孔融讓梨的故事精選(九篇)

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第1篇：孔融讓梨的故事范文

2、原文：《孔融讓梨》

范曄 〔南北朝〕

年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：我小兒，法當(dāng)取小者。由是宗族奇之。

3、翻譯：

第2篇：孔融讓梨的故事范文

2014年第3期《教師博覽·文摘版》發(fā)表了《“孔融讓梨”遭遇美國孩子》一文。文章介紹了美國教師向小學(xué)生講述“孔融讓梨”故事之后的討論：

師：關(guān)于孔融讓梨你們怎么看？

生：爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю妫?/p>

師：作為禮物。

生：既然是禮物一定要是好梨子，為什么還明顯地有大有小，不能一般大嗎？

師：……

生：既然梨子有大有小，爸爸為什么還要四歲的孔融去分，一旦分不公平怎么辦？分出去的梨子難道再要回來？

師：……

生：為什么要分給每個人吃，不愿意吃不吃，誰愿意吃自己去拿不行嗎？

師：那樣或許會不公平。

生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機(jī)會被剝奪了，分到最大梨子的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。

師：你說得對，這個故事的確基于每個人都喜歡吃梨的前提假設(shè)。

生：孔融為什么對哥哥和弟弟實行前后矛盾、絕對相反的標(biāo)準(zhǔn)呢？他難道沒有固定的做事原則嗎？

師：他是在表現(xiàn)謙讓。

生：他只能表現(xiàn)自己的謙讓，給自己拿一個最小的好了，他為什么不給其他兄弟表現(xiàn)謙讓的機(jī)會呢？

師：那你怎么看孔融？

生：我不喜歡孔融，他這么做對別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機(jī)會。

生：我覺得孔融不誠實。

師：為什么？

生：這件事情有點自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個最小的，但不喜歡吃就直說，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認(rèn)才對。

生：我也不喜歡孔融的爸爸。

師：為什么？

生：他不負(fù)責(zé)任，讓沒有行為能力的四歲孔融分梨，而且他也沒有是非觀念，孔融分梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的贊揚。

師：……

生：這個故事不好，鼓勵主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚的做法是一種不健康的心理行為。

師：要是你是孔融會怎么樣做呢？

生：把梨放在桌子上，誰吃誰拿好了。

青島大學(xué)宮振勝、盧文麗兩位老師做了對比性研究。今年7月全國“批判性思維教育”討論會上公布了其中幾場討論的記錄。下面是兩場討論的情形。

其一，曲阜一所小學(xué)五年級師生的討論：

師：同學(xué)們，你們聽完孔融讓梨故事，有什么感想呢？

生：孔融很大方，處處為別人著想。自己雖然很小，卻把大的留給哥哥和弟弟，我們也要學(xué)會大方，讓著比自己小的伙伴和同學(xué)。

生：孔融顧著別人，品質(zhì)好，不自私，不論大小都懂得忍讓。

生：孔融不因為一點小事而斤斤計較，這告訴我們不能以大欺小，對于比我們小的要學(xué)會謙讓和幫助。

生：孔融很謙讓，不怎么自私。

生：我們要學(xué)會無私奉獻(xiàn)。

生：我覺得孔融很善良，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

其二，湖北一所初中師生的討論：

師：聽過孔融讓梨的故事嗎？

生：聽過。

（老師請一名學(xué)生將故事講了一遍）

師：請大家說說自己對這個故事的看法。

生：孔融很謙讓，他把大梨予讓給了哥哥。

生：孔融是個很為別人著想的人，他知道自己小，吃不了大梨，而哥哥們吃小梨會吃不夠，所以他把大梨給哥哥，小梨留給自己。

生：孔融是個懂事的孩子，他不愿意和哥哥搶大梨。

師：大家的看法基本一致，我希望大家能說出不同的看法來。

生：孔融是個乖巧的孩子，他知道哥哥喜歡大梨，就讓給他了，自己拿小梨，免得爸爸媽媽生氣。

師：如果是你，你會選擇小梨嗎？

生：不會，我一定會去搶大梨的。

師：謝謝你說出了自己真實的心聲。大家能不能換個角度思考這個故事，孔融會不會因為自己喜歡小梨，才把大梨讓給哥哥的？

生：不會。

師：為什么呢？

生：因為他就是一個懂事的孩子，他讓梨就為哥哥著想。

師：所以呀，這個故事告訴我們，與人相處，要懂得謙讓。

中美兩國學(xué)生對《孔融讓梨》的故事的不同感受、態(tài)度和評價，反映了兩國學(xué)生批判性思維的不同現(xiàn)狀，給我們很多深刻的啟發(fā)。我們看到，美國的孩子有著良好的批判性思維的意識、習(xí)慣和能力。他們自覺地質(zhì)疑孔融的行為與思考問題的出發(fā)點和原則，質(zhì)疑孔融父親的行為，甚至質(zhì)疑故事本身的合理性，質(zhì)疑故事作者的立意及其價值偏好。

“孔融為什么對哥哥和弟弟實行前后矛盾、截然相反的標(biāo)準(zhǔn)呢？他難道沒有固定的做事原則嗎？”的問題，是對孔融行為及其背后思考問題的原則的質(zhì)疑。學(xué)生還原了孔融思維過程中的兩個推理，并由此發(fā)現(xiàn)了大前提的自相矛盾?？兹诘牡谝粋€推理是：“年紀(jì)小應(yīng)當(dāng)拿小梨，我比哥哥年紀(jì)小，所以我應(yīng)當(dāng)拿小梨?！钡诙€推理是：“年紀(jì)大應(yīng)當(dāng)拿小梨，我比弟弟年紀(jì)大，所以我應(yīng)當(dāng)拿小梨?！眱蓚€推理的大前提是自相矛盾的。

“但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機(jī)會被剝奪了，分到最大梨子的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢？”和“他為什么不給其他兄弟表現(xiàn)謙讓的機(jī)會呢？”的問題，是從孔融的行為客觀上可能給兄弟帶來傷害質(zhì)疑孔融行為的合理性。而“孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個最小的，但不喜歡吃就直說，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認(rèn)才對”的表達(dá)，更是在對孔融那樣分梨的出發(fā)點做深刻的道德評判。

“既然梨子有大有小，爸爸為什么還要四歲的孔融去分，一旦分不公平怎么辦？分出去的梨子難道再要回來？”的問題，是在質(zhì)疑孔融父親的行為。

“為什么要分給每個人吃，不愿意吃不吃，誰愿意吃自己去拿不行嗎？”的問題是對隱含前提的質(zhì)疑?？兹谀菢臃掷嬗袃蓚€隱含前提：“每一個家庭成員都愛吃梨”和“梨是稀缺資源”。但這兩個前提不一定成立。

“既然是禮物一定要是好梨子，為什么還明顯地有大有小，不能一般大嗎？”是質(zhì)疑故事本身的合理性。

“這個故事不好，鼓勵主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚的做法是一種不健康的心理行為”的批評，是在質(zhì)疑故事作者的立意及其背后的價值偏好。

中國學(xué)生的討論怎樣呢？先看小學(xué)生的討論。首先，從話語方式上看，他們用的全是陳述句，沒有疑問句，這說明他們沒有質(zhì)疑的習(xí)慣和意識。再從陳述的內(nèi)容看，他們都是在贊揚孔融，這說明他們自覺不自覺地與作者和文本的立場觀點保持一致，說明他們沒有反思的意識和習(xí)慣。6名學(xué)生有4名學(xué)生表達(dá)了向孔融學(xué)習(xí)的態(tài)度，這說明向文本中的人物學(xué)習(xí)已經(jīng)成為他們在文本閱讀時的思維定式和用套話表達(dá)的習(xí)慣。令人稍許寬慰的是，多數(shù)學(xué)生能夠用“大方”“謙讓”等比較切近的詞語來表達(dá)對孔融行為的抽象理解。而有一名學(xué)生“無私奉獻(xiàn)”的表達(dá)則是完全不著邊際，可見思維的惰性和套話的表達(dá)到了多么嚴(yán)重的程度。如果對尚可寬慰的“大方”“謙讓”等表達(dá)做深入探究的話，我們會發(fā)現(xiàn)，它們的價值坐標(biāo)還是狹窄了，還不能從公平、誠實、自由等高層次的價值坐標(biāo)來思考問題。

再看中學(xué)生的討論：從話語方式上看，他們同樣沒有疑問句，沒有質(zhì)疑的意識和習(xí)慣。從表達(dá)內(nèi)容來看，他們同樣是在贊揚孔融，同樣自覺不自覺地與作者的意圖保持一致，同樣沒有反思的習(xí)慣和意識。有一名學(xué)生在老師的啟發(fā)下，說孔融的出發(fā)點是“免得讓爸爸媽媽生氣”，說孔融乖巧，這表明他能夠從另外的價值坐標(biāo)思考問題，這是可喜的：但他們同樣不能從公平、誠實、自由等高層次的價值坐標(biāo)來思考問題。有一名學(xué)生當(dāng)教師問他“如果是你，你會選擇小梨嗎？”時說：“不會，我一定會去搶大梨的。”如果我們做深入的分析，可以發(fā)現(xiàn)兩種不同的可能。其一，這是他的真心話。說真心話固然可喜，但其實用主義的、自私的價值取向和“搶”字所蘊含的野蠻卻令人擔(dān)憂，這與小學(xué)生的討論相比較，是道德的倒退或墮落。其二，這不是他的真心話。他是故意在與其他同學(xué)做不同的表達(dá)而討老師的歡心。真實的情形無論是哪種情形，都說明了這名學(xué)生價值取向的低下。何況為討老師歡心而寧可違心地說“我一定會去搶大梨的”，同樣表明了不以自私為恥的道德水準(zhǔn)。

中美兩國學(xué)生批判性思維的差異讓我們警醒，讓我們反思不同的傳統(tǒng)文化和教育對學(xué)生思維品質(zhì)的影響。我們的傳統(tǒng)文化認(rèn)為注重仁愛、禮讓、長幼有序的道德倫理是積極的，應(yīng)當(dāng)繼承。但同時應(yīng)當(dāng)看到，這種文化的倫理坐標(biāo)過強(qiáng)，而求真、自由、公正等價值坐標(biāo)較弱。在思維方面，我們是重結(jié)論而輕過程，而西方文化更重過程，蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)及其思維特征形成了良好的傳統(tǒng)。我國漢代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”扼殺了邏輯科學(xué)的發(fā)展，而在西方，亞里士多德的邏輯得到良好的發(fā)展而成為文化的根。

美國的教育尊重孩子的獨立思考，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，仔細(xì)論證，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性。20世紀(jì)更是鮮明地倡導(dǎo)批判性思維。40年代，批判性思維被用于標(biāo)示美國教育改革的一個主題；70年代，批判性思維成為美國教育改革的焦點；80年代，批判性思維成為美國教育改革的核心概念。而中國的家庭教育從小教孩子“聽話”“懂規(guī)矩”，甚至“乖巧”。家長包辦代替，孩子缺少獨立思考。家長對孩子的主要期望在于學(xué)習(xí)成績和將來的出人頭地，而少有對別出心裁的奇思妙想的期待。我們的學(xué)校教育更是重結(jié)論，輕過程；重知識記憶，輕思維發(fā)展；重教師傳授，輕自主探究；重標(biāo)準(zhǔn)答案，輕問題意識；重題海戰(zhàn)術(shù)，輕科學(xué)理性。

第3篇：孔融讓梨的故事范文

1、程門立雪：這個故事，說的是宋代學(xué)者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的故事。在宋代讀書人中流傳很廣，后來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語。

2、千里送鵝毛：這個故事體現(xiàn)著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

3、孔融讓梨：孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：孔融讓梨的故事范文

一、因為孔融最討厭吃梨子，看見梨子就沒有胃口，當(dāng)著那么多人的面不好意思說，只好拿個最小的說一些大道理，其實他只喜歡吃蘋果。

二、因為孔融知道，他家的梨樹出了毛病，大的能酸掉牙，梨越大，就越酸，梨越小就越甜，所以他義不容辭地選擇了個小的。

三、根據(jù)孔融豐富的經(jīng)驗，他知道，大梨子里有蟲，怕，所以呢，吃小的最保險，最放心。

四、因為在前一天，他老爸對他說過：“你如果明天吃個最小的那個梨子，我就給你吃一大筐蘋果，再給你三十元零花錢，怎么樣？”孔融心動了，就照辦了。

第5篇：孔融讓梨的故事范文

孔融讓梨

孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書中的記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。

孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。

臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

孟母斷織

孟子小的時候，放學(xué)回家，他的母親正在織絲，見他回來就問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子漫不經(jīng)心地說：“跟過去一樣?！泵夏敢娝麩o所謂的樣子，十分惱火，當(dāng)下用剪刀把織好的布剪斷了，孟子見此，害怕極了，就問他母親這樣做的原因。

孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這絲一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，多問才能增長知識。所以平時能安寧，做起事來就可以避免于禍害?，F(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？”

第6篇：孔融讓梨的故事范文

河南尹何進(jìn)升遷為大將軍后,楊賜也派孔融帶著賀帖到何進(jìn)府邸恭賀,因祝賀的人實在太多,好久了,孔融仍得不到引見。自負(fù)氣節(jié)高、志向遠(yuǎn)大的孔融在眾目睽睽之下,奪過門人手中的賀帖扯得稀爛,然后揚長而去,回家后還寫了一份彈劾何進(jìn)的奏章。

在部下的慫恿之下,何進(jìn)曾一度打算派刺客剌殺孔融,后總算被一位賓客勸了下來。鑒于孔融當(dāng)時的聲譽,何進(jìn)不僅打消了追殺孔融的念頭,而且還聽從了那位賓客的建議,提議讓孔融為侍御史,不久,又拜他為虎賁中郎將。

何進(jìn)不殺孔融只不過是一時之間為了沽名釣譽。后來他擁立少帝,專權(quán)后,總想找一個借口殺了孔融,以報當(dāng)年被羞辱之仇。

一天,何進(jìn)與孔融一起外出,在市場上,孔融看見一個賣梨的,不禁嘟囔了一句:“黃澄澄的,這梨兒一定很甜?！焙芜M(jìn)說:“我也覺得不錯,買一個吧!”一會兒,何進(jìn)又看見一個賣柿子的,青青的,看樣子挺澀,他又讓孔融買了一個。

等到何進(jìn)回了宮,他以少帝之名召集大臣上殿。何進(jìn)看了孔融一眼,說:“這次孔中郎伴我出訪,十分辛苦,皇上讓我賞他一個梨,一個柿?？字欣杀仨毊?dāng)眾吃掉,不必拘束?！?/p>

這可是一損招,柿子苦澀,不吃吧,將會由此獲罪;吃吧,那齜牙咧嘴的洋相將會在大家面前出盡。

只見孔融不慌不忙接過柿和梨子,隨即將柿子遞給身邊的大臣:“皇上的賞賜,在下可不敢獨享,你們一人一口,可千萬不要辜負(fù)皇上的圣恩啊?！?/p>

孔融在市場上就想吃這個梨子,這時如愿以償,他便在一邊津津有味地吃了起來。等大臣們將柿子吃完,孔融也抹抹嘴,將梨核往袖子里一放,說:“到時讓家人們把它種上。”

何進(jìn)心想,這下可抓到了孔融的把柄了,他不怒自威:“孔中郎,我讓你當(dāng)堂一個人將柿子吃掉,而你……你可知罪?”孔融緩緩地說:“請大將軍讓我把話說完后,再治我的罪不遲。”何進(jìn)點了點頭,孔融接著說,“自古節(jié)假日人們都要吃柿子,取一個事事如意之意,圣上賞給我的柿子,我可不能只顧自己事事如意而置大家于不顧啊 !大家事事如意,對圣上,對大將軍就會更加感恩戴德呀。”

大臣們立即跪下,山呼“謝圣上隆恩?！庇殖芜M(jìn)拜了拜,齊聲說:“謝大將軍的厚恩!”

這場面讓何進(jìn)心中格外受用。

第7篇：孔融讓梨的故事范文

為了看看學(xué)生們理解得如何,老師挨個兒問,如果換成了她們,會不會讓梨?這天共有五個女孩來上課,都是八九歲的年紀(jì)。第一個女孩A是獨生女,老師知道她常和鄰居家小孩一起玩,就問她,如果鄰居家的小朋友來了,媽媽拿出一盤梨,她會不會把大梨讓給鄰居的小孩吃?女孩A搖頭說:“我不會,我要吃大的。”

老師很吃驚地問:“為什么呢?”A回答:“他家的兩個小孩每次吃東西都要剩下,如果把大梨給他們吃肯定要浪費,浪費東西不是好習(xí)慣。”老師覺得,這個孩子雖然不讓梨,但她的說法也蠻有道理。

第二個女孩B家里有個年齡比她大很多的哥哥,父母老來得女,對B極其寵愛。老師和藹地問:“你在家里吃梨,會不會把大的讓給哥哥吃?”女孩B連連搖頭說:“因為我媽媽和哥哥總是把大梨給我吃,我讓給哥哥他也不會吃,我吃了他們才高興,為了讓他們高興,我要吃大梨?！崩蠋熆粗恢f什么才好,但這孩子的出發(fā)點好像也站得住腳。

接著問到第三個女孩C,C有個大她兩歲的哥哥,兩個人時常打打鬧鬧。老師問C:“你是否會把大梨讓給哥哥?”她斬釘截鐵地回答:“不!哥哥很壞,對我一點都不好,我才不要把大梨讓給他!”老師聽了長嘆一口氣。

第四個問到凱麗,因為知道凱麗生在中國家庭,老師滿懷希望地問:“凱麗,如果你和弟弟一起吃梨,會不會把大梨讓給弟弟吃?”凱麗毫不猶豫地回答:“我不讓,我比弟弟大,我當(dāng)然要吃大的。大的吃大的,小的吃小的,這才公平?！?/p>

在重重打擊之下,老師不抱任何希望地問最后一個孩子:“你是否會把大梨讓給哥哥?”這個女孩也有個大她兩歲的哥哥,她聽到問題后,輕輕地點了點頭。老師眼睛驟然一亮,這堂課沒白上,終于有孩子領(lǐng)會了課文的意義,領(lǐng)會了中華文化。老師繼續(xù)問道:“那你為什么要把大梨讓給哥哥呢?”那女孩回答:“我不愛吃梨,我哥哥愛吃,管它大的小的,他都拿去吃好了,我不在乎。”

美國的教育方式鼓勵孩子們表達(dá)自己的觀點,個性鮮明、獨立的思維永遠(yuǎn)是被贊賞的。無論孩子對一個問題的回答多么離奇古怪,多么不符合老師的標(biāo)準(zhǔn)答案,都會得到一句“Good Try(很好的嘗試)”的贊許。從這幾個女孩的回答中可以看出,雖然沒有人真正理解“孔融讓梨”的“本意”,但每個人都有自己不讓梨或者讓梨的理由。

第8篇：孔融讓梨的故事范文

當(dāng)我講這個故事給我五歲的兒子聽時，他還不能正確地理解這些事情，他認(rèn)真地問我：“他是不是不喜歡吃呀？”

現(xiàn)在的很多孩子，在物質(zhì)生活上已經(jīng)很富足了，他們理解事物的觀念，也由于他們生活處境的變化而與過去的一代代孩子都不相同。在現(xiàn)代的孩子看來，一個小孩子，只有在他不喜歡吃家里人卻非要他吃的時候，他才會拿一個小的。如果他喜歡吃的話，他就應(yīng)該讓他的爸爸媽媽再去買，買很多，一直到吃夠為止。他們的觀念是，如果有條件的話，我就是要自己喜歡的東西，我要最好的食物，最好的衣服，上最好的學(xué)校，讀最好的書籍，考最好的大學(xué)。

我們對現(xiàn)在的孩子講述《孔融讓梨》的故事，不是要他們理解孔融，像他那樣去做，而是要他們?nèi)ダ斫獗M可能多一些分梨的方法。

分梨的方法可以有無數(shù)種：

把一只梨給生病的老爺爺一個人吃了，這是一種尊老的方法；

把一只梨給家里幼小的孩子吃，小孩子又讓給辛苦的媽媽吃，這是一種親愛的方法；

把一只梨切成很多小塊，分給班里的小朋友吃，這是一種友愛的方法；

把一只梨送給街頭上乞討的殘疾人吃了，這是一種慈善的方法；

忍著自己的饑餓，把僅有的一只梨讓給身邊最需要的人吃了，這是一種高尚的、利他的方法；

把一只梨按周圍的人數(shù)平分為幾塊，一人一塊，這是平均主義的分配；

在一個家庭里，把幾只梨按照老人、孩子不同的需要分開，這是一種按需分配的方法；

在一個辦公場所里，把一筐梨按照所有人的職務(wù)大小分配，這是權(quán)力的分配方法；

在幾個一起采煤的礦工那里，把一袋梨按照每個人采煤的多少分開，這是按勞分配；

在幾個饑不擇食的人面前，一個最有力氣的人把所有的梨都搶到了自己手里，他獨吞了，其他的人只能眼睜睜地看著。這是野蠻的利己的方法，反映了弱肉強(qiáng)食的道理；

……

每一種分梨的方法，都是人類所可能有的一種不同的生存行為。

在共同的生存中，我們可能經(jīng)常面對著一些有限的土地、礦山、海洋、空氣、食物，我們需要選擇一個最適當(dāng)?shù)姆椒▉矸峙浜褪褂盟鼈儭?/p>

當(dāng)宇航員阿姆斯特朗雙腳踏上月球的時候，他本來應(yīng)該按照美航天總署的要求，宣布美國人已經(jīng)登上了月球，月球已經(jīng)為美國人所擁有了。但是就在那一刻，阿姆斯特朗看到了廣闊的宇宙，在廣闊的宇宙中，地球就像一顆普通的星球一樣。他是來自地球的第一個人，他不僅代表著美國，他也代表著整個人類。他不由自主地說出了：“這是我個人的一小步，卻是人類的一大步。”

在此以前，地球上很多原始的海洋、陸地、山脈、河流，卻都是被最初的發(fā)現(xiàn)者據(jù)為己有了。他們以自己的名字或者是國家的名字命名了那些地方。這樣的動機(jī)曾經(jīng)激勵著最初的人類探險活動，出現(xiàn)了很多勇敢非凡的探險家，像哥倫布、迪亞士、達(dá)伽馬、麥哲倫、庫克、白令等等。

但是在此以后，人類的探險家們已經(jīng)不再把剛剛發(fā)現(xiàn)的地域據(jù)為己有了。現(xiàn)在，在南極、北極，有很多國家豎起了他們已經(jīng)到達(dá)的旗幟，但那只是他們建立的一個個科學(xué)考察點，而不是他們國家的領(lǐng)土。

第9篇：孔融讓梨的故事范文

快樂扮家家

一個天氣晴朗的下午，我和甘珂凡、李瑋兩個小伙伴來到草地上玩扮家家的游戲。

我們把泥土捏成圓球當(dāng)湯元，把薄一點的石頭當(dāng)盤子。我們?nèi)齻€人當(dāng)中，甘珂凡最大，她就當(dāng)大姐姐，我當(dāng)二姐姐，李瑋當(dāng)妹妹。她們倆負(fù)責(zé)捏湯圓，我負(fù)責(zé)運泥土給他們做湯圓，不一會兒，湯圓就做好了，當(dāng)盤子的石頭大小都不一樣，我和甘珂凡都愿意把大石頭給妹妹李瑋，因為她最小，就把湯圓分給她多一點。我把中等的給甘珂凡，給她四個湯圓，我把最小的石頭留給自己，只能放兩個湯圓。因為我聽過一個故事叫“孔融讓梨”，孔融去挑梨子，他把最大的給哥哥，最小的給自己，我也要向孔融那樣，把好的給別人。

我們各自端著“盤子”吃起了“湯圓”。我們捧著肚子大笑起來，“哈哈哈，哈哈哈……”草地上蕩起我們的笑聲。