心理行為與文化論文精選(九篇)

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第1篇：心理行為與文化論文范文

很多人都不愿意花更多的時(shí)間去研究學(xué)術(shù)著作和比較有實(shí)體價(jià)值的文獻(xiàn)，讓論文在一定程度上變成了一種學(xué)術(shù)垃圾，這樣的論文缺乏創(chuàng)意，是根本沒有任何現(xiàn)實(shí)價(jià)值可言的，下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀借鑒。

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第2篇：心理行為與文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：習(xí)語，框架理論，概念隱喻

1. 引言

習(xí)語，作為人類發(fā)展的產(chǎn)物，大多來自于民間故事、文學(xué)作品及日常口語等各種形式，并由于受到地理環(huán)境，生活習(xí)慣以及思維方式等因素的影響，習(xí)語具有較強(qiáng)的文化特征。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)習(xí)語的研究大多局限于習(xí)語詞條的收集、編纂以及習(xí)語的文學(xué)以及文化特征的研究等。本研究將在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用Lakoff的框架理論來分析習(xí)語理解、詮釋以及運(yùn)用。

2. 習(xí)語和隱喻的定義

2.1習(xí)語的定義

在漢語中，習(xí)語又被稱作熟語，《現(xiàn)代漢語詞典》(1998)將熟語定義為固定的詞組，只能整個(gè)應(yīng)用，不能隨意變動(dòng)其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來分析?！睹绹?guó)習(xí)語字典》(2005)將習(xí)語定義為固定短語（”set phrases” or “fixed phrases”）?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》(1997)則將習(xí)語定義為不能依據(jù)其字面拆解的意思獲得其含義、須要作為整體來理解的短語或者句子（Phrase or sentence whose meaning is not clear from themeaning of its individual words and which must be learnt as a whole unit）。

2.2 概念隱喻理論

Lakoff和Johnson(1987)所建立的概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)人們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力在語義理解中的重要作用文學(xué)藝術(shù)論文，提出了經(jīng)驗(yàn)主義的語義觀。他們認(rèn)為，隱喻可以通過人類的認(rèn)知和推理將一個(gè)概念域系統(tǒng)地、對(duì)應(yīng)地映射到另一個(gè)概念域論文開題報(bào)告。他們指出，“我們的許多概念系統(tǒng)是由隱喻構(gòu)建的”(1980)。這種隱喻式推理一是基于人的經(jīng)驗(yàn)，二是基于具體到抽象域的映射，即從源域(sourcedomain)到目標(biāo)域(target domain)的映射。

3. 概念隱喻與習(xí)語

3.1概念隱喻理論對(duì)習(xí)語的闡釋

Lakoff和Turner(1989)曾通過一般層次隱喻的假說解決兩大問題——擬人和諺語。根據(jù)這一假說，我們也可以將其解釋后者的方法運(yùn)用于習(xí)語的認(rèn)知研究和闡釋。例如：

（1） 屋漏偏逢連夜雨。

看到這句話人們的腦海中首先出現(xiàn)一個(gè)屋頂漏雨的房屋的圖式，一直以來在人們的觀念中，房屋是一個(gè)讓人躲風(fēng)避雨的棲身之所，但是假如房子漏雨了，偏偏還恰逢連夜雨，那么這樣的房子便稱不上棲身之所了。

由此特殊場(chǎng)景圖式我們映射到一個(gè)一般場(chǎng)景圖式。

一件事情已經(jīng)發(fā)展到了困難重重的地步，但是假如這個(gè)時(shí)候再遭遇到連連的障礙，便會(huì)使整件事情幾乎陷入舉步維艱、難以進(jìn)行的絕境。

由于萬事萬物間的聯(lián)系性、依存性，由這個(gè)一般場(chǎng)景我們又可以映射到一個(gè)與之相關(guān)的人類行為的圖式：

一個(gè)人身處困境，在這個(gè)時(shí)候又遇到更多新增的麻煩，由此陷入無所適從的絕境。

這樣一個(gè)與人類行為有關(guān)的一般圖式可以適用于各種具體的情景，因此，可以實(shí)現(xiàn)該習(xí)語在具體情境中的應(yīng)用。例如，

Lakoff和Turner將這種具體領(lǐng)域與一般領(lǐng)域之間的關(guān)系稱作普遍即特殊隱喻（GENERIC IS SPECIFIC metaphor），即通過一個(gè)特殊領(lǐng)域到一般領(lǐng)域的映射以達(dá)到理解的目的。

3.2 概念隱喻理論對(duì)習(xí)語闡釋的不足

概念隱喻理論通過由特殊到一般，再由一般到特殊的方式為我們理解習(xí)語并運(yùn)用習(xí)語提供了方便的途徑。但同時(shí)，也存在很多的不足，由于該理論的解釋大多局限于字面意思的解釋，在解釋一些具有跨文化差異甚至矛盾的習(xí)語時(shí)便顯得捉襟見肘，無法深入地對(duì)該習(xí)語的文化背景以及深層含義進(jìn)行闡述和理解。例如：

在漢語中，出門在外我們常說“四海之內(nèi)皆兄弟”、“在家靠父母文學(xué)藝術(shù)論文，出門靠朋友”，但是在英美文化中，卻更多地流傳著這樣的習(xí)語， God helps those that help themselves(天助自助者)； Self-preservation is thefirst law of nature(自我保護(hù)是自然的第一法則)。這些關(guān)于同一問題的習(xí)語卻體現(xiàn)出了較大的差異性甚至矛盾，是我們無法單獨(dú)地借助概念隱喻理論解釋的。

4.Lakoff的框架理論與習(xí)語

4.1Lakoff的框架理論

“框架”（Frame）這一術(shù)語最早是由人類學(xué)家Bateson（1956）提出的心理學(xué)概念，美國(guó)人工智能專家Minsky(1975)首先提出了框架理論（frame theory），并將其運(yùn)用于計(jì)算機(jī)心理學(xué)，F(xiàn)illmore(1975)首先將框架理論引入了語言學(xué)。在這一背景下，Lakoff（2004）在《了解你的價(jià)值觀并構(gòu)建辯論》一書中將認(rèn)知科學(xué)以及社會(huì)學(xué)中的“框架”（frame）運(yùn)用到了政治學(xué)等領(lǐng)域中論文開題報(bào)告。

他認(rèn)為，心理結(jié)構(gòu)即框架決定了我們對(duì)世界的看法和認(rèn)識(shí)。我們的心理框架可分為表層框架和深層框架。在我們平時(shí)的活動(dòng)中，所見、所聞會(huì)激活我們的表層框架，并喚起代表了最根本的價(jià)值觀和道德觀的深層框架，只有當(dāng)我們所見、所聞的事物所代表的價(jià)值觀、道德觀與我們自身的價(jià)值觀、道德觀相契合時(shí)（即所見、所聞的事物所構(gòu)建的框架與我們的心理框架相契合時(shí)），才能引起我們的共鳴，反之則無法產(chǎn)生認(rèn)同。也就是說，框架構(gòu)建了我們的觀念，決定了我們的思考方式，繼而影響了我們的行為方式。如：

又如：

（2）tax relief

Lakoff認(rèn)為，tax relief是布什使用最成功的詞語。他認(rèn)為，tax relief是一個(gè)隱喻，relief這個(gè)單詞喚起了人們內(nèi)心這樣一個(gè)框架——一個(gè)無辜的人，由于受到一些外力的因素影響而深受苦難，而relief所傳達(dá)的意思則是解除痛苦和煩惱（taking away of the pain or harm）。眾所周知，在美國(guó)文化中，稅收是與人們的衣食住行密切相關(guān)的，大到買房產(chǎn)、買地皮文學(xué)藝術(shù)論文，小到買一支牙膏都需要付稅。因此，當(dāng)布什的tax relief通過演說、報(bào)紙傳達(dá)到全家萬戶時(shí)，勢(shì)必在絕大多數(shù)人的心中喚起了上述心理框架，為他贏得大選起到了重要作用。

由此我們可以得知，我們的心理框架決定了我們對(duì)所見、所聞的反應(yīng)和看法，從而左右我們的決定。反之，心理框架也主導(dǎo)了措辭的選擇和使用，即不同的措辭反映了不同的心理框架。而習(xí)語，作為長(zhǎng)期流傳于民間，為人類所用的語言，必然集聚了深厚的社會(huì)文化氣息，因此也就必然反映了不同的價(jià)值觀和道德觀，因此，若要真正地了解一個(gè)習(xí)語的內(nèi)涵且為自己所用，就不能僅僅局限于對(duì)該習(xí)語的字面解讀，而要深入地解讀和理解，因?yàn)橹挥挟?dāng)該習(xí)語所反映的價(jià)值觀與使用者所處的文化背景相一致時(shí)，才可能產(chǎn)生預(yù)期的影響力。因此，我們可以使用Lakoff的框架理論分析一些來自不同文化背景，甚至自相矛盾的習(xí)語。

4.2 框架理論與相互矛盾的習(xí)語闡釋

來自不同文化背景的人，有著不同的價(jià)值觀、道德觀，自然對(duì)相同的事物存在不同的甚至相互矛盾的理解，換言之，不同的習(xí)語也對(duì)應(yīng)著不同的價(jià)值觀和道德觀。比如：

（3）a Our sins and our debts are often more than we think. (我們的罪和債遠(yuǎn)比我們想像的要多。)

b 人之初，性本善

這兩句習(xí)語都是關(guān)于人性的，前者闡述了人性原罪說文學(xué)藝術(shù)論文，而后者則強(qiáng)調(diào)人性本善的觀點(diǎn)。而究其根本，還是由于兩個(gè)習(xí)語來源于不同的文化，基督文化信奉原罪說，而中國(guó)儒家思想則認(rèn)為人性本善，因此對(duì)人性也就構(gòu)架了不同于基督文化的框架，見諸于文字；反之我們也可以說，不同的習(xí)語反映了架不同的心理框架。又如下例：

（4）a Hard words break no bones. （難聽的話不會(huì)傷筋動(dòng)骨論文開題報(bào)告。）

b 棍棒傷皮肉，惡語傷人心。

前者認(rèn)為別人的流言蜚語不會(huì)對(duì)自己造成影響，而后者則恰恰相反。這是因?yàn)?，在西方社?huì)，人們極其注重品德品行。西方文化認(rèn)為，只要行得正，沒有做有損他人利益的事情，別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)并不重要。而在東方文化中，由于長(zhǎng)期深受儒家文化的影響，一定程度上，人與社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)甚至一體的，人在社會(huì)中得到的評(píng)價(jià)是判斷名譽(yù)面子的標(biāo)尺。

因此對(duì)心理結(jié)構(gòu)即框架的了解為我們跳出字面意義的局限性，了解來自不同文化背景的習(xí)語提供了很好的工具和方法。

4.3 框架理論與習(xí)語的使用

Lakoff的框架理論幫助我們理解了字面表述不同甚至矛盾的習(xí)語的深層含義，反之，我們也可以根據(jù)自己的需要，構(gòu)建不同的目標(biāo)框架，選用相應(yīng)的習(xí)語，以達(dá)到傳達(dá)的目的。比如，作為老師，我們常常要?jiǎng)駥?dǎo)學(xué)生好好學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)論文，積累知識(shí)，使用“知識(shí)多，不壓人”；在和一個(gè)沉迷于電腦游戲，不思進(jìn)取，不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生交流時(shí)，我們可以說Art is long, life is short；而對(duì)于那種將時(shí)間過度用在學(xué)習(xí)上，而忽略生活的學(xué)生，我們則需提醒他們勞逸結(jié)合，則可以說All work and no play makes Jack a dull boy.

5. 結(jié)語

習(xí)語作為文化、思想知識(shí)的傳承，既是值得珍惜的人文財(cái)富，同時(shí)也是日常生活中重要的交流工具。本文在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用Lakoff的框架理論，突破了以往研究局限于字面的局限性，闡釋了部分習(xí)語的深層含義、文化背景以及蘊(yùn)含的價(jià)值觀、道德觀，并為這一部分習(xí)語的使用提出了自己的看法即根據(jù)個(gè)人的目的和想法，使用習(xí)語以達(dá)到傳遞信息的目的。

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第3篇：心理行為與文化論文范文

關(guān)鍵詞：跨文化語用學(xué)；語際語用學(xué)；跨文化交際

1引言

跨文化語用學(xué)是近20年來發(fā)展起來并且發(fā)展很快的一門新的語用學(xué)分支。包括三個(gè)層面：跨文化語用語言學(xué)，跨文化社交語用學(xué)，語際語語用學(xué)。本文對(duì)2005―2014年間國(guó)內(nèi)外的有關(guān)跨文化語用學(xué)的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理分析，考察其研究熱點(diǎn)和研究趨勢(shì)，對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)跨文化Z用學(xué)的研究進(jìn)行對(duì)比，以期對(duì)以后的研究有所幫助。

2研究問題與方法

本文旨在探討以下兩個(gè)問題：①近十年來國(guó)內(nèi)外跨文化語用學(xué)總的研究趨勢(shì)；②國(guó)內(nèi)外對(duì)跨文化語用學(xué)的研究熱點(diǎn)。

本文的研究工具采用可視化分析軟件CiteSpace3.7 R8，從作者合作、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、作者共被引、文獻(xiàn)共被引等方面考察最新動(dòng)態(tài)（陳超美，2002）。國(guó)外有關(guān)跨文化語用學(xué)的數(shù)據(jù)來源為Web of Science（WOS）數(shù)據(jù)庫(kù)中的SSCI期刊數(shù)據(jù)，國(guó)內(nèi)的數(shù)據(jù)來源為CNKI中國(guó)知網(wǎng)。

3結(jié)果與討論

3.1總體趨勢(shì)及其特點(diǎn)

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，近十年來國(guó)外一共發(fā)表期刊論文143篇，整體呈上升趨勢(shì)，2008―2013年間的發(fā)文量比較穩(wěn)定，2009和2013年達(dá)到最高20篇。國(guó)內(nèi)一共175篇期刊論文，近十年較穩(wěn)定，2012年達(dá)到最高23篇。說明跨文化語用學(xué)近年來一直是國(guó)內(nèi)外的研究熱點(diǎn)，整體呈上升趨勢(shì)，每年的發(fā)文量上下浮動(dòng)不大。

另外從期刊發(fā)文分布現(xiàn)象可以看出跨文化語用學(xué)主要有以下特點(diǎn)：①跨文化語用學(xué)仍主要隸屬于語言學(xué)范疇。國(guó)內(nèi)外語言學(xué)雜志收納較多的跨文化語用學(xué)研究結(jié)果，主要結(jié)合了新格萊斯會(huì)話原則，禮貌原則和面子理論分析跨文化的語用理解，通過對(duì)不同文化的話語進(jìn)行分析來探討語用失誤問題，另外還把跨文化語用學(xué)與教學(xué)聯(lián)系到一起，探討語用遷移對(duì)教學(xué)的影響，②跨文化語用學(xué)近年來和心理學(xué)結(jié)合，出現(xiàn)了從心理學(xué)方面解析跨文化語用中的各種現(xiàn)象。從國(guó)外發(fā)文結(jié)果來看，心理學(xué)雜志也逐漸收錄有關(guān)跨文化語用學(xué)的文章，這一點(diǎn)在中國(guó)是沒有的。國(guó)外的論文在與心理學(xué)結(jié)合時(shí)，主要分析不同文化背景下大眾的普遍心理對(duì)語用理解的影響及其造成的語用失誤問題，也有從心理學(xué)角度對(duì)語用遷移的分析。

3.2研究熱點(diǎn)頻詞的可視化分析

本文將WOS中的數(shù)據(jù)導(dǎo)入Citespace3.7 R8系統(tǒng)，自動(dòng)生成出研究熱點(diǎn)主題詞可視化共現(xiàn)知識(shí)表格。按照從高到低依次為：跨文化語用學(xué)、跨文化交際、語用失誤、語用學(xué)、言語行為、文化差異、語用能力、語際語用學(xué)、禮貌原則、文化。

可以發(fā)現(xiàn)，近十年國(guó)內(nèi)外對(duì)跨文化語用學(xué)的研究分別反映出以下特點(diǎn)：

（1）對(duì)跨文化交際及不同文化的對(duì)比的研究受到關(guān)注。從所選文獻(xiàn)來看，國(guó)外的跨文化語用學(xué)對(duì)文化背景的介紹和對(duì)語用研究的篇幅大致相當(dāng)，國(guó)內(nèi)則較少介紹文化背景及差異，語言多集中在對(duì)語用方面的研究。國(guó)外對(duì)跨文化語用中的語用理解和語用失誤問題除了從語言學(xué)角度外，還主要從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、甚至是神經(jīng)學(xué)角度進(jìn)行分析，除了這十年內(nèi)的文章，國(guó)外對(duì)這方面的研究也有少量在醫(yī)學(xué)雜志上。而國(guó)內(nèi)對(duì)跨文化語用學(xué)的研究還停留結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)、心理語言學(xué)、話語分析等方面，因此國(guó)內(nèi)的這些研究不妨效仿國(guó)外，從多種角度對(duì)其進(jìn)行分析，特別是注重研究漢語的語用，創(chuàng)造有中國(guó)特色的語用學(xué)研究。

（2）對(duì)兒童的跨文化語用能力的研究逐漸受到關(guān)注?？v觀國(guó)內(nèi)近十年關(guān)于跨文化語用學(xué)及語用能力的研究，多集中在對(duì)大學(xué)生或是中學(xué)生的研究上，而國(guó)外近十年對(duì)兒童的跨文化語用能力、語用失誤的研究越來越多。表現(xiàn)出這一趨勢(shì)的主要原因是兒童若處在雙親操不同母語的家庭、或是雙親來自不同文化背景的家庭，他們?cè)谂c同齡兒童交際時(shí)常會(huì)出現(xiàn)語用失誤問題。這種現(xiàn)象不僅受語用學(xué)的關(guān)注，而且還隸屬于二語習(xí)得研究的內(nèi)容，因此國(guó)外近年來對(duì)兒童跨文化語用能力的研究興趣高漲。

（3）語際語用學(xué)研究的熱潮。語際語用學(xué)主要研究?jī)煞N語言之間的語用交際行為。近年來，語際語用學(xué)主要結(jié)合心理語言學(xué)、教育語言學(xué)、文化等方面。近十年的語際語用學(xué)主要研究如何理解語際語言中的話語。比如第二語言水平高的學(xué)生往往會(huì)依靠他們的推理能力來理解會(huì)話含意，這種理解障礙是文化差異造成的，或者是違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則導(dǎo)致的。還有一些論文研究?jī)和瘜?duì)母語和第二語言的語用理解，或是從禮貌原則的視角研究二語習(xí)得者用與本族語者中交際失誤的現(xiàn)象。語際語用學(xué)還研究語際語言中的語用遷移現(xiàn)象，其研究對(duì)象也主要是亞洲特別是日本人?？傊畤?guó)內(nèi)外對(duì)這方面的研究均主要集中在語用失誤，跨文化語用異同的研究上，研究方法多結(jié)合了認(rèn)知語言學(xué)，心理語言學(xué)，二語習(xí)得，用語料庫(kù)及民族志的方法。

4結(jié)語

研究發(fā)現(xiàn)，過去十年國(guó)內(nèi)外跨文化語用學(xué)總體呈逐年上升的趨勢(shì)。就其內(nèi)容來看，國(guó)內(nèi)跨文化語用學(xué)研究主要聚焦于跨文化交際、語用能力、語用失誤這幾個(gè)方面，用話語分析的方法較多。國(guó)外關(guān)于跨文化語用學(xué)的研究比國(guó)內(nèi)關(guān)注的點(diǎn)要廣泛，結(jié)合了語言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)人類學(xué)等，分析兒童跨文化語用的研究比國(guó)內(nèi)多。國(guó)內(nèi)外研究熱點(diǎn)也大同小異。均對(duì)跨文化交際這一方面研究較多，另外國(guó)外近年較多結(jié)合不同領(lǐng)域研究跨文化語用學(xué)，而國(guó)內(nèi)還停留在語言學(xué)方面，研究視角比較局限，建議國(guó)內(nèi)以后的研究可以從本文的研究對(duì)比中找到新的研究切入點(diǎn)，多結(jié)合不同學(xué)科，比如心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、分析大腦活動(dòng)、人的本能等各種方面。在國(guó)際跨文化語用學(xué)領(lǐng)域中開創(chuàng)有中國(guó)特色的語用學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)：

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[2]何兆熊.新編語用學(xué)概要[M].上海外語教育出版社，2000.

第4篇：心理行為與文化論文范文

關(guān)鍵詞：礦山監(jiān)控； 人因失誤； 層次分析法（ AHP）

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2016.13.121

0 引言

煤礦開采作為高危行業(yè)，事故頻發(fā)成為行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)外大量研究數(shù)據(jù)表明，80%以上的煤礦事故都可歸因?yàn)槿艘蚴д`[1]，因此對(duì)于煤礦人因失誤的安全評(píng)價(jià)能從源頭上發(fā)現(xiàn)問題，降低事故發(fā)生率。本文通過對(duì)礦山監(jiān)控專業(yè)課程體系的研究，結(jié)合其實(shí)踐性，針對(duì)煤礦工人失誤行為的特點(diǎn)，采用層次分析法將礦工失誤行為分類并確定相關(guān)影響權(quán)重，有針對(duì)性的進(jìn)行評(píng)價(jià)與預(yù)防，對(duì)于礦山監(jiān)控有著積極意義。

1 層次分析法概述

1.1 構(gòu)建層次分析模型

層次分析法是借助模型展開的，一般由目標(biāo)層、準(zhǔn)則層和指標(biāo)層構(gòu)成，展示的是自上而下的從屬關(guān)系[2]，其中準(zhǔn)則層因素要根據(jù)影響因素的共性進(jìn)行總結(jié)歸納，指標(biāo)層因素要根據(jù)實(shí)際情況客觀陳詞。

1.2 構(gòu)造判斷矩陣

構(gòu)造判斷矩陣的實(shí)質(zhì)就是對(duì)層次分析模型的定量化，常采用問卷調(diào)查或頭腦風(fēng)暴法對(duì)準(zhǔn)則層和指標(biāo)層因素賦值。若評(píng)價(jià)內(nèi)容的指標(biāo)層因素過多，可借助Yaahp軟件計(jì)算，提高計(jì)算準(zhǔn)確性和效率。

1.3 一致性檢驗(yàn)

一致性檢驗(yàn)的實(shí)質(zhì)是對(duì)判斷矩陣的最大特征值和特征向量進(jìn)行計(jì)算，一致性指標(biāo)值越大說明其一致性越差[3]，一般而言，層次分析法對(duì)于其一致性指標(biāo)達(dá)到數(shù)值1以下就認(rèn)為判斷矩陣構(gòu)建正確，否則要對(duì)判斷矩陣的賦值重新檢驗(yàn)。

2 煤礦人因失誤模型構(gòu)建

煤礦生產(chǎn)環(huán)境復(fù)雜，工人水平良莠不齊，企業(yè)管理決策等方面因素都是煤礦人因失誤行為的影響因素。本文以山西某礦井為研究背景，結(jié)合相關(guān)礦難事故的調(diào)查分析資料，構(gòu)建煤礦人因失誤評(píng)價(jià)模型。

2.1 煤礦人因失誤風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)體系

對(duì)于工業(yè)安全的研究常從人、機(jī)、環(huán)三方面展開，煤礦人因失誤指標(biāo)體系的建立也可借鑒這種分析方法。通過對(duì)大量礦難事故調(diào)查資料[4-5]的分析，將相關(guān)影響因素進(jìn)行邏輯分析，得到煤礦人因失誤層次分析模型圖，如圖1所示，各指標(biāo)層因素[6]如表1所示。

2.2 煤礦人因失誤評(píng)價(jià)體系權(quán)重確定

在模型圖分析的基礎(chǔ)上，通過礦工的實(shí)際問卷調(diào)查及對(duì)相關(guān)事故調(diào)查組專家的咨詢等形式確定指標(biāo)層與準(zhǔn)則層各因素的判斷矩陣標(biāo)度，并得到兩兩重要性的判斷矩陣如表2所示。

通過軟件進(jìn)行檢驗(yàn)，該判斷矩陣的一致性比例為0.0077

同樣的方法可以確定心理因素準(zhǔn)則層、生理因素準(zhǔn)則層、設(shè)備環(huán)境準(zhǔn)則層的一致性比例與權(quán)重，在此不多贅述。通過運(yùn)行軟件得到煤礦人因失誤指標(biāo)層權(quán)重為：社會(huì)心理-0.0567，家庭心理-0.103，個(gè)人不安全心理-0.1871，年齡-0.0698，身體狀況-0.0277，性別-0.044，應(yīng)急預(yù)案-0.1289，安全教育-0.12，安全文化-0.0582，規(guī)章制度-0.0766，環(huán)境狀態(tài)-0.0268，工序-0.0307，設(shè)備人機(jī)性-0.0703。

3 整改方案

結(jié)合分析結(jié)果可知，山西某礦井存在人因失誤風(fēng)險(xiǎn)，尤其在礦工存在不安全心理和應(yīng)急預(yù)案的制定方面，根據(jù)以上評(píng)估結(jié)果，在煤礦的日常安全管理中要注意以下幾點(diǎn)，防患于未然。

（1）加強(qiáng)礦工技能培訓(xùn)與心理素質(zhì)培訓(xùn)，通過一些事故案例教育，讓礦工主動(dòng)遵守相關(guān)操作規(guī)程，降低不安全心理引發(fā)的事故隱患，同時(shí)加強(qiáng)三級(jí)教育與特殊工種專項(xiàng)培訓(xùn)。

（2）加大安全投入，改善作業(yè)環(huán)境[7]，減少不良作業(yè)環(huán)境對(duì)工人行為的干擾，同時(shí)注重煤礦儀器設(shè)備的常規(guī)檢查與先進(jìn)設(shè)備的引進(jìn)使用，將環(huán)境治理作為煤礦安全管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

（3）利用經(jīng)濟(jì)、行政等手段推行本質(zhì)安全化、工作方法安全化、操作安全化和環(huán)境安全化，同時(shí)加強(qiáng)安全管理，尤其是基礎(chǔ)工作，杜絕以包代管、安全責(zé)任不落實(shí)和現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備管理松懈等問題[8]。

（4）加強(qiáng)監(jiān)管力度，配備專職安監(jiān)人員，將安全管理常態(tài)化。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：面向礦山監(jiān)控專業(yè)方向的課程體系構(gòu)建與教學(xué)過程研究

第5篇：心理行為與文化論文范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)信念；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念；數(shù)學(xué)教學(xué)信念

數(shù)學(xué)信念是研究數(shù)學(xué)教師行為的一項(xiàng)重要指標(biāo)，事實(shí)證明，數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)信念不僅會(huì)影響教師對(duì)教學(xué)理論、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的闡釋，還會(huì)影響教師的教學(xué)計(jì)劃，最終決定教師的教學(xué)行為[1]。中國(guó)知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫(kù)中以“數(shù)學(xué)信念”及相關(guān)概念“數(shù)學(xué)觀”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行題名精確搜索，從 2001 年至今（2016年），共搜索到期刊論文有90篇，碩士學(xué)位論文40篇，博士論文7篇。

本文將從以下三部分來進(jìn)行綜述：第一部分了解什么是信念及信念與相關(guān)概念的區(qū)別；第二部分了解數(shù)學(xué)信念的形成及影響因素；第三部分了解數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為相關(guān)研究現(xiàn)狀，提出本研究的角度。

1.1概念的辨析及構(gòu)成要素

1.1.1信念

信念的研究最早是在心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的，心理學(xué)中與信念對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞是“個(gè)體認(rèn)識(shí)論”，是個(gè)體持有的對(duì)知識(shí)和認(rèn)識(shí)的信念[2]。脫中菲學(xué)者認(rèn)為信念是一種個(gè)人心理建構(gòu)，同時(shí)也是社會(huì)文化的建構(gòu)。信念是具有情境性的，對(duì)于信念的挖掘要立足于發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐中起作用的信念，即實(shí)踐中的信念（指那些具體體現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐中的信念）；另一方面，也不能忽視社會(huì)文化、環(huán)境等對(duì)于教師信念的塑造與影響的作用，這些信念會(huì)體現(xiàn)在教師對(duì)外宣稱自己所持有的信念中，即宣稱的信念。實(shí)際上這也是教師的一種理想化信念[3]。

目前，數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域認(rèn)為很難對(duì)信念下一個(gè)統(tǒng)一的定義，因?yàn)樾拍钊菀着c知識(shí)和態(tài)度相混淆。所以在界定數(shù)學(xué)信念的概念之前需要弄清楚信念和態(tài)度以及信念知識(shí)之間的關(guān)系。

1.1.2信念與知識(shí)的區(qū)別

信念中含有較多的認(rèn)知成份，個(gè)體在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，行為總是受他們以往的知識(shí)和所認(rèn)為正確的信念的支配。因此，知識(shí)和信念是相互建構(gòu)的，共同影響個(gè)體對(duì)于特定數(shù)學(xué)問題和數(shù)學(xué)情境的理解。從認(rèn)識(shí)論的角度看，信念在本質(zhì)上是個(gè)體的建構(gòu)，而知識(shí)在本質(zhì)上是社會(huì)的建構(gòu)。從哲學(xué)的角度來講，知識(shí)是客觀的，信念是主觀的，知識(shí)是被證明正確的信念。

1.1.3信念與態(tài)度的區(qū)別

對(duì)于信念與態(tài)度的區(qū)分，心理學(xué)家將態(tài)度定義為對(duì)個(gè)體用一種贊同的方式回應(yīng)的傾向。很多學(xué)者認(rèn)同信念和態(tài)度是兩個(gè)相互分離但又相互關(guān)聯(lián)的變量。信念比態(tài)度更穩(wěn)定而且偏重認(rèn)知，是二者中形成速度最慢的。

基于上述分析我們發(fā)現(xiàn)信念是一個(gè)跨學(xué)科的概念，可以從哲學(xué)和心理學(xué)的角度去界定，但無論是從什么角度去界定信念，它都包含著認(rèn)知、情感、意志、評(píng)價(jià)等重要成分。

1.2.1數(shù)學(xué)信念

在數(shù)學(xué)教育研究領(lǐng)域，關(guān)于數(shù)學(xué)信念的定義有很多差異， Schoenfeld認(rèn)為數(shù)學(xué)信念系統(tǒng)是個(gè)體的數(shù)學(xué)觀點(diǎn)、理解和感覺，會(huì)影響個(gè)體在數(shù)學(xué)研究和學(xué)習(xí)中的行為方式。從心理學(xué)角度來說，有學(xué)者認(rèn)為數(shù)學(xué)信念是指在感性和理性方面對(duì)數(shù)學(xué)有深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)學(xué)好數(shù)學(xué)的一種堅(jiān)定的自信心。從教學(xué)角度來說，有學(xué)者認(rèn)為數(shù)學(xué)信念是指教師關(guān)于學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)、教師教數(shù)學(xué)的看法和觀念。

綜上，隨著對(duì)數(shù)學(xué)信念研究的不斷發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)信念的研究從原來純粹的對(duì)數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)，逐漸發(fā)展延伸為是數(shù)學(xué)教師持有的與數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)的教與學(xué)等有關(guān)的思想和觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中擁有許多信念（數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)信念、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念、數(shù)學(xué)教學(xué)信念），這些信念相互聯(lián)系并相互影響，形成一個(gè)體系，并由個(gè)體日積月累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成。

基于對(duì)數(shù)學(xué)信念的概念界定，我們進(jìn)一步分析數(shù)學(xué)信念的成分與構(gòu)成方面，大多數(shù)研究者都是在Underhill（1988）Mcleod（1992）等人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。并提出自己的關(guān)于數(shù)學(xué)信念的類型的劃分。

1.數(shù)學(xué)學(xué)科信念：從數(shù)學(xué)學(xué)科的角度來看，Ernest將它和個(gè)人的數(shù)學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)聯(lián)系起來，提出在三個(gè)層面的數(shù)學(xué)觀：工具主義，柏拉圖主義和問題解決主義。工具主義的數(shù)學(xué)觀，認(rèn)為數(shù)學(xué)是由一堆沒有關(guān)聯(lián)但是有用的事實(shí)、法則和技巧積累而成，柏拉圖主義的數(shù)學(xué)觀認(rèn)為數(shù)學(xué)是一套清楚地互相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)與真理，是由邏輯及意義連接起來的知識(shí)；問題解決主義的數(shù)學(xué)觀則認(rèn)為數(shù)學(xué)是變動(dòng)的，是一個(gè)不斷拓展的領(lǐng)域。從科學(xué)的數(shù)學(xué)方面來看，傳統(tǒng)主義把數(shù)學(xué)看成一堆技巧；形式主義認(rèn)為數(shù)學(xué)是有邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?；建?gòu)主義則把數(shù)學(xué)看成一個(gè)建構(gòu)的過程。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)信念又稱數(shù)學(xué)教學(xué)觀，是指教師對(duì)教W目標(biāo)、教學(xué)結(jié)果及評(píng)價(jià)等的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)；是教師在教學(xué)過程中，對(duì)有關(guān)的理論、觀點(diǎn)及相關(guān)因素所持有的且信以為真的看法。

3.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念又稱數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀，是對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的看法，關(guān)于學(xué)生怎么學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的觀念。行為主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳遞性，認(rèn)為數(shù)學(xué)公式、步驟、練習(xí)和結(jié)果很重要，不關(guān)心學(xué)習(xí)過程；而建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念強(qiáng)調(diào)問題解決和生成學(xué)習(xí)，關(guān)注思考的過程和探索性學(xué)習(xí)；鼓勵(lì)學(xué)生多討論。

1.2數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念的形成及影響因素研究

數(shù)學(xué)教師信念指引著教師的教學(xué)實(shí)踐，數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)信念在其學(xué)生時(shí)代，受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校的影響，初步形成。再經(jīng)過師范教育，其教學(xué)信念和學(xué)習(xí)信念趨于穩(wěn)定[3]。有研究者發(fā)現(xiàn)，師范教育過程中，師范生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)影響到他們的數(shù)學(xué)信念[4]。此外，在教育實(shí)習(xí)的經(jīng)歷對(duì)他們的數(shù)學(xué)信念也有很大的影響?？傊?，在師范教育過程和教育實(shí)踐中，許多因素影響教師信念的形成。因此在當(dāng)前社會(huì)文化背景下，極力研究和改變教師的信念是當(dāng)務(wù)之急，而職前教師數(shù)學(xué)信念的養(yǎng)成階段是今后教師數(shù)學(xué)信念形成的重要時(shí)期，所以對(duì)于職前教師數(shù)學(xué)信念的研究非常有必要。

1.2.1數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念的影響因素

20 世紀(jì) 90 年代以來，學(xué)者就影響教師信念的因素做了更廣泛的研究。結(jié)果表明有些因素阻礙教師信念的實(shí)施，造成信念與教學(xué)不一致。歐內(nèi)斯特指出教學(xué)的社會(huì)背景帶來的機(jī)會(huì)和限制以及教師對(duì)自己信念的認(rèn)識(shí)層次和對(duì)教學(xué)的思考程度等影響著教師數(shù)學(xué)信念。

1.3數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為的相關(guān)研究

相關(guān)研究顯示，數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為無明顯的相關(guān)或相互沖突，樓荷英經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：在進(jìn)行實(shí)際課堂教學(xué)時(shí)，教師所表現(xiàn)的教學(xué)行為與教師信念實(shí)際上是不一致的。但更多的研究表明，數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為間有很大的相關(guān)性。王興福（2014）丁福全（2008）通過問卷調(diào)查、訪談等研究方式研究發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)信念對(duì)教學(xué)行為是影響教學(xué)行為的重要因素之一，并存在顯著相關(guān)關(guān)系，皆傾向于進(jìn)步取向[5]。

綜上，通過大部分學(xué)者的研究我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)信念是影響教學(xué)行為的重要因素之一，教學(xué)行為是數(shù)學(xué)信念的一種外在表現(xiàn)。二者呈正相關(guān)。

1.4小結(jié)

通過對(duì)文獻(xiàn)的整理發(fā)現(xiàn)：基于數(shù)學(xué)信念這個(gè)領(lǐng)域，從數(shù)量上看：對(duì)職后教師研究的比較多，相比之下對(duì)職前教師研究的較少。從研究?jī)?nèi)容上看：對(duì)于職后教師的研究主要包括以下幾方面：教數(shù)學(xué)信念及其職業(yè)發(fā)展研究、教師數(shù)學(xué)信念與教學(xué)行為關(guān)系研究等。在當(dāng)前社會(huì)文化背景中對(duì)職前教師主要研究包括對(duì)國(guó)內(nèi)外職前教師信念對(duì)比研究、職前職后數(shù)學(xué)信念差異研究、城鄉(xiāng)教師數(shù)學(xué)信念對(duì)比研究、職前教師數(shù)學(xué)信念現(xiàn)狀及影響因素研究等。在多元文化背景下，對(duì)于指導(dǎo)師范生學(xué)習(xí)有重要意義，但是跨民族的信念研究很少。隨著改革開放的不斷深入，民族教育作為教育的一個(gè)獨(dú)特領(lǐng)域越來越受到關(guān)注。要想全面實(shí)施基礎(chǔ)教育改革，必須充分了解各民族的基礎(chǔ)教育情況。由于數(shù)學(xué)信念影響著教師的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、數(shù)學(xué)觀，接著影響教師的教學(xué)方式、繼而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，最終影響學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。以此循環(huán)。研究者對(duì)不同民族學(xué)生數(shù)學(xué)信念系統(tǒng)的相關(guān)問題已有所涉獵。但是不同民族教師數(shù)學(xué)信念尚無研究，特別是職前教師。因此跨民族比較分析職前數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)信念對(duì)改進(jìn)各民族地區(qū)的數(shù)學(xué)教育有現(xiàn)實(shí)的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周仕榮.師范生數(shù)學(xué)教學(xué)信念的發(fā)展[D].華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.4

[2]康怡.高中生數(shù)學(xué)信念系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的初步研究――以深圳市高中生為例[D]華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011

[3]脫中菲.小學(xué)數(shù)學(xué)教師信念結(jié)構(gòu)及特征的個(gè)案研究.[D]東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2014.6

第6篇：心理行為與文化論文范文

本人在任職的近幾年里，一直擔(dān)任中高年級(jí)的班主任和教學(xué)工作。先后兩次從四年級(jí)接班帶到六年級(jí)畢業(yè)。兩個(gè)循環(huán)中，既任班主任工作又在四年級(jí)期間教語文數(shù)學(xué)雙科，五年級(jí)六年級(jí)教數(shù)學(xué)課。這六年時(shí)間里一直保持出全勤、勤奮工作、努力進(jìn)取、成績(jī)出色，在校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的大力支持下圓滿的完成了上述工作任務(wù)。

二、熱愛教育事業(yè)，自強(qiáng)不息，不斷提高自身素質(zhì)。

1、世紀(jì)之交培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)的新型人才是對(duì)我們小學(xué)教師的新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。為了適應(yīng)素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育的需要，我自中師畢業(yè)的同時(shí)先后進(jìn)修北大心理學(xué)、教育學(xué)院英語?？?，目前還在進(jìn)修中文本科學(xué)歷，充實(shí)全面豐富的文化知識(shí)，為教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2、在工作實(shí)踐中自己特別注重向身邊的老師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討教書育人的道理和方法，同時(shí)又根據(jù)本班學(xué)生的客觀實(shí)際情況去探索、體驗(yàn)，出于熱愛教育、熱愛學(xué)生的心理，大膽的應(yīng)用兒童心理學(xué)的理論和素質(zhì)教育的精神指導(dǎo)自己的工作，以執(zhí)著、熱情、無私奉獻(xiàn)和高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度贏得了領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)及老師們的認(rèn)可，于xx年至xx年和xx年至xx年連續(xù)兩年榮獲區(qū)先進(jìn)班集體和優(yōu)秀班主任獎(jiǎng)勵(lì)稱號(hào)。

3、理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和寫作水平。根據(jù)各階段教育教學(xué)中的任務(wù)和實(shí)踐情況，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、，爭(zhēng)取得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家們的指導(dǎo)，從中提高自己的理論認(rèn)識(shí)水平。如1999年12月寫《推進(jìn)小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高》被評(píng)為全國(guó)基礎(chǔ)教育研究?jī)?yōu)秀論文，并收入《中國(guó)基礎(chǔ)教育改革論叢》中；xx年6月撰寫《淺談小學(xué)作業(yè)的強(qiáng)化管理》論文獲全國(guó)中小學(xué)教育論文三等獎(jiǎng)；xx年2月寫《操行評(píng)語改革中怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生》論文獲市小學(xué)素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；xx年8月寫《淺談小學(xué)數(shù)學(xué)與素質(zhì)教育》獲市走進(jìn)新課程優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；xx年4月寫《素質(zhì)教育必須將德育工作放在首位》論文獲中華教育科研論文二等獎(jiǎng)。

三、注重德育工作，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

小學(xué)基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)人才的搖籃，它肩負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重任，人才的質(zhì)量當(dāng)然成為重中之重。全面落實(shí)素質(zhì)教育迫在眉睫，我作為小學(xué)教師義不容辭的責(zé)任就是盡全力去拼搏，為完成這一艱巨任務(wù)而奮斗。

1、為人師表，突出身教重于言教。

班主任在學(xué)生心目中是一個(gè)舉足輕重的人物，他的一言一行都起到潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知、情感產(chǎn)生具有強(qiáng)烈持久的影響，這是我深有切身感受的體驗(yàn)。不管在生活、學(xué)習(xí)、工作中，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和班主任施教地位這種特殊的關(guān)系，足以成為學(xué)生效仿的榜樣。教師就是一面鏡子，一本書。所以我深知要規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為，提高學(xué)生的素質(zhì)首先要提高自己的素質(zhì)，要求學(xué)生做到的教師必須先做好。如按時(shí)到校、文明禮貌、尊重學(xué)生、認(rèn)真寫作業(yè)、熱愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律，以至日常行為規(guī)范等等，真正在學(xué)生的健康成長(zhǎng)中發(fā)揮導(dǎo)師的作用。幾年的育人工作使我更加認(rèn)識(shí)到教師的人格魅力具有極高的影響力，在塑造一代新人中發(fā)揮著不可替代的作用——學(xué)高為師，身正為范。

2、重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)愛國(guó)主義思想從小做起，樹立正確的人生觀。

基礎(chǔ)教育要奠定學(xué)生一生需要的基礎(chǔ)素質(zhì)。素質(zhì)教育必須從小抓養(yǎng)成教育，立足于做人教育。我充分利用每周的升旗、國(guó)旗下演講、少先隊(duì)主題班會(huì)、保護(hù)綠色家園、清理白色垃圾、校園之聲廣播、文明監(jiān)督崗、看電影等各項(xiàng)活動(dòng)及時(shí)組織討論、演講、寫心得、辦墻報(bào)、口頭表?yè)P(yáng)等各種形式，進(jìn)行生動(dòng)、活潑的寓教育于豐富多彩的活動(dòng)之中，把握這些教育的機(jī)會(huì)，教育學(xué)生愛集體、愛祖國(guó)的思想情感，從一點(diǎn)一滴地突出教育的基礎(chǔ)性、啟蒙性和實(shí)效性，表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)團(tuán)組織開展的向貧困地區(qū)學(xué)校捐款捐物的活動(dòng)都積極主動(dòng)參加，何杰同學(xué)揀到手表主動(dòng)交公，李海路同學(xué)在校外拾金不昧受到失主對(duì)學(xué)校的表?yè)P(yáng)感激。在完成社會(huì)公開課上，學(xué)生表現(xiàn)熱情積極、熱愛生活、熱愛大自然的深厚情感受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)老師們的贊賞；在參加全市各區(qū)縣開展的第一屆頭腦奧林匹克競(jìng)賽中獲團(tuán)體第一名等等。事實(shí)證明，突出養(yǎng)成教育小學(xué)階段是最佳時(shí)期，從小樹立愛祖國(guó)愛人民的人生觀。

3、強(qiáng)化日常行為規(guī)范，培養(yǎng)自律及責(zé)任感。

我的原則是以課堂為生活主體，以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)禮貌、衛(wèi)生勞動(dòng)、待人接物等幾個(gè)方面的行為準(zhǔn)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控能力，使課堂教學(xué)中師生和諧統(tǒng)一，完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。如在課上自控能力培養(yǎng)上，要求學(xué)生拿起書做到手到、眼到、口到、心到；只要寫作業(yè)，就及時(shí)提示姿勢(shì)正確；學(xué)會(huì)抓緊時(shí)間保證效果；發(fā)言時(shí)要求站姿端正、態(tài)度自然大方，聲音響亮，吐字清楚。過細(xì)的言行舉止養(yǎng)成自覺控制的能力和良好的行為規(guī)范，同時(shí)班里建立全班學(xué)生輪流值日制度，使每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)和鍛煉的機(jī)會(huì)，每個(gè)學(xué)生對(duì)班集體都有一份責(zé)任感。在值日的一天里不管是紀(jì)律、衛(wèi)生、出勤、各項(xiàng)活動(dòng)、值周檢查等都要管理到位，每個(gè)值日生都做到盡職盡責(zé)。久而久之，一個(gè)良好的班風(fēng)將給全班學(xué)生營(yíng)造出良好學(xué)習(xí)環(huán)境，而且使全體學(xué)生都具有獨(dú)立工作能力、自制自律能力，從而更加熱愛班集體。

4、重視輿論導(dǎo)向是德育教育的重要環(huán)節(jié)。

班主任為人師表，嚴(yán)格管理是重要導(dǎo)向。建立培養(yǎng)有利的班、隊(duì)委、抓好骨干隊(duì)伍也是重要的導(dǎo)向。我特別注重堅(jiān)持民主作風(fēng)自薦、考查、民主選舉的原則產(chǎn)生班干部，并嚴(yán)格要求培養(yǎng)他們的榜樣作用，放手讓他們大膽工作，適時(shí)指導(dǎo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使他們得到全班學(xué)生的信任，具有號(hào)召力和凝聚力。幾年來班里的文、體、少先隊(duì)等活動(dòng)都由他們出面組織，取得良好的效果也鍛煉了學(xué)生。

對(duì)于校內(nèi)外、班內(nèi)外出現(xiàn)的正反兩方面典型事例及時(shí)做分析、講述利弊關(guān)系，進(jìn)行是與非的教育，提高學(xué)生的辨別能力，學(xué)會(huì)做人的道理，保證學(xué)生健康的發(fā)展。如對(duì)打架、偷竊行為，假期里學(xué)生花錢顧人寫作業(yè)行為，校外偷自行車、偷鐵賣錢行為、進(jìn)網(wǎng)吧不回家行為等等進(jìn)行導(dǎo)向教育，使學(xué)生明確自身的價(jià)值、自身目標(biāo)、自身的位置和存在的問題，從而改邪歸正，在正確輿論導(dǎo)向作用下，健康的發(fā)展。

5、重視與家長(zhǎng)的溝通，是做好德育工作的重要組成部分。

我們面對(duì)的學(xué)生多是獨(dú)生子女。由于家庭生活條件優(yōu)越、家長(zhǎng)對(duì)孩子期望值高，造成德育工作難度較大。如普遍學(xué)生都比較自私、花零錢、不愛勞動(dòng)、學(xué)習(xí)不刻苦、集體觀念差、不禮貌等等。憑借教師的大量思想工作，五十多人的班集體遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到及時(shí)和深入，必須與家長(zhǎng)保持及時(shí)的溝通，二者形成合力才能準(zhǔn)確的了解掌握學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)等各方面情況，有的放矢的開展德育工作。如薜宏亮同學(xué)經(jīng)常去網(wǎng)吧，開始家長(zhǎng)不管還給錢，后來曠課2天到網(wǎng)吧沒有回家，在與家長(zhǎng)聯(lián)系后控制了形勢(shì)的發(fā)展。幾年的教育工作證明德育工作必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才能收到良好的效果，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是復(fù)雜的，家庭條件也各不同，甚至我們還要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)做家長(zhǎng)的工作，這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的。

四、以高度的責(zé)任感，努力做好教學(xué)工作。

多年來的教育理論學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐使我深刻的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)確實(shí)迫切需要提高全民族的素質(zhì)，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，面向未來轉(zhuǎn)變教育觀念，明確教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能都集中在育人的基點(diǎn)上，百年大計(jì)教育為本突出了這個(gè)道理。作為教師必須具備高度的責(zé)任感、事業(yè)心、全面的科學(xué)知識(shí)才能勝任起教師的重任，所以我必須不斷的拼搏進(jìn)取，從理論到實(shí)踐。

1、在教學(xué)實(shí)踐中盡職盡責(zé)。

六年來的帶班教課，我一直堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教育為主導(dǎo)的原則，根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，以課堂為主陣地，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)的積極性；以激發(fā)鼓勵(lì)為主，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；以培養(yǎng)能力為重點(diǎn)，強(qiáng)化基本功訓(xùn)練；以雙基訓(xùn)練為中心，強(qiáng)化作業(yè)管理，突出針對(duì)性，保證整體效果，具體在：

（1）備課中做到認(rèn)真?zhèn)浣滩牡耐瑫r(shí)充分的備學(xué)生，保證不同程度的學(xué)生得到良好的學(xué)習(xí)效果；

（2）講課中做到表達(dá)準(zhǔn)確，把握學(xué)生的聽課效果，講練結(jié)合；

（3）對(duì)待學(xué)生作業(yè)一直堅(jiān)持全批全改；

（4）輔導(dǎo)與講評(píng)，針對(duì)性強(qiáng)，及時(shí)解決問題，尤其對(duì)后進(jìn)生加強(qiáng)課外教練，不讓一人掉隊(duì)；

（5）對(duì)待每次單元考試都做到認(rèn)真批閱，嚴(yán)格要求，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，盡職盡責(zé)。

2、關(guān)愛學(xué)生是我的享受，也是保證教學(xué)成功的必備條件。

常年的教學(xué)中，出于對(duì)事業(yè)的熱愛，總能保持和善可親的自然教態(tài)與學(xué)生相處，課上得到學(xué)生的大力支持與配合，一直保持良好效果，使學(xué)生從中體會(huì)到參與之樂，思維之趣，成功之悅，對(duì)后進(jìn)生我傾注了更多的關(guān)愛，不厭其煩的教會(huì)為止，在多次考試中差生的成績(jī)并不差，使我由衷的感到欣慰。我的關(guān)愛、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、無私奉獻(xiàn)的精神，感染鼓勵(lì)鞭策著學(xué)生，久而久之，我們建立了深厚的情感，學(xué)生變得很自覺，彼此都很了解，都一樣的努力。在班級(jí)整體的教學(xué)效果上，近幾年來一直保持年級(jí)之首，多次考試達(dá)標(biāo)率為100%，優(yōu)秀率為80—87%，直到畢業(yè)統(tǒng)考xx年平均分為93.6分，xx年為91。7分。

3、積極參加教研，努力提高教學(xué)質(zhì)量和自身水平。

探索新形勢(shì)解決新問題是不斷提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在這一方面：

（1）本人積極參加各種形式的理論培訓(xùn)，訂閱了有關(guān)教學(xué)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料如小學(xué)數(shù)學(xué)參考等接受再教育；

（2）在平時(shí)教研活動(dòng)中理論結(jié)合實(shí)際，針對(duì)自己教學(xué)中的問題在教學(xué)方法上靈活多樣，如果用多媒體技術(shù)教學(xué)，能集聲、光、動(dòng)畫為一體，有效的化抽象為具體，變枯燥為有趣，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效果，不僅生動(dòng)形象，還能引導(dǎo)思維，啟示難點(diǎn)，開發(fā)智力，提高效率，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生求知欲望和積極性，我制作的《圓的周長(zhǎng)》課件在xx年獲市優(yōu)秀cai課件二等獎(jiǎng)，并寫論文《淺談電化教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用》獲市xx年度現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)；

第7篇：心理行為與文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：高校,校園體育文化,現(xiàn)狀

1 引言

高校校園體育文化屬于一種群體文化，是學(xué)校在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研和行政管理過程中逐步形成的，更是在廣大學(xué)生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。它對(duì)改善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的交往，繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)外國(guó)的精華，大膽吸收和借鑒人類社會(huì)的一切文明成果，提高學(xué)生成長(zhǎng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展等具有特殊的地位和作用。它是挖掘?qū)W生潛能的廣闊天地，深受學(xué)生青睞，是學(xué)生心理行為的復(fù)合顯現(xiàn)，是學(xué)生從“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)軌的助動(dòng)力。校園體育文化生活可謂是精神文化的百花園，豐富多彩的校園體育文化的雨露，能及時(shí)催開青年學(xué)生心靈的花蕾，塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的心理健康。

2 研究對(duì)象和研究方法

2.1研究對(duì)象

選取安徽理工大學(xué)、銅陵學(xué)院、淮北師范大學(xué)、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)、合肥學(xué)院、安徽科技學(xué)院等六所高校的男女學(xué)生各50名，共600名在校大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。安徽省高校校園體育文化的現(xiàn)狀作為研究對(duì)象。

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法

檢索查閱了《中國(guó)知網(wǎng)》、《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)》、《萬方數(shù)據(jù)庫(kù)》等相關(guān)研究論著、書籍和學(xué)術(shù)論文，及時(shí)了解相關(guān)研究進(jìn)展，提高了認(rèn)識(shí)并為本文的研究提供理論依據(jù)。

2.2.2問卷調(diào)查法

在廣泛查閱文獻(xiàn)資料和征求專家意見的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)問卷的內(nèi)容，用問卷調(diào)查的形式，試圖就目前安徽省高校校園體育文化的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,以便為進(jìn)一步了解安徽高校這一特殊區(qū)域的體育文化現(xiàn)狀提供一些有益的理論參考。共發(fā)放問卷600份，回收552份，回收率為92%；實(shí)際取得有效問卷為540份，有效率為90%。

2.2.3邏輯分析法

在對(duì)資料進(jìn)行分析的過程中，運(yùn)用邏輯學(xué)的知識(shí)方法，對(duì)調(diào)查問卷獲得的一手資料進(jìn)行分類與比較，歸納與演繹、分析與綜合，并對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行邏輯推理,找出浙江省高校校園體育文化中的不足，并提出相應(yīng)的改革對(duì)策。

3 結(jié)果與分析

3.1高校校園體育物質(zhì)文化的現(xiàn)狀

3.1.1學(xué)校提供給學(xué)生的體育鍛煉條件情況調(diào)查

表1 高校提供給大學(xué)生的體育鍛煉條件調(diào)查情況

 

序號(hào)

調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查結(jié)果

1

2

3

能滿足

基本能滿足

不能滿足

7.95%

第8篇：心理行為與文化論文范文

>> 社會(huì)管理創(chuàng)新視野下妨害公務(wù)犯罪的防控 社會(huì)管理創(chuàng)新視野下的社區(qū)管理創(chuàng)新探析 試論社會(huì)管理創(chuàng)新視野下的城市宗教工作新思路 社會(huì)管理創(chuàng)新視野下的不訴幫教機(jī)制初探 論社會(huì)管理創(chuàng)新視野下的心理建設(shè) 社會(huì)管理創(chuàng)新視野下的社團(tuán)組織發(fā)展 社會(huì)管理創(chuàng)新視野下的高校平安文化建設(shè) 社會(huì)管理創(chuàng)新視野下的政務(wù)微博實(shí)踐探索 主題：社會(huì)管理創(chuàng)新視野下的城市智能建設(shè) 社會(huì)管理創(chuàng)新視野下開展未成年人檢察工作的新路徑 淺析社會(huì)管理創(chuàng)新視野下培養(yǎng)大學(xué)生安全責(zé)任觀的對(duì)策 法學(xué)視野下的社會(huì)管理模式創(chuàng)新 社會(huì)治理創(chuàng)新視野下的社會(huì)救助 創(chuàng)新社會(huì)管理視野下的婚外情研究 能動(dòng)司法視野下的法院參與社會(huì)管理創(chuàng)新問題研究 論創(chuàng)新社會(huì)管理視野下的律師文化建設(shè) 信息化視野下的社會(huì)管理創(chuàng)新研究 群眾工作視野下的社區(qū)社會(huì)管理模式創(chuàng)新 行政法視野下的社會(huì)管理創(chuàng)新研究 論懲治與預(yù)防職務(wù)犯罪視野下的財(cái)產(chǎn)公示制度 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：。

[5]例如企業(yè)內(nèi)部集資建房的行為。

參考文獻(xiàn)：

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[10]陳鵬：《非法集資法律規(guī)制透析》，中國(guó)政法大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年提交。

第9篇：心理行為與文化論文范文

論文摘要：文化營(yíng)銷是六維營(yíng)銷的其中一個(gè)部分，作為豎立產(chǎn)品個(gè)性，賦予產(chǎn)品靈魂的方式，文化營(yíng)銷在現(xiàn)今時(shí)代顯得更為重要。中國(guó)是一個(gè)有著自己獨(dú)特文化的國(guó)家，中國(guó)的消費(fèi)者經(jīng)受著傳統(tǒng)中國(guó)文化和外來文化的雙面影響，如何滿足這樣的消費(fèi)者，成為了企業(yè)面臨的一個(gè)難題。通過分析中國(guó)消費(fèi)者的購(gòu)買心理，為企業(yè)尋求有利的角度來解決文化背景下的營(yíng)銷課題。

一、文化營(yíng)銷和消費(fèi)社會(huì)的含義

(1)文化營(yíng)銷。文化營(yíng)銷是有意識(shí)地構(gòu)建企業(yè)的個(gè)性價(jià)值觀并尋求與消費(fèi)者的個(gè)性價(jià)值觀匹配的營(yíng)銷活動(dòng)。文化營(yíng)銷包括三層含義：一是企業(yè)須借助于或者是英語不用特色的環(huán)境文化開展?fàn)I銷活動(dòng)；二是文化因素必須滲透到市場(chǎng)營(yíng)銷組合中，營(yíng)銷者必須綜合地運(yùn)用文化因素，制定出有文化特色的市場(chǎng)營(yíng)銷組合；三是企業(yè)應(yīng)充分利用CI戰(zhàn)略(企業(yè)形象戰(zhàn)略)與cs戰(zhàn)略(顧客滿意戰(zhàn)略)全面構(gòu)筑企業(yè)文化。(2)消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)的特征主要有三點(diǎn)：消費(fèi)社會(huì)商品十分豐盛；消費(fèi)主義是消費(fèi)社會(huì)的核心觀念，“消費(fèi)主義”觀念認(rèn)為，人活著，不是為了生活，而是為了消費(fèi)；不是為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，而是為了顯示能夠消費(fèi)什么；消費(fèi)社會(huì)的人被物所支配。

二、中國(guó)消費(fèi)文化的現(xiàn)狀

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化及其影響下的消費(fèi)文化。第一，中庸之道。大理學(xué)家朱熹認(rèn)為，中庸就是“不偏之謂中，不易之謂庸”。這種價(jià)值觀反映在消費(fèi)者行為中，有四方面影響：一是含蓄的審美情趣，如喜歡淡雅的布藝等；二是強(qiáng)調(diào)“共性”，例如跟風(fēng)購(gòu)買等；三是反對(duì)超前消費(fèi)；四是在做購(gòu)買決策時(shí)，重視模糊思維。第二，注重人倫。人倫即是人類社會(huì)中以維系到的秩序的人際關(guān)系，是人們應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。中華文化強(qiáng)調(diào)以家庭為本倫，消費(fèi)者在作出購(gòu)買行為的時(shí)候，會(huì)從家庭，集體角度出發(fā)考慮，不僅僅是依靠自己的偏好。第三，面子主義。中國(guó)人愛“露臉”，厭惡“丟臉”。反映在消費(fèi)行為上，許多消費(fèi)不是為了自己的需求，而是為了別人的評(píng)價(jià)，或者是社會(huì)的評(píng)價(jià)。

2.西方消費(fèi)文化的入侵及影響。西方消費(fèi)文化主要是以“消費(fèi)主義”為主的一種文化，在很多方面都與中國(guó)消費(fèi)文化有著很大的不同。在西方文化和中國(guó)文化的共同影響下，中西方消費(fèi)文化的融合的產(chǎn)物——消費(fèi)社會(huì)下的消費(fèi)時(shí)尚心理誕生。消費(fèi)時(shí)尚心理在現(xiàn)代中國(guó)消費(fèi)文化中占有主導(dǎo)地位，它的大前提是消費(fèi)社會(huì)，也就是中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)已經(jīng)在逐步轉(zhuǎn)型。消費(fèi)時(shí)尚一般遵循著這樣幾個(gè)原則：循環(huán)原則——時(shí)尚可以卷土重來：從眾原則——追逐品牌；求新原則——標(biāo)新立異；價(jià)值原則——珍貴等同于有價(jià)值；常態(tài)曲線原則——發(fā)展興起衰??；樣式差異原則——地區(qū)、群體差異。就形成了一種心理定式：同中求異，異中求同。這種定式對(duì)于營(yíng)銷者，或者是產(chǎn)品的生產(chǎn)者來說，都是有很重要的啟示的。 　三、對(duì)企業(yè)制定營(yíng)銷策略的啟示

首先，企業(yè)需要學(xué)會(huì)分類。作為一個(gè)大企業(yè)，需要掌握不同的群體的消費(fèi)心理，各個(gè)擊破；對(duì)于一個(gè)小企業(yè)，更好的做法就是有的放矢，專注于一個(gè)群體。其次，企業(yè)需要學(xué)會(huì)心理學(xué)在營(yíng)銷中的應(yīng)用。(1)阿西實(shí)驗(yàn)——從眾的利用。阿西實(shí)驗(yàn)證明了人的從眾心理，也可以間接推算出中國(guó)人在消費(fèi)時(shí)共同的“需要外界正面評(píng)價(jià)”的心態(tài)。這在中華消費(fèi)文化中的體現(xiàn)就是對(duì)于品牌，時(shí)尚以及高精尖的追求，很多商家利用了這一點(diǎn)，不惜重金打造自己的品牌，請(qǐng)明星代言，樹立品牌價(jià)值。在企業(yè)的大型決策之下，單一的營(yíng)銷活動(dòng)也可以充分利用這一點(diǎn)，促銷是最能利用消費(fèi)者的從眾心理，如果能智能一個(gè)由吸引力的促銷手段，銷售額必然會(huì)有很大的增長(zhǎng)。(2)消費(fèi)閾值——產(chǎn)品，價(jià)格的制定。每個(gè)消費(fèi)者心中都存在有閾值。由于群體不同，閾值也就不同。年輕的或者是沿海、對(duì)于西方消費(fèi)比較認(rèn)可的消費(fèi)者，可能對(duì)于產(chǎn)品范圍的閾限比其他消費(fèi)者更具寬容性，更易接受比較標(biāo)新立異的產(chǎn)品。企業(yè)在制定銷售品價(jià)格的時(shí)候，必須注意到顧客的閾限，在閾限內(nèi)，便是營(yíng)銷者可以控制的價(jià)格，可以方便做許許多多的調(diào)整和策略。(3)營(yíng)銷者做主——新時(shí)代的營(yíng)銷心理。2002年，布?xì)W貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、心理回家卡尼曼教授在其“前景理論”中，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性人”基本假設(shè)進(jìn)行了反駁。其理論有三個(gè)結(jié)論：人們?cè)谧鰶Q策時(shí)，并不是去計(jì)算一個(gè)物品的真正價(jià)值，而是用某種比較容易評(píng)價(jià)的線索來判斷；人在心中為金錢建立了不同的心理賬戶：損失的痛苦大于獲得的快樂，輸贏取決于參照點(diǎn)，人們最終追求的幸福，而不是金錢。營(yíng)銷心理學(xué)必須強(qiáng)調(diào)，心理與行為是可以引導(dǎo)和控制。營(yíng)銷者可以影響消費(fèi)者的感知。最后，企業(yè)加強(qiáng)對(duì)于消費(fèi)者的關(guān)注，是企業(yè)關(guān)注消費(fèi)文化的基礎(chǔ)。任何一個(gè)好的企業(yè)，都應(yīng)盡心盡力去做銷售。

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