外國(guó)文學(xué)鑒賞論文精選(九篇)

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第1篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

[關(guān)鍵詞] 文本閱讀；外國(guó)文學(xué)；教學(xué)

外國(guó)文學(xué)是指除中國(guó)文學(xué)以外的世界各國(guó)文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類(lèi)文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類(lèi)最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過(guò)杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛(ài)和珍視這些作家及其作品，是因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，顯示了人類(lèi)成長(zhǎng)的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學(xué)習(xí)了解外國(guó)文學(xué)，對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力具有實(shí)際意義。

外國(guó)文學(xué)課程歷來(lái)都是高等院校中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，它對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，是深入學(xué)習(xí)文藝學(xué)、美學(xué)、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝?yán)碚撛谕鈬?guó)文學(xué)研究中的應(yīng)用，它也是比較文學(xué)研究和教學(xué)的基礎(chǔ)[1]。外國(guó)文學(xué)課程時(shí)間跨度大，地域范圍廣，但所占課時(shí)比重并不重，一般只有108個(gè)課時(shí)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國(guó)文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的層面。在教學(xué)中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補(bǔ)外國(guó)文學(xué)教學(xué)資料的不足。但是在外國(guó)文學(xué)教學(xué)手段的不斷更新中，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握上并沒(méi)有得到相應(yīng)的提升，考試成績(jī)也很不理想，更別提學(xué)生品鑒分析作品的能力有所提高。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢(shì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，整日忙于家教、推銷(xiāo)、找工作。時(shí)代在變，我們的教學(xué)對(duì)象也在變，如何利用有限的課時(shí)，通過(guò)教學(xué)達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果，這是擺在21世紀(jì)新的時(shí)代條件下外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)的教師們面前必須直面的嚴(yán)峻課題。

在外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中，教師根據(jù)有限的課時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化精選，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，這是做好外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要進(jìn)一步對(duì)文學(xué)作品講清、講透，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。

一、以學(xué)生為主體，強(qiáng)化文本閱讀

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上。但是目前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。由于我國(guó)的高考制度，很多中學(xué)老師在解讀語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，往往采用“文章教學(xué)法”，甚至略講、選講，學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個(gè)大概。進(jìn)入高校以后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的壓力、就業(yè)的壓力，學(xué)生整日忙于家教、推銷(xiāo)，人心浮動(dòng)，根本難以安心學(xué)習(xí)，更別說(shuō)按照要求閱讀規(guī)定的外國(guó)文學(xué)必讀書(shū)目。筆者曾就“大學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)”的現(xiàn)狀進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，在閱讀中外國(guó)文學(xué)所占的比例在整個(gè)閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個(gè)相當(dāng)令人堪憂(yōu)的現(xiàn)狀。

傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)往往采用文學(xué)背景――作家簡(jiǎn)介――作品分析的三部曲式，學(xué)生面對(duì)龐雜的內(nèi)容，沒(méi)有能夠從感悟上與老師進(jìn)行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開(kāi)教師自己分析作品時(shí)往往手足無(wú)措，很難做到真正的鑒賞。其實(shí)學(xué)生并不是真正不愿意閱讀外國(guó)文學(xué)，在筆者的調(diào)查問(wèn)卷中有93%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間閱讀重要，但是49%的學(xué)生認(rèn)為閱讀障礙主要來(lái)自于語(yǔ)言以及文化的難以理解。由于年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等多方面的原因，他們不知道如何進(jìn)行閱讀，如何感受作品。再加上面對(duì)考試，就跳過(guò)文本閱讀，直接記憶別人的觀點(diǎn)結(jié)論，這就會(huì)阻礙學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深入理解，也會(huì)扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學(xué)生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達(dá)到對(duì)作品的品鑒。

外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，離開(kāi)了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，最基本的還是要?dú)w結(jié)到對(duì)文學(xué)作品的研究，閱讀外國(guó)文學(xué)名著，深入細(xì)致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學(xué)作品的意義，才能感悟文學(xué)作品的魅力，這是學(xué)好外國(guó)文學(xué)課程的前提，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。教學(xué)中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，不僅需要教師在講的過(guò)程中采用靈活多樣的教學(xué)手段，更主要的是要加強(qiáng)學(xué)生文本閱讀的力度。2000年教育部全國(guó)高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制定和通過(guò)了“高等學(xué)校中文系本科生專(zhuān)業(yè)閱讀書(shū)目”，共100部。同時(shí)明確提出，各學(xué)校應(yīng)把學(xué)生閱讀作品情況，作為專(zhuān)業(yè)主干課程成績(jī)考核內(nèi)容之一。這兩人的愛(ài)情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過(guò)對(duì)文本的整體閱讀，學(xué)生不會(huì)片面的肯定簡(jiǎn)?愛(ài)而鄙視麗貝卡?夏普，而學(xué)會(huì)在時(shí)代的背景下，男女作家的視野下，體會(huì)女性苦苦爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)，苦苦爭(zhēng)取社會(huì)地位的艱辛，不會(huì)厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個(gè)人物身上折射出的社會(huì)真實(shí)。同時(shí)通過(guò)這樣對(duì)文本的深入學(xué)習(xí)，也會(huì)增加學(xué)生間接的社會(huì)經(jīng)歷，矯正一些學(xué)生在愛(ài)情觀價(jià)值觀上的偏差。又比如對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的時(shí)候，很多時(shí)候如果沒(méi)有對(duì)于文本的閱讀，簡(jiǎn)直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言的優(yōu)美、細(xì)膩，學(xué)生沒(méi)有具體可感的認(rèn)識(shí)，很難體會(huì)文本帶來(lái)的藝術(shù)魅力。學(xué)生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學(xué)藝術(shù)的魅力，才能進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行研究和解讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大大提高，所學(xué)的知識(shí)也無(wú)需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學(xué)習(xí)的效果相當(dāng)明顯。

二、以教師為主導(dǎo)，提升文本閱讀

在21世紀(jì)的歷史條件下，我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容乃至于教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒(méi)有銳意創(chuàng)新和改革的意識(shí)，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢(shì)下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作。教師不僅傳授給學(xué)生純粹的知識(shí)，還要通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。

在現(xiàn)今的外國(guó)文學(xué)教學(xué)的改革中，很多觀點(diǎn)指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實(shí)外在的教學(xué)硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來(lái)強(qiáng)化。筆者認(rèn)為在面臨新形勢(shì)下的教學(xué)首要的一點(diǎn)是要提升教師的個(gè)人素養(yǎng)，這樣在具體的教學(xué)中才能給學(xué)生具有建設(shè)性的指導(dǎo)意見(jiàn)?！敖處熥鳛榻虒W(xué)中的引導(dǎo)者，如果不能對(duì)外國(guó)作品具有正確的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，那么又怎么會(huì)引導(dǎo)學(xué)生來(lái)重視這個(gè)部分呢？那么對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高與學(xué)生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學(xué)生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標(biāo)豈不成了空談？再好的目標(biāo)，再經(jīng)典的文本，如果沒(méi)有在實(shí)際教學(xué)中得到落實(shí)，那么一切無(wú)從談起”。

教師自身如果缺乏對(duì)文本的研究，就很難有對(duì)作品獨(dú)到的見(jiàn)解，教學(xué)中只能根據(jù)教材的“定論”來(lái)講述，從而會(huì)大大消減學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。再好的教學(xué)手段如果沒(méi)有教師的知識(shí)積淀作為引領(lǐng)，也達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)效果。

教師要不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補(bǔ)充外國(guó)文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，隨時(shí)關(guān)注學(xué)術(shù)界的研究成果，積極進(jìn)行科研論文的撰寫(xiě)，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學(xué)實(shí)踐中才能夠融會(huì)貫通，觸類(lèi)旁通，這樣才能給學(xué)生指導(dǎo)性的建議，才能提出最新最前沿的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的閱讀興趣。比如對(duì)于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來(lái)所占課時(shí)并不多，在教材中也是簡(jiǎn)單帶過(guò)，但是這位作家對(duì)魯迅先生的歷史小說(shuō)創(chuàng)作有很深的影響，在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時(shí)內(nèi)給予學(xué)生最大的認(rèn)知，要求教師必須具有與時(shí)俱進(jìn)的科研精神，能夠把最新最前沿的對(duì)芥川的研究現(xiàn)狀告知學(xué)生，如對(duì)于芥川小說(shuō)中的人性問(wèn)題，有目的引導(dǎo)學(xué)生去也讀他的《莽叢中》和《報(bào)恩記》，學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)文本的對(duì)比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和科研能力有著積極的意義。

外國(guó)文學(xué)核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學(xué)生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時(shí)期。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，更能通過(guò)對(duì)文本的品鑒，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人文精神，這對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果的提高也具有積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊笛.外國(guó)文學(xué)課程改革的幾點(diǎn)思考[J].教育前沿，2008（12）.

第2篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

論文關(guān)健詞：職業(yè)導(dǎo)向；文學(xué)課程；教學(xué)研究

高職院校的教學(xué)，不但要重專(zhuān)業(yè)、重技能，重視學(xué)生的科學(xué)知識(shí)教育；更要重素質(zhì)、重育人，重視學(xué)生以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向的人文素質(zhì)教育。一個(gè)健康、文明、和諧的社會(huì)，需要科學(xué)精神與人文精神的共同支撐，健全的教育應(yīng)該是科技教育與人文教育的統(tǒng)一，加強(qiáng)人文教育，實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，是當(dāng)今高職教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)，也是高職院校課程設(shè)置的方向。本文主要探討的是以文學(xué)課程為載體，如何以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

一、文學(xué)課程設(shè)置的必要性

高等職業(yè)教育的中心任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)具有高素質(zhì)和高技能的職業(yè)人才，在課程設(shè)置上，既要把課程設(shè)在職業(yè)崗位的“缺口”和崗位能力要求上，重視和強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力培養(yǎng)，同時(shí)更要重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。高等職業(yè)教育是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”為辦學(xué)理念，而高職院校的人文教育主要是通過(guò)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)人文課程的設(shè)置來(lái)完成的。其中文學(xué)課程是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最好途徑，因?yàn)槲膶W(xué)課程最具審美性與人文性。文學(xué)作品歷來(lái)是人文精神的最佳載體，它的形象性和文學(xué)性易于學(xué)生接受。實(shí)踐已證明，人文素質(zhì)教育最有利于培養(yǎng)學(xué)生的自立、自強(qiáng)、自信。高職院校的人文教育的主要途徑就是開(kāi)設(shè)文學(xué)課程。通過(guò)文學(xué)鑒賞課，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神滲透，使學(xué)生在理想信仰、價(jià)值取向、人格道德，審美情趣等方面受到熏陶。通過(guò)閱讀欣賞文學(xué)經(jīng)典使學(xué)生重返歷史，重溫傳統(tǒng)，在深深的浸潤(rùn)中，真正體會(huì)到整個(gè)人類(lèi)生存的艱巨性和偉大性，在與經(jīng)典作品的心靈交融中，使學(xué)生對(duì)自身的生存狀態(tài)多一份深邃體驗(yàn)、一份清明理解，從而認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃人生，從而更好的適應(yīng)社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求。

二、文學(xué)課程體系的設(shè)置安排

課程設(shè)置主要圍繞教育學(xué)生如何做人，幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性并成為社會(huì)合格的或優(yōu)秀的公民來(lái)進(jìn)行。我們的做法是：以文學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)行的人文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新定位。偏重從文學(xué)作品和作家豐富的人生經(jīng)歷中挖掘人文教育素材，以此陶冶學(xué)生性情，達(dá)到提高學(xué)生思想品位的目的；以文學(xué)史為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)文學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行必要的補(bǔ)充，從歷史的角度解析文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史觀，從而樹(shù)立達(dá)觀的人生態(tài)度；以哲學(xué)的思辨為落腳點(diǎn)，對(duì)文學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行提升。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳授，培養(yǎng)學(xué)生仁、愛(ài)、親、孝的生活態(tài)度。

我們將文學(xué)課程作為一個(gè)課程群而不僅僅只是一門(mén)課程來(lái)建設(shè)，把具有人文性、審美性的文學(xué)課程進(jìn)行分解，分別由不同的課程來(lái)承擔(dān)。該課程群目前由《文學(xué)欣賞》、《先秦文學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家精品鑒賞》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名家精品鑒賞》、《外國(guó)文學(xué)名家精品鑒賞》組成，我們將以文學(xué)鑒賞為主體課程，以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主導(dǎo)課，以現(xiàn)當(dāng)代與外國(guó)文學(xué)為輔助課，分別在不同的時(shí)期開(kāi)設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的人文教育，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、文學(xué)課程的組成部分

（一）文學(xué)鑒賞。這部分是主體課程，是面向高職各專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，它以語(yǔ)言文字為載體，以?xún)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)為精髓，對(duì)學(xué)生實(shí)施文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育。它融知識(shí)性，思想性、審美性和人文性于一體，是一門(mén)綜合性的學(xué)科。

本課程開(kāi)設(shè)目的是為了提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平及人文素養(yǎng)。它以文學(xué)作品為主要對(duì)象，以審美享受為根本標(biāo)志，介紹古今中外的文學(xué)名家、名著及文學(xué)思潮與流派，通過(guò)對(duì)具體篇目的欣賞，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，提高學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，把審美訓(xùn)練及人文素質(zhì)教育和諧有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在課堂教學(xué)中力爭(zhēng)做到既展示文學(xué)的生命力，又給學(xué)生以廣闊的想象空間；既讓學(xué)生得到審美享受，又使學(xué)生受到優(yōu)秀文化、高尚情操的感染和啟迪。教學(xué)上注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，著力激發(fā)學(xué)生的自主精神、創(chuàng)新意識(shí)。該課程的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的審美能力、高尚的道德情操和健全人格的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。

本課程主要的授課形式是課堂教學(xué)，同時(shí)利用多媒體輔助教學(xué)，教學(xué)任務(wù)是進(jìn)—步培養(yǎng)閱讀鑒賞能力，在感受、理解文學(xué)作品的過(guò)程中提高學(xué)生的審美悟性和文學(xué)素質(zhì)，以文學(xué)所體現(xiàn)的人文精神及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶、感染學(xué)生。在教學(xué)中，我們既有理論的傳授，又有形象的分析，還有具體的感悟。課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，師生共析，互動(dòng)性較好，發(fā)言踴躍，討論熱烈。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的品讀，使學(xué)生初步掌握了文學(xué)欣賞的原則、途徑和方法，幫助學(xué)生突破思維定勢(shì)，激發(fā)了他們對(duì)文學(xué)的興趣和創(chuàng)造精神，學(xué)會(huì)有條理地思考問(wèn)題、表達(dá)思想，從而構(gòu)建起開(kāi)放靈活的思維方式。

《文學(xué)鑒賞》課程的開(kāi)設(shè)，有利于落實(shí)“以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”的目標(biāo)。我們立足于將教學(xué)過(guò)程與陶冶情操、引發(fā)興趣、提高素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，挖掘優(yōu)秀文學(xué)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)在情感、熏陶因素，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，收到了較好的效果。

（二）先秦文學(xué)。這部分以講座的形式開(kāi)設(shè)，目的是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典文章的品讀，了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀的文化精髓，從中得到思想啟迪，道德熏陶，文學(xué)修養(yǎng)，審美陶冶。這部分內(nèi)容主要由三方面組成，即古代神話(huà)、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》、先秦散文。

先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上光輝燦爛的第一頁(yè)，從文學(xué)藝術(shù)的起源、文學(xué)體裁的產(chǎn)生、思想體系的形成、藝術(shù)手法的探索、文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)等各個(gè)方面來(lái)看，先秦文學(xué)都具有創(chuàng)始性的意義。選擇這門(mén)課程學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對(duì)先秦文學(xué)有個(gè)概括的了解，而且使學(xué)生受到了思想啟迪和道德熏陶，懂得了一些做事之道和做人準(zhǔn)則，增強(qiáng)了民族自豪感，社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)精神。

（三）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家精品鑒賞。我們進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)講座，目的是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代重要作家的生平、思想、創(chuàng)作道路的介紹及作品的剖析，理解他們代表作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；提高閱讀、評(píng)析各類(lèi)文學(xué)作品的能力；受到積極的思想熏陶，從作家筆下的人物的追求、奮斗歷程，看人物的命運(yùn)，讓學(xué)生了解人與社會(huì)的關(guān)系，文學(xué)與人生的關(guān)系。 轉(zhuǎn)貼于

在教學(xué)上，本課程以講座的形式，以選講重要作品為窗口透視作家、作家群體的創(chuàng)作風(fēng)格，點(diǎn)面線(xiàn)結(jié)合，以期讓學(xué)生獲得微觀與宏觀相結(jié)合的總體性認(rèn)識(shí)。提高學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和語(yǔ)言表達(dá)的能力。另外，還通過(guò)講座提出思考題、布置書(shū)面作業(yè)的形式，讓學(xué)生寫(xiě)讀后感或觀后感，進(jìn)一步加強(qiáng)人文教育。

（四）中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名家精品鑒賞。開(kāi)設(shè)當(dāng)代文學(xué)名家精品講座，目的是讓學(xué)生了解當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代精神，感受作家對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的關(guān)注情感及強(qiáng)烈的責(zé)任感。從而增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，憂(yōu)患意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，愛(ài)國(guó)意識(shí)等。通過(guò)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)祖國(guó)內(nèi)涵詮釋詩(shī)的品味，學(xué)生們能從文化發(fā)展史的角度去解讀中國(guó)，更加了解了祖國(guó)的深厚文化底蘊(yùn)，懂得了祖國(guó)發(fā)展歷程的艱難。激發(fā)了同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情，更加緊密地把自己與祖國(guó)聯(lián)系在一起。通過(guò)當(dāng)代名家散文對(duì)人生的解讀，學(xué)生們更加懂得人生的真諦，熱愛(ài)人生，珍惜人生，充實(shí)人生，不虛度人生的愿望變得很強(qiáng)烈。通過(guò)對(duì)當(dāng)代小小說(shuō)的了解，學(xué)生看到了社會(huì)中普通人的本色，從小人物身上挖掘了許多閃光點(diǎn)，體會(huì)了做人之道?？傊?dāng)代文學(xué)接近時(shí)代，更易于學(xué)生接受，通過(guò)從不同角度對(duì)當(dāng)代名家名篇的解讀，學(xué)生能更好地理解理想與現(xiàn)實(shí)，社會(huì)與人生，能更快地溶入社會(huì)。

（五）外國(guó)名家作品鑒賞。這部分也是以講座的形式開(kāi)設(shè)，分三個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行。有世界三大短篇小說(shuō)家筆下的“小人物”與“大主題”、莎士比亞與人文精神、巴爾扎克小說(shuō)的批判現(xiàn)實(shí)性。

外國(guó)文學(xué)是一個(gè)龐大的文學(xué)體系，聚集了各國(guó)文學(xué)精華，值得品讀的作家作品很多，我們無(wú)法多介紹，只能是對(duì)外國(guó)文學(xué)流派做個(gè)概述，介紹幾個(gè)有影響及代表性的作家作品，讓學(xué)生感悟。然后老師推薦一些有人文價(jià)值的書(shū)讓學(xué)生課外閱讀，進(jìn)一步了解中外文化的差異，世態(tài)人情的不同。

近年來(lái)，高職院校受實(shí)用主義的影響，不同程度存在著重專(zhuān)業(yè)教育，輕人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。而社會(huì)反映高職畢業(yè)生高學(xué)歷、低規(guī)格的問(wèn)題，其癥結(jié)不在于畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)技能的欠缺，主要是畢業(yè)生缺乏基本的人文知識(shí)和素養(yǎng)。因此，從學(xué)生的成長(zhǎng)、成才出發(fā)，從社會(huì)對(duì)高職教育的期望出發(fā)，從高職院校自身的發(fā)展需要出發(fā)，加強(qiáng)高職院校的人文素質(zhì)教育都是非常必要和迫切的。而文學(xué)課程就是為解決學(xué)生人文素質(zhì)缺乏而設(shè)置的，它是最具人文性的課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高人文素質(zhì)的最好途徑。

四、文學(xué)課程的延伸

（一）在閱讀、研討中滲透人文教育。閱讀是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的重要形式，它能夠使語(yǔ)文課堂教學(xué)向外延伸。大量閱讀富有人文精神的人物傳記、中外名著等，可以使人的內(nèi)心世界產(chǎn)生震撼。讀到生動(dòng)、有趣的情節(jié)，能夠體味到關(guān)于愛(ài)、友誼、忠誠(chéng)、勇敢、正直乃至愛(ài)國(guó)主義等永恒的人類(lèi)精神，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

指導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，并采取多種形式交流讀書(shū)心得，這樣不僅開(kāi)拓了學(xué)生研究問(wèn)題的科學(xué)思路，同時(shí)也增強(qiáng)了表達(dá)的信心與能力，更重要的是，能幫助他們建立起平等、協(xié)助、對(duì)話(huà)、包容、獨(dú)立的現(xiàn)念。為他們走上社會(huì)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

（二）開(kāi)拓校園文化建設(shè)的新載體，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。校園文化建設(shè)力求弘揚(yáng)人文精神，利用現(xiàn)代教育手段實(shí)行開(kāi)放式教育，努力營(yíng)造高品味、高層次的人文氛圍培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。有了堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)就會(huì)牢固的構(gòu)筑起學(xué)生正確的精神支柱，對(duì)于學(xué)生崇高的思想品質(zhì)的形成和發(fā)展，具有精神催化的重要作用。

充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體在校園文化建設(shè)中的新載體，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站。提供大平臺(tái)和新空間。努力形成良好的校園人文素質(zhì)培養(yǎng)的環(huán)境和條件，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。

（三）以校風(fēng)、校訓(xùn)、人生警句為核心，彰顯校園文化精神。精神文化是學(xué)校在發(fā)展中形成的比較穩(wěn)定的有自身特色的價(jià)值觀念、認(rèn)知法則、行為規(guī)范和習(xí)慣等，它由校風(fēng)、教訓(xùn)和學(xué)風(fēng)加以體現(xiàn)。精神文化對(duì)學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的作用，影響著學(xué)校各個(gè)成員的思想品德、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念等，是一種潛在的教育力量和無(wú)形的精神力量。健康高尚的校園精神文化可以成為一種激發(fā)因素和原動(dòng)力，促使師生積極進(jìn)取，觀念一致，形成合力，特別是對(duì)大學(xué)生思想觀念和行為產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。把校風(fēng)、校訓(xùn)、人生警句融于新的大學(xué)精神之中?？梢蚤L(zhǎng)出屬于自己的精神之樹(shù)，彰顯校園文化精神。

第3篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

論文內(nèi)容摘要:多媒體作為輔助教學(xué)的一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段,運(yùn)用于課堂教學(xué)是現(xiàn)代教育理念和現(xiàn)代科技發(fā)展的必然。多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程教學(xué),有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮,有利于豐富學(xué)生的審美體驗(yàn),有利于提高教學(xué)效率。課堂教學(xué)要發(fā)揮多媒體的長(zhǎng)處,只有將以多媒體為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合,才能真正提高課堂教學(xué)效率,達(dá)到其教與學(xué)的和諧。 

 

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)是在行為主義教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論下的教師為中心的傳授式教學(xué),在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生一直處于被動(dòng)接受狀態(tài),教師是課堂的主宰。重講解,重灌輸,課堂即是教師口若懸河滔滔不絕一貫到底的天下。外國(guó)文學(xué)是五年制師范文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)科段的必修課程。古希臘羅馬文學(xué)、中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)直至二十世紀(jì)的現(xiàn)代派文學(xué),上下五千年,一學(xué)年區(qū)區(qū)近六十個(gè)課時(shí),教師整個(gè)的教學(xué)都在分秒必爭(zhēng)地灌輸。這對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的傳授具有比較好的教學(xué)效果,但因其忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)在心理的發(fā)展變化,因此在培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)能力、創(chuàng)新能力等方面顯現(xiàn)出了明顯的不足。 

多媒體技術(shù)是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ),將通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)融為一體,能交互處理、存貯、傳遞文字、圖形、影視圖象、動(dòng)畫(huà)和聲音等多種媒體信息的一種綜合信息處理技術(shù)。它具備同時(shí)處理兩種或兩種以上媒體的能力。多媒體技術(shù)同時(shí)調(diào)動(dòng)了我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和想象,改變了傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)以“聽(tīng)”為主的情況。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣,充分發(fā)揮學(xué)生在外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性,依據(jù)外國(guó)文學(xué)課程的特點(diǎn),筆者將多媒體技術(shù)引入了外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)。多媒體引入課堂教學(xué)的實(shí)踐使筆者增強(qiáng)了對(duì)外國(guó)文學(xué)課程改革的信心和勇氣。 

一.多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力 

孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！痹诙嗝襟w引入課堂教學(xué)之前,往往大多以教師為中心,學(xué)生只是被動(dòng)吸收,常常是教師講得口干舌燥,學(xué)生聽(tīng)得索然無(wú)味。漫長(zhǎng)的外國(guó)文學(xué)發(fā)展衍變中,名家名作浩如煙海,流派思潮紛呈迭出,為了在有限的課時(shí)中完成教學(xué)任務(wù),教師往往只能進(jìn)行知識(shí)性的灌輸,再加之教具的單一,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大減,學(xué)習(xí)效果也大打折扣。而利用多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境和資源,通過(guò)圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等手段,使抽象的變得具體、形象;使看不見(jiàn)的變成如在眼前;使“靜”的變成“動(dòng)”的,為學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)盡可能真實(shí)的情景,讓那些呆板枯燥的文字也變得生動(dòng)有趣、充滿(mǎn)魅力。在教學(xué)中,多媒體技術(shù)使用與授課內(nèi)容相關(guān)的聲音和影像資料,打破了文體之間的界限,使不同體裁的教學(xué)內(nèi)容相互貫通,從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,使其對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的參與意識(shí)。 

在課堂教學(xué)中,我們可運(yùn)用多媒體技術(shù)給學(xué)生在視覺(jué)上提供一些能表現(xiàn)真實(shí)世界現(xiàn)象、事件和故事的實(shí)例:如“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”、“一、二兩次世界大戰(zhàn)”、“圈地運(yùn)動(dòng)”等。利用投影儀、錄像機(jī)、閉路電視系統(tǒng),教師不需要在黑板上板書(shū)大量的綱要及內(nèi)容,不需要抄寫(xiě)教學(xué)筆記,可節(jié)省時(shí)間,講解更多的教學(xué)內(nèi)容。教師可以使用演示文稿或多媒體課件,清楚地講解其結(jié)構(gòu)、歷史脈落,形象地演示其中某些難以理解的內(nèi)容,或用圖表、動(dòng)畫(huà)等展示動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。如此操作我們即可發(fā)現(xiàn)課堂形式活潑多樣,學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣大增,教學(xué)進(jìn)度明顯加快。 

在每學(xué)期外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中,我還會(huì)抽出兩到三課時(shí)或利用學(xué)生晚自修的時(shí)間,運(yùn)用多媒體給學(xué)生播放由外國(guó)名家名著改編成的電影,如列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》,福樓拜的《包法利夫人》,瑪格麗特·米切爾的《亂世佳人》等,由此使學(xué)生進(jìn)一步理解這些名著的意義,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。 

二.多媒體縮小學(xué)生知識(shí)和能力的剪刀差 

信息量大,較強(qiáng)的交互性,是多媒體教學(xué)的顯著特點(diǎn)。多媒體技術(shù)可以提供大量的多媒體信息和資料,采用靈活的人機(jī)交互式學(xué)習(xí)環(huán)境,一方面創(chuàng)設(shè)豐富有效的教學(xué)情景,有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和保持,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面;另一方面使學(xué)生能夠按自己的知識(shí)基礎(chǔ)和習(xí)慣選擇重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),分析能力得以升華,充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性,最大限度發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。 

教學(xué)中筆者進(jìn)行了眾多的嘗試,現(xiàn)拿沙士比亞一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容作為范例說(shuō)明如下。莎士比亞,歐洲最偉大的戲劇大師。歌德的“道不盡的莎士比亞”一言涵括了他戲劇創(chuàng)作的豐富與成就。按照教學(xué)安排本章節(jié)為兩課時(shí),從作家生平、創(chuàng)作概況到代表作品一一涉及分析,九十分鐘的教學(xué)時(shí)間是無(wú)法完成的。而運(yùn)用多媒體技術(shù)就能得心應(yīng)手,如愿以?xún)斄?。教學(xué)前,通過(guò)閉路電視播放其代表作品《哈姆雷特》等影像資料,學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識(shí)后,羅列需要思考的問(wèn)題,提供學(xué)生研討的方向目標(biāo):從《哈姆雷特》看莎土比亞戲劇創(chuàng)造的特色。而后讓學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)天地:復(fù)仇故事改變的異同、創(chuàng)作《哈姆雷特》的廣闊復(fù)雜的時(shí)代背景、戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性、個(gè)性鮮明的人物形象、貼切生動(dòng)的人物語(yǔ)言等等,豐富的網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生展示了莎士比亞眾多的研究資料。在把握教學(xué)重點(diǎn):“哈姆雷特形象的基本特征及典型意義”上,學(xué)生通過(guò)自己的研究分析,思考的范圍與深度大大突破了教師所期望的高度與目標(biāo)。以上的探究活動(dòng),也使得課堂的討論交流達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)中從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的活躍程度。我們可以發(fā)現(xiàn),多媒體技術(shù)提供了一個(gè)資源環(huán)境,它突破了書(shū)本是知識(shí)的主要來(lái)源的限制,用各種相關(guān)資料來(lái)豐富封閉的、孤立的課堂教學(xué),極大地?cái)U(kuò)充了教學(xué)知識(shí)量。學(xué)生思路開(kāi)闊了,思想活躍了,對(duì)人物與作品的分析更為深刻與客觀。此探究活動(dòng),進(jìn)一步提高了他們的鑒賞能力。

在具體的操作過(guò)程中,我們發(fā)現(xiàn)多媒體技術(shù)還為實(shí)現(xiàn)協(xié)作式學(xué)習(xí)提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)和支持環(huán)境,交互方便的網(wǎng)絡(luò)使同學(xué)之間有了更為便利的互相交流、互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。更為重要的是通過(guò)這開(kāi)放性的教學(xué),培養(yǎng)了學(xué)生獲取、分析、加工和利用信息的知識(shí)和能力,還可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言、文字表達(dá)觀點(diǎn)思想,形成個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí),在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生將學(xué)會(huì)怎樣更好地與人合作、與人交流,共享學(xué)習(xí)。課后可布置學(xué)生撰寫(xiě)名著賞析專(zhuān)業(yè)小論文,從多角度、多層次地提出一些見(jiàn)解與問(wèn)題,以求大家共同探討。 

三.多媒體增加課堂信息量,提高課堂教學(xué)效率 

外國(guó)文學(xué)教學(xué)中一個(gè)突出的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容多而授課時(shí)數(shù)少,這是采用傳統(tǒng)教學(xué)模式無(wú)法走出的效率困境,而多媒體技術(shù)的使用恰到好處地解決了這一問(wèn)題。多媒體教學(xué)容量大,加之學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高和自主學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng),學(xué)習(xí)往往能受到事半功倍的效果。 

教育心理學(xué)告訴我們:人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,若能集中注意力,則大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心就能夠保證對(duì)當(dāng)前作用于大腦的事物或信息產(chǎn)生最清楚的反映。多媒體教學(xué)根據(jù)要求適當(dāng)變化“刺激場(chǎng)”,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教材特點(diǎn)、實(shí)際學(xué)情采用或變換媒體,多種媒體有機(jī)配合,不斷吸引著學(xué)生的注意力,使學(xué)生能夠真正進(jìn)入視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)等感官并用的環(huán)境,將抽象邏輯思維與具體形象思維融為一體,使之變?yōu)楣餐瑓⑴c學(xué)習(xí)進(jìn)程的多維動(dòng)態(tài)方式,突破了抽象邏輯思維的難點(diǎn)和局限,從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果和獲得更高的學(xué)習(xí)效率。多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐使筆者充分領(lǐng)悟了這其中的奧秘。 

筆者在從事外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)時(shí),曾對(duì)所教的兩個(gè)班進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明:對(duì)“在多媒體輔助課堂教學(xué)中學(xué)習(xí),你認(rèn)為自學(xué)能力和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是否得到了培養(yǎng)和體現(xiàn)?”這一題,97個(gè)被調(diào)查的學(xué)生中有82位回答“是”,占總?cè)藬?shù)的84.5%;“與教師滿(mǎn)堂灌,學(xué)生只是聽(tīng)記的上課相比,你認(rèn)為哪種更有利于你的學(xué)習(xí)?”這一問(wèn),回答是“現(xiàn)在的”學(xué)生人數(shù)為88人,占總?cè)藬?shù)的90.7%。由此可見(jiàn),多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)的形式較受學(xué)生歡迎。 

四.調(diào)用多種手段,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合 

現(xiàn)代教育技術(shù)的進(jìn)步,要求教師在課堂教學(xué)中能恰如其分地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)手段。但是,筆者也清醒地認(rèn)識(shí)到:利用多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué),并不意味著用了多媒體就可以代替一切。外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性和生成性, 作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者的教師, 要善于分析具體的教學(xué)情景, 選擇最有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容或使訓(xùn)練效果達(dá)到最優(yōu)化的時(shí)機(jī)呈現(xiàn)多媒體, 使多媒體的呈現(xiàn)成為整個(gè)教學(xué)流程中的一個(gè)有機(jī)組成部分。 

實(shí)踐證明,多媒體技術(shù)它能將抽象轉(zhuǎn)化為具體,想象變?yōu)橹庇^,間接變?yōu)橹苯?并在時(shí)間的延續(xù)、空間的拓展等方面,優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式。而傳統(tǒng)教學(xué)方法,以其揮灑自如的板書(shū)、靈活多變的課堂組織、簡(jiǎn)潔多樣的師生交流活動(dòng)而形成自己的特色。在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段時(shí),不能忽略教學(xué)規(guī)律及實(shí)際效果,傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的、成功的一面仍要傳承。教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位不能也不應(yīng)讓位于多媒體。課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處理好多媒體使用與教師活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)的關(guān)系。一堂課中, 教師和學(xué)生的交流、學(xué)生之間的交流應(yīng)該是課堂構(gòu)成的主要部分, 而多媒體的使用只是起一個(gè)輔助的作用, 只能視教學(xué)流程的需要擇而用之, 不能成為教學(xué)的唯一手段,更不能成為課堂的主宰。 

在使用多媒體時(shí),考慮更多的應(yīng)是運(yùn)用的實(shí)效性,而不是為了使用多媒體而用多媒體,否則,很容易造成教學(xué)中的刪簡(jiǎn)就繁、畫(huà)蛇添足,給人以華而不實(shí)之感。多媒體教學(xué)是為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)的,我們不能被現(xiàn)有的軟件資料、已有的程序設(shè)計(jì)和有限的教材內(nèi)容捆住手腳。 

因此,廣大教學(xué)工作者應(yīng)注意結(jié)合每門(mén)學(xué)科自身的特點(diǎn),從學(xué)科的教學(xué)實(shí)際出發(fā),積極探討多媒體教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn),注重教育觀念和教學(xué)方式的更新,合理有效地利用好多媒體的輔助功能,才能讓多媒體真正服務(wù)于課堂教學(xué)。 

 

參考文獻(xiàn): 

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第4篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

沒(méi)有廣泛閱讀，就沒(méi)有研究方向；沒(méi)有廣泛閱讀，就沒(méi)有真正的課題研究。廣泛閱讀，是課題研究的最基礎(chǔ)也是最重要的環(huán)節(jié)。一旦課題研究的內(nèi)容確定下來(lái)后，那么，廣泛閱讀也就毫無(wú)疑問(wèn)地成為了進(jìn)行課題研究的第一要義和必經(jīng)環(huán)節(jié)。就筆者來(lái)說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)研究的課題任務(wù)是莎士比亞及其悲?。ǜ滩牡慕Y(jié)合點(diǎn)是高中語(yǔ)文教材《必修4》中《哈姆萊特》第五幕第二場(chǎng)），這是跟中學(xué)生閱讀實(shí)際距離較遠(yuǎn)并且非常陌生的外國(guó)文學(xué)。為此，我首先必須要做的就是廣泛閱讀。為了準(zhǔn)確深入地了解作者，我從莎士比亞人物傳記讀起。在這方面，我閱讀了童一秋主編的《世界十大文豪———莎士比亞》，李政主編的《與名人有約》（莎士比亞部分），張可、元華翻譯的《讀莎士比亞》等。為了精準(zhǔn)把握整個(gè)莎士比亞悲劇的魅力，我在對(duì)比了兩三個(gè)翻譯版本后，選取了相對(duì)最能保持原著特色的朱生豪譯本《莎士比亞戲劇集》。為了研究戲劇語(yǔ)言尤其莎翁“莎化語(yǔ)言”的獨(dú)特魅力，我還廣泛地閱讀了謝倫浩主編的《世界著名臺(tái)詞鑒賞》，劉孝通主編的《外國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史》等。有了廣泛閱讀，我對(duì)莎士比亞及其“四大悲劇”就有更加深入的了解。為做這個(gè)課題研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也使自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和文學(xué)視野有了一定的拓展。青年教師做課題研究，最有意義的地方，就在于閱讀范圍的擴(kuò)展和閱讀能力的提升。廣泛閱讀會(huì)使青年教師從閱讀中汲取養(yǎng)分和智慧，從閱讀中完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、延伸閱歷、開(kāi)闊視野。

二、課堂實(shí)踐

如果說(shuō)，廣泛閱讀是青年教師做課題研究的基礎(chǔ)，那么做課題研究的另外一個(gè)有價(jià)值的地方，就在于青年教師能夠把其研究的成果應(yīng)用到教育教學(xué)實(shí)踐中即課堂實(shí)踐中。筆者從自己開(kāi)設(shè)選修講堂的課堂實(shí)踐過(guò)程中，得到啟示：課題研究對(duì)于一個(gè)青年教師快速成長(zhǎng)起到了極其重要的作用。一是鍛煉了青年教師的語(yǔ)言表達(dá)能力。因?yàn)檫x修講堂的開(kāi)設(shè)針對(duì)的對(duì)象跟平時(shí)課堂教學(xué)有所不同，所以，我必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，掌握他們對(duì)外國(guó)文學(xué)、對(duì)莎士比亞、對(duì)悲劇的已有認(rèn)知程度等情況。經(jīng)過(guò)對(duì)參加這門(mén)選修課的學(xué)生實(shí)際情況的真實(shí)了解，我才能根據(jù)他們的所需和我所掌握的資源進(jìn)行梳理、歸類(lèi)、整合。找出跟學(xué)生實(shí)際相結(jié)合比較緊密的地方進(jìn)行講解。這樣才能有的放矢，讓課堂既能扣住學(xué)生的興趣愛(ài)好，又能讓學(xué)生最大限度掌握我的課題研究的精髓所在。二是鍛煉了青年教師駕馭課堂的能力。通過(guò)課前的精心篩選和準(zhǔn)備，并對(duì)課題研究的各個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和提煉，這正好能提高自己搜集材料、組織材料、應(yīng)用材料的能力。從而讓自己的各種零散的知識(shí)，更加系統(tǒng)、更加完備。對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)，也能從自己的知識(shí)體系中，提煉出最精準(zhǔn)最恰當(dāng)?shù)乃夭?，整個(gè)的教學(xué)流程當(dāng)然也會(huì)得心應(yīng)手、游刃有余。通過(guò)課堂實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，青年教師必將能在教學(xué)設(shè)計(jì)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、課堂駕馭能力等方面都得到很大的提升。

三、教研提升

教研是青年教師成長(zhǎng)成熟的重要標(biāo)志之一。如果說(shuō)能教書(shū)只是“匠”的話(huà)，那么，做研究就是從“匠”走向“家”最好途徑了。因?yàn)橛辛藦V泛的閱讀作為積淀，有了課堂的實(shí)踐作為實(shí)戰(zhàn)。就具備了使青年教師從“匠”走向“家”的重要條件了。如果對(duì)課題研究中某一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生困惑，抑或產(chǎn)生興趣，千萬(wàn)不要放手，多個(gè)心眼、多點(diǎn)思考，勤于動(dòng)手、善于總結(jié)，就有可能會(huì)有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。如果能盡量形成文字的形式，這也就將會(huì)成為以后教研論文的基本雛形了。就筆者自身而言，我對(duì)莎士比亞的戲劇語(yǔ)言進(jìn)行了重點(diǎn)分析與思考，已經(jīng)形成了近四千字的單獨(dú)小論文。

第5篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué)；高校英語(yǔ)；語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力；教學(xué)現(xiàn)狀；改革思路

新出臺(tái)的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱》中明確提出了英美文學(xué)為高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)必修課程，并且占有較大比例，對(duì)于文學(xué)閱讀內(nèi)容，專(zhuān)業(yè)四級(jí)與專(zhuān)業(yè)八級(jí)考試還出臺(tái)了相關(guān)的要求。可以說(shuō)文學(xué)課程是我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中極其重要的構(gòu)成部分，也是我國(guó)高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)課程之一。但是隨著社會(huì)不斷發(fā)展，令人遺憾的是在如今以強(qiáng)調(diào)應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)習(xí)趨勢(shì)下，諸多高校的外語(yǔ)院系逐漸迎合了重商主義的社會(huì)風(fēng)氣，不斷變更教學(xué)大綱，減少文學(xué)課程的課時(shí)，甚至部分院校不主張開(kāi)設(shè)了文學(xué)課程。而筆者在文中就對(duì)我國(guó)高校英美文學(xué)課程開(kāi)設(shè)與教學(xué)現(xiàn)狀分析，并提出相應(yīng)的改革思考。

一、當(dāng)前我國(guó)高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

眾所周知，作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)重要課程之一的英美文學(xué)課程有著十分重要的地位，大學(xué)生可以通過(guò)閱讀與分析英美文學(xué)作品來(lái)提高鑒賞能力，并且加深了對(duì)西方世界文化的了解，提高自身的綜合素質(zhì)。對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)英美文學(xué)不但能夠快速去了解到這些英美國(guó)家中充斥的價(jià)值觀，并且在欣賞這些文學(xué)作品過(guò)程中也能夠陶冶情操，給予學(xué)生一定的人生指導(dǎo)，可以說(shuō)這門(mén)課程對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展起到重要左右。然而近幾年我們通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，諸多學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)這門(mén)課程沒(méi)什么用，對(duì)其難以提高學(xué)習(xí)興趣，英美文學(xué)課程發(fā)展不容樂(lè)觀。對(duì)于這一現(xiàn)象的原因，筆者通過(guò)分析認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面分析。

首先，學(xué)生方面。通過(guò)調(diào)查我校學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生去閱讀英美文學(xué)作品的時(shí)間很少，而他們之所以不會(huì)對(duì)文學(xué)作品感興趣，是覺(jué)得學(xué)習(xí)這門(mén)課程根本沒(méi)用，與未來(lái)的工作沒(méi)有什么關(guān)系，他們更愿意去學(xué)習(xí)與自己未來(lái)職業(yè)有關(guān)的內(nèi)容。

其次，教師方面。目前我國(guó)高校多數(shù)教師在日常英美文學(xué)教學(xué)過(guò)程中沿用單一陳舊的教學(xué)模式，部分教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中一味地注重節(jié)選作品、作者背景等內(nèi)容介紹，并不能融入一些文藝?yán)碚搩?nèi)容。并且習(xí)慣性運(yùn)用自己的教學(xué)方式，以教師為主體，不會(huì)去注重學(xué)生參與過(guò)程，使其長(zhǎng)期處于被動(dòng)的位置，顯然這樣的模式是難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的。

第三，學(xué)校方面。諸多高校圖書(shū)館缺乏英美文學(xué)的資料，并且不能及時(shí)更新。另一方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于英美文學(xué)的課時(shí)安排較少，難以使其進(jìn)行更為深入的教學(xué)。

二、關(guān)于對(duì)英美文學(xué)改革的思路與建議

1.對(duì)高校課程設(shè)置的改革

部分院校的英美文學(xué)課程是在大三下半學(xué)期才開(kāi)設(shè)的，然而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，大三是學(xué)習(xí)任務(wù)最重的一年，諸多學(xué)生在學(xué)業(yè)壓力下，很顯然會(huì)對(duì)這門(mén)難度較大又相對(duì)不“實(shí)用”的課程遠(yuǎn)離。然而我們說(shuō)文學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，筆者認(rèn)為學(xué)?？梢詮拇笠痪烷_(kāi)設(shè)英美文學(xué)鑒賞課程，讓學(xué)生能夠盡早地去接觸英美文學(xué)，逐漸感受文學(xué)的巨大魅力，而不是到了大三時(shí)候才急著“趕鴨子上架”。另外，可以定期去舉行課后文學(xué)會(huì)，將其設(shè)定為必修課，在輕松的氛圍中讓學(xué)生們自由交談，他們可以將自己感興趣的文學(xué)作品介紹給其他學(xué)生，逐漸拓展每個(gè)人的知識(shí)面，并且提高了整體學(xué)習(xí)興趣。

2.英語(yǔ)教師教學(xué)理念的“與時(shí)俱進(jìn)”

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師通常給予學(xué)生被動(dòng)的地位，我們?nèi)缃癖仨氁D(zhuǎn)變思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生成為課堂的主體。例如在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以運(yùn)用問(wèn)答、討論、演示等方面來(lái)全面地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性。例如我們?cè)谥v到約翰.班揚(yáng)的作品《天路歷程》過(guò)程中，我會(huì)讓學(xué)生去討論這部作品與《西游記》的差異與相同點(diǎn)，讓每個(gè)小組學(xué)生代表來(lái)進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言，進(jìn)而無(wú)形中加深了學(xué)生們對(duì)這部作品的理解與認(rèn)識(shí)。我們?nèi)粘＝虒W(xué)過(guò)程中，除了按照年代的順序來(lái)分析英美作家的作品，還能夠從不同的文學(xué)體裁來(lái)分析，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。

在另一方面，我們需要對(duì)學(xué)生提供“實(shí)用”的內(nèi)容，例如針對(duì)大四學(xué)生的論文寫(xiě)作課程，可以給予學(xué)生一定的理論指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠?qū)⑽膶W(xué)作品與現(xiàn)代文藝?yán)碚搩?nèi)容巧妙結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而增強(qiáng)了文學(xué)作品呈現(xiàn)的“時(shí)代性”。并且，我們還能夠?qū)⑽膶W(xué)作品中的人物、事件與現(xiàn)實(shí)中的人與事結(jié)合分析，將“抽象”的事物轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬呦蟆钡?，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。例如我在課堂中教授《簡(jiǎn)愛(ài)》這課時(shí)，會(huì)將簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特的情感歷程與如今的婚姻觀念進(jìn)行對(duì)比，對(duì)學(xué)生們的婚戀觀產(chǎn)生一定的積極引導(dǎo)。

3.評(píng)估方式的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

當(dāng)前許多院校的期末考試依舊沿用了期末閉卷考試方式對(duì)學(xué)生一學(xué)期學(xué)習(xí)成果進(jìn)行考核，而這種評(píng)估考核方式其實(shí)是有較多缺陷的。因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)作品本來(lái)就讓學(xué)生感到晦澀難懂，加上期末考試掛科的壓力，許多學(xué)生對(duì)于文學(xué)課程都有著應(yīng)付狀的情緒，不能提高學(xué)習(xí)興趣。我們說(shuō)考試即便考了滿(mǎn)分也不是最終目的，而是要求學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，所以必須要轉(zhuǎn)變?cè)械脑u(píng)估方式。筆者認(rèn)為考核學(xué)生學(xué)習(xí)成果可以從“期末考試+平時(shí)成績(jī)”兩個(gè)方面來(lái)評(píng)估，并且提高日常成績(jī)的比例，日常成績(jī)可以由學(xué)生上課情況、回答問(wèn)題、參與小組討論、讀后感撰寫(xiě)等內(nèi)容中考核。并且在期末考試中，要加強(qiáng)主觀題目的分?jǐn)?shù)比例，不能以固定答案來(lái)禁錮學(xué)生的思想，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力與創(chuàng)新思維，調(diào)動(dòng)起自身的綜合分析問(wèn)題的能力。

4.充分借助現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)手段

我們課堂教學(xué)中要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以取選擇采用多媒體、視頻、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多種方式來(lái)輔助教學(xué)。英語(yǔ)教師要去搜羅更多的素材去制作出生動(dòng)形象的文學(xué)教學(xué)課件，還可以去網(wǎng)上下載一些經(jīng)典英美原聲電影在課堂中放映，讓學(xué)生能夠更為直觀地去接受感謝認(rèn)識(shí)，拓展視野，提高他們對(duì)英美文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，也能夠更為深入地理解了文學(xué)著作。

在我國(guó)《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱》中提出了“文學(xué)課程的目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)著作的能力，去掌握好文學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)知識(shí)與方式，拓展思維與知識(shí)結(jié)構(gòu)，借助有效閱讀與分析部分英美文學(xué)作品，促進(jìn)了大學(xué)生語(yǔ)言基本功與人文素質(zhì)的提高，并且也在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)西方國(guó)家文化的理解?！蔽覀冋f(shuō)作為一科專(zhuān)業(yè)知識(shí)型課程，英美文學(xué)教學(xué)有著難以替代的位置，我們必須要認(rèn)清這一課程的特殊意義，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方法，進(jìn)而培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的英語(yǔ)人才。

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第6篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

關(guān)鍵詞：讀書(shū)觀 文化素養(yǎng) 獨(dú)特思維 業(yè)務(wù)素質(zhì)

語(yǔ)文教師想要教得好，創(chuàng)新意，能夠游刃有余地駕馭教材及課堂教學(xué)，必須擴(kuò)大知識(shí)視野，不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。要讓學(xué)生對(duì)課文深感興趣，教師必須把學(xué)生引進(jìn)教材的趣味境地，教師也必須有高超的教學(xué)藝術(shù)，這需要語(yǔ)文教師從以下幾個(gè)方面提升自身的文化底蘊(yùn)：

一、樹(shù)立科學(xué)的讀書(shū)觀

語(yǔ)文學(xué)科相對(duì)于其它學(xué)科來(lái)說(shuō)，是慢功，是硬功。每個(gè)人的文化涵養(yǎng)是不可能在短時(shí)間內(nèi)提高的.“冰凍三尺，非一日之寒”便是這個(gè)道理。因此，語(yǔ)文教師要牢記這條古訓(xùn)，耐住寂寞，靜下心來(lái)潛心讀書(shū)，專(zhuān)心讀書(shū)。當(dāng)然這并不要求語(yǔ)文教師死讀書(shū)，讀死書(shū)，而是能動(dòng)地，靈活地讀書(shū)。把讀書(shū)所得應(yīng)用于教學(xué)，提高教學(xué)藝術(shù)，這便是語(yǔ)文老師最大的收獲。各種媒體的“文化快餐”接踵而至，夜讀華章還有必要嗎？我看，這有本質(zhì)的區(qū)別：“文化快餐”附以圖畫(huà)，形象而生動(dòng)，只是從表面上給人觀看、鑒賞的，它缺乏對(duì)人們語(yǔ)言文字的啟迪；而讀書(shū)則不同了，它用語(yǔ)言文字對(duì)人們的思維進(jìn)行啟迪，引發(fā)人們對(duì)所描繪的事物進(jìn)行感悟，使人得到了美的熏陶，極大地開(kāi)拓人們的想像空間。電視讓你看到的洶涌的大海，絕不會(huì)勝過(guò)你讀曹操的《觀滄?！匪I(lǐng)略到大海的波瀾壯闊；電影里你看到的巍峨的泰山，絕沒(méi)有你讀杜甫詩(shī)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的眼界。這獨(dú)特語(yǔ)言的韻味，這深厚的人文底蘊(yùn)，非借讀書(shū)不能提高。為此，只有讀萬(wàn)卷書(shū)，才能為提升自己的文化底蘊(yùn)。

二、博覽群書(shū)，博采眾長(zhǎng)

只讀圣賢之書(shū)還不夠，只讀專(zhuān)業(yè)書(shū)以應(yīng)付職業(yè)的需要也不夠。圣賢書(shū)、專(zhuān)業(yè)書(shū)當(dāng)然有讀之的必需，但如果只以這些書(shū)作為自己知識(shí)的給養(yǎng)，它們會(huì)束縛教師的手腳與思維。要真正提高教師的文學(xué)素養(yǎng)，要拓寬教師的文化視野，必須“像蜜蜂采蜜那樣博才眾家”，除了自己的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和典型書(shū)籍之外，語(yǔ)文教師還應(yīng)該精讀、細(xì)讀新的、有鮮明時(shí)代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品，凡是學(xué)生應(yīng)當(dāng)讀的、適合學(xué)生讀的、學(xué)生喜歡讀的，教師都必須讀到。只有這樣，教師才能釀造出“最甜的蜜”，學(xué)生才會(huì)有興趣去品嘗。

三、構(gòu)建自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)

語(yǔ)文教師讀書(shū)求“廣”還不夠，必須在“廣”這個(gè)前提下還要求“專(zhuān)”。每個(gè)語(yǔ)文教師對(duì)文本要有所選擇有所側(cè)重，應(yīng)該有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)特色，根據(jù)自己的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)工作的需要，構(gòu)建富有個(gè)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己的觀念、思維方式、表達(dá)方式不斷與時(shí)俱進(jìn)，并有機(jī)地?zé)o形地滲透于自己的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。教讀外國(guó)文學(xué)，要指導(dǎo)學(xué)生精心品味，要學(xué)生組成外國(guó)文學(xué)興趣小組，讓學(xué)生們更多地了解外國(guó)文學(xué)，使他們自主體味外國(guó)文學(xué)幽默而詼諧的語(yǔ)言特色；教讀古典文學(xué)及古詩(shī)，語(yǔ)文教師要對(duì)所講的古詩(shī)文倒背如流，《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《出師表》等不朽的名著，教師如能有感情的面對(duì)全班學(xué)生背誦流暢，那對(duì)學(xué)生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開(kāi)始授課要強(qiáng)百倍，此時(shí)中華古典文學(xué)的藝術(shù)瑰寶在學(xué)生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。

四、具有獨(dú)特思考的精神

書(shū)讀得多了，語(yǔ)文教師自然也就“聰明”了，這里的“聰明”，就是說(shuō)當(dāng)教師知識(shí)層次深厚以后，可以多方位地?fù)Q位思考，使自己的思考更具有多邊性、科學(xué)性、前瞻性，看問(wèn)題切中肯綮，入木三分，在授課時(shí)有高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴的氣勢(shì)，對(duì)人類(lèi)與自然、人類(lèi)文化與科學(xué)規(guī)律有更深的洞悉，并把這種洞悉的方法與能力傳授給學(xué)生。對(duì)教材中的詞句、參考書(shū)上的觀點(diǎn)，語(yǔ)文教師不能照本宣科，不能迷信教材，不能迷信權(quán)威，要圍繞新課標(biāo)的要求多姿多彩的進(jìn)行再創(chuàng)造活動(dòng)，大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，少一點(diǎn)“匠”氣，多一點(diǎn)“靈”氣，作到善于、靈活的換位、求異思維，一反以往的思維定勢(shì)。

五、重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展

21世紀(jì)信息技術(shù)對(duì)教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來(lái)教育形式和學(xué)習(xí)的重大變化，更重要的是對(duì)教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣，而且必須了解其他學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使學(xué)生的知識(shí)來(lái)源和知識(shí)范圍日益擴(kuò)大。教師已不再是“講壇上的圣人”，不再是“先學(xué)先知”之師和信息的權(quán)威擁有者甚至唯一的傳播者。教學(xué)方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu)，凸出認(rèn)知主體在建構(gòu)中的作用。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”，并且學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來(lái)的教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動(dòng)學(xué)生不斷地去開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。

六、讀寫(xiě)結(jié)合，做學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模

第7篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

[關(guān)鍵詞]文學(xué)理論 實(shí)踐教學(xué)模式 高校

[作者簡(jiǎn)介]鞏巧梅（1970- ），女，甘肅武山人，甘肅民族師范學(xué)院漢語(yǔ)系主任，教授，主要從事文學(xué)理論教學(xué)研究。（甘肅 合作 747000）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）32-0165-02

一、文學(xué)理論課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

所謂實(shí)踐教學(xué)，是一種基于實(shí)踐的教育理念和教育活動(dòng)。它通常是指在教學(xué)過(guò)程中，建構(gòu)一種具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、以學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生總體素質(zhì)全面發(fā)展為主要目的的教學(xué)觀念和教學(xué)形式。①實(shí)踐教學(xué)在現(xiàn)在的大學(xué)教育中已經(jīng)成為了一種普遍的、基礎(chǔ)的教學(xué)形式，這種教學(xué)形式基于面向社會(huì)服務(wù)的職業(yè)需求。在理工科院校、高職院校和師范類(lèi)院校，人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一就是通過(guò)具體實(shí)踐操作學(xué)習(xí)并掌握某項(xiàng)技能，所以，實(shí)踐教學(xué)不是一個(gè)新鮮的詞語(yǔ)，而是職業(yè)準(zhǔn)備前的必要的教學(xué)手段?！陡叩葘W(xué)校教學(xué)管理要點(diǎn)》（教高司[1998]33號(hào)）文件中明確提出：“教學(xué)大綱的內(nèi)容應(yīng)包括本課程教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容基本要求、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)要求、學(xué)時(shí)分配及必要的說(shuō)明等部分?！碧貏e是《國(guó)家精品課程建設(shè)工作實(shí)施辦法》《本科精品課程建設(shè)規(guī)劃及實(shí)施方案》公布以來(lái)，各高校在教學(xué)計(jì)劃修訂與課程建設(shè)中，都加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)，并在實(shí)踐教學(xué)法方面進(jìn)行了大量的探索與改革。

在師范類(lèi)本科院校中，宏觀的改革主要體現(xiàn)在畢業(yè)論文要求、實(shí)習(xí)基地建設(shè)等方面，微觀的改革（指各門(mén)課程）主要體現(xiàn)在學(xué)生自主思維的培養(yǎng)、啟發(fā)式教學(xué)、作業(yè)布置等方面，基本上大同小異。除了以實(shí)踐性為主的課程及含實(shí)踐性的課程外，一些理論性很強(qiáng)的課程也開(kāi)始了各種實(shí)踐教學(xué)的探索，目標(biāo)便是“因材施教”“學(xué)以貫通”?！拔膶W(xué)理論”是全國(guó)所有高校中文系開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，因其理論的抽象和龐雜往往造成學(xué)生理解的困惑，古今中外觀點(diǎn)的碰撞、概念繁多、流派紛呈、風(fēng)格不一而足，從理論到理論的講述使師生沉陷于理論的泥潭無(wú)力自拔，而在傳統(tǒng)的以教師為主的講授中，常常忽略了課程的培養(yǎng)目標(biāo)和本專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)使用所學(xué)理論分析各類(lèi)文藝現(xiàn)象。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)各類(lèi)文藝現(xiàn)象的感性把握，加深對(duì)理論問(wèn)題的理解，各高校教師把解決的重點(diǎn)都放在了教學(xué)方法的探索上，分別采取了靈活多樣的教學(xué)手段加強(qiáng)“實(shí)踐”環(huán)節(jié)。

北師大主要采取傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式相結(jié)合，包括課堂講授、組織討論、作業(yè)方式等，課堂講授注重知識(shí)傳授和原理講解，主要包括課堂講授、講解、名家講座；組織討論側(cè)重加強(qiáng)學(xué)生理解和拓展研究，主要包括討論、答疑、課后讀書(shū)報(bào)告；作業(yè)方式關(guān)注學(xué)生知識(shí)擴(kuò)展和思想創(chuàng)新，主要包括隨堂論文、文藝現(xiàn)象討論、專(zhuān)題小報(bào)告和綜合考試。湖南師范大學(xué)的改革為傳授知識(shí)與傳授掌握知識(shí)的方法并重的教學(xué)模式，以學(xué)生為主，采用啟發(fā)式、問(wèn)題教學(xué)法、理論和事例結(jié)合、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材、利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)課堂、名家講座、增開(kāi)選修課等方式。揚(yáng)州大學(xué)有閱讀經(jīng)典名著、寫(xiě)讀書(shū)筆記、觀摩經(jīng)典影視、討論、辯論、演講、寫(xiě)小論文、文學(xué)創(chuàng)作、自辦文學(xué)刊物等實(shí)踐環(huán)節(jié)，同時(shí)，本課程體系的相關(guān)課程也加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，例如，“文藝社會(huì)學(xué)”課有社會(huì)調(diào)查、數(shù)字統(tǒng)計(jì)、量化分析等實(shí)踐環(huán)節(jié)；“文藝心理學(xué)”有心理調(diào)查、作品心理分析、心理測(cè)試等實(shí)踐內(nèi)容。廣西師大在采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上更多地向現(xiàn)代教學(xué)方法發(fā)展，除采用討論式、座談式、對(duì)話(huà)式的互動(dòng)式教學(xué)方法外，還觀摩教學(xué)錄像和經(jīng)典影視片；除采用作業(yè)、課程論文方式檢查和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)之外，還注重多媒體教學(xué)資料和影視教學(xué)資料庫(kù)的建設(shè)。廈門(mén)大學(xué)的教學(xué)以講授為主，兼以課堂討論及文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作的訓(xùn)練，以此逐步增進(jìn)學(xué)生的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)興趣。

理論回歸實(shí)踐是一種必然。雖然每個(gè)高校采取了多種教學(xué)手段把理論引向現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，但是，回歸后的理論究竟起了多少作用？實(shí)際的情形是，用理論闡釋理論的現(xiàn)象依然普遍存在，用西方先進(jìn)的理論闡釋中國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象的做法仍舊是研究文學(xué)理論及文學(xué)現(xiàn)象的主要途徑。而最突出的問(wèn)題是師范院校在文學(xué)理論的培養(yǎng)上完全忽略了人才培養(yǎng)目標(biāo)，理論研究的方法不能讓學(xué)生站在中學(xué)的講臺(tái)上用理論的知識(shí)去解讀不同文體、不同風(fēng)格的文學(xué)作品。

二、文學(xué)理論課“一套兩線(xiàn)”的實(shí)踐教學(xué)模式

筆者認(rèn)為不能把“實(shí)踐教學(xué)”簡(jiǎn)單理解為“就是除理論教學(xué)之外的所有教學(xué)環(huán)節(jié)，包括教學(xué)計(jì)劃之內(nèi)的課上實(shí)踐教學(xué)、技能訓(xùn)練、綜合實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)等，也包括學(xué)生的第二課堂、畢業(yè)設(shè)計(jì)、學(xué)生軍訓(xùn)、公益性勞動(dòng)課、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等”，也不能在方法上單一地認(rèn)為是“由原來(lái)以教師為主體轉(zhuǎn)變成了以學(xué)生為主體，在途徑上，改變了理論教學(xué)灌輸式教學(xué)，使學(xué)生由原來(lái)的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)感悟”②。事實(shí)上，在本科教學(xué)中，為數(shù)不多的幾次講座和研討并不能解決文學(xué)理論的困惑，對(duì)學(xué)生欣賞、分析和評(píng)論文學(xué)作品的能力不會(huì)有大幅提升；而如教材上作品的分析印證理論的做法，教條又牽強(qiáng)附會(huì)；試講或?qū)嵙?xí)等也不能解決某一門(mén)課程教學(xué)中的具體問(wèn)題。所以，筆者認(rèn)為就某一門(mén)課程而言開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)，一定要緊貼課程的內(nèi)容和性質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同理論建構(gòu)的體系一樣，實(shí)踐教學(xué)也應(yīng)該有一套體系。

為此，作者針對(duì)文學(xué)概論教學(xué)，探索了“一套兩線(xiàn)”的連貫的、既緊貼理論教學(xué)又能逐步提升學(xué)生鑒賞水平的實(shí)踐教學(xué)模式體系，既有益于培養(yǎng)學(xué)生一定的欣賞、分析和評(píng)論文學(xué)作品的能力，捕捉美感的能力，以及獨(dú)立分析文藝問(wèn)題的能力，更有益于學(xué)生將來(lái)從事語(yǔ)文教學(xué)對(duì)文章的把握和解析?！耙惶變删€(xiàn)”是指一套體系，兩線(xiàn)并進(jìn)。一條線(xiàn)突出教學(xué)改革實(shí)踐，一條線(xiàn)是為改革搭建形式多樣的實(shí)踐平臺(tái)。

1.教學(xué)改革方面。改變純粹的理論式教學(xué)，分“理論講解”和“理論指導(dǎo)實(shí)踐”兩步走，使學(xué)生在掌握文學(xué)的一般原理和相關(guān)的知識(shí)后，讓學(xué)生更具體、更深入地理解文學(xué)作品的樣式、類(lèi)型、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、層次、敘事和抒情的技巧和風(fēng)格特征等，除了采用寫(xiě)小論文、讀書(shū)指導(dǎo)、學(xué)生助講、專(zhuān)題講座等較為普遍的實(shí)踐探索模式之外，依據(jù)文學(xué)理論包括的文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論、文學(xué)接受論四部分不同內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生實(shí)際，建立了一套相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)：（1）在“文學(xué)本質(zhì)論”部分，采取撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告、理論學(xué)習(xí)心得、讀書(shū)心得等實(shí)踐形式，讓學(xué)生在思考、了解、體會(huì)、感悟中認(rèn)識(shí)和把握理論，目的是打好理論基礎(chǔ)，主要采用講解、示范和引導(dǎo)的方法。（2）在“文學(xué)創(chuàng)造論”中，采用“模擬創(chuàng)作并附創(chuàng)作體會(huì)”的實(shí)踐模式，從而把握“文學(xué)創(chuàng)造是以真、善、美為內(nèi)涵的審美價(jià)值追求”，主要采用參與式的教學(xué)方法。（3）在“作品構(gòu)成論”中，由于內(nèi)容多，類(lèi)別多，層次多，前后內(nèi)容看似分離，面對(duì)作品分析又要做到整合，所以設(shè)計(jì)“課外分組分題研討”的模式，以期全面掌握理論，拓展思維，主要采用例舉法。（4）在“文學(xué)接受論”中，學(xué)生是讀者，是鑒賞的主體，為突出鑒賞的個(gè)性和多樣性，采取“鑒賞交流”模式，分層次、分階段，以循序漸進(jìn)為原則，逐步提升學(xué)生分析、評(píng)論作品的能力和水平，主要采用“人生體驗(yàn)”學(xué)習(xí)法。特別是在“文學(xué)接受論”中，不僅僅要通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的反復(fù)閱讀、欣賞、分析和評(píng)論，使學(xué)生捕捉自我的“接受心境”，感受共鳴、凈化、領(lǐng)悟、延留等接受中的審美，以便了解對(duì)象并選點(diǎn)切入、確定要旨、合理布局、力求創(chuàng)見(jiàn)地開(kāi)展文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，更重要的是，這一部分是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文學(xué)的基本原理綜合知識(shí)的掌握和應(yīng)用，所以在鑒賞交流中，設(shè)計(jì)交流話(huà)題非常關(guān)鍵。

2.實(shí)踐平臺(tái)方面。（1）以審美教育為“綱”，各相關(guān)課程教學(xué)為“目”，有關(guān)文學(xué)審美的相關(guān)理論，在學(xué)科聯(lián)系中得到綜合和提升，它主要的作用在于消除文學(xué)理論的“孤立性”，在綜合學(xué)習(xí)和理論的應(yīng)用中讓學(xué)生充分體會(huì)課程與課程、學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，理論類(lèi)課程的審美理論應(yīng)用到文學(xué)類(lèi)課程，文學(xué)類(lèi)課程的審美理論應(yīng)用和審美素養(yǎng)的培養(yǎng)拓展到實(shí)際生活之中，生活中審美素養(yǎng)的踐行又可以提升文學(xué)審美和審美理論，這樣各個(gè)學(xué)科便因著一個(gè)共同培養(yǎng)目標(biāo)成為一個(gè)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體。（2）在寫(xiě)作和經(jīng)典閱讀中感悟有關(guān)文學(xué)的特點(diǎn)、特性，重視學(xué)生的個(gè)性化創(chuàng)作與閱讀作品的選擇，在個(gè)人的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，思考文學(xué)現(xiàn)象，加深對(duì)文學(xué)現(xiàn)象層面的理解。

三、“一套兩線(xiàn)”的實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施需注意的問(wèn)題

如何加強(qiáng)和其他課程、學(xué)科的聯(lián)系？怎么安排寫(xiě)作計(jì)劃、閱讀計(jì)劃？怎么把這些問(wèn)題統(tǒng)籌起來(lái)形成一套可以操作又行之有效的實(shí)踐教學(xué)模式，進(jìn)而為文學(xué)理論主體教學(xué)服務(wù)，為提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的鑒賞、分析服務(wù)，是文學(xué)理論實(shí)踐教學(xué)必須思考的問(wèn)題。所有問(wèn)題圍繞課堂實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)行，即沿著“閱讀引導(dǎo)―參與寫(xiě)作―問(wèn)題討論―鑒賞交流”的線(xiàn)索設(shè)計(jì)。

前兩個(gè)階段結(jié)合文學(xué)本質(zhì)論和創(chuàng)作論的學(xué)習(xí)，同時(shí)，配合“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”和“基礎(chǔ)寫(xiě)作”兩門(mén)課程，在閱讀引導(dǎo)方面，先安排中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作品的閱讀，再安排古典文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品，在課堂內(nèi)容的講解和文學(xué)現(xiàn)象的分析中，除涉及的必要的中國(guó)古代文論和西方文論外，更多側(cè)重于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作品以及現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上有關(guān)的文學(xué)思潮、文學(xué)觀念等；在參與寫(xiě)作環(huán)節(jié)，仍然重點(diǎn)結(jié)合“文學(xué)的審美意識(shí)雙重屬性”和“文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程”，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一些描寫(xiě)自己真實(shí)的情感和境遇的詩(shī)文。后兩個(gè)階段結(jié)合文學(xué)構(gòu)成論和接受論的學(xué)習(xí)，但仍然需要“閱讀引導(dǎo)”，不同的是在第一階段經(jīng)典作品閱讀的基礎(chǔ)上，挑重點(diǎn)安排“分類(lèi)閱讀”，“類(lèi)”不必多，兩種就行，一種是按照體裁劃分分類(lèi)閱讀，一種是按照“現(xiàn)實(shí)型”“理想型”“象征型”等三種類(lèi)型形態(tài)分類(lèi)閱讀，在學(xué)習(xí)相應(yīng)的文學(xué)理論的同時(shí)要求學(xué)生結(jié)合自己所讀的作品歸納總結(jié)不同類(lèi)型的文學(xué)作品的審美特征，在理論的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行閱讀欣賞、展開(kāi)批評(píng)。這個(gè)階段的“寫(xiě)作”主要在于檢驗(yàn)學(xué)生的抽象思維能力，內(nèi)容以分析問(wèn)題和客觀評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象為主。這套文學(xué)理論實(shí)踐教學(xué)體系的施行不僅培養(yǎng)了學(xué)生一定的欣賞、分析和評(píng)論文學(xué)作品的能力、捕捉美感的能力，以及獨(dú)立分析文藝問(wèn)題的能力，而且對(duì)前面的理論學(xué)習(xí)起到了復(fù)習(xí)、再把握的作用，更重要的是加強(qiáng)了理論的應(yīng)用性。各個(gè)院?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備、培養(yǎng)特點(diǎn)等自主選擇設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容，但肯定不能偏離文學(xué)理論的四項(xiàng)基本任務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

就文學(xué)理論課程教學(xué)而言，實(shí)踐教學(xué)的難度和所花費(fèi)的心血遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論教學(xué)，但是，在文學(xué)創(chuàng)作千變?nèi)f化的背景下，在中西理論混雜中依然在探索發(fā)展的中國(guó)文論必將走向回歸現(xiàn)實(shí)的道路。山東師范大學(xué)文學(xué)院楊守森教授指出：“當(dāng)前文藝學(xué)的研究與教學(xué)目的有些模糊，大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文論課普遍缺乏興趣，當(dāng)代作家創(chuàng)作與文學(xué)理論完全脫節(jié)，當(dāng)代藝術(shù)限于所謂‘大眾傳媒’的假象而情感泛濫，缺乏理性精神。因此，文學(xué)批評(píng)與理論界應(yīng)回到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，更多發(fā)出清醒的聲音?！雹鄹咝Ｓ绕涫菐煼额?lèi)高校是為中小學(xué)培養(yǎng)師資，課程的教學(xué)要為將來(lái)的教學(xué)服務(wù)，“教”與“學(xué)”最終都應(yīng)體現(xiàn)在“用”上，因此，各高校探索必要的實(shí)踐教學(xué)勢(shì)在必行。

[注釋]

①何法宣.民辦高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].學(xué)理論，2010（31）：327.

第8篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

摘要：一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文學(xué)與思潮的發(fā)展離不開(kāi)外國(guó)作家的影響，“異域作家與中國(guó)”的關(guān)系研究也因此成為中國(guó)學(xué)者不斷關(guān)注和探討的課題，馬爾克斯作為一個(gè)廣泛影響了中國(guó)新時(shí)期的文學(xué)的外國(guó)作家應(yīng)該受到重視。以文化研究的視角，簡(jiǎn)要指出了馬氏在本土與中國(guó)的所處的境況和對(duì)馬氏譯介及研究現(xiàn)狀做一番梳理。通過(guò)選取中國(guó)兩個(gè)代表作家與馬氏的比較分析，用事實(shí)證明中國(guó)大批創(chuàng)作活躍的前線(xiàn)作家創(chuàng)作方面的變化是對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒、吸收和創(chuàng)新引起的。

中圖分類(lèi)號(hào)：I 106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

一 馬爾克斯在中國(guó)的命運(yùn)

加夫列爾?加西亞馬爾克斯，哥倫比亞當(dāng)代著名作家，1954年開(kāi)始登上文壇。除一些中篇小說(shuō)外，迄今為止寫(xiě)了15個(gè)短篇小說(shuō)和4個(gè)長(zhǎng)篇。他的許多作品都引起了文壇的強(qiáng)烈反響或爭(zhēng)議。至80年代末，馬爾克斯作品先后獲得一次哥倫比亞全國(guó)文藝家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，委內(nèi)瑞拉羅慕洛加列戈斯國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這都是極其難得的榮譽(yù)。尤其是《百年孤獨(dú)》對(duì)世界文壇的影響。到目前為止，這部小說(shuō)已被譯成三十五種文字，此書(shū)僅在阿根廷就再版不下四五十次，暢銷(xiāo)世界各國(guó)，銷(xiāo)售量已達(dá)一千萬(wàn)冊(cè)以上，這在西班牙文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。

20世紀(jì)50年代初，馬爾克斯于《觀察家報(bào)》上發(fā)表《第三次辭世》等十余篇短篇小說(shuō)，由于政治原因，整個(gè)社會(huì)陷入動(dòng)亂之中，他便輟學(xué)從事新聞工作和文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生了一系列的經(jīng)典作品，我們將這些創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期。

早期創(chuàng)作：表現(xiàn)個(gè)人對(duì)死亡的憂(yōu)慮，寫(xiě)了一些富于哲學(xué)意義的作品。主要有《死亡聯(lián)想曲》(1948)、《在貓身上轉(zhuǎn)世的愛(ài)娃》(1948)、《蘭彼羅的眼睛》(1951)、《有人弄亂了玫瑰花》(1952)、《枯枝敗葉》(1955)。

中期創(chuàng)作：20世紀(jì)六十年代的小說(shuō)作品，具有鮮明的民主思想傾向，具有否定現(xiàn)實(shí)以及個(gè)人對(duì)死亡的憂(yōu)慮。主要作品有《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！?1961)、《惡時(shí)辰》(1962)、《格蘭德大娘的葬禮》(1962)、《百年孤獨(dú)》(1967)o

后期創(chuàng)作：馬爾克斯早中期向后期轉(zhuǎn)變的一些過(guò)渡性作品，主要有《家長(zhǎng)的沒(méi)落》(1975)、《一張事先張揚(yáng)的兇殺案》(1981)、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》(1985)、《迷宮中的將軍》《十二個(gè)旅居國(guó)外者的故事》《愛(ài)情與魔鬼》(1992)、這些作品的魔幻色彩慢慢減弱，現(xiàn)實(shí)主義的成分則顯著增強(qiáng)。

二　馬爾克斯在中國(guó)的譯介和研究

馬爾克斯走進(jìn)中國(guó)，始于1977年。1967年他的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》問(wèn)世了，在西班牙與學(xué)界引起了轟動(dòng)，當(dāng)即獲得了拉丁美洲最高文學(xué)獎(jiǎng)，這本書(shū)迅速譯成了英文和法文，給他帶來(lái)了世界性的聲譽(yù)，但由于種種原因，直到1977年《世界文學(xué)》雜志介紹了馬爾克斯的《家長(zhǎng)的沒(méi)落》和《百年孤獨(dú)》，這才第一次出現(xiàn)在中國(guó)讀者面前。由于中國(guó)政治氣候的影響，馬爾克斯的一些魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品在中國(guó)是與廣大讀者無(wú)緣見(jiàn)面的。

之后這種現(xiàn)象才有所改變：1978年改革開(kāi)放以來(lái)，整個(gè)中國(guó)逐漸以開(kāi)放的眼光來(lái)看世界，文學(xué)界也重新活躍起來(lái)，各國(guó)文學(xué)蜂擁而入，馬爾克斯也真正地光臨中國(guó)。隨后，《讀書(shū)》、《外國(guó)文藝》、《外國(guó)文學(xué)研究集刊》等雜志發(fā)表評(píng)價(jià)馬爾克斯的作品。

1983年是馬爾克斯走進(jìn)中國(guó)關(guān)鍵性的一年，由中國(guó)、西班牙、葡萄牙、拉丁美洲文學(xué)研究會(huì)共同舉辦了“全國(guó)加西亞?馬爾克斯及拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義討論會(huì)”于五月五日至十一日在西安舉行，與會(huì)者從不同的角度對(duì)加西亞馬爾克斯的創(chuàng)作道路及各個(gè)時(shí)期的主要特點(diǎn)、他的主要作品的內(nèi)容及意義和對(duì)他的重要影響問(wèn)題進(jìn)行了探討，并取得了一致的意見(jiàn)，從此以后形成了對(duì)馬爾克斯的研究熱：《哥倫比亞的驕傲――記諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的加西亞?馬爾克斯》劉瑞常載《羊城晚報(bào)》1983年4月，《爆發(fā)與反響――關(guān)于加西亞。馬爾克斯》舒大沅載《花城》1983年第三期，隨后，包括他在內(nèi)的許多拉美作家的作品進(jìn)入了我們的新華書(shū)店、圖書(shū)館和私人書(shū)架，中國(guó)讀者容易接受馬爾克斯，與他的文學(xué)作品分不開(kāi)，一定程度上基于對(duì)加西亞?馬爾克斯并不陌生，馬爾克斯他了解中國(guó)，當(dāng)他擔(dān)任拉美記者時(shí)曾多次前往新華社駐古巴分社，閱讀新華社編發(fā)的西班牙文電訊電話(huà)，而1990年10月15日，他以一個(gè)普通旅游者的身份從日本東京到北京，下榻北京國(guó)貿(mào)大廈，更為馬爾克斯走進(jìn)中國(guó)奠定了深厚的基礎(chǔ)。

目前中國(guó)研究馬爾克斯的專(zhuān)著數(shù)量不多，主要有：云南人民出版社《兩百年孤獨(dú)――加西亞?馬爾克斯談創(chuàng)作》、外國(guó)文學(xué)出版社出版的《回歸本源――加西亞?馬爾克斯傳》(達(dá)索?薩爾迪瓦爾著)、新世界出版社出版的《加西亞?馬爾克斯傳》(陳眾議著)、《馬爾克斯》(于鳳川編著，遼寧出版社，1998)、《加西亞?馬爾克斯研究資料》(張國(guó)培編南開(kāi)大學(xué)出版社1984年)、《加西亞馬爾克斯》(朱景冬著四川人民出版社1991)。這幾本側(cè)重了他的生平、創(chuàng)作道路及各個(gè)時(shí)期主要作品的內(nèi)容及意義，對(duì)作品的藝術(shù)特色都作了評(píng)述。這幾本專(zhuān)著對(duì)于進(jìn)一步開(kāi)展對(duì)這位作家的研究，深入了解他的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作道路都有一定的幫助。

至于研究馬爾克斯的論文為數(shù)不是很多，總體說(shuō)來(lái)，90年代以前主要以翻譯和評(píng)論為重點(diǎn)，90年代以后的研究比較繁華，主要以評(píng)論和述評(píng)為主，這些評(píng)論雖然質(zhì)量參差不齊，但多少可以彌補(bǔ)專(zhuān)著的一些方面所缺乏的遺憾。

首先看研究主體?？偟恼f(shuō)來(lái)，研究馬爾克斯的隊(duì)伍零散而廣泛，上至一些從事專(zhuān)業(yè)工作的學(xué)者和專(zhuān)家，他們對(duì)馬氏的研究頗有貢獻(xiàn)，有的甚至是主力軍；下至一些普通的讀者，在翻閱馬爾克斯的某些作品后發(fā)表一些鑒賞式的評(píng)論和感悟。

接著看研究對(duì)象。對(duì)馬爾克斯其人其作的研究涉及多個(gè)層次：有從總體上把握其思想藝術(shù)特色、有的用發(fā)展的眼光探討其藝術(shù)思維和創(chuàng)作走向的；有針對(duì)某一類(lèi)或一部作品做詳細(xì)具體的解釋的；有研究其生平對(duì)其創(chuàng)作的具體影響的；有研究他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)學(xué)者影響等等。雖然研究馬爾克斯的論文和著作不是很多，但已涉及到他和他作品的諸多方面，也可以說(shuō)是龐雜廣泛。

綜上所述，30多年來(lái)，中國(guó)的馬爾克斯研究已經(jīng)取得了可人的成績(jī)，但也存在著諸多問(wèn)題，如研究隊(duì)伍還不夠穩(wěn)定，研究者的視野還不夠開(kāi)闊，選題較為狹窄且多有重復(fù)，觀點(diǎn)的原創(chuàng)性不夠等等。但我們相信，在今后的研究過(guò)程中，對(duì)馬爾克斯這位大家的研究會(huì)進(jìn)一步走向深入和繁榮。

三 馬爾克斯與中國(guó)當(dāng)代作家

世界文學(xué)史上有許許多多的文學(xué)巨匠，諸如莎士比亞、巴爾扎克、普希金、海明威、卡夫卡等，他們創(chuàng)作出的一些經(jīng)典之作，在歷史上留下了深刻的腳印。馬爾克斯或許難以與這些文學(xué)大師媲美，但由于歷史的機(jī)緣，在80年代這一特定的時(shí)期，他成為中國(guó)文壇上紅得發(fā)紫的幾大外國(guó)作家之一，幾乎“影響了一代中青年作家”。這是新浪網(wǎng)介紹老村的經(jīng)

歷時(shí)提及的：“兩年后，回省軍區(qū)教導(dǎo)隊(duì)去報(bào)到。這時(shí)他驀然發(fā)現(xiàn)：在山里真是孤陋寡聞，這幾年里，南美大陸的馬爾克斯以及美國(guó)的塞林格在文學(xué)界大為風(fēng)行，整整影響了一代中青年作家?！?/p>

事實(shí)的確如此，他與艾特馬托夫、卡夫卡、海明威一起被王蒙視作“對(duì)新時(shí)期中國(guó)文學(xué)影響最大的四位外國(guó)作家；”張炯也認(rèn)為：“這時(shí)期對(duì)中國(guó)作家影響最大的三位外國(guó)作家，恰恰又代表了世界文學(xué)的三個(gè)主要潮流。這就是哥倫比亞作家馬爾克斯、蘇聯(lián)作家艾特馬托夫、奧地利已故作家卡夫卡?！?/p>

上述幾家之言足以充分說(shuō)明馬爾克斯在新時(shí)期的巨大影響：馬爾克斯的靈魂，已經(jīng)滲透到中國(guó)作家的心靈深處，尤其是對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們可以列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的作者清單，他們包括賈平凹、莫言、余華、格非、阿來(lái)等等，幾乎囊括了所有創(chuàng)作活躍的前線(xiàn)作家。但這些話(huà)畢竟比‘較抽象，本文將用事實(shí)就馬爾克斯在中國(guó)的影響加以闡述。當(dāng)然，“影響并不局限于具體的細(xì)節(jié)、意向、借用、甚至或出源――而是一種滲透在作品之中，成為藝術(shù)作品有機(jī)的組成部分，并通過(guò)藝術(shù)作品再現(xiàn)出來(lái)的東西?！闭?yàn)槿绱?，這些影響需要我們細(xì)細(xì)體會(huì)。

賈平凹。他的早期作品創(chuàng)作是以農(nóng)村青年男女的純潔感情為素材，表現(xiàn)青年人對(duì)愛(ài)情理想的向往和追求，帶有一種浪漫主義的情懷，但他的寫(xiě)實(shí)分格還是很明顯的：透過(guò)美麗的文字，讓我們感受到這類(lèi)作品具有深刻批判性。不久，他的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，開(kāi)創(chuàng)了一系列商周系列小說(shuō)。在這些小說(shuō)中，賈平凹以商周的民間文化為背景，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上揉進(jìn)了種種民間傳說(shuō)中怪異神奇的故事，使自己的作品帶上了濃厚的神秘色彩。在談及這種變化的原因時(shí)，他直言不諱的談到以馬爾克斯為代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，他說(shuō)：“我首先震驚的是他們?cè)谕媸炝藲W洲的那些現(xiàn)代派的東西后，又回到拉美，創(chuàng)作了他們偉大的藝術(shù)。再是，他們創(chuàng)作的形式，是那么大膽，包羅萬(wàn)象，無(wú)奇不有，什么都可以拿來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，這對(duì)于我的小家子氣簡(jiǎn)直是一個(gè)轟隆隆的響雷?！边@段話(huà)是賈平凹對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀的最好體會(huì)，基于他的這種理解，賈平凹對(duì)馬爾克斯的借鑒和吸收主要是創(chuàng)作觀念上，他選擇了自己熟悉并熱愛(ài)的商周作為寫(xiě)作背景。我們知道：商周位于秦漢文化和楚越文化的交界處，兼容我國(guó)南北文化所長(zhǎng)，又因?yàn)樗h(yuǎn)離都市，未受近代西方文明的沖擊。這樣以此為基礎(chǔ)寫(xiě)出的《商周初錄》、《商周在再錄》、《商周又錄》等，既展現(xiàn)了我國(guó)民族文化豐富的內(nèi)涵，又完整地保存著民族的特點(diǎn)。這些小說(shuō)與當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇的小說(shuō)創(chuàng)作手法大不相同，引起了文壇的震動(dòng)，這也是奠定賈平凹在中國(guó)文壇的獨(dú)特地位的根本所在。

正是在馬爾克斯的影響和啟示下，賈平凹堅(jiān)持了這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法，尤其是在創(chuàng)作思想方面的接受，注意到了“民族性”這個(gè)根本性的方面，創(chuàng)作出了很多反映地域文化的經(jīng)典優(yōu)秀作品。譬如《九葉樹(shù)》、《古堡》、《浮躁》、《公公》、《村祖》、《廢都》、《地》、《佛關(guān)》、《白浪》、《土門(mén)》、《走蟲(chóng)》等等，這更引起了他對(duì)馬氏的熱愛(ài)和敬佩。但必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是：他的后期的作品堅(jiān)持并創(chuàng)新了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這種手法。長(zhǎng)期以來(lái)外國(guó)的作品愛(ài)闡釋哲理、宗教等，而賈平凹盡量把這種形式化為中國(guó)式的。把中國(guó)的和外國(guó)的融化在一塊，然后再添加中國(guó)自己的東西，譬如佛呀，道呀等等，耐人尋味。這也是賈平凹的作品之所以能在文學(xué)史上經(jīng)久不衰又一根本所在。

莫言。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》憑借一個(gè)神化世界，濃縮了拉美的百年歷史和被現(xiàn)代文明遺忘了的孤獨(dú)痛苦的歷程。他從一個(gè)小小的立足點(diǎn)走向世界，走向成功，使莫言認(rèn)識(shí)到地區(qū)主義在空間上是有限的，在時(shí)間上是無(wú)限的。莫言意識(shí)到：“我想我如果不去創(chuàng)造一個(gè)，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)屬于我自己的地區(qū)，我就永遠(yuǎn)不能具有自己的特點(diǎn)。我如果無(wú)法深入進(jìn)我只能生長(zhǎng)的土壤，我的根就無(wú)法發(fā)達(dá)蓬松。”馬爾克斯喚起了莫言的民間意識(shí)和鄉(xiāng)土意識(shí)，從《透明的紅蘿卜》開(kāi)始，莫言開(kāi)始頻頻回眸故土，到了《白狗秋千架》，他正式打出了“高密東北鄉(xiāng)”的旗號(hào)，在那塊熟悉的土地上，他胸中的淤積多年的陳年舊事，連同那些活生生的感覺(jué)印象如同泉水一樣噴涌而出，莫言找到了自己的突破口。在?？思{和馬爾克斯這兩座灼熱的高爐面前，建立了一座屬于自己的山脈。創(chuàng)作了一系列東北高密東北鄉(xiāng)的作品，譬如《大風(fēng)》、《復(fù)仇記》、《筑路》、《白棉花》、《歡樂(lè)》、《球狀閃電》等等，展現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)人民各個(gè)歷史時(shí)期的生死恩仇、男歡女愛(ài)、抗敵衛(wèi)家等鮮明的主題。

在馬氏的影響下，多熱爾圖寫(xiě)下了東北密林中鄂溫克人的野性魅力，鄭萬(wàn)隆在黑龍江大山關(guān)注著獵人和淘金者的命運(yùn)，山東半島的張煒，云南的阿城，山西的鄭義等也都在各自的領(lǐng)地內(nèi)孜孜不倦的開(kāi)墾這腳下的厚積的“文化巖層”。他們立足于家鄉(xiāng)本土，從而展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化積淀。但新時(shí)期曾經(jīng)接受過(guò)也許還在接受馬爾克斯影響的作家決不僅僅止于上面提到的數(shù)人。這些中國(guó)作家不僅吸收了異域的藝術(shù)世界，而且又固守自己的民間立場(chǎng)，借鑒他人之長(zhǎng)來(lái)開(kāi)拓自己的藝術(shù)領(lǐng)地和藝術(shù)風(fēng)格，走出了一條條可喜的創(chuàng)新的成功之路。

綜上所述，這樣一個(gè)在國(guó)內(nèi)外擁有各種榮譽(yù)的名家，穿過(guò)火熱的80年代和90年代，今天仍在我們的視野中像恒星一樣在閃光。究竟應(yīng)該如何正確看待他，該向他借鑒些什么，又該剔除些什么……很多很多的問(wèn)題都等待我們自己去分辨和去探討。相信也將會(huì)有更多的研究者加入這一深具研究潛力的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

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注釋?zhuān)?/p>

[1]伊夫，《老村：有尊嚴(yán)地自由寫(xiě)作》，

[2]陳建華，《二十世紀(jì)中俄文學(xué)關(guān)系》，高等教育出版社2002年版，第221頁(yè)。

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[4]張鐵夫主編，《新編比較文學(xué)教程》，湖南人民出版社2001年版，第184頁(yè)。

第9篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

[關(guān)鍵詞] 《美國(guó)文學(xué)》；考試；內(nèi)容；形式；評(píng)定方法；改革

[作者簡(jiǎn)介]張禮牡（1968—），女，江西科技師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)。（江西南昌 330038）

本文系江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：11WX311）

一、以調(diào)研為基礎(chǔ)提出改革的必要性

任何一門(mén)課程的考試的最終目的是檢測(cè)學(xué)生是否達(dá)到課程的教學(xué)大綱要求。根據(jù)《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱》的規(guī)定：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力、掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)和文化的了解”。為了檢測(cè)學(xué)生是否達(dá)到《美國(guó)文學(xué)》課程的教學(xué)大綱要求，本課題組對(duì)120名英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，100%的學(xué)生全部通過(guò)學(xué)校的《美國(guó)文學(xué)》課程的考試；86人參加英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)方向的研究生入學(xué)考試，其中有57人通過(guò)入學(xué)考試錄取為英美文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生，但是90%的學(xué)生沒(méi)有完整地讀過(guò)美國(guó)小說(shuō)原著， 只有40%的學(xué)生在教師的引領(lǐng)下讀過(guò)《美國(guó)文學(xué)》中的幾首短詩(shī)。90%的學(xué)生認(rèn)為了解美國(guó)文學(xué)和文化主要是通過(guò)文學(xué)史而不是文學(xué)作品；75%的學(xué)生對(duì)1945年之前的美國(guó)文學(xué)史有一定的了解；95%的學(xué)生對(duì)美國(guó)女性文學(xué)，美國(guó)非裔文學(xué)，美國(guó)猶太文學(xué)等少裔族的美國(guó)文學(xué)了解很少；98%的學(xué)生對(duì)文學(xué)史的了解比作品多；80%的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)考試就是測(cè)試文史知識(shí)；85%的學(xué)生不懂文學(xué)理論批評(píng)是什么。調(diào)查的結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)》課程沒(méi)有達(dá)到教學(xué)大綱要求，但卻都通過(guò)了《美國(guó)文學(xué)》課程考試。所以本課題組成員利用近兩個(gè)月的時(shí)間調(diào)研分析了10所高校近三年英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)《美國(guó)文學(xué)》期末試卷和10所高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)近三年研究生入學(xué)考試的《美國(guó)文學(xué)》試卷，調(diào)研分析結(jié)果如下：

10所高校英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)《美國(guó)文學(xué)》期末試卷的題型大致一樣，包括作家與作品連線(xiàn)題；關(guān)于文史基本知識(shí)的客觀選擇題及判斷題；文學(xué)流派名詞解釋題；某某作家文學(xué)風(fēng)格方面的簡(jiǎn)述題，有一所學(xué)校以閱讀理解的方式測(cè)試了學(xué)生的文學(xué)閱讀能力；10所學(xué)校測(cè)試美國(guó)文學(xué)的內(nèi)容都是在1945年之前的，沒(méi)有涉及非裔，華裔及猶太作家的作品，除了艾米麗·狄金森，斯托夫人外沒(méi)有涉及其他的女性作家的內(nèi)容。10所高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生入學(xué)考試《美國(guó)文學(xué)》試卷題型主要是文史知識(shí)方面的選擇題，名詞解釋及簡(jiǎn)述題，這與各高校《美國(guó)文學(xué)》期末試卷的題型相同，不同的是有8所學(xué)?？佳蓄}中包括對(duì)文學(xué)作品節(jié)選的文本分析，同時(shí)還有對(duì)原作的再創(chuàng)作題，涉及的內(nèi)容也大都是1945年之前的。在文學(xué)常識(shí)題的測(cè)試中偶然會(huì)有幾道關(guān)于1945年之后的美國(guó)文學(xué)史及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。從本課題組調(diào)研結(jié)果可以看出，目前高?！睹绹?guó)文學(xué)》的考試內(nèi)容厚古薄今，重男輕女，重白人輕少裔族，不利于學(xué)生對(duì)多元文化的美國(guó)文學(xué)及文化的了解，《美國(guó)文學(xué)》考試形式單一，大都以期末閉卷考試作為學(xué)生的《美國(guó)文學(xué)》成績(jī)，這種重終結(jié)、輕過(guò)程的考試形式不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)的積極性，考試題型客觀性試題目比例大，這種重文史知識(shí)的客觀題和輕文學(xué)理論運(yùn)用的主觀題不利于教師了解學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的高低，這種考試無(wú)論從形式上，還是從內(nèi)容上都無(wú)法測(cè)試學(xué)生是否達(dá)到學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)》的課程目標(biāo)，只是一種應(yīng)試教育，所以《美國(guó)文學(xué)》考試改革勢(shì)在必行，本課題組成員兩年來(lái)一直致力于《美國(guó)文學(xué)》考試改革的探索。

二、 以清晰的考試目的促進(jìn)考試內(nèi)容的改革

考試是教學(xué)的指揮棒，考試的目標(biāo)決定考試的內(nèi)容，所以 對(duì)《美國(guó)文學(xué)》課程進(jìn)行考試改革，首先要準(zhǔn)確定位應(yīng)用型大學(xué)《美國(guó)文學(xué)》考試的目的?！睹绹?guó)文學(xué)》考試目的是測(cè)試學(xué)生綜合素質(zhì)能力和創(chuàng)新能力，既測(cè)試學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯綜合技能，又測(cè)試學(xué)生學(xué)習(xí)研究的方法，西方文化中的精神、人格等情感價(jià)值觀念，這些內(nèi)容要在考試中得到體現(xiàn)，不應(yīng)該僅以文學(xué)史和作品知識(shí)為考試內(nèi)容。在考試內(nèi)容上要知識(shí)與能力的兼顧，在以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為的目的大學(xué)教育，應(yīng)該向能力型考查傾斜，既要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，還要考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)技能來(lái)獨(dú)立分析問(wèn)題、鑒賞文學(xué)作品、思考解決具體問(wèn)題的能力。本課題組成員認(rèn)為在素質(zhì)教育的引領(lǐng)下應(yīng)用型大學(xué)《美國(guó)文學(xué)》考試內(nèi)容應(yīng)包括以下幾方面： 一、測(cè)試學(xué)生閱讀美國(guó)文學(xué)原著的能力；二、測(cè)試學(xué)生文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和文史知識(shí)；三、測(cè)試學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；四、測(cè)試學(xué)生對(duì)美國(guó)文學(xué)和文化的了解；五、測(cè)試學(xué)生收集處理信息、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；六、測(cè)試學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。但是目前高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)《美國(guó)文學(xué)》考試內(nèi)容僅局限于教材，很多學(xué)校在使用吳偉仁的《美國(guó)文學(xué)史及作品選讀》，而這些教材大都涉及1945年之前的文學(xué)作品，并不是學(xué)科教學(xué)的全部，期末試卷的內(nèi)容注重對(duì)1945年之前的美國(guó)文學(xué)文史知識(shí)的領(lǐng)會(huì)和掌握，偏重對(duì)知識(shí)的死記硬背，忽視對(duì)學(xué)生分析、綜合、運(yùn)用及創(chuàng)新能力的考核，直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美國(guó)文學(xué)和文化的片面認(rèn)識(shí)，不符合該課程教學(xué)目標(biāo)。上世紀(jì)90年代美國(guó)文學(xué)就出現(xiàn)多元化現(xiàn)象，要全面了解美國(guó)文學(xué)的文化知識(shí)，考試的內(nèi)容應(yīng)該把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的文學(xué)史和作品中，同時(shí)平衡華裔、非裔、 猶太等少裔族美國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)和作品所占的比重。期末閉卷的考試只是測(cè)量考生的共性的內(nèi)容而忽略了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，約束了考生的想象力，造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡，所以要完成《美國(guó)文學(xué)》的考試內(nèi)容除了終結(jié)性的考試之外，還有過(guò)程性的考試，過(guò)程考試內(nèi)容就包括讀書(shū)報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、文史背景知識(shí)掌握，觀點(diǎn)辯論，要完成這些考試內(nèi)容，考試形式的改革勢(shì)在必行。

三、以多樣化的考試形式測(cè)試學(xué)生的綜合能力

考試形式的選擇是由考試內(nèi)容決定的，傳統(tǒng)的《美國(guó)文學(xué)》考試大都是以一份期末試卷來(lái)檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)情況，極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)的積極性。過(guò)程性的考試方式成了改革的熱點(diǎn)，本課題組在《美國(guó)文學(xué)》課程過(guò)程評(píng)價(jià)的形式靈活多樣，并從不同的角度測(cè)試學(xué)生的能力。

《美國(guó)文學(xué)》課程過(guò)程考核注意測(cè)試學(xué)生閱讀《美國(guó)文學(xué)》的原著能力，本課題組在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀現(xiàn)代《美國(guó)文學(xué)》作品的能力比閱讀古代作品能力強(qiáng)，閱讀短篇文學(xué)作品的興趣比長(zhǎng)篇的更高，并且不同的學(xué)生對(duì)不同的文學(xué)體裁的興趣不一樣，教師就要在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中注意觀察學(xué)生，列出適合學(xué)生水平和鑒賞能力的作品20部，給予學(xué)生充分的自由，通過(guò)組成學(xué)習(xí)興趣小組，要求小組成員每人在學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)》期間閱讀至少四部自選的美國(guó)文學(xué)作品，小組之間相互討論，最后以小組的形式交一份英文的讀書(shū)報(bào)告。

《美國(guó)文學(xué)》課程過(guò)程考核注意測(cè)試學(xué)生合作精神，動(dòng)手能力及辨別資料的能力。在信息發(fā)達(dá)的社會(huì)里，教師可以發(fā)揮學(xué)生能靈活操作電腦的特長(zhǎng)。本課題在教學(xué)過(guò)程中，就文學(xué)背景知識(shí)，讓班級(jí)學(xué)生分成四個(gè)小組，每個(gè)小組就美國(guó)浪漫主義文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義的背景知識(shí)，主要作家及作品的內(nèi)容做成PPT在課堂上]示，每個(gè)組派一代表作英文講解，其他同學(xué)根據(jù)PPT內(nèi)容、形式及講解員的語(yǔ)言表達(dá)給小組評(píng)分，這種考核形式為師范類(lèi)的學(xué)生走向工作崗位提供一個(gè)實(shí)地]習(xí)的機(jī)會(huì)。

《美國(guó)文學(xué)》課程過(guò)程考核注意檢測(cè)學(xué)生查閱資料能力，教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，要求興趣相同的學(xué)生小組選擇一位作家或作品為研究對(duì)象，通過(guò)各種途徑廣泛收集國(guó)內(nèi)外相關(guān)信息，然后就國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料進(jìn)行對(duì)比分析，采用科學(xué)方法加工處理信息，找出相關(guān)的前沿理論，提出自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)了提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，這個(gè)考試內(nèi)容為學(xué)生的畢業(yè)論文打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

但是我們?cè)诟母锏倪^(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)好的東西應(yīng)該繼承，傳統(tǒng)式的終結(jié)性的期末考試也有其優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)一學(xué)期所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固、整理。試卷中客觀題能考察學(xué)生思辨的精晰性、相關(guān)性與邏輯性。主觀題型因?yàn)榇鸢搁_(kāi)放，可以反映學(xué)生的思維過(guò)程，還可考察辯證思維的深刻性與靈活性，但客觀題答案因?yàn)閹в幸欢ǖ牟聹y(cè)成分，所以期末試卷客觀題和主觀題所占的比例為3：7，同時(shí)試卷中主觀題給出學(xué)生挑選做題的余地，學(xué)生基本上都可以找到自己擅長(zhǎng)的題目，只要語(yǔ)言流暢，觀點(diǎn)能自圓其說(shuō)都能考出好成績(jī)。

四、以多元化的成績(jī)?cè)u(píng)定制度帶動(dòng)學(xué)生考試的積極性

成績(jī)?cè)u(píng)定是考試的重要環(huán)節(jié)，對(duì)考試質(zhì)量有著重要的影響。根據(jù)《美國(guó)文學(xué)》的課程特點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)、考試題型采取更加靈活的評(píng)分辦法。《美國(guó)文學(xué)》課程考試由過(guò)程考核和終結(jié)考核組成。過(guò)程考核大都用等級(jí)評(píng)分法，期末試卷的主觀試題采取模糊評(píng)分法，對(duì)客觀性試題采用準(zhǔn)確評(píng)分法。在成績(jī)?cè)u(píng)定時(shí)過(guò)程考核成績(jī)和終結(jié)考核成績(jī)的比例為6：4，過(guò)程考核成績(jī)組合比較復(fù)雜，一般是讀書(shū)報(bào)告占15%，歸納整理文獻(xiàn)綜述占15%、課堂PPT]示占10%、課堂考勤占10% 、課堂語(yǔ)言表達(dá)占10%，其中課堂PPT]示，課堂考勤及課堂語(yǔ)言表達(dá)由全班學(xué)生和老師評(píng)價(jià)成績(jī)的平均值，讀書(shū)報(bào)告和文獻(xiàn)綜述由老師給予等級(jí)評(píng)分，一般一個(gè)小組的等級(jí)分?jǐn)?shù)相同。期末試卷的成績(jī)占40%，其中由機(jī)器批閱的客觀題占10%，教師批閱的主觀題占30%。教師在批閱主觀題時(shí)要對(duì)學(xué)生具有創(chuàng)新的、探討性的觀點(diǎn)給以較大的權(quán)重 。從這100分的成績(jī)中可以看出在《美國(guó)文學(xué)》成績(jī)?cè)u(píng)定過(guò)程中，學(xué)生《美國(guó)文學(xué)》最后的成績(jī)有60%由老師評(píng)定，30%主要由學(xué)生評(píng)定，10%是測(cè)試學(xué)生記憶的客觀題由機(jī)器閱卷。

總的來(lái)說(shuō)：《美國(guó)文學(xué)》課程的考試成績(jī)?cè)u(píng)定是由學(xué)生全程參與的，考試的分?jǐn)?shù)又能客觀的反映學(xué)生的真實(shí)水平，因此學(xué)生對(duì)考試的積極性很高。這種學(xué)生成績(jī)的多樣化，改變了《美國(guó)文學(xué)》課程長(zhǎng)期以來(lái)形成的一次閉卷筆試“一考定成敗”的現(xiàn)象。老師利用平時(shí)考核，提高了教學(xué)效果，達(dá)到了課程的教學(xué)目的，也符合新世紀(jì)創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)目標(biāo)。兩年來(lái)，本課題組成員所擔(dān)任的《美國(guó)文學(xué)》課程，學(xué)生成績(jī)補(bǔ)考人數(shù)為1%，學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的滿(mǎn)意度達(dá)95%，學(xué)生的考試能力得到了老師認(rèn)可，不同個(gè)性的學(xué)生在《美國(guó)文學(xué)》課堂上發(fā)揮得淋漓盡致。

通過(guò)對(duì)《美國(guó)文學(xué)》課程考核內(nèi)容，方式及成績(jī)?cè)u(píng)定的改革，考核結(jié)果不僅能客觀地反映學(xué)生對(duì)該課程的掌握程度，充分體現(xiàn)了學(xué)生在該課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)新精神，而且更真實(shí)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，同時(shí)也促進(jìn)了教師教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的改革，正確地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用。

[參考文獻(xiàn)]

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