正確的價(jià)值觀精選(九篇)

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第1篇：正確的價(jià)值觀范文

1、樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀對(duì)每個(gè)人而言，都是至關(guān)重要的。只有樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，一個(gè)人的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。

2、因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。具體可分為人生觀，價(jià)值觀來(lái)講。人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。

3、價(jià)值觀，是人對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀；另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過(guò)來(lái)制約、影響世界觀。

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第2篇：正確的價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀 知識(shí)傳授 社會(huì) 實(shí)踐

在課程目標(biāo)中提出了情感、態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)，把學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)擺在了核心地位，成為課程改革中的一個(gè)亮點(diǎn)。下面筆者就此次新課改如何培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的看法。

一、要處理好知識(shí)的傳授和培養(yǎng)價(jià)值觀的關(guān)系

由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響以及以往歷次政治課改對(duì)價(jià)值觀的重視程度不夠，加上傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也過(guò)分看重學(xué)生在考試中的成績(jī)，忽略學(xué)生的行為表現(xiàn)和價(jià)值取向，導(dǎo)致許多思想政治課教師只注重知識(shí)的傳授，忽略了對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)。這實(shí)際上是一種本末倒置的做法，不僅違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，而且與培養(yǎng)合格公民和社會(huì)主義接班人的總目標(biāo)相背離，嚴(yán)重弱化了思想政治課的德育功能。

此次新課程改革無(wú)論在課程目標(biāo)還是在評(píng)價(jià)建議上都強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，是這次課改的一個(gè)大的亮點(diǎn)。但是筆者發(fā)現(xiàn)，在課程改革推行的幾年中，許多政治課教師又走向了另外一個(gè)極端，整節(jié)課的教學(xué)完全以所謂的"學(xué)生活動(dòng)"、"小組協(xié)作"、"合作探究"為主，幾乎沒(méi)有或很少有對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)地歸納、總結(jié)和講解。這種做法雖然表面上倡導(dǎo)了學(xué)生的課堂參與，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，關(guān)注了學(xué)生的行為表現(xiàn)，但并沒(méi)有真正教會(huì)學(xué)生怎樣進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，怎樣正確地做出價(jià)值選擇。因此，這種做法與上面的做法并無(wú)本質(zhì)的不同，是對(duì)新課程改革精神的錯(cuò)誤理解，同新課程改革的目標(biāo)背道而馳。

出現(xiàn)上述兩種極端做法的根源在于有些思想政治課教師并沒(méi)有搞清楚知識(shí)的傳授和培養(yǎng)價(jià)值觀的關(guān)系。傳授知識(shí)實(shí)際上就是幫助學(xué)生獲得對(duì)客觀世界及人類自身實(shí)際需要的正確認(rèn)識(shí)，而價(jià)值觀的培養(yǎng)則是幫組學(xué)生在改造世界中做出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇。因此，作為高中政治新課程改革主力軍的政治課教師既要克服保守思想，又要避免搞形式主義。課程改革不是全面否定，而是揚(yáng)棄，是繼承中的創(chuàng)新，我們每一位政治課教師在教學(xué)中要辯證的處理知識(shí)的傳授和培養(yǎng)價(jià)值觀的關(guān)系，避免走極端，把價(jià)值觀的培養(yǎng)落到實(shí)處。

二、要處理好培養(yǎng)價(jià)值觀與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系

科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)是做出正確價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。價(jià)值評(píng)價(jià)不同于一般的對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而是主體對(duì)于某種事物能否滿足人們利益、需要的一種認(rèn)識(shí)。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)必須考慮主體的利益和需要。現(xiàn)實(shí)生活中主體的利益和需要是有差異的，如何使主體對(duì)自身實(shí)際需要有正確的認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)的必要條件。在實(shí)際教學(xué)中，我們?cè)S多思想政治課教師并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，往往并不關(guān)注學(xué)生對(duì)自身實(shí)際需要的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)流于形式。他們的教學(xué)比較封閉，教學(xué)方法僵硬，經(jīng)常照本宣科，教學(xué)脫離社會(huì)和時(shí)代背景，缺乏對(duì)國(guó)情、國(guó)策理性的分析和認(rèn)識(shí)。

要使他們形成對(duì)自身實(shí)際需要的正確認(rèn)識(shí)，必須把他們從個(gè)人利益的狹隘天地里解放出來(lái)，培養(yǎng)他們關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)的意識(shí)，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系。要使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)利益不僅是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的前提，也是確定個(gè)人利益和需要的最高標(biāo)準(zhǔn)。

筆者建議，我們的思想政治課教學(xué)要盡量做到：（一）把教學(xué)內(nèi)容置于整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的大的背景中，形成教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)背景的有機(jī)聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到時(shí)代和社會(huì)的脈搏。（二）以進(jìn)行時(shí)事演講的形式鍛煉學(xué)生關(guān)注時(shí)事、關(guān)注社會(huì)的意識(shí)。（三）教師要經(jīng)常開(kāi)展關(guān)于國(guó)情、國(guó)策的教育，以對(duì)國(guó)情、國(guó)策深入理性的分析，使學(xué)生形成為國(guó)家、為社會(huì)而奮斗終身的理想和信念。（四）以主題班會(huì)、辯論等形式開(kāi)展個(gè)人發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系的深入討論，使學(xué)生明確個(gè)人需要和社會(huì)利益的和諧統(tǒng)一是價(jià)值觀的最高標(biāo)準(zhǔn)。

三、要處理好價(jià)值觀的培養(yǎng)與實(shí)踐的關(guān)系

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本途徑，也是檢驗(yàn)價(jià)值的根本途徑。在實(shí)踐中，不僅主體對(duì)客體認(rèn)識(shí)的真理性得到檢驗(yàn)，而且主客體之間的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值評(píng)價(jià)也得到確定和檢驗(yàn)。一句話，正確價(jià)值觀的形成歸根到底不是主觀范疇內(nèi)的事情，而是實(shí)踐范疇內(nèi)的事情。

此次高中政治課程改革首次提出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的課程目標(biāo)，不僅強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，而且在課程理念中明確提到"本課程要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義"。這無(wú)疑為學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)指明了正確的途徑，那就是把學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

在課程改革推行的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)有這么一種現(xiàn)象，有些高中政治課教師雖然認(rèn)識(shí)到了學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，但沒(méi)有找到使學(xué)生形成正確價(jià)值評(píng)價(jià)和做出行為選擇的正確途徑。他們經(jīng)常以課時(shí)不夠，進(jìn)度緊，難以完成教學(xué)任務(wù)為由，很少或幾乎不給學(xué)生提供和創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這種做法追根究底還是沒(méi)有脫離應(yīng)試教育的影響，與培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的目標(biāo)南轅北轍。

第3篇：正確的價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：人生觀 價(jià)值觀 中學(xué)思想政治 有效性

一、思想政治課對(duì)中學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要性

（一）中學(xué)時(shí)期是樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的重要是時(shí)期

在學(xué)生的中學(xué)時(shí)期是幫助樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，是由于處于這一時(shí)期由每個(gè)學(xué)生的不同的個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的。這一時(shí)期的青少年的個(gè)體身心發(fā)展主要呈現(xiàn)出差異性、自主性和社會(huì)性等特點(diǎn)。

（二）中學(xué)政治課應(yīng)在學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀中發(fā)揮主體作用

思想政治課是對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和常識(shí)教育的必修課程之一，是中學(xué)德育的主要途徑。他對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治方向，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的主導(dǎo)作用。

二、中學(xué)政治課人生觀、價(jià)值觀教育的有效性

（一） 當(dāng)前中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的現(xiàn)狀及其原因分析

1、當(dāng)前中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的現(xiàn)狀

根據(jù)長(zhǎng)期的理論與實(shí)踐得出，中學(xué)時(shí)期尤其是初中時(shí)期是學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的最好時(shí)期。而今天在校的初中生，是生長(zhǎng)在我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期的一代，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化和西方外來(lái)文化等多元文化的廣泛影響，其人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展也有著自身的特點(diǎn)。

2、當(dāng)前中學(xué)生人生價(jià)值取向存在誤區(qū)的原因

（1）社會(huì)環(huán)境優(yōu)化不良。由于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段，權(quán)力金錢化、社會(huì)無(wú)序化和正當(dāng)勞動(dòng)收入者階層的相對(duì)貧困化正嚴(yán)重困擾著當(dāng)代社會(huì)，法律失控、道德失控和輿論失控的局面，都嚴(yán)重影響著人們的心態(tài)。

（2）家庭教育存在弊端。家庭教育是指家長(zhǎng)在學(xué)校以外的家庭環(huán)境中對(duì)兒童和青少年進(jìn)行的教育。在教育子女問(wèn)題上，父母和家庭負(fù)有不可推卸的責(zé)任，任何父母不管是否樂(lè)意，都是一位教育者，都在自覺(jué)、不自覺(jué)的對(duì)子女施以教育影響。

（3）學(xué)校教育取向有偏差。我國(guó)近年一直在提倡素質(zhì)教育，但幾十年來(lái)所積累的應(yīng)試教育還無(wú)法得到徹底的改變，現(xiàn)在的中學(xué)教育多數(shù)仍舊采用應(yīng)試教育。學(xué)生每日兩點(diǎn)一線從學(xué)校到家里，甚至越來(lái)越多的學(xué)校搞封閉式教學(xué)，更讓學(xué)生兩耳不聞窗外事，成為讀死書、死讀書的書呆子。

（二）中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育的有效性

1、中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

人們對(duì)任何教育活動(dòng)成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最直接、最根本的依據(jù)就是教育結(jié)果的有效性。當(dāng)前中學(xué)思想政治課對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育普遍存在著教育實(shí)效偏低的情況。這幾年大部分學(xué)生思想政治課的人生觀、價(jià)值觀教育的失敗之處主要體現(xiàn)在：逆反心理、學(xué)風(fēng)浮夸、雙重人格、言行分離等問(wèn)題。

2、中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育教學(xué)效率不高的原因分析

針對(duì)當(dāng)前思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育的低效率問(wèn)題，進(jìn)行了一些相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查。根據(jù)調(diào)查和訪談的結(jié)果，歸根結(jié)底主要有以下四個(gè)方面的原因：

（1）思想政治課教學(xué)受到“應(yīng)試教學(xué)”的限制。我國(guó)的很多教學(xué)實(shí)踐主要還是以“應(yīng)試”為目的，不管是教師還是學(xué)生，都把考試特別是中考和高考作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，這就大大降低了思想政治課的思想性、教育性、針對(duì)性和戰(zhàn)斗性，所以實(shí)際上新課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)很難得到真正的實(shí)現(xiàn)。

（2）思想政治課的部分教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生實(shí)際不符。教科書上的事例過(guò)于陳舊。教科書的宗旨是要通過(guò)從經(jīng)驗(yàn)生活的事例中概括出一些理性的道理，讓學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。許多都會(huì)以結(jié)論的方式直接告訴學(xué)生，而不注重對(duì)原理、規(guī)律發(fā)現(xiàn)過(guò)程的表述。

（3）思想政治課的教學(xué)方式較為俗套。教學(xué)方式不僅是組織完成課堂教學(xué)的至關(guān)重要的途徑，更重要的是關(guān)系到培養(yǎng)出什么樣的人的根本性途徑，因此，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式成為新課程改革的一個(gè)重要方面。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)思想政治課的教學(xué)建議是在遵循一般教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則和方法的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)思想政治課教學(xué)的特點(diǎn)。

三、提高中學(xué)思想政治課人生觀、價(jià)值觀教育有效性的對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”

加強(qiáng)思想政治課教學(xué)的人生觀、價(jià)值觀教育實(shí)效，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。我們國(guó)家的素質(zhì)教育改革了多年，特別是教學(xué)目標(biāo)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的要求，轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)觀念，真正從“應(yīng)試教學(xué)”轉(zhuǎn)變到重視基礎(chǔ)理論、能力培養(yǎng)和思想教育的“素質(zhì)教育”的軌道上來(lái)。而要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，要注意明確思想政治新課標(biāo)的教學(xué)理念和要求、樹(shù)立正確的教師觀和學(xué)生觀、樹(shù)立創(chuàng)新的教學(xué)教育觀念。

（二）優(yōu)化課堂教學(xué)，采用新模式，改革教法

要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，首先必須優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，采用新的課堂教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，為學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成，良好道德行為的養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，應(yīng)從以下幾方面努力：

1、確定合理的教學(xué)目標(biāo)。每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)實(shí)在、具體，適合學(xué)生實(shí)際，這樣才能便于教師緊扣教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，也才利于學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中鍛煉意志品格，逐步形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。

第4篇：正確的價(jià)值觀范文

【關(guān)鍵詞】正確價(jià)值觀　理性消費(fèi)　良好的生活習(xí)慣　開(kāi)支有度　勤儉節(jié)約　助人為樂(lè)　傳統(tǒng)美德

孩子是父母的掌中寶，是一個(gè)家庭的福星，是家庭成員之間的劑。正因?yàn)楹⒆釉诩彝ブ械牡匚慌e足輕重，所以孩子的教育問(wèn)題已經(jīng)成為了家庭和社會(huì)的焦點(diǎn)，自然而然也成為人們茶余飯后的“熱門話題”。但是在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、物質(zhì)欲膨脹爆炸的今天，當(dāng)人們沉浸在燈紅酒綠的生活環(huán)境中的時(shí)候，往往忽略了很多孩子的價(jià)值觀已經(jīng)扭曲，他們?cè)谶@個(gè)金錢爆炸的時(shí)代已經(jīng)迷失了方向，不能理性消費(fèi)，“拼爹”“擺闊”等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。縱觀近十幾年小孩子們的表現(xiàn)，有好多孩子被父母或祖父母嬌生慣養(yǎng)，隨之不愛(ài)勞動(dòng)、講究吃穿玩、互相攀比、鋪張浪費(fèi)等不良習(xí)慣，正在他們身上慢慢滋生蔓延，逐步腐蝕著他們幼小的心靈。父母總是在孩子真正出了事情過(guò)后后悔不已，那我們何不現(xiàn)在就找找原因，多關(guān)心關(guān)心他們，防微杜漸呢？人們常說(shuō)“子不教父之過(guò)”，意思是說(shuō)孩子的教育問(wèn)題關(guān)鍵還是靠父母，特別是孩子價(jià)值觀的培養(yǎng)。針對(duì)以上這個(gè)問(wèn)題，糾其根源，其實(shí)主要還是有些家長(zhǎng)在生活水平提高以后，為了表達(dá)對(duì)子女的“愛(ài)”，總是千方百計(jì)地滿足他們的各種欲望，認(rèn)為：現(xiàn)在生活好了，孩子享受享受幸福生活也是應(yīng)該的，最起碼“大人千辛萬(wàn)苦也不能讓孩子吃苦”。這種情況下我們就忽視了對(duì)孩子們正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，忘記了對(duì)孩子進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德的教育。下面我就“如何培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值觀，指導(dǎo)孩子進(jìn)行理性消費(fèi)”這個(gè)家庭教育中的熱門話題結(jié)合自己的親身經(jīng)歷提出幾點(diǎn)建議，和大家共同探討：

第一，首先要讓孩子了解家庭經(jīng)濟(jì)狀況。父母可以向孩子直接介紹，也可以旁敲側(cè)擊，使他們知道父母的工作和收入、開(kāi)支情況，讓他們參加一些力所能及的勞動(dòng)，使他們懂得所花的錢都是父母的血汗錢，來(lái)之不易；作為下輩雖不說(shuō)幫助父母，但是體諒父母的艱辛，適當(dāng)控制自己的消費(fèi)還是應(yīng)該也可以做到的?，F(xiàn)在的家庭孩子少，自然孩子也是一家人的寶。但是俗話說(shuō)“玉不琢不成器”，這塊寶貝如果沒(méi)有教育好，價(jià)值觀扭曲，長(zhǎng)大了就會(huì)成為社會(huì)的敗類或渣漬。所以，我們作為家長(zhǎng)就要從小培養(yǎng)孩子的良好生活習(xí)慣和道德素養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀。

第二，對(duì)孩子開(kāi)支做必要的限制，從源頭上宏觀調(diào)控。限制開(kāi)支對(duì)孩子極其重要，這樣可以迫使他們做到計(jì)劃開(kāi)支和節(jié)約開(kāi)支。一旦他們隨便超支時(shí)，父母就應(yīng)該態(tài)度堅(jiān)決地批評(píng)教育，防微杜漸，決不包庇通融，以便使他們能吸取因花費(fèi)不當(dāng)而帶來(lái)的教訓(xùn)。例如，有個(gè)孩子把原計(jì)劃乘公交車的錢買了零食，而無(wú)錢乘車了。這時(shí)，父母不但不能額外給錢，還要幫助他認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，讓他在以后的一周中，心悅誠(chéng)服地步行上學(xué)和回家。子女的開(kāi)支限度在什么程度為宜，這當(dāng)然要根據(jù)家庭和孩子的具體情況來(lái)定。一般可以指導(dǎo)孩子在自己的零用錢范圍內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)，對(duì)孩子花錢得當(dāng)?shù)囊o予鼓勵(lì)和支持，反之要批評(píng)教育，尤其是要及時(shí)制止他們鋪張浪費(fèi)和互相攀比等擺闊現(xiàn)象。

第三，讓孩子學(xué)會(huì)記賬。這樣一方面可以促使孩子對(duì)自己的消費(fèi)心中有數(shù)，也能使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。賬本可設(shè)收支日期、收入、支出、金額、備注和獎(jiǎng)懲幾個(gè)欄目，備注欄要寫明零花錢的來(lái)源、所買物品的用途、節(jié)約和超支的情況等。賬本一經(jīng)使用，就要教育孩子認(rèn)真、如實(shí)地記錄，父母更要像對(duì)待孩子的作業(yè)一樣，定期認(rèn)真檢查，并且把檢查的過(guò)程當(dāng)作指導(dǎo)子女如何合理消費(fèi)的過(guò)程，也作為總結(jié)和獎(jiǎng)懲的依據(jù)，因勢(shì)利導(dǎo)，賞罰分明。

第四，帶孩子親身經(jīng)歷，自己合理消費(fèi)。在需要為子女購(gòu)買衣物的時(shí)候，最好帶著他一起選購(gòu)。在貨比三家、討價(jià)還價(jià)、精心選購(gòu)的過(guò)程中，要有意識(shí)地讓孩子懂得所選購(gòu)物品的相關(guān)知識(shí)、選購(gòu)方法，知道怎樣花最少的錢買同等質(zhì)量的商品，懂得如何維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，從而在實(shí)際行動(dòng)中培養(yǎng)孩子精打細(xì)算、節(jié)約用錢、勤儉持家的本領(lǐng)。

第5篇：正確的價(jià)值觀范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 創(chuàng)業(yè) 價(jià)值觀 指引 成果

[作者簡(jiǎn)介]馮亮（1973- ），男，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)生思想政治教育。（江蘇 鹽城 224051）

[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）33-0104-02

一、引言

自主創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)艱難的挑戰(zhàn)，創(chuàng)業(yè)盡管已成為現(xiàn)今大學(xué)生就業(yè)的重要途徑，但是由于大學(xué)生本身并沒(méi)有掌握正確的價(jià)值觀，因此目前我國(guó)的大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)率和自主創(chuàng)業(yè)成功率還較低。而大學(xué)生針對(duì)自身發(fā)展?fàn)顩r，也迫切需要構(gòu)建和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相符的能夠幫助自身進(jìn)行正確創(chuàng)業(yè)的核心價(jià)值觀。那么，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的核心價(jià)值觀內(nèi)涵是什么？為何迫切需要一個(gè)正確的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引？如何利用正確的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引？這些都是現(xiàn)今急需解決的難題。本文結(jié)合筆者自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀指導(dǎo)提出自己的見(jiàn)解。

二、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵

大學(xué)生在自主意愿驅(qū)使下，激發(fā)內(nèi)在創(chuàng)業(yè)意識(shí)，并在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中選擇適合自身發(fā)展的創(chuàng)業(yè)類型，對(duì)創(chuàng)業(yè)選擇進(jìn)行正確判斷就是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵，一般可以從三個(gè)方面理解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的含義：（1）形式層面：正確的觀念是指導(dǎo)行為的最佳思想，對(duì)于大學(xué)生而言，正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀也引導(dǎo)著學(xué)生合理地觀察處事，正確進(jìn)行各個(gè)問(wèn)題的抉擇。而在人的一生中由于面對(duì)的環(huán)境不同，接受的教育程度不同，會(huì)產(chǎn)生多種多樣的思想觀念，這些不同觀念也是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)待同一事物的不同認(rèn)識(shí)和處理方式不同的原因。因此，只有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀指引才能保證大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中做出正確抉擇。（2）內(nèi)容層面：大學(xué)生作為創(chuàng)業(yè)主體，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中對(duì)利益的追求，利用何種手段實(shí)現(xiàn)自身利益都受大學(xué)生自身價(jià)值取向的影響，因此只有擁有了正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀才能保證大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中做出正確抉擇，以正確的方式來(lái)追求自己的目標(biāo)，避免走上違法之路。（3）功能層面：創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀作為一種指導(dǎo)思想，其本身對(duì)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中的創(chuàng)業(yè)方向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有著正確的指向作用，正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀也是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中正確權(quán)衡創(chuàng)業(yè)得失的天平，只有正確理解了創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，大學(xué)生才能在創(chuàng)業(yè)中正確看待利益得失，不會(huì)因小失大。

三、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的重要意義

現(xiàn)今我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)率和創(chuàng)業(yè)成功率之所以較低，主要還是因?yàn)榇髮W(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中沒(méi)有正確的價(jià)值觀作為指引，不成熟的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀讓大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)很難有正確的創(chuàng)業(yè)態(tài)度、不放棄的意志以及客觀對(duì)待創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題的心理素質(zhì)。面對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的這些難題，筆者認(rèn)為，高校還是要結(jié)合大學(xué)生自身特征，利用正確的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指引，有目的、有計(jì)劃地鍛煉大學(xué)生形成屬于自身的正確價(jià)值觀，使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初擁有正確的創(chuàng)業(yè)觀念、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和積極的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)，這也正是創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的重要意義所在。

1.優(yōu)化大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)。對(duì)大學(xué)生認(rèn)知進(jìn)行優(yōu)化可以幫助大學(xué)生相信自己的能力，積極面對(duì)各種創(chuàng)業(yè)中的難題挑戰(zhàn)，通過(guò)自身努力讓創(chuàng)業(yè)成功。優(yōu)化大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以從三個(gè)方面進(jìn)行概述：（1）指引大學(xué)生成功不僅是依靠運(yùn)氣、事情的難度，更重要的是自身能力。這種認(rèn)知優(yōu)化在很大程度上能夠增強(qiáng)大學(xué)生的自信，鼓勵(lì)大學(xué)生積極處理創(chuàng)業(yè)困境。（2）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)控。要知道成功之路是艱難的，只有不懈努力，不懈拼搏，才能走到成功的終點(diǎn)站。（3）知識(shí)改變命運(yùn)，成功之路不僅需要面對(duì)艱難的決心，更需要知識(shí)的積累、能力的培養(yǎng)，只有擁有了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備才能在創(chuàng)業(yè)路上心有余、力充足。

2.培養(yǎng)大學(xué)生意志力。創(chuàng)業(yè)是走別人沒(méi)有走過(guò)的路，也是面對(duì)別人沒(méi)有面對(duì)的困境，這樣的逆境必須靠堅(jiān)強(qiáng)的意志力支撐，而正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)就是培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定自己的信念。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的意志力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初的自我強(qiáng)化、自我獨(dú)立，鼓勵(lì)他們堅(jiān)定信念，激勵(lì)自我去實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。

3.指導(dǎo)大學(xué)生采取正確的創(chuàng)業(yè)態(tài)度。無(wú)論大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是自愿還是形勢(shì)所迫，他們都需要接受社會(huì)給予的考驗(yàn)，因此，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初就需要樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀，做好積極的心理準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)創(chuàng)業(yè)中的困境和難題，這種對(duì)創(chuàng)業(yè)的正確認(rèn)識(shí)和積極的態(tài)度才是保證大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最終取得成功的首要保證。而要想大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中做到積極面對(duì)，正確創(chuàng)業(yè)，與大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀是密不可分的。這要求高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的思想觀念、道德規(guī)范教育，利用系統(tǒng)的教育課程培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，擁有正確的價(jià)值觀。

4.幫助大學(xué)生樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。大學(xué)生由于對(duì)社會(huì)了解甚少，因此在創(chuàng)業(yè)之初對(duì)創(chuàng)業(yè)設(shè)想過(guò)于理想化，而這種理想化與現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)業(yè)難、風(fēng)險(xiǎn)高形成了強(qiáng)烈的矛盾。要知道，在創(chuàng)業(yè)中風(fēng)險(xiǎn)是難免的，且每個(gè)人的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)也是各不相同的，因此大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中應(yīng)正確定位自身的創(chuàng)業(yè)位置，對(duì)創(chuàng)業(yè)中面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)做到積極面對(duì)、冷靜分析，從而保證自己順利渡過(guò)創(chuàng)業(yè)難關(guān)。另外，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，大學(xué)生要客觀進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，不能被一次失敗打倒而失去信心，也不應(yīng)被一次小小的成功而沖昏頭腦。只有冷靜自持、正確對(duì)待創(chuàng)業(yè)中的各種情況，才能保證創(chuàng)業(yè)最終成功走下去。學(xué)校應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀指導(dǎo)，讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初就有一個(gè)很好的意識(shí)，避免在創(chuàng)業(yè)之中走彎路。

四、培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀的途徑

培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，學(xué)校教育具有不可或缺的重要地位。正確有效的高校教育不僅促使大學(xué)生形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，同時(shí)也能夠優(yōu)化大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的意志力。下面筆者就對(duì)如何提高高校教育質(zhì)量，有效促進(jìn)大學(xué)生在高校中形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀提出自己的見(jiàn)解。

1.重視價(jià)值觀理論教育。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中不乏成功的佼佼者，但失敗者卻是占了更大的比重，造成創(chuàng)業(yè)失敗的最主要原因是大學(xué)生沒(méi)有形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。盡管現(xiàn)今高校已經(jīng)開(kāi)始采取教育措施培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，但對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐影響效果還是很小。筆者認(rèn)為要想大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，高校教育可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行考慮：（1）高校自身應(yīng)該對(duì)如何進(jìn)行正確的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育進(jìn)行研究，創(chuàng)造出自身的教育體系，培育出專業(yè)的教育者對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)這一塊進(jìn)行專業(yè)教育；（2）在此基礎(chǔ)上，高校還可以進(jìn)行調(diào)查，對(duì)有創(chuàng)業(yè)意向的大學(xué)生進(jìn)行自由課程教育，幫助這些大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，明白為何選擇創(chuàng)業(yè)、怎樣正確規(guī)劃自身的人生，知道如何正確地選擇創(chuàng)業(yè)方式，做到積極主動(dòng)地創(chuàng)業(yè)。這種新穎的高校教育模式不僅符合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的要求，同時(shí)也能對(duì)大學(xué)生如何正確創(chuàng)業(yè)、如何冷靜處理創(chuàng)業(yè)困境給予實(shí)質(zhì)性的思想指導(dǎo)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供有效的理論依據(jù)。

2.創(chuàng)新高效教育思路，讓學(xué)生學(xué)以致用。大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)著大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)道路、創(chuàng)業(yè)模式和創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略，積極正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中有著重大作用。但是從現(xiàn)今創(chuàng)業(yè)局面來(lái)看，高校教育在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)路中起到引導(dǎo)作用的很少，這是因?yàn)楦咝＝逃](méi)有從根本上引導(dǎo)學(xué)生形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。因此，高校要改進(jìn)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，加大強(qiáng)度解決大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。在大學(xué)生思想政治教育工作中最本質(zhì)的教育是引導(dǎo)學(xué)生形成自身的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，能夠利用自身能力對(duì)創(chuàng)業(yè)問(wèn)題進(jìn)行有效解決。在高校思想教育過(guò)程中，教育者本身還應(yīng)注意傳統(tǒng)的思想教育模式已不再適應(yīng)現(xiàn)今的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)，教育者要另辟新徑，對(duì)有效的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育方式方法進(jìn)行積極探索，讓大學(xué)生真正做到優(yōu)化自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)，努力積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，積極面對(duì)創(chuàng)業(yè)難題。

3.加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心。大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活實(shí)際上是大學(xué)生知識(shí)積累的過(guò)程，但是在過(guò)去這一過(guò)程往往只限于理論知識(shí)的積累。傳統(tǒng)的教育方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)只限于課堂，教育內(nèi)容也多是教科書上固有的一些知識(shí)，大學(xué)生缺乏實(shí)踐能力已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。要想改變這一現(xiàn)狀，就需要大學(xué)教師發(fā)揮積極作用，即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，并為學(xué)生多創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題與現(xiàn)象，并讓學(xué)生運(yùn)用自己所掌握的理論知識(shí)來(lái)解讀這些問(wèn)題與現(xiàn)象，從而使學(xué)生深入了解理論知識(shí)的內(nèi)涵。同時(shí)在學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐之中，教師幫助學(xué)生總結(jié)創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)所需要的知識(shí)與技能，提升創(chuàng)業(yè)的自信心，為未來(lái)的創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.積極完善人才信息庫(kù)建設(shè)。人才信息庫(kù)能夠全面收集校內(nèi)外人才的信息資源，使學(xué)校掌握自己的人才資源狀況，使學(xué)生了解社會(huì)對(duì)各行業(yè)的人力資源的需求情況，使社會(huì)各界了解學(xué)校的人才培養(yǎng)情況。學(xué)校在構(gòu)建人才信息庫(kù)的過(guò)程中，既要注意國(guó)內(nèi)人才的培養(yǎng)狀況，也要注重國(guó)外人才的培養(yǎng)狀況，既要注意已經(jīng)培養(yǎng)出來(lái)的杰出人才狀況，也要關(guān)注有發(fā)展?jié)摿Φ娜瞬艩顩r。學(xué)校的人才信息庫(kù)建設(shè)要做到有規(guī)劃、有目標(biāo)、有重點(diǎn)，從而為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供一個(gè)良好的信息平臺(tái)。

5.注意學(xué)生之間的差異性，積極推進(jìn)職業(yè)觀教育。大學(xué)生來(lái)自于不同的地方，其風(fēng)俗不同、家庭背景不同、為人處世方法不同，而且看待事物的方式也有著各自的特點(diǎn)。因此，學(xué)校在對(duì)大學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中，必須注意到學(xué)生的這些差異性，因材施教，不斷探索學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展規(guī)律，然后對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀加以引導(dǎo)。尤其是在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、社會(huì)風(fēng)氣浮躁的環(huán)境下，學(xué)校必須要有意識(shí)地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，有意識(shí)地推進(jìn)職業(yè)觀教育，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使每一位大學(xué)生都有一個(gè)明確的職業(yè)規(guī)劃，這會(huì)對(duì)大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

6.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，樹(shù)立創(chuàng)業(yè)典型。外因是事物發(fā)展的一個(gè)先決條件，大學(xué)生的整個(gè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程，與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，良好的社會(huì)環(huán)境有助于學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)，提高創(chuàng)業(yè)成功的概率。一方面，政府要提倡公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，加強(qiáng)道德文化層面的建設(shè)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境；另一方面，學(xué)?？梢云刚?qǐng)有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)成功人士到學(xué)校來(lái)做報(bào)告或演講，使學(xué)生更深刻地理解創(chuàng)業(yè)的真正含義和了解創(chuàng)業(yè)的過(guò)程。

五、總結(jié)

就現(xiàn)在的就業(yè)率而言，就業(yè)局面對(duì)大學(xué)生不容樂(lè)觀，因此創(chuàng)業(yè)也就成了大學(xué)生解決自身就業(yè)難題的重要途徑，但是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)效果并不佳，這主要與大學(xué)生沒(méi)有接受系統(tǒng)的思想教育有很大關(guān)系，而正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)又有著積極的引導(dǎo)作用。筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)今創(chuàng)業(yè)局面的分析，對(duì)如何進(jìn)行有效的高校教育以促進(jìn)大學(xué)生在高校中形成正確的價(jià)值觀提出見(jiàn)解，以供參考。

[參考文獻(xiàn)]

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第6篇：正確的價(jià)值觀范文

摘 要 新聞媒體作為輿論宣傳的重要工具，在信息傳播中扮演著重要角色?；谛滦蝿?shì)下新聞媒體的定位以及輿論宣傳的現(xiàn)實(shí)需要，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新聞媒體輿論宣傳的重要任務(wù)和著力點(diǎn)。新聞媒體在輿論宣傳中，應(yīng)從媒體自身實(shí)際和社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮新聞媒體的導(dǎo)向作用，保證新聞媒體在輿論宣傳中能夠發(fā)揮積極作用，達(dá)到提高輿論宣傳效果的目的。

關(guān)鍵詞 新聞媒體 輿論宣傳 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 前言

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，提出踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。新聞媒體是黨和人民的喉舌，要自覺(jué)承擔(dān)職責(zé)使命，引導(dǎo)全社會(huì)牢固樹(shù)立和積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新聞媒體只有順應(yīng)人民愿望，緊跟時(shí)代步伐，才能凝聚社會(huì)正能量，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)占領(lǐng)媒體融合的輿論主陣地

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，不能簡(jiǎn)單地以試圖灌輸條文或者概念的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，是傳播主體、傳播媒介和受眾三方面協(xié)調(diào)互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。隨著媒體形式的發(fā)展，以及人民群眾對(duì)價(jià)值觀的不同理解，新聞媒體在輿論宣傳中要想把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，單純依靠某一種新聞傳播形式是難以達(dá)到預(yù)期目的的。在新形勢(shì)下，新聞媒體應(yīng)做好傳播形式的創(chuàng)新，不但要學(xué)會(huì)利用新媒體，同時(shí)還要注重與其他媒體形式的結(jié)合，做到多元化和廣泛化。

在現(xiàn)代傳播技術(shù)快速發(fā)展的今天，新媒體無(wú)疑將充當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要手段。在輿論宣傳過(guò)程中，必須認(rèn)清新聞傳播發(fā)展規(guī)律，及時(shí)占領(lǐng)新媒體的主陣地，才能爭(zhēng)取到主動(dòng)權(quán)，掌握先進(jìn)的傳播渠道和龐大的受眾群體，積極發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。目前媒體融合的格局正在形成，新聞媒體還需要通過(guò)拓寬輿論主陣地，發(fā)揮傳播社會(huì)主流價(jià)值的主渠道作用，來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合與對(duì)接，形成傳播合力，從而打造一條社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播鏈，發(fā)揮輿論引導(dǎo)的疊加效應(yīng)。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)加強(qiáng)新聞隊(duì)伍建設(shè)

打鐵先要自身硬，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀亦是如此。新聞工作者占據(jù)著輿論和理論傳播的重要崗位，自己首先要提升政治與理論素養(yǎng)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并根據(jù)新聞媒體輿論宣傳的實(shí)際需要，確定正確的輿論宣傳導(dǎo)向，達(dá)到有效宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。同時(shí)，要研究和采用有效宣傳方法和藝術(shù)，努力提升新聞業(yè)務(wù)水平，運(yùn)用形式活潑、受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心。只有加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，恪守職業(yè)道德，真正做到胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，才能為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言，才能切實(shí)做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者。因此，根據(jù)新媒體時(shí)代特點(diǎn)加強(qiáng)新聞傳播隊(duì)伍的建設(shè)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效傳播的基礎(chǔ)。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)營(yíng)造良好媒體生態(tài)

信息技術(shù)的不斷升級(jí)，信息載體隨之而變，傳統(tǒng)媒體因此步入了人人都是傳播者的新媒體時(shí)代。這是社會(huì)關(guān)系的新節(jié)點(diǎn)，是利益聯(lián)系的新紐帶，也是政府、社會(huì)和個(gè)人施展影響的新空間。這必然會(huì)從根本上要求我們的報(bào)道方式、報(bào)道理念以及媒體職責(zé)適應(yīng)新變化。新媒體相對(duì)自由的空間，容易滋生不良信息存在和傳遞的溫床，對(duì)此不僅要通過(guò)加強(qiáng)教育提高自律性，更要通過(guò)外部力量加以制約。如“七條底線”等規(guī)范新媒體的原則，劃定了新媒體傳播信息的底線。還要繼續(xù)探索適合新媒體生態(tài)的治理方式，通過(guò)對(duì)影響核心價(jià)值觀傳播的信息進(jìn)行及時(shí)疏通與過(guò)濾，不斷凈化核心價(jià)值觀的傳播環(huán)境，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新聞媒體輿論宣傳的重要著力點(diǎn)和約束原則，提升新聞媒體輿論宣傳的實(shí)效性和規(guī)范性，利用新聞媒體輿論宣傳的便利條件，有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 結(jié)論

通過(guò)本文的分析可知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高人民群眾素質(zhì)有著重要作用。新聞媒體只有在輿論宣傳中把握傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的精神支撐。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：正確的價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;價(jià)值觀

一、傳統(tǒng)文化的概念及影響

傳統(tǒng)文化是各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用而形成的文化積累。它是一個(gè)民族的文化心理、性格、思維方式、社會(huì)習(xí)俗及人情世態(tài)的內(nèi)化形式。傳統(tǒng)文化一旦形成，會(huì)潛移默化地滲入人們生活的各個(gè)方面，成為制約人們思想和行為的巨大力量。

大學(xué)，是青年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，大學(xué)生則是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的棟梁，是中華民族復(fù)興的中堅(jiān)力量。大學(xué)生具有怎樣的價(jià)值觀不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展和前景，還關(guān)系到民族的命運(yùn)和前途。大學(xué)教育，包括思政教育，最終目的是培養(yǎng)和塑造學(xué)生的完善人格。隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，向著多元化的方向發(fā)展，不同程度地影響著大學(xué)生的政治信仰、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和價(jià)值取向。在這種多元文化的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生的價(jià)值觀也出現(xiàn)了一些不容樂(lè)觀的現(xiàn)象，在具體事情的行為取向上是非不夠分明，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊、誠(chéng)信缺失、道德行為失范等現(xiàn)象。

二、當(dāng)今大學(xué)生存在的消極價(jià)值觀

1、以自我為中心

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，引起人們思維方式和價(jià)值觀念的根本變化，金錢和物質(zhì)成為人們追求的目標(biāo)，有些人為了自身利益而不惜一切，無(wú)視國(guó)家和集體利益，責(zé)任意識(shí)淡化，攀比奢靡之風(fēng)在全社會(huì)散布開(kāi)來(lái)。在這樣的時(shí)代背景下，大學(xué)生的價(jià)值觀也受到?jīng)_擊，他們受商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響，自我意識(shí)過(guò)分增強(qiáng)，甚至在追求自我價(jià)值時(shí)只注重個(gè)人發(fā)展，個(gè)人利益，忽視集體利益。部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、戀愛(ài)等方面以自我為中心，將權(quán)利、享樂(lè)、金錢作為自己的價(jià)值取向，標(biāo)榜“人不為己天誅地滅”。

2、價(jià)值取向功利化

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向功利色彩日益增強(qiáng)，很多大學(xué)生把找到好工作、掙錢、擁有優(yōu)越的社會(huì)地位作為追求目標(biāo)。認(rèn)為上學(xué)就是為了找到好工作，追名逐利，精神追求下降，缺乏奉獻(xiàn)社會(huì)的信念。當(dāng)年有“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，而當(dāng)代大學(xué)生呢？在學(xué)習(xí)上，奉行六十分萬(wàn)歲，學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試、拿畢業(yè)證，這必將使他們?nèi)狈W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不思進(jìn)取。在擇業(yè)上，多數(shù)人想去國(guó)外、進(jìn)外企、留在城市;很少有人想去基層、去邊疆，奉獻(xiàn)自己的光和熱。在人際交往上，都秉持“事不關(guān)己高高掛起”、“各人自掃門前雪莫管他人瓦上霜”的理念，裸的金錢、利害關(guān)系代替了本應(yīng)高潔的師生關(guān)系和無(wú)瑕的同窗之誼，甚至把親情、愛(ài)情、友情當(dāng)作交換的籌碼或向上爬的階梯。

3、缺少社會(huì)公德意識(shí)，誠(chéng)信缺失

部分大學(xué)生還缺乏社會(huì)公德意識(shí)，在公共場(chǎng)合吸煙、吃東西、隨地吐痰、扔垃圾等，在課堂上打電話、在網(wǎng)上不健康消息等。同時(shí)也存在著誠(chéng)信缺失現(xiàn)象：考試作弊，競(jìng)選班干部請(qǐng)客送禮拉選票、游說(shuō)老師等，甚至在高校假裝貧困生騙取貧困補(bǔ)助，這些現(xiàn)象都說(shuō)明大學(xué)生的誠(chéng)信有待提高。

4、心理承受能力弱，人格不健全

大學(xué)是學(xué)校與社會(huì)的銜接點(diǎn)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系交織在一起，使大學(xué)生背負(fù)起來(lái)自社會(huì)、家庭、情感等各方面的壓力。而當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，一帆風(fēng)順，致使他們?nèi)狈鉀Q問(wèn)題的能力，作為溫室里的花朵，他們外表光鮮而內(nèi)心脆弱。他們對(duì)困難和挫折缺乏心理準(zhǔn)備，心理調(diào)適能力差，遇到挫折，就會(huì)心理失衡，焦慮、自卑、悲觀，甚至厭世、仇視社會(huì)等情緒。近年來(lái)，大學(xué)生自殺層出不窮，更有為瑣事毒殺同學(xué)，無(wú)不讓人心寒。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的積極作用

1、幫助培養(yǎng)大學(xué)生的博愛(ài)精神

當(dāng)代大學(xué)生普遍冷漠，對(duì)社會(huì)對(duì)他人缺乏愛(ài)心、寬容。儒家思想中包含“仁者愛(ài)人”的博愛(ài)精神，“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”、“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，“天下為公”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;墨家思想中有“兼相愛(ài)，交相利”的社會(huì)思想，重視培養(yǎng)人與人之間的關(guān)愛(ài)、寬容和互助，這些思想對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)，改變當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣都有很重要的作用。

2、有利于提升大學(xué)生的思想道德境界。

“大學(xué)之道，在明明道，在親民，在止于至善”即大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)善良的道德，使人民不斷更新思想，互親互愛(ài)，達(dá)到至善的境界。我國(guó)儒、墨、道都認(rèn)為，在樹(shù)立崇高的理想、信念，塑造高尚的道德人格時(shí)，最重要的是修身養(yǎng)心，以達(dá)到理想人格的境界。無(wú)論是儒家的盡心、知性、知天養(yǎng)浩然之氣，重義輕利的義利之辯，還是道家的法天、法地、法自然，與道同體，做‘無(wú)己’、‘無(wú)待’的逍遙游，都是以物欲為恥，以高尚其志為樂(lè)。古代的自省、克己、慎獨(dú)等修身之道，都是值得當(dāng)代大學(xué)生的借鑒學(xué)習(xí)的，對(duì)于塑造大學(xué)生優(yōu)良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹(shù)立完善人格，具有不可忽視的重大價(jià)值。

3、有利于培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀。

誠(chéng)信是當(dāng)今社會(huì)所提倡的基本美德之一，是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn);是人與人、社會(huì)群體之間，進(jìn)行溝通與合作的基礎(chǔ);是為人的基本原則和準(zhǔn)則。儒家主張“信”，認(rèn)為誠(chéng)信乃人性之本、天道之源。子曰，“人而無(wú)信，不可知其可也。”《大學(xué)》云：“與國(guó)人交，止于信”，《中庸》言“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也?！边@些經(jīng)典的誠(chéng)信觀念，在當(dāng)今社會(huì)依然適用，而且會(huì)繼續(xù)傳承下去。因此，我們要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓這種正確的意識(shí)引導(dǎo)他們的行為，助其健康成長(zhǎng)、成才。

4、能幫助大學(xué)生調(diào)適心理提高適應(yīng)能力，塑造健全的人格。

對(duì)于大多大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，校園、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)內(nèi)容和生活方式都很難適應(yīng)，而高年級(jí)的學(xué)生即將走向社會(huì)，面臨學(xué)習(xí)、工作等多重壓力，他們的自尊心、情感極易受到傷害。心理適應(yīng)能力差，就很容易出現(xiàn)極端事件。

儒家強(qiáng)調(diào)“小不忍則亂大謀”和“君子不器”。言外之意是要有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和接受能力。因此，汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，歷練品格，對(duì)于提高大學(xué)生的心理適應(yīng)能力，塑造健全人格就顯得尤為重要。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代圣賢的優(yōu)秀思想影響著一代又一代的中國(guó)人，影響著我們的思維方式和意識(shí)觀念，影響著我們的人際關(guān)系，影響我們?yōu)槿颂幨赖姆绞胶蛻B(tài)度，同樣也影響著我們的價(jià)值觀。而在當(dāng)下，對(duì)于如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的學(xué)術(shù)理念已有很多，但涉及到如何充分利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的研究尚淺，怎樣才能充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人功能，促使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的，亦是目前道德教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期重要課題。（作者單位：鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校）

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第8篇：正確的價(jià)值觀范文

一、政治社會(huì)化價(jià)值取向的內(nèi)涵

政治社會(huì)化就是在政治社會(huì)中，社會(huì)成員通過(guò)學(xué)習(xí)政治文化，形成自我政治價(jià)值，培養(yǎng)一定政治情感和政治態(tài)度，具有一定政治參與能力的過(guò)程，即是由“自然人”走向“政治人”的過(guò)程。政治社會(huì)化具有訓(xùn)練個(gè)人、維系既有的政治文化和維系政治體系穩(wěn)定等方面的功能。在此進(jìn)程中，它存在著主導(dǎo)力量的發(fā)揮的問(wèn)題，而這種發(fā)揮就涉及政治社會(huì)化的價(jià)值取向問(wèn)題。所謂價(jià)值取向，是主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向和所選并實(shí)現(xiàn)的某種可能性。政治社會(huì)化的價(jià)值取向就是政治社會(huì)化主體在培養(yǎng)其社會(huì)成員習(xí)得特定政治文化、形成社會(huì)所需要的個(gè)體社會(huì)政治價(jià)值觀所持有的傾向性或?qū)崿F(xiàn)的可能性，這種傾向性就是指而言就是意識(shí)形態(tài)傾向。由于政治社會(huì)化一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。在個(gè)體方面，主體讓其社會(huì)成員接受教育和其他途徑獲得政治態(tài)度、政治信仰、政治情感，使之變?yōu)檎稳?。在政治體系層面，又要塑造其成員政治心理意識(shí)，對(duì)其成員進(jìn)行政治教化，通過(guò)各種方式和渠道向社會(huì)個(gè)體宣傳和推介本體系的政治價(jià)值取向和應(yīng)有的行為模式，力爭(zhēng)使更多的個(gè)體對(duì)這一體系產(chǎn)生認(rèn)同感，從內(nèi)心中確證現(xiàn)存政治體系的合法性。在這個(gè)意義上，對(duì)主體力量而言，政治社會(huì)化的價(jià)值取向就是以維護(hù)政治體系的存續(xù)為目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員對(duì)既定政治體系的政治認(rèn)同。

二、影響政治社會(huì)化價(jià)值取向確立的因素分析

1、國(guó)家性質(zhì)是判斷政治社會(huì)化價(jià)值取向的首要前提

人類自身的各種社會(huì)政治關(guān)系說(shuō)到底就是利益關(guān)系，政治關(guān)系和政治生活是人類社會(huì)生活和社會(huì)勞動(dòng)生活的利益關(guān)系的產(chǎn)物，一切政治活動(dòng)無(wú)不圍繞著利益的爭(zhēng)奪展開(kāi)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)利益還是其他方面的利益糾葛，都需要制度性安排進(jìn)行調(diào)節(jié)。國(guó)家是對(duì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)的制度性安排，其有序地發(fā)揮調(diào)節(jié)機(jī)制的作用依靠社會(huì)政治活動(dòng)進(jìn)行，即在一定利益關(guān)系主導(dǎo)下，形成一定政治意識(shí)和政治傾向，通過(guò)相應(yīng)的政治活動(dòng)進(jìn)行政治表達(dá)，實(shí)現(xiàn)利益訴求。所以，訴求利益必然會(huì)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生影響。統(tǒng)治力量會(huì)在給予其社會(huì)成員通過(guò)相應(yīng)途徑進(jìn)行利益表達(dá)的同時(shí)，為確保社會(huì)政治體系的穩(wěn)定，統(tǒng)治力量也相應(yīng)地對(duì)其成員進(jìn)行政治教育，告訴他們的利益訴求必須在社會(huì)政治體系的可承受度以內(nèi)，不能危及政治體系本身。無(wú)論是什么類型的國(guó)家，都會(huì)教化其民眾認(rèn)同其統(tǒng)治的合法性，而這種教化本身即是具有傾向性的、都是從維護(hù)有利于其統(tǒng)治進(jìn)行的，是由國(guó)家屬性決定的。

2、先賢學(xué)說(shuō)是影響政治社會(huì)化價(jià)值取向的思想源泉

在社會(huì)交往過(guò)程中，人與人之間是發(fā)生聯(lián)系和相互作用的，人的生活內(nèi)在地存在著秩序和規(guī)則。人一旦結(jié)成政治社會(huì)。為維護(hù)政治社會(huì)的存續(xù)，統(tǒng)治主體首要考慮的價(jià)值不會(huì)是自由、正義等，而是秩序等。人們?cè)谟懻撟杂?、正義等問(wèn)題時(shí)，亦是基于秩序這個(gè)前提，即自由、正義總是在一定秩序框架內(nèi)才會(huì)彰顯其意義?？v觀人類歷史，對(duì)追求理想的秩序是古往今來(lái)的賢者所追求的目標(biāo)。從柏拉圖的《理想國(guó)》到奧古斯丁的《上帝之城》，到霍布斯的《利維坦》，到盧梭的《社會(huì)契約論》，到《聯(lián)邦黨人文集》中展現(xiàn)出來(lái)的分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)，反映了西方賢哲對(duì)理想秩序的追求；同樣，古代中國(guó)的先賢也都存在這種愿望，老聃言“小國(guó)寡民”、孔子講“有道之世”、孟子講“仁政”、朱熹講“王道”而康有為講“大同”思想均表達(dá)了歷代中國(guó)先賢對(duì)理想秩序的追求。先賢們的思想學(xué)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)被后世發(fā)掘其合理性，成為論證其行為的歷史合法性依據(jù)。

3、政治文化內(nèi)在決定政治社會(huì)化的價(jià)值取向

從政治文化來(lái)看，政治文化會(huì)內(nèi)在規(guī)定性決定了政治社會(huì)化的價(jià)值傾向，這是不言而喻的事實(shí)。政治文化是在政治體系中的團(tuán)體、個(gè)體等，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史傳統(tǒng)影響下形成的特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。它包含了主體對(duì)所處政治體系、政治活動(dòng)過(guò)程等政治現(xiàn)象，以及主體在政治體系中地位和作用的一種傾向和價(jià)值態(tài)度。作為一種特殊的政治現(xiàn)象，這種價(jià)值態(tài)度涵蓋了政治認(rèn)知、政治情感、政治評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容。政治認(rèn)知是人們對(duì)一定政治體系的認(rèn)識(shí)和理解。由于人在政治體系中，所處的位置是不一致的，因而人們對(duì)政治體系存在多樣性的認(rèn)識(shí)。但政治體系本身也會(huì)根據(jù)自身的需要，對(duì)人們進(jìn)行政治教育，將政治體系總體狀況灌輸?shù)饺藗兊挠^念意識(shí)中，以形成對(duì)個(gè)體所在的政治體系的總體認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，作為政治現(xiàn)象的政治認(rèn)知、政治情感、政治評(píng)價(jià)都是具有傾向性的，主體當(dāng)然會(huì)將這種傾向性帶到政治社會(huì)化進(jìn)程中，影響政治社會(huì)化的結(jié)果，確保個(gè)體接受的政治教育是主體力量所需要。從歷史發(fā)展看，它是在一定歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活相互作用的結(jié)果。

4、意識(shí)形態(tài)是影響政治社會(huì)化價(jià)值取向的重要因素

第9篇：正確的價(jià)值觀范文

【關(guān)鍵詞】行政事業(yè)單位 財(cái)政 資金監(jiān)管

行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管指的是政府財(cái)政部門或其他有關(guān)部門，對(duì)各機(jī)關(guān)事業(yè)單位財(cái)政資金的籌集、分配及使用的全過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督。它涉及政府怎樣合理分配財(cái)政資源，提高資源配置的有效性。行政事業(yè)單位通過(guò)優(yōu)化其內(nèi)部控制的，加強(qiáng)外部監(jiān)督，內(nèi)外相結(jié)合來(lái)完善行政事業(yè)單位財(cái)政資金的監(jiān)管，加強(qiáng)行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。然而，由于各種原因，現(xiàn)今行政事業(yè)單位財(cái)政資金的監(jiān)管存在一些問(wèn)題。

一、行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管存在的缺陷

（一）行政事業(yè)單位自身監(jiān)管松散

行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是內(nèi)部控制，它的完善程度直接影響了財(cái)政監(jiān)管水平的高低。在我國(guó)地方政府的“官本位”思想較為嚴(yán)重，但對(duì)于監(jiān)督責(zé)任卻存在排斥的心理。而會(huì)計(jì)人員的人事關(guān)系都在所屬的單位，頂著上級(jí)行政權(quán)力的壓力往往很難監(jiān)管本單位的財(cái)務(wù)工作。另外，行政事業(yè)單位使用資金時(shí)并不考慮成本，只核算財(cái)政部門撥付多少錢、還剩多少錢，這就使得某些單位在資金的使用上沒(méi)能?？顚Ｓ?，利用專項(xiàng)費(fèi)用補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)支出的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。行政事業(yè)單位在固定資產(chǎn)的管理方面也不夠規(guī)范，其固定資產(chǎn)一般不計(jì)提折舊，導(dǎo)致單位疏于管理，長(zhǎng)期不盤點(diǎn)清查，固定資產(chǎn)實(shí)際數(shù)量與賬目數(shù)量存在差異，這些都是單位缺少內(nèi)部控制或內(nèi)部控制執(zhí)行力度不夠所導(dǎo)致的，這些監(jiān)管方面的漏洞嚴(yán)重影響了行政事業(yè)單位資金的安全。

（二）財(cái)政部門對(duì)資金監(jiān)管存在漏洞

財(cái)政部門成立會(huì)計(jì)結(jié)算中心，這種會(huì)計(jì)集中結(jié)算模式對(duì)財(cái)政資金安全、提高資金使用效益起到積極作用，但這種模式也為資金監(jiān)管帶來(lái)不便。政府財(cái)務(wù)部門是分配資金的地方，由財(cái)政部門成立的核算中心進(jìn)行監(jiān)管，這就等于資金的分配和監(jiān)管都在一個(gè)部門，實(shí)屬自己管自己，并沒(méi)有起到財(cái)政制度透明化的作用。另外，財(cái)會(huì)結(jié)算中心從級(jí)別上來(lái)看低于與財(cái)政局同級(jí)別的單位，要下級(jí)部門監(jiān)督上級(jí)部門在話語(yǔ)權(quán)上已處于弱勢(shì)，導(dǎo)致監(jiān)管不能落實(shí)實(shí)施，監(jiān)管成為了形式。

（三）財(cái)政資金監(jiān)管法律制度不夠完善

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，也需要法制建設(shè)隨之推進(jìn)，特別是財(cái)政資金監(jiān)督法律體制的完善。但我國(guó)相關(guān)方面的法律制度建設(shè)尚處于發(fā)展階段，目前只建立了相應(yīng)的框架，法律制度還不夠完善，與公共財(cái)政建設(shè)的步伐并不一致，部分法律制度仍然空白。此外，相關(guān)財(cái)會(huì)制度較為落后，給具體的資金監(jiān)管工作增加了難度。同時(shí)，行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管目前主要靠?jī)?nèi)部監(jiān)督，但監(jiān)督者常常以無(wú)相關(guān)法律依據(jù)為借口疏忽資金的監(jiān)管。法律制度不夠完善使得財(cái)政資金監(jiān)管舉步維艱。

二、行政事業(yè)單位財(cái)政資金監(jiān)管的加強(qiáng)措施

（一）完善行政事業(yè)單位內(nèi)部管理

行政事業(yè)單位的內(nèi)部管理完善從一下幾點(diǎn)入手：第一，建立嚴(yán)格的資產(chǎn)管理制度。資產(chǎn)的購(gòu)買、領(lǐng)用、報(bào)廢都要由專人簽批，并不定期的由專人進(jìn)行資產(chǎn)抽查或清查。第二，各單位領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)本單位的會(huì)計(jì)工作負(fù)責(zé)，要確定經(jīng)費(fèi)審批權(quán)限，對(duì)重大開(kāi)支要集體研究。各行政事業(yè)單位要依據(jù)自身職能，明確各個(gè)崗位的責(zé)任制度。各崗位實(shí)行相容職務(wù)分離，相互監(jiān)督制約，并實(shí)施相應(yīng)的內(nèi)部控制制度。第三，“三公”經(jīng)費(fèi)是政府開(kāi)支的一部分，其開(kāi)支內(nèi)容非常敏感，它代表了政府的形象，要特別注意。第四，審計(jì)主體和審計(jì)內(nèi)容必須要明確。審計(jì)部門在制定審計(jì)項(xiàng)目、審計(jì)進(jìn)行過(guò)程及出具審計(jì)報(bào)告時(shí)，要將被核算單位及會(huì)計(jì)核算中心均視為承擔(dān)會(huì)計(jì)責(zé)任的主體，兩者責(zé)任共擔(dān)，但在審計(jì)內(nèi)容上要有所側(cè)重。第五，調(diào)整審計(jì)目標(biāo)及時(shí)把握審計(jì)重點(diǎn)。審計(jì)重點(diǎn)要轉(zhuǎn)為對(duì)銀行賬戶檢查其收入是否全部入賬；對(duì)專項(xiàng)資金使用情況，看有無(wú)擠占、挪用的現(xiàn)象；對(duì)發(fā)票與經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)核對(duì)是否相符；對(duì)固定資產(chǎn)管理，側(cè)重實(shí)物清查。

（二）鞏固會(huì)計(jì)核算中心建設(shè)強(qiáng)化資金預(yù)算管理

鞏固會(huì)計(jì)核算中心建設(shè)要加大核算中心宣傳力度，加強(qiáng)集中核算意義的宣傳。取得上級(jí)部門及兄弟部門領(lǐng)導(dǎo)的理解支持，使大家切實(shí)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)財(cái)政監(jiān)督的重要性。還多請(qǐng)預(yù)算單位的財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人來(lái)座談，互相交流分享在日常核算監(jiān)管時(shí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)也要讓結(jié)算組的工作人員了解該單位的內(nèi)控制度、財(cái)務(wù)審批手續(xù)及報(bào)銷程序。針對(duì)政府新出臺(tái)的文件制度或近期的工作要求及時(shí)加以培訓(xùn)，熟練掌握主要業(yè)務(wù)內(nèi)容及具體專項(xiàng)資金使用情況，才能做好財(cái)政資金的預(yù)算管理。其具體做法是：各預(yù)算單位根據(jù)財(cái)政部門的批復(fù)及時(shí)調(diào)整預(yù)算，如有臨時(shí)追加或改變的預(yù)算，要及時(shí)上報(bào)并根據(jù)批復(fù)及時(shí)調(diào)整；制定科學(xué)的進(jìn)度嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，對(duì)于批復(fù)的項(xiàng)目和日常支出要嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，制定經(jīng)濟(jì)分類預(yù)算，不能隨意增加支出項(xiàng)目及提高支出標(biāo)準(zhǔn)；做好預(yù)算和決算的全過(guò)程監(jiān)督，會(huì)計(jì)核算中心與財(cái)政部門要配合起來(lái)，將會(huì)計(jì)監(jiān)督與預(yù)算決算監(jiān)督統(tǒng)一起來(lái)。

（三）完善財(cái)政資金監(jiān)管法律制度

完善財(cái)政資金監(jiān)管法律制度可以充分發(fā)揮財(cái)政監(jiān)督職能作用。具體措施是：財(cái)政部門實(shí)施監(jiān)督應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持事前、事中和事后監(jiān)督相結(jié)合，建立包括所有政府性資金和財(cái)政運(yùn)行全過(guò)程的監(jiān)督機(jī)制。同時(shí)，財(cái)政部門實(shí)施監(jiān)督還應(yīng)當(dāng)與財(cái)政管理相結(jié)合，將監(jiān)督結(jié)果作為預(yù)算安排的重要參考依據(jù)；根據(jù)監(jiān)督結(jié)果完善相關(guān)政策、加強(qiáng)財(cái)政管理。與單一的事后監(jiān)督相比，對(duì)財(cái)政資金的事前、事中監(jiān)督更能發(fā)揮源頭監(jiān)管作用，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，防患于未然。同時(shí)，堅(jiān)持事前、事中、事后監(jiān)督相結(jié)合，建立健全預(yù)算編制、執(zhí)行和監(jiān)督相互制約、相互協(xié)調(diào)的機(jī)制，也是貫徹落實(shí)國(guó)家重大財(cái)稅政策，保障人民群眾合法權(quán)益，發(fā)揮財(cái)政職能作用的重要保障。加強(qiáng)績(jī)效監(jiān)督，讓財(cái)政資金花得合理合規(guī)，提高使用效益，為百姓提供更好的公共產(chǎn)品和服務(wù)。只有當(dāng)財(cái)政管理制度細(xì)化到管控所有財(cái)政資金之后，政府才能夠向公眾說(shuō)清楚財(cái)政資金的使用是否合理合法并且有效。