德育教育論文精選(九篇)

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第1篇：德育教育論文范文

（一）德育教育體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族生生不息、自強(qiáng)奮進(jìn)的動(dòng)力之源，我們不僅要從博物館里、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。在小學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育絕不能只安排幾門(mén)簡(jiǎn)單的課程，它首先是堅(jiān)定的理想、崇高的道德，是正確的價(jià)值觀，不能被看做可有可無(wú)的問(wèn)題，而是必須奮起行之的緊迫課題。只有加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，才能把斷裂的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活貫通，才能使其在當(dāng)下復(fù)活。只有復(fù)活的傳統(tǒng)文化，才有真正生命力，才能不斷地傳承創(chuàng)新。我們作為小學(xué)教師，不僅要有匹夫有責(zé)的文化自覺(jué)，更要有舍我其誰(shuí)的教育擔(dān)當(dāng)。

（二）德育教育在小學(xué)階段發(fā)揮著“思想凈化器”的功能

小學(xué)階段是一個(gè)人思想發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，猶如一張白紙，畫(huà)上什么樣的圖案就呈現(xiàn)什么樣子的作品。小學(xué)教育作為人的啟蒙教育階段，必須對(duì)學(xué)生要進(jìn)行正確的德育教育，要指引學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，要教育學(xué)生具有辨明是非的能力，在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)刻，德育教育千萬(wàn)不可忽視。所以說(shuō)，面對(duì)社會(huì)上形形、五花八門(mén)的不良行為的侵蝕，必須加強(qiáng)小學(xué)階段的德育教育，用好的德育教育凈化學(xué)生的思想，給小學(xué)生一個(gè)健康、有利的成長(zhǎng)環(huán)境。

（三）小學(xué)階段德育教育的主體是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍

在黨的十上提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。作為“中國(guó)夢(mèng)”的具體參與者，每一個(gè)中國(guó)人都肩負(fù)著這種神圣使命。而小學(xué)生作為祖國(guó)的希望，更是未來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍，是民族的未來(lái)。在將來(lái)的日子里，他們將會(huì)成為社會(huì)的主體，他們是社會(huì)的繼承者，對(duì)社會(huì)文化具有改革和創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會(huì)中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于成長(zhǎng)的時(shí)候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會(huì)使他們終身受用，而且，能有效地提高祖國(guó)下一代整體的道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興發(fā)揮頂天立地的作用。

二、當(dāng)前小學(xué)教育中德育教育存在的問(wèn)題

當(dāng)前的小學(xué)教育中，德育教育的成績(jī)總體來(lái)說(shuō)是值得肯定的，教師通過(guò)各種努力在為學(xué)生的德育教育方面也做了許多努力。但是，綜合看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)階段德育教育中仍存在不少的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）小學(xué)德育教師專業(yè)性不足

教師是學(xué)生傳道授業(yè)解惑的的引路人，尤其是在小學(xué)教育期間，教師在課堂教育中更是擔(dān)負(fù)著重任，教師對(duì)德育課程的理解程度和專業(yè)技能直接影響著教學(xué)的效率和預(yù)期的目的。然而，在當(dāng)前的小學(xué)中，德育課程的專業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學(xué)校，是語(yǔ)文教師或者數(shù)學(xué)教師、音樂(lè)及美術(shù)教師兼任德育教師，在德育知識(shí)的專業(yè)技能方面缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常流于形式，難以得到實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。

（二）小學(xué)德育教學(xué)的形式單一

德育教育可以說(shuō)是伴隨人終生的一種學(xué)習(xí)，它也是一種實(shí)踐哲學(xué)，離不開(kāi)人的生活實(shí)際。而我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)德育教育，考慮到小學(xué)生的年齡和接受能力及小學(xué)德育教育的引導(dǎo)功能，往往只是采用課堂理論的灌輸和簡(jiǎn)單的是非對(duì)錯(cuò)的直接判斷教學(xué)，很少有學(xué)校給小學(xué)生提供深入社會(huì)實(shí)際的鍛煉機(jī)會(huì)。所以，德育教育局限于學(xué)校課堂，教師灌輸?shù)募兝碚摰臇|西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。

（三）小學(xué)德育教材不規(guī)范

教材是小學(xué)教育的重要一環(huán)，是決定教育內(nèi)容和形式及教學(xué)時(shí)間安排的關(guān)鍵。然而，在當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)教育體系中，德育教材的內(nèi)容和形式還有不規(guī)范的現(xiàn)象存在。有些教材與小學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)，空洞說(shuō)教的成分居多，教師的教學(xué)只能是照本宣科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)德育教育的體會(huì)不深，缺乏明確可感的對(duì)象。另外，目前的小學(xué)德育教育中也缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)梳理，不能從傳統(tǒng)文化方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)德育培養(yǎng)。

三、對(duì)做好小學(xué)階段德育教育的建議

改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)是新時(shí)期小學(xué)教育改革的議題之一，也是提高小學(xué)德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下，結(jié)合自身多年的小學(xué)教育實(shí)踐，認(rèn)為改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）發(fā)揮家庭與學(xué)校教育的聯(lián)動(dòng)作用

家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)育發(fā)揮著重要作用。中國(guó)自足以來(lái)就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓(xùn)》就對(duì)子孫的教育問(wèn)題尤其是德育問(wèn)題提出過(guò)深刻的見(jiàn)解，“教者，上行下效也”，明確指出，教育就是一種自上而下的潛移默化的過(guò)程。家長(zhǎng)應(yīng)該積極行動(dòng)，積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)、一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應(yīng)從平時(shí)生活中的一點(diǎn)一滴做起，而學(xué)校作為孩子成長(zhǎng)的搖籃，更是肩負(fù)著不可推卸的重任。孩子從入學(xué)開(kāi)始就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過(guò)家長(zhǎng)和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識(shí)到為什么是對(duì)、為什么是錯(cuò)，什么是真正的是非善惡，教育孩子明禮誠(chéng)信，積極向上。因此，家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用，才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。

（二）積極拓展校外德育實(shí)踐

的認(rèn)識(shí)論就明確指出：理論一定要聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際操作過(guò)程中對(duì)理論的認(rèn)識(shí)才能更加的深刻。德育教育也應(yīng)該是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。學(xué)校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸，如教育孩子要尊老愛(ài)幼，而在實(shí)際生活中，必須讓孩子多參與校外實(shí)踐，去敬老院看望老人，去孤兒院去照顧殘障兒童，這些深入生活的實(shí)踐活動(dòng)更能讓小學(xué)生切身體會(huì)到什么是真正的尊老愛(ài)幼。如教育孩子要愛(ài)國(guó)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷，不能只是去照本宣科的講述書(shū)本知識(shí)，還必須讓孩子切實(shí)感受到國(guó)家的偉大，感受到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)，就應(yīng)該帶小學(xué)生去愛(ài)國(guó)主義教育基地接受紅色革命的教育，讓學(xué)生在感動(dòng)中接受愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育

第2篇：德育教育論文范文

1.素質(zhì)教育的客觀要求。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，要面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。新課改要求，小學(xué)生語(yǔ)文教育要重視提高學(xué)生思想品德修養(yǎng)和審美情操，要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)能夠發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格，使學(xué)生的德智體美勞得到和諧發(fā)展。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)，就要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生建立起初步的是非觀念，受到良好的教化?！吨行W(xué)德育規(guī)程》指出：要把各學(xué)科蘊(yùn)含的德育資源充分開(kāi)發(fā)出來(lái)，把各學(xué)科已有的德育功能充分發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力的同時(shí)，受到德育教育。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，必須把德育教育貫穿于整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，只有這樣，素質(zhì)教育的精神才能真正體現(xiàn)出來(lái)。

2.學(xué)生發(fā)展客觀需要?，F(xiàn)在的學(xué)生，大多數(shù)都是獨(dú)生子女。許多孩子的父母忙于工作，孩子大多是由爺爺奶奶帶著。這中隔代教育，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很多的負(fù)面影響。比如，學(xué)生的自理能力較差，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口；學(xué)生的內(nèi)心較為自私，心里只想著自己，不想別人，缺乏愛(ài)心；學(xué)生好逸惡勞，缺乏吃苦耐勞的精神；學(xué)生的是非觀念淡漠，喜歡意氣用事等等。家庭教育的不健全，使得學(xué)生在成長(zhǎng)中會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。要改變這種狀況，學(xué)校就要狠抓德育教育，但現(xiàn)在的情況是，在許多學(xué)校，很多老師都是只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，不重視學(xué)生的思想，對(duì)學(xué)生管教得多，疏導(dǎo)得少，德育教育抓得不夠，不利于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，因此，為了促進(jìn)學(xué)生更好地成長(zhǎng)，需要狠抓德育教育。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的舉措

1.利用插圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育?，F(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課本中有很多的插圖，這些插圖能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，教師要利用好這些插圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在教學(xué)中，教師可以利用插圖配以多媒體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

2.利用故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多生動(dòng)的故事，這些故事都具有很強(qiáng)的教育意義，教師在教學(xué)的過(guò)程中要能夠利用這些故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如，通過(guò)《誠(chéng)實(shí)的孩子》中的故事，教育孩子做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，做一個(gè)知錯(cuò)就改的孩子；通過(guò)《幸福是什么》中的故事，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)幸福，體驗(yàn)生活中的幸福，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育；通過(guò)《三個(gè)兒子》中的故事，使學(xué)生能夠體驗(yàn)到父母的不易，體驗(yàn)到父母在養(yǎng)育自己的過(guò)程中所付出的心血，從而使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到孝敬父母，體貼關(guān)心父母是自己應(yīng)該做的，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到做一些力所能及的事情，幫助父母是一種美德。

3.在朗讀學(xué)習(xí)中使學(xué)生受到德育教育。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)讀，古語(yǔ)說(shuō)：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。這個(gè)道理我們應(yīng)該知道。其實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，有時(shí)不需要教師說(shuō)多少，講多少。教師只要把有關(guān)素材找出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生不斷朗讀，學(xué)生就可以在朗讀過(guò)程中受到德育教化。因此，在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生朗讀一些聲情并茂、文質(zhì)兼美的佳作，使學(xué)生體驗(yàn)到祖國(guó)文學(xué)的音韻美，使學(xué)生感受到文章的情致美，思想的高尚美，以此方式培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。

第3篇：德育教育論文范文

1.1小學(xué)生性格發(fā)展趨勢(shì)

小學(xué)生群體性格特征是發(fā)展速度參差不齊，有的快有的慢。在小學(xué)生當(dāng)中，高年級(jí)的學(xué)生的性格發(fā)展的速度比較快，是一個(gè)人社會(huì)性格發(fā)展的核心時(shí)期，一個(gè)人成年以后的觀念和處世態(tài)度受其孩提時(shí)期的影響非常大。所以說(shuō)，對(duì)于小學(xué)生的教育教學(xué)過(guò)程中，要充分考慮各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施對(duì)于孩子的成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響，充分利用語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

1.2語(yǔ)文課堂與德育教育

所以如何引導(dǎo)學(xué)生自我成長(zhǎng)是教育工作者的主要工作內(nèi)容，從一定程度上說(shuō)對(duì)于小學(xué)生品性的培養(yǎng)要比知識(shí)教育更為重要。反過(guò)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科本就是一個(gè)主觀性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)于小學(xué)高段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了基礎(chǔ)知識(shí)以外，閱讀理解和作文等的能力的提高與學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀有很大的關(guān)系。所以說(shuō)在語(yǔ)文課堂上開(kāi)展德育教育，有利于小學(xué)生自我健康成長(zhǎng)，有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，當(dāng)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課是他的人生導(dǎo)師的時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣就會(huì)隨之增長(zhǎng)。另外，通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)學(xué)生的分析能力和理解能力會(huì)顯著提高，這對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也非常有利。綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展德育教育，對(duì)于小學(xué)生思想的正向引導(dǎo)有非常重要的作用。

2學(xué)校德育教育要與家庭教育相結(jié)合

2.1由5+2=0引發(fā)的思考

Y同學(xué)的媽媽打電話給我說(shuō)，孩子，整天捧著電視看，也不學(xué)習(xí)，以前學(xué)會(huì)的也都忘了。我非常吃驚，吃驚后是仔細(xì)地分析與思考，為什么孩子在家、在校判若兩人。我想這種結(jié)果要?dú)w咎教育方式，在學(xué)校有小競(jìng)賽競(jìng)爭(zhēng)，孩子生性好勝，像小狼一樣所向披靡。但是回到家里，有寵愛(ài)自己的姥姥姥爺，有疼愛(ài)自己的爸爸媽媽，還有比他大很多又很愛(ài)她的長(zhǎng)姐，哇，家里都供著他，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)了，沒(méi)有了斗志的“小狼”就變成了“慵懶的狗狗”。另外，孩子總想在老師面前留下好印象，這也是他在家、在校判若兩人的原因之一。對(duì)此，我在班級(jí)，把他的表現(xiàn)真實(shí)地講給大家，要他跟大家保證：“在教室認(rèn)真聽(tīng)講不搗蛋，周末回家認(rèn)真做作業(yè)，只看半個(gè)小時(shí)的動(dòng)畫(huà)片。”我告訴他，我會(huì)和媽媽通電話，如果做不到，就取消小組長(zhǎng)的職位。（他非常在乎這個(gè)職位）周一班會(huì)課上，我當(dāng)著他和其他同學(xué)的面，撥通了Y媽媽的電話，詢問(wèn)了他在家的表現(xiàn)，媽媽說(shuō)，“還是看電視，確實(shí)沒(méi)以前那么厲害了，我還奇怪呢，咋一回家就說(shuō)今天不看電視了呢。老師，你再給他個(gè)機(jī)會(huì)吧。”結(jié)合家長(zhǎng)意見(jiàn)，我把他降為副組織，考察一周。第二次通話，Y媽媽說(shuō)那個(gè)周末表現(xiàn)不錯(cuò)。學(xué)校5天的教育和學(xué)習(xí)成果，周末放假2天，一切努力就都付諸東流了。這個(gè)結(jié)果歸因兩點(diǎn)：①家長(zhǎng)把教育基本完全推向?qū)W校，自身缺少教育孩子的觀念或者缺少有效的教育方法。②學(xué)校和家庭的溝通不夠多，不夠有效。

2.2加強(qiáng)家校溝通

父母是孩子的第一位老師，父母的言行舉止在很大程度上影響著孩子的品德形成。因此，德育教育應(yīng)該將學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合，在家長(zhǎng)的配合下，使思想品德教育貫徹到學(xué)生生活的方方面面。一方面，學(xué)校需要及時(shí)通家長(zhǎng)溝通交流，使家長(zhǎng)了解德育教育的重要性，也了解到自己子女在學(xué)校的品德表現(xiàn)情況。另一方面，通過(guò)組織家長(zhǎng)和學(xué)生一起參加教育活動(dòng)，讓家長(zhǎng)更好地了解自己的孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)。家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三種形態(tài)之間的關(guān)系是一個(gè)值得研究的課題。該課題的研究，有助于充分利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，有助于發(fā)揮每一種教育形態(tài)的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，從而形成“教育合力”；有利于解決當(dāng)前學(xué)校教育所面臨的許多棘手問(wèn)題，促使青少年一代更好的發(fā)展。

2.3加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)

進(jìn)行德育教育，單純地靠外界的說(shuō)服教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校還要不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，努力尋找德育的新方法，讓大家在實(shí)踐活動(dòng)中提高道德修養(yǎng)。只有通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)，才能讓學(xué)生們真正領(lǐng)會(huì)到品德教育帶來(lái)的益處。小學(xué)生的生活環(huán)境比較簡(jiǎn)單，而他們卻憧憬比較豐富多彩的生活，希望能更多的同這個(gè)社會(huì)和大自然接觸，因此，學(xué)校老師應(yīng)該多安排適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，滿足孩子們的意愿；另一方面，可以把品德教育滲透到實(shí)實(shí)在在的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。學(xué)校應(yīng)該定期地組織安排一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生去養(yǎng)老院探望老年人，這樣既可以給老年人帶來(lái)溫暖，又能讓學(xué)生們?cè)谕夏耆说慕佑|中得到思想品德的提升。再就是帶領(lǐng)大家到大自然中，進(jìn)行環(huán)境觀察記錄活動(dòng)。讓學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，切身體會(huì)到亂扔垃圾對(duì)環(huán)境造成的不良影響，從而學(xué)生們會(huì)自然而然地形成正確的環(huán)境保護(hù)觀念。

2.4學(xué)校要抓住“幼—小”銜接

第4篇：德育教育論文范文

【關(guān)鍵詞】職業(yè)高中;心理問(wèn)題;德育教育;人文關(guān)懷

一、職業(yè)高中學(xué)生的特點(diǎn)分析

當(dāng)下的職業(yè)高中學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們的心理問(wèn)題主要體現(xiàn)在：一是人際交往困難。當(dāng)下大多數(shù)的職業(yè)高中學(xué)生都是獨(dú)生子女，有著自己鮮明的個(gè)性，有自己的生活習(xí)慣和愛(ài)好，不愿意遷就別人，這種性格和心理導(dǎo)致他們普遍難以交到知心和長(zhǎng)久的朋友，在朋友中得不到支持的力量，往往心理會(huì)覺(jué)得十分孤獨(dú)。當(dāng)下的職業(yè)高中學(xué)生會(huì)出現(xiàn)很多人際沖突的問(wèn)題，尤其是“宿舍沖突”日益嚴(yán)重。學(xué)生缺乏充沛的自我意識(shí)：二是生活欠缺自理能力。職業(yè)高中學(xué)生雖然已經(jīng)擺脫了父母的束縛，但是他們也陷入另一種不安當(dāng)中，由于環(huán)境的改變，受到各項(xiàng)規(guī)定的約束，他們的生活完全被現(xiàn)有的秩序打亂，喪失了生活處理的主動(dòng)性。上課是被動(dòng)的、活動(dòng)是被動(dòng)的、生活是被動(dòng)的，莫名其妙地又會(huì)出現(xiàn)一些失落和自卑的心理使得他們面對(duì)生活不能報(bào)以積極的態(tài)度。職業(yè)高中學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，受到他們年齡以及生長(zhǎng)環(huán)境的限制，他們往往缺乏較強(qiáng)的心理素質(zhì)。將近一半的學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在障礙，具體表現(xiàn)在學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)逃課的情況。更有超過(guò)一半的學(xué)生缺乏具體的生活目標(biāo)，沒(méi)有充足的堅(jiān)定意志力去面對(duì)生活，學(xué)生的惰性和自卑壓倒了他們對(duì)生活的積極性，這些都使得他們?nèi)狈σ欢ǖ目箟耗芰?，在外界的惡劣環(huán)境下，導(dǎo)致心理走偏，如果不及時(shí)梳理他們的心理問(wèn)題、加強(qiáng)德育教育，將影響他們的終身發(fā)展。

二、職業(yè)高中德育教育的策略

1.立足思想教育。德育教育的主要內(nèi)容與目標(biāo)，是讓學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀，擁有良好的愛(ài)國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)道德理想、集體主義等多方面的教育。教師從事德育教育工作，要積極結(jié)合實(shí)踐中遇到的問(wèn)題進(jìn)行解決。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要本著為教學(xué)實(shí)際服務(wù)的原則，在德育教育過(guò)程中，教師要用豐富的體驗(yàn)、情感與態(tài)度投入在工作當(dāng)中。實(shí)現(xiàn)在班級(jí)的德育教育中融入人文關(guān)懷，這就需要充分地重視學(xué)生的思想。學(xué)生作為有思想、有靈魂的個(gè)體，他們是德育教育的對(duì)象，同時(shí)也是教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的主要踐行者，隨著他們的自我意識(shí)不斷提升，他們渴望得到別人的尊重。在課堂上，他們踴躍發(fā)言，希望得到的一定是教師的肯定，所以，即使學(xué)生表達(dá)不當(dāng)，或者文不對(duì)題，教師也要給予學(xué)生充足的信任，培養(yǎng)他們的自信心，告訴學(xué)生什么是錯(cuò)的，從另一個(gè)角度去贊美學(xué)生思維的獨(dú)到性。踐行人文主義關(guān)懷，就需要尊重學(xué)生的個(gè)體思想，關(guān)注學(xué)生的差異性。在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)之上，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)能力和個(gè)性特征，實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，這樣才能夠?qū)㈥P(guān)愛(ài)播灑到每個(gè)學(xué)生身上。2.重視學(xué)生的終身發(fā)展。職業(yè)高中的德育課程，要始終堅(jiān)持為學(xué)生的終身發(fā)展所服務(wù)。職業(yè)高中教育現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)德育教育緊跟時(shí)代步伐，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯教育，讓學(xué)生擁有良好的個(gè)人狀態(tài)，為其終身發(fā)展、持續(xù)發(fā)展做出良好的準(zhǔn)備。職業(yè)高中學(xué)生就業(yè)之后，并不是職業(yè)高中德育教育的結(jié)束，而是驗(yàn)證德育教育效果的開(kāi)始。職業(yè)高中學(xué)生在校園里接受的教育，為適應(yīng)就業(yè)以及達(dá)成業(yè)績(jī)保駕護(hù)航。3.培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力。為學(xué)生培養(yǎng)良好的適應(yīng)能力，對(duì)于其今后步入社會(huì)有著更好的幫助。首先，教師要幫助學(xué)生制訂一些調(diào)整的策略，剛到新的環(huán)境，有什么不妥的地方要鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)和教師溝通，讓學(xué)生找到歸屬感。其次，學(xué)校可以組織一些團(tuán)體活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的溝通能力，讓學(xué)生通過(guò)一些比賽或者活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)自我，贏得同伴的支持。教師要在這個(gè)過(guò)程中，盡快地讓學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，從而為其樹(shù)立今后的學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)，從心理上盡快地適應(yīng)集體，適應(yīng)自己的身份。職業(yè)高中的德育課程在信息媒體的支撐下，實(shí)現(xiàn)了教育方式、內(nèi)容的創(chuàng)新與革新。借助當(dāng)下職業(yè)高中的教學(xué)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、廣播等形式豐富德育教育活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的德育氛圍，凸顯德育效果。在職業(yè)高中生的日常行為中觀察其表現(xiàn)，幫助其成長(zhǎng)。讓德育教學(xué)真正地走進(jìn)職業(yè)高中生的生活當(dāng)中，這樣才能夠達(dá)到潛移默化的教育效果。在信息技術(shù)的支撐下，圖文并茂的授課形式，多元化的聲形結(jié)合，為學(xué)生提供生動(dòng)、形象的生活體驗(yàn)，這樣更符合他們的接受特點(diǎn)。

通過(guò)電子信息技術(shù)的利用，激發(fā)職業(yè)高中生的共鳴體驗(yàn)，更有助于職業(yè)高中生領(lǐng)悟能力的提升。職業(yè)高中的德育教育會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，學(xué)生的想法和思想也各有不同，形成的原因有客觀的也有主觀的。如果德育教育只是采用一刀切的方式，必然不會(huì)取得良好的效果，只有讓職業(yè)高中的德育教育不斷完善，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，切實(shí)了解學(xué)生的需求，才能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，為其今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者:范宗剛 單位:浙江省浦江縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校

【參考文獻(xiàn)】

[1]薛賽男.人文關(guān)懷與思想政治教育的關(guān)系[J].現(xiàn)代教育管理，2016（6）：113-118.

第5篇：德育教育論文范文

1、入孝出悌：人際交往的情感基礎(chǔ)

《如果子女犯錯(cuò)誤，更應(yīng)虛心接受父母的責(zé)備并且承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。“冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。”要求兒女孝敬父母，冬天要讓他們感到暖和，夏天要讓他們感到?jīng)鏊?。早晨要恭敬?qǐng)安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動(dòng)強(qiáng)化正面情感，保障感恩情感教育的實(shí)效性。《弟子規(guī)》要求在與同輩的相處中尊重對(duì)方?！靶值烙眩艿拦А?，兄弟之間須互相尊重，才能達(dá)到“兄弟睦”境界。當(dāng)下，我們不用刻板地去模仿這些禮節(jié)，但是關(guān)愛(ài)、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學(xué)的情感教育仍需延續(xù)?！兜茏右?guī)》用很大的篇幅突出強(qiáng)調(diào)“孝悌”是做人及做學(xué)問(wèn)的根本。因此，其對(duì)當(dāng)下高職生德育教育具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2、誠(chéng)實(shí)守信：人際交往的基本準(zhǔn)則

《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質(zhì)是要求做到，開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應(yīng)，至于欺騙或者花言巧語(yǔ)，就更不能使用?！坝萌宋铮毭髑?；倘不問(wèn)，即為偷。借人物，及時(shí)還；后有急，借不難。”也就是說(shuō)：如果要想借用別人的東西，就要明說(shuō)，如果沒(méi)有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠(chéng)實(shí)守信依舊是我們?yōu)槿颂幨乐?，也是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確提出的要求。當(dāng)前高職生比較注重“實(shí)用主義”，自認(rèn)為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠(chéng)信規(guī)范，而《弟子規(guī)》在對(duì)“信”的解釋上做足了功夫，真實(shí)生動(dòng)地為我們上了一堂別有風(fēng)致的教育課。

3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規(guī)范

《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家。”穿衣服需注重整潔，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份和場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才不會(huì)失禮?！笆尺m可，勿過(guò)則”。吃飯不要暴飲暴食?！澳攴缴?，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時(shí)不可以飲酒。成年人飲酒也不要過(guò)量，醉酒就瘋言瘋語(yǔ)，這些是丑態(tài)。當(dāng)今，在高等職業(yè)院校，過(guò)半數(shù)同學(xué)認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，自己學(xué)歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過(guò)且過(guò)，麻醉自己。甚至存在因喝酒過(guò)度導(dǎo)致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規(guī)》準(zhǔn)則來(lái)要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對(duì)其今后發(fā)展是十分有益的。

4、唯德唯才：人際交往的價(jià)值追求

《弟子規(guī)》中說(shuō)：“見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)?。挥袆t改，無(wú)加警。”看到別人的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠(yuǎn)，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕?？吹絼e人的缺點(diǎn)或過(guò)失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍。“己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。”自己有才能，就應(yīng)當(dāng)對(duì)公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗。“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻(xiàn)媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規(guī)》反映積極健康的價(jià)值追求，其應(yīng)用于高職生的德育教育，當(dāng)下具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于高職生德育教育的原則

1、批判繼承原則

《弟子規(guī)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，產(chǎn)生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠(chéng)信相處，良好生活習(xí)慣的形成，積極健康的人生態(tài)度的培育）在當(dāng)下仍占主導(dǎo)地位，對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)依舊有積極的德育教育價(jià)值。其中“犧牲個(gè)性、男尊女卑”、“不關(guān)己，莫閑管”等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的消極落后思想，在當(dāng)下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優(yōu)缺點(diǎn)，及時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的特征結(jié)合，加以揚(yáng)棄，即傳承其強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。

2、創(chuàng)新原則

我們?cè)趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，不能生搬硬套，脫離實(shí)際。與此同時(shí)，在考量它的價(jià)值時(shí)不能望文生義，對(duì)一些語(yǔ)句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規(guī)》的優(yōu)秀思想在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)來(lái)講價(jià)值何在。同時(shí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不能摻雜封建思想和宗教色彩?！兜茏右?guī)》的傳承絕對(duì)不允許脫離現(xiàn)在的教育理念、教育政策，要求在現(xiàn)行教育大綱范圍內(nèi)，利用傳統(tǒng)資源注入現(xiàn)代精神，保持其生命力。我們對(duì)高職生進(jìn)行德育教育時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學(xué)合理的釋義，使傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，構(gòu)建具有創(chuàng)新時(shí)代特色的傳統(tǒng)文化。

3、文化交融原則

當(dāng)前的思想道德教育基礎(chǔ)是以思想為指導(dǎo)的政治教育，主要通過(guò)兩課來(lái)落實(shí)。在高職生的思想道德教育現(xiàn)實(shí)中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導(dǎo)下的政治理論學(xué)習(xí)，無(wú)法培養(yǎng)高職生的良好素養(yǎng)?！兜茏右?guī)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，它呈現(xiàn)出的一些倫理道德、誠(chéng)實(shí)守信、大愛(ài)等思想在今天仍然有很大的學(xué)習(xí)和傳承空間。鑒于它對(duì)當(dāng)今高職生思想道德教育所具有的現(xiàn)代價(jià)值，我們亟待將理論教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，共生共融，實(shí)現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的交融，幫助高職生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高高職生的道德素養(yǎng)。

三、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于現(xiàn)代高職德育教育的創(chuàng)新路徑

1、加強(qiáng)課堂教育，傳承優(yōu)秀思想

課堂教育作為傳承《弟子規(guī)》優(yōu)秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優(yōu)秀文化的主途徑之外，人文社科的專業(yè)課程，選修課程都應(yīng)創(chuàng)新、批判的融合《弟子規(guī)》的經(jīng)典內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全學(xué)科的滲透。建立以思想指導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育體系。使各專業(yè)的高職生都能夠在大學(xué)教育中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培育高職生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，重視監(jiān)管和實(shí)施效果。明確高職院校傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)學(xué)生德育教育過(guò)程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優(yōu)秀思想。開(kāi)設(shè)思想道德教育及相關(guān)選修課程時(shí)，不能僅僅通過(guò)考試來(lái)衡量學(xué)習(xí)的效果，而是要通過(guò)學(xué)生的日常行為來(lái)考評(píng)，通過(guò)老師鼓勵(lì)、監(jiān)督、學(xué)生互監(jiān)等方法，來(lái)督促學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》思想的領(lǐng)悟和內(nèi)化。

2、發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，傳承優(yōu)秀思想

首先，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。目前，我國(guó)在傳承傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養(yǎng)一批相關(guān)專業(yè)師資隊(duì)伍，融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行德育教育。同時(shí)，教師需提升自我修養(yǎng)，教師不僅要有淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要為人師表，具備高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力、教育工作的責(zé)任心。教師的示范作用，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》與道德教育工作的承接。在思想指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)將思想道德教育的現(xiàn)實(shí)生活與本專業(yè)課程結(jié)合，與傳統(tǒng)經(jīng)典文化結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐資源結(jié)合，并且注重對(duì)所教授內(nèi)容準(zhǔn)確、深刻、生動(dòng)的剖析，讓學(xué)生更加容易接收和理解。

3、加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，傳承優(yōu)秀思想

第6篇：德育教育論文范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文德育教育以道育人

順德區(qū)選用的蘇教版初中語(yǔ)文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”②就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國(guó)心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫(huà)山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。祖國(guó)壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2．培養(yǎng)愛(ài)親人、重友誼的情感

語(yǔ)文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說(shuō)教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理。《背影》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫(xiě)了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說(shuō)自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài)，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無(wú)形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！币龑?dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折?！跺e(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易?！渡趹n患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

2．助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國(guó)傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國(guó)文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的船長(zhǎng)等都具有高尚的情操，舍己為人的無(wú)私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹(shù)立愛(ài)的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容。《十三歲的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^(guò)貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂(lè)那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹(shù)立正確的積極的人生觀?！毒礃I(yè)和樂(lè)業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：德育教育論文范文

思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)理論教育的最主要的學(xué)科，因此，開(kāi)展德育教學(xué)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。政治教材中的任何一節(jié)知識(shí)點(diǎn)都可以作為德育滲透的優(yōu)秀素材，而且都有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。例如，哲學(xué)常識(shí)主要是以培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”為已任，不管是唯物論、辯證法，還是認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀等，都能夠引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的觀點(diǎn)。當(dāng)教師在講授這些知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，將德育穿插在其中進(jìn)行授課是每一位政治教師的天然職責(zé)，這樣的教學(xué)能夠做到潤(rùn)物無(wú)聲。再如，在講授“內(nèi)因和外因”的辯證關(guān)系時(shí)，為了更有效的讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到逆境也能成才的深刻道理，教師可以結(jié)合“青蛙效應(yīng)”進(jìn)行講解，幫助學(xué)生更好的理解其中深刻的道理；“在一鍋滾燙的開(kāi)水中將一只活青蛙突然投向到鍋中，就在將要落入鍋里的一瞬間，青蛙奮力一跳，竟然死里逃生了。接著，專家又將鍋里的水換成溫水，將青蛙緩慢地放入到鍋中，這個(gè)時(shí)候青蛙在鍋里悠閑的漫游著，但是，隨著水溫逐漸的升高，這只青蛙卻沒(méi)能跳出水面。”接著讓學(xué)生分析這只青蛙最后的悲劇說(shuō)明了什么？作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，我們是否也在上演著青蛙式的悲劇？學(xué)生們開(kāi)始展開(kāi)激烈的討論，很多學(xué)生得出一致結(jié)論；生于憂患，死于安樂(lè)”，為了讓學(xué)生更好的理解這節(jié)知識(shí)點(diǎn)，教師可以要求學(xué)生進(jìn)一步地去思索：“艱難困苦，玉汝于成”，“生于憂患，死于安樂(lè)”所蘊(yùn)含著的深層哲理。這樣的教學(xué)，既能夠優(yōu)化政治課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)，又能提高政治課堂的教學(xué)效率，而且還能夠促使德育教育在政治學(xué)科中的滲透得到更進(jìn)一步的落實(shí)。政治常識(shí)則是宣傳國(guó)家觀、政黨觀、民族宗教觀、國(guó)際關(guān)系觀的有力陣地，教師可通過(guò)大量知識(shí)載體，因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我們祖國(guó)、我們?nèi)嗣瘛⑽覀凕h的熱愛(ài)之情。

二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，開(kāi)展有效的思想品德教育

要體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，需要教師在政治課堂教學(xué)中以學(xué)生為中心，將學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探究知識(shí)，去學(xué)習(xí)，以此來(lái)逐漸地開(kāi)展德育滲透的目標(biāo)。要想將高中生的主體作用充分地發(fā)揮出來(lái)，需要政治教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上以及學(xué)習(xí)方式和課后反饋等方面都把學(xué)生放在第一的位置，教學(xué)時(shí)，高中政治教學(xué)中德育教育的重要性分析賈曉靜（河北省唐縣第四中學(xué)，河北唐縣072350）摘要：德育教育是思想政治課教學(xué)的最根本的任務(wù)之一，但是，在具體的實(shí)踐中由于受各方面因素的影響，德育教育的重要性卻被忽略了。為了改變這種教學(xué)現(xiàn)象，首先需要教師意識(shí)到德育教育在政治教學(xué)中的重要性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)政治知識(shí)的同時(shí)，幫助他們樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀。此外，教師還要提高自身的業(yè)務(wù)能力和自身的整體魅力，深入挖掘教材中所蘊(yùn)含著的德育點(diǎn)，結(jié)合不同的教學(xué)形式開(kāi)展德育教育，讓德育思想滲透到每一位學(xué)生的心靈中，還要同時(shí)兼顧到教學(xué)的導(dǎo)向和學(xué)生的實(shí)際情況，確保學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面均衡的連續(xù)性發(fā)展。德育教育可以通過(guò)課堂的互動(dòng)教學(xué)、情境教學(xué)的方式來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)課堂滿堂灌的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，多傾聽(tīng)學(xué)生的內(nèi)心感受，這也能夠有效地改變學(xué)生過(guò)去死記硬背的機(jī)械式的學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變自身的學(xué)習(xí)方式，逐步地轉(zhuǎn)移到自主探究知識(shí)的學(xué)習(xí)方向上來(lái)。設(shè)置開(kāi)放的教學(xué)氛圍，能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生探究知識(shí)的積極性和主動(dòng)性，這樣也有利于引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德行為和認(rèn)知行為的和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)他們的認(rèn)知，強(qiáng)化他們的思想意識(shí)，促使學(xué)生真正地理解學(xué)習(xí)政治知識(shí)的內(nèi)涵，以此來(lái)確保每一位學(xué)生都能夠健康的發(fā)展。因此，教師在授課的過(guò)程中，認(rèn)真地鉆研教材，選擇靈活多樣的且切合實(shí)際的教學(xué)手段，就一定能夠提高政治課堂的教學(xué)效益。

三、提高教師自身的素質(zhì)

第8篇：德育教育論文范文

傳統(tǒng)的德育教育由教師主導(dǎo)，教師始終處于信息優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)地位，在相對(duì)穩(wěn)定和保守的環(huán)境里，教師容易樹(shù)立權(quán)威，通過(guò)宣揚(yáng)崇高的價(jià)值追求來(lái)鼓舞、感召學(xué)生，讓學(xué)生樹(shù)立起美好的道德理想，進(jìn)而約束其行為，以取得良好的教育效果。這種傳統(tǒng)的德育教育方式“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”，屬于單向教育模式。這種教學(xué)方式，學(xué)生上課熱情不高，缺乏參與積極性。即便是通過(guò)案例教學(xué)等方式來(lái)活躍課堂，在具體實(shí)施中也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題：或是難于保證學(xué)生全員參與，或是離開(kāi)特定的德育氛圍后，學(xué)生易受外界負(fù)面資訊的影響，從而對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生懷疑。比如最近網(wǎng)上熱議的“老人倒地要不要扶”的話題，很多學(xué)生都認(rèn)同教師在課堂上所說(shuō)的“人類(lèi)最樸素、最基本的道德要求”，但是基于父母的“忠告”、網(wǎng)絡(luò)上“某些老人以此勒索”消息的影響，自己可能不會(huì)去“扶起老人”，形成德育與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

二、新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)德育教育方式面臨的問(wèn)題

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與德育的結(jié)合成為德育教育改革的必由之路。網(wǎng)絡(luò)德育已在道德教育領(lǐng)域發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，其目的在于提高網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中人們的德育素質(zhì)和利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)人們進(jìn)行德育教育。近年來(lái)，教師適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育教育方式的變革，探索、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)德育，奠定了現(xiàn)行網(wǎng)絡(luò)德育教育的基礎(chǔ)。但是從網(wǎng)絡(luò)德育具體實(shí)施情況看，受現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德和網(wǎng)絡(luò)負(fù)效應(yīng)的影響，高職院校的網(wǎng)絡(luò)德育方式面臨許多問(wèn)題。

1．教師網(wǎng)絡(luò)信息交流與更新滯后，信息敏感度低

網(wǎng)絡(luò)德育對(duì)教師運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的能力提出了更高的要求。相對(duì)于年輕的大學(xué)生，尤其是理工類(lèi)高職院校的學(xué)生，文科出身的德育教師在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能力、信息敏感度和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)更新等方面明顯滯后，與學(xué)生的思維方式、思想觀念存在較大差異，只是被動(dòng)適應(yīng)德育教育的變革，借助網(wǎng)絡(luò)信息充實(shí)課堂，實(shí)際上還是填鴨式的教學(xué)方法。近幾年，博客、微博、微信等“自媒體”的迅速發(fā)展，成為大學(xué)生交友、學(xué)習(xí)、生活的重要平臺(tái)，有些教師甚至不甚了解，明顯滯后于現(xiàn)代信息社會(huì)。

2．網(wǎng)絡(luò)負(fù)效應(yīng)相伴而生，增加了德育教育的難度

高職學(xué)生是伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成長(zhǎng)的一代，網(wǎng)絡(luò)課程、電子圖書(shū)館、微信微博等的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了他們對(duì)海量信息、資源共享、超時(shí)空地域交往的需求，提升了學(xué)習(xí)效率和生活品質(zhì)。但是由于網(wǎng)絡(luò)自身的虛擬性和交互性存在一定的漏洞，網(wǎng)絡(luò)也帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)。高職學(xué)生大多只重視職業(yè)技能培訓(xùn)，學(xué)習(xí)過(guò)程功利化，淡化人文社科素質(zhì)的提高。一些學(xué)生甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)影音等娛樂(lè)化活動(dòng)，課堂、宿舍、餐廳到處都是低頭玩手機(jī)的學(xué)生，無(wú)節(jié)制的上網(wǎng)嚴(yán)重影響他們的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致成績(jī)下降、甚至荒廢學(xué)業(yè)，同時(shí)影響了學(xué)生的身體健康。

3．網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)施存在較大的差異，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管缺乏有效性

由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化差異，學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間并不同步，有些從小就接觸網(wǎng)絡(luò)，有些則是到了大學(xué)才網(wǎng)上沖浪，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)技能的差異。而高職教育側(cè)重職業(yè)技能培養(yǎng)，在網(wǎng)絡(luò)德育方面經(jīng)費(fèi)投入不足，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育多是批量式教育，很難因材施教。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)負(fù)面效應(yīng)，慣于“以堵代疏”，要求加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，嚴(yán)格控制網(wǎng)絡(luò)使用。如政府立法推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，未成年人不得進(jìn)入網(wǎng)吧，利用綠色軟件自動(dòng)篩選、屏蔽不良信息，上課時(shí)間、睡覺(jué)時(shí)間斷網(wǎng)等，希望“以堵代疏”來(lái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德的約束，實(shí)際上卻是治標(biāo)不治本，不能從根本上解決網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，有時(shí)候還因?yàn)閷W(xué)生的逆反心理引發(fā)更嚴(yán)重的問(wèn)題。

三、新時(shí)期高職德育教育方式的創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)德育是傳統(tǒng)德育教育方式變革創(chuàng)新的時(shí)代要求和必然選擇，目前可以從三個(gè)方面創(chuàng)新德育教育方式。

1．樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教育觀念

網(wǎng)絡(luò)平等交流互動(dòng)的特征使傳統(tǒng)德育“以教師、課堂、教材為中心”的教學(xué)模式受到?jīng)_擊，學(xué)生難于接受灌輸式教學(xué)模式，德育工作者應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，創(chuàng)新德育觀念，樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的德育理念。課堂上教師應(yīng)更多采取多向思想交流，以平等誠(chéng)懇的態(tài)度引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。近幾年德育教學(xué)改革一直強(qiáng)調(diào)“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近專業(yè)、貼近實(shí)際、貼近熱點(diǎn)、貼近行業(yè)、貼近地區(qū)”，采取小組合作學(xué)習(xí)、問(wèn)題探究式、情境教學(xué)等方式讓學(xué)生參與課堂教學(xué)，成為德育主體。廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院也非常重視借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育方式，組織教師參加了英國(guó)職業(yè)教育“以學(xué)生為中心教學(xué)法”培訓(xùn)班。任課教師自己也不斷學(xué)習(xí)和更新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，了解發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)，努力踐行大德育中“教書(shū)育人、服務(wù)育人、管理育人”三結(jié)合的理念，給學(xué)生以潛移默化的影響，以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育的作用。

2．打造校園德育特色，優(yōu)化德育教育方式

（1）課堂教學(xué)以“互動(dòng)、體驗(yàn)”協(xié)同教學(xué)，創(chuàng)新教育方式

傳統(tǒng)的德育課堂大多只有一支粉筆、一塊黑板，新媒體的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)多媒體化，以教師授課輔以課件成為當(dāng)前課堂的主要方式，通過(guò)課件播放圖片、視頻，再采取小組合作、討論辯論、案例教學(xué)等互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)方式，有的學(xué)校甚至已經(jīng)采用全程網(wǎng)絡(luò)授課，單人單機(jī)，通過(guò)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用校園網(wǎng)絡(luò)課程來(lái)提高學(xué)生參與課堂的積極性。教師應(yīng)成為課堂的引導(dǎo)者和互動(dòng)者，網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)該是課堂教學(xué)方式改革的依托，進(jìn)而設(shè)立網(wǎng)上心理咨詢、時(shí)事論壇貼吧、網(wǎng)上知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查、模擬仿真實(shí)踐等版塊，增強(qiáng)師生、生生的交流體驗(yàn)，在輕松的氛圍中優(yōu)化德育教育。

（2）將專業(yè)實(shí)訓(xùn)、校外實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)與德育教學(xué)相融合

高職教育最大的特點(diǎn)是實(shí)踐性，讓德育教育成為實(shí)訓(xùn)課程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，高職德育實(shí)踐可從專業(yè)實(shí)訓(xùn)和校園文化等方面來(lái)營(yíng)造德育氛圍，取得良好的德育效果。在專業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)訓(xùn)方面，“工學(xué)結(jié)合”、“頂崗實(shí)習(xí)”是高職人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，因此高職德育內(nèi)容建構(gòu)可以在綜合性的基礎(chǔ)上突出職業(yè)性，重視職業(yè)道德的培養(yǎng)，可以請(qǐng)專業(yè)教師講授職業(yè)道德課程，或者是德育教師配合專業(yè)教師協(xié)同指導(dǎo)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的方式對(duì)學(xué)生實(shí)訓(xùn)過(guò)程中的思想問(wèn)題進(jìn)行跟蹤，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外相結(jié)合、企業(yè)與學(xué)校相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合。而在校園德育文化方面，每個(gè)學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)形成有效的德育方式，創(chuàng)新校園德育文化活動(dòng)。如廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，通過(guò)多年的鐵路企業(yè)訂單式培養(yǎng)、春運(yùn)暑運(yùn)社會(huì)實(shí)踐形成獨(dú)特的德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，由此衍生的征文比賽、小品相聲等文藝表演以及乘務(wù)業(yè)務(wù)技能大賽等校園活動(dòng)都具有獨(dú)特的德育文化氛圍。通過(guò)這些特殊的實(shí)踐方式，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)與學(xué)校之間德育教育的有機(jī)融合。

3．營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升高職學(xué)生自我教育的效果

第9篇：德育教育論文范文

新編高中英語(yǔ)教材是一套系列教材，課文所涉及的題材比較廣泛，與我們的生活密切相關(guān)，具有很強(qiáng)的時(shí)代感、思想性、知識(shí)性和真實(shí)性。這些教材的內(nèi)容涵蓋了名人傳記、自然災(zāi)害、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、能源與交通、行為規(guī)范、人際關(guān)系、音樂(lè)體育、婦女權(quán)利等諸多方面，其中都滲透了豐富的德育因素。教師可充分地挖掘利用教材中這些德育素材，強(qiáng)化其感染力。讓學(xué)生在教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)下，聯(lián)系自己的實(shí)際去思考和討論，使其思想得到升華。

二、注重語(yǔ)言教學(xué)的情感教育

學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，是身心整體發(fā)展的過(guò)程。有研究表明：中學(xué)階段正是情感性學(xué)習(xí)形成的關(guān)鍵時(shí)期。該階段學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)帶有很大程度的情緒化傾向。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師始終要把激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)滲透在英語(yǔ)教學(xué)之中，從而把語(yǔ)言教學(xué)與中學(xué)生的身心發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

首先，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的親和力，能夠走近學(xué)生并與他們和諧相處，使學(xué)生“親其師而信其道”。同時(shí)，教師自身要熱愛(ài)英語(yǔ)教育事業(yè)，要以投入和熱情感染學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。教師更要努力創(chuàng)設(shè)趣味化、活動(dòng)化的課堂吸引學(xué)生的注意力，使他們喜愛(ài)課堂并能積極投身于英語(yǔ)學(xué)習(xí)和自主發(fā)展中。

前蘇聯(lián)著名的教育學(xué)家蘇霍姆斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝到另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都進(jìn)行心靈接觸。”也就是說(shuō)，課堂教學(xué)不但是知識(shí)信息的交流過(guò)程，更是師生情感交流的過(guò)程。只有建立良好的師生關(guān)系，在和諧愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，才能最大限度提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

其次，教師要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用學(xué)生樂(lè)于接受的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足他們積極學(xué)習(xí)的心理需要。通過(guò)游戲、唱歌、比賽、表演等教學(xué)形式，可以把學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)與情感體驗(yàn)巧妙地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)也是向?qū)W生進(jìn)行道德品質(zhì)教育的極好機(jī)會(huì)。

2.培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生滲透德育教育

習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人性格的形成、能力的發(fā)展等都具有特別的作用。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅對(duì)他們的終身學(xué)習(xí)有益，而且還在客觀程度上影響著其綜合品格的發(fā)展。

英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、用等各方面。

在聽(tīng)的方面教師可培養(yǎng)學(xué)生多聽(tīng)的習(xí)慣，并給學(xué)生傳授聽(tīng)的方法和技巧，同時(shí)在聽(tīng)的過(guò)程中學(xué)生可以增加對(duì)西方文化的理解。

在讀方面教師要使學(xué)生養(yǎng)成良好的發(fā)音和語(yǔ)調(diào)習(xí)慣。這一方面教師可做的工作很多，筆者在教學(xué)中經(jīng)常要求學(xué)生大聲朗讀課文。

在說(shuō)的方面，課堂內(nèi)外的交流中教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，力求聲音響亮，語(yǔ)音清晰流暢，語(yǔ)調(diào)和諧自然，這樣還可激發(fā)有些學(xué)生的當(dāng)眾說(shuō)話的膽量和勇敢的精神。筆者還特別創(chuàng)設(shè)了課前FreeTalk活動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行德育滲透。每天課前幾分鐘的自由談話讓學(xué)生輪流講小故事、小笑話或者播報(bào)當(dāng)前發(fā)生的時(shí)事要聞等，還可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師可根據(jù)學(xué)生所說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。

對(duì)于寫(xiě)的習(xí)慣而言，教師首先應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待板書(shū)和作業(yè)批改，給學(xué)生提供書(shū)寫(xiě)的榜樣示范。筆者要求學(xué)生在高一年級(jí)每天練習(xí)書(shū)寫(xiě)，久而久之學(xué)生就養(yǎng)成了良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，同時(shí)又培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真的為人處世的態(tài)度。

三、精心組織安排教學(xué)活動(dòng)，有機(jī)地進(jìn)行德育滲透

寓德育于英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程要以課堂教學(xué)為主渠道，但不同的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)活動(dòng)其側(cè)重點(diǎn)也因有所不同。語(yǔ)言的交際性和實(shí)踐性決定了要在語(yǔ)境中、在活動(dòng)、在模擬交際中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，感受語(yǔ)言。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師要精心組織教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)能引起學(xué)生興趣的語(yǔ)言交際場(chǎng)景、教學(xué)游戲和練習(xí)形式，以學(xué)生學(xué)會(huì)為目的，以學(xué)習(xí)情趣為主線，貫穿在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。教師要在教學(xué)的語(yǔ)境中、練習(xí)的活動(dòng)中、模擬的交際中，向?qū)W生滲透德育。

例如在人教版高一第一單元學(xué)習(xí)Annetooknatureforgranted這一句子時(shí)，要求學(xué)生模仿造句。之后筆者給學(xué)生一個(gè)例句以供參考：Doyoutakeitforgrantedtoaskmoneyfromyourparents？學(xué)生一下子有了更加深刻地理解和反思，不但掌握了這個(gè)短語(yǔ)，而且內(nèi)心得到了一定的沖擊和洗滌。

為了培養(yǎng)學(xué)生的組織合作能力，團(tuán)隊(duì)精神和樂(lè)于助人的品質(zhì)，教師可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起指正，要對(duì)別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。在這種情景中，學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。這是滲透德育的重要教學(xué)方式之一，同時(shí)活躍了課堂氛圍，又讓學(xué)生充滿了上課的激情。

四、教師要以自身的高尚道德影響學(xué)生，以愛(ài)激發(fā)學(xué)生的情感世界

素質(zhì)教育要求“因材施教”，提高全體師生的素質(zhì)。工作在第一線的教師是教育改革的主要實(shí)踐者，他們對(duì)教育現(xiàn)代化和教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)和理解，將直接影響這場(chǎng)變革的成敗。

在新的條件下，教師的職責(zé)不再局限于“傳道、授業(yè)、解惑”，教師應(yīng)成為學(xué)生的激發(fā)者、組織者、引導(dǎo)者。

教師是課堂德育的實(shí)施者，他們的世界觀、情感、品行及教態(tài)，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。所以教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，以自身的高尚道德影響學(xué)生。

首先教師要樹(shù)立良好的自我形象，注重自己的言談舉止，樹(shù)立教師的角色規(guī)范，樹(shù)立威信。

其次，教師要從學(xué)習(xí)和生活上關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，尊重學(xué)生人格，樂(lè)于與他們交往，平等對(duì)待每一位學(xué)生，用師愛(ài)去包圍他們。當(dāng)教師的這種情感一旦觸及到學(xué)生內(nèi)心的情感需要時(shí)，學(xué)生會(huì)處于一種積極的接受狀態(tài)，并對(duì)此有強(qiáng)烈的表示，親其師而信其道，愛(ài)屋及烏，愛(ài)教師，愛(ài)學(xué)科。

教學(xué)中，教師要特別注意學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，給他們以更多的愛(ài)護(hù)與鼓勵(lì)，使他們與其他學(xué)生一樣，在愛(ài)的沐浴中逐步發(fā)展。

例如筆者的學(xué)生中曾經(jīng)有一位理科學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀而英語(yǔ)一般的學(xué)生找到筆者，說(shuō)自己英語(yǔ)成績(jī)不好，很苦惱。筆者就鼓勵(lì)他既然能夠?qū)W習(xí)好理科，那么就說(shuō)明他不但聰明，而且能夠做出努力，英語(yǔ)成績(jī)不理想也許是方法還不科學(xué)，學(xué)習(xí)效率不高的原因，然后就其具體情況，提出了一些建議和要求，并且在課堂內(nèi)外多督促鼓勵(lì)他。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調(diào)整，這名學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這便他更加自信，更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)了，總體成績(jī)提高很大。

五、組織豐富多彩的課外活動(dòng)，擴(kuò)大德育的滲透范圍

課堂教學(xué)中所認(rèn)識(shí)的道理，激發(fā)的情緒，最終要轉(zhuǎn)化為道德行為。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，要采取多種方式，組織豐富多彩的課外活動(dòng)，不斷擴(kuò)大德育滲透的范圍。

如舉行英語(yǔ)朗讀比賽，英語(yǔ)角，觀看英語(yǔ)電影等活動(dòng)。

筆者所在學(xué)校有一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，每年在高一年級(jí)舉辦英語(yǔ)短劇表演比賽。對(duì)于剛剛?cè)雽W(xué)的新生來(lái)說(shuō)，這能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，尤其是英語(yǔ)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生有了一個(gè)展示自我的舞臺(tái)。

在排練的過(guò)程中，參與表演的學(xué)生積極投入，苦練口語(yǔ)，背誦劇本，其它的學(xué)生熱情服務(wù)，準(zhǔn)備道具，做好后勤。這樣有特長(zhǎng)的學(xué)生才能得以展現(xiàn)，有熱情的學(xué)生愛(ài)心得以表現(xiàn)，全班學(xué)生幾乎人人參與，個(gè)個(gè)都有收獲，也凝聚了極強(qiáng)的集體榮譽(yù)感。

另外，隨著學(xué)校硬件設(shè)施的完善，我校每個(gè)教室都安裝了投影機(jī)。自習(xí)課時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣和水平，播放一些淺顯易懂的英文電影，既能充分地認(rèn)識(shí)和了解英語(yǔ)文化，學(xué)習(xí)地道的英語(yǔ)發(fā)音，也能陶冶學(xué)生的情操。

通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生提高了認(rèn)識(shí)，發(fā)展了興趣，使其在活動(dòng)中繼續(xù)深化對(duì)課堂所學(xué)的德育知識(shí)的理解，內(nèi)在激情升華為道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為。

總之，要寓德育于英語(yǔ)教學(xué)中，必須憑借教材的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，靈活地找到英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育內(nèi)容的最佳方法，使英語(yǔ)教學(xué)既向?qū)W生傳授了教材知識(shí)，又成功地滲透了德育內(nèi)容，達(dá)到了英語(yǔ)教學(xué)與思想品德水融的境界，給學(xué)生雙重收獲，為國(guó)家培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞娜瞬牛玫剡m應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷琴.高中英語(yǔ)教學(xué)中隱性德育教育[J].校園英語(yǔ)，2009(1).

Abstract:ThispaperdiscusseshowtopenetratemoraleducationinEnglishclassroomteachingbydevelopingmoralfactorsintextbooks,attachingimportancetosentimenteducationinlanguageteaching,wittilyorganizingteachingactivities,teachers''''self-qualityandcolorfulextracurricularactivities,thustorealizetheunityofintellectualeducationandmoraleducation.

Keywords:Englishclassroom;moraleducation;qualityeducation