侗族文化論文精選(九篇)

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第1篇：侗族文化論文范文

加強(qiáng)勞動(dòng)組織員工的組織建設(shè)，提升員工的個(gè)人能力和組織的整體素質(zhì)，是建設(shè)勞動(dòng)組織、提高工作效率的需要。對(duì)企業(yè)內(nèi)的勞動(dòng)組織人員進(jìn)行規(guī)范化的隊(duì)伍建設(shè)，改革企業(yè)管理制度，對(duì)于人力資源的安排做到合理化。最重要的一點(diǎn)是對(duì)于員工的能力和素質(zhì)等方面要進(jìn)行實(shí)時(shí)的培訓(xùn)，通過(guò)個(gè)人能力的提高來(lái)推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

二、優(yōu)化企業(yè)勞動(dòng)組織的設(shè)計(jì)實(shí)施措施

企業(yè)在優(yōu)化勞動(dòng)組織設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要注意管理水平的提高和勞動(dòng)組織人員管理措施的轉(zhuǎn)變這兩個(gè)方面的要求，必須方方面面以企業(yè)的發(fā)展為主，因此在優(yōu)化勞動(dòng)組織設(shè)計(jì)時(shí)可以從以下這幾個(gè)方面實(shí)施。1.加強(qiáng)企業(yè)勞動(dòng)人員的操作技能眾多企業(yè)的生存、發(fā)展之道都是一樣的，要想在眾多企業(yè)中能夠脫穎而后，靠的也就是企業(yè)的生產(chǎn)效率，而企業(yè)的生產(chǎn)效率主要是取決與勞動(dòng)組織人員的操作技能。在這里就要求勞動(dòng)組織人員能夠掌握多種技能，以自己的專職為主，多種操作技能為輔的職業(yè)能力，對(duì)于工作中的一些小問題能夠自己解決，避免了工作效率的低下，時(shí)間的浪費(fèi)。培養(yǎng)復(fù)合型的技能人才為企業(yè)服務(wù)，提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，降低勞動(dòng)組織人員的人工成本的支出，從而使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠穩(wěn)定發(fā)展。2.創(chuàng)新企業(yè)人力資源的管理制度創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)得到發(fā)展的根本，所以對(duì)于勞動(dòng)租住來(lái)說(shuō)也要進(jìn)行創(chuàng)新的管理制度：首先，要減少重復(fù)的工作步驟，避免浪費(fèi)工作時(shí)間，根據(jù)不同的發(fā)展、生產(chǎn)情況，制定相對(duì)應(yīng)的流程。提高企業(yè)管理人員的管理能力，增加勞動(dòng)組織人員的操作技能。還有就是對(duì)于工作過(guò)程中安全措施也要重新進(jìn)行規(guī)劃和安排，以員工的人身財(cái)產(chǎn)為最大的工作基礎(chǔ)；其次就是要加強(qiáng)檢查的精細(xì)度，嚴(yán)格質(zhì)量把關(guān)的力度，進(jìn)行企業(yè)崗位分工化管理，提高企業(yè)的生產(chǎn)效率和員工的操作能力；最后就是建立完善合理的人力資源的管理制度，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的勞動(dòng)組織中的員工要進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，有能力的勞動(dòng)人員要進(jìn)行相關(guān)的工資補(bǔ)償和職位的提高，提高勞動(dòng)組織員工的工作積極性，同時(shí)還要對(duì)員工進(jìn)行定期的專業(yè)培訓(xùn)，爭(zhēng)取加強(qiáng)勞動(dòng)組織員工的專業(yè)性，促進(jìn)企業(yè)的不斷發(fā)展。

三、注意勞動(dòng)組織優(yōu)化過(guò)程中的問題

在進(jìn)行企業(yè)勞動(dòng)組織優(yōu)化設(shè)計(jì)的過(guò)程中要善于總結(jié)工作過(guò)程中的重要點(diǎn)，可以結(jié)合不同的關(guān)鍵點(diǎn)結(jié)合，由于企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模大、勞動(dòng)組織的人員數(shù)量龐大，其沒有很好的管理方案進(jìn)行管理，就會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)人員存在不合理的現(xiàn)象，勞動(dòng)人員的數(shù)量導(dǎo)致在企業(yè)中人力資源沒有得到充分的利用，所以在進(jìn)行優(yōu)化企業(yè)勞動(dòng)組織的設(shè)計(jì)中一定要注重全方面的考慮企業(yè)崗位所需要的人才問題。與此同時(shí)還有對(duì)員工的工作定位不明確、企業(yè)的商品生產(chǎn)與市場(chǎng)需求存在差異等一些問題。針對(duì)員工工作定位不明確的這個(gè)問題，解決的方法是高層的管理者要結(jié)合企業(yè)內(nèi)外部的各方面，對(duì)勞動(dòng)組織人員進(jìn)行科學(xué)化、規(guī)范化的人員定位，而且能夠伴隨市場(chǎng)和企業(yè)的發(fā)展進(jìn)行改變；企業(yè)商品生產(chǎn)與市場(chǎng)需求存在差異這一點(diǎn)，主要是由于企業(yè)在生產(chǎn)之前沒有做好充足的市場(chǎng)調(diào)查，市場(chǎng)調(diào)查不全面，有的企業(yè)甚至盲目的跟隨其他企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)，嚴(yán)重脫離自身企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)際。所以在優(yōu)化企業(yè)勞動(dòng)組織的設(shè)計(jì)中一定注意并處理好這些問題，只有這樣才能夠更好的促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

四、總結(jié)

第2篇：侗族文化論文范文

【論文關(guān)鍵詞】民族文化動(dòng)漫傳播與發(fā)展

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為許多國(guó)家的產(chǎn)業(yè)支柱已成不爭(zhēng)的事實(shí)，巨大的市場(chǎng)前景刺激著各國(guó)動(dòng)漫業(yè)的爭(zhēng)相發(fā)展。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在動(dòng)畫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作下，滿足著人們精神文化需求的同時(shí)，也提供具有鮮明動(dòng)畫創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)品以滿足人們的物質(zhì)文化需求。

一、背景

在電影電視還沒有發(fā)明之前，民族文化還是自己的、本土的，引入外來(lái)的也僅僅是大包小容，但隨著科技訊息的發(fā)展.人類進(jìn)入了一個(gè)多元文化廣泛交流的時(shí)代，本土文化逐漸被加上了“著重號(hào)”，尤其是中國(guó)的民族文化傳承遇到了前所未有的尷尬。他國(guó)的文化入侵.消無(wú)聲息的通過(guò)動(dòng)漫占領(lǐng)了中國(guó)的市場(chǎng)。

動(dòng)漫文化本是一種大眾文化消費(fèi)形式，但是在整個(gè)產(chǎn)業(yè)框架形成后.它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了精神消費(fèi)的層面動(dòng)漫產(chǎn)品消費(fèi)者們的物質(zhì)消費(fèi)給各國(guó)產(chǎn)業(yè)收入增添了一筆可觀的數(shù)目.促使各個(gè)動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)盯上了這塊有利的消費(fèi)市場(chǎng)。他們通過(guò)民族動(dòng)漫文化入侵他國(guó)，將本國(guó)的價(jià)值觀、社會(huì)意識(shí)等文化因素帶到其他國(guó)家，最終占領(lǐng)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。例如，上世紀(jì)80年代一些國(guó)外動(dòng)畫片鋪天蓋地的涌入中國(guó).日本以一休哥》美國(guó)以米老鼠與唐老鴨黑變形金剛》等，這些動(dòng)漫作品承載著他國(guó)文化，影響著中國(guó)的年輕一代。處于社會(huì)中流砒柱80后們的童年受國(guó)外動(dòng)畫片的影響，其文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，比如，很少有人讀論語(yǔ)、四書、孔孟著作，欣賞國(guó)畫藝術(shù)。而中國(guó)本國(guó)的文化在國(guó)外卻得到大力發(fā)揚(yáng)，美國(guó)迪斯尼相繼推出白堿花木蘭黑功夫熊貓》等極具中國(guó)特色又帶有美國(guó)文化特質(zhì)。這些動(dòng)畫片在視覺上、故事上都利用了中國(guó)元素，卻在精神層面表現(xiàn)的是美國(guó)的，在潛意識(shí)里表現(xiàn)了美國(guó)精神。更值得關(guān)注的是，每部作品過(guò)億的票房、每年巨額的衍生產(chǎn)品的銷售，都證實(shí)了這種文化入侵已從精神層面滲入到物質(zhì)文化領(lǐng)域，中國(guó)人為別國(guó)文化傳播買單的現(xiàn)象不只這些，50年前美國(guó)的變形金剛免費(fèi)給中國(guó)播放的時(shí)候，人們并沒有意識(shí)到，五十年后，中國(guó)人每年都為此給人家掏幾個(gè)億的腰包。面對(duì)這些我們不得不反省在商業(yè)模式運(yùn)營(yíng)為主導(dǎo)的今天，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳播之間存在的哪些現(xiàn)實(shí)問題，我們應(yīng)該怎么看待兩者之間的關(guān)系。

二、正確看待動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族文化傳播之間的關(guān)系

(一)民族文化的傳播需要借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)離不開有效的傳播媒介，在眾多傳播媒介中，動(dòng)漫是一種既快速有效，而又先天具有強(qiáng)大滲透力的傳播形式。另外，文化是一種耳濡目染，潛移默化的東西，一旦形成潛在的意識(shí)形態(tài)，就很難改變。“從娃娃抓起”的觀點(diǎn)是很多國(guó)內(nèi)研究民族文化傳播者認(rèn)同的觀點(diǎn)。同時(shí)，西方心理學(xué)家也認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個(gè)階段:3至7歲為感官期，7至11歲為分析期，11至16歲為反省期。也就是說(shuō)在人們成長(zhǎng)過(guò)程中.文化的滲入是越早越好，而動(dòng)漫對(duì)兒童又有著先天的吸引力，因此，如果民族文化的傳播能夠搭載動(dòng)漫這輛快車，將起到事半功倍的效果。當(dāng)然我們也可以從反例來(lái)看—近些年我國(guó)年輕受眾對(duì)原有的“中國(guó)學(xué)派”認(rèn)可程度低，原因有很大一部分是因?yàn)樵谶^(guò)去的30年里國(guó)內(nèi)動(dòng)畫市場(chǎng)中充斥著大量美、日等動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)的產(chǎn)品。因此，動(dòng)漫成為一種文化結(jié)構(gòu)塑造的有效方式，民族文化的傳播需要借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。

(二)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要融入本民族文化才能長(zhǎng)遠(yuǎn)立足

以弘揚(yáng)民族文化為先導(dǎo).走產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之路，這也是在被事實(shí)所證明正確的道路。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要重視民族元素的充分利用借用大眾的熟知來(lái)贏得廣泛的消費(fèi)群.最終才能達(dá)到商業(yè)目的。從眾多成功作品來(lái)看，打開世界之門的無(wú)一不是賦予民族風(fēng)格的作品，再次驗(yàn)證了“民族的就是世界的”。1990年以來(lái)，埃及王子、中國(guó)的花木蘭、阿拉伯的阿拉丁等異國(guó)題材紛紛出現(xiàn)在美式動(dòng)畫電影里。這種做法是一種大眾視覺經(jīng)驗(yàn)的借用，將民間藝術(shù)、古典文學(xué)、童話、神話與動(dòng)畫藝術(shù)的廣泛結(jié)合中使消費(fèi)者有一種似曾相識(shí)的親切感.容易感召消費(fèi)者.達(dá)成購(gòu)買目的，藝術(shù)性與商業(yè)要求在此達(dá)成共識(shí)。因此，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)只有借助本民族豐富的文化積淀，才能占領(lǐng)本國(guó)的動(dòng)漫銷售市場(chǎng)，并逐漸擴(kuò)展到國(guó)際市場(chǎng)。

三、還存在嗯些有待解決的問題

(一)動(dòng)漫作品缺乏鮮明的本民族特色，產(chǎn)業(yè)品牌就很難以形成

在視覺信息泛濫的時(shí)代，“風(fēng)格化”的作品能夠很好的被公眾識(shí)別和記憶，類似于產(chǎn)品商標(biāo)的作用。有香港業(yè)內(nèi)人士稱，中國(guó)目前有大量的人在做動(dòng)漫，但卻沒有多少中國(guó)風(fēng)格的，而中國(guó)風(fēng)格的卻被外國(guó)人熱衷，這樣很難形成中國(guó)派.在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中不能形成中國(guó)明顯的特色品牌。然而，上世紀(jì)60年代年.水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等的誕生，為世界動(dòng)畫影壇增添了最能代表華夏風(fēng)范的新片種，運(yùn)用水墨表現(xiàn)人物、動(dòng)植物和山水，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格曾引起國(guó)際動(dòng)漫界的矚目。水墨動(dòng)畫體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和民族風(fēng)格，它所創(chuàng)造的銀幕形象，成為最具有中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫精品，在技術(shù)上、表現(xiàn)形式上和內(nèi)容上都是一個(gè)創(chuàng)舉。這僅僅是一例成功，中國(guó)有著豐富的民族文化資源，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)如何形成品牌再次被世界所認(rèn)可，必須走民族風(fēng)格動(dòng)畫之路。

(二)民族文化如何有效刺激動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的積極性

傳統(tǒng)動(dòng)畫是一項(xiàng)非常耗資的產(chǎn)業(yè)。由于成本和收益的巨大落差造成的經(jīng)濟(jì)虧損，極大地挫傷了動(dòng)漫企業(yè)的生產(chǎn)積極性，也影響了民間資本的投入。雖然事實(shí)證明動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)很有潛力的市場(chǎng)，但因缺乏成熟完善的盈利模式，而且其產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)投資收益周期長(zhǎng)，因此各方投資都很小心謹(jǐn)慎。出現(xiàn)了一種局面;沒有后援經(jīng)典就不再現(xiàn)靠救濟(jì)、靠扶持、理想主義的思路只重視前期開發(fā)，不注重后期開發(fā)影片制作與播出后的衍生產(chǎn)品市場(chǎng)上還存在開發(fā)上的脫節(jié)，需要建立完整結(jié)構(gòu)鏈在商業(yè)化運(yùn)作的環(huán)境下，如何刺激產(chǎn)業(yè)的積極性.使動(dòng)畫制作投資者們，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的民族動(dòng)畫市場(chǎng)，這些都存著一系列待解決的問題。

第3篇：侗族文化論文范文

關(guān)鍵詞：文化活動(dòng)；要素分析；組織與開展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，帶動(dòng)了我國(guó)的文化發(fā)展，而文化的主要形式是群眾文化。如何提高群眾文化素質(zhì)是文化工作者現(xiàn)如今所面臨的重大難題，群眾文化活動(dòng)的組織與開展能直接影響到人民的精神享受。群眾文化活動(dòng)的組織與開展依據(jù)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，具有一定的動(dòng)態(tài)性，群眾文化工作要跟上時(shí)展的步伐，結(jié)合當(dāng)前主流的文化生活。

一、群眾文化概述

（一）群眾文化的內(nèi)涵

群眾文化是以人民群眾為主體，以?shī)蕵贩绞綖閮?nèi)容，以滿足人民群眾的精神生活要求為目的的文化。喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲是人民群眾表達(dá)自身情緒的主要方法，它存在于人民群眾的生活中，使得人民群眾參與文化活動(dòng)并成為活動(dòng)的主體，人民群眾在文化活動(dòng)中能實(shí)現(xiàn)自我表演、自我娛樂、自我學(xué)習(xí)、自我欣賞等，合理、高質(zhì)量的文化活動(dòng)能有效提高人民的自身素質(zhì)和修養(yǎng)，進(jìn)而豐富人民的精神享受。

（二）基本特點(diǎn)

人民群眾在日常生活中的主要活動(dòng)是文化活動(dòng)，而文化活動(dòng)的特點(diǎn)是群眾數(shù)量的集中與分散，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.參與人數(shù)特點(diǎn)

組織開展群眾文化活動(dòng)時(shí)，雖然有不參與活動(dòng)的群眾，但是參與其中的人員具有一定的集中性。

2.開展地點(diǎn)特點(diǎn)

集中進(jìn)行文化活動(dòng)的場(chǎng)所有公園、廣場(chǎng)、體育館等大型公共場(chǎng)所，分散進(jìn)行文化活動(dòng)的場(chǎng)所根據(jù)環(huán)境不同各具特點(diǎn)。

3.參與項(xiàng)目特點(diǎn)

人民群眾進(jìn)行文化活動(dòng)時(shí)會(huì)根據(jù)自己的興趣愛好來(lái)參與不同的活動(dòng)項(xiàng)目為分散項(xiàng)目，而有些興趣愛好相同的人在同一地點(diǎn)，同一時(shí)間統(tǒng)一選擇參加同一活動(dòng)項(xiàng)目為集中項(xiàng)目。

二、群眾文化的要素

主辦方組織并開展群眾文化活動(dòng)都是存在一定目的的，不存在目的性的文化活動(dòng)缺乏文化傳播的意義。文化活動(dòng)的組織與開展都會(huì)受所需的資源質(zhì)量、數(shù)量、群眾的意見等影響?；顒?dòng)是群眾文化的生命和載體，群眾文化活動(dòng)的組織與開展能給人民群眾提供精神食糧，帶來(lái)豐富多彩的文化生活。因此，文化活動(dòng)的策劃者在進(jìn)行活動(dòng)策劃時(shí)會(huì)根據(jù)文化活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、目的和內(nèi)容來(lái)確定新的活動(dòng)形式，并通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，群眾意見的情況來(lái)決定文化活動(dòng)的組織與開展。

三、群眾文化活動(dòng)的組織與開展

經(jīng)過(guò)研究分析群眾文化活動(dòng)的特點(diǎn)和要素，文化工作者應(yīng)從以下幾點(diǎn)來(lái)改善并提高文化活動(dòng)內(nèi)容，并有效進(jìn)行組織。

（一）爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的支持和人民群眾的參與

組織開展群眾文化活動(dòng)的兩個(gè)重要因素是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和人民群眾的積極參與，如果沒有領(lǐng)導(dǎo)的行政、資金支持，就沒有物資保障，那么文化活動(dòng)的開展將寸步難行。同樣，領(lǐng)導(dǎo)給予行政、資金支持，人民群眾的參與度不高，缺乏活動(dòng)主題，文化活動(dòng)也無(wú)法順利開展，這兩個(gè)重要因素在文化活動(dòng)中缺一不可。

（二）以集體活動(dòng)為載體，提高活動(dòng)水平

群眾文化活動(dòng)中分散活動(dòng)是最常見的，同時(shí)，群眾文化事業(yè)單位應(yīng)履行職責(zé)，適當(dāng)組織各種高質(zhì)量的集中文化活動(dòng)，為分散活動(dòng)的人民群眾提供綜合交流的平臺(tái)和集中展示的機(jī)會(huì)。在初創(chuàng)而尚未普及流行的新形式、新內(nèi)容的文化活動(dòng)前提下，集中活動(dòng)應(yīng)率先推廣和舉辦，加強(qiáng)宣傳并擴(kuò)大影響，并在普及的活動(dòng)上，組織開展高質(zhì)量的集中活動(dòng)，力求達(dá)到事半功倍的效果。

（三）強(qiáng)化輔導(dǎo)，優(yōu)化服務(wù)，培養(yǎng)文化隊(duì)伍

群眾文化需要新的特點(diǎn)，并符合群眾精神需求。首先要加強(qiáng)群眾需求的分析，重視調(diào)研，及時(shí)交流和總結(jié)群眾文化活動(dòng)的成果，掌握文化活動(dòng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)對(duì)分散活動(dòng)進(jìn)行有效的科學(xué)指導(dǎo)，并將分散活動(dòng)朝健康的方向引導(dǎo)，以到達(dá)改變以往的工作模式、活動(dòng)思路及角色。其次，加強(qiáng)典型示范，發(fā)揮示范作用，根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行合理的目標(biāo)引導(dǎo)，帶動(dòng)分散活動(dòng)提高其水平，豐富其內(nèi)容。

（四）依托陣地活動(dòng)，強(qiáng)化輻射、示范效應(yīng)

當(dāng)前群眾文化活動(dòng)出現(xiàn)分散的特點(diǎn)，陣地活動(dòng)依然是群眾文化活動(dòng)的示范窗口，并對(duì)群眾文化活動(dòng)起到較強(qiáng)的示范輻射作用。文化組織機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)陣地活動(dòng)的輻射力和影響力，提高陣地活動(dòng)的質(zhì)量，才能接納，吸收更多的文化活動(dòng)者。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)思想性、知識(shí)性、娛樂性于一體的檔次較高、具有獨(dú)特風(fēng)格、社會(huì)擴(kuò)散程度較大的活動(dòng)項(xiàng)目，并納入日程。伴隨活動(dòng)項(xiàng)目的不斷創(chuàng)新，設(shè)備的不斷更新，活動(dòng)形式的不斷提高，使陣地有較強(qiáng)的示范性、先進(jìn)性、導(dǎo)向性。從而將最新形勢(shì)、最新節(jié)目、最新動(dòng)態(tài)、最新設(shè)施傳送給人民群眾，發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用。

第4篇：侗族文化論文范文

關(guān)鍵詞：供電企業(yè)；QC小組活動(dòng)；企業(yè)文化；企業(yè)管理

中圖分類號(hào)：F273.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2013）15-0037-02

近年來(lái)，供電企業(yè)越來(lái)越重視供電可靠質(zhì)量和客戶服務(wù)質(zhì)量的打造與提升，根據(jù)自身的行業(yè)特性要求，不斷引進(jìn)各種先進(jìn)管理理念和方法，提高設(shè)備運(yùn)行穩(wěn)定、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量、提升員工素質(zhì)。作為重要的參與手段，QC小組活動(dòng)越來(lái)越廣泛的為廣大供電企業(yè)員工所接受。各級(jí)員工自發(fā)形成和參與的QC小組活動(dòng)，以提升質(zhì)量服務(wù)企業(yè)為宗旨，對(duì)于供電企業(yè)的質(zhì)量管理而言，是有益的補(bǔ)充。如何更好的以質(zhì)量提升為目的，有效開展QC小組活動(dòng)，充分結(jié)合企業(yè)文化開展QC小組活動(dòng)越來(lái)越重要。供電企業(yè)應(yīng)將QC小組活動(dòng)作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，將QC小組活動(dòng)融入企業(yè)文化，深化QC小組活動(dòng)理念，豐富企業(yè)文化內(nèi)涵，高度重視QC小組活動(dòng)在供電企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理中所發(fā)揮的作用，培養(yǎng)質(zhì)量改進(jìn)服務(wù)電力供應(yīng)的思維理念與行為準(zhǔn)則，形成具有行業(yè)特點(diǎn)及自身特色的供電企業(yè)文化。以提高供電可靠水平，改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量，降低運(yùn)營(yíng)管理消耗，提升經(jīng)濟(jì)效益作為QC小組活動(dòng)的目的，實(shí)現(xiàn)與企業(yè)所倡導(dǎo)的企業(yè)文化相融合。

企業(yè)文化反映了員工與企業(yè)共同追求的價(jià)值觀，同時(shí)，也是員工在實(shí)際工作中所形成的行為習(xí)慣。作為供電企業(yè)來(lái)說(shuō)，確保可靠供電和用心提供服務(wù)，是供電企業(yè)文化的具體表現(xiàn)。而在這樣一個(gè)過(guò)程中，QC小組活動(dòng)的開展，有效的實(shí)現(xiàn)了質(zhì)量改進(jìn)和水平提升。

要把QC小組活動(dòng)作為供電企業(yè)文化的重要內(nèi)容，使供電企業(yè)從上至下各級(jí)員工具備這一理念和習(xí)慣，從而更好的將QC小組活動(dòng)與企業(yè)文化相結(jié)合，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

1 形成供電企業(yè)內(nèi)部QC小組活動(dòng)的良好氛圍

供電企業(yè)應(yīng)高度重視QC小組活動(dòng)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)以及客戶服務(wù)管理過(guò)程中發(fā)揮的作用，應(yīng)對(duì)QC小組活動(dòng)所能夠發(fā)揮出來(lái)的提升與改進(jìn)功效有高度認(rèn)識(shí)，以各類形式大力支持QC小組活動(dòng)，為QC小組制定相關(guān)管理辦法，創(chuàng)造適宜的成長(zhǎng)環(huán)境，以各種手段積極推動(dòng)與支持QC小組活動(dòng)的開展。從供電企業(yè)自身企業(yè)特性出發(fā)，從企業(yè)管理內(nèi)容和文化內(nèi)涵入手，充分提高各級(jí)員工對(duì)QC小組活動(dòng)認(rèn)知意識(shí)，調(diào)動(dòng)廣大員工參與QC小組活動(dòng)的積極性，創(chuàng)造并保持使員工能充分參與實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的內(nèi)部環(huán)境，以此營(yíng)造出QC小組活動(dòng)濃厚氛圍。

2 建立供電企業(yè)QC小組活動(dòng)的管理機(jī)制

當(dāng)前，供電企業(yè)的主要工作內(nèi)容是提供穩(wěn)定可靠的電力供應(yīng)、安全可靠的供電設(shè)施設(shè)備管理以及客戶滿意的電能銷售周到服務(wù)。針對(duì)電力供應(yīng)與電力銷售是供電企業(yè)主營(yíng)業(yè)務(wù)的特點(diǎn)，供電企業(yè)應(yīng)明確QC小組活動(dòng)的組織與活動(dòng)原則，確立活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)，即QC小組活動(dòng)應(yīng)緊緊圍繞著供電企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、方針目標(biāo)、運(yùn)營(yíng)操作、客戶需求，以及對(duì)生產(chǎn)、服務(wù)現(xiàn)場(chǎng)中出現(xiàn)的各種問題開展改進(jìn)與創(chuàng)新，使生產(chǎn)工作及客戶服務(wù)獲得不斷的提高，最終實(shí)現(xiàn)更好更高的供電服務(wù)水平。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)確立以下幾點(diǎn)管理機(jī)制：樹立質(zhì)量管理提升的供電企業(yè)文化理念；建立符合供電企業(yè)發(fā)展需要，以及適應(yīng)供電企業(yè)自身生產(chǎn)與服務(wù)方式的QC小組活動(dòng)管理標(biāo)準(zhǔn)；明確供電企業(yè)各層級(jí)的職責(zé)和管理要求，成立QC小組領(lǐng)導(dǎo)小組；制定激勵(lì)政策與獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)積極參與QC小組活動(dòng)并收獲成效的小組與成員，予以精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；企業(yè)應(yīng)建立用人機(jī)制，把QC小組活動(dòng)的開展作為一個(gè)發(fā)掘人才的平臺(tái)，支持、關(guān)心QC小組活動(dòng)，讓每個(gè)員工參與其中，展示才華，收獲榮譽(yù)，體現(xiàn)價(jià)值，找到歸屬。

3 引導(dǎo)員工建立QC小組活動(dòng)的良好觀念

作為小組活動(dòng)的執(zhí)行者和參與者，各級(jí)員工對(duì)QC小組活動(dòng)的認(rèn)知觀點(diǎn)和接受程度，需要企業(yè)有良好的引導(dǎo)。供電企業(yè)應(yīng)為員工建立起QC小組活動(dòng)工作觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)宣傳與引導(dǎo)，宣揚(yáng)開展QC小組活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義，向員工闡明QC小組活動(dòng)對(duì)于參與企業(yè)管理、內(nèi)部建設(shè)、企業(yè)運(yùn)營(yíng)、員工發(fā)展的重要性，以及由此所帶來(lái)的工作效益、經(jīng)濟(jì)效益和價(jià)值效益。積極鼓勵(lì)各級(jí)員工投身QC小組活動(dòng)，營(yíng)造良好的QC小組活動(dòng)氛圍，為員工建立起QC小組活動(dòng)是崗位業(yè)務(wù)與持續(xù)改進(jìn)相結(jié)合的具體體現(xiàn)的工作認(rèn)識(shí)與行為理念，使之成為企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。積極引導(dǎo)員工更加關(guān)注崗位工作，將重心確立在不斷改進(jìn)工作質(zhì)量與提升業(yè)務(wù)水平上來(lái)。對(duì)存在的問題和要改進(jìn)的內(nèi)容，如提升服務(wù)質(zhì)量、提升工作效率、改善工器具、減少服務(wù)資本支出、強(qiáng)化內(nèi)部管理、確保物資按時(shí)供給等等，均提倡在實(shí)際工作中，用QC小組活動(dòng)程序和方法來(lái)解決問題、改進(jìn)工作。

4 將QC小組活動(dòng)與富有供電企業(yè)特色的學(xué)習(xí)型文

化建設(shè)相結(jié)合

QC小組活動(dòng)的開展，不僅能有效解決供電企業(yè)管理中存在的問題，還是一個(gè)實(shí)現(xiàn)相互學(xué)習(xí)、相互提升以及相互交流的過(guò)程。對(duì)在供電設(shè)備管理與維護(hù)、電能計(jì)量與統(tǒng)計(jì)、客戶營(yíng)銷服務(wù)、內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理等之中存在的小缺陷、小問題，或者是有待改進(jìn)、有待提高的工作內(nèi)容，各級(jí)員工能夠在整個(gè)QC小組活動(dòng)過(guò)程中，有針對(duì)性的提出設(shè)想，找出解決辦法和途徑。在具體實(shí)施及至完成設(shè)定目標(biāo)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)，找出不足，實(shí)現(xiàn)集思廣益、持續(xù)改進(jìn)以及共同提高。不僅有助于員工在小組活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)新方法、新內(nèi)容的探索，為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)解決難點(diǎn)難題，也進(jìn)一步提升了員工各方面的綜合能力，特別是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的素質(zhì)和能力。與此同時(shí)，QC小組活動(dòng)的持續(xù)開展以創(chuàng)造性的實(shí)踐形式，為建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)文化提供了有效載體。久而久之形成良好了學(xué)習(xí)氛圍，從而逐步演變和成為學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的重要組成部分。在QC小組活動(dòng)全員參與的形式下，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)工作文化氛圍，推進(jìn)了富有特色的供電企業(yè)文化建設(shè)。

5 將開展QC小組活動(dòng)與企業(yè)班組建設(shè)相結(jié)合

通過(guò)QC小組活動(dòng)的開展，可以帶動(dòng)班組規(guī)范化建設(shè)這一供電企業(yè)基礎(chǔ)管理的重要內(nèi)容，從而創(chuàng)新班組管理模式，提升班組管理水平，提升班組核心競(jìng)爭(zhēng)力?？梢杂行Ъぐl(fā)班組員工的工作積極性，加強(qiáng)對(duì)于新技術(shù)、新工藝、新方法、新理念的熱情度與參與度，以小組團(tuán)隊(duì)建設(shè)為載體，帶動(dòng)班組建設(shè)，創(chuàng)新班組管理，使班組的整體管理水平不斷提升。開展QC小組活動(dòng)，在QC成果的發(fā)掘、實(shí)施、、運(yùn)用等過(guò)程中，實(shí)踐班組活動(dòng)提升，同時(shí)，有效培養(yǎng)小組成員的綜合能力，從而提升班組核心競(jìng)爭(zhēng)力。

6 以QC小組活動(dòng)開展樹立供電企業(yè)良好形象

以QC小組活動(dòng)作為企業(yè)改善業(yè)務(wù)水平和提升經(jīng)濟(jì)效益的出發(fā)點(diǎn)，以QC小組活動(dòng)有利于改善供電企業(yè)管理工作以及提升供電企業(yè)管理水平提升為導(dǎo)向，確立QC小組活動(dòng)之于供電企業(yè)的推動(dòng)作用和現(xiàn)實(shí)意義。QC成果的交流與發(fā)表能為企業(yè)和經(jīng)營(yíng)服務(wù)樹立良好的形象。供電企業(yè)應(yīng)通過(guò)積極開展QC小組活動(dòng)來(lái)樹立企業(yè)的形象，打造企業(yè)在社會(huì)與行業(yè)中的良好口碑，以此獲取更為優(yōu)秀的行業(yè)地位和社會(huì)認(rèn)可。良好的企業(yè)形象也是供電企業(yè)文化的一種展現(xiàn)，一個(gè)供電企業(yè)的QC小組活動(dòng)開展得越好，說(shuō)明這家企業(yè)的員工素質(zhì)越高，供電水平和服務(wù)質(zhì)量也越好。

7 結(jié) 語(yǔ)

如前文所述，QC小組活動(dòng)是供電企業(yè)質(zhì)量管理的有益補(bǔ)充，是企業(yè)不斷發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)源動(dòng)力。對(duì)于立在打造服務(wù)好、管理好、形象好的供電企業(yè)而言，不斷改進(jìn)供電質(zhì)量，確保供電設(shè)備可靠運(yùn)行，不斷提升客戶服務(wù)滿意度，加強(qiáng)改進(jìn)企業(yè)內(nèi)部質(zhì)量管理，確保企業(yè)管理水平的完善與提升，離不開QC小組活動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)支持。應(yīng)繼續(xù)加大力度支持和推動(dòng)供電企業(yè)QC小組活動(dòng)，將其融入供電企業(yè)文化，深度融合，豐富內(nèi)涵，將QC小組活動(dòng)持續(xù)有效的開展好，不斷促進(jìn)供電質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許亞齋.開展QC小組活動(dòng)對(duì)提高現(xiàn)代員工素質(zhì)的探討[J].市政技術(shù)，2005，（2）：222-223.

第5篇：侗族文化論文范文

關(guān)鍵詞：南方少數(shù)民族；動(dòng)漫；路徑

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）04-0361-02

南方地區(qū)居住著壯、傣、藏、瑤、苗等10多個(gè)少數(shù)民族，有悠久燦爛的文化，其戲劇、音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)具有強(qiáng)烈的地域特征和民族特征，構(gòu)建成一個(gè)具有民族特色的文化品牌。這些豐厚的民族文化的素材一直是動(dòng)漫創(chuàng)作的巨大源泉，值得深入的挖掘和梳理。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)被稱為是21世紀(jì)文化經(jīng)濟(jì)最具有潛力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，目前正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。近年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展迅速，展示了中國(guó)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的潛在優(yōu)勢(shì)，為世界動(dòng)漫增添了絢麗多姿的奇葩[1]。

動(dòng)漫作者創(chuàng)作的價(jià)值取向及思想觀念，往往會(huì)直接或間接地影響著受眾。中國(guó)早期的絕大部分動(dòng)漫作品都具有單一說(shuō)教式的特征，用非常簡(jiǎn)單直白的形式傳達(dá)著對(duì)美德的贊頌和對(duì)邪惡的抨擊，不注重動(dòng)漫的趣味性，也直接導(dǎo)致了中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作缺乏創(chuàng)意。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)該結(jié)合少數(shù)民族文化的元素，創(chuàng)造具有民族特色的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能更具競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)以動(dòng)漫作為載體，用以傳播我國(guó)的少數(shù)民族文化，更有利于文化的傳承和弘揚(yáng)。動(dòng)漫影視作品在這些民族資源的提取時(shí)，首要任務(wù)是探求路徑，使南方少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化資源和現(xiàn)代的動(dòng)漫元素有機(jī)的結(jié)合。

一、南方少數(shù)民族文化資源植入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可行性和必要性

南方少數(shù)民族文化資源植入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可行性和必要性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）能有效填補(bǔ)我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的需求缺口。南方少數(shù)民族文化資源孵化動(dòng)漫影視作品，能促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)遞增。我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)面前的一項(xiàng)重大課題，當(dāng)務(wù)之急是要盡快開發(fā)各地區(qū)優(yōu)秀的民間文化資源，進(jìn)行再次孵化與研創(chuàng)。南方地區(qū)有著豐富的民族文化資源，要使其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，就要理解民族文化內(nèi)涵，展示民族文化原生態(tài)，在涵育文化的基礎(chǔ)上，將豐厚的文化元素滲透在市場(chǎng)活躍的因子中，實(shí)現(xiàn)歷史文脈與市場(chǎng)經(jīng)絡(luò)的承接[2]。

（二）南方少數(shù)民族文化資源浩瀚無(wú)窮，為動(dòng)漫原創(chuàng)提供豐富的素材。 1.歌謠。包含生活習(xí)俗歌、兒歌童謠、諺語(yǔ)猜謎歌、情歌等。獨(dú)具特色的音樂可以被用作動(dòng)漫影視的主題曲和插曲，例如壯族民間《傳揚(yáng)歌》，是經(jīng)過(guò)壯族人民長(zhǎng)期勞動(dòng)生活中積累編寫，歌中教誨夫妻共同努力使婚姻美滿幸福、家庭關(guān)系和諧。其歌唱道：夫妻千千萬(wàn)，牢記在心間；花山成伴侶，結(jié)又長(zhǎng)[3]。2.神話傳說(shuō)。涵蓋了南方少數(shù)民族的長(zhǎng)期流傳而產(chǎn)生的自然神話故事，包括反壓迫、傳奇英雄人物、民族和睦，歷史事件，傳承生態(tài)學(xué)和倫理道德的習(xí)俗傳說(shuō)，其中最著名的《劉三姐》等等。3.故事。主要包括生活故事，體現(xiàn)人和人之間的真善美以及人際關(guān)系。4.長(zhǎng)詩(shī)。以敘事詩(shī)為主，如通過(guò)長(zhǎng)期積累而寫“傳播歌”，描述夫婦的共同努力，教導(dǎo)婚姻美滿，和諧的家庭關(guān)系。5.舞蹈。南方少數(shù)民族能歌善舞，據(jù)記載的舞蹈就有2000多種之多，《印象?劉三姐》就是采用了壯族的民間舞蹈而創(chuàng)作完成的，享譽(yù)中外。6.戲劇。 包括壯族、白族、傣族、侗族、布依族、彝族、苗族等具有代表性南方民族的戲曲文化，主要有戲和各種劇種。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植入動(dòng)漫創(chuàng)作對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分必要。

（三）能弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，讓我國(guó)受眾的社會(huì)文化心理得到滿足。民族傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年生活中的種種經(jīng)歷體驗(yàn)，在國(guó)人心靈深處形成的一種積淀。不論我們是否意識(shí)到它的存在，它都會(huì)伴隨著我們的成長(zhǎng)而日益豐富，并逐漸融入到我們的記憶痕結(jié)構(gòu)之中，潛移默化著我們的情感和情結(jié)，影響著我們的思維結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向，操縱著我們的意識(shí)行為和非意識(shí)行為。諾德認(rèn)為，文化即人類所能想到和知道的事物中最好的那一部分，是“一種對(duì)完美的研究”，是“人類所思所知的最佳之物”。[4]由此可見，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫植入南方少數(shù)民族文化，可以讓受眾體會(huì)到比現(xiàn)實(shí)生活更為美好或者在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的生活，從而得到情感上的慰藉和心理上的滿足。

二、南方少數(shù)民族文化資源植入國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的路徑

南方少數(shù)民族優(yōu)秀文化資源的開發(fā)，研究、創(chuàng)新并植入動(dòng)漫的需要已經(jīng)迫在眉睫。我們必須了解和學(xué)習(xí)民族文化以及各類的文化資源，在世界工業(yè)化進(jìn)程研究各民族將在活性因子的市場(chǎng)滲透率豐富的文化元素的基礎(chǔ)上，加大力度培植民族文化。充分調(diào)研與理解青少年的獨(dú)特語(yǔ)言。才能利用動(dòng)漫實(shí)現(xiàn)展示民族文化原生態(tài)。加大對(duì)我國(guó)南方少數(shù)民族民間傳說(shuō)的收集開發(fā)力度，并孵化成原創(chuàng)動(dòng)漫的，才能有效填補(bǔ)中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)需求缺口。

（一）政策加以引導(dǎo)和扶持，增加民族自強(qiáng)意識(shí)。 為了深度挖掘少數(shù)民族動(dòng)漫資源，國(guó)家文化部已經(jīng)出臺(tái)了一系列的措施推動(dòng)動(dòng)漫事業(yè)發(fā)展，用政策扶持傳統(tǒng)文化，以深厚中華民族文化底蘊(yùn)和鮮明民族風(fēng)格為源泉，打造的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫精品，延伸民族題材動(dòng)漫品牌產(chǎn)業(yè)鏈，提高原創(chuàng)動(dòng)漫的內(nèi)驅(qū)力。把主要競(jìng)爭(zhēng)力轉(zhuǎn)化到民族文化資源優(yōu)勢(shì)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和相結(jié)合，提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力加大力度投入民族文化。從政治上指導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)上扶持本土的動(dòng)漫企業(yè)的發(fā)展，充分挖掘少數(shù)民族語(yǔ)言融入到動(dòng)漫作品。同時(shí)動(dòng)漫畫也應(yīng)針少數(shù)民族文化語(yǔ)言的特點(diǎn)，二者之間的互相滲透影響，動(dòng)漫從業(yè)者不僅要對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化藝術(shù)有相當(dāng)程度的認(rèn)知，還要使作品被青少年觀眾喜愛、認(rèn)可。迪尼斯動(dòng)漫利用我國(guó)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《花木蘭》，創(chuàng)作出好萊塢版的《花木蘭》，震驚國(guó)人。迪尼斯動(dòng)漫深入挖掘世界各國(guó)的傳統(tǒng)漫畫資源值得我們效仿。我國(guó)南方少數(shù)民族資源具有深厚的資源，可融入動(dòng)漫創(chuàng)作中，使青少年從小就感受到本民族文化在社會(huì)發(fā)展中的作用和國(guó)家對(duì)民族文化的重視與保護(hù)，以提高少數(shù)民族傳承本民族文化的自覺性，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的民族自信心和自豪感，推動(dòng)少數(shù)民族文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。[5]

（二）大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，熟練運(yùn)用軟件技術(shù)。首先加強(qiáng)管理培訓(xùn)，挖掘民族動(dòng)漫專業(yè)技術(shù)的精英人才。隨著電腦時(shí)代的來(lái)臨，現(xiàn)在的動(dòng)漫制作主要依靠軟件來(lái)完成。動(dòng)漫原創(chuàng)作者必須具備三個(gè)基本技能：一是動(dòng)漫編劇能力培養(yǎng)。必須具有豐富的理論知識(shí)、能利用民族文化資源來(lái)二次創(chuàng)作；二是必須具備基本的電腦知識(shí)、動(dòng)漫制作軟件要普及，從原創(chuàng)到漫畫制作都要熟練應(yīng)用Flash、Photoshop、3DMax等軟件，還要熟練掌握?qǐng)D形線條軟Combustion，專業(yè)動(dòng)畫制作軟件合成器軟件的Houdini，三維計(jì)算機(jī)圖形軟件Aftereffects，非線性編輯軟件Premiere，攝像機(jī)跟蹤軟件、后期制作合成跟蹤軟件、影視特效、真實(shí)場(chǎng)景合成到動(dòng)漫影片，及bijous 、Commo-tion的運(yùn)用。三是對(duì)動(dòng)漫的特效熟練掌握。對(duì)剪輯原理及影視后期合成的綜合能力、三維、動(dòng)漫場(chǎng)景制作，立體攝像頭應(yīng)用程序，動(dòng)畫導(dǎo)演和基本訓(xùn)練的基本素質(zhì)。我過(guò)南部的大部分高校沒有建立系統(tǒng)性的動(dòng)漫專業(yè)。如廣西大學(xué)、大學(xué)、云南民族大學(xué)均設(shè)立相關(guān)學(xué)科。[5]只有積極探索有效的方法，因地制宜的對(duì)動(dòng)漫人才的培養(yǎng)，循序漸進(jìn)的投入物資和資金。是研發(fā)孵化我國(guó)南方少數(shù)民族文化資源植入國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的有效路徑。[6]

（三）突出區(qū)域民族文化特色，打造地方馳名品牌。用地方品牌來(lái)突出南方少數(shù)民族的文化特點(diǎn)。從國(guó)際成功的個(gè)案看：如美國(guó)的米老鼠、日本的阿童木、香港的麥兜取得巨大的影響。南方少數(shù)民族不缺乏地方品牌，例如“劉三姐”的形象，完全可打造成經(jīng)典的動(dòng)漫形象，打造品牌動(dòng)漫產(chǎn)品，擴(kuò)大輻射的傳播，并推動(dòng)書籍、玩具等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，最終通過(guò)動(dòng)畫影視推動(dòng)民族品牌文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。打造的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫精品，延伸民族題材動(dòng)漫品牌產(chǎn)業(yè)鏈，提高原創(chuàng)動(dòng)漫的內(nèi)驅(qū)力。把主要競(jìng)爭(zhēng)力轉(zhuǎn)化到民族文化資源優(yōu)勢(shì)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和相結(jié)合，把握少數(shù)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈戰(zhàn)略定位，是未來(lái)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的主要目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

南方少數(shù)民族文化資源植入原創(chuàng)動(dòng)漫，雖然起步較晚，但只要我們根據(jù)民族地區(qū)實(shí)際情況審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)對(duì)南方少數(shù)民族文化資源的研發(fā)與推廣，堅(jiān)持和而不同的原創(chuàng)、多元互補(bǔ)，創(chuàng)作具有時(shí)代亮點(diǎn)、自主產(chǎn)權(quán)的民族動(dòng)漫影視。并積極開發(fā)其相關(guān)衍生產(chǎn)品，打造“民族原創(chuàng)特色品牌”。這種內(nèi)在和外在南方少數(shù)民族所具有的悠久文化藝術(shù)傳統(tǒng)不僅是藝術(shù)瑰寶，也能牢牢把握動(dòng)漫創(chuàng)作的正確方向促進(jìn)本地區(qū)旅游文化產(chǎn)品的消費(fèi)，使本土的民族文化得以一種具象的形態(tài)表行出來(lái)，成為弘揚(yáng)民族文化、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。充分挖掘獨(dú)特的民族地域動(dòng)漫素材，提高原創(chuàng)比重，認(rèn)真按照導(dǎo)向正確、結(jié)構(gòu)合理、題材多樣、質(zhì)量上乘的發(fā)展規(guī)劃，為動(dòng)漫藝術(shù)在擴(kuò)大它的接受群體方面所做出的不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張墨玉.從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片看跨文化下民族文化的傳播[J].大眾科學(xué)，2008，（3）.

[5]盤劍.中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版，2010.11.

[6]《2011-2015年中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)投資分析及前景預(yù)測(cè)》報(bào)告.

作者簡(jiǎn)介：

第6篇：侗族文化論文范文

湘西侗族傳統(tǒng)建的木雕裝飾、石雕裝飾和磚雕裝飾都具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)形式，濃縮了數(shù)千年的創(chuàng)作理念。三種裝飾藝術(shù)與建筑完美結(jié)合體現(xiàn)了“工”與“藝”高度統(tǒng)一。研究傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)有利于弘揚(yáng)民族精神，挖掘傳統(tǒng)建筑中內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展具有積極意義。

目前對(duì)于湘西侗族傳統(tǒng)建筑研究大多數(shù)還只是以呼吁傳統(tǒng)建筑保護(hù)和旅游開發(fā)為主，停留在文化價(jià)值、歷史價(jià)值、旅游價(jià)值和建筑科學(xué)價(jià)值之上。對(duì)傳統(tǒng)建筑的裝飾藝術(shù)進(jìn)行研究，可以從立體層面上系統(tǒng)地揭示侗族傳統(tǒng)建筑物質(zhì)性、行為性和觀念性特征；闡明侗族建筑裝飾藝術(shù)在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多姿多彩的建筑裝飾藝術(shù)的重要地位；為豐富和發(fā)展中華民族璀璨多姿的建筑文化添磚加瓦。

從地理位置上看，大湘西南接廣西（桂林、柳州），西連貴州（銅仁、黔東南），與湖南的邵陽(yáng)、婁底、益陽(yáng)、常德、張家界等市接壤。懷化素有“黔滇門戶”、“全楚咽喉”之稱，今有湖南“西大門”之美譽(yù)。

從周邊資源來(lái)看，貴州省黎平縣非常重視民族建筑的保護(hù)工作，天府洞侗族重點(diǎn)民族村寨保護(hù)區(qū)獲“中國(guó)建筑藝術(shù)年鑒古村落與傳統(tǒng)民居保護(hù)獎(jiǎng)”。如今的黎平縣城是一座飛速發(fā)展的城市，一座座雄偉的民族特色與現(xiàn)代特點(diǎn)相融合的建筑拔地而起。黎平縣肇興紀(jì)堂鼓樓、從江縣增沖鼓樓等清代中葉侗族建筑物，現(xiàn)今仍保存原貌。凱里民族建筑有金字塔式苗族吊腳樓、布依族石頭屋、侗族鼓樓和風(fēng)雨

橋等。

從人文情結(jié)看，湘西民族民俗風(fēng)情濃郁，自然景觀秀麗。著名的世界森林公園張家界、“天下第二名鎮(zhèn)”鳳凰、旅游勝地芙蓉鎮(zhèn)，黔城芙蓉樓、洪江古商城、芷江勝利受降紀(jì)念坊、會(huì)同高椅民居等以及以侗族、苗族、土家族為代表少數(shù)民族均以其獨(dú)具藝術(shù)魅力的多民族文化、民族建筑和民族習(xí)俗風(fēng)情吸引著蕓蕓眾生。

湘西通道是一個(gè)以侗族聚居為主的山區(qū)縣，侗民聚族而居。大寨數(shù)百戶，小寨四、五十戶。在民族建筑上，以鼓樓、寨門、風(fēng)雨橋最為出色，逢寨必有鼓樓、寨門，逢水必有風(fēng)雨橋，逢路必有涼亭。鼓樓、寨門、風(fēng)雨橋是侗族地區(qū)民族建筑文化保存較多和較完好的縣份之一，極具科學(xué)考察和開發(fā)價(jià)值。

在湘西本土現(xiàn)代建筑室內(nèi)外空間中如何合理地運(yùn)用湘西民族建筑元素，如何更好地傳承和發(fā)展湘西建筑文化和家居裝飾文化，滿足人們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的需求，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。因此，重視和加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)建筑優(yōu)秀文化的繼承、弘揚(yáng)、保護(hù)以及在當(dāng)代建筑中吸收和應(yīng)用是非常必要的。研究湘西侗族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)研究，可以為湘西本土城鎮(zhèn)建設(shè)與室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)提供鮮明的地方民族特色提供基礎(chǔ)資料和理論依據(jù)。

目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)研究已漸趨興起。建筑界、藝術(shù)設(shè)計(jì)界、地理界、歷史界、文化界、旅游界、社會(huì)學(xué)界等均很關(guān)注民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)，對(duì)于傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代詮釋也不乏成功的案例，但是對(duì)于湘西侗族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的研究頗少。

國(guó)內(nèi)對(duì)侗族建筑裝飾藝術(shù)的研究始于90年代，1990年李長(zhǎng)杰主編的《桂北民間建筑》；2001年余達(dá)忠的《侗族民居》，張澤忠的《侗族風(fēng)雨橋》和石開忠的《侗族鼓樓》；2004年，張柏如的《侗族建筑藝術(shù)》等，這些著作探究了侗族建筑裝飾藝術(shù)的起源歷史與民俗風(fēng)情的關(guān)系，以及建筑的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵等。

華南理工大學(xué)建筑學(xué)院的蔡凌教授總結(jié)了侗族傳統(tǒng)民居及村落研究的現(xiàn)狀及存在的不足，提出通過(guò)多學(xué)科研究方法的整合來(lái)拓寬侗族傳統(tǒng)村落及建筑的研究視野。他出版了《侗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村落與建筑》一書，力圖構(gòu)建出從建筑、建筑裝飾、村落到文化區(qū)域三個(gè)層次，自下而上的研究框架。貴州師范大學(xué)鄧玲玲老師研究了侗族村寨傳統(tǒng)建筑的形式、風(fēng)格與文化蘊(yùn)含，指出了侗族村寨建筑裝飾風(fēng)格傳承與保護(hù)存在的問題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。

湖南大學(xué)建筑學(xué)院副院長(zhǎng)柳肅教授編輯的《湘西民居/千年家園》一書2007年面世，以圖文并茂的形式，以清新自然的筆調(diào)，描述了湘西絢麗多彩的民居和民俗文化，介紹了美麗的村寨――南侗民居；特殊的居住方式――北侗民居。中南林學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)沈守云教授于2008年主持國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目：湖南地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑形態(tài)與文化研究，現(xiàn)正在積極研究當(dāng)中。

在國(guó)外，涉及侗族建筑裝飾藝術(shù)的研究以日本學(xué)者為主，如20世紀(jì)80年代，京都大學(xué)田中淡先生組織了中國(guó)科技史共同研究班，對(duì)中國(guó)古代建筑技術(shù)開展研究，他的相關(guān)論文對(duì)我國(guó)的干欄文化史和少數(shù)民族特別是侗族的干欄民居建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行了研究。

2007年8月“中國(guó)景觀村落”考評(píng)專家組到湘西通道侗族自治縣芋頭古村落、皇都侗文化村考察，他們認(rèn)為這兩個(gè)侗族古村落都達(dá)到了“中國(guó)景觀村落”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，但在保護(hù)與開發(fā)中還存在一些不足和缺憾，特別是在古村落中亂建一些破壞古村落原有風(fēng)貌的建筑，值得各級(jí)政府和專家、學(xué)者去研究和探討，并加以高度重視。

第7篇：侗族文化論文范文

摘要 侗族民間繪畫在黔東南侗族地區(qū)十分常見，主要存在于木質(zhì)建筑鼓樓、風(fēng)雨橋的檐間和內(nèi)部墻體的裝飾部分，其題材主要是反映侗族同胞的社會(huì)、文化生活，內(nèi)容涉及到勞動(dòng)、宗教、歷史、祭祀活動(dòng)和娛樂活動(dòng)等，有較高的藝術(shù)價(jià)值。其藝術(shù)特征具有濃郁的民俗文化風(fēng)格，色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈、形象簡(jiǎn)潔以及夸張的藝術(shù)處理手法，都充分展現(xiàn)了侗族民間的文化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：黔東南 侗族 民間藝術(shù) 繪畫

中圖分類號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 黔東南侗族民間繪畫概況

侗族是中國(guó)南方具有悠久歷史的農(nóng)耕民族,主要分布在貴州、湖南、廣西等地，其中貴州黔東南是侗族聚集較為集中的地區(qū)之一。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中, 侗族人民創(chuàng)造了豐富的民間藝術(shù)，其中侗族的木質(zhì)建筑、織錦、刺繡、雕刻等享有盛譽(yù)。

侗族民間傳統(tǒng)文化中，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑最具代表性,蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵。侗族的木質(zhì)建筑以風(fēng)雨橋、鼓樓為典型代表是侗寨的標(biāo)志也是侗族的族徽和旗幟，它發(fā)揮著侗族特殊的民俗功能和社會(huì)功能。具有聚眾議事等重要功能的鼓樓既是便利的通道，也是具有象征意義和風(fēng)水意義的建筑，同時(shí)又兼具了民俗活動(dòng)場(chǎng)所的風(fēng)雨橋。這些重要場(chǎng)所的檐間、樓內(nèi)四周以及天頂，都繪有大量反映侗族民俗文化的民間繪畫，既有裝飾效果又可作為獨(dú)立的藝術(shù)作品來(lái)欣賞。作品主要出自當(dāng)?shù)孛耖g藝人之手，題材和內(nèi)容都有約定俗成的規(guī)范，是對(duì)地方生活的解讀是民族思想和文化的載體。侗族人們通過(guò)繪畫的形式把侗族傳統(tǒng)文化和民族審美意識(shí)代代相傳，研讀侗族民間繪畫作品不僅僅是趣味橫生的圖畫，更是一個(gè)傳授民族文化思想的陣地。體現(xiàn)了侗族人民的智慧和勤勞樸實(shí)的民族精神。侗族民間繪畫藝術(shù)形式別具一格，有著濃厚的民族風(fēng)情和獨(dú)特的形式。較全面地反映了侗族人們的生活和精神追求以及文化審美取向，是濃縮的侗族人民思想文化的藝術(shù)寶藏。

二 內(nèi)容與題材

侗族民間繪畫藝術(shù)作為文化的一部分，主要是根據(jù)侗族人們的社會(huì)民俗、物質(zhì)民俗、節(jié)氣民俗、民間娛樂風(fēng)俗、民間文學(xué)等為背景。以反映人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系為主。體現(xiàn)侗族人民獨(dú)特的審美觀念和精神追求，結(jié)合實(shí)用功能的需要，描繪自己的生活和追求以此寄托美好的愿望。兼具審美和教化的功能。題材以民間生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)、待人接物、婚喪嫁娶、宗教信仰對(duì)生命對(duì)祖先的崇拜，也有民間瑣事以及勵(lì)志的典范故事。

1 物質(zhì)民俗題材

勞動(dòng)生活的題材在侗族民間繪畫中是最常見和最豐富的題材之一，大到耕田、織布，小到生活瑣事、田間趣聞，都是創(chuàng)作的題材。勞作的方法、節(jié)氣的把握、織布紡線等在日常生活題材中表現(xiàn)較多，作品背景中出現(xiàn)最多的是山青水秀的家園以及風(fēng)調(diào)雨順的自然環(huán)境。勤勞樸實(shí)是侗族人民的傳統(tǒng)，自給自足的生活方式反映在各個(gè)方面，作品中有著豐富的生活情趣，記錄了侗族的文化和歷史，反映出侗族人民勤勞、樂觀、積極的生活態(tài)度。例如，一幅描繪在黔東南小黃侗族村寨的一座風(fēng)雨橋上以俚語(yǔ)為題材的作品，描繪了侗家人在田間辛勤勞作的情景。男人犁田婦女兒童在后拿著漁具捕魚，畫面題有“勞動(dòng)人民糧為主，耕田工具照老古，披星戴月在干活，沐雨接風(fēng)真辛苦”，是侗族人們勤勞品質(zhì)的真實(shí)寫照。

2 社會(huì)民俗題材

社會(huì)民俗包含了社交禮儀、人生禮儀和宗教祭祀等，在侗族民間繪畫中都有涉及，其中以人生禮儀中的愛情婚姻題材為多。侗族的婚戀習(xí)俗非常講究，一般要經(jīng)過(guò)婚戀擇偶、說(shuō)親、訂婚、討八字、迎娶等過(guò)程。一段姻緣必須通過(guò)多次“行歌坐月”、“爬窗對(duì)歌”、“坐倉(cāng)腳信仰”等民俗習(xí)慣。這些豐富生動(dòng)的內(nèi)容自然是侗族民間繪畫中不可缺少的內(nèi)容。

侗族是著名的歌舞民族，歌舞既是歡快的娛樂活動(dòng)也是男女青年表達(dá)情感和愛戀的媒介。表現(xiàn)侗族青年男女的愛情除了約定俗成的習(xí)俗外，更多地結(jié)合了歌舞的場(chǎng)景，從成年到戀愛結(jié)婚的表現(xiàn)到婚后相夫教子等都與歌舞結(jié)下了淵源。民間繪畫作品中表現(xiàn)侗族婚姻生活的內(nèi)容十分豐富，在作品中還有表現(xiàn)提親、迎親、送親、新婚鬧洞房以及婚后生活的歡快場(chǎng)面，其形式多樣是對(duì)侗族男女愛情生活的寫照也是侗族社會(huì)生活的反映。

侗族民間繪畫中還有表現(xiàn)侗族民俗節(jié)日的內(nèi)容。在侗族有豐富民俗節(jié)日，主要有“掃陽(yáng)春”、“三月三”、“青節(jié)”、“過(guò)侗年”等?！稄慕咴龆备韫?jié)》鼓樓裝飾繪畫作品反映的就是高增傳統(tǒng)的侗歌節(jié)，畫面中描繪了盛大的節(jié)日?qǐng)雒妫写堤J笙，男女對(duì)唱大歌，舉行盛大的斗牛活動(dòng)，民間藝術(shù)表演等具有濃郁的民族和地方特色。

3 民間文學(xué)為背景的題材

侗族沒有文字其民間文學(xué)都是以口承相傳為主的，口承文學(xué)內(nèi)容廣泛涉及社會(huì)、歷史、文化、生活等，主要是以民間傳說(shuō)、俚語(yǔ)和諺語(yǔ)形式出現(xiàn)。例如，高增鼓樓的一幅題為《天鵝山》的作品，描繪了高增侗族的來(lái)歷。其作品中寫道“高增之族福建歸，江西吉安洪水災(zāi)，扶老攜幼逃山界，無(wú)處安生行找宿，赴至天鵝山腳下，八寶吉地落安居”；還有一幅以俚言為題材創(chuàng)作的繪畫作品，描繪了傳說(shuō)中的高增侗寨歷史英雄人物吳相國(guó)帶頭親自執(zhí)鋤開荒，帶動(dòng)大家一起開荒建設(shè)家園的故事。在畫面中還寫道“古人流傳老輩詳，我寨有個(gè)吳國(guó)相，手持鐵杵百二重，地名芩靠開田塘，晝夜苦戰(zhàn)不怕累，撬掀大石似禾倉(cāng)，翻天掘地干勁大，為后子孫多收糧”。

4 民俗娛樂和傳統(tǒng)競(jìng)技題材

侗族是一個(gè)多才多藝的民族，在勞動(dòng)生活之余有著豐富的文娛活動(dòng)和傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗。侗族大歌是侗族最富盛名的民間藝術(shù)，繪畫作品中反映了大歌的盛大場(chǎng)面和侗族大歌的傳唱與發(fā)展，有花前月下的男女對(duì)唱，有前輩歌師的傳唱。小黃侗寨鼓樓一幅《嘉賓在鼓樓唱大歌》描繪的是在鼓樓大廳中央燒著篝火左右兩邊排坐著青年男女，上方有村寨長(zhǎng)老裁判，動(dòng)作各異表情豐富。鼓樓大門兩旁聚集了觀眾為其喝彩，畫面生動(dòng)有趣，真實(shí)地反應(yīng)了侗族青年對(duì)歌的場(chǎng)景。《侗寨童年傳歌》是表現(xiàn)大歌傳唱的情景，兒童圍坐在篝火周圍，歌師用心傳授侗歌和樂器，描繪了侗族大歌的傳承歷史和方式。

每逢重大民俗節(jié)日和宗教祭祀活動(dòng)中少不了舉行競(jìng)技游藝活動(dòng)。競(jìng)技游藝中表現(xiàn)最多的是斗?；顒?dòng)，其次還有賽龍舟、踢毽子、斗雞等。斗牛是侗族人們最喜愛的娛樂活動(dòng)之一, 在黔東南榕江、黎平、從江等地尤為盛行。在民間繪畫藝術(shù)中也充分反映出了這類的題材，無(wú)論是在侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋還是在別的地方只要有繪畫的地方一般都能見到關(guān)于斗牛的作品。斗牛盛會(huì)一般都有吹蘆笙以及歌舞表演的助陣，其場(chǎng)面熱鬧非凡，這些活動(dòng)里不僅僅是反映活動(dòng)本身，而是通過(guò)活動(dòng)，教化人們尊重自然、尊重祖先、尊重生命，對(duì)后人有教化和啟示的作用，寄托了侗族人民對(duì)美好前程的向往和追求。

三 藝術(shù)特色

1 制作工藝

侗族民間繪畫所使用的材料和工具簡(jiǎn)單，易于就地取材。顏料是常見的粉質(zhì)顏料也有用現(xiàn)代油畫顏料的，工具是常見的毛筆和畫筆等。繪畫媒材主要是在建筑體的屋檐和廳內(nèi)四周木質(zhì)的墻體，在進(jìn)行繪畫時(shí)先用石灰抹平打底，反復(fù)幾次使其平整，再打磨細(xì)膩使木板細(xì)膩、潔白，然后再進(jìn)行作畫，在繪畫技法上類似于傳統(tǒng)壁畫的制作過(guò)程，勾勒填涂色塊或是直接涂抹色彩以塑造形象，物象的藝術(shù)處理手法以平面性為主基本沒有光影變化，最后在畫面的四周根據(jù)需要添加傳統(tǒng)裝飾紋樣，增強(qiáng)畫面的裝飾效果。

2 人物造型

侗族民間繪畫創(chuàng)作題材都來(lái)源于對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感受，在人物塑造上民間藝術(shù)家們?nèi)诤狭俗匀弧闼氐氖澜缬^對(duì)人物形象進(jìn)行深入地認(rèn)識(shí)和理解，大多數(shù)形象以記錄式的方法對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行描繪。造型手法簡(jiǎn)練概括，舍去繁雜的細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材作品時(shí)注重畫面的敘事性和環(huán)境氛圍的營(yíng)造。造型語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練沒有特別的技法，一般是直接來(lái)源于民間藝人對(duì)生活的感受，大膽樸實(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn)，不講究筆觸和體面關(guān)系以及光源變化。在表現(xiàn)民間神話傳說(shuō)類的作品時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮藝術(shù)想象力，采取夸張的藝術(shù)手法突出主體形象。如《吳相國(guó)》開荒一圖，畫面中為了突出吳相國(guó)的偉大，在整個(gè)畫面中他的形象占據(jù)了畫面的一半，只在右半下角描繪跟在他后面開荒建設(shè)家園的群眾形象。再如經(jīng)典的《斗牛》場(chǎng)面繪畫中，強(qiáng)調(diào)夸張牛的體型突出發(fā)達(dá)的肌肉充分地表現(xiàn)出了牛的健壯與力量，增加了作品形象的藝術(shù)感染力。

3 構(gòu)圖形式

畫面構(gòu)圖形式主要以“自由式”、“對(duì)稱式”兩大類為主。“自由式”在表現(xiàn)日常生活、神話傳說(shuō)等題材時(shí)應(yīng)用廣泛，畫面形式主要根據(jù)實(shí)際的生產(chǎn)、生活活動(dòng)的狀態(tài)為藍(lán)本，進(jìn)行相對(duì)自由的構(gòu)圖搭配形成畫面主題；“對(duì)稱式”構(gòu)圖形式表現(xiàn)競(jìng)技和歌舞比賽時(shí)最為常見。如表現(xiàn)《對(duì)歌》的場(chǎng)面，由于對(duì)歌本身是以對(duì)稱的隊(duì)列出現(xiàn)，兩隊(duì)各有助陣的隊(duì)伍，自然就形成了對(duì)稱的形式。其次，表現(xiàn)競(jìng)技的還有《斗牛》、《斗雞》等。

在畫幅形式上以橫幅為主，主要是適應(yīng)鼓樓和風(fēng)雨橋的屋檐以及內(nèi)壁多以橫幅為主的實(shí)際環(huán)境，因?yàn)榇髲d和橋內(nèi)中間主要部位為空曠的觀景設(shè)計(jì)，下部是欄桿、木板坐凳和靠背。只有在屋檐的內(nèi)側(cè)才有相應(yīng)的隔板環(huán)繞，貫穿整個(gè)建筑通常為繪畫的墻面，一般都是窄長(zhǎng)的形式出現(xiàn)。在畫幅特征上有獨(dú)立的單幅畫形式和多幅組畫形式。

構(gòu)圖打破時(shí)間和空間的限制，主觀地表達(dá)情感，畫面構(gòu)成講究突出主體，不受視角、空間、時(shí)間的局限，可在同一平面上表現(xiàn)不同時(shí)間、不同空間、不同角度的相關(guān)情節(jié)事物形象、畫面同時(shí)組合在一起。如描繪隔壁兩個(gè)不同房間的情景，可以用一扇門、一面墻或是一根墻柱表示不同的房間，左右兩邊分別描繪故事情境。如描繪娶親待嫁的情節(jié)，女方為難男方，要求對(duì)歌唱歌等待新娘出閨房的情景，既區(qū)分了兩個(gè)不同房間的情節(jié)又形成了一個(gè)完整的情趣畫面。

4 色彩特點(diǎn)

一般來(lái)說(shuō)，畫面在顏色的使用上以自然界的色彩為參照，主觀性的表現(xiàn)不多見，色調(diào)以綠色、藍(lán)色、白色、褐色為主。色彩鮮明亮麗一般不用灰色，在配色上全憑侗族對(duì)生活中顏色的自然理解，大膽、自由不受任何色彩規(guī)律限制，強(qiáng)烈而單純的色彩組合，具有顯著的民族民俗特性。色彩的變化主要是依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的色彩變化進(jìn)行表現(xiàn)，一般都是簡(jiǎn)單統(tǒng)一的色彩為主。顏色之間一般調(diào)和不多，直接用相應(yīng)的色彩描繪特定的對(duì)象，相近顏色的形象以反差大的顏色勾線以區(qū)分。畫面四周的裝飾紋樣色彩強(qiáng)烈鮮艷，主要以紅色、綠色、 藍(lán)色，白色等為主，富有裝飾性。技法主要以平涂為主，在層次表現(xiàn)方面只是稍加深淺的變化。侗族民間繪畫色彩的特點(diǎn)是單純中求豐富，簡(jiǎn)練中突出個(gè)性。例如，在高增風(fēng)雨橋上描繪的一幅名為《收谷》的作品，圖中人物身著秋裝，老人多以深褐色為主，年輕婦女白色上衣褐色圍裙，橙色的太陽(yáng)黃色的月亮。畫面顏色主要是以白、黑、褐、藍(lán)、橙為主，在大面積的藍(lán)色與橙色中點(diǎn)綴褐色與白色，色彩鮮艷而濃厚形成強(qiáng)烈視覺對(duì)比。色彩處理上既有客觀現(xiàn)實(shí)性又有主觀想象一面，同樣是《收谷》中，人物在藍(lán)色的天空背景下，地面和天空均為靚麗的天藍(lán)色，處理手法上顯示出概括和統(tǒng)一性。可見侗族民間繪畫在色彩的搭配上既有主觀夸張的成分又有現(xiàn)實(shí)色彩的寫照，總的來(lái)看色彩是傾向于自然色彩描繪的，民間色彩氣息濃厚。

四 結(jié)語(yǔ)

侗族分布地區(qū)山巒起伏、河流眾多、山川秀麗、風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)淳樸。侗族長(zhǎng)期的審美、勞作習(xí)俗以及地理環(huán)境、人文風(fēng)情、文化民俗直接影響了其民間繪畫的內(nèi)容和形式，形成了侗族民間繪畫的藝術(shù)特征。侗族民間繪畫畫面和諧，語(yǔ)言質(zhì)樸帶有濃郁的民族鄉(xiāng)土氣息，構(gòu)圖大膽、造型夸張、色彩鮮亮。侗族民間繪畫人物造型以及題材到構(gòu)圖都有濃郁的民族風(fēng)情和獨(dú)特的內(nèi)容形式，其題材來(lái)源于生活，以表現(xiàn)生活為主。侗族當(dāng)代民間繪畫創(chuàng)作群體是以農(nóng)民為創(chuàng)作主體，創(chuàng)作出了具有獨(dú)特審美特征的民間繪畫藝術(shù)形式。侗族民間繪畫藝術(shù)忠實(shí)于人們對(duì)社會(huì)與人生的感悟，具有豐富的文化內(nèi)涵，隱含著侗族人民世代相傳的文化符號(hào)，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美特征。

注：本文系重慶市高等教育教改項(xiàng)目（編號(hào)103501）《烏江流域民俗特色下的中國(guó)畫創(chuàng)作教學(xué)研究與實(shí)踐》課題系列論文之一。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：侗族文化論文范文

一、湘西民族民間舞蹈課程體系實(shí)踐具體研究目標(biāo)

1.研究的總目標(biāo)：構(gòu)建“湘西民族民間舞蹈課程體系”;制定一套合理的培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)以及專業(yè)基礎(chǔ)能力和專業(yè)發(fā)展能力的新的課程內(nèi)容、制訂新的教學(xué)大綱，編寫相關(guān)教材，并在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的教學(xué)實(shí)踐模式，有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

2.研究的子目標(biāo)：構(gòu)建“湘西民族民間舞蹈”課程中土家族、苗族、侗族、瑤族、漢族的課程體系。

二、總體實(shí)施方案

1.本課題的研究以方法論為指導(dǎo)，以教育學(xué)理論為基礎(chǔ)，以人才培養(yǎng)模式為依托，以懷化學(xué)院音樂系湘西特色舞蹈課程為研究對(duì)象，根據(jù)我校實(shí)際情況，選擇有效地反映學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，制定合理的實(shí)踐能力培養(yǎng)方案，并對(duì)其有效性和可操作性進(jìn)行科學(xué)研究。

2.具體實(shí)施方案：

（1）項(xiàng)目設(shè)計(jì)調(diào)研：一是收集整理現(xiàn)有的有關(guān)湘西民族民間舞蹈的有關(guān)資料，進(jìn)一步深入土家、侗鄉(xiāng)、苗寨調(diào)查研究與采風(fēng)，拜民間老藝人為師，收集湘西民族民間舞蹈的第一手舞蹈素材，進(jìn)行加工整理。二是調(diào)研社會(huì)需求及中小學(xué)舞蹈教學(xué)的實(shí)際情況，了解當(dāng)前社會(huì)對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力和教學(xué)實(shí)踐能力的要求;三是廣泛調(diào)研在籍學(xué)生對(duì)湘西民族民間課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)手段、教學(xué)方法、實(shí)踐要求等等;四是廣泛征求校內(nèi)外專家的意見，集思廣益，統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)。

（2）修訂教學(xué)大綱，確定教學(xué)內(nèi)容。湘西民族民間舞蹈主要教學(xué)內(nèi)容是苗族、土家族、侗族、瑤族、漢族舞蹈。共由3個(gè)學(xué)期完成，以下分別針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的設(shè)計(jì)：

第一模塊：（三年一期）為苗族、土家族部分民族民間舞蹈訓(xùn)練，每周2學(xué)時(shí)，17周，34學(xué)時(shí)。

第一周：主要以苗族相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介，學(xué)習(xí)苗族舞蹈動(dòng)律為主要教學(xué)內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行討論和演講，目的是自學(xué)苗族相關(guān)知識(shí)。

第二至七周：苗鼓舞組合、木鼓舞組合、蘆笙舞組合，在教師口傳身授的前提下，不斷的復(fù)習(xí)動(dòng)作要領(lǐng)，模仿組合動(dòng)作，相互糾錯(cuò)。

第八周：民間老藝人親授課程，學(xué)生進(jìn)行模仿動(dòng)律。

第九周：前期學(xué)習(xí)的積淀進(jìn)行苗族舞蹈組合表演，復(fù)習(xí)組合內(nèi)容，相互協(xié)作完成舞蹈動(dòng)作。

第十周：了解土家族，學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)律，同樣學(xué)生了解學(xué)習(xí)。

第十一至十五周：擺手舞蹈組合、毛古斯舞蹈組合、銅鈴舞舞蹈組合，教師口傳身授，學(xué)生模仿練習(xí)，相互糾正錯(cuò)誤。

第十六周：民間老藝人親授課程，學(xué)生進(jìn)行模仿動(dòng)律，表演學(xué)習(xí)。

第十七周：復(fù)習(xí)苗族、土家族組合，學(xué)生現(xiàn)成邊沿，教師指導(dǎo)，糾正動(dòng)作。

第十八周：考試1、以小組為單位，進(jìn)行舞蹈考試或者以小組為單位，編創(chuàng)苗族、土家族組合。

第二模塊：（第三學(xué)年第二學(xué)期）為侗族、瑤族部分民族民間舞蹈訓(xùn)練，每周2學(xué)時(shí)，17周，34學(xué)時(shí)。

第一周：了解侗族，學(xué)習(xí)侗族舞蹈動(dòng)律，增強(qiáng)學(xué)生自學(xué)能力。

第二至六周：蘆笙舞表演性組合、“哆耶” 表演性組合，教師口傳身授前提下，學(xué)生相互模仿，糾正動(dòng)作。

第七周：老藝人現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生表演組合。

第八周：侗族綜合表演性組合，教師口傳身授為主，學(xué)生表演，互相指出錯(cuò)誤動(dòng)作。

第九周：瑤族相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介，學(xué)習(xí)瑤族舞蹈動(dòng)律，提高自主學(xué)習(xí)能力。

第十周到十四周：瑤族長(zhǎng)鼓舞組合、銅鼓舞組合學(xué)習(xí)，模仿組合動(dòng)作、教學(xué)組合動(dòng)作、合作互相指出錯(cuò)誤動(dòng)作。

第十五周：老藝人現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，學(xué)生進(jìn)行模仿。

第十六周：瑤族綜合表演性組合教學(xué)，合作指出風(fēng)格錯(cuò)誤、分析兩個(gè)組合相同、不同處。

第十七周：復(fù)習(xí)課上，學(xué)生自學(xué)組合動(dòng)作、編創(chuàng)新的組合、合作編創(chuàng)和相互糾正動(dòng)作、表演組合內(nèi)容。

第十八周：考試，內(nèi)容為舞蹈的自學(xué)、編創(chuàng)、合作、表演。

第三模塊：（第四學(xué)年第一學(xué)期）為苗、土家、侗族、瑤族特色民族民間舞蹈訓(xùn)練，田野采風(fēng)創(chuàng)編，每周4學(xué)時(shí)，9周，36學(xué)時(shí)。

第一至三周教學(xué)內(nèi)容是介紹漢族舞蹈的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)習(xí)漢族花燈組合，目的是提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在教師口傳身授的前提下，學(xué)生更好的掌握舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)。

第四至五周內(nèi)容有：在對(duì)湘西土家族苗族自治州、懷化、張家界等地的苗、土家族、侗族、瑤族、漢族雜居區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查民族民間舞蹈，進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)記錄、錄音、錄像，收集相關(guān)資料，田野采風(fēng)編創(chuàng)湘西民族民間舞蹈組合或作品，目的是要求學(xué)生自學(xué)舞蹈動(dòng)作、記錄采風(fēng)的相關(guān)資料、學(xué)習(xí)抓住舞蹈元素進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)編。

第五到八周教學(xué)內(nèi)容有：課堂編創(chuàng)土家族、苗族、侗族、瑤族、漢族任選一個(gè)民族編創(chuàng)組合或者舞蹈作品，以學(xué)生自學(xué)為主，學(xué)生間相互探討，教師進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生在自我模仿的前提下，對(duì)舞蹈素材進(jìn)行編排，研討創(chuàng)編過(guò)程、合作編創(chuàng)。

第九周考試，學(xué)生小組為單位，進(jìn)行舞蹈考試（編創(chuàng)苗族、土家族、侗族、瑤族、漢族組合或者作品一個(gè)。）民族任選其中一個(gè)，促使學(xué)生編創(chuàng)成品、合作編創(chuàng)、表演舞蹈作品。

三、調(diào)整教學(xué)方法，改進(jìn)教學(xué)手段

建立以實(shí)踐能力培養(yǎng)為核心，以個(gè)人自學(xué)、班級(jí)教學(xué)、小組課、排練實(shí)踐為主教學(xué)組織形式， 提高學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的實(shí)際應(yīng)用能力和教學(xué)組織能力。湘西民族民間舞蹈課的教學(xué)過(guò)程從某種意義上說(shuō)是教師作為教的主導(dǎo)進(jìn)行教的活動(dòng)，學(xué)生作為學(xué)的主體進(jìn)行學(xué)的活動(dòng)，因此教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，并發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)新性，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族舞蹈的實(shí)踐能力。

四、構(gòu)建教學(xué)實(shí)踐體系，搭建實(shí)踐實(shí)訓(xùn)平臺(tái)

改變以往局限于口傳身授教學(xué)方法，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

① 復(fù)習(xí)動(dòng)作時(shí)，由學(xué)生上臺(tái)進(jìn)行講解，這樣可以讓學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)動(dòng)作，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

② 為每個(gè)學(xué)生提供均等的實(shí)踐機(jī)會(huì)，講課、表演，然后由學(xué)生互評(píng)、老師點(diǎn)評(píng)完成。

③ 請(qǐng)民間老藝人（土家族、苗族、侗族、瑤族、漢族）現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)與理解。

④ 組織學(xué)生校外田野采風(fēng)活動(dòng)，到湘西土家族苗族自治州、懷化、張家界等地對(duì)苗、土家族、侗族、瑤族、漢族雜居區(qū)進(jìn)行實(shí)地收集民族民間舞蹈素材，作現(xiàn)場(chǎng)記錄、錄音、錄像，收集相關(guān)資料）為學(xué)生創(chuàng)造條件讓其掌握第一手原始資料。為學(xué)生編創(chuàng)作品提供舞蹈素材。

針對(duì)湘西民族民間舞蹈主要教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)是苗族、土家族、侗族、瑤族、漢族等各個(gè)舞蹈體系的教學(xué)。分階段的學(xué)習(xí)舞蹈內(nèi)容，不斷的加強(qiáng)教學(xué)課程體系的實(shí)踐。從不同層面、角度認(rèn)識(shí)事物，激發(fā)學(xué)生對(duì)湘西舞蹈的熱愛，傳承創(chuàng)新湘西民族民間舞蹈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李雪梅等.地域民間舞蹈文化的演變[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2004.

[2] 靳苗苗.學(xué)跳苗族舞[M].北京：北京環(huán)球音像出版社.

[3] 第八屆桃李杯組合課――土家族組合課.北京：北京環(huán)球音像出版社.

第9篇：侗族文化論文范文

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族檔案；高校；開發(fā)利用

一、少數(shù)民族檔案對(duì)少數(shù)民族地方院校的意義

少數(shù)民族檔案是反映少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、軍事、歷法、醫(yī)學(xué)、教育等方面發(fā)展情況的記錄，它內(nèi)容豐富，記錄載體和表現(xiàn)形式較為多樣，既有文字記錄的文書檔案，也有服飾、勞動(dòng)工具等實(shí)物檔案。貴州是一個(gè)多民族省份，共有3個(gè)少數(shù)民族自治州、11個(gè)少數(shù)民族自治縣、253個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)，其面積占全省總面積的68.2%。全省共有31個(gè)少數(shù)民族，其中17個(gè)為世居少數(shù)民族，人口超過(guò)10萬(wàn)人的少數(shù)民族有9個(gè)。這些民族歷史悠久、民族文化和生活方式異常豐富，留下了極為豐富的民族社會(huì)實(shí)踐檔案。

發(fā)展科學(xué)文化、開展科學(xué)研究、為地方經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)是少數(shù)民族地區(qū)高等學(xué)校義不容辭的社會(huì)職能。身處少數(shù)民族地區(qū)的高校，在關(guān)注學(xué)校本身發(fā)展之外，應(yīng)關(guān)注本地區(qū)民族社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將科研與地方特色結(jié)合起來(lái)，整理本地區(qū)民族歷史及現(xiàn)行檔案資料，用以研究少數(shù)民族歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等，弘揚(yáng)民族文化，繁榮文藝創(chuàng)作。這樣一方面對(duì)學(xué)校自身研究歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、文字語(yǔ)言等方面以及文藝創(chuàng)作有重要意義，另一方面也將地方少數(shù)民族檔案應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)提供依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)成果，將少數(shù)民族檔案為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（如對(duì)地方旅游業(yè)發(fā)展）體現(xiàn)出來(lái)，發(fā)揮其巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、少數(shù)民族地區(qū)高校圖書館在收集及整理利用民族檔案方面的優(yōu)勢(shì)

據(jù)《少數(shù)民族檔案研究論文統(tǒng)計(jì)分析》一文對(duì)研究少數(shù)民族檔案的論文發(fā)文作者及單位統(tǒng)計(jì)，發(fā)文量最高的是高等院校（教學(xué)單位、圖書館、檔案館等），占發(fā)文總量的89%，這充分顯示高校在民族檔案研究中的重要地位。而發(fā)文作者所在單位按區(qū)域來(lái)看的話，作為少數(shù)民族大省的云南遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地區(qū)，可見少數(shù)民族聚居的省份為少數(shù)民族檔案的研究提供了資源的優(yōu)勢(shì)。

地處少數(shù)民族地區(qū)的高校對(duì)于收集民族檔案尤其是本民族的檔案資料先天具有優(yōu)勢(shì)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)高校圖書館，一方面作為圖書館，開發(fā)研究檔案資源的科研能力較強(qiáng)，有利于克服重藏輕用的弊病，一方面地處少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)于民族檔案的熟悉程度強(qiáng)，便于與少數(shù)民族地方交流，有利于對(duì)少數(shù)民族檔案的收集。

少數(shù)民族檔案的形式和載體多種多樣，正規(guī)的檔案管理部門重在全面收集，而高校則有條件成立專門的有側(cè)重點(diǎn)的少數(shù)民族檔案庫(kù)室，甚至可以保存既具有檔案價(jià)值又有文化文物價(jià)值而檔案局不便管理的檔案實(shí)體，如面具、銅鼓等。黔南民族師范學(xué)院2010年成立了民族研究所和民族文化展覽館，該展覽館收藏了少數(shù)民族檔案260卷，除文獻(xiàn)檔案外還有“水書”、“馬尾繡”、“鼓龍鼓虎長(zhǎng)衫龍”等實(shí)物檔案，都屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。再如成立于2008年的凱里學(xué)院苗侗文化博物館，既收藏各類文書的原始檔案（以錦屏文書為主），也有三千余件實(shí)物檔案，如苗族侗族的服飾織錦、苗族的銀飾剌繡蠟染品、苗族侗族歌曲及生產(chǎn)生活用具等。

三、少數(shù)民族地區(qū)高校如何更加有效地開發(fā)和利用民族檔案

（一）利用自身優(yōu)勢(shì)，積極展開各種方式的收集與整理。與普通高校相比，少數(shù)民族地區(qū)的高校在收集民族檔案方面有顯著的地域優(yōu)勢(shì)。如有的少數(shù)民族在歷史上處于無(wú)文字狀態(tài)，在收集這類地區(qū)的民族檔案時(shí)，可根據(jù)其特殊性采取一些特殊的收集方式，如深入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)訪談，用錄音或影像記錄，形成口述檔案。對(duì)于這種情況，少數(shù)民族地區(qū)高校的檔案收集者就可以利用自身了解當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化習(xí)俗等優(yōu)勢(shì)，深入開展收集工作。與專門的檔案館相比，高校對(duì)于地方民族檔案的開發(fā)優(yōu)勢(shì)在于其強(qiáng)大的科研能力，少數(shù)民族檔案的整理工作往往涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等多個(gè)方面，專業(yè)的檔案工作者一般較難在各方面有所涉獵，而高校工作者分屬于各類專業(yè)，并且更具有科研能力，對(duì)于民族檔案的整理就更具有科學(xué)性。如少數(shù)民族檔案中有一類是少數(shù)民族原生檔案，大多由少數(shù)民族語(yǔ)言構(gòu)成，普通的檔案館員不能具備閱讀能力，在分類分編時(shí)會(huì)存在一些困擾，而高校中多有專門研究當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言的工作者，更加擅長(zhǎng)整理研究少數(shù)民族檔案。

（二）定期與各少數(shù)民族地方政府文化宗教管理部門聯(lián)系，深入調(diào)研，獲取少數(shù)民族歷史檔案以及現(xiàn)行檔案。高校要發(fā)揮善于調(diào)研的優(yōu)勢(shì)，努力創(chuàng)造條件，配合學(xué)校老師的科研方向，利用科研經(jīng)費(fèi)，對(duì)一些急需的檔案進(jìn)行贖買，對(duì)暫時(shí)征集不到的，進(jìn)行復(fù)印、拍照、拓印等。如筆者所在銅仁學(xué)院圖書館，2008年成立了專門收藏地方文獻(xiàn)檔案的地方文獻(xiàn)特藏室，其收錄的重要內(nèi)容就是地方少數(shù)民族檔案。因此，該館定期抽調(diào)館內(nèi)具有專業(yè)知識(shí)和老家在少數(shù)民族地區(qū)的館員深入?yún)^(qū)縣， 摸底了解，多方征集，既與當(dāng)?shù)氐奈幕诮坦芾聿块T聯(lián)系，及時(shí)獲取民族檔案資源，也深入少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村進(jìn)行親身實(shí)地考察，收集第一手的民族檔案資料。

另外，該館的目標(biāo)是既重收藏也重編研，將檔案信息從內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整合，使其潛在的信息價(jià)值得到提升，為更多科研者共享。因此，該館組織館內(nèi)外專業(yè)人員對(duì)收集的少數(shù)民族檔案進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分類和整理，數(shù)量形成規(guī)模后還編制了便于查詢的檢索工具。

（三）形成有特色的資料中心。作為非專業(yè)和專門的檔案收集部門，高校在收藏少數(shù)民族檔案上不可能做到檔案館一樣全面，而且也沒有必要進(jìn)行資源的重復(fù)建設(shè)。高校可以利用自身優(yōu)勢(shì)，在豐富館藏的前提下，注重特色，將部分特有的民族檔案文獻(xiàn)資源與技術(shù)資源結(jié)合，形成具有特色的資料中心，除了收藏之外，將檔案資源進(jìn)行數(shù)字化，形成更加便于查詢檢索的虛擬數(shù)字館。

如貴州民族學(xué)院建有貴州世居民族文獻(xiàn)數(shù)字圖書館，內(nèi)容包含世居民族文化藏品、貴州地方文獻(xiàn)資料、古文獻(xiàn)資源、水書、儺文化研究資料、貴州世居民族研究文獻(xiàn)和貴州人民七個(gè)方面，其有的古老珍貴的少數(shù)民族古籍如“水書”、“彝族古文獻(xiàn)”、“布依族古文字文獻(xiàn)”等貴州世居少數(shù)民族文獻(xiàn)檔案資料有約五萬(wàn)余冊(cè)，將這些本地民族檔案資源利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化，為高校和社會(huì)研究人士提供了相當(dāng)有價(jià)值的參考資源和更為便捷的檢索方式。

參考文獻(xiàn)

[1] 貴州省民族事務(wù)委員會(huì)[M].貴州：貴州民族工作知識(shí)手冊(cè)：2007（4）.