以引用現(xiàn)在最流行的一些語言,甚至一些新造的詞匯,很多時(shí)候,聽眾的理解能力比我們想象的要高很多。

節(jié)目形式的時(shí)尚化是一個(gè)細(xì)化的工作,考驗(yàn)著每一個(gè)編采人員的智慧。只要不偏離為農(nóng)服務(wù)的宗旨,形式越新穎就越能讓人耳目一新。

(二)節(jié)目內(nèi)容的時(shí)尚元素分析

在人們的一般思維當(dāng)中,以政策宣傳和科技傳播為主要內(nèi)容的農(nóng)村節(jié)目,很難融入時(shí)尚元素。產(chǎn)生這種想法的根本原因是狹隘地理解了時(shí)尚的概念。在農(nóng)村節(jié)目內(nèi)容上追求時(shí)尚,主要是追求思考方式的時(shí)尚,主要表現(xiàn)在內(nèi)容的前瞻性和深入性上。

我在主持佳木斯人民廣播電臺(tái)《農(nóng)村路路通》節(jié)目時(shí),經(jīng)常會(huì)接到農(nóng)民詢問糧價(jià)的電話,有的農(nóng)民甚至直接會(huì)問,明年的大豆價(jià)格到底是幾元幾角?明年國家會(huì)對農(nóng)民進(jìn)行哪些補(bǔ)貼?很顯然,農(nóng)民朋友想得到非常準(zhǔn)確的答案,但是這種準(zhǔn)確的答案顯然是不能過早知道的,因?yàn)閮r(jià)格受各種各樣的因素影響,國家的各類補(bǔ)貼政策也只能是針對當(dāng)年的情況而制定。還有些農(nóng)民不知道中國大豆價(jià)格會(huì)受到美國和南美洲大豆價(jià)格的影響。造成這種尷尬現(xiàn)象,除了農(nóng)民自身的知識(shí)面過窄之外,也表明我們的農(nóng)村節(jié)目在某些方面的不足。長期以來,農(nóng)村節(jié)目忽略了指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。

可喜的是,現(xiàn)在很多新生代農(nóng)民朋友開始主動(dòng)詢問糧價(jià)形成的原因,以及未來的走勢,他們不僅想知道后果,更想知道前因。很顯然,新一代的農(nóng)民在整體上比他們的父輩們更習(xí)慣了思考和對比。新生代農(nóng)民不僅重視種植技術(shù),而且格外重視糧食期貨。在賣糧季節(jié),新生代農(nóng)民開始逐漸由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),他們不急于把手中的糧食賣光,而是和收購商打起了心理戰(zhàn),在最佳時(shí)機(jī)賣糧來獲取最大的利益。這些新現(xiàn)象、新變化要求我們在辦節(jié)目時(shí),除了要報(bào)道科技知識(shí)之外,還要將節(jié)目內(nèi)容延伸到國際糧食市場;不僅要報(bào)道當(dāng)?shù)氐乃禐?zāi)情,同時(shí)也要關(guān)注當(dāng)年世界糧食主產(chǎn)區(qū)的受災(zāi)情況。這些因素都會(huì)為農(nóng)民賣糧提供一定的參考條件。盡管我們對具體的糧價(jià)問題無法做出精確的判斷,但是在節(jié)目當(dāng)中可以增加一些權(quán)威評論性的內(nèi)容來專門論述糧價(jià)的未來走勢,包括一些涉及農(nóng)產(chǎn)品的財(cái)經(jīng)類新聞,都可以在節(jié)目中播發(fā)。在我主持的《農(nóng)村路路通》節(jié)目中采用這樣的做法,已經(jīng)取得了一些積極的影響。在賣糧季節(jié),相繼播發(fā)一些糧食期貨信息、世界主要大田作物的產(chǎn)量以及對我國農(nóng)產(chǎn)品的影響等等。農(nóng)民朋友聽后紛紛打來咨詢電話,除了咨詢大田作物價(jià)格走勢之外,咨詢畜產(chǎn)品價(jià)格走勢和經(jīng)濟(jì)作物價(jià)格走勢的電話也很多。為了增強(qiáng)可聽性,我們還就糧食市場行情邀請了相關(guān)領(lǐng)域的專家來闡述自己的觀點(diǎn),這些都在農(nóng)民朋友中間取得了良好的反響。

(三)節(jié)目理念要時(shí)尚超前

約瑟夫?普利策曾經(jīng)留下過一段名言:“倘若一個(gè)國家是一條航行在大海上的船,新聞?dòng)浾呔褪谴^的望?者?！?/p>

如今,我國正在全面推行"社會(huì)主義新農(nóng)村"建設(shè),但是在實(shí)際工作中我們發(fā)現(xiàn),一提到新農(nóng)村建設(shè),農(nóng)民談?wù)撟疃嗟木褪切匏嗦泛蜕w新房。除此之外新農(nóng)村還有哪些特點(diǎn),則說不太清楚。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),村容整潔只是新農(nóng)村的一個(gè)外在表現(xiàn)。真正的新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該是和農(nóng)民生產(chǎn)生活緊密相聯(lián)的,這也將是一個(gè)長期的工程。電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目,在宣傳新農(nóng)村建設(shè)中,除了在政策宣傳、科技幫扶上為農(nóng)民服務(wù)外,還要將一部分精力放在報(bào)道新農(nóng)村建設(shè)中的產(chǎn)業(yè)支撐作用上。

在和農(nóng)民的實(shí)際交流中我們得知,農(nóng)民朋友在種糧和賣糧上已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn),但是在如何將產(chǎn)品品牌化銷售上還缺少主動(dòng)性。就三江平原來說,每年的糧食產(chǎn)量都在全國占有相當(dāng)大的比重,但是真正能夠形成品牌的農(nóng)產(chǎn)品卻寥寥無幾,具有競爭力的拳頭產(chǎn)品更是鳳毛麟角。而南方的一些縣市,由于地少人多,農(nóng)產(chǎn)品品牌化的意識(shí)就相當(dāng)強(qiáng),收益也很可觀。針對這樣的現(xiàn)象,電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目的節(jié)目理念也要緊隨“時(shí)尚”,要將過去的被動(dòng)服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)服務(wù),將跟蹤服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)槌胺?wù),農(nóng)村朋友想知道的信息我們要第一時(shí)間報(bào)道,而對于農(nóng)民朋友不了解的現(xiàn)象和變化,編采人員應(yīng)該先農(nóng)民一步,看到趨勢和捷徑。編采人員要盡可能地搜集適合農(nóng)民的致富項(xiàng)目,讓農(nóng)民朋友擁有更多敢于嘗試的目標(biāo),進(jìn)而激發(fā)大家創(chuàng)業(yè)的熱情。

此外,涉及農(nóng)村民主管理、新事新風(fēng)方面的題材也要廣泛搜集。這些題材的內(nèi)容對于解決農(nóng)村矛盾,化解農(nóng)民糾紛都能起到一定的借鑒作用。理念的時(shí)尚決定著內(nèi)容的時(shí)尚,只要樹立起農(nóng)村節(jié)目時(shí)尚、超前的服務(wù)理念,電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目就將更加鮮活可聽。

三、辦好電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目的意義

電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目,是黨和政府對農(nóng)宣傳重要的輿論陣地,辦好對農(nóng)廣播,不僅關(guān)系到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展,同時(shí)也關(guān)系到農(nóng)村的和諧穩(wěn)定。需要肯定的是,廣播類農(nóng)村節(jié)目現(xiàn)在在農(nóng)村依然擁有廣闊的收聽群,因此,辦好電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目依舊任重而道遠(yuǎn)。工作在對農(nóng)廣播一線的編采人員在樹立為農(nóng)民服務(wù)觀念的同時(shí),也要解放思想,緊跟時(shí)展步伐。相信,隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入推進(jìn),農(nóng)民的生產(chǎn)生活將發(fā)生質(zhì)的飛躍,電臺(tái)農(nóng)村節(jié)目也將會(huì)與時(shí)俱進(jìn),更加貼近農(nóng)民的生活,從而為農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民幸福服好務(wù)。

參考文獻(xiàn):

第5篇：時(shí)尚元素范文

[關(guān)鍵詞]時(shí)尚元素視覺藝術(shù)

[DOI]10.3969/j.issn.1002-6916.2011.04.035

引言

社會(huì)進(jìn)入新的時(shí)期，視覺語言開創(chuàng)出多元共生、爭奇斗艷的格局。視覺語言的表達(dá)如何出新，如何表現(xiàn)出現(xiàn)代感是擺在每一位藝術(shù)家面前的課題。首先，時(shí)尚這種東西本身就是一種循環(huán)。歷史已經(jīng)沉淀了太多太多的時(shí)尚元素，而在現(xiàn)代，隨著觀念和生活習(xí)慣的不斷多元化和包容性，那么就使得很多傳統(tǒng)或則說某個(gè)時(shí)代的時(shí)尚元素得到了一種復(fù)興和再一次的流行。而如何將傳統(tǒng)的元素很好地結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這無疑成為了一個(gè)新的課題。

時(shí)尚元素我們無法去定義界限，從我們身邊所接受到的事物來講就能分為很多種，例如：時(shí)尚明星，時(shí)尚品牌，時(shí)尚語言，時(shí)尚行為（表情、手勢）等等?，F(xiàn)代眾多的時(shí)尚元素被豐富運(yùn)用在我們的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，特定的周期里會(huì)出現(xiàn)很多代表性的設(shè)計(jì)，不論某一元素是否出現(xiàn)是否被運(yùn)用過，只要被大眾所接受，那么這種元素就是在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)的時(shí)尚。這種時(shí)尚元素對視覺語言的價(jià)值影響是否能實(shí)現(xiàn)，是我們設(shè)計(jì)師們需要考究的。

一、對時(shí)尚元素的要素分析

近年來，時(shí)尚元素在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到了不斷的變化發(fā)展。時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念無論是在復(fù)古或者穿越的題材設(shè)計(jì)中都不斷地被人們運(yùn)用著。如中國水墨文化設(shè)計(jì)與現(xiàn)代的結(jié)合，以及紅色文化再次興起的海報(bào)，千年文化的古韻古香在當(dāng)代視覺藝術(shù)中都無疑是設(shè)計(jì)師首選的元素。這些作為中國風(fēng)的元素結(jié)合一直在我們身邊出現(xiàn)，例如（圖一）、（圖二）。那么為什么這些重返被運(yùn)用的元素能夠有這么大的影響力呢。但凡是藝術(shù)，就必須有藝術(shù)包含的共性，即人文精神和情感內(nèi)涵。藝術(shù)無論發(fā)展到什么階段，演繹出多少種形式，都離不開我們的人文精神?；谑侵袊说墓残?，我們的前輩或后輩都對本國的歷史文化富有強(qiáng)大的崇拜之情和發(fā)揚(yáng)的偉大精神。因此，本國的文化影響著我們對視覺設(shè)計(jì)的方向，這些設(shè)計(jì)元素?zé)o疑代表著每個(gè)國家的精神所在。

回到我們身邊來看時(shí)尚元素。有關(guān)時(shí)尚的定義，《現(xiàn)代漢語詞典》對“時(shí)尚”的解釋是“當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚”。對“風(fēng)尚”的解釋是，“在一定時(shí)期中，社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣”。在這個(gè)極簡化的意義上，時(shí)尚就是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。這個(gè)例子最典型的就是時(shí)興的綜藝節(jié)目，例如超級女聲、非誠勿擾等等。在節(jié)目播出的短時(shí)期內(nèi)，以這些節(jié)目的主持人或是嘉賓參賽選手的形象就被運(yùn)用在各種視覺傳達(dá)中。很多海報(bào)、產(chǎn)品包裝、廣告等都選擇此類題材來吸引人們的眼光。這是一種商業(yè)手段。選此題材作為商業(yè)手段是因?yàn)檫@些綜藝節(jié)目成為短時(shí)間里許多人所崇尚關(guān)注的。那么這種時(shí)尚元素在視覺設(shè)計(jì)中能存在多長的時(shí)間是有待考究的。

二、時(shí)尚元素在視覺藝術(shù)中的表現(xiàn)性

物質(zhì)決定意識(shí)。時(shí)尚文化造就時(shí)尚元素。從心理接受的角度來看，視覺設(shè)計(jì)在一段時(shí)期設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品或是藝術(shù)是否被人們所適應(yīng)和習(xí)慣才是決定這一設(shè)計(jì)時(shí)尚型的關(guān)鍵所在。當(dāng)人們對此時(shí)尚元素感到疲倦和厭煩時(shí)，就會(huì)被人們漸漸地淡忘直到“過時(shí)”。在這個(gè)商品空前豐富的時(shí)代，人們對審美的要求逐漸上升，甚至取代了商品本身的實(shí)用性價(jià)值?！氨憩F(xiàn)性”是一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)感念，它的特定含義是指內(nèi)在情感的外部表現(xiàn)。人們在特定的時(shí)期有著特定的情感，這也就決定了人們在某一特定時(shí)期內(nèi)所接受的文化現(xiàn)象和環(huán)境因素所要表達(dá)的情感將成為時(shí)尚元素的具體表現(xiàn)。

拿“紅色文化”為例來具體闡述時(shí)尚元素在視覺藝術(shù)中的表現(xiàn)性?！凹t色文化”是我國革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)，是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化一定意義也是的文化，在那個(gè)物質(zhì)極度短缺的年代，形成了東方我們特有的文化氛圍。因此紅色文化迅速形成中國人的道德風(fēng)尚。中國紅色文化風(fēng)格是一種建立在中國文化和東方生活方式基礎(chǔ)上的，它適應(yīng)中國在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢方向的企業(yè)和產(chǎn)品整體形象。為了順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及人們對時(shí)尚的審美和設(shè)計(jì)潮流的理解，我們將把塑造中國紅色設(shè)計(jì)風(fēng)格作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，這種設(shè)計(jì)易于創(chuàng)造形象，維護(hù)形象，易于建立一個(gè)新的體制和環(huán)境。在設(shè)計(jì)中，我們無需為了某一元素而牽強(qiáng)附會(huì)。在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中，比如“中國紅色文化元素”或是代表著“民族特色”的設(shè)計(jì)，是不能刻意地去套用的。對傳統(tǒng)的追求和應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)師對民族文化傳統(tǒng)理解之后所得到的一種揉合，一種自然而然的情感表達(dá)，即對文化深層次的理解。比如紅色景觀本身就具有穩(wěn)定性、地域性、融合性以及繼承性，這種景觀的呈現(xiàn)無疑是中國歷史文化的產(chǎn)物，因此很自然地就可作為時(shí)尚的元素。同樣，現(xiàn)在很多發(fā)揚(yáng)紅色精神的海報(bào)等都是以特定的歷史文化形態(tài)作為題材，這樣的選題作為精神文化的理念被人們所認(rèn)可并長期存在。這剛好印證了“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”。

三、時(shí)尚元素對視覺藝術(shù)的促進(jìn)

每個(gè)時(shí)代總有每個(gè)時(shí)代不同的流行和象征，時(shí)尚已經(jīng)不單單只是一種流行。時(shí)尚的意義也已經(jīng)由一種流行，轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌瑫r(shí)期、文化、娛樂創(chuàng)新的象征。我們對時(shí)尚的理解不單單只是一種概念上的存在，其本質(zhì)是在不斷變化與發(fā)展的。流行會(huì)被另一種流行所替代，而時(shí)尚的概念，代表的也許恰恰就是這樣一個(gè)進(jìn)化的過程。人類文明的進(jìn)步，也促進(jìn)著時(shí)尚界的不斷變化與更新?？萍肌⑨t(yī)學(xué)、文化等不同領(lǐng)域的發(fā)展與變化與時(shí)尚界的發(fā)展變化是息息相關(guān)的。而設(shè)計(jì)在這個(gè)過程中則成為了人民在審美、觀念、理念上的風(fēng)向標(biāo)。比方說在電影《阿凡達(dá)》的場景中，所出現(xiàn)的電影道具蘑菇燈，這本是一種抽象和想象的概念物品，但同步地，人們已經(jīng)開發(fā)并生產(chǎn)出同類的蘑菇燈，作為現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)綴，如（圖三）、（圖四）。那么，由此我們可以理解，時(shí)尚本是一種超前的概念或想象，而當(dāng)這種超前的概念或想象得到了認(rèn)同，便會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N商業(yè)的、流行的、生活的東西而進(jìn)入人們的生活。做為一個(gè)設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)做的就是去引導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)這樣一種時(shí)尚。人們的生活也必將因?yàn)闀r(shí)尚元素不斷的更新進(jìn)化，而變得更加美好。

參考文獻(xiàn)

[1](美)查爾斯•科斯特尼克.《視覺語言設(shè)計(jì)》.中國人民大學(xué)出版社，2005, 6

[2]薛紅艷.《設(shè)計(jì)的視覺語言》 化學(xué)工業(yè)出版社，2006，7

[3]戚廷貴.《美學(xué)原理》遼寧 東北師范大學(xué)出版社.2006

[4]門德來. 《現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)》.西安交通大學(xué)出版社，2002

第6篇：時(shí)尚元素范文

一、案例背景

冼星海說過：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活的源泉，音樂是陶冶性情的熔爐。”要提高音樂課的教學(xué)質(zhì)量，教師就應(yīng)根據(jù)兒童好動(dòng)、愛游戲的心理特點(diǎn)，把兒童的音樂學(xué)習(xí)與游戲、律動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。把抽象的音樂概念、復(fù)雜的音樂原理以及枯燥的技能訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化成生動(dòng)有趣的通感體驗(yàn)。使之形象化、具體化，讓兒童通過自身的活動(dòng)；把聽、視、觸等各種感覺活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)、唱歌、表演、游戲、舞蹈等結(jié)合起來，從而把他們從座位的束縛中解放出來。讓學(xué)生在課堂中自由地表達(dá)自己對樂曲的感受和理解。

二、案例事件及反思

（一）在飽滿的課堂中創(chuàng)設(shè)“留白”

美國教育家詹姆士?L?穆塞爾說：“當(dāng)我們允許，而且鼓勵(lì)，甚或要求學(xué)生產(chǎn)生主要關(guān)于智力分析和知識(shí)的口頭反應(yīng)時(shí)，我們就實(shí)際上離開了真正的欣賞和音樂享受了！”在欣賞《頑皮的小鬧鐘》這首樂曲時(shí)，我不說出樂曲的標(biāo)題，而是讓學(xué)生閉上眼睛，靜靜地聆聽音樂，根據(jù)音樂的旋律及節(jié)奏的特點(diǎn)，猜出歌曲與“鬧鐘”相關(guān)。孩子的回答不一定和本課課題有關(guān)系，但是孩子能夠自由地感受旋律、節(jié)奏，這種感受最重要。音樂本身具有不確定性，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該有權(quán)利以自己獨(dú)特的思維方式來享受音樂的樂趣，在必要的前提引導(dǎo)下，讓學(xué)生在“留白”的空間里，盡情放飛自己的想象，進(jìn)行音樂思維的發(fā)散，表達(dá)個(gè)人的情智。

（二）在聽覺中滲透多種的“通感”

“通感效應(yīng)”是指藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞活動(dòng)中，各種感覺相互滲透或者挪移的心理現(xiàn)象，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺與觸覺。在執(zhí)教《頑皮的小鬧鐘》感受節(jié)奏環(huán)節(jié)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生通過拍手、拍腿、拍凳子、跺腳等方式模仿“小鬧鐘”走路的滴答聲，這是一種很好的律動(dòng)游戲。用不同的身體部位去感受音樂帶來的律動(dòng)感，是學(xué)生最容易得到“通感”的方式，讓學(xué)生手腳協(xié)調(diào)地去表達(dá)自己對音樂節(jié)奏、節(jié)拍的理解，加強(qiáng)了學(xué)生的合作能力，同時(shí)對音樂旋律也有了潛移默化的認(rèn)知，收到了很好的教學(xué)效果。

（三）在流行中尋找舊的“經(jīng)典”

1.自創(chuàng)游戲，通感和節(jié)奏相交融

達(dá)爾克羅茲通過對音樂與身體關(guān)系的思考，認(rèn)為在音樂中最有力的因素就是節(jié)奏。音樂課中，我很注意學(xué)生對于節(jié)奏的掌握和感受，通過一些當(dāng)下比較流行的、學(xué)生接受并喜歡的游戲創(chuàng)編成某種游戲融入課程中，讓孩子在“新”的、時(shí)尚的游戲中，感受“舊”的、經(jīng)典的節(jié)奏的魅力。

“節(jié)奏大師”是一款老少皆宜的綠色音樂游戲。游戲方式在傳統(tǒng)敲擊音符玩法基礎(chǔ)上加入滑動(dòng)音符的操作方式。我把這款游戲融進(jìn)《頑皮的小鬧鐘》課堂中。樂曲第一段是主部主題，我引導(dǎo)學(xué)生用各種律動(dòng)模仿“小鬧鐘”走路的滴答聲，運(yùn)用自制的課件，模仿節(jié)奏大師的界面及游戲規(guī)則，將原本敲擊屏幕的標(biāo)記，變成了之前拍手、拍腿、拍凳子、跺腳律動(dòng)的圖標(biāo)，既和之前課堂律動(dòng)相結(jié)合，又賦予了時(shí)尚的流行感。盡管有切分節(jié)奏的難點(diǎn)存在，但通過游戲，學(xué)生都很好地掌握了節(jié)奏的變化，在愉快游戲中對樂曲的主題旋律留下了深刻印象，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，很輕松地解決了本課的難點(diǎn)，達(dá)到了高效的教學(xué)效果。

2.自制樂器輔助，演唱和伴奏相結(jié)合

常見的沙球體積較大，學(xué)校所具備的數(shù)量不多，班級中每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到，有一定的局限性。我自制了彩色沙球，人手一個(gè)，讓每一個(gè)孩子都能夠感受搖動(dòng)沙球，產(chǎn)生的音色伴奏和節(jié)奏變化。C段中學(xué)生集體喊小主人起床用沙球的音色來表示鬧鈴聲，也是一種很好的表現(xiàn)形式。每一次的“快起床”都處于樂曲中附點(diǎn)節(jié)奏（×?××―），同時(shí)也是鬧鈴出現(xiàn)的地方。沙球的搖晃不僅可以讓學(xué)生練習(xí)附點(diǎn)節(jié)奏，也可以鍛煉學(xué)生為樂曲分樂句的能力。這樣漂亮、方便的小“樂器”，深受學(xué)生的喜愛，每個(gè)學(xué)生都參與到課堂，體檢和感受樂器的音色美，節(jié)奏的韻律美以及樂曲旋律變化的美。

（四）在律動(dòng)中發(fā)現(xiàn)“音樂常識(shí)”

奧爾夫曾認(rèn)為：“原始的音樂絕不是單獨(dú)的音樂，它是動(dòng)作、舞

蹈、語言緊結(jié)合在一起的。”《頑皮的小鬧鐘》的特點(diǎn)在于它是一首“回旋曲”。對于學(xué)生來說“回旋曲”是一個(gè)新的樂理知識(shí)。我采用A段：唱歌的小鬧鐘，B段：休息的小鬧鐘，C段：工作的小鬧鐘，這三種卡通鬧鐘形象讓學(xué)生A段用創(chuàng)編的歌詞；B段用肢體語言：伸手臂、彎腰、伸懶腰等表示悠揚(yáng)抒情的旋律；C段用“快?起床―”來模仿小鬧鐘工作時(shí)的狀態(tài)。通過不同的律動(dòng)，讓學(xué)生很容易就辨別出每段不同的旋律特點(diǎn)，ABACA的“回旋曲”的曲式概念被學(xué)生在游戲中輕松掌握，達(dá)到“寓教于樂”的效果。

課堂的最后，我引用了《小星星》《爸爸去哪兒》《聽媽媽的話》三首歌的副歌部分，讓他們自己創(chuàng)編成一首回旋曲，這三首學(xué)生喜歡且熟知的曲目朗朗上口，學(xué)生很快便完成了一首自創(chuàng)的“回旋曲”，看著孩子們的張張笑臉，聽著他們稚嫩卻動(dòng)情的歌聲，我感受到了音樂給他們帶來的快樂！我也相信他們將永遠(yuǎn)記住“回旋曲”給他們帶來的樂趣。

第7篇：時(shí)尚元素范文

關(guān)鍵詞：城市商業(yè)綜合體；內(nèi)部空間；景觀元素；應(yīng)用

在城市規(guī)劃、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)之中，商業(yè)綜合體扮演著至關(guān)重要的角色，成為一個(gè)城市現(xiàn)在及未來面貌的承載體，因而其內(nèi)部空間景觀設(shè)計(jì)非常重要。要想空間景觀元素在城市商業(yè)綜合體設(shè)計(jì)與建設(shè)中運(yùn)用得恰當(dāng)合理，就必須遵循既定的設(shè)計(jì)原則，應(yīng)用科學(xué)的方法。合理的空間景觀元素設(shè)計(jì)對推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與構(gòu)建生態(tài)城市具有重要意義。

1 城市商業(yè)綜合體概念

關(guān)于城市商業(yè)綜合體概念，目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的界定，不同國家從不同角度給出了相關(guān)的定義，如城市綜合體、商業(yè)綜合體、Lifestyle Center（生活方式中心）等。雖然稱謂不同，但所表達(dá)的含義一樣。在我國，《中國大百科全書》將城市綜合體定義為，由多個(gè)功能不同空間所組合而成的一種建筑。國務(wù)院研究中心對既有建筑綜合體和在建建筑綜合體進(jìn)行了大量研究，結(jié)果表明：大約66.8%的綜合體都帶有商業(yè)、酒店、辦公及公寓這4項(xiàng)基本功能[1]?？梢哉J(rèn)為，城市商業(yè)綜合體是指將城市中多種生活空間組合在一起，融娛樂、辦公、商業(yè)、公寓、運(yùn)動(dòng)、酒店與一體，使之在一定程度上形成依賴和輔助關(guān)系，從而達(dá)到滿足現(xiàn)代人對不同生活方式需求的一種綜合性、多功能高效建筑。

2 城市商業(yè)綜合體內(nèi)部空間景觀元素的應(yīng)用方法

城市商業(yè)綜合體內(nèi)部空間景觀元素包括鋪地元素、小品元素、植物元素等等，不同景觀元素適宜采用不同的設(shè)計(jì)手法，具體如下：

2.1 鋪地元素應(yīng)用方法

根據(jù)鋪裝在商業(yè)綜合體內(nèi)部空間中的具體組織形式和裝飾形式，應(yīng)合理的選擇材料的色彩、肌理和規(guī)格這3要素。其中，色彩尤為重要。為了整體色彩和氛圍的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，同時(shí)又不失商業(yè)場所特有的豐富熱鬧，設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)將材料的色彩分為主色調(diào)、輔色調(diào)以及強(qiáng)調(diào)色。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，這3者的比例為70%、25%、5%。其中主色調(diào)和輔色調(diào)應(yīng)該互相協(xié)調(diào)，以同一色系為佳，而強(qiáng)調(diào)色則是提亮和點(diǎn)睛的效果。同時(shí)，合理運(yùn)用這3要素，還能對空間的分隔、路線的引導(dǎo)、氛圍的營造，產(chǎn)生特別的設(shè)計(jì)效果。

2.2 小品元素應(yīng)用方法

商業(yè)綜合體中的小品元素具有特殊性，與普通的小品元素相比，其更強(qiáng)調(diào)2點(diǎn)：參與性、時(shí)尚。時(shí)尚能引領(lǐng)潮流，營造購物氛圍；而參與性不但能增加顧客的停留時(shí)間，更能提高設(shè)施的使用效率。這兩者都是聚集人氣、將場所的商業(yè)利益最大化的有效手法。以水景為例，水景有靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之分、自然與人工之分，不同水景產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果和美感，是城市商業(yè)綜合體建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)必不可少的一個(gè)重要景觀元素[3]。水景元素在城市商業(yè)綜合體內(nèi)部空間中的運(yùn)用，不但要求對于水景布局、位置、表現(xiàn)形式的選擇和確定需要充分考慮內(nèi)部空間大小、整體空間氛圍及地域季節(jié)對水景的影響等，更是引申出旱噴、音樂噴泉、多層疊水等增加參與性和時(shí)尚感的水景形式。

2.3 植物元素應(yīng)用方法

植物元素在城市商業(yè)綜合體內(nèi)部空間中的運(yùn)用可以說是非常普遍的一種材料，既可以獨(dú)立運(yùn)用也可以與其他材料結(jié)合運(yùn)用，或作為背景或作為裝飾，功能極其豐富。對于植物元素的選擇，除了需要考慮上述因素外，還需要全面考慮當(dāng)?shù)厣L環(huán)境、氣候特征、土壤等因素，以提高植物成活率[4]。植物在商業(yè)綜合體內(nèi)部空間中運(yùn)用，經(jīng)常以花缽小品、時(shí)令花卉擺拼、常綠整形灌木修邊以及大喬木點(diǎn)睛的形式存在。

3 總結(jié)

在當(dāng)今多元文化背景下，人們對于城市商業(yè)綜合體的內(nèi)部空間景觀設(shè)計(jì)要求更高、更加嚴(yán)格，只有城市商業(yè)綜合體內(nèi)部空間景觀元素設(shè)計(jì)遵循生態(tài)、人文、優(yōu)化空間功能等設(shè)計(jì)原則，充分考慮平面構(gòu)成、立體構(gòu)成及色彩構(gòu)成等環(huán)境要素，針對不同景觀元素采用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法，才能設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人需求的城市商業(yè)綜合體。

參考文獻(xiàn)

1 彭爽.商業(yè)綜合體雙首層空間模式的應(yīng)用研究[D].吉林建筑大學(xué)，2015

2 湯衡.大型商業(yè)綜合體底部空間與城市公共空間的整合設(shè)計(jì)研究[D]. 西安建筑科技大學(xué)，2012

第8篇：時(shí)尚元素范文

    上訴不加刑是指第二審人民法院審理只有被告一方提出的上訴案件，不得以任何理由加重被告人的刑罰。它是第二審程序中一項(xiàng)特殊原則，其目的在于切實(shí)保障被告一方的上訴權(quán)。

    刑事訴訟法規(guī)定：第二審人民法院審判被告人或他的法定人、辯護(hù)人、近親屬上訴的案件，不得加重被告人的刑罰。這一規(guī)定主要考慮到被告人一方上訴的目的在于申明被告人無罪或者罪輕，請求上一級人民法院通過重新審判改變一審法院的錯(cuò)誤判決，期望第二審法院通過審理予以減刑或者從輕定罪或者宣告無罪。如果被告一方提出上訴后，第二審法院通過重新審理，加重了被告人的罪名和刑罰，則有違上訴人上訴的初衷，必然增加上訴人在上訴時(shí)的思想顧慮；甚至不敢提出上訴，即使明知第一審法院枉法裁判，也可能因懼怕第二審法院也有可能加重刑罰，而放棄這一訴訟權(quán)利。第二審法院審理上訴案件并非在任何情況下都不加重被告人的刑罰。在人民檢察院提出抗訴或者自訴人提出上訴的情況下則不受上訴不加刑的限制。因?yàn)槌隽藘H有被告人一方的限制范圍，在被告一方提出上訴，人民檢察院也提出了抗訴或者自訴人也提出了上訴；或者被告人一方?jīng)]有提出上訴，人民檢察院提出了抗訴或者自訴人的提出了上訴，第二審人民法院 可以加重被告人的刑罰。但是，如果人民檢察院認(rèn)為第一審法院所判刑罰過重，為減輕被告人的刑罰而提出抗訴的，第二審人民法院也應(yīng)受上訴不加刑原則的限制，不得加重被告人的刑罰。

    上訴不加刑原則有利于消除被告人因擔(dān)心加重刑罰而不愿或不敢提出上訴的思想顧慮，使被告人能夠毫無顧忌地行使上訴權(quán)，保障被告人的訴訟地位不會(huì)因上訴而惡化，以便其充分行使法律所賦予的辯護(hù)權(quán)。上訴不加刑也有利于提高審判質(zhì)量，大量的刑事案件通過上訴，可以加強(qiáng)上級法院對下級法院審判工作的監(jiān)督和指導(dǎo)，提高辦案水平。

    上訴不加刑的原則是第二審人民法院審理二審案件必須遵守的原則，不能為了加重被告人的刑罰，而將事實(shí)清楚、證據(jù)確實(shí)、充分的案件，以事實(shí)不清，證據(jù)不足為由，而發(fā)回重審或指定再審。

 

第9篇：時(shí)尚元素范文

重樓回樹杪，古像鑿山腹。人遠(yuǎn)水木清，地深蘭桂馥。

層臺(tái)聳金碧，絕頂摩凈綠。下界誠可悲，南朝紛在目。

焚香入古殿，待月出深竹。稍覺天籟清，自傷人世促。

宗雷此相遇，偃放從所欲。清論松枝低，閑吟茗花熟。

一生如土梗，萬慮相桎梏。永愿事潛師，窮年此棲宿。

偶來人境外，心賞幸隨君。古殿煙霞夕，深山松桂薰。