孔融讓梨的啟示精選(九篇)

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第1篇：孔融讓梨的啟示范文

革新之一：厘清思想，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)文言文

為什么要學(xué)文言文其實是一個很大的問題，下面三段不同出處的話或許可以告訴我們答案———曾任耶魯大學(xué)校長20年之久的理查德·萊文曾說過：如果一個學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)時，居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能，這是耶魯教育最大的失敗?！度嗣袢請蟆沸抡摚赫嬲慕逃亲杂傻木瘛⒐竦呢?zé)任、遠大的志向，是批判性的獨立思考、時時刻刻的自我覺知、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、獲得幸福的能力。當年魏征死時，唐太宗說了這么一句千古名言：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。文言文學(xué)習(xí)的最終目的，就是讓學(xué)生穿越歷史的迷霧，揭開它朦朧的面紗，去了解它長河中某一個時間段里的人們，是如何為人處世，自我成長的。然后，通過思索，孩子們能夠更好地面對自己的生活、自身的成長。讓他們驕傲地說，我的生活質(zhì)量我自己掌握！最后，活出一個勇敢的、閃閃發(fā)亮的生命。這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的至真之理。

革新之二：改變行為，我們應(yīng)該這樣教文言文

一、自由地體驗

我的感受不能代替你的感受，我的閱讀體驗不能代替你的閱讀體驗。他們都是如此鮮活的生命，他們應(yīng)該擁有自由地體驗文本的權(quán)利，體驗不分對錯。初中文言文是古文學(xué)習(xí)的入門，入門的學(xué)習(xí)尤其要從簡入手，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)盡量在課堂上完成，盡量反復(fù)鼓勵表揚他們的作業(yè)，閱讀文言文的初次體驗，要完全交付學(xué)生。他們的作業(yè)，只要做全了，書寫認真，都應(yīng)該是優(yōu)秀。

二、充分地展示

沒有點奢侈，又算什么生活，死水尚且有波瀾，更何況是有花有草、有風(fēng)有雨的生活。語文課堂上，要不吝給學(xué)生展示的時間和空間，這是學(xué)生的大舞臺。

1.組內(nèi)展示。先一起讀一遍，讀完一遍以后，一起解決字音問題；然后小組內(nèi)相互交流，解決預(yù)習(xí)作業(yè)其它方面的疑惑。

2.班內(nèi)展示。無論是字詞翻譯的解決，還是文章大意的概括，亦或者是問題的提出和解答，每個小組都要有展示。

三、盡情地碰撞

“水本無華，相蕩而成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光?！蹦芰吭谙嗍幭鄵糁嗅尫?，思維只有通過不斷的互相碰撞，才能發(fā)展，才能產(chǎn)生靈感。語文課堂上的“標新立異”，“異想天開”，“腦洞大開”絕不應(yīng)該是貶義詞，學(xué)生在敢想、敢說中引發(fā)思維的碰撞，在碰撞中點燃智慧的火花，才能使語文課堂充滿活力，從而提高課堂教學(xué)的有效性。當然，碰撞來源于對文言文本的思考，碰撞要碰撞出對文本的疑惑，對文本的感受。碰撞要“以思考為前提，以疑惑為動力，以文本為中心，以語言為武器?！薄?a href="http://www.saumg.com/haowen/14017.html" target="_blank">孔融讓梨”這個故事，究竟是給我們什么樣的啟示和幫助？這個故事流傳至今，最大的價值是它更多的是去教育那個小的，那個弟弟或者是妹妹。告訴他們，小并不等同于可以肆意享受更多的東西。你只是年齡小，僅此而已，你應(yīng)該努力地和哥哥姐姐們一樣，懂得分享，懂得謙讓，懂得尊重。因為這個世上大都是哥哥姐姐去謙讓弟弟妹妹，他們的做法已經(jīng)被認定為理所當然了，表揚他們的人并不多。這也就說明這世上好多的弟弟妹妹們大都享受了額外的寵溺。這個時候孔融冒出來，給廣大的哥哥姐姐們一個巨大的安慰，原來這么多年的謙讓，可以換來被尊重，被照顧，被愛護。同樣，他也給弟弟妹妹們樹立了一個榜樣，兄弟姐妹間應(yīng)該相互謙讓和尊重。這才是孔融讓梨這個故事真正的價值。

四、熱情地創(chuàng)作

課堂其實很多時候都不能夠滿足孩子的思考，因為說到底真的是時間有限。遇到特別有意思的文言文時，課堂可能僅僅只是給他們打開一扇很小的窗子，讓他們可以看到多年前的一些景色。如果他們想去那些景色里走走，就該自己打開門，由自己的大腦去支配他們的四肢和五官去那些時代里穿越一下?！妒勒f新語》中有個“王祥事后母”的故事，情節(jié)簡單，但文短卻意深。一般認為，文章通過這兩件事讓我們知道了王祥孝之純，孝之深，然而，這里也可以設(shè)置一些問題來考察閱讀效果，如王祥為什么“抱樹而泣”？后母為什么在王祥“在別床眠”時，“自往暗斫之”？王祥為什么“跪前請死”而不逃呢？后母為什么會“感悟”而愛之如“己子”？以上問題，都可以作為學(xué)生很好的寫作命題，甚至還可以創(chuàng)作“奴性的王祥”、“王祥與后母和白雪公主與后母之比較”等讓人腦洞大開的嶄新命題。同樣的創(chuàng)作，在“管寧割席”等故事中，同樣可以找到新的創(chuàng)作點，如“你是否愿意和華歆做朋友”“我眼中的華歆”等。

五、自覺地反思

第2篇：孔融讓梨的啟示范文

[關(guān)鍵詞] 柏拉圖 德育 幼兒德育

柏拉圖(公元前427年～347年)是古希臘的大哲學(xué)家,其一生著作頗豐,所著內(nèi)容多以對話體出現(xiàn),他的精神和思想對后世影響巨大,柏拉圖的教育思想主要體現(xiàn)在他的《理想國》等著作當中。在《理想國》一書中,柏拉圖討論到優(yōu)生學(xué)問題、節(jié)育問題、道德問題、文藝問題、教育問題(包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)研究院以及工、農(nóng)、航海、醫(yī)學(xué)等職業(yè)教育)等問題。在其教育思想中,道德教育貫穿其中,對我們現(xiàn)代幼兒德育教育有著深刻的啟示。

一、柏拉圖的德育思想

在《理想國》一書中,柏拉圖深刻討論到德育的問題。包括德育的目的、德育的內(nèi)容、德育的方法等。

1.德育的目的

柏拉圖關(guān)于德育的目的是圍繞他建設(shè)的理想國來論述的。一個理想的國家就是符合至善理念的、正義的國家,而“正義有時又被說成個人的道德或幫國的道德”。在柏拉圖的理想國中主要有三類人:統(tǒng)治者(哲學(xué)王)、護國者、生產(chǎn)者。柏拉圖認為,這三類人的天賦不同,應(yīng)該從事與其天賦相同的工作,而如何能使國家處于和諧的狀態(tài),他認為這三類人必須各司其職,具備相應(yīng)的道德。即作為統(tǒng)治者的哲學(xué)王,應(yīng)當具備智慧的美德,“除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王,或者我們目前稱之為國王和統(tǒng)治者的那些人物,能嚴肅認真地追求智慧,使政治權(quán)力與聰明才智合而為一”,整個國家才會趨于正義、和諧。作為護國者應(yīng)該具備勇敢的美德,“昂揚的精神意氣,是何等不可抗拒不可戰(zhàn)勝嗎?只要有了它,就可以無所畏懼,所向無敵”,承擔起保衛(wèi)國家的重任。作為生產(chǎn)者應(yīng)該具備節(jié)制的美德,只有這樣,他們才會安分守己,國家才能和諧健康地發(fā)展。

2.德育的內(nèi)容

柏拉圖十分重視道德教育內(nèi)容對于道德教育的作用。強調(diào)要用音樂和體育來進行道德教育。他說,“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制,樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康”。因此,道德教育內(nèi)容的選擇十分重要,他提出要選擇那些編的好的故事,而不是編的壞的故事來作為教育內(nèi)容,對人們進行潛移默化的影響,他說:“我們要特別注意,為了培養(yǎng)美德,兒童們最初聽到的應(yīng)該是最優(yōu)美高尚的故事”。此外,柏拉圖還十分強調(diào)體育教育的作用,認為體育除了鍛煉人的身體外,還應(yīng)使受教育者養(yǎng)成堅毅、吃苦耐勞等方面的優(yōu)良品質(zhì)。

3.德育的方法

柏拉圖特別重視環(huán)境在德育過程中的作用。特別是小孩子模仿性比較強,判斷力不夠,容易受周圍環(huán)境的影響。因此,作為教育者必須要給孩子們創(chuàng)造一個健康的環(huán)境,讓孩子們?nèi)ツ７履切┓e極向上的榜樣,接受美好正義美德的熏陶?！拔覀兊淖o衛(wèi)者從小就接觸罪惡的形象,耳濡目染,有如牛羊臥毒草中嘴嚼反芻,近墨者黑,不知不覺間心靈上便鑄成大錯了。因此,我們必須尋找一些藝人巨匠,用其大才美德,開辟一條道路,使我們的年輕人由此而進,如入健康之鄉(xiāng);眼睛所看到的,耳朵所聽到的藝術(shù)作品,隨處都是;使他們?nèi)玢宕猴L(fēng)……不知不覺之間受到熏陶,從童年時,就和優(yōu)美、理智融合為一?！?/p>

二、柏拉圖德育思想對現(xiàn)代幼兒德育教育的啟示

良好的品德行為是做人的基本要求。對幼兒進行思想道德教育是實施素質(zhì)教育的重要前提,對幼兒一生的發(fā)展有著重要的意義。如何進行幼兒道德教育?柏拉圖的道德教育思想給了我們深刻的啟示:

1.高度重視幼兒道德教育

幼兒期是人一生的奠基時期,兒童的思想品德、行為習(xí)慣最容易在這一時期形成。幼兒是否接受過幼兒教育以及接受幼兒教育的質(zhì)量如何,對其一生的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。因此,作為成人必須高度重視幼兒期的道德教育。正如柏拉圖所說:“凡事開頭最重要,特別是生物。在幼小柔嫩的階段,最容易接受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式?！?/p>

2.注重幼兒德育的內(nèi)容

首先,要深刻挖掘教材中的德育內(nèi)容,如“孔融讓梨”、“分果果”等,讓孩子逐漸養(yǎng)成尊老愛幼的良好品德。

其次,對于周圍環(huán)境中的資源要進行過濾。選擇那些積極的、健康的事物,去除那些消極的、不健康的事物,使孩子們從小就遠離污濁的事物,養(yǎng)成良好的品德。

3.注重道德教育的方法

要堅持正面教育為主的方式。在日常生活中,成人要多給孩子們講解英雄模范人物的先進事跡,使孩子們從小就耳濡目染,以這些英雄人物為榜樣,掌握正確的道德行為準則,激發(fā)幼兒的上進心。同時,針對孩子好模仿的特點,教師應(yīng)身體力行,加強自身的道德修養(yǎng),為孩子們樹立良好的榜樣,以真、善、美來塑造幼兒的人格和情操。

此外,針對目前獨生子女身上表現(xiàn)出的一些特點,如勞動觀念不強;自我意識強烈;缺乏合作能力和同情心;自理能力差等。應(yīng)在幼兒德育中適當開展挫折教育。不妨有意識地讓孩子們吃點苦、受點罪,從小養(yǎng)成吃苦耐勞、堅毅等優(yōu)良品格,只有這樣,才能擔負起歷史賦予的重任,成為真正對國家有用的人才。

4.注重環(huán)境對幼兒的潛移默化的作用

首先,為幼兒創(chuàng)造一個充滿道德感的環(huán)境。發(fā)現(xiàn)幼兒身邊的不良事物要盡早去除,對于孩子們的好人好事要給予積極的表揚,使孩子們在這種積極情感的帶動下,形成良好、向上的,充滿道德情感的環(huán)境氛圍。

其次,創(chuàng)造一個相互尊重的環(huán)境。教師必須身先士卒,尊重幼兒,滿足幼兒受尊重的心理,并帶動幼兒養(yǎng)成相互尊重的良好的習(xí)慣。

再次,創(chuàng)造一個展示道德美的環(huán)境。幼兒通常具有較為強烈的表現(xiàn)欲,因此,教師在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時,要充分考慮幼兒的這一特點,要盡量展示幼兒的心靈美、語言美、行為美。可以將體現(xiàn)幼兒優(yōu)良道德品質(zhì)的作品掛在墻上,供幼兒欣賞、模仿等。

最后,幼兒德育教育是一項復(fù)雜的工作,需要家庭、社區(qū)和幼兒園的通力合作。因此,應(yīng)創(chuàng)造一個良好的全員育人的大環(huán)境,使幼兒在良好的環(huán)境中受到潛移默化的影響,形成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻:

[1]柏拉圖著.郭德和,張竹明譯.理想國[M].北京:商務(wù)印書館,1996.

[2]教育部基礎(chǔ)教育司.幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)解讀[M].南京:江蘇教育出版社,2006.

第3篇：孔融讓梨的啟示范文

一、 精心選擇傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典

蒙學(xué)即對兒童進行啟蒙教育的學(xué)問。在我國歷史上，蒙學(xué)一直受到極大重視，歷代思想家、學(xué)者都提倡要重視蒙學(xué)教育，一些大學(xué)者常常親自撰寫蒙學(xué)教材。秦宰相李斯、晉朝王羲之、南宋王應(yīng)麟、元代許衡、明朝王守仁等人都寫過蒙學(xué)教材或蒙學(xué)教育方面的文章。流傳到現(xiàn)在，許多成為了蒙學(xué)經(jīng)典。諸如：《小學(xué)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等，這是古人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)蒙學(xué)的內(nèi)容可說是瑕瑜互見、良莠參雜。挖掘、篩選、整理優(yōu)秀健康的內(nèi)容是活動順利開展的關(guān)鍵，是目標達成的有力保證。為此，我們廣泛分析了傳統(tǒng)經(jīng)典蒙學(xué)著作，根據(jù)中大班幼兒的特點和興趣需要進行收集、挖掘、篩選、整理工作，具體把握了以下幾點。

1. 貼近幼兒現(xiàn)實生活

許多傳統(tǒng)蒙學(xué)的產(chǎn)生都有一定的歷史背景，隨著時代的變遷，已不符合現(xiàn)代人的價值觀了，孩子年齡小，生活化的內(nèi)容更能吸引他們的注意力，激發(fā)他們的興趣，對他們的生活產(chǎn)生積極的影響。一些尊老愛幼、文明交往的道理是亙古不變的，易于孩子的理解和接受，這些內(nèi)容是我們收集的主要對象。

2. 健康且有教育價值

傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材，比如《三字經(jīng)》是我國知名度極高的經(jīng)典兒童讀物，流傳廣泛，家喻戶曉，影響深遠。這些都成為我們的首選。同時，我們注意內(nèi)容的健康和有益，去除幼兒難理解的如三綱五常等不太健康的內(nèi)容，篩選出經(jīng)典、有價值的內(nèi)容。

3. 符合幼兒年齡特點

根據(jù)中大班幼兒的接受水平，我們主要采用的教材是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《朱子家訓(xùn)》，《三字經(jīng)》中部分涉及遵守禮教規(guī)范的內(nèi)容，文字簡練，概括性強，句句成韻，通俗易懂。《朱子家訓(xùn)》又名《治家格言》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集，是我國古時的家庭禮教文化精華，使人通人事、明事理?！兜茏右?guī)》里面的內(nèi)容教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。例如怎樣做一個善良的人、孝順父母的人、有禮貌的人。這些優(yōu)秀的蒙學(xué)教材，為我們開展活動打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、 有效整合禮儀教學(xué)內(nèi)容

我們在挖掘、篩選、整理優(yōu)秀健康的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)實的教學(xué)要求進行了有機的對比整合，將家庭禮儀教育的內(nèi)容作以下細分（見P52表）。

三、 在“潤物細無聲”的禮儀教育中鞏固孩子的禮儀行為

根據(jù)選擇的內(nèi)容，我們在組織實施過程中整合先進的教育理念，在“潤物細無聲”中凸現(xiàn)形式的多樣性，培養(yǎng)與鞏固幼兒的禮儀行為。

1. 豐富幼兒禮儀認知

我們在每周三下午安排專門的禮儀學(xué)習(xí)時間，教師選擇《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》中的相關(guān)詞句，把它們編成故事、兒歌，結(jié)合圖片講解、多媒體動畫等方法讓幼兒理解原文，在熟悉、吟誦的基礎(chǔ)上聯(lián)系實際生活，談?wù)勛约旱恼J識。并把圖片、原文、譯文和幼兒的圖文詮釋整理后布置在班級環(huán)境中，比如學(xué)習(xí)了“黃香溫席、孔融讓梨”后，幼兒結(jié)合實際提出了許多孝敬父母、謙讓同伴的做法，用圖文并茂的形式進行了展示。這樣布置環(huán)境除了讓幼兒重溫經(jīng)典禮儀，更是用視覺暗示法提醒幼兒時時做一個講文明、有禮貌的好孩子，從而豐富幼兒的禮儀認知。

2. 培養(yǎng)幼兒禮儀情操

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣?！睘榱俗層變涸跐撘颇懈惺堋岸Y儀”的意義，培養(yǎng)禮儀情操，從小學(xué)做文明人，我們十分注重創(chuàng)設(shè)文明禮儀的氛圍。因此，我們也十分留意教師自身的言行對幼兒的影響，要求幼兒做到的教師首先以身作則，穿著打扮整潔大方，言談舉止為人師表。具體比如早上能熱情地向幼兒及家長問好，能和顏悅色地和幼兒交談，哪怕是批評，也不說過頭的不尊重幼兒的話，教師之間的交往有禮有節(jié)、融洽文明等等，用自己的言行向幼兒傳遞文明的氣息。我們還通過在班上評選文明之星、禮儀使者，為幼兒樹立文明禮貌的行為榜樣，培養(yǎng)幼兒判斷是非的能力，同時發(fā)揮評比活動的激勵作用，形成人人爭當文明之星、禮儀使者的班級氛圍。

3. 鞏固幼兒禮儀行為

幼兒的禮儀培養(yǎng)是個潤物細無聲的過程，必須滲透在一日生活的方方面面，持之以恒，保持一貫。早上入園，教師主動向幼兒問好，提醒幼兒恭恭敬敬的回禮；晨間活動，要求幼兒不爭搶器具，玩好后放回原處；做操時保持良好的精神狀態(tài)；學(xué)本領(lǐng)時，認真傾聽，大膽發(fā)言；區(qū)域活動時，學(xué)會與同伴合作分享材料和經(jīng)驗；在游戲活動中，也抓住教育契機靈活指導(dǎo)，比如上小吃店吃點心，怎樣有禮貌地與對方交談，怎樣坐怎樣吃，到小伙伴家做客應(yīng)該怎樣？等等。通過角色扮演，幼兒更自覺地掌握正確的禮節(jié)禮儀。

4. 增加幼兒禮儀體驗

我們把禮儀教育內(nèi)容有機地滲透到每個主題活動中，比如在“糧食”主題中，學(xué)習(xí)餐桌禮儀，教育幼兒不浪費糧食；“保護自己”主題中，學(xué)習(xí)保護嗓子，不大喊大叫，保護腸胃，不暴飲暴食；“各種各樣的標志”主題中，讓幼兒設(shè)計靜標志、行為警示標志，在幼兒園的走廊上張貼文明標志，幫助幼兒更好地理解標志在社會規(guī)范中的作用；在棋類活動時，滲透“觀棋不語”“落子無悔”的禮儀教育等……融合在主題活動中的禮儀教育自然、生成性強，符合幼兒當前的興趣點，增加了幼兒的禮儀體驗，取得較好的效果。

5. 內(nèi)化幼兒禮儀品質(zhì)

幼兒園對孩子的禮儀培養(yǎng)固然重要，并且卓有成效，但要使幼兒養(yǎng)成良好的禮儀行為素養(yǎng)，需要家園合作，共同努力。我國古人就提倡"教子以德"。許多教育家與名人更是強調(diào)家庭中重視禮儀教育。因此，我們通過開家長會、家園小報等方式加強家園之間的聯(lián)系，向家長宣傳幼兒禮儀教育的重要性，讓家長從思想上重視禮儀教育，引導(dǎo)家長以身作則，樹立典范，使幼兒園教育和家庭教育協(xié)調(diào)同步。我們還通過豐富多彩的家園活動提供幼兒實踐活動的機會，體會禮儀的意義，內(nèi)化禮儀品質(zhì)。如舉行古代經(jīng)典著作知識問答，讓幼兒和家長PK禮儀知識；要求幼兒在三八節(jié)給媽媽感恩回報，不少孩子為媽媽洗腳、幫媽媽做家務(wù)，并且能在以后堅持每天給媽媽做一件事；重陽節(jié)，和爺爺奶奶、外公外婆歡聚一堂，學(xué)習(xí)照顧祖輩，盡享尊老愛幼的天倫之樂；親子自助餐中，學(xué)習(xí)彬彬有禮的取用食物，文明進餐；組織幼兒家庭觀看教師排演的禮儀童話劇《我知道》等等。讓他們在實踐中體會樂趣，加深印象。

第4篇：孔融讓梨的啟示范文

一、對教育習(xí)俗的理解

教育習(xí)俗是人們在社會生活經(jīng)歷中,對社會的理解中捕捉到的對教育的認識。什么是教育習(xí)俗,目前還沒有確切的定義,從概念的淵源來看顯然是從民俗學(xué)衍生而來,民俗學(xué)的專有名稱最早出現(xiàn)在英國,原名為folklo,民俗(folklore)最早是指“民間傳說”,后其內(nèi)涵不斷外延擴展,現(xiàn)包括很多歷史遺留物。我國在1922年12月17日北京大學(xué)《歌謠》周刊的《發(fā)刊詞》中第一次運用“民俗學(xué)”一詞,其實我國古代文獻中早已使用了“民俗”一詞,如在《禮•緇衣》中有“故君民者,章好以示民俗”之句,指民間習(xí)俗的概念,此外在《史記•孫叔熬傳》、《汗書•董仲書傳》、《韓非子•解老》等書籍中也出現(xiàn)了“民俗”字樣。在我國所謂民俗是指勞動人民在長期的生產(chǎn)和生活實踐中所創(chuàng)造、傳承和享用的風(fēng)俗、儀式、習(xí)慣、信仰、諺語、故事、藝術(shù)等的集合體。我國學(xué)者石中英認為:教育習(xí)俗是指由廣大勞動人民在長期的教育活動中所創(chuàng)造、傳承和享用的教育方式、手段、制度、諺語、故事、詩歌、儀式等的集合體,是延綿不絕的民間教育智慧,是鮮活的教育文化遺留物。它專門涉及民間教育事項,關(guān)于如何做人,如何對兒童進行教育等[1]?？梢娊逃?xí)俗是人類生活中看似松散卻培養(yǎng)著人們基本的教育信念,告訴人民基本的教育方法,使人類的教育活動變得簡單、清晰,使日常教育生活成為可能的人類教育經(jīng)驗的結(jié)晶,是一個文化集合體。在現(xiàn)實生活中往往影響個體行為內(nèi)在的、深刻的東西是教育習(xí)俗,而不是教育的理念。這些隱性東西的存在,往往真正影響我們的教育行為。這些習(xí)俗是經(jīng)過幾十年,甚至上百年形成的。因為人隨時隨地都處在一個文化環(huán)境之中,扮演著滿足周圍人期待,自身角色認知和各種規(guī)范的言行,由此傳遞著人類的文明與文化,教育習(xí)俗也正是如此存續(xù)和承繼到現(xiàn)在的。

二、當今家庭教育存在的誤區(qū)

1.做人教育缺失

現(xiàn)實生活中,每一個家長都具有“望子成龍”之心,但由于對人類教育的理解和認識不同其在教育孩子中的表現(xiàn)方式也不盡相同。這促使我們不得不重新考慮什么是教育的本質(zhì)這一看似“老生常談”但又不能避開的一個現(xiàn)實而嚴肅的話題。古今中外對這一話題的陳述不僅僅停留在對事實的展現(xiàn)與陳述上,更多地是包含著對其深刻內(nèi)涵的價值判斷與思考。因此在延續(xù)人類生命的歷程中祖祖輩輩不能或缺的各色各樣的家庭教育應(yīng)運而生。當今現(xiàn)實中也不難發(fā)現(xiàn)有些家長為孩子的未來制定目標,甚至把自己未能實現(xiàn)的理想寄托在孩子身上;有些家長要求孩子只管好好讀書,其他的都可放棄;有些父母替代子女做學(xué)習(xí)以外所有的事情;有些家長把孩子的現(xiàn)實與理想之間的差距夸大,用過激的語言來刺激孩子,過度的愛使孩子感受到的是無盡的壓力,從而出現(xiàn)了“恨鐵不成鋼”、“急功近利”、“極端的期望”、“孩子反叛”等一系列現(xiàn)實問題,出現(xiàn)家庭教育的矛盾和誤區(qū),導(dǎo)致這些孩子對他人漠不關(guān)心,不會與人溝通,缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任心、同情心,缺乏對他人良好心理品質(zhì)的欣賞和贊揚,遇到一點挫折和困難,就消沉、退縮,自暴自棄,形成自私、易沖動,好嫉妒、冷漠的個性,甚至采取輕生、自虐、自殘的極其偏激和極端的生活方式和態(tài)度,變成只會學(xué)習(xí),不會生存的、新型的“邊緣人”。這不得不讓我們思索和反思。其實發(fā)生在我們家庭生活中的各種教育活動并不都是按照所謂科學(xué)的教育理論一步步實現(xiàn)的,更多的是按照看不清,摸不透的理解和觀念來進行的,而這正是我們忽視的教育習(xí)俗問題。如在一個家庭世代的性別教育往往重復(fù)著這樣一個模式:“你是女孩子,應(yīng)該溫順、聽話”;“男孩子要勇敢、不怕苦”;這些觀念存在于其成長的生存背景之中。生活中諸如“孟母三遷”的故事、“蛇與農(nóng)夫的故事”等這些充滿著生動寓意和教育潛在功能的習(xí)俗,不同的人憑借著自己生存文化環(huán)境而闡釋和解讀著,從而勾畫出豐富多彩的人生底蘊。人的生存魅力不僅來自于才智,更為重要的是來自人格和生活。家庭教育中應(yīng)該通過詩歌、諺語、格言、神話等文化集合體,來傳承人生路途中如何克服和戰(zhàn)勝困難與挫折,去實現(xiàn)生命的價值,塑造做人的性情和道德,從而鍛煉生存適應(yīng)能力,為民族與社會發(fā)展帶來光明和希望。

2.生存教育忽視

一個人的生存不僅需要健康的體魄,更需要一個健全的社會心理適應(yīng)水平。家庭作為個體生存最長久的場所,從小培養(yǎng)良好的生存技能和適應(yīng)教育非常重要。在歷史上成功的教育習(xí)俗不斷扮演著特殊“教育者”的角色,在社會群體中形成了一種樸素而難以更改的教育信念,在家庭教育中也具有廣泛性和普適性。如《賣火柴的小女孩》,《白雪公主與七個小矮人》、《小紅帽》等著名童話故事人人熟悉,代代相傳。現(xiàn)實生活中“善有善報、惡有惡報”的民間道德思想影響著社會的輿論和壓力,使教育習(xí)俗更具有社會性、自覺性和地域性。令人痛心的是在我們的家庭教育中這些教育習(xí)俗的功能逐漸弱化,出現(xiàn)了聽故事不懂得其教育含義的后果,沒有真正發(fā)揮出教育習(xí)俗的功能。熟知《孔融讓梨》故事的兒童,在現(xiàn)實中并不懂得尊重父母。我們常常發(fā)現(xiàn)小學(xué)生不會系鞋帶,中學(xué)生不會洗衣做飯,大學(xué)生還需要父母陪讀才能完成學(xué)業(yè)的“中國特色”現(xiàn)象。多少次我國與國外兒童的假期生活體驗較量中,我國孩子表現(xiàn)出驚人的低生存能力,使人們困惑和感嘆。教育脫離了我們的現(xiàn)實生活,只關(guān)注學(xué)生對知識和科學(xué)的學(xué)習(xí),缺乏對學(xué)生“生活世界”的關(guān)注,學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機器,難以體現(xiàn)生活意義和生命價值,忽視了實際生存教育。聯(lián)合國制訂的《兒童權(quán)利公約》明確指出:“玩是孩子的天性,也是孩子的權(quán)利”。在家庭教育中通過開展各種娛樂與游戲活動,通過我們身邊的教育習(xí)俗,結(jié)合社會、學(xué)校等機構(gòu)來挖掘和積極滲透各種生存意識,幫助他們形成自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的良好個性,獲得能力發(fā)展。

3.家庭角色錯位

在家庭教育中教育習(xí)俗的意義更多在于潛移默化,而且還附加了原先經(jīng)驗形成的束縛。兒童在家庭中的地位和所扮演的角色直接影響兒童個性的形成,兒童不同的個性本身代表著不同家庭教育的痕跡與結(jié)果。積極健康、和諧的家庭氛圍,維系著尊老愛幼的家庭傳統(tǒng),具有正確的家庭角色和地位,反之,父母無條件地為子女服務(wù)或者家長專橫造成子女膽小怕事等家庭環(huán)境,反映了父母與子女地位的錯位現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果表明,目前我國特殊家庭暴力投訴案件呈增加的趨勢。即青少年受暴力游戲、黑幫電影等不良影響,一旦不能滿足自己的需要和愿望時,對身邊的父母或長輩發(fā)泄情緒,進行施暴?！氨鶅鋈?非一日之寒”,如今家長對獨生子女唯命是從,過分溺愛,導(dǎo)致兒童嚴重缺乏責(zé)任感和道德感,失去尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。其實細心觀察,不難發(fā)現(xiàn)諸如《孔融讓梨》、《龜兔賽跑》、《夜郎自大》等從古至今承繼下來的民間教育習(xí)俗,早已滲透在日常生活之中,只是被很多家長忽視。因此在家庭教育中就缺少了家長關(guān)注積極健康的教育習(xí)俗素材并加以示范和運用,不能正確定位家庭角色和地位,而出現(xiàn)了“子女左右父母”或“父母包辦子女一切”的不良現(xiàn)象。家長和子女要建立平等、民主、和諧的關(guān)系,要多和孩子平等交流,傾聽他們的真心話,了解他們的內(nèi)心世界和真實感受,充當既是家長又是朋友的角色。子女要懂得尊敬和孝敬父母,不能做到“長幼有序”、“尊老愛幼”。只有建立溫馨、和諧、健康、幸福的家庭環(huán)境,才能有效地發(fā)揮家庭教育的功能。

三、解決的幾點建議

1.積極挖掘生活中良好的教育素材

俗話說:“身教勝于言教”,在行為方面表現(xiàn)出的所謂“差生”,很多都是家庭教育的失敗而導(dǎo)致的,而這種失敗往往是家長的“雙重標準”的結(jié)果?，F(xiàn)實生活中有許多教育素材需要我們的家長去挖掘和利用,而且家長的表率和以身作則更為重要。如待人禮貌,尊老愛幼,助人為樂,表里如一,不能說謊等家長的示范作用,不知不覺中深深地印刻在孩子的記憶里。例如不少家長往往忽視如何管理孩子的壓歲錢問題,其實這本身是滲透如何理財?shù)姆浅：玫纳钏夭?如果壓歲錢數(shù)額較大,鼓勵孩子適當儲蓄外,也可用壓歲錢購買郵票、紀念幣甚至字畫等兼具藝術(shù)欣賞和收藏價值的物品,這樣不但能培養(yǎng)兒童對人文藝術(shù)的良好興趣,還知道理財?shù)钠D難與風(fēng)險,懂得勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。再如通過《灰姑娘》、《白雪公主與七個小矮人》、《小紅帽》、《漁夫與金魚》等童話故事,積極滲透如何做人,做好事,好人有好報等道理,培養(yǎng)兒童積極的心理品質(zhì)。

2.培養(yǎng)愛心教育

在現(xiàn)實生活中每個孩子都會有缺乏愛心的行為表現(xiàn),這并不是他們的主觀動機導(dǎo)致,而是身心發(fā)育不完善的原因,但是如果家庭教育中不能及時給予關(guān)注,偶發(fā)的行為若形成穩(wěn)固的習(xí)慣之后就難以改變。因此,在日常生活中注意觀察孩子的表現(xiàn),一旦發(fā)現(xiàn)孩子有友善行為,就要及時地贊揚和鼓勵孩子,受到鼓勵后孩子會容易再次出現(xiàn)類似行為。反之,如果家長對孩子的“閃光點”視而不見,則表現(xiàn)同樣行為的頻率就會降低。當孩子出現(xiàn)不友好行為的時候,家長要當機立斷地予以制止,與孩子講道理商量解決辦法,告訴孩子錯誤在哪里。因為孩子有自尊心,在批評的同時維護他的自尊心是他健康成長的保證。兒童在社會群體交往中,特別是與同伴交往中,可以得到無拘無束的歡樂,還可以磨練社交能力和獨立能力,否則極容易導(dǎo)致心理失衡,產(chǎn)生心理疾病。因此通過交往可以培養(yǎng)孩子的同情心、責(zé)任心、否定感,通過與大自然的花草、植物、動物和諧相處,來培養(yǎng)和增強孩子的愛心。但在現(xiàn)實中出現(xiàn)有些孩子因把座位讓給老人而被父母責(zé)罵,想捐款被父母拒絕等令人心痛的現(xiàn)象,這些行為與童話、格言中的深刻寓意背道而馳,不得不令我們深思。

3.積極滲透生存教育

一個人生存能力的高低決定了其生存適應(yīng)的速度與生活的質(zhì)量。薄弱、低下的生存能力,很難順利完成較高水平的社會化過程。因此在家庭教育中應(yīng)積極滲透各種生存能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會中的生存能力不僅指基本的生活適應(yīng)能力和技能技巧,而且更為重要的是要具備心理適應(yīng)能力。所謂心理適應(yīng)能力是指一個人有效地處理日常生活中的各種需要和挑戰(zhàn)的能力;是個體保持良好的心理狀態(tài),并且在與他人、社會和環(huán)境的相互關(guān)系中,表現(xiàn)出適應(yīng)和積極行為的能力。即要具備了解自身特點、學(xué)會傾聽和表達、認識和調(diào)節(jié)情緒、理解和支持他人、具有有效解決問題的能力、學(xué)會用和平的方法替代攻擊性言行等生存技能。北京師范大學(xué)金盛華教授認為,目前中國孩子的社會生活環(huán)境是圍繞“成人本位”營造的社會而進行的。很多父母望子成龍心切,孩子充當“學(xué)習(xí)的工具”,可選擇的活動空間卻越來越小。因此建議應(yīng)建立一個“孩子本位”的環(huán)境。其實教育習(xí)俗就在我們的生活中,每天存在于生活周圍。正因為如此,20世紀以來睿智的教育家、思想家們呼吁人們把目光和理智的觸角伸向似乎被人遺忘的“生活世界”中,啟示我們的教育要關(guān)注充滿風(fēng)采的教育習(xí)俗。在家庭教育中挖掘和開發(fā)教育習(xí)俗的功能,體悟“寓教于樂”的教育思想,通過童謠,詩歌,成語,傳說等方式,滲透和傳遞人類文明與智慧,創(chuàng)造快樂,培養(yǎng)更多的自尊與信心,從而拓展活動空間,為兒童社會生存奠定扎實的基石。

4.塑造健康人格教育

人格是個體的自然性與社會性的綜合,是人在社會化過程中逐步形成、完善和發(fā)展的心理品質(zhì)。心理學(xué)意義是指一個人在其生活實踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來的較穩(wěn)定的個體心理特點的總和,包括一個人的能力、氣質(zhì)、性格以及興趣、愛好、聲譽和尊嚴等,也稱為個性?？梢?人格既是社會化的對象,更是社會化的結(jié)果。一個人的人格教化更多根基于其成長生活環(huán)境的潛移默化的作用。健康人格是生物進化所賦予人的本性在充分發(fā)展時所能達到的境界,是人類應(yīng)該追求的價值目標。它是一種在結(jié)構(gòu)上和動力上向崇高人性發(fā)展的特征,表現(xiàn)出人格的完整性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性等特點,是人格的完備結(jié)合。隨著教育理念的改變,學(xué)校,社會和家長們都非常關(guān)注孩子健康人格的培養(yǎng)。孩子的人格培養(yǎng)更多受長輩、父母、家庭成員的示范影響。和諧的家庭人際環(huán)境;家庭成員良好的社會適應(yīng)能力;遇到各種變故和困難時的調(diào)控能力;家庭成員正確的自我意識、樂觀向上的生活態(tài)度等,都對兒童形成健康、和諧的個性品質(zhì)起到至關(guān)重要的作用。因此在家庭的日?，嵤轮惺冀K貫穿這些教育理念:給孩子更多的發(fā)展空間;正確運用表揚和批評的方法;平等、公正地評價孩子;保護孩子的自尊心和自信心;消除孩子的自卑心理;強化孩子的自我肯定;要給孩子獨立處理家庭事務(wù)的機會,安排適當?shù)募覄?wù)勞動,培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感;關(guān)注孩子的情感、態(tài)度、價值觀,進而培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感和健康向上的價值觀。人的社會屬性決定集體是人格塑造的土壤,也是人格展示的舞臺。團隊心理是健康人格塑造中不可忽視的重要的影響源。兒童健康人格的形成和發(fā)展離不開集體環(huán)境,離不開團隊精神。家庭就是社會中的一個小團體,這種獨特的團體教育力量,促使家庭成員具有無比的推動力或摧毀力。兒童作為一個積極發(fā)展中的社會人,家長應(yīng)通過各種途徑,結(jié)合學(xué)校和社會,創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境,培養(yǎng)兒童對他人和社會的責(zé)任心,使兒童能夠按照社會規(guī)則去規(guī)范自己的行為,積極滲透團隊精神,集體榮譽感、愛國主義情感、同情心等良好的社會情感,及時調(diào)整人格結(jié)構(gòu),塑造積極、健康的人格。

第5篇：孔融讓梨的啟示范文

關(guān)鍵詞：養(yǎng)正于蒙；訓(xùn)蒙失當；原因 ；啟示

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0178-02

所謂“養(yǎng)正于蒙”，是指在少年兒童智慧開蒙之際對其施加影響，使之形成合乎規(guī)范的思想觀點和行為習(xí)慣。這種教育方法遵循了思想道德教育的發(fā)展規(guī)律，在促使古人自幼形成符合統(tǒng)治階級意志的思想政治觀點中發(fā)揮了很大作用。如今隨著經(jīng)濟和科技水平的提高，童蒙教育的形式和手段得以拓寬，但其最終效果卻并不盡如人意。從思想政治教育史的角度來看，我們應(yīng)當從時代的視角出發(fā)，深刻剖析當代思想品德啟蒙教育中存在的問題，探尋古代訓(xùn)蒙教育中的合理因素，并使之為現(xiàn)代的思想品德教育服務(wù)。這也是本文寫作的目的。

一、古代訓(xùn)蒙的主要路徑

“養(yǎng)正于蒙”的教育理念具有悠久的歷史，早在《周易》便已提出“蒙以養(yǎng)正”的思想，至唐宋時期童蒙教育形成相對穩(wěn)定的內(nèi)容和程序。按照我國古代教育的傳統(tǒng)，四歲左右為開蒙的最佳時期。此時，人生觀、價值觀和世界觀尚未形成，心地純潔且接受能力強，較易取得教育的最佳效果。具體說來，古代童蒙教育主要可以概括為以下幾個路徑：

（一）學(xué)習(xí)蒙學(xué)經(jīng)典教材

幾千年來，我國根據(jù)童蒙教育的規(guī)律及兒童的年齡特點，先后編寫了卷帙浩繁的啟蒙教材。這些蒙學(xué)教材和讀物便于誦讀記憶，流傳甚廣，如《急就篇》、《千字文》、《小學(xué)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》等等。這些教材內(nèi)容廣泛，可劃分為博物類、家庭蒙養(yǎng)類、起居禮儀類、倫理道德類等多種類別，不但可以運用于學(xué)校教育，而且在家庭教育和其他方面的教育中也充當著重要的角色。

（二）“齊之以禮”、“節(jié)之以規(guī)”

古人注重在兒童開蒙之際便對其進行行為禮儀和日常規(guī)范的教育，這也是品德教育在古代教育中居于核心地位的一種體現(xiàn)。如《弟子規(guī)》中的“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。請貴潔，不貴華”詳實地規(guī)定了日常生活中的行為禮節(jié)。與之前蒙學(xué)教材的理論學(xué)習(xí)不同的是，該路徑與兒童的成長環(huán)境密切相關(guān)，不僅對兒童高尚品德和良好習(xí)慣的養(yǎng)成大有裨益，也有利于家庭蒙養(yǎng)的具體指導(dǎo)。

（三）社會環(huán)境的合理營造

無論是兒童誦讀的蒙學(xué)教材，還是接受的禮儀規(guī)范，都是在統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治這一目的下產(chǎn)生的。一方面，許多事例如孟母三遷、孔融讓梨等成為人們競相模仿的楷模，在社會中產(chǎn)生很強的激勵作用。另一方面，產(chǎn)生了許多約定俗成的做法，如古時男子的加冠禮，在家族和社會的渲染下成為一種莊重的儀式，既有行為約束作用，兼具強大的心理暗示功能。可以說，古代人們自幼形成符合社會規(guī)范的思想品德和行為規(guī)范，是一種主動和被動的結(jié)合。

二、現(xiàn)今訓(xùn)蒙失當?shù)脑蚍治?/p>

隨著經(jīng)濟水平的提升，家庭、學(xué)校和社會等在兒童啟蒙教育上投入了較之以往更多的精力和資本。但不可否認的是，當今社會的童蒙教育正逐步暴露出一些問題。這些問題的產(chǎn)生，與信息爆炸時代來臨、價值觀念開始多元、獨生子女越來越多、傳統(tǒng)觀念逐漸淡漠等現(xiàn)象密不可分，總的來說則是家庭、學(xué)校和社會等主體訓(xùn)蒙失當、綜合作用的結(jié)果。具體說來，主要包括以下三個方面：

（一）家庭環(huán)境因素

對于尚未接受學(xué)校教育的兒童來說，家庭是他的“第一學(xué)校”。家長在童蒙教育中扮演著至關(guān)重要的角色，他們的示范和熏陶將對子女思想品德的養(yǎng)成具有重要作用。隨著計劃生育的深入推進和物質(zhì)條件的極大改善，子女越來越成為家庭的中心。這種狀況雖然有利于家長將更多的精力放到子女的教育上，但也容易產(chǎn)生兩種比較極端的現(xiàn)象。一方面，有的家長在子女智慧開蒙之際并未以及時的教育對兒童的貪玩天性加以適當、合理地約束，縱容子女沉迷于空洞無物甚至具有不良導(dǎo)向的漫畫、動畫片及電腦游戲；另一方面，有的家長對獨生子女寄予過高的期望，過早地將大部分精力放在子女對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，從而忽視了“養(yǎng)正”，未能在兒童思想品德形成之際對其施加指導(dǎo)性的有益的影響。

（二）學(xué)校環(huán)境因素

蒙學(xué)、小學(xué)和大學(xué)是中國古代經(jīng)典教育的三個階段。兒童在步入學(xué)校之后，學(xué)校取代家庭和社會，成為童蒙教育的主要力量。按照我國現(xiàn)今的教育體制，兒童在進入幼兒園后便從形式上開始接受一些淺顯的教育，這與我國古代教育傳統(tǒng)中的最佳開蒙時間是基本吻合的。但從其教育內(nèi)容上看，學(xué)校教育未能合理地吸收古代蒙學(xué)經(jīng)典中的精華，忽略了蒙學(xué)經(jīng)典中合理因素對兒童啟蒙的重要作用，不但錯過了對兒童施加教育影響的最佳時機，而且是我國古代寶貴文化遺產(chǎn)的一種流失。另外，從教育者的角度看，學(xué)校缺乏專業(yè)化的蒙學(xué)教育隊伍也是產(chǎn)生訓(xùn)蒙失當?shù)囊粋€重要原因。

（三）社會環(huán)境因素

社會環(huán)境對兒童思想品德形成的影響是綜合性的。市場經(jīng)濟的深入發(fā)展不可避免地帶來了一定的負面影響。具體說來：首先，拜金主義和個人主義的盛行會使兒童受到不良觀念的影響，從而形成攀比、拜金、自私等錯誤的品德意識；其次，給兒童帶來更多樂趣的漫畫、電視、電腦并未承擔起灌輸社會主流價值觀的義務(wù)，其中很多內(nèi)容空洞，甚至宣揚錯誤的價值觀念，不利于童蒙教育的開展；最后，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在逐漸被社會淡忘，快餐文化盛行，這既不是文化大發(fā)展大繁榮的正常形態(tài)，也無法為童蒙教育提供良好的社會大環(huán)境。

三、古代訓(xùn)蒙對當代啟蒙教育的啟示

對于我國古代的蒙學(xué)教育，我們應(yīng)當客觀、辯證地看待。古代蒙學(xué)教育由于其歷史局限性，在內(nèi)容上不可避免地帶有封建意識的烙印，但不可否認，其中也包含著古人的智慧和經(jīng)驗，其中很多具有規(guī)律性的觀點和方法至今仍有寶貴的借鑒意義。從現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的角度說，我們應(yīng)當取其精華，去其糟粕，將古代童蒙教育中的合理因素充分運用到當代思想政治教育的實踐中。

（一）家庭應(yīng)承擔更多的訓(xùn)蒙義務(wù)

正如前文所述，家庭環(huán)境對兒童思想品德的養(yǎng)成具有始基性的作用。如此家庭應(yīng)承擔更多的訓(xùn)蒙義務(wù)，主要包括以下兩方面的內(nèi)容：

首先，家庭成員要進行正確的主觀導(dǎo)向。子女在智慧開蒙之際，最先學(xué)習(xí)和效仿的便是身邊親近的長輩，因此，家庭成員應(yīng)當注重自身良好修養(yǎng)的養(yǎng)成，在主觀上給予子女正確的思想和行為導(dǎo)向。一方面，家庭成員要從生活細節(jié)上規(guī)范自己的行為，為子女樹立良好的榜樣；另一方面，家庭成員應(yīng)注重向子女灌輸樂于助人、勤奮好學(xué)、謙虛謹慎等良好的品德觀念，并保護子女免受拜金主義、個人主義等不良價值觀念的侵襲。

其次，家庭成員應(yīng)創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境。如果說言行示范、思想灌輸屬于主觀環(huán)境的范疇，那么家庭還應(yīng)為子女思想觀念的形成營造良好的客觀環(huán)境。一方面，家長應(yīng)幫助子女更少地接觸空洞無物、對幼兒智力開發(fā)無益甚至?xí)ζ鋬r值觀產(chǎn)生誤導(dǎo)的漫畫、動畫片和電腦游戲；另一方面，家長應(yīng)多讓子女接觸對兒童良好思想觀念和行為規(guī)范的形成大有裨益的蒙學(xué)經(jīng)典讀物，如《三字經(jīng)》、《少儀外傳》、《家范》等，并幫助子女加深對這些經(jīng)典的理解。

（二）學(xué)校應(yīng)進行系統(tǒng)的經(jīng)典教育

兒童在進入幼兒園學(xué)習(xí)之后，學(xué)校便成了開展童蒙教育的主陣地。但當前的幼兒園和小學(xué)在思想品德教育層面存在一些問題，如教育形式缺乏創(chuàng)新、教育內(nèi)容不夠完善、忽視了蒙學(xué)經(jīng)典教材的重要性等等。針對這些問題，學(xué)校應(yīng)從改進教育方法，完善教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)專門的蒙學(xué)教育隊伍等多方面加以調(diào)整。筆者將相應(yīng)措施的開展概括為“兩個階段論”，即短期和長期兩階段。

從短期層面上看，學(xué)校應(yīng)改變過去較為單一的教學(xué)模式。在幼兒園教學(xué)階段，應(yīng)初步引入一些簡單的蒙學(xué)經(jīng)典教材來配合現(xiàn)今的音樂、繪畫和簡單的識字教育。在小學(xué)教學(xué)階段，則應(yīng)更加重視思想品德教育這一課程，最大限度地發(fā)揮其教育作用而不是使之成為語文、數(shù)學(xué)、外語等課程的陪襯；另外，幼兒園和小學(xué)的蒙學(xué)經(jīng)典教育還應(yīng)兩點成線，從廣度和深度上提升小學(xué)生對古代蒙學(xué)經(jīng)典教材的理解，有條件的學(xué)校還可以引導(dǎo)學(xué)生開展各類實踐活動，在實踐中加深理解。

從長期層面上看，學(xué)校應(yīng)當培養(yǎng)專門的蒙學(xué)教育隊伍。就幼兒園來說，幼師是蒙學(xué)教育中的教育者，但當前很多幼兒園尤其是在農(nóng)村地區(qū)，幼師的綜合素質(zhì)并不過關(guān)，大部分幼師只是在音樂或美術(shù)方面有一技之長，幼師自身可能對不了解古代的蒙學(xué)經(jīng)典教材。就小學(xué)來說，思想品德教育的任課教師雖然具備一定的專業(yè)水平，但相關(guān)課程在教學(xué)體系中的地位也決定了其人才隊伍的建設(shè)無法得到充分的重視。因此，從長遠上看，學(xué)校應(yīng)加強對幼師和思想品德教師的隊伍建設(shè)，使之更加專業(yè)化，并形成梯隊班子的良好循環(huán)。

（三）社會應(yīng)自覺承擔更多的責(zé)任

除了家庭和學(xué)校之外，社會的大環(huán)境對兒童思想觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成也具有十分重要的作用。社會對兒童的“塑造”，可以從微觀和宏觀兩個角度來說。

從微觀層面上看，社會個人或團體應(yīng)當充分考慮到其對兒童成長產(chǎn)生的影響，不能唯利是圖。例如，漫畫、動畫片和電腦游戲的制作者和銷售商，應(yīng)當認識到其產(chǎn)品面向兒童的特點，在發(fā)揮其產(chǎn)品開發(fā)智力、娛樂生活等功能的同時，杜絕生產(chǎn)和發(fā)售具有不良信息或傳達錯誤價值觀念的產(chǎn)品。

從宏觀層面上看，整個社會應(yīng)當積極宣揚正確的價值觀，并堅持與錯誤的價值觀做斗爭。價值觀的多元化伴隨著市場經(jīng)濟而來，信息爆炸時代的來臨則讓兒童從小就接觸到內(nèi)容各異、良莠不齊的文化信息。從全社會的角度來看，我們應(yīng)當鼓勵人們踐行正確的價值觀，切實貫徹八榮八恥，從社會到學(xué)校到家庭，形成一個和諧、安全的網(wǎng)絡(luò)，保護兒童免受拜金主義、個人主義等錯誤觀念的侵擾。

參考文獻：

[1]陳學(xué)恂,金忠明.中國教育史研究[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2009:204.

[2]李國鈞,王炳照.中國教育制度通史[M].濟南:山東教育出版社,2000:277.

[3]傅琳凱.中國古代思想道德教育內(nèi)容方法及其現(xiàn)代借鑒[J].思想教育研究，2011（4）.

[4]徐龍璽.習(xí)與知長,心與化成――我國古代少年兒童養(yǎng)成路徑淺談[J].吉林教育，2006（11）.

第6篇：孔融讓梨的啟示范文

關(guān)鍵詞：為人處世；與人相處；低調(diào)；謙遜

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0068-02

所謂“為人”是指一個人做人的風(fēng)格與品位。俗語說，“一樣米飼百樣人”、“人各有志”，人人不必學(xué)做同樣的人，但人人不可學(xué)做壞人，要學(xué)做一個卑謙的人、禮儀的人，同時還要求是一個道義的人，寬厚的人。作為社會中的一個個體組成部分來說，首先應(yīng)當是做一個好人，然后才是能人。不管在什么形態(tài)的社會中，有德有才都是社會的合格品，有德無才就是半成品，有才無德是危險品，缺德少才就是廢品。一個人，不管有多聰明、多帥氣、多漂亮、多能干、有多好的背景，如果不懂如何去做人做事，那么他最終的結(jié)局注定是失敗的。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒弄明白，應(yīng)該怎樣去為人行事。這是一個值得我們每一個人都要認真思考的問題，并且任何人都無法回避。

一、掌握為人處世之道的必要性

（一）學(xué)會為人處世之道是取得事業(yè)成功的必要條件

從表面看，為人做事似乎很簡單，誰都會做，誰都在做，其實不然。有的人做事出發(fā)點和愿望是好的，可偏偏事與愿違，那是因為他沒有掌握好做人做事的學(xué)問，不懂為人行事之道。所以說，做人做事是一門涉及現(xiàn)實生活中各個方面的學(xué)問，也可以說是一種藝術(shù)。單從一個方面去理解、去觀察，都不能窺其全貌，必須對現(xiàn)實生活加以總結(jié)提煉，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來，也就是人們常說的“為人行事之道”[1]，我們才有所遵循，有道可依，有矩可行，才不會一意孤行，才會有所改變。如果心若改變，你的態(tài)度就會改變；態(tài)度改變，你的行為就會改變；行為改變，你的習(xí)慣就會改變；習(xí)慣改變，你的性格就會改變；性格改變，你的人生就會改變，因為性格決定命運，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定現(xiàn)在。你今天的狀態(tài)就是你昨天為人處世的結(jié)果；同樣，你明天的生活狀態(tài)將取決于你今天的所作所為，因為天亮都是從自家窗口開始的。因此必須要把握好為人行事之道，學(xué)會做人做事的原則，先做人后做事，才能做好事，才能立得住、站得穩(wěn)、走得遠，才能事業(yè)有成，取得成功。

（二）掌握為人處世之道是恰當處理人際關(guān)系的基本前提

由于每個人的品行不一、為人處世的風(fēng)格不同，所形成的為人處世的方式也不同，當然其結(jié)果也就不同。在人際交往中，有的人厚道，有的人陰險；有的人大方，有的人小氣；有的人直爽，有的人奸詐；有的人寬容，有的人苛刻；有的人與人友善、友好待人，有的人小肚雞腸、吹毛求疵，等等。因為世間之大，為人無奇不有，千人千面，世界上沒有兩片相同的樹葉。

二、為人處世應(yīng)遵循的原則

與人相處的方式方法有許多，各個層面、各個時期的各種理念層出不窮，如：《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《素女經(jīng)》、仁、義、禮、智、信、中庸之道、朱熹家訓(xùn)、家書、臥冰求鯉、孔融讓梨，現(xiàn)代五講四美三熱愛、八榮八恥等等，可以說鋪天蓋地。但最主要的重中之重，是“與人為善，以誠相待”[2]，這應(yīng)該是為人的底線。人和人相遇，靠的是一種緣分；人和人相處，靠的是一份誠意。

人與人之間的交往，最基本的東西是真誠，真心才能獲得真心的回報。真誠是一種不加掩飾的透明，真誠的眼光是清澈的，真誠的態(tài)度是中肯的，真誠的行為是從容的。人無信則不立，真誠是人的立身之本、處事之基、成功之母。因此，說：“誠信比黃金還重要”。筆者覺得除了以誠相待以外，人與人之間的交際還有一個比較重要的因素，那就是緣分。

（一）為人處世要珍惜緣分

什么是緣分，至今還沒有一個科學(xué)的解釋。無緣不相逢，人們相信緣，相信緣分，有人說：緣自天意，分在人為；有人說：緣是前世的茶，分是今世的水；有人說：第一次相遇是偶然，第二次相遇是重逢，第三次就是緣分了。

緣分，作為中國文化和佛教的一個抽象概念，應(yīng)該是一種人與人之間無形的聯(lián)結(jié)，是一種必然存在的機遇把握和流失，是人際間的分分合合，是生活中演繹出的恩恩怨怨，是一種似是而非的因果關(guān)系。在茫茫人海中不期而遇是緣分，與同事在一起長期共事，朝夕相處，在事業(yè)的征程中，屬于同一個行列中的團隊，更是一種緣分。如果我們相信緣分，就要珍惜緣分，呵護緣分。珍惜緣分就是與人和諧相處；呵護緣分就是不要去傷害它。因為人生靠的不是時間，靠的是珍惜。也許你不很聰明，但要有悟性；也許你為人不很熱情，但要有真誠，因為人生冷暖取決于心靈的溫度。

歲月如河，誰也無法挽留它匆匆逝去的波濤。人生只是幾十年，在這樣短暫與人相處的有限時光里，誰也沒有理由不去珍惜人與人之間那分隨緣。無論處在什么位置上，別讓外界浮躁了自己。

（二）為人處世要以一種平常的心態(tài)來對人對事

對別人要寬容一點，善意理解一點，要求少一點，豁達多一點，有什么不開心的呢？與人相處豁達很重要，豁達意味著風(fēng)度、胸懷和氣質(zhì)，是學(xué)識和才能的象征。因為寬容的基礎(chǔ)是自信，自信的基礎(chǔ)是強大。無論是在現(xiàn)實的生活中，還是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，都要以誠相待，你就會獲得與人融洽相處的快樂，因為樂觀的心態(tài)來自于寬容，來自大度，來自善解人意，來自與世無爭。如果你能善于處理好各種關(guān)系，那么你的人生就成功了一大半。

（三）為人處世要學(xué)會放低身段低調(diào)做人

什么是低調(diào)？低調(diào)就是不張揚、放低姿態(tài)，老老實實做人，踏踏實實做事。學(xué)會低調(diào)做人，才是真正強者的姿態(tài)。

山不言自高，水不言自深[3]。山不解釋自己的高度，卻不影響其高聳云端；海不解釋自己的深度，卻不影響其海納百川。人與人之間的優(yōu)長短缺，雖然差異不同，但絕不可以恃強凌弱，自命不凡?！兜赖陆?jīng)》中云：“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝者不與，善用人者為人之下”。所以，真正的強者是含而不露，內(nèi)斂極深，不好與人爭強；有頭腦的人，不一味好勝。《三國演義》中的劉備謙卑為人，低調(diào)做事，三顧茅廬，贏得關(guān)羽、張飛、諸葛亮的敬重，死心塌地為其效命，成為生死知己。

低調(diào)做人是一種境界，一種風(fēng)范，更是一種智慧。當今功利社會與人相處，稍有處理不當，就會招致不少麻煩，輕者，工作不愉快，重則，影響職業(yè)生涯。因此，與人相處還是低調(diào)一點為好。用平和的心態(tài)來看待世間的一切。卑微時安貧樂道，豁達大度；顯赫時持盈若虧，不驕不狂。因為一切都會成為過去，無論是失意時還是得意時，都很快成為過去。能沖刷一切的是時間。低調(diào)絕不是懦弱的標志，而是大智若愚聰明持久的象征。在“愚”中等待時機，將有為示無為，主動吃虧是風(fēng)度。

（四）為人處世要踏踏實實兢兢業(yè)業(yè)

做人不能太精明，不要小聰明，讓自己始終處于冷靜的狀態(tài)，踏踏實實，兢兢業(yè)業(yè)工作，才能事業(yè)有成，實現(xiàn)心中的夢想；做人不要恃才傲物，恃才傲物是為人做事的一大忌。容人之過，方顯大家本色。在人之上，要把別人當成人；在人之下，要把自己當成人。財大不可氣粗，居功不可自傲，是做人的根本。

（五）為人處世要懂得謙遜，克服驕矜之態(tài)

營造良好的人際關(guān)系。因為人們尊重的是那些謙遜的人，而不是那些盛氣凌人愛慕虛榮的人。謙遜，就是為人謙虛和遜。謙遜不僅是一種性格，更是一種素養(yǎng)，一種境界，一種高尚情操[4]。能否做到謙遜，自古以來就是衡量一個人的道德修養(yǎng)的標準之一。謙謙君子，利祿小人，只有謙遜的人才能不傲氣、少自負，不剛愎自用。見識越廣，越知己之不足，也就越謙遜。吾生有涯而知無涯。越是頭腦簡單、知識貧乏的人，越是把什么都看得很簡單，一切都無所謂，因為無知者無畏。成熟的蘋果紅著臉，飽滿的谷穗低著頭。那是在啟示著我們：成功來自于謙遜。為人謙遜不張揚，不是消沉、保守，而是處于成績面前不炫耀，一帆風(fēng)順不得意，永遠保持著踏實、自然、平常的生活態(tài)度和格調(diào)，睿智處世，城府深邃。

怎樣做到自然的謙遜呢？成功之人自有過人之處。當一個人的知識、閱歷、素質(zhì)、修養(yǎng)，達到足夠的積淀時，才能夠真正做到：不說張揚之語，不干張揚之事，不逞張揚之能。體現(xiàn)的是成熟、理性、豁達、智慧。對個人的名利、進退得失，看淡一些，超脫一些。做到像古人說的那樣：“去留無意，看庭前花開花落；寵辱不驚，望天上云卷云舒”[5]。得意時淡然，失意時坦然。大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，高調(diào)做事，低調(diào)做人，遠離是非，你才能在工作與學(xué)習(xí)中不斷增加新的動力，從而實現(xiàn)你的理想人生。

（六）為人處世要態(tài)度謙和

別把自己太當回事，不要拿自己不當外人，那樣你就會失去朋友。要時刻記住，得意時不可忘形，不可目中無人，態(tài)度要更加謙卑，才會贏得同事和朋友的尊敬。要想在辦公室與同事心情舒暢的工作，并與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系融洽，那么就多注意你自己的言行。病從口入，禍從口出，莫逞一時口頭之快，你嘴快當了，卻把別人傷害了。凡事慎言謹行，才能起到一言九鼎的作用。因為領(lǐng)導(dǎo)和同事都喜歡言行得體、態(tài)度謙和、工作踏實，能拿得起、放得下的人，并且容易得到重用。

總之，要想先做事，必須先做人，做好了人，才能做好事。低調(diào)做人，高調(diào)做事，丑小鴨也能變成白天鵝。同志對如何為人行事也有自己獨到的見解。他說：“論人，當節(jié)取其長，體諒其短；做事，須先審其害，后計其利”。為人處世問題，作為一門學(xué)問，一門藝術(shù)，古今中外，論為人處世之道浩若繁星，博大精深，難以盡述，是一個人終身的必修課。

參考文獻：

[1]洪應(yīng)明.菜根譚：為人處世大全[M].西安：西北大學(xué)出版社，1995：8.

[2]任呈祥，李珂.談大學(xué)生為人處世應(yīng)注意的方法[J].科學(xué)教育，2009，（8）.

[3]王齊伍.為人與處世的技巧[J].科技信息，2007，（19）.

第7篇：孔融讓梨的啟示范文

班會主要突出學(xué)生的主體地位，根據(jù)主題要求，合理設(shè)計班會方案，抓住主題班會設(shè)計要點。以下是小編精心收集整理的班會主題策劃，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。

班會主題策劃1一、班會背景

大學(xué)時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間我們已經(jīng)進入大三?；蛟S此時的我們?nèi)匀幌褚郧耙粯用悦?，甚至更加糾結(jié)?；蛟S經(jīng)歷大一大二沉淀的我們有了更明確的目標和奮斗的方向，或許我們正在理想與現(xiàn)實中掙扎，拼命找到屬于自己的路以及路上的風(fēng)景。無論現(xiàn)在的我們有著怎樣的變化，我們始終大三了。大三，我們該學(xué)會成熟，我們該承擔責(zé)任，我們該學(xué)會珍惜，我們該面對生活。在這樣的過渡階段，我們該學(xué)會思考，于是我們召開本次主題班會，希望通過班會分享找到自己的定位，思考大三以后……同時，班會是全班同學(xué)聚在一起的有效途徑。

二、班會主題

三、班會目的

1、通過策劃組織班會，讓同學(xué)們靜心思考自己在大三一年以及今后的方向。

2、通過團隊游戲，讓平時交流很少的同學(xué)能夠有更多機會彼此交流，團隊游戲可以培養(yǎng)團隊精神，有利于增強班級凝聚力。

3、游戲也富含人生哲理，通過游戲讓同學(xué)們感受到不一樣的快樂和智慧。

四、班會情況

對象：地科10師范3班全體成員

時間：__年9月8日(星期三)

晚上7：00——9：30

地點：地理科學(xué)學(xué)院

五、班會流程

時間

事項

負責(zé)人

備注

17：00——18：40

會場布置，包括黑板、講臺、音樂

全體班委

需要有會寫pop字體的同學(xué)

18：40——19：00

最后的前期準備檢查以及到會同學(xué)清點

蒙林熙

陳蓓

19：00——19：30

開場白、魏老師和陳老師講話

孫婷婷

時間隨情況而定

19：30——19：50

工作計劃

李丹妮

19：50——

玩游戲以及游戲分享等

詳見附件

21：30

整理會場以及小結(jié)

全體班委

六、班會形式及內(nèi)容(詳見附件)

形式：各種各樣的團隊游戲

內(nèi)容：玩游戲

游戲感言分享

相關(guān)游戲懲罰或獎勵實施

七、前期準備

1、籌備班會所需各種物資，包括布置會場所用的和玩游戲所需的。

(蒙林熙張敏齊芳)

2、申請教室，聯(lián)系老師，做好前期的一切安排。

(張強)

3、游戲的選齲(李丹妮)

4、購買零食和小禮品(禮品視游戲而定)。

(蒙林熙張敏齊芳)

5、照相機、電腦、相關(guān)音樂。

(孫婷婷陳遠)

6、主持人寫開場白，要求圍繞主題。

(暫定)

八、后期工作

1、寫新聞或是班會總結(jié)(附上圖片)或是感想，聯(lián)系學(xué)生會發(fā)到網(wǎng)上。

(陳蓓)

2、整理圖片資料和文字資料發(fā)到我們班的博客上。

(李丹妮陳蓓)

九、注意事項

1、上述分工只是將工作落實到主要負責(zé)人，工作時相互協(xié)作。

2、班會過程要維持一定的紀律。

附件：游戲方案

第一個：釘子上架(李丹妮)

對象：全體成員

規(guī)則：把10顆釘子放在木頭上的這個釘子上，且穩(wěn)定保持10秒

流程：分組：分成7組，每組6人

領(lǐng)道具(木頭、釘子)

組員合作完成游戲內(nèi)容

獎勵：獲勝的小組每人得一個筆記本

意義：

1、釘子也有他們的剛?cè)岵⑦M，在一個團隊，每個人都有自己的優(yōu)缺點，不過當每個人都不斷吸收，相互學(xué)習(xí)，也會有出人意料的成果，就如我們的釘子游戲

2、在游戲過程中，要有明智的決策，而這個決策是需要大家商討的，因而團隊的交流和協(xié)調(diào)是不可或缺的。

第二個：報紙游戲(陳蓓)

對象：全體成員

規(guī)則：選兩人站在報紙上開始回答問題，答錯問題報紙折半繼續(xù)，答對問題回答下一道，男女在回答問題是身體不能接觸報紙以外的事物。

流程：各小組選派人員2名，可男女搭配

主持人問問題，參賽選手回答，完成游戲

獎勵：問題回答完，并且兩人仍能夠站在報紙上，則該小組每人獲得一根棒棒糖。

前期準備：問題至少7組，每組10題

第三個：成語接龍(張敏)

這個游戲的'名字只是用來迷惑大家，而并不是真的要接龍。每組派出一人，共7人，讓這7人先在紙上寫出5個成語，因為游戲題目叫成語接龍，所以大家會考慮的是成語如何接龍，最后一個字該容易還是簡單。等大家都寫好之后，讓大家都把自己的成語向臺下觀眾讀一遍。然后讓每個人在5個成語前加上“我初戀時、我結(jié)婚時、我洞房花燭夜時、我結(jié)婚后、我的婚外戀”，這樣連起來就變成“我初戀時(第一個成語)、我結(jié)婚時(第二個成語)、我洞房花燭夜時(第三個成語)、我結(jié)婚后(第四個成語)、我的婚外戀(第五個成語)”。有時效果會意想不到的搞笑。

參與獎：每人一根棒棒糖

前期準備：白紙

第四個：聽音樂猜歌名(陳遠)

主持人依次播放曲目組(一組5首歌)，每首歌只播放前30秒，要求能夠在播放時間內(nèi)猜出，如果播放時間未到30秒歌曲被猜出，直接進入下一曲，個人累積猜對3首或3首以上可獲得獎品，無懲罰措施。(共8組曲目，40首歌)

第五個：合作猜物品(張強)

由出題人在黑板上寫出一個常用物品的名字，每個小組出兩人進行比賽，一個人比劃或者解釋，另一個人背對著黑板猜，解釋不能帶出物品名所包含的字，每組人員猜5個物品。

獎懲制度：猜對4個以上的2人每人可獲得筆記本一個，小組其他成員可各獲得一根棒棒糖。猜對3個以下(包括3個)的2人需上臺分享自己的學(xué)期計劃或者講解自己對當好一個老師的看法。

前期準備：常用物品名字(7組，每組5個)

第六個：合力吹汽球(孫婷婷)

目的：溝通配合能力，借著分工合作來完成任務(wù)

人數(shù)：每組限六人

場地：不限

道具：主持人準備每組各六張簽，上寫：嘴巴;手(二張);屁股;腳(二張)

汽球(每組一個)

適合：全部的人

游戲方法：

1.分兩組，但每組必須要有六人。

2.主持人請每組每人抽簽。

3.首先，抽到嘴巴的必須借著抽到手的兩人幫助來把汽球給吹起(抽到嘴巴的人不能用手自已吹起汽球);

然后二個抽到腳的人抬起抽到屁股的人去把汽球給坐破。

班會主題策劃2

活動目的：

1、如何正確對待難免的煩惱，調(diào)整自己的情緒，做自己情緒的主人。

2、提高學(xué)生情緒認知能力，學(xué)會自我調(diào)節(jié)。

活動準備：

小品、紙、筆、音樂等

活動過程：

一、主持人宣布班會開始。

二、班長講話：

同學(xué)們，在我們的成長過程中有許多快樂的回憶，也有成長過程中遇到的煩惱，當我們遇到煩惱或者不順心的事情，我們應(yīng)該怎樣做呢?希望同學(xué)們在今天的主題班會中暢所欲言，找到解決煩惱的方法，讓我們大家手拉手一起向快樂出發(fā)!

三、活動開始:

1.主持人甲：親愛的同學(xué)們，不知不覺我們已經(jīng)十二歲。

主持人乙：十二歲，如花似錦的年華，充滿著對未來美好的向往。

主持人甲：十二歲，如詩如畫的歲月，到處充滿著歡歌笑語。

主持人乙：我們擁有蓬勃的朝氣。

主持人甲：我們擁有快樂的時光。

2.主持人采訪：

采訪對象：班主任老師

問題：__老師，您和我們朝夕相處五年了，您能談?wù)勗蹅儼嗤瑢W(xué)在您心里的印象嗎?

老師：同學(xué)們，我們五年級二班的每一個人都是老師深愛的學(xué)生，你們每人都是一本生動的豐富的書，在我的眼里，你們生氣勃勃，你們的聰慧，你們的進步，你們的成長，讓老師讀也讀不夠。但是孩子們，生活就像道路一樣，不總是坦途，還充滿了崎嶇，老師希望你們能夠通過自己的努力，讓生命里處處充滿快樂，處處充滿著燦爛的色彩。

3.主持人甲：是啊，我們有成長的歡樂，也都有成長的苦惱，請同學(xué)們欣賞小品《我的苦惱》。

主持人乙：同學(xué)們，你們是否和小品中的同學(xué)一樣也有自己的苦惱呢?下面，我們就把自己的苦惱用畫畫的方式畫出來。

4.主持人甲：剛才同學(xué)們都用簡筆畫的方式將自己的苦惱畫了出來，下面，就請同學(xué)們上臺來把自己的煩惱擺出來，讓大家一起來幫助你，好不好?

(1)學(xué)生1：展示自己的作畫——一雙有力的手。

主持人乙：這是什么意思呢?說給我們聽聽好嗎?

學(xué)生：我長期受人欺負，我希望自己有一雙有力的手。(該男生個子瘦小，秉性較弱，說到這里幾乎哭了。)

主持人甲：同學(xué)們能幫他出出主意嗎?

學(xué)生：退一步海闊天空!(一女同學(xué)站起來勸道)

學(xué)生：他長期受人欺負，還能夠勸他再“退一步”嗎?再退后的結(jié)果是什么?我覺得應(yīng)該告訴老師!

學(xué)生：對!讓老師來處理!

學(xué)生：我覺得把學(xué)習(xí)搞好，只想打架不好。

學(xué)生：他學(xué)習(xí)成績僅僅中等，通過“把學(xué)習(xí)搞好”來實現(xiàn)強者的渴望，有多大的可能性?

主持人乙：有多種方法都可以使自己不受欺負：如，①樹立自信心，你不要總覺得自己不如別人，相反，你試著每天早晨到校前，對著鏡子大聲說：我行!②采取自信行動，學(xué)習(xí)上，多努力學(xué)，多與同學(xué)交流，多請教同學(xué)，同時，多幫助同學(xué)，使自己進步，也使自己感到快樂。③要有勇氣，對于不良的行為或現(xiàn)象要大膽地指出，擺道理，尋求解決的途徑。

(2)學(xué)生2：畫的是一條紅領(lǐng)巾，右下角一個女孩子在哭泣。

學(xué)生2：我在上學(xué)期有一次忘了戴紅領(lǐng)巾，進校門時被記了名字和班級，我覺得自己損害了集體榮譽，一直內(nèi)疚，非常苦惱。(她傷心地回憶)

班長：那以后你一直沒有再忘記戴紅領(lǐng)巾，事情早就過去了，我們都忘記了，你不要再為這事苦惱。(其他同學(xué)也紛紛安慰她，使她又高興又吃驚，覺得同學(xué)們太可愛了，笑逐顏開地回到座位。)

又一女生：我代表班級在校級的4×100m比賽中輸了，作為主力隊員，我覺得十分對不起班集體!

學(xué)生：我們不是只能贏不能輸，誰都不是常勝將軍。

(3)學(xué)生3：一張試卷，卷面上寫有“64”分，旁邊是一雙流著淚的眼——言自己考試失敗的心情。

學(xué)生4：自己一個人孤零零地站在沙漠里，天上烏云密布，黑壓壓地朝自己壓下來……學(xué)生講述，這是自己想到考試時的感覺，萬分沉重。?

學(xué)生5：一座大山，山峰高聳，自己在山的這一邊，山的那一邊是100分——學(xué)生道：我覺得自己爬不過去，總是考不好。

……

5.主持人甲：同學(xué)們成長中有苦惱是正常的，重要的是我們不能讓苦惱成為障礙，妨礙自己的心理健康;解決煩惱才能使自己健康地長大。

主持人乙：相信我們班的同學(xué)有能力學(xué)會解決一切煩惱，你們有信心嗎?同學(xué)們，只要我們有信心，并且找到適合自己的方法，我們最終一定能夠收獲快樂。

6.詩朗誦《做快樂的自己》

主持人甲：我們會做一個自我調(diào)節(jié)，能戰(zhàn)勝自己的聰明人，你們說是嗎?那么，在我們的周圍就有許多雖然受不幸，但卻百折不撓的人，他們給我們很多啟示：

播放音樂《命運交響曲》請同學(xué)講貝多芬的故事：

世界偉大的音樂家——貝多芬一生創(chuàng)作出大量流傳千古的交響樂，被后人夸為“交響樂”。然而，他的一生充滿了痛苦：父親的酗酒和母親的早逝，使他從小失去了童年的幸福。正當他步入創(chuàng)造力鼎盛的中年，又患耳疾，雙耳失聰。然而，他頑強地戰(zhàn)勝了命運的打擊。

主持人乙：貝多芬的成功，對于我們有怎樣的啟發(fā)?(討論)

主持人甲：在我們的生活中有許多坎坷，我們應(yīng)該用積極的態(tài)度去思考、去努力，就一定會解決問題。

7.主持人乙：出示快樂百寶箱

充滿自信，相信生活是那么美好

做喜歡的事忘記煩惱

幫助別人，快樂自己

受點委屈不生氣

一點小事不計較

遇到挫折不傷心

他人長處不嫉妒

8.全班學(xué)生在激勵性的輕松愉快的音樂中，手拉手放聲歌唱《小鳥，小鳥，你快樂地飛翔》

四、班主任講話：

老師今天很高興參加我們班的這次《向快樂出發(fā)》主題班會，我深深地感覺到你們長大了，有著自己的想法和主見，在今后的生活中我們還會遇到很多的挫折，只要我們用積極的態(tài)度去面對，付出努力，無論遇到多大的困難，我們也一定能夠克服。在別人遇到困難的時候，我們應(yīng)該心生關(guān)愛之心，伸出援助之手，幫助別人的同時，自己也會收獲快樂，讓我們大家都做一個有信心、有愛心的人，讓我們的生活處處充滿快樂、充滿陽光，讓我們一同向快樂出發(fā)!

五、主持人宣布班會結(jié)束。

班會主題策劃3活動目的：

1、通過看錄像、聽錄音、閱讀材料、討論等系列活動，使學(xué)生懂得我們中華民族是世界聞名的"禮儀之邦"，講文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做人的美德，更是一個現(xiàn)代文明人必須具備的美德。

2、通過主題班會活動，使學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德，增強愛國情感，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，初步樹立社會責(zé)任感。

3、把禮儀常規(guī)貫穿到各種表演形式之中，讓學(xué)生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，懂得禮儀對于每個學(xué)生成長的重要性。

活動準備：

1、開班會前，我們班開展一系列教育活動作為班會的前期鋪墊：搜集中華文明禮儀的故事等資料;

調(diào)查爭做文明學(xué)生的做法。

2、關(guān)于中學(xué)生禮儀的音像、文字材料。

3、環(huán)境布置(黑板、場地等)。

4、組織學(xué)生準備有關(guān)節(jié)目。

活動過程：

一、活動導(dǎo)入

主持人：中國自古以來就是禮儀之邦，文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新一代的少年，我們更不能忘記傳統(tǒng)，應(yīng)該力爭做一個講文明、懂禮貌的好學(xué)生，讓文明之花常開心中，把文明之美到處傳播!現(xiàn)在我宣布：《文明禮儀伴我行》主題班會現(xiàn)在開始。

二、活動開始

(一)、家庭文明禮儀。

主持人：中國是一個有著幾千年文明歷史的古國，文化淵遠流長。作為禮儀之邦，中國歷有很多故事至今仍深深的教育著我們，觀看歷史故事：《孔融讓梨》、《黃香誠心敬父母》(放錄象)。

主持人：看到這兩個小故事，同學(xué)們覺得在生活中我們應(yīng)該怎么對待我們的父母和兄弟姐妹?

學(xué)生自由發(fā)言。

主持人：現(xiàn)在我們幾乎都是獨生子女，沒有兄弟姐妹，那么我們在一起生活的小伙伴們呢?如果家里來了客人我們應(yīng)該怎么做呢?

(二)、校園文明禮儀

主持人：中國是一個有著幾千年文明歷史的古國，文化淵遠流長。“禮學(xué)”是中國文化的重要組成部分。在中國，自古以來，講究做人要懂得禮貌謙讓，因此中國被稱為“文章華國，詩禮傳家”，被稱為“文明禮儀之邦”。下面我們來看古人們在待人接物等方面有什么要求?(觀看錄象資料)

主持人：中國古代的禮儀規(guī)范不斷發(fā)展改革形成了我們的現(xiàn)代文明禮儀，在校園這個既莊嚴又活潑、既緊張又文明的環(huán)境中，我們少先隊員不僅要學(xué)好文化知識，還要自覺加強道德修養(yǎng)，講禮貌，懂禮儀，做一個文明少年。禮儀舉止包含了許多內(nèi)容，你知道那些校園禮儀嗎?誰愿意說給大家聽?

學(xué)生自由發(fā)言。

主持人：規(guī)范的校園禮儀是怎樣的呢?下面請欣賞宋瀟瀟等表演的幾種最基本的禮儀形式。

表演校園禮儀：正確的走姿、正確的站姿、正確的坐姿、交往禮儀、課堂禮儀、課間禮儀、遞物與接物。

主持人：這是我們常用的校園禮儀，對于我們中學(xué)生，《中學(xué)生日常行為規(guī)范》也提出了明確的要求。請聽《中學(xué)生日常行為規(guī)范三字歌》

主持人：我們共同生活在這所美麗的校園里，共同學(xué)習(xí)的大家庭中，我們應(yīng)該和諧相處。

(三)、社會文明禮儀

主持人：在學(xué)校要講文明，那么在沒人監(jiān)督的時候，我們應(yīng)該怎么做呢?

主持人：我們要懂得尊老愛幼的道理，那么在公共場合我們該怎樣做呢?

(四)、文明用語不離口

主持人：談吐很能反映一個人的文化教養(yǎng)。作為文化人、文明人，談吐時除了要內(nèi)容高雅，有文化內(nèi)涵，還要區(qū)分場合、注意分寸、言辭得體。講文明，有禮貌，是中華民族的傳統(tǒng)美德。要樹立一個人的美好形象，首先要做到說話文明，那么，現(xiàn)代文明禮貌用語又有什么講究呢?下面請聽：《日常文明用語介紹》

人與人之間相處時難免有磕磕碰碰，犯錯之后的一聲“對不起”就能使對方的怒氣煙消云散，不然會產(chǎn)生意想不到的后果。同樣的一件小事，卻有兩種截然不同的結(jié)果，其中就是“對不起”在起作用。生活中，人際交往時學(xué)會文明用語，是我們從中學(xué)做人的很重要的一項道德修養(yǎng)。請看我們班同學(xué)對文明用語的體會：詩朗誦《神奇的字》

三、活動總結(jié)：

主持人：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了很多禮儀方面的知識，作為一名新時代的少先隊員，我們要做到遇到師長、來賓，主動敬禮問好;上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓，靠右行走，保障暢通;講究衛(wèi)生，不亂扔果皮，見到紙屑隨時撿;愛護公共財物，不亂寫亂劃，嚴格遵守學(xué)校規(guī)章制度，相互監(jiān)督，共同促進，爭做一個講文明、懂禮儀的好學(xué)生。

四、班主任講話：

親愛的同學(xué)們，文明禮貌是一粒最有生命力的種子，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有責(zé)任弘揚我們的禮儀傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根、開花、結(jié)果，那么我們的社會就會更美好!希望通過這次活動，能讓我們真正理解文明禮儀的重要性，讓我們把文明的種子撒遍生活的每一個角落，讓文明之花越開越盛，開遍家庭、校園、社會!

五、活動結(jié)束。

班會主題策劃4一、活動題目

新學(xué)期、新氣象

二、活動主題:

道德規(guī)范教育 遵紀守法教育

三、活動目的

1、新學(xué)期新的要求，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認識。

2、強化常規(guī)管理

3、重申遵紀守法的重要性。

四、活動步驟

1、活動準備

(1)、部分同學(xué)準備發(fā)言材料，總結(jié)初中學(xué)習(xí)生活的得與失

(2)、新學(xué)期計劃

2、活動實施

(1)、班長主持會議(開場白)

回望著身后我們共同留下的那串印記，不由得讓我們的腦海中泛起一陣微波，在那傾注了我們太多歡樂，太多淚水的日子里，我們渡過了美好的初中時光。在新的學(xué)期里，我呼喚所有的班委及團員能盡自己的努力來維持班級的氣氛，我堅信同學(xué)們會把最新的氣象展現(xiàn)出來，在新的學(xué)期里，我堅信我們高一年(1)班會做的更好，讓我們共同努力，共同改變，共同完善我們的這個集體吧，力爭讓我班的明天，有一個更大的飛躍!

(2)、同學(xué)代表發(fā)言，總結(jié)初中學(xué)習(xí)生活的得與失，并談?wù)勑聦W(xué)期的打算

學(xué)生A:時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間初中已經(jīng)過去了，在過去的三年里，我學(xué)到了很多知識，不論是優(yōu)點，還是不足，都始終伴隨著我成長，有很大的進步，也取得了比較優(yōu)異的成績，我認為優(yōu)異的成績是與老師的辛苦和我的努付出分不開的，但我也有不足的地方，那就是有的時候上課走神，因此聽課效率不高，但在今后，我會改正這個缺點。這學(xué)期我會更加努力，爭取再創(chuàng)佳績。

學(xué)生B:在初中升學(xué)考試中，與我平時的成績相比自已取得了一定的進步。名次也有提升。但在不同的學(xué)科上，我還存在著各種各樣的問題。對于英語這一學(xué)科，我感到有難度的地方是完型填空方面。對于句子的結(jié)構(gòu)以及詞性不太了解，以至于在這一大題方面丟了許多分。另外在寫作方面，我總忽視時態(tài)問題，對于動詞的變形不太在意，因此，失分很多。在新學(xué)期，我應(yīng)該對這兩方面進行大量的專項練習(xí)，來提高我的英語成績。

學(xué)生C:時間飛逝，初三已經(jīng)結(jié)束了，初三生活讓我取得了十分喜人的進步。在學(xué)習(xí)方面，中考成績是的見證，比過去的成績有很大的提高。在班務(wù)管理方面，我希望我們共同做到以下方面:上課不說話，按時完成作業(yè)，不與同學(xué)發(fā)生矛，不亂扔廢紙，課間多議論學(xué)習(xí)，多向老師提問，多積極做值日，多主動幫老師做事。

本學(xué)期是高中的第一學(xué)期，我們要迎接高中的考驗，我在本學(xué)期的計劃是:保持科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，多提問、多思考、另外應(yīng)多做練習(xí)，在練習(xí)的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。

學(xué)生D:初三的生活已經(jīng)結(jié)束了，緊張的新學(xué)期即將開始。我還存在著許多不足的地方，例如上課不能夠?qū)Ｐ穆犞v，經(jīng)常走神，等到想起來學(xué)習(xí)時，已經(jīng)來不及了。回到家里，只是滿足于寫完作用，所以導(dǎo)致最終考試的失敗。究其原因，是對基礎(chǔ)知識掌握不扎實，練習(xí)太少，對公式不熟悉無法靈活運用。這些缺點都是可以避免的，新學(xué)期，我們需要面對很大的壓力，但我一定會盡我努力，在學(xué)習(xí)與生活中表現(xiàn)我的一面!

(3)、班主任總結(jié)，提出要求和希望:

同學(xué)們，你們現(xiàn)在又在同一起跑線上，龜兔賽跑的故事大家早已知道，有些同學(xué)雖然速度不快，但是要他能堅持不懈，就一定能獲得最后的勝利。有些同學(xué)速度較快，但如果他不珍惜時間，跑跑停停，仍會落后。希望大家抓住新的機遇，迎接新的挑戰(zhàn)，振奮精神，全力以赴，跑出自己的水平。

結(jié)束語(班長):

這是一節(jié)有意義的班會，許多同學(xué)都說了自己新學(xué)期的打算并訂了適合自己的計劃，在這同時，我也感到了時間的緊迫，若不能珍惜時間，將會被社會拋棄，喪失自己的未來，在老師的總結(jié)中，能聽出她對我們滿懷信心并相信我們能戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝懶惰，同學(xué)的話，讓我充滿自信，如果我能夠從現(xiàn)在開始，為理想沖刺，我想我也可以朝自己的目標航行，老師這樣的信任我們，鼓勵我們，我們又有什么理由退縮，認輸呢?我知道，人生有許多的“戰(zhàn)場”需要我們?nèi)ジ偁?，我會堅持到底，雖然我知道在航行的路途中會有風(fēng)浪，雷雨需要面對，但是只要想到“風(fēng)雨過后，便是彩虹”，就有前進的動力。同學(xué)們，現(xiàn)在就開始為理想奮斗吧!

班會主題策劃5班會主題：大學(xué)生戀愛心理

班會目的：加強大學(xué)生在戀愛過程中得認識度，正確對待大學(xué)中的戀愛

班會時間：__年_月_日

班會對象：10會計六班

班會地點：多媒體教室2325

班會主持：袁_蕾

班會嘉賓：朱_武老師

班會攝影：黃_翔

具體事項：

1.講述大學(xué)生戀愛的特點

2.小游戲

請班上的兩對情侶上臺做代表，女生在前男生在后，相隔一段距離，女生往后倒，男生接住女生。由此游戲得出結(jié)論，情侶之間信任是非常重要的。

3.大學(xué)生戀愛存在的問題

4.情同學(xué)唱出最能打動自己的歌曲(一小段即可)

5.以“不求天長地久只求曾經(jīng)擁有”和“不求曾經(jīng)擁有只求天長地久”為話題展開一個小型的辯論

①.給出辯論主題，讓同學(xué)們思考3到5分鐘

②.時間到后讓大家選擇自己支持的一方，并開始換位

會議流程：

一、大學(xué)生戀愛的特點

1、普及化，大眾化

2、理智與非理智化

理智的都是遇到了心儀的對象才選擇戀愛的，這證明他們雖戀愛有了個比較清醒的認識，但不可以否認，對于心儀對象有的人認識還不是很清楚，往往通過好感而選擇在一起，真正戀愛后才發(fā)現(xiàn)一切沒有預(yù)想的那么美好，間而自我懊惱，和情侶吵架，乃至分手的不在少數(shù)。同樣，還有一批人則并沒有真正意義上的了解愛情，總是對愛情抱有一種游戲的態(tài)度，可想而知，這樣的感情是不會長久的

3、對未來不確定性

雖然很多情侶天天黏在一起，但是他們卻是十分害怕的，他們不知道他們未來的結(jié)果是怎樣，甚至導(dǎo)致了情侶之間的忽冷忽熱，時好時壞

二.小游戲

請班上的兩對情侶上臺做代表，女生在前男生在后，相隔一段距離，女生往后倒，男生接住女生。由此游戲得出結(jié)論，情侶之間信任是非常重要的。

三.大學(xué)生戀愛存在的問題

在個人的花費上從自己的生活費里抽出一部分作為戀愛的經(jīng)費，這對于低收入的家庭來說無疑是一筆負擔，不理性的小費造成了自己經(jīng)濟上的負擔，有人甚至因此外借，影響了自己的生活，甚至因為借錢影響了家人，朋友之間的關(guān)系，得不償失。

戀愛處理不當，不少同學(xué)是異地戀，生活中把不少的時間花費在對男女朋友的思念上，整天與異地的男女朋友聊天，通訊，影響到了學(xué)業(yè)，有的甚至聊天到深夜，影響到了他人的休息，有的更是因此和身邊的人摩擦，影響了正常的人際交往

對于失戀的問題上，大多數(shù)人選擇自己解決，可也有一些人失戀后一蹶不振，甚至以淚洗面，常對別人發(fā)脾氣，有的更會做出一些偏激的行為