天文學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：天文學(xué)論文范文

在天然藥物化學(xué)的教學(xué)過程中如何充分激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)該門課程的興趣是十分重要的。作者發(fā)現(xiàn)，在對(duì)不同章節(jié)的講授過程中，在不脫離教學(xué)大綱范圍的情況下，有針對(duì)性地選取重點(diǎn)、熱點(diǎn)等前沿問題，適當(dāng)?shù)亓信e出相應(yīng)的實(shí)例，能加深學(xué)生對(duì)相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的理解和掌握，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。以講授第一章緒論部分為例，可引入生活當(dāng)中一些熟悉的例子，讓學(xué)生對(duì)天然藥物的作用、提取分離的方法等有直觀的認(rèn)識(shí)。以日常使用的化妝品為例，相宜本草潤(rùn)白滋養(yǎng)面膜中含有當(dāng)歸提取物，因?yàn)楫?dāng)歸水溶液能抑制黑色素形成，具有抗衰老和美容作用，而起這些作用的是其中的維生素、有機(jī)酸等有機(jī)成分及微量元素；碧歐泉男士熾能醒膚爽膚水中含有人參精華，人參浸出液中的多種皂苷和多糖類成分可達(dá)到擴(kuò)張皮膚毛細(xì)血管、增加皮膚營(yíng)養(yǎng)的功效。再如目前市場(chǎng)上出售的中藥減肥膠囊，大多含有山楂、三七、黨參等中藥提取物，山楂中的黃酮類熊果酸、齊墩果酸等可降低總膽固醇，脂肪酸可促進(jìn)脂肪氧化；三七中的三七黃酮A、三七氨酸降膽固醇效果顯著。通過這些熟悉的實(shí)例，學(xué)生探究天然藥物化學(xué)的欲望被激發(fā)起來，很自然地感受到學(xué)習(xí)這些知識(shí)的必要性和重要性。

2改革教學(xué)內(nèi)容，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)

學(xué)生在初學(xué)天然藥物化學(xué)時(shí)可能會(huì)對(duì)該門課程產(chǎn)生繁多、復(fù)雜的印象，而實(shí)際上該門課程具有極強(qiáng)的規(guī)律性。提取分離和結(jié)構(gòu)鑒定是天然藥物化學(xué)的核心內(nèi)容，在授課時(shí)針對(duì)不同章節(jié)著重講授各種類型天然藥物的理化性質(zhì)、提取分離及結(jié)構(gòu)鑒定的方法，但每一章節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)又不盡相同。如在講授蒽醌類化合物這一章節(jié)時(shí)將提取分離作為重點(diǎn)，結(jié)構(gòu)鑒定作為輔助知識(shí)來講解；黃酮類化合物在講授時(shí)其理化性質(zhì)、提取分離及結(jié)構(gòu)鑒定均是重點(diǎn)內(nèi)容，其中結(jié)構(gòu)鑒定更是要作為難點(diǎn)內(nèi)容來講授，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況適當(dāng)調(diào)整課時(shí)，學(xué)生在掌握并牢記黃酮類化合物氫譜碳譜的特征性數(shù)據(jù)后結(jié)構(gòu)鑒定就變得非常有規(guī)律可循了。

3調(diào)整教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生能力

作者發(fā)現(xiàn)，天然藥物化學(xué)如果采用傳統(tǒng)講授式即“滿堂灌”﹑“填鴨式”的教學(xué)方法，以教師為主體，學(xué)生往往處于被動(dòng)接受地位，這種教學(xué)方法持續(xù)一段時(shí)間后學(xué)生會(huì)變得缺乏獨(dú)立思考和積極思維的能力，不僅影響學(xué)習(xí)的積極性，更加影響教學(xué)效果。因此，作者對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行調(diào)整，使教學(xué)形式變得靈活多樣，如在講授緒論部分的提取和分離方法時(shí)采用多媒體模擬動(dòng)畫的形式，模擬凝膠色譜的分子篩原理、連續(xù)回流提取等，使學(xué)生對(duì)不同的提取和分離方法的特點(diǎn)有直觀的認(rèn)識(shí)并便于記憶；在講授糖和苷類化合物章節(jié)時(shí)引入球棍教學(xué)模型，讓學(xué)生自己動(dòng)手搭出不同糖類的構(gòu)型，分析其優(yōu)勢(shì)構(gòu)象，學(xué)生通過對(duì)模型的操作，對(duì)相關(guān)內(nèi)容有了更加深刻的認(rèn)識(shí)；在講授黃酮類化合物的結(jié)構(gòu)鑒定時(shí)給出幾個(gè)具體的黃酮類化合物結(jié)構(gòu)和譜圖數(shù)據(jù)，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，之后每組選出學(xué)生代表闡述本組的觀點(diǎn)并進(jìn)行結(jié)構(gòu)解析，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并最終總結(jié)，從而加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的印象；對(duì)于某些類型的化合物，其化學(xué)位移數(shù)據(jù)具有很強(qiáng)的規(guī)律性，在為學(xué)生進(jìn)行總結(jié)歸納的同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)和記憶，并互相交流經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生通過自己動(dòng)腦思考，達(dá)到了很好的學(xué)習(xí)效果。

4合理安排實(shí)驗(yàn)，提高教學(xué)質(zhì)量

天然藥物化學(xué)是一門實(shí)踐應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)課程，本院天然藥物化學(xué)課程一直采取的是理論課和實(shí)驗(yàn)課同時(shí)進(jìn)行的授課方式。但過去由于課程時(shí)間安排得不夠合理，常常會(huì)出現(xiàn)某些章節(jié)理論課已經(jīng)結(jié)束1個(gè)月余才開始進(jìn)行相關(guān)章節(jié)實(shí)驗(yàn)或某些章節(jié)還未講授理論課就已經(jīng)開始相關(guān)章節(jié)的實(shí)驗(yàn)，從而不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的及時(shí)理解和吸收。在掌握這一情況后通過多方協(xié)調(diào)，將理論課和實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容進(jìn)行了更加合理的安排。即在講授某章節(jié)理論課后給予學(xué)生3d左右的時(shí)間進(jìn)一步消化和復(fù)習(xí)課程內(nèi)容，之后立即安排相關(guān)章節(jié)的實(shí)驗(yàn)課，學(xué)生在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的同時(shí)很自然地回憶起前3天學(xué)到的相關(guān)理論知識(shí)，這樣更加有利于學(xué)生對(duì)理論課內(nèi)容的掌握，從而提高了教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，本院不斷增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)投入，將過去的4人一組的實(shí)驗(yàn)分組方式調(diào)整為2人一組，鼓勵(lì)各組學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)進(jìn)行合理的分工合作，學(xué)生動(dòng)腦思考和動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)增加，從而增強(qiáng)了學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)了實(shí)踐技能，為今后獨(dú)立設(shè)計(jì)和操作實(shí)驗(yàn)打下了良好基礎(chǔ)。

5提供課外資料，開闊學(xué)生眼界

天然藥物化學(xué)的學(xué)習(xí)需要一個(gè)講授、消化、吸收的過程，因此，僅靠有限的課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作者借鑒了其他高校的成功經(jīng)驗(yàn)，定期向?qū)W生提供課外資料（包括生產(chǎn)實(shí)踐資料、科研實(shí)踐資料、專業(yè)基礎(chǔ)資料等），如為基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱的學(xué)生提供一些內(nèi)容較容易理解和掌握的藥學(xué)期刊，為基礎(chǔ)較好求知欲較強(qiáng)的學(xué)生提供一些英文期刊等。同時(shí)，為鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外資料，定期組織學(xué)生進(jìn)行課外資料研討活動(dòng)。學(xué)生通過互相討論從不同國內(nèi)外期刊上學(xué)到的天然藥物化學(xué)相關(guān)知識(shí)，不但補(bǔ)充了課堂內(nèi)容而且開闊了學(xué)生眼界。

6開設(shè)相關(guān)課程，緊跟學(xué)科發(fā)展步伐

第2篇：天文學(xué)論文范文

作者：黃競(jìng) 單位：福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院

體育運(yùn)動(dòng)的教練員是整個(gè)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的直接組織者，擔(dān)負(fù)著訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的重要職責(zé)，尤其在提高運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的目標(biāo)，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員各項(xiàng)技能全面發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的主導(dǎo)作用。除此之外，運(yùn)動(dòng)教練員也是整個(gè)訓(xùn)練過程的監(jiān)督者，一個(gè)優(yōu)秀的教練員會(huì)直接影響到整個(gè)訓(xùn)練的效果，只有具備高素質(zhì)、高水平的專業(yè)教練員才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的、極具潛力的田徑運(yùn)動(dòng)員。隨著我國競(jìng)技體育的快速發(fā)展，對(duì)于教練員的綜合知識(shí)水平提出了更高的要求。要想成為高素質(zhì)的田徑教練員，不僅需要具備較強(qiáng)的專業(yè)工作能力以及扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，還應(yīng)該有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、文化修養(yǎng)和敬業(yè)精神。經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，全面落實(shí)田徑教練員的崗位培訓(xùn)是提升其專業(yè)素質(zhì)的主要舉措之一，也是鞏固田徑教練員隊(duì)伍的重要途徑。尤其是國內(nèi)外青少年運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的成功經(jīng)歷，其更能證明對(duì)教練員進(jìn)行必要培訓(xùn)的重要性。

注重田徑的專項(xiàng)競(jìng)技能力因素的訓(xùn)練專項(xiàng)競(jìng)技能力因素的訓(xùn)練主要包含身體素質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、心理智能訓(xùn)練等幾個(gè)方面，少兒田徑運(yùn)動(dòng)員主要是注重以下幾個(gè)方面的訓(xùn)練：（1）身體素質(zhì)訓(xùn)練。身體素質(zhì)是運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的進(jìn)行某種運(yùn)動(dòng)的能力，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中應(yīng)根據(jù)少年兒童的發(fā)展特點(diǎn)，采用科學(xué)的方法，有利于兒童少年的生長(zhǎng)發(fā)育，促進(jìn)身體素質(zhì)的發(fā)展和運(yùn)動(dòng)技術(shù)的提高。青少年時(shí)期是身體發(fā)育的旺盛時(shí)期，身體的各個(gè)系統(tǒng)和器官都發(fā)育的比較快，不同階段由于發(fā)育階段不同，身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期也不同。所以在整個(gè)的訓(xùn)練中就需要針對(duì)其身心發(fā)展的規(guī)律，注意循序漸進(jìn)的原則來制定訓(xùn)練計(jì)劃和實(shí)施訓(xùn)練，這樣才能使各器官系統(tǒng)機(jī)能獲得明顯的發(fā)展和提高，適合田徑運(yùn)動(dòng)的需要。就力量素質(zhì)而言，少兒的肌肉中水分成分較成年人高，肌纖維較細(xì)，不可盲目進(jìn)行絕對(duì)力量，不宜過早進(jìn)行專門性的力量訓(xùn)練，而靈敏和柔軟性及協(xié)調(diào)性活動(dòng)可優(yōu)先發(fā)展。速度素質(zhì)的發(fā)展是較力量素質(zhì)為早的，主要是因?yàn)樯賰荷窠?jīng)系統(tǒng)生長(zhǎng)發(fā)育較早，因此，盡管少兒的下肢爆發(fā)力尚差，但速度素質(zhì)仍然應(yīng)該較早進(jìn)行發(fā)展。少兒的耐力素質(zhì)中無氧耐力發(fā)展較遲，有氧耐力雖然發(fā)展也較遲，但是心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)機(jī)能尚未發(fā)育成熟的兒童、少年對(duì)有氧耐力訓(xùn)練已經(jīng)有一定的承受力，因此，國內(nèi)外一致認(rèn)為，健康兒童完全可以早期恰當(dāng)?shù)膮⒓佑醒跄土Φ挠?xùn)練，只要合理安排運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)量，經(jīng)過訓(xùn)練就會(huì)出現(xiàn)肌肉、心臟、血管、血液、呼吸以及免疫系統(tǒng)的適應(yīng)現(xiàn)象。（2）心理訓(xùn)練。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力以及智能，都會(huì)只有在其心理能力的參與配合下，才能得到充分體現(xiàn)。在實(shí)戰(zhàn)比賽中，時(shí)常在運(yùn)動(dòng)水平相差無幾的情況下，具備頑強(qiáng)的意志以及心理的穩(wěn)定，就成為運(yùn)動(dòng)員取勝的關(guān)鍵所在。因此，心理能力訓(xùn)練在現(xiàn)代訓(xùn)練中顯得尤為重要，是運(yùn)動(dòng)員超長(zhǎng)發(fā)揮運(yùn)動(dòng)水平的基本保障。心理訓(xùn)練主要目的是以培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的心理能力，提升其專業(yè)運(yùn)動(dòng)心理素質(zhì)，為比賽做好心理準(zhǔn)備。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的全過程將心理訓(xùn)練手段貫穿于其中是非常重要的，當(dāng)前采用較為有效的幾種心理訓(xùn)練的基本手段有：1、模擬訓(xùn)練法：是在與比賽條件相似的情況下進(jìn)行的心理訓(xùn)練法；2、生物反饋法：是借助現(xiàn)代化儀器把生理信息傳遞給運(yùn)動(dòng)員，使其經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的生理機(jī)能；3、呼吸調(diào)節(jié)法：是利用放慢呼吸頻率，加大呼吸量來調(diào)節(jié)有關(guān)的生理機(jī)能，從而影響心理狀態(tài)，達(dá)到身心穩(wěn)定的目的；4、肌肉漸進(jìn)放松訓(xùn)練法：是以一定的套語進(jìn)行自我暗示，漸進(jìn)主動(dòng)放松，達(dá)到全身肌肉的放松。（3）技術(shù)訓(xùn)練。田徑運(yùn)動(dòng)中許多項(xiàng)目對(duì)于技術(shù)動(dòng)作的要求很高，因此在少兒田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，打好技術(shù)基礎(chǔ)對(duì)于運(yùn)動(dòng)員今后的專項(xiàng)水平的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，在技術(shù)的訓(xùn)練中要求注重技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)效性，形成正確的動(dòng)作技能和建立鞏固動(dòng)力定型。運(yùn)動(dòng)技能的形成經(jīng)歷了泛化階段、分化階段和鞏固階段等聯(lián)系的過程，各階段尤其特殊的生理過程，也應(yīng)相應(yīng)采用不同的教學(xué)方法，例如：分解、完整訓(xùn)練法，重復(fù)訓(xùn)練法等?？赏ㄟ^技術(shù)動(dòng)作的分解訓(xùn)練和不同的技術(shù)輔助練習(xí)來提高技術(shù)水平；同時(shí)讓少兒運(yùn)動(dòng)員多學(xué)習(xí)各種練習(xí)技能，利用技能良性轉(zhuǎn)移的特性規(guī)律幫助技術(shù)水平的提高；并注意身體素質(zhì)和技能水平共同提升來達(dá)到技術(shù)水平的穩(wěn)固提高。采用多元化的訓(xùn)練方式少兒時(shí)期的田徑訓(xùn)練是一個(gè)基礎(chǔ)訓(xùn)練階段的時(shí)期，是為以后進(jìn)一步的提升奠定基礎(chǔ)。

在訓(xùn)練內(nèi)容中注意訓(xùn)練方法多樣化，注意新穎、創(chuàng)新、趣味性，運(yùn)用多元化的訓(xùn)練方式，以此來全面提升運(yùn)動(dòng)員的整體素質(zhì)，激發(fā)人體生理機(jī)能的潛力，為提升未來運(yùn)動(dòng)成績(jī)創(chuàng)造必然條件。這樣既符合少兒運(yùn)動(dòng)員的生理和心理特點(diǎn)，也為該年齡段訓(xùn)練特征打好的訓(xùn)練基礎(chǔ)。在少兒田徑運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練過程中，必須要運(yùn)用科學(xué)的訓(xùn)練方法，遵循青少年的身心發(fā)育發(fā)展規(guī)律，訓(xùn)練不能急功近利。在訓(xùn)練過程中，根據(jù)少年的生理特點(diǎn)和年齡做好素質(zhì)訓(xùn)練，注重青少年運(yùn)動(dòng)員的飲食和恢復(fù)，同時(shí)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及數(shù)據(jù)庫，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)少年田徑訓(xùn)練，以此來獲得理想的訓(xùn)練效果以及在激烈的競(jìng)賽中取得比賽的勝利。

第3篇：天文學(xué)論文范文

天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要目的是通過中藥有效成分的提取、分離和鑒定等基本操作技能的訓(xùn)練，使理論與實(shí)踐密切結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，訓(xùn)練嚴(yán)格的科學(xué)的工作態(tài)度，并為藥劑等后期課程和將來從事藥劑專業(yè)崗位工作奠定基礎(chǔ)。

因天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)性質(zhì)所決定，從提取分離到成分鑒定，周期較長(zhǎng)，特別是實(shí)驗(yàn)中有些步驟重復(fù)性操作占用時(shí)間長(zhǎng)，但又必須等待這一步驟完成后，才能進(jìn)行下一步驟的操作，如從中藥粉防己中提取防己堿、防己諾林堿、輪環(huán)藤酚堿，回流提取裝置安裝后，用EtOH回流提取2～3次，每次1～2h；又如從中藥大黃中提取蒽醌苷元，先用20%H2SO4水解（大黃粉末）3～4h后，再用CHCl3連續(xù)回流提取3～4h［1］，類似這樣重復(fù)性操作時(shí)間較長(zhǎng)而又是必須的實(shí)驗(yàn)步驟，學(xué)生要在實(shí)驗(yàn)室等待，存在著較大的時(shí)間浪費(fèi)。

根據(jù)2007年衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)編制的《全國中等衛(wèi)生職業(yè)教育藥劑專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱》-“天然藥物化學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)大綱”［2］（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）中教學(xué)時(shí)間分配和實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目與學(xué)時(shí)安排，按實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)相應(yīng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容操作，時(shí)間是不夠的（見表1，表2），而且有些重要實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目或技能，《大綱》中沒有安排或未包含（見表3）。中專學(xué)制短，課程設(shè)置較多，每門課程所必須的基本操作技能和實(shí)需實(shí)驗(yàn)時(shí)間不可能全滿足?！洞缶V》明確規(guī)定：“要培養(yǎng)學(xué)生具有規(guī)范、熟練的天然藥物化學(xué)所必須的基本操作技能”，要達(dá)到《大綱》要求，就必須保證重要實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目或技能的學(xué)習(xí)落實(shí)，這樣，《大綱》的實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)安排與要求就有矛盾了，怎樣化解這個(gè)矛盾，本文作者在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，根據(jù)天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)，以充分利用重復(fù)性實(shí)驗(yàn)操作時(shí)間為課題進(jìn)行了一些探索，取到了一定的效果。

1方法

1.1預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

實(shí)驗(yàn)前，要求學(xué)生全面預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，弄清實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、原理和步驟，特別強(qiáng)調(diào)為什么這一步驟要這樣做，還可用哪些方法能達(dá)到相同實(shí)驗(yàn)?zāi)康模ㄟ^預(yù)習(xí)和思考，使學(xué)生將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，全面系統(tǒng)了解本次實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，以便在實(shí)驗(yàn)中合理分配和利用實(shí)驗(yàn)時(shí)間，避免或減少實(shí)驗(yàn)差錯(cuò)和不必要的時(shí)間浪費(fèi)。

1.2利用課外時(shí)間

用相同的方法提取2～3次的實(shí)驗(yàn)步驟，由學(xué)生進(jìn)行儀器安裝并完成第一次實(shí)驗(yàn)操作，以后各次的重復(fù)性操作步驟或不同實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的重復(fù)性操作技能，由實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師完成或派同學(xué)輪流利用課外時(shí)間完成。

1.3兩個(gè)班級(jí)套作

如有兩個(gè)相同專業(yè)的班級(jí)，對(duì)方法步驟相同而需反復(fù)多次操作的實(shí)驗(yàn)，可由兩個(gè)班級(jí)分別完成，如提取兩次時(shí)，第1個(gè)班級(jí)進(jìn)行第1次提取實(shí)驗(yàn)操作，下一步驟實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物由實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師提供；第2個(gè)班級(jí)進(jìn)行第2次提取實(shí)驗(yàn)操作，合并第一個(gè)班級(jí)第一次提取的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物，進(jìn)行下一步驟的實(shí)驗(yàn)。

1.4穿插理論教學(xué)

對(duì)于單次時(shí)間較長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)操作步驟，如上述大黃蒽醌苷的水解和蒽醌苷元的提取等，由學(xué)生安裝儀器，操作0.5～1h，余下重復(fù)性操作除參照“1.2”方法完成外，還可將各類型成分的提取、分離、檢識(shí)和實(shí)例的理論教學(xué)，選擇性地在實(shí)驗(yàn)室利用這些等待時(shí)間較長(zhǎng)的間隙進(jìn)行。

1.5時(shí)間套用安排

任課教師和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師，注意對(duì)每一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目各技能步驟作好時(shí)間上的套用安排，如利用回收溶劑時(shí)的等待時(shí)間鋪制薄層色譜硬板或配制試劑，利用薄層（紙）色譜展開或柱色譜洗脫的等待時(shí)間作化學(xué)檢識(shí)反應(yīng)等。

1.6開展問題討論

不易套用安排的實(shí)驗(yàn)等待時(shí)間，由任課老師或?qū)嶒?yàn)指導(dǎo)老師出一些有關(guān)實(shí)驗(yàn)方面的討論題目，也可以以學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果或?qū)嶒?yàn)中的錯(cuò)誤操作步驟為題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析，查找問題，展開討論，如用20%H2SO4加熱水解蕓香苷時(shí)，為什么會(huì)出現(xiàn)渾濁澄清渾濁或沉淀現(xiàn)象？為什么有的實(shí)驗(yàn)組產(chǎn)率高，有的實(shí)驗(yàn)組產(chǎn)率低？薄層色譜時(shí)，容器空間飽和后，將容器蓋子打開來調(diào)整薄板位置，沒有重新飽和而直接展開，對(duì)色譜結(jié)果有什么影響？討論以實(shí)驗(yàn)小組為單位進(jìn)行。

1.7填寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告

還可利用這些空閑時(shí)間填寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求書寫規(guī)范，體會(huì)與討論部分針對(duì)實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的不同現(xiàn)象、失敗結(jié)果、成功的經(jīng)驗(yàn)或存在問題等提出自己的觀點(diǎn)或看法。

2結(jié)果

《大綱》中安排的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目學(xué)時(shí)與實(shí)際需要學(xué)時(shí)相差近68%，而改革后所用學(xué)時(shí)不到《大綱》中安排時(shí)間的82%，是實(shí)際需要時(shí)間的47%（見表1）。表1《大綱》實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目時(shí)間安排與實(shí)際需用時(shí)間（略）

黃酮類化合物（槐花中蕓香苷的提取、分離與檢識(shí)）6126萜類和揮發(fā)油（八角茴香油的提取與檢識(shí)）262天然藥物化學(xué)成分的研究（預(yù)試驗(yàn)）462合計(jì)223818

1.《大綱》中綜合操作練習(xí)內(nèi)容記載不明確；

2．黃柏中小檗堿的提取按滲漉法需用操作時(shí)間計(jì)算

《大綱》中已安排或包含的單次重要實(shí)驗(yàn)技能，改革后所用學(xué)時(shí)只需所需時(shí)間的61%（見表2）。

《大綱》中未安排或未包含的單次重要實(shí)驗(yàn)技能，改革后所用學(xué)時(shí)只需所需時(shí)間的50%（見表3）。

改革后，重要實(shí)驗(yàn)技能項(xiàng)目單次用時(shí)共22學(xué)時(shí)（見表2～3）。

3討論

天然藥物化學(xué)新《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時(shí)為72學(xué)時(shí)，其中實(shí)驗(yàn)22學(xué)時(shí)，約占總學(xué)時(shí)的30%；2001年《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時(shí)為76學(xué)時(shí)，其中實(shí)驗(yàn)26學(xué)時(shí)，約占總學(xué)時(shí)的34%［3］；1994年《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時(shí)為114學(xué)時(shí)，其中實(shí)驗(yàn)48學(xué)時(shí)，約占總學(xué)時(shí)的42%［4］。根據(jù)天然藥物化學(xué)課程性質(zhì)與特點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)最好占總學(xué)時(shí)的40%左右，1994年《大綱》安排的實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)比例較恰當(dāng)，新《大綱》實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)比例偏低，改革后重要實(shí)驗(yàn)技能項(xiàng)目單次用時(shí)共22學(xué)時(shí)（見表2，表3），加上不同實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目所必須的相同操作技能，共需30學(xué)時(shí)左右，若適當(dāng)增加實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)，再如上述諸法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)安排，主要實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和技能是可以完成的，因有些理論課可在實(shí)驗(yàn)室利用實(shí)驗(yàn)等待時(shí)間講授，故不影響理論課時(shí)。表2《大綱》中有安排或包含的重要實(shí)驗(yàn)技能項(xiàng)目單次所需時(shí)間（略）

天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)重要基本操作技能較多（見表2，表3），中藥中化學(xué)成分的提取、分離和檢識(shí)是選擇性地應(yīng)用這些操作技能完成的，《大綱》中有些重要操作技能在所安排的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中沒有包含（見表2），因此，老師在實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目安排和實(shí)驗(yàn)方法設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意這些重要操作技能安排。表3《大綱》中未安排或未包含的重要實(shí)驗(yàn)技能項(xiàng)目單次所需時(shí)間（略）

所需學(xué)時(shí)合計(jì)不包括不同實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中相同技能步驟所需時(shí)間（未重復(fù)計(jì)學(xué)時(shí)）

天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅周期長(zhǎng)，而且溶劑用量大，如果是重復(fù)性的操作步驟，按上述班級(jí)套用安排或由實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師提供下一步驟實(shí)驗(yàn)產(chǎn)品，還可節(jié)約一定量的溶劑。

4小結(jié)

通過對(duì)天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的改革表明，必須的重復(fù)性操作步驟，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室等待浪費(fèi)的較長(zhǎng)時(shí)間，可通過多種途經(jīng)得到充分利用。

天然藥物化學(xué)是藥學(xué)專業(yè)的一門重要專業(yè)課程，實(shí)踐性很強(qiáng)，其操作技能還將要為后期多學(xué)科實(shí)驗(yàn)和專業(yè)崗位工作奠基。新《大綱》計(jì)劃總學(xué)時(shí)大幅下調(diào)，實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)也權(quán)重不夠，因此，任課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，對(duì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和巧安排，再按上述改革方法運(yùn)作，天然藥物化學(xué)主要實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和重要實(shí)驗(yàn)技能是能夠完成的。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王寧.天然藥物化學(xué)（第1版）［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2006：149.

［2］衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì).藥劑專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱（第1版）［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2007：51.

第4篇：天文學(xué)論文范文

“先天偶然真理”之混亂

“先天”與“必然”分離的正規(guī)實(shí)例，是“先天偶然真理”和“后天必然真理”。前一種例子其實(shí)是克里普克在概念發(fā)生了混淆；后一種例子又包括兩類，都是由于克里普克沒有認(rèn)識(shí)到“先天”與“必然”的深層意義造成的。這里我們先著手解決克里普克的“先天偶然真理”的例子，我們將證明兩個(gè)結(jié)論：

并不存在“后天”認(rèn)識(shí)“巴黎米尺是一米長(zhǎng)”這個(gè)真理的可能性；

“巴黎米尺是一米長(zhǎng)”也不可能是偶然真理。

1．“巴黎米尺在時(shí)間t0是一米長(zhǎng)”是米的定義，從定義就能知道它為真?？死锲湛藫?jù)此說它是先天真理，說明他是根據(jù)命題為真是否依賴于經(jīng)驗(yàn)判斷一個(gè)真命題是不是先天真理的，里面存在經(jīng)驗(yàn)概念是不用考慮的。

對(duì)于“巴黎米尺是一米”這個(gè)先天真理，是否存在后天地認(rèn)識(shí)它的可能？這種可能如果存在，只能指“巴黎米尺是一米長(zhǎng)”是靠經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的（而不能指其中出現(xiàn)的概念如“巴黎米尺”、“一米”是經(jīng)驗(yàn)概念），這又只能指通過測(cè)量巴黎米尺而知道它是一米----否則就不是后天地認(rèn)識(shí)這個(gè)真理了。在這里存在著極大的矛盾：第一，巴黎米尺是米的標(biāo)準(zhǔn)，別的尺子怎會(huì)比它更準(zhǔn)確呢？第二，在一米還沒有規(guī)定出是多長(zhǎng)之前，即使測(cè)量巴黎米尺，也無法將所測(cè)結(jié)果與“一米”搭上關(guān)系，“一米”的概念還沒有著落，何以談什么“巴黎米尺是一米”？第三，不管第二點(diǎn)，就算測(cè)量出巴黎米尺是一米，由于任何測(cè)量都是有誤差的，即使測(cè)量出巴黎米尺恰好是一米，也不表明巴黎米尺是精確的一米。這就如同一個(gè)壞人竭力吹捧某個(gè)人好，結(jié)果卻適得其反，讓人們認(rèn)為這個(gè)人與他是一丘之貉，肯定不好一樣。如此認(rèn)定它是一米，它之為一米又有什么必然性可言呢？

因此，后天認(rèn)識(shí)巴黎米尺是一米，絕對(duì)是不可能的事情。對(duì)于“巴黎米尺是一米長(zhǎng)”，2．克里普克所謂“巴黎米尺是一米長(zhǎng)”是偶然真理，意指如果定義巴黎米尺時(shí)的溫度如果高一點(diǎn)，巴黎米尺就會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)，因而巴黎米尺的長(zhǎng)度也就不再是“一米”了，所以，“巴黎米尺是一米長(zhǎng)”是偶然真理。我們必須用“概念之間的關(guān)系”是否需要經(jīng)驗(yàn)這一標(biāo)準(zhǔn)、也只能從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看是否真的如此。

在“巴黎米尺在t0時(shí)的長(zhǎng)度是一米”這個(gè)定義中，有實(shí)質(zhì)意義的只是“巴黎米尺在t0時(shí)的長(zhǎng)度”，因?yàn)椤耙幻住笔强克鼇矶x的。但是，嚴(yán)格講來，“巴黎米尺在t0時(shí)的長(zhǎng)度”并不是確定的一個(gè)值，因?yàn)檎缈死锲湛怂f，如果溫度和壓力等條件變化了，“巴黎米尺在t0時(shí)的長(zhǎng)度”也會(huì)改變。然而，在定義“一米”的時(shí)候，卻需要一個(gè)確定的長(zhǎng)度，這里的溫度、壓力等當(dāng)然是一定的。所以，“巴黎米尺在t0時(shí)的長(zhǎng)度”不能準(zhǔn)確地、充分地描述“一米”的定義，需要補(bǔ)充原來有、但是可能沒有記錄下來的確定條件，定義是依賴于它們的。

如果在定義一米的時(shí)候溫度、壓力等不同于實(shí)際上所是的那樣，“巴黎米尺在t0時(shí)的長(zhǎng)度”不同于它實(shí)際定義時(shí)所是的那么長(zhǎng)，那么按照這個(gè)新的長(zhǎng)度定義出來的“一米”也將不同于以前的“一米”，此“一米”非彼“一米”。偶然者不過是“巴黎米尺在t0時(shí)的長(zhǎng)度”而不是“巴黎米尺在t0時(shí)的長(zhǎng)度是一米”這個(gè)定義關(guān)系?？死锲湛嗽谶@個(gè)問題上的所有論證都是錯(cuò)誤的、混亂的。詳細(xì)的分析早已有過54。知識(shí)（先天的與后天的）與經(jīng)驗(yàn)的一般關(guān)系

證明了“先天偶然真理”是概念混淆的結(jié)果之后，剩下要考慮的就是有沒有可能后天地認(rèn)識(shí)先天真理，或者說“后天必然真理”到底有沒有可能。前面分析和批判克里普克形形的錯(cuò)誤時(shí)，所有的不徹底或懸而未決之處都著落在這個(gè)問題上。這里有最深層次的問題，它們與經(jīng)驗(yàn)論、理性主義等傳統(tǒng)哲學(xué)有內(nèi)在相承的關(guān)系，只是在常識(shí)的層次顯不出來?？死锲湛说腻e(cuò)誤只有在這個(gè)層次才能看清。

由于克里普克的結(jié)論是否定康德的，我們?cè)谘芯俊跋忍臁迸c“必然”的關(guān)系時(shí)，不能從康德思想的內(nèi)部、從康德的理論前提來推演“先天”與“必然”的關(guān)系----那一定會(huì)得到“先天的就是必然的”。為了一般地判斷“先天”與“必然”這兩個(gè)概念是否有一致的關(guān)系，我們顯然需要某種獨(dú)立于康德哲學(xué)前提的東西，必須有比康德哲學(xué)更有一般性、不依賴于康德哲學(xué)前提的原則。它們必須從已有的“先天”、“必然”等概念（及相關(guān)聯(lián)的概念如“經(jīng)驗(yàn)”）的內(nèi)在規(guī)定中去尋找。為此目的我們需要探討這些概念的意義。

“經(jīng)驗(yàn)”的意思及其與人類認(rèn)識(shí)能力的關(guān)系

在研究克里普克對(duì)“先天”的理解時(shí)，我們斷定任何一個(gè)真理總是被人類認(rèn)識(shí)了的，即總是被某些特殊的人類成員（某些“特殊個(gè)人”）認(rèn)識(shí)了的，把“特殊個(gè)人”確定為人類認(rèn)識(shí)能力的代表。如果從命題的角度看“特殊個(gè)人”與“人類認(rèn)識(shí)能力”的關(guān)系，就十分清楚了：由特殊個(gè)人所代表著的一般意識(shí)，表現(xiàn)于對(duì)認(rèn)識(shí)的表述即命題不依賴于特殊個(gè)人，命題的內(nèi)容是客觀的、不因人而異，都是“看見一個(gè)人站在門口”、“1＋1＝2”等等。由于“先天”、“必然”等概念的應(yīng)用對(duì)象是命題，我們自然需要在命題的層面考慮認(rèn)識(shí)者，因而這不是什么額外的條件。但此處強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，將為我們確定所涉及的“經(jīng)驗(yàn)”、“先天”等概念的精確意思提供根本的指導(dǎo)。

對(duì)經(jīng)驗(yàn)總有兩種互相糾纏不清的理解，即認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是主觀的，經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象是客觀的，有時(shí)人們?cè)谇耙灰饬x上，有時(shí)在后一意義上使用“經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)概念，存在一定的混亂。但在這里，由于我們是對(duì)命題講它是后天的或先天的，無論命題中概念之間的關(guān)系是經(jīng)驗(yàn)性的還是先天性的，首先可以確定下來的是，這里所說的“經(jīng)驗(yàn)”指的是有客觀性、可被概念表述的客觀的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，只有如此所講的才是命題中概念間的關(guān)系的性質(zhì)。即使對(duì)于主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的關(guān)系上存在著難解之處55，這難點(diǎn)也在于解釋主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，而不在于此。弗雷格在講意義與指稱的區(qū)分時(shí)，要求我們區(qū)分開客觀的東西與主觀的東西，心理的東西與邏輯的東西，其意也正在于說，我們?cè)谡Z言的層面（“意義”的層面）所講的東西是客觀的（“意義”是客觀的），而不能是主觀的、心理的東西56。這當(dāng)然是正確的，因?yàn)樗贿^是對(duì)我們所使用的“經(jīng)驗(yàn)”等語詞意思的認(rèn)定，沒有附加任何額外的東西。

在“經(jīng)驗(yàn)”的這種意義上，經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)并不是外在的兩樣?xùn)|西，說經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容是“一個(gè)人站在門口”，與說“一個(gè)人站在門口”是經(jīng)驗(yàn)真理或者“一個(gè)人站在門口”的事實(shí)存在著，完全是一回事，所以康德才說“經(jīng)驗(yàn)就是經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)”。后天真理為真需要它所斷言的事實(shí)存在，乃是個(gè)邏輯上的要求，二者絕對(duì)是內(nèi)在一致的。

對(duì)于“一個(gè)人站在門口”，無論你是隔著窗戶看，用望遠(yuǎn)鏡看的，還是站在那個(gè)人面前看的等等，看到的都是“一個(gè)人站在門口”?！澳恪薄ⅰ翱础辈贿^是經(jīng)驗(yàn)成份的標(biāo)志，對(duì)于所看到的客觀對(duì)象來說，不構(gòu)成有特殊意義的東西。無論在哪里特殊地看到“一個(gè)人站在門口”，這種特殊性都不指“特殊個(gè)人”對(duì)于知識(shí)有什么特殊性、主觀性，而指場(chǎng)景的特殊性：別的人在那樣的條件下看到的也是一樣的。

下面的情況也不能否定這種本質(zhì)性的關(guān)系、但揭示了這種關(guān)系的本質(zhì)特征：某人A斷定“一個(gè)人站在門口”，B看了一下，發(fā)現(xiàn)果然如此，于是命題為真即被斷定。在這里，表面上存在著命題與經(jīng)驗(yàn)判據(jù)的分離，即A的經(jīng)驗(yàn)判斷與B的經(jīng)驗(yàn)判據(jù)的分離----因?yàn)锳先作了判斷，而B的經(jīng)驗(yàn)判據(jù)是后取得的，然而，我們必須注意，B對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的表達(dá)也是“一個(gè)人站在門口”----他發(fā)現(xiàn)“果然如此”，“如此”指的就是“一個(gè)人站在門口”。當(dāng)然，由于B的經(jīng)驗(yàn)與A的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)不在同一時(shí)間發(fā)生，存在下面可能的情況：即使B沒有看見任何人站在門口，也不能否定A的經(jīng)驗(yàn)判斷一定錯(cuò)了，有可能當(dāng)時(shí)有個(gè)人站在門口，后來他走開了；反之，即使B看見有人站在門口，也不一定證明A的斷言，因?yàn)橐苍S在A下斷言時(shí)尚無人在那里，只是在B去看的時(shí)候才有了人。但是，這絲毫不否認(rèn)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)命題為真，就等于相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)存在。不過，這引出了經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間性與所形成的經(jīng)驗(yàn)命題在某種意義上的超時(shí)間性的矛盾：經(jīng)驗(yàn)在時(shí)間中的統(tǒng)一性是怎么建立起來的？為什么不同時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)都可以用同一個(gè)命題“一個(gè)人站在門口”表達(dá)？

有的時(shí)候，描述經(jīng)驗(yàn)的命題被賦予“當(dāng)時(shí)”這個(gè)詞，比如我們有時(shí)說“當(dāng)時(shí)我緊緊地握著拳頭”，說的是“當(dāng)時(shí)”我怎么樣，似乎保留了“當(dāng)時(shí)”的特殊性。然而，這只是表面現(xiàn)象，“我緊緊地握著拳頭”這個(gè)命題不是只在“當(dāng)時(shí)”才有意義，它在另外的時(shí)候也有意義，我在另外的時(shí)候同樣也可以緊緊地握著拳頭，甚至“我就像那回一樣緊緊地握著拳頭”?！拔摇?、“拳頭”等等不是在那個(gè)唯一的、一去不復(fù)返的“當(dāng)時(shí)”才有意義的概念，此后就再不可重復(fù)了。在其他時(shí)間這些概念一樣可與那時(shí)發(fā)生的事情聯(lián)系起來，與后來發(fā)生的事情聯(lián)系起來。換句話說，“當(dāng)時(shí)”這個(gè)詞完全可以從“當(dāng)時(shí)我緊緊地握著拳頭”中抽出而不影響抽出后的命題有意義。也只有在此基礎(chǔ)上，加上一個(gè)“當(dāng)時(shí)”才使得所形成的命題是對(duì)當(dāng)時(shí)的一個(gè)認(rèn)識(shí)。

這個(gè)問題涉及了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。在常識(shí)中，某人告訴我們“一個(gè)人站在門口”，我們往往就說自己知道了那個(gè)后天真理。如此簡(jiǎn)單的理解使經(jīng)驗(yàn)與命題的邏輯關(guān)系被掩蓋住了，無法把“真正認(rèn)識(shí)”從“未認(rèn)識(shí)”中（像鸚鵡那樣“聽”了那個(gè)人的話）區(qū)分出來，容易在暗中把“不認(rèn)識(shí)”的情形劃歸到“后天地認(rèn)識(shí)”中去，混淆真理與經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)關(guān)系。別人告訴我們“一個(gè)人站在門口”，有可能是真話，也有可能不是真的，只有確實(shí)有一個(gè)人站在門口，那才是真的。這是邏輯關(guān)系，與我們是否相信別人哪怕是最誠信之人的話不同。“一個(gè)人站在門口”為真，依賴于“一個(gè)人站在門口”這個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，這是邏輯關(guān)系；而僅僅“相信”別人的話、相信一個(gè)命題為真，只涉及心理性的東西，不能揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)?！跋嘈拧痹谶壿嬌喜荒鼙ＷC所相信的東西是有的，所謂一個(gè)人可信、不說謊、說實(shí)話、也沒弄錯(cuò)，在邏輯上就等于他說的事情都是實(shí)有的、存在的。對(duì)于人類認(rèn)識(shí)能力而言的“真正認(rèn)識(shí)了”，就是要拋卻一切關(guān)于認(rèn)識(shí)的紛雜表象而達(dá)到認(rèn)識(shí)的本質(zhì)要求，不讓表面上是偶然的、因人而異、因事而異的東西，如聽了別人的話就認(rèn)為算是知道了一個(gè)命題為真，掩蓋住有本質(zhì)重要性的東西。

經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間性與認(rèn)識(shí)的無時(shí)間性的矛盾

1．經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生是有時(shí)間性的，而表達(dá)它們的概念和命題不是只存在于經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的某個(gè)特定的時(shí)間內(nèi)，隨經(jīng)驗(yàn)之結(jié)束而消失得無影無蹤----若是那樣，任何概念都不能存在，語言和知識(shí)相應(yīng)也都是不可能的。甚至，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)瞬即逝，一切都是無法把握的變化之流，永遠(yuǎn)也抓不住，連“現(xiàn)在”都根本是不可能的了。所以，我們有一個(gè)根本的、但也很簡(jiǎn)單的原則：

經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生是有時(shí)間性的，經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)（更不用說先天知識(shí)）則超越了這種時(shí)間性。

最為重要的是，這個(gè)原則只不過陳述了“經(jīng)驗(yàn)”、“知識(shí)”的通常含義，這些含義不僅康德和克里普克，任何一個(gè)人也都會(huì)承認(rèn)。即使不承認(rèn)康德的前提（特別是自在之物），也根本不可能懷疑它。只要“先天”與“經(jīng)驗(yàn)”、“必然”的聯(lián)系僅僅利用那個(gè)簡(jiǎn)單的原則即可以得到，那么我們就是比康德更為一般地證明了“先天”與“必然”的關(guān)系。

有時(shí)間性的經(jīng)驗(yàn)如何能被無時(shí)間性的概念、命題表達(dá)出來，決不像常識(shí)所不加思索地以為的那樣簡(jiǎn)單----常識(shí)既認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)有時(shí)間性，又認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)表達(dá)于命題乃是天經(jīng)地義的，從未意識(shí)到居然會(huì)存在如此根本之矛盾。英國經(jīng)驗(yàn)論者從洛克到貝克萊，在唯心和唯物兩個(gè)方向上對(duì)于經(jīng)驗(yàn)都有很多思考。貝克萊對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間性與經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的存在性有極好的研究，“存在就是被感知”就是貝克萊抓住人們把感覺（有時(shí)間性）當(dāng)作外物存在（不僅僅在感覺時(shí)存在）的證明的觀點(diǎn)窮追不舍而導(dǎo)出的荒謬結(jié)論。在不感覺以及不同時(shí)感覺一個(gè)對(duì)象時(shí)，對(duì)象的統(tǒng)一性始終保持著（體現(xiàn)為語言表達(dá)的無時(shí)間性），這個(gè)在經(jīng)驗(yàn)論那里不斷爭(zhēng)論的矛盾，至康德才算是有了大體上自圓其說的理論?？档抡f“經(jīng)驗(yàn)就是經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)”57，所重者與弗雷格其實(shí)一樣，都是可言表的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容必須有不因人而異的普遍性或客觀性。但康德兼顧了主觀經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為主觀經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有構(gòu)成上的作用，但僅有它們又是達(dá)不到客觀經(jīng)驗(yàn)的，必須有主體的綜合作用參與。這是解釋概念層次的經(jīng)驗(yàn)何以可能，當(dāng)然不否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)指概念層次的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容這一前提。問題最終將落到“同一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”上面。

經(jīng)驗(yàn)總是在時(shí)間中發(fā)生的，即便是同一個(gè)經(jīng)驗(yàn)也可分出先后，在前的經(jīng)驗(yàn)與在后的經(jīng)驗(yàn)如何是同一的？此同一指什么？這里的問題當(dāng)然不是問“為什么一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的前后都是同一的”，如問為什么前后所看到的一直是“一個(gè)人站在門口”？----如果這樣問，回答顯然是“因?yàn)樗鼈兪峭粋€(gè)經(jīng)驗(yàn)，不過發(fā)生有先后而已”，已經(jīng)承認(rèn)了不同時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)的同一，已失去了發(fā)問的必要。我們想知道的是在前的經(jīng)驗(yàn)（既然它不斷地消逝著）與在后的經(jīng)驗(yàn)為什么是同一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，為什么都是“一個(gè)人站在門口”等等，問的是何以能用“一個(gè)人站在門口”等統(tǒng)一在前的經(jīng)驗(yàn)與在后的經(jīng)驗(yàn)，因此“一個(gè)人站在門口”是統(tǒng)一后的結(jié)果，在統(tǒng)一之前還不能說它們都是“一個(gè)人站在門口”。所以，上面的問題實(shí)質(zhì)上問的是：既然經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生是有時(shí)間性的，而經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容則在某種意義上肯定是保留下來了，任何一個(gè)可用命題表述的經(jīng)驗(yàn)是如何可能的？

如果我們想要對(duì)問題作出沒有歧義的理解，上面的簡(jiǎn)單說明還不夠，還需要強(qiáng)調(diào)，問題對(duì)于任何一個(gè)經(jīng)驗(yàn)都是存在著的，不僅僅是對(duì)特殊的“一個(gè)人站在門口”而言的。若對(duì)于任一經(jīng)驗(yàn)考慮“在前的經(jīng)驗(yàn)”與“在后的經(jīng)驗(yàn)”的統(tǒng)一性，而且允許單獨(dú)地考慮每一經(jīng)驗(yàn)（正如人們?cè)谑聦?shí)上不加思索地已經(jīng)或正在做的那樣），那么所涉及的“在前的經(jīng)驗(yàn)”與“在后的經(jīng)驗(yàn)”必須不能被任何概念表述，因?yàn)橐坏┍硎隽?，就已?jīng)表明它“是什么經(jīng)驗(yàn)”，經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，對(duì)于任何一個(gè)被稱為“在前的經(jīng)驗(yàn)”或“在后的經(jīng)驗(yàn)”的東西，只要對(duì)它還能分出“先后”，那么它也有“在前的經(jīng)驗(yàn)”與“在后的經(jīng)驗(yàn)”的統(tǒng)一問題。如此下去我們大概就十分接近于贊同康德對(duì)瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)的理解了：“前”、“后”這些時(shí)間概念只有到了瞬時(shí)時(shí)刻的地步，才是絕對(duì)達(dá)到了終點(diǎn)----瞬時(shí)常常被理解成時(shí)間的“單位”，“瞬時(shí)”在自身之內(nèi)沒有“在前”與“在后”而是絕對(duì)單一的時(shí)刻。所以，要對(duì)每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)考慮其在時(shí)間中的統(tǒng)一性，似乎只能從瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)來開始了。瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)只能是雜亂無章的，川流不息，旋生旋滅，天然符合不可言表的要求且也算是處于時(shí)間之流中。而且，主觀性在尚無規(guī)定的瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)這里完全無足輕重，成為接受感性刺激的一種一般能力的體現(xiàn)，主觀與客觀統(tǒng)一亦預(yù)伏于此了。

由瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)又可帶出更多的東西?？档聦?duì)瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)采取了外物刺激－經(jīng)驗(yàn)的看法，瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)不可知，作為刺激源的外物也不可知，故為自在之物。但從瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)又必須達(dá)到可知的、可言表的經(jīng)驗(yàn)，這是我們?cè)诿}的水平上考慮“經(jīng)驗(yàn)”和知識(shí)（理所當(dāng)然應(yīng)如此考慮）所必然要求的，因而這個(gè)綜合的過程需要不由經(jīng)驗(yàn)而來的（先天的）綜合能力?？档聦⒋四芰?xì)分為感性和知性兩個(gè)方面，從接受刺激到綜合感覺材料，需要最低限度的主體，它是一般的感覺能力和知性能力，說的天然是人類認(rèn)識(shí)能力?？档掠脮r(shí)空規(guī)定感性，根據(jù)判斷或命題（綜合的結(jié)果）的一般形式、利用亞里士多德的邏輯研究成果反溯出知性范疇，也是順理成章的?？梢?，康德之所以選擇自在之物、瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)等東西，是由于他一般地思考了經(jīng)驗(yàn)及其與知識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為得到了更為根本的東西。當(dāng)然，這么一來也把本來是最根本的原則給掩蓋了，就像房屋的地基在房屋蓋好后被掩蓋了一樣。

這些草草的敘述不是要為康德哲學(xué)辯護(hù)，而是想揭示康德思想所體現(xiàn)的深刻道理。并在隨后總結(jié)出更一般的、不必由康德的理論構(gòu)造來解釋、反而會(huì)被這些構(gòu)造掩蓋住的根本原則----“先天”與“必然”這兩個(gè)概念的內(nèi)在一致性是從這些原則那里得到的必然結(jié)論。

2．經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)之謎集中在“過去了的經(jīng)驗(yàn)如何再現(xiàn)”上，只有能夠再現(xiàn)過去的經(jīng)驗(yàn)，才能談得上與后面的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，是同一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，綜合才有可能。而再現(xiàn)如果能夠?qū)崿F(xiàn)，那又要求我們已經(jīng)知道“什么”再現(xiàn)了----否則何以稱之為“再現(xiàn)”？如果這里所要再現(xiàn)的東西尚無規(guī)定（如有規(guī)定則綜合已經(jīng)實(shí)現(xiàn)），如康德之瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)就不是通常所說的“原形再現(xiàn)”，如攝影、繪畫等意義上的再現(xiàn)，那種意義上的“原形”已經(jīng)確定，已經(jīng)可用命題描述，不可能是這里尚待再現(xiàn)并建立時(shí)間中的統(tǒng)一性的東西58。這似乎很矛盾，要再現(xiàn)就得要求經(jīng)驗(yàn)之統(tǒng)一的其他條件的整體，不能有“純粹的”再現(xiàn)?？档略谒矔r(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上考慮的綜合的環(huán)節(jié)----比如經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)首先要求把握住當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)；再現(xiàn)是對(duì)被把握住的經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)；而把握意味著把握住一個(gè)對(duì)象，必須在時(shí)間中形成有了統(tǒng)一性的對(duì)象，需要用概念來統(tǒng)一，于是必定是不可分割的。但是，不可分割的東西又被拆為幾個(gè)環(huán)節(jié)，要自圓其說總是捉襟見襯；而且所有這些環(huán)節(jié)都沒有經(jīng)驗(yàn)意義，不能反映現(xiàn)實(shí)的綜合過程。

今天我們可以對(duì)康德的諸多做法作事后諸葛亮式的評(píng)述，認(rèn)為其中一些是應(yīng)當(dāng)、至少是可以放棄的，它們不是必然要有的。比如自在之物及瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)定。縱然如此，它們卻不能簡(jiǎn)單地從康德哲學(xué)中割舍掉，它們不是獨(dú)立的設(shè)置而是由一些根本性的思想聯(lián)合產(chǎn)生出來的。其中之一便是：任一知識(shí)都是（被感覺牽動(dòng)）的認(rèn)識(shí)的結(jié)果，由此，經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間性與認(rèn)識(shí)結(jié)果的無時(shí)間性的矛盾便產(chǎn)生了，因而才需要一種先天的東西（不是經(jīng)驗(yàn)而是使經(jīng)驗(yàn)得以可能的先天的條件）來化解這個(gè)矛盾。

我們可以找出很多不贊同康德做法的理由，即使康德的具體的理論解釋被認(rèn)為是錯(cuò)誤的而予以拋棄，康德思想的根本道理必須保留，如時(shí)間中的經(jīng)驗(yàn)需要綜合以形成無時(shí)間性的命題（知識(shí)），綜合又需要先在于被綜合的經(jīng)驗(yàn)的條件等。這就一般地決定了，經(jīng)驗(yàn)不可能實(shí)體性地構(gòu)成認(rèn)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)在時(shí)間中有普遍性與經(jīng)驗(yàn)發(fā)生有時(shí)間性決不可等量齊觀。

當(dāng)然，我們所肯定的充其量只是，每個(gè)經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性需要此經(jīng)驗(yàn)之外、因此至少對(duì)于這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來說是先在59的條件。我們沒有肯定下面兩件事：一是對(duì)于具體經(jīng)驗(yàn)來說的先在的條件是什么；其次是存在著對(duì)于一切經(jīng)驗(yàn)來說都是先天的條件。證明對(duì)“每一經(jīng)驗(yàn)”都存在先于之的條件，不等于確定出它們是什么，也不等于證明對(duì)于“所有經(jīng)驗(yàn)”都存在普遍適用的先天條件；所以，也不等于支持了康德對(duì)先天條件的理解即先天的感性形式和知性形式----康德是一般地、在抽象的層次考慮所有經(jīng)驗(yàn)的，而我們還遠(yuǎn)未進(jìn)到這一層次，不管這樣的進(jìn)展是好的還是不好的。上面的結(jié)論未越雷池一步，完全局限于可推論的范圍之內(nèi)。

認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)絕對(duì)是非同小可的。經(jīng)驗(yàn)總是只接觸實(shí)在的片斷而不能是完全的實(shí)在，因而填充經(jīng)驗(yàn)縫隙的必定不是實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，而只是可能的經(jīng)驗(yàn)，正是它們構(gòu)成了“實(shí)在”的本義。貝克萊認(rèn)為他所說的“感覺”與通常意義的“外物”是同一樣?xùn)|西，認(rèn)為當(dāng)我不經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，還有其他的人在經(jīng)驗(yàn)，以此來防止得出荒謬的結(jié)論。貝克萊說的顯然也是可能的經(jīng)驗(yàn)，而不是描述了一樁事實(shí)，這具有根本的必要性。如何知道可能的經(jīng)驗(yàn)，因而不是一樁經(jīng)驗(yàn)的事情。

第5篇：天文學(xué)論文范文

一、初中田徑教材單元內(nèi)容拓展方法程序。

傳統(tǒng)田徑教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)只考慮了教學(xué)內(nèi)容體系的完整性，卻忽略了學(xué)生的需要和發(fā)展，沒有突出學(xué)生的主體作用，以致傳統(tǒng)的初中田徑教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了諸多的問題。新型初中田徑教學(xué)內(nèi)容在選擇、拓展與開發(fā)中應(yīng)避免上述問題，要淡化競(jìng)技技術(shù)體系，提高初中田徑教學(xué)內(nèi)容的可接受性，做到教學(xué)內(nèi)容的選擇、拓展、開發(fā)有利于促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，真正做到為課程服務(wù)、為學(xué)生服務(wù)?；谔飶竭\(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，初中學(xué)生的身心特點(diǎn)，初中田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)性、實(shí)用性、健身性、娛樂性、競(jìng)技性等是改革和拓展初中田徑教學(xué)內(nèi)容的合理舉措。

在實(shí)踐中我們嘗試以主題單元的形式設(shè)計(jì)田徑教學(xué)內(nèi)容的選擇與開發(fā)，下面是以娛樂、游戲?yàn)橹黝}的單元內(nèi)容拓展與開發(fā)設(shè)計(jì)的方法程序。

步驟1：關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合跑、跳、投項(xiàng)目，選擇、收集學(xué)生喜歡的游戲、娛樂素材。如踢毽子、跳繩、跳皮筋等。

步驟2：對(duì)娛樂、游戲素材進(jìn)行整理、分類與相關(guān)的田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)相結(jié)合，拓展開發(fā)出新運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。如“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”等。

步驟3：確立單元主題，并對(duì)上述“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”的練習(xí)進(jìn)行方法的改進(jìn)與充實(shí)，形成主題，將多種運(yùn)動(dòng)及相關(guān)方法、方式融于其中。

步驟4：設(shè)計(jì)多種游戲、娛樂形式的變化，給學(xué)生提供上述“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”練習(xí)方法、動(dòng)作變化等的方法指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)多種變化的形式。

二、初中田徑教材單元方案設(shè)計(jì)方法程序。

初中田徑教材拓展以體育與健康課程目標(biāo)為依據(jù)，以課堂實(shí)踐為陣地，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育信息技術(shù)的輔助功能，使得拓展的教材內(nèi)容與新的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，并符合本校實(shí)際。因此在教材拓展與開發(fā)的過程中，注重教材內(nèi)容的創(chuàng)新性的重組與拓展的途徑與方法，使其具有科學(xué)性與可操作性;設(shè)計(jì)合理的拓展與開發(fā)的方法程序，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣;構(gòu)建單元教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)生身體鍛煉的知識(shí)、技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的綜合體驗(yàn)，根據(jù)相關(guān)拓展要素，改變?cè)瓉韱渭兊陌错?xiàng)目構(gòu)建的田徑單元，構(gòu)建出“力量類、速度類、靈巧類、耐力類”等新型的“發(fā)展”單元。

三、初中田徑教材教學(xué)過程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

教學(xué)論中，教學(xué)結(jié)構(gòu)包括理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐結(jié)構(gòu)。理論意義上的結(jié)構(gòu)指教師、學(xué)生及教材三要素的組合關(guān)系，實(shí)踐意義上的教學(xué)結(jié)構(gòu)指教學(xué)過程中有關(guān)各階段、環(huán)節(jié)、步驟之間相互聯(lián)系的縱向結(jié)構(gòu)和構(gòu)成現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)各要素（教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)手段）之間相互聯(lián)系的橫向結(jié)構(gòu)。本著教學(xué)實(shí)踐過程旨在改革傳統(tǒng)的教師主宰課堂，從學(xué)生的主體地位、創(chuàng)新能力出發(fā)，設(shè)計(jì)初中田徑教學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)（亦為中學(xué)體育課程課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建提供借鑒）。

第6篇：天文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 審美 填補(bǔ)

文學(xué)理論認(rèn)為，作品先于欣賞而存在，是文學(xué)欣賞的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)作品是一種物質(zhì)實(shí)體，它不依賴于人的感知而存在。

文學(xué)欣賞始于對(duì)作品的物質(zhì)媒介的感受。對(duì)作品的感受與對(duì)自然的感受方式有著明顯的區(qū)別，我們對(duì)自然事物的審美態(tài)度往往是被動(dòng)的，而對(duì)作品的審美態(tài)度則完全不同，作品引起的審美態(tài)度在欣賞者初級(jí)感覺出現(xiàn)以前就以一種期待的方式存在著，作品是一種有待于欣賞者去填補(bǔ)的實(shí)體。一幅畫掛在墻上，它雖然受到墻的面積、色澤和周圍物體的影響和制約，但畫框?qū)⑵渑c周圍物體隔離開來，畫框內(nèi)的色彩圖案自成獨(dú)立完整的一體，一種虛擬的空間界限劃定了我們注意力的范圍。借用薩特的話來說，文學(xué)作品是那種具有支配地位的客觀對(duì)象，它使環(huán)境帶上了一種魅力，因而必須用另一種方式去看它。我們的知覺必然會(huì)對(duì)它建立起一種適當(dāng)?shù)穆?lián)系，一種空間的界域，盡管它在時(shí)間和空間的世界里延伸到我們的知覺之外。但在文學(xué)欣賞時(shí)我們把其他一切方面都忽略了，僅僅注意到它的外觀，它的某些特質(zhì)，例如色彩、形狀、節(jié)奏喚起了欣賞者的一種特殊情緒――茵加登稱之為“預(yù)備情緒”。

其實(shí)作品的物質(zhì)媒介不僅喚起我們的“預(yù)備情緒”，而且喚起了我們對(duì)作品的初步感受，當(dāng)我們對(duì)某些色彩、質(zhì)地或單個(gè)的音符進(jìn)行感受時(shí)，會(huì)不假思索地從中得到某種愉快的感受，這種愉快的感受不是來自于各種色彩、質(zhì)地、形狀等組成的形式的感受，更不是來自于這些形式表達(dá)的意味和思想，而是來自于對(duì)這些個(gè)別色彩質(zhì)地和樂音本身的感覺。桑塔耶那說道：“假如希臘巴特隆神廟不是大理石的，皇冠不是金的，星星不發(fā)光，大海無聲息，那還有什么是美的?！备鞣N單純的色彩或質(zhì)地之所以會(huì)表現(xiàn)出不同的情調(diào)，首先在于它們能通過初級(jí)的感官給人在生理上造成一定的，德索曾很恰當(dāng)?shù)匕堰@種生理感受稱之為“審美反射”?！爱?dāng)傾聽某種歌聲時(shí)，我們還沒有聽清其歌詞與旋律，便覺得已深受感動(dòng)了?！边@就是我們常常提到的作品的物質(zhì)材料與欣賞者生理結(jié)構(gòu)之間的同構(gòu)關(guān)系。

欣賞者對(duì)作品的感受是從作品的物質(zhì)載體開始的，但并不限于物質(zhì)材料，茵加登曾以巴黎羅浮宮收藏的古希臘雕塑《羅得島的維納斯》為例對(duì)審美感知的這種特性作過詳細(xì)的分析，他說，如果我們把這尊大理石雕像當(dāng)作“一塊真實(shí)的石頭”，我們的感官就會(huì)準(zhǔn)確地感受到這塊大理石的許多實(shí)在的屬性，如鼻梁上的一塊污痕，胸脯上的許多粗斑、空穴、水孔等等。這種感覺是感官對(duì)于對(duì)象的物質(zhì)實(shí)在性的真實(shí)的感受，但卻有礙于文學(xué)欣賞中的審美感受。同樣地，如果我們把這尊雕像看作“一個(gè)真實(shí)的女人”，那么，我們的感官也會(huì)準(zhǔn)確地感覺到她的斷臂而產(chǎn)生一陣強(qiáng)烈的不快，這種感覺也會(huì)妨礙我們對(duì)這件作品的審美感受。因而當(dāng)我們把這尊雕像看作一件文學(xué)品時(shí)，在審美感受中，“我們既不能說自己根本看不到這‘殘跡’，也不能說自己看得一清二楚，”而是在不知不覺中“忽略了這塊大理石的這些特殊性質(zhì)，好象根本沒有看到它們”，相反，我們還“在一種特殊的知覺反映中補(bǔ)充了這些細(xì)節(jié)，使其在給定的條件下有助于造成審美‘印象’的最佳條件?！蔽覀兒芸炀屯高^作品的材料媒介而感受到其結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)一方面依存于物質(zhì)，一方面又超越了物理實(shí)在性。

雖然每一件作品都由物質(zhì)材料構(gòu)成，但我們感受到的并非畫布、紙或顏料、木炭、墨水，甚至也不是單獨(dú)的色彩、線條造型，而是它們組合成的整體，也就是顏料在畫布或紙上出現(xiàn)的色彩結(jié)構(gòu)，或是木炭、墨水在紙上的線條結(jié)構(gòu)。我們欣賞舞蹈時(shí)，舞者的身體，服裝，音樂，燈光等固然是欣賞的基礎(chǔ)和前提，但欣賞對(duì)象并非它們，而是它們組合而成的“虛象”。這“虛象”是超越了物質(zhì)材料的物理性質(zhì)才產(chǎn)生的，在《雀之靈》中，我們似乎忘記了楊麗萍的存在，與此同時(shí)忘卻的還有舞臺(tái)上的一切，只看到一只美麗的孔雀精靈。越完美的作品，越讓人忘記它的物質(zhì)載體，而使人沉浸在文學(xué)幻覺給人的審美愉快里。

第7篇：天文學(xué)論文范文

應(yīng)用胎兒超聲心動(dòng)圖產(chǎn)前診斷胎兒先天性心血管異常,觀察胎兒心臟結(jié)構(gòu)及血流狀態(tài),是診斷胎兒先天性心血管畸形較好的方法。現(xiàn)對(duì)本院近2年來胎兒超聲心動(dòng)圖臨床應(yīng)用情況進(jìn)行總結(jié)分析，現(xiàn)報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1一般資料

2006年9月至2008年1月，本院分娩總數(shù)8834例，活產(chǎn)8708例，同期門診孕婦（含本市下級(jí)醫(yī)院轉(zhuǎn)來的高危孕婦）8110例做產(chǎn)前胎兒超聲心動(dòng)圖檢查,年齡20～47歲；孕齡22～39周。

1.2方法

GE730超聲診斷儀,探頭頻率2～5MHz。孕婦取仰臥位，暴露腹部，探頭在胎兒上方腹部表面掃查。檢查程序:(1)確定胎兒在宮內(nèi)的胎位,明確胎兒的前后、左右、上下關(guān)系。(2)取胎兒的腹部橫斷切面，觀察有無內(nèi)臟反位、胎兒下腔靜脈和腹主動(dòng)脈的位置關(guān)系、有無腹水，再觀察臍靜脈、靜脈導(dǎo)管至下腔靜脈的通路以及下腔靜脈連接的心房的形態(tài)學(xué)結(jié)構(gòu)，確定心臟是正位、反位還是不定位。(3)四腔心切面觀察心、胸及各心腔的比例，心臟位置、心尖朝向及心軸的夾角；卵圓孔是否開放及卵圓孔瓣的朝向；室間隔回聲有無中斷；注意三尖瓣隔葉距二尖瓣前葉之間的距離、房室瓣形態(tài)及運(yùn)動(dòng)。彩色多普勒可在此切面觀察肺靜脈、卵圓孔、房室瓣口的血流情況，并檢出各處的血流頻譜，評(píng)價(jià)動(dòng)脈瓣及房室瓣有無反流。還可測(cè)量左右心室舒張期和收縮期的內(nèi)徑，計(jì)算出各自的縮短分?jǐn)?shù)，以了解心功能的情況。(4)左右流出道切面，兩者是否呈十字交叉；彩色多普勒可觀察主動(dòng)脈和肺動(dòng)脈瓣口的血流信號(hào)及頻譜特征。(5)三血管切面，可同時(shí)見肺動(dòng)脈長(zhǎng)軸切面和主動(dòng)脈、上腔靜脈短軸切面，正常時(shí)三者呈從前往后、從左往右、從大到小規(guī)律排列。彩色多普勒可觀察動(dòng)脈導(dǎo)管弓和主動(dòng)脈弓的血流有無異常。(6)主動(dòng)脈弓和導(dǎo)管弓的長(zhǎng)軸切面，可觀察導(dǎo)管弓是否通暢，主動(dòng)脈有無狹窄，也是觀察上、下腔靜脈入右房的最佳切面。(7)肌水平雙心室短軸切面,疊加M取樣線后，取樣線垂直穿過雙心室，記錄室壁及室間隔的活動(dòng)，分別測(cè)量心室腔收縮期、舒張期內(nèi)徑，計(jì)算射血分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)胎兒心臟的收縮功能。

在上述各切面獲得的信息基礎(chǔ)上，采用順序分段診斷法［1］分析房、室及大動(dòng)脈的連接關(guān)系，并觀察室間隔有無缺損、房間隔有無缺如。

2結(jié)果

8110例中檢出胎兒先天性心血管異常322例，占3.97％，均在孕22周以后診斷；其中肺動(dòng)脈瓣輕度反流6例，三尖瓣輕度反流279例，單純性左室假腱索20例。其余17例超聲診斷為胎兒先天性心臟?。–HD），發(fā)生率為同期活產(chǎn)數(shù)的0.2%，17例中3例室間隔缺損（圖1）4.5～5mm，胎兒發(fā)育正常，均足月分娩，經(jīng)新生兒超聲心動(dòng)圖復(fù)查符合產(chǎn)前診斷；剩下的14例中13例為復(fù)雜胎兒先天性心臟病，1例伴Dandy-Walker綜合征的室間隔缺損，均經(jīng)知情同意后引產(chǎn)，其中5例接受尸解符合診斷。13例復(fù)雜先天性心臟病中有法洛四聯(lián)癥（圖2）2例，均合并肺動(dòng)脈主干狹窄；右室雙出口（圖3）3例，其中1例合并左心發(fā)育不良綜合征，另1例合并完全性心內(nèi)膜墊缺損及主動(dòng)脈狹窄；左心發(fā)育不良綜合征3例，均合并主動(dòng)脈狹窄；完全性心內(nèi)膜墊缺損2例；永存動(dòng)脈干（圖4）2例；單純的主動(dòng)脈狹窄1例。

3討論

3.1CHD診斷的重要性

1972年Winsbeng最早報(bào)告宮內(nèi)胎兒心臟超聲心動(dòng)圖，20世紀(jì)80年代初，Kleinman等報(bào)道二維超聲顯示正常胎兒的心臟結(jié)構(gòu)，亦用于胎兒CHD的診斷［2］，近20年來隨著超聲技術(shù)發(fā)展胎兒超聲心動(dòng)學(xué)（FetelEchocardiography）已成為一門新的學(xué)科，能診斷75％～90％的主要先天性心臟結(jié)構(gòu)異常，是迄今為止其他影像技術(shù)不可替代的胎兒CHD的產(chǎn)前診斷工具，由于它是一種非侵入性檢查，有學(xué)者認(rèn)為甚至可作為胎兒心臟常規(guī)篩查的手段。本院對(duì)該項(xiàng)目已普遍開展多年，也積累了一定經(jīng)驗(yàn)；本院8110例胎兒超聲心動(dòng)圖檢出胎兒CHD17例，發(fā)生率為0.2%，低于0.8％的報(bào)道［3］。胎兒CHD是最常見的致死性先天畸形，也是最常見的先天性缺陷，這種疾病的發(fā)生隨母體和胎兒高危因素的增加而增高，所以高危孕婦給予胎兒超聲心動(dòng)圖檢查甚有必要，有報(bào)道患胰島素依賴型糖尿病的孕婦，其胎兒右室雙出口畸形的相對(duì)機(jī)率達(dá)21.3％，永存動(dòng)脈干畸形相對(duì)機(jī)率達(dá)12.8％，孕12周前后TORCH感染，細(xì)小病毒感染，水痘、梅毒、AIDS、可薩奇病毒、?？刹《镜雀腥荆@些病毒大都能通過胎盤循環(huán)導(dǎo)致胎兒患先天性疾病、死胎或流產(chǎn)。孕婦本身有先心或患有免疫性疾病，孕期接受致畸藥物，孕期服用消炎痛等都有導(dǎo)致胎兒心血管異常之可能；另外，＞35歲的高齡孕婦，常因染色體不分離致胎兒發(fā)生三體綜合征。另外，約80％的胎兒CHD發(fā)生于無任何危險(xiǎn)因素的孕婦，因此對(duì)每例孕婦的胎兒心臟進(jìn)行超聲檢查更有利于優(yōu)生優(yōu)育。

3.2有關(guān)技術(shù)要點(diǎn)

合適的檢查時(shí)間與診斷正確率密切相關(guān)，理論上講孕16周可見胎兒四腔心平面，左右流出道獲得顯示；若胎兒合適，心尖朝向探頭則更易觀察，20～22周觀察效果更好。作者認(rèn)為24周前因心臟小，解剖不夠清楚超聲診斷難度更大，≥24周胎心增大，羊水增多，此時(shí)胎兒活動(dòng)度較大，較易調(diào)整胎兒，解剖結(jié)構(gòu)較前清晰，故胎兒CHD不易漏診、誤診。本組17例胎兒CHD診斷時(shí)間13例在24周，4例在28周，也說明選擇合適孕周檢查的重要性。所以對(duì)可疑胎兒CHD應(yīng)在孕24周后仔細(xì)復(fù)查后再做出診斷較為穩(wěn)妥。部分仍能在孕28周前引產(chǎn)降低了圍產(chǎn)期病死率。例如某些胎兒右室雙出口畸形與法洛四聯(lián)癥鑒別困難時(shí)，以是否存在主動(dòng)脈下和肺動(dòng)脈下肌性圓錐,半月瓣與二尖瓣無纖維連續(xù),作為兩者鑒別診斷的標(biāo)準(zhǔn)。完全型心內(nèi)膜墊缺損表現(xiàn)為十字交叉結(jié)構(gòu)消失，由于胎兒心臟結(jié)構(gòu)精細(xì)，以及室間隔膜部的特殊結(jié)構(gòu)在超聲下回聲較弱，探測(cè)時(shí)需明確十字交叉結(jié)構(gòu)是否存在，以免造成假陽性誤診，還需注意房室瓣反流情況，經(jīng)仔細(xì)觀察可做出心內(nèi)膜墊缺損的分類診斷［4］。超聲診斷左室發(fā)育不良必須見到主動(dòng)脈、左心室、二尖瓣不同程度的發(fā)育低下綜合征。本組3例均見左心室狹小，舒張期內(nèi)徑≤4mm，主動(dòng)脈狹窄和二尖瓣發(fā)育差，但無閉鎖，彩色多普勒示二尖瓣口血流信號(hào)不清。

盡管超聲檢測(cè)胎兒致死性畸形的敏感性高達(dá)89%，但還會(huì)漏診嚴(yán)重的心臟畸形，小頭畸形和許多種類的肌肉和骨骼畸形［2］。超聲心動(dòng)圖檢測(cè)胎兒心血管畸形（CHD）的情況更是如此，胎兒心臟檢查不但受到孕周、胎兒（胎位）活動(dòng)度、羊水量等客觀條件限制，還要依靠?jī)?yōu)質(zhì)的儀器和經(jīng)過專門培訓(xùn)的心臟超聲醫(yī)師仔細(xì)、認(rèn)真的工作，才能提高胎兒超聲心動(dòng)圖產(chǎn)前診斷的實(shí)用價(jià)值和避免不必要的醫(yī)療糾紛。檢查前做好知情同意，開展胎兒超聲心動(dòng)圖產(chǎn)前診斷的單位和診斷醫(yī)師應(yīng)有衛(wèi)生行政主管部門授權(quán)，考慮到超聲診斷可能產(chǎn)生的生物學(xué)效應(yīng)，超聲醫(yī)生必須技術(shù)熟練，胎兒超聲心動(dòng)篩查一般在5～6min左右完成，高度懷疑胎兒CHD進(jìn)行全套的超聲心動(dòng)檢查時(shí)間一般應(yīng)在30min左右完成。隨著新生兒心臟病診治技術(shù)提高，胎兒心血管畸形的處理必須重視家屬意見。

【參考文獻(xiàn)】

1接連利，吳茂源，劉清華，主編.胎兒心臟超聲診斷學(xué).北京:北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社,2003.87.

2呂國榮，姜立新，主編.胎兒超聲心動(dòng)圖學(xué).北京:北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社,2003.1～29.149.

第8篇：天文學(xué)論文范文

利用填充圖可以使學(xué)生鞏固所學(xué)的地理知識(shí)，幫助學(xué)生對(duì)地名及位置的記憶，熟悉地理事物的空間分布，有助于理解地理事物間的相互聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生填繪地圖的能力。它是將地理知識(shí)通過教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的能力和知識(shí)的有效手段。

在中學(xué)地理課中，從初一到高中都配有《地理填充圖冊(cè)》供學(xué)生練習(xí)，如何充分發(fā)揮它的作用，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1?課前充分準(zhǔn)備。備課時(shí)，教師除認(rèn)真完成填充圖練習(xí)外，還應(yīng)分析其中的知識(shí)點(diǎn)。有些教師在講課中需要補(bǔ)充，有些在布置作業(yè)時(shí)最好講一講。如果課堂時(shí)間不充裕，要提前準(zhǔn)備小黑板或課后輔導(dǎo)，以做示范。如初中第一冊(cè)《地理填充圖》11頁上的第6題，要求根據(jù)上海各月氣溫、降水量資料，繪制上海各月氣溫變化曲線和降水量各月分配示意圖。初一學(xué)生在數(shù)學(xué)中還未學(xué)到坐標(biāo)知識(shí)，做這道題難度較大；教師若在課堂上繪圖，又較費(fèi)時(shí)間。最好的辦法是提前備好小黑板，繪好原圖，先講明橫縱坐標(biāo)表示的內(nèi)容，再以其中的幾個(gè)月份做為示范，邊講邊繪，并將易犯錯(cuò)誤強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生再試做，錯(cuò)誤減少了，練習(xí)的質(zhì)量也就提高了。

2?教學(xué)生明確填繪的目的。填充圖練習(xí)要求學(xué)生在熟悉地圖基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上默填，故教師應(yīng)首先指導(dǎo)學(xué)生看圖例、明確地理事物的地圖表示；再結(jié)合《地圖冊(cè)》和課本插圖復(fù)習(xí)有關(guān)課文，熟悉填繪對(duì)象的名稱、位置、范圍和分布特點(diǎn)；然后獨(dú)立完成填圖作業(yè)，防止盲目亂填，或不假思索地機(jī)械抄圖，力求所填內(nèi)容正確、位置準(zhǔn)確，把填圖練習(xí)真正作為學(xué)生鞏固所學(xué)地理知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的有效手段。

3?注重規(guī)范化形成訓(xùn)練。規(guī)范化的填圖練習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生繪圖技能的好辦法，一開始就要嚴(yán)格要求，讓學(xué)生掌握基本的繪圖方法：注記的寫法要求字體端正、大小勻稱、排列整齊，用大小不同的字體反映地理事物的級(jí)別、主次，使全圖注記層次分明、易讀易記。地理要素符號(hào)的描繪要規(guī)范統(tǒng)一，以課本圖例為依據(jù)。此外，安排填圖時(shí)內(nèi)容要由簡(jiǎn)到繁、由易到難，由簡(jiǎn)單的填空、填圖到復(fù)雜的繪圖、析圖都是如此，且還要求能夠利用圖來說明地理事物的分布特征及其相互聯(lián)系，使學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步掌握繪圖的方法，養(yǎng)成正確的填圖習(xí)慣，提高填繪地圖的能力。

第9篇：天文學(xué)論文范文

這篇題為《改正錯(cuò)誤，還要“探索”？》的博文如同他的《品三國》一樣廣受歡迎，短短幾天內(nèi)已有近7萬人次的點(diǎn)擊率，回帖評(píng)論上千條，絕大部分對(duì)其言論表示共鳴和支持。網(wǎng)易、騰訊、天涯等各大網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載。

易中天說，碩士生、博士生要獲得學(xué)位，必須先，在《中華人民共和國學(xué)位條例》中并無此一說。高?！凹哟a”進(jìn)行規(guī)定，是“稅外收費(fèi)”、“逼良為”、“導(dǎo)致腐敗”。

廣東省教育廳學(xué)位辦有關(guān)人士26日向記者介紹，《中華人民共和國學(xué)位條例》的確沒有規(guī)定要先才能拿到學(xué)位，是高校自主規(guī)定的，目前廣東高校幾乎都規(guī)定要。學(xué)位辦正在聯(lián)系高校，準(zhǔn)備對(duì)是否需要的問題進(jìn)行調(diào)研，目前還沒有傾向性意見。

據(jù)羊城晚報(bào)