競技武術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：競技武術(shù)論文范文

1運用生物技術(shù)處理廢水

1.1活性污泥法

微生物類型非常多，不一樣的微生物它們的特性是不一樣的，按照它們自身的特點可以分成很多的去污措施。利用微生物的喜氧性使水和污濁物分開，這種微生物可稱為有生命的去污劑。接下來介紹具體的去污措施。在受污染的水里面有很多化合物，此類物質(zhì)是很多生物的食品。將大量含有氧氣的空氣注入被污染的水中，水中的各種微小生物迅速地得以繁衍，與那些被污染了的有機化合物一起漂浮于水面，其中喜氧性微生物將水中溶化了的有機化合物作為食物，不斷地繁衍增多，水中被污染的有機化合物最后消除，將處理后的水與漂浮物分開。

1.2生物保護(hù)膜法

這也是利用微生物喜氧性進(jìn)行污水處理的一種方法。具體做法如下：首先要進(jìn)行微生物保護(hù)膜的掛膜。在生物濾池中投放濾料，使那些喜氧性的細(xì)菌和大量的真菌粘附在過濾性的材料表面，形成一層帶粘性、薄膜狀的微生物混合群體。在生物濾池中微生物保護(hù)膜與水充分接觸，溶于水中的被污染的有機化合物被微生物保護(hù)膜吸住，變成了他們的食物，被污染的水得到處理。此措施在當(dāng)前階段的應(yīng)用非常普遍。

1.3天然微生物處理法

大自然里面有許多的微生物，通過它們來治理污水效果非常好。人們可以建立大小合適的生物塘，把土地合理的的處理，在其附近布置圍堤等，借助里面的微生物來實現(xiàn)污水處理的意義。主要是利用菌藻的共同作用處理污水中的有機污染物。在生物塘中各種菌藻通過光合作用提供大量的氧氣，用以溶解有機污染物，這些被溶解的有機物成為好氧微生物的食物，從而達(dá)到污水的凈化。生物塘污水處理系統(tǒng)具有建設(shè)投資和運轉(zhuǎn)費用低、維護(hù)和維修簡單、便于操作、能有效去除污水中的有機物和病原體、無需污泥處理等優(yōu)點。

1.4厭氧生物處理法這是利用

一些微生物的代謝過程，不需要氧氣就能將水中的有機底物降解進(jìn)而轉(zhuǎn)化為甲烷、二氧化碳的有機污水處理方法。這種處理方法分為酸性消化和堿性消化兩階段。在第一階段，在產(chǎn)酸菌分泌的外酶作用下，大分子有機物變成簡單的有機酸和醇類、醛類氨、二氧化碳等；第二階段酸性消化的代謝產(chǎn)物在甲烷細(xì)菌作用下進(jìn)一步分解成甲烷、二氧化碳等構(gòu)成的生物氣體。這種廢水處理能耗少，是一種低成本的廢水處理技術(shù)。它是一種將廢水處理與能源回收利用相結(jié)合的技術(shù)，十分適合廢水濃度高，環(huán)境污染嚴(yán)重的部門使用。

2生物技術(shù)應(yīng)用于廢氣凈化處理

現(xiàn)在較為常用的廢氣凈化方法主要有：利用微生物進(jìn)行過濾法、利用微生物對某些廢氣的吸附法，還有微生物洗滌法。通過微生物開展的廢氣處理工作和之前的處理措施比對來看，它的優(yōu)點是所需的資金較少，而且不存在危險，不會生成垃圾。它指的是結(jié)合廢氣的特征和微生物自身的獨特性，借助吸收以及過濾等步驟開展的處理工作。吸附法主要是含有胺、酚、乙醛等污染氣體通過微生物時，它們會將氣體吸附，凈化效果非常好。而過濾措施指的是當(dāng)有氣味的氣體經(jīng)過生物體的時候，它們就對這些氣體分解。

3生物技術(shù)應(yīng)用于固體廢棄物處理

所謂的固體廢物具體的說是在開展生產(chǎn)工作時生成的廢棄物質(zhì)，以及生活產(chǎn)生的廢棄物質(zhì)和水凈化生成的污泥等。當(dāng)前我們常用的處理措施有三種，分別是積聚，深埋以及焚燒。對于第一種來講，它是最早使用的措施，當(dāng)前已經(jīng)不再使用了，這個措施的缺點是它的占地規(guī)模很大，由于很多的廢棄物制聚集到一起，也會生成難聞的氣味。對于第二種來講，它指的是先確定一個場地，然后挖掘出坑洞，將廢棄物制放到洞里面，再在上面蓋上一層土，這時在封閉的區(qū)域之中，物質(zhì)就會發(fā)生各種反應(yīng)。除了蓋上土之外也可以在上面開展建筑工作或是種植植被等。對于焚燒來講，它具體指的是將廢棄物品加以高溫，不過此措施在開展的時候非常耗費資金，而且面對后續(xù)的污染現(xiàn)象。我們可以將廢棄物質(zhì)中的有機物獲取出，將其變?yōu)榉柿?，這樣不但能夠節(jié)省資金，還能夠再次使用，不論對于生態(tài)亦或是農(nóng)業(yè)發(fā)展來講都是很有幫助的。

4生物技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境污染修復(fù)

所謂的微生物修復(fù)具體的說是通過微生物自身的代謝活動把生態(tài)中的有毒成分去除的一種科技，當(dāng)前常用的措施有三種，分別是增加透氣數(shù)，補給營養(yǎng)，添加生物群。通過微生物本身獨特的生命活動治理環(huán)境，把自然界中的有毒成分去除。在之前的很長一段時間內(nèi)，我們國家在利用該項技術(shù)的時候都是參考國外的案例和工藝等來進(jìn)行的。在經(jīng)過長久的發(fā)展滯后，獲取了很多成就，不過卻很少涉及理論方面的內(nèi)容。最近幾年，該項技術(shù)的發(fā)展速度加快，此時的修復(fù)內(nèi)容也增加了很多。除了之前使用的修復(fù)技術(shù)之外，目前還使用了植物以及真菌修復(fù)等措施。能夠利用生物修復(fù)科技的區(qū)域非常廣，結(jié)合具體的處理環(huán)境可以分成很多種，比如土地生物修復(fù)、堆積物生物修復(fù)、用水生物修復(fù)和大海生物修復(fù)等；而按照參加者的具體狀態(tài)又可以分成自然界生物修復(fù)和人為生物修復(fù)，人為生物修復(fù)又包括原位置生物修復(fù)、移動位置生物修復(fù)和運用器械幫助生物修復(fù)。

二結(jié)束語

第2篇：競技武術(shù)論文范文

原產(chǎn)于中國的茶葉C.sinensis和普洱茶C.sinensisVar.assamica是山茶屬植物中最具世界性經(jīng)濟意義的作物，茶樹與屬于熱帶植物的咖啡和可可有所不同，無論在溫帶或寒帶都可生長，從南緯33度的南非共和國以北地區(qū)至北緯42度附近格魯吉亞共和國高加索山區(qū)都有引種栽培，而且隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國際茶葉的出口貿(mào)易量迅速增長，由70年代的55.5萬噸猛增至1994年的101萬噸。到2005年預(yù)計將達(dá)145~150萬噸。中國是世界主要產(chǎn)茶國之一，1995年全國茶園面積111.54萬公頃。全國茶葉產(chǎn)量55.7萬噸，茶葉也是云南省的重要產(chǎn)品之一，1995年全省栽培面積為16.62萬公頃占全國面積的14.7%，年產(chǎn)量6.41萬噸，占全國11.5%,居全國第四位,茶農(nóng)120萬戶,年產(chǎn)值6.2億元，加工產(chǎn)值4.2億元，是農(nóng)村的重要產(chǎn)業(yè)，而且存在巨大潛力，因為在現(xiàn)今世界上有40余個國家出產(chǎn)茶葉，沒有一個國家象中國這樣擁有眾多的品種及制茶方法。云南省更是得天獨厚，植物資源極為豐富，省內(nèi)分布的許多民族都有制茶、飲茶的習(xí)俗，值得大力開發(fā)、挖掘。

中國是具有深厚文化底蘊的文明古國，關(guān)于對茶葉的記載，可以追溯至公元前2000多年有關(guān)神農(nóng)氏的傳說"神農(nóng)為民嘗百草遇七十二毒，得茶而解之"。茶，原為藥茶，而非嗜好品。在西漢初年(公元前206年)成書的中國最早的詞典"爾雅"中，已有了有關(guān)茶的文字記載，在三國時代（公元222~280年），茶已開始成為日常的嗜好飲料。到了唐朝時，茶已相當(dāng)普及，唐朝元年陸羽所著《茶經(jīng)》對茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、采制烹飲方法及用具作了詳細(xì)的論述，是我國第一部關(guān)于茶的專門著作，陸羽也被人尊為"茶圣"。

關(guān)于茶的原產(chǎn)地有種種說法，比較可靠的說法認(rèn)為茶出自高原的東部，即云南和四川一帶，最早被看成是一種藥茶，后來，逐漸繁殖到內(nèi)地，一是順黃河而下，二是順長江而下，到公元3世紀(jì)，已普及到民間成為嗜好品了。進(jìn)入公元8世紀(jì)，茶葉已成為農(nóng)家的專業(yè)或副業(yè)而大面積種植起來。公元8世紀(jì)初，茶由派往唐朝的日本僧侶引入日本，17世紀(jì)80年代被移植到印度尼西亞，1788年傳到印度；1869年進(jìn)入斯里蘭卡，1833年已廣泛地被移植到俄羅斯等國家。在云南，有一條始于唐代，從云南西部經(jīng)、印度到中亞的"茶馬古道"，這條古道在宋朝達(dá)到鼎盛時期，是中國西南與中亞地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來的重要通道，同時茶也一直是內(nèi)地與地區(qū)的大宗貿(mào)易貨物。

與茶葉近緣的同組（TheaSection）野生種類，據(jù)載共有12種，5變種，大多分布于中國南方，其中不少種類當(dāng)?shù)匕傩臻L期采制作茶飲，如貴州普百縣的"炒青茶"為四球茶（C.tetracoca）云南文山、紅河一帶的"苦茶"為厚軸茶，鳳慶、大理一帶的"野?quot;"感通茶"為大理茶C.taliensis(C.irrawardiensis)，明末旅行家徐霞客到云南時，就曾記錄為"感通茶"的采制工藝。

據(jù)現(xiàn)代藥理研究，茶葉內(nèi)含物主要有維生素、蛋白質(zhì)、咖啡因、茶堿、茶多酚、單寧、揮發(fā)油等，其中茶堿、茶多酚有強心利尿作用，咖啡因?qū)π难芎蜕窠?jīng)系統(tǒng)有興奮作用，過量攝入對健康不利，目前國內(nèi)外都在對降低咖啡因的含量進(jìn)行研究，希望能培育出保健作用強、對人體刺激小的優(yōu)質(zhì)保健茶。

二、中國南方的重要木本油料作物-油茶

油茶是山茶屬植物中另一類有重要經(jīng)濟意義的作物，在中國南方各省都有栽培，是重要的木本油料作物，在湖南、江西還是重要的食用油。我國栽培的油茶主要有以下幾種，油茶C.oleifera,分布于江西、湖南、浙江、廣西等。分布于浙江省的浙江紅花油茶X.chekiangoleosa；廣東省的南山茶C.crapnelliana、云南省騰沖的紅花油茶C.reticulata等，茶油中含有較高比例的不飽和脂肪酸，具有較高的營養(yǎng)價值，如騰沖的紅花油茶就是一種優(yōu)質(zhì)食用油。隨著人民生活水平的逐步提高，對動物性脂肪的攝入量會逐漸減少，而茶油作為不飽和脂肪酸含量高、營養(yǎng)價值高的優(yōu)質(zhì)食用油，市場需求會逐步增加。油茶種子榨油后剩下的油枯還可以作為肥料、殺蟲農(nóng)藥。目前，對油茶的研究還不是很多，在育種、栽培、改善茶油口感和營養(yǎng)成分方面還有很多工作可做，同時還可將油茶的栽培與改善生態(tài)環(huán)境、防治水土流失、貫徹可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略結(jié)合起來，為山區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

三、世界著名花卉-山茶花

山茶屬植物另一個有世界影響的方面是觀賞花卉，現(xiàn)代的人工栽培范圍遍布中國長江以南、以及日本、北美、西歐、澳大利亞、新西蘭等國，傳統(tǒng)上作為觀賞花卉而栽培的山茶屬植物均是山茶組（Sect.Canellia）種類，如山茶C.japonica，云南山茶C.reticulata.，茶梅C.sasanqua.等。山茶古稱"海榴"，在唐朝已有栽培，宋代以后才出現(xiàn)"山茶"的名稱，北宋陳景沂的《全芳備祖》，明代李時珍《本草綱目》，吳彥匡《花史》，王世懋《花疏》，王象晉《群芳譜》中都有對山茶形態(tài)、分類、用途及栽培的詳細(xì)記錄，歷代文人對山茶也有許多題詠。

約在公元7世紀(jì)初，茶花傳入日本，并于18世紀(jì)時傳入歐美，目前栽培品種已達(dá)1.5萬余個，目前英、美、日、意、法、德、澳大利亞、新西蘭等國都在栽培和培育，茶花已成為各國不可或缺的庭院觀賞花木，而且有的國家進(jìn)行大宗的商品化生產(chǎn)，作為出口創(chuàng)匯的物資之一。

云南山茶雖有1300多年的栽培歷史，自隋唐開始，宋、元、明以后漸盛，但地處偏僻，山川阻塞，世界各國知道較少，云南山茶的學(xué)名CamelliareticulataLindley，始于19世紀(jì)中葉，但到20世紀(jì)后半葉才引起各國園藝學(xué)家的重視。云南山茶花大色艷，花型變異較多，極具觀賞價值，而且野外分布較多，常易形成自然雜交新品種，如騰沖野生紅花油茶林中就有由于自然雜交而形成的花型、花色有很大區(qū)別的新品種，90年代初由騰沖縣城建局組織了對紅花油茶林中自然雜交新品種的鑒定，經(jīng)專家仔細(xì)研究后共評審鑒定了62個云南山茶新品種。1995年又從昆明震莊國賓館的栽培品種中鑒定出10個新品種。我國茶花育種應(yīng)發(fā)揮我國茶屬眾多的種質(zhì)資源優(yōu)勢，進(jìn)行種間和屬間遠(yuǎn)緣雜交，培育出我國特色的茶花新品種。目前對新品種的培育主要有以下幾個方面：

1．培育芳香茶花：用有香味的茶屬植物雜交，形成有香味的茶花品種，如美國已培育出的"香粉紅"Fragrantpink，以及"辛迪玉桂"CinnamonCindy等多個具有香味的茶花品種；

2．不同茶色茶花的選育：茶花的花色僅有紅色（從粉紅、銀紅、桃紅到深紅）或白色，60年現(xiàn)了黃色的金花茶，以后又發(fā)現(xiàn)了20多種開黃花的種類，但黃色花的花型較小，花瓣較少，觀賞價值不太高，目前國內(nèi)外正在將黃色花的種類與茶屬其它植物雜交，希望能得到有較高觀賞價值的黃色品種；

第3篇：競技武術(shù)論文范文

突出校園文化特色，明確校園無障礙軟硬環(huán)境設(shè)計的理念，明晰校園無障礙軟硬環(huán)境設(shè)計體系，對現(xiàn)有環(huán)境設(shè)計的改造———與現(xiàn)實環(huán)境的結(jié)合，以普適設(shè)計為設(shè)計核心，結(jié)合校園現(xiàn)有的各類環(huán)境，突出校園環(huán)境的特點與功能區(qū)劃，包括利用并改造現(xiàn)有的軟硬件設(shè)施，達(dá)到公共空間的無障礙設(shè)計，包括教學(xué)樓、生活區(qū)等環(huán)境的各種普適設(shè)計，尤其針對軟環(huán)境設(shè)計的研究。依據(jù)不同的校園功能區(qū)域的無障礙環(huán)境建設(shè)方案，構(gòu)建校園無障礙軟、硬綜合環(huán)境（建筑及其附屬物、公共設(shè)施、導(dǎo)向系統(tǒng)、聲光電控制系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等）；并依托原有硬環(huán)境設(shè)計，充分發(fā)揮無障礙軟環(huán)境的視覺導(dǎo)向作用，對視覺、聽覺和語言能力損傷等感官損傷人群，在設(shè)計中要能夠建立足夠多的交流媒介確保所有人可以通過溝通系統(tǒng)獲得信息及自我表達(dá)。對使用手、手指上有局限的人，在對調(diào)節(jié)裝置及硬件的操作中進(jìn)行設(shè)計，確定設(shè)備和控制裝置的位置，使它們在輪椅上或者身材矮小的人能夠方便使用。而對活動性損傷的人群要在空間和交通系統(tǒng)中進(jìn)行設(shè)計，保障他們的通行以及通道對于所有人都能方便且安全地從地段周邊到達(dá)并且通過建筑所有區(qū)域。同時彌補不足，加強并突出校園無障礙軟硬環(huán)境設(shè)計———在均衡校園軟硬環(huán)境整體化設(shè)計中，進(jìn)一步加強軟環(huán)境設(shè)計，突出校園的特色，體現(xiàn)校園文化中的“以人為本”、“博愛”的文化本質(zhì)，凸顯獨特的校園文化設(shè)計理念，更好地滿足人的情感需求，在大膽創(chuàng)新和標(biāo)新立異之間取得平衡。同時，在校園無障礙軟硬環(huán)境設(shè)計中，充分了解校園各類適用群體行動特征的分類，以及各種非安全環(huán)境因素及非導(dǎo)向環(huán)境因素，在校園建筑外環(huán)境、道路、室外坡道、臺階及其扶手、停車場、廣場等區(qū)域選擇適合的造型、色彩、表面細(xì)部處理以及材料，最大限度利用場地的環(huán)境潛力來達(dá)到設(shè)計效果。例如將校園設(shè)想為曲線和點兩種類型的空間組成，線在校園空間里為行人或車輛流動提供條件，這不僅要求便于驅(qū)車或步行，而且能有助于引導(dǎo)人們在行動中確定方向和尋覓途徑。線包括穿越校園的一系列人流或車流的路線網(wǎng)，點是指在路線上提供人停留的一些結(jié)點。充分體會每條線和每個點的不同功能、尺度和特性，充分體現(xiàn)我校具有特點的無障礙軟硬環(huán)境設(shè)計。

二、理論與實踐結(jié)合，完善校園無障礙整體環(huán)境設(shè)計

在研究校園文化整體特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合“普適設(shè)計”、“無障礙”、“環(huán)境”、“導(dǎo)向系統(tǒng)”等前沿設(shè)計理念，對校園軟硬環(huán)境進(jìn)行分析，加強校園功能區(qū)域的劃分與融合，從信息交互設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等角度分別進(jìn)行研究；在深化現(xiàn)有校園無障礙硬環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)上，加強校園無障礙軟環(huán)境建設(shè)，特別是校園文化體系建設(shè)、多媒體導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計、信息交互系統(tǒng)設(shè)計、硬件設(shè)施的設(shè)計與使用規(guī)范；南京特教學(xué)院校園文化核心是博愛塑魂，辦學(xué)理念中突出了特色立業(yè)，加強校園文化的廣泛性和認(rèn)同度，有效提升我校校園文化與特色體現(xiàn)公平教育、特色辦學(xué)有著很強的促進(jìn)作用，對于學(xué)校辦成具有示范性高等特殊教育院校有著促進(jìn)和提升作用，將辦學(xué)理念和文化特征通過軟環(huán)境建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)殡S處可見、可聽、可觸的，普適于殘障人群和普通人群的無障礙的校園文化環(huán)境。各種生活舞臺上的人群；有視覺和聽覺損傷的人；輪椅使用者和有其他肌體差異的人；以及所有在緊急情況下的人。應(yīng)利用現(xiàn)有的校園無障礙硬環(huán)境，結(jié)合軟硬環(huán)境的整體建設(shè)，需要進(jìn)行綜合的，從信息交互設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等角度分別進(jìn)行研究設(shè)計。

三、結(jié)語

第4篇：競技武術(shù)論文范文

摘要:本文對證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的困境進(jìn)行深度剖析,提出券商要走出困境應(yīng)樹立品牌、走專業(yè)特色的道路。

關(guān)鍵詞:證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)經(jīng)紀(jì)人

在我國證券市場發(fā)展初期,證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的暴利引發(fā)了激烈的競爭。這種競爭一方面加快了這一新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,同時也帶來了券商發(fā)展的不確定性,甚至生存危機。據(jù)深圳證券交易所會員部統(tǒng)計,2002年128家會員平均虧損1534萬元。形成券商經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)這種慘烈狀況的原因,除了市場周期的影響外,筆者認(rèn)為還有更深層次的原因,其中主要的原因就是業(yè)內(nèi)外的惡性競爭。因此,分析我國證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)競爭的形成機制和后果,對我國證券市場的健康有序發(fā)展有十分重要的作用。

一、證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)陷入困境的根源剖析

1惡性競爭

券商間競爭的狀況與動因價格大戰(zhàn)。券商之間的價格大戰(zhàn)是競爭的主要形式。在2002年5月1日實行浮動傭金制之前,我國證券交易傭金管理制度是固定傭金制。所有券商都十分重視核心價值客戶,認(rèn)定這20%的客戶為他們創(chuàng)造了80%的交易量。由于各券商提供的服務(wù)沒有較大的區(qū)別,除了通道服務(wù)外,都是通用信息傳遞,咨詢無特色。因此,最有效的手段就是手續(xù)費打折。因有價格管制的存在,傭金的總體水平還是穩(wěn)定在券商的保本點之上。浮動傭金制的出臺,對價格大戰(zhàn)起到了推波助瀾的作用。有的中小券商希望以此為契機,搶占市場占有率,于是出現(xiàn)了“零傭金”口號,價格大戰(zhàn)進(jìn)入了白熱化階段。免費午餐。為了留住客戶,各營業(yè)部提供了不同程度的以免費午餐為主的一系列生活服務(wù),這筆開支在暴利時代或行情火爆的時期,對營業(yè)部來說是一筆小數(shù),但到了行情清淡時期,占到了營業(yè)部經(jīng)營費用的5%~10%,是營業(yè)部的沉重負(fù)擔(dān)。裝修攀比。以豪華裝修為主的硬件比拼成為不少營業(yè)部打出的星級服務(wù)旗號,一般營業(yè)部都有500萬元左右的固定資產(chǎn)和遞延資產(chǎn),每年的攤銷壓力非常大,占到營業(yè)費用的20%左右,加上每月的房租水電費等剛性成本,行情低迷時,自然要虧本。政策法規(guī)上走鋼絲。有關(guān)法規(guī)明確規(guī)定營業(yè)部不準(zhǔn)為客戶提供融資服務(wù),不準(zhǔn)自行受理客戶資產(chǎn)托管業(yè)務(wù)。但還是有不少營業(yè)部鋌而走險,通過三方協(xié)議的形式變通進(jìn)行。

導(dǎo)致競爭不斷升級的原因有:券商無系統(tǒng)和明晰的市場競爭目標(biāo),利潤不是公司唯一的經(jīng)濟目標(biāo),不能在利潤平衡點達(dá)成妥協(xié)。券商往往是利潤和市場占有率兩項指標(biāo)都要,時而重視前者,時而重視后者。企業(yè)數(shù)量過多。全國130多家券商都想分切已經(jīng)飽和的大蛋糕,但第一名市場占有率不超過10%,前30名市場占有率之和不超過30%,在市場占有率上并沒有形成壟斷地位。大券商有資本和管理資產(chǎn)規(guī)模的優(yōu)勢,但在品牌認(rèn)同度上沒有優(yōu)勢,提供的咨詢服務(wù)也無本質(zhì)上的區(qū)別,因此,過多的競爭者在同一市場上,競爭無法達(dá)成妥協(xié)?？蛻舻男枨笸恍蕴珡??？蛻舻耐顿Y主要不依賴于券商的個別研究產(chǎn)品,而是對消息和政策的把握。券商用品牌競爭代替價格競爭的難度很大。

2產(chǎn)業(yè)選擇

一個新興產(chǎn)業(yè)誕生后,許多進(jìn)入者便開始尋求自己的生存空間和市場地位或市場影響力,便開始了彼此之間的自由競爭。產(chǎn)業(yè)發(fā)展選中競爭者(選中者)還有下列原則:其一,成本越低退出越晚;其二,效率越高被選中的可能性越大。因此,優(yōu)秀的企業(yè)、優(yōu)秀的券商應(yīng)該留下來。那么,在產(chǎn)業(yè)的自由競爭中能確保優(yōu)秀的企業(yè)都會永遠(yuǎn)被選中嗎?

在現(xiàn)實生活中,不乏那些有創(chuàng)新精神、效率高、為廣大客戶所喜歡的企業(yè),但很多都消失了,而那些保守、低效率、高成本的企業(yè)卻因種種原因生存下來了。

因此,沒有節(jié)制的惡性競爭對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是有害的,過度競爭就會使券商沒有實力來進(jìn)行創(chuàng)新。過度競爭還可能誘使券商在政策法規(guī)上進(jìn)行博弈。因而競爭需要管理部門和競爭參與者共同修訂規(guī)則,以求得行業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

4壁壘保護(hù)

在我國證券經(jīng)紀(jì)業(yè)發(fā)展的初期確實存在暴利,使暴利消失的力量除了業(yè)內(nèi)的經(jīng)營者之間的競爭外,還有行業(yè)之間的資本及經(jīng)營者轉(zhuǎn)移,研究經(jīng)紀(jì)行業(yè)的健康發(fā)展還必須研究行業(yè)之間的相互影響。暴利或超額利潤的存在主要是因為對于新的進(jìn)入者有門檻和壁壘存在。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)的貝恩定義:在某些行業(yè),必然存在某種類型的進(jìn)入限制,使得其他企業(yè)不能利用有利的市場狀況,結(jié)果是系統(tǒng)性的利潤大于其他行業(yè),進(jìn)入壁壘是企業(yè)獲得超正常利潤,不受進(jìn)入威脅的因素?，F(xiàn)階段我國證券經(jīng)紀(jì)業(yè)進(jìn)入的門檻還相當(dāng)高,這也是當(dāng)前許多券商處境艱難、但還能生存的原因。

5暴利消失

隨著我國經(jīng)濟體制與政治體制改革的深入,證券業(yè)市場化進(jìn)程的加快,以及對外開放步伐的加快,這種壁壘也在慢慢冰釋,社會環(huán)境又在從另一個方面對證券經(jīng)紀(jì)業(yè)的超常利潤進(jìn)行侵蝕。

這種超常利潤的消失過程規(guī)律,在西方經(jīng)濟學(xué)中稱之為租金耗散假說,許可證制度使先入者或在位者獲得了一種租金,競爭使得租金趨于零。馬克思的經(jīng)濟理論把這一過程描述為產(chǎn)業(yè)利潤的平均化過程。資本的屬性是追逐利潤,行業(yè)間的資本轉(zhuǎn)移會使利潤在行業(yè)間趨于平均化,即社會資本得到水平大體相同的利潤。行業(yè)間的不同資本或資本代表人進(jìn)行反復(fù)的較量,最后或合作或替代,分享了這些超額利潤。

因此,業(yè)外的資本和其他市場參與者通過不同的途徑參與證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的競爭,必將使該行業(yè)的利潤水平降至行業(yè)平均水平。因此,傳統(tǒng)的券商必須尋找新的利潤空間和贏利模式。

二、證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)發(fā)展的整體趨勢

面對市場化、規(guī)范化和國際化所帶來的沖擊,券商的高利潤時代已成為歷史,取而代之的是市場化轉(zhuǎn)型和更加激烈的專業(yè)化競爭,目前的同質(zhì)性金融服務(wù)與粗放式的經(jīng)營模式將會發(fā)生重大變化。經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的競爭模式由價格競爭向服務(wù)競爭過渡

隨著買方市場的形成和客戶需求趨于個性化、復(fù)雜化,證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)將經(jīng)歷從價格競爭到產(chǎn)品競爭再到服務(wù)競爭的變遷。在服務(wù)競爭階段,營銷和服務(wù)成為核心競爭要素,各主要券商在前期積累的客戶服務(wù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,紛紛建立起健全的客戶服務(wù)體系和客戶管理機制,從而為主要客戶提供系統(tǒng)完善的服務(wù)。

營業(yè)部由交易通道向金融超市轉(zhuǎn)型傭金市場化及進(jìn)入壁壘不斷降低給傳統(tǒng)的營業(yè)部模式帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn),營業(yè)部作為交易通道的價值迅速下降,而客戶對交易的安全、便捷性及服務(wù)的個性化、專業(yè)化要求卻不斷增加。這就要求營業(yè)部由傳統(tǒng)的通道提供者轉(zhuǎn)變?yōu)榭蛻糍Y源開發(fā)和服務(wù)中心,為投資者提供綜合性、個性化和專業(yè)化的服務(wù)。同時,營業(yè)部的存在模式也將發(fā)生轉(zhuǎn)變,由中心營業(yè)部、證券服務(wù)部、技術(shù)服務(wù)站、網(wǎng)上交易服務(wù)站等服務(wù)網(wǎng)點組成的虛實結(jié)合、層次多樣、布局合理的立體營銷網(wǎng)絡(luò)組織將取代單純的營業(yè)部模式,成為經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)營業(yè)機構(gòu)的主要形態(tài)。

以證券經(jīng)紀(jì)人制度為核心的營銷組織模式日益成熟證券經(jīng)紀(jì)人負(fù)責(zé)市場開發(fā)和客戶維護(hù),是證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)與客戶接觸的第一線人員。市場競爭的日趨激烈要求券商在經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)中必須注重客戶資源開發(fā)和維護(hù),這就使得證券經(jīng)紀(jì)人的地位日趨重要。西方券商借鑒了保險人制度的成功之處,普遍建立了相當(dāng)完善的經(jīng)紀(jì)人制度,通過經(jīng)紀(jì)人為客戶提供財務(wù)計劃書、為客戶投資交易各種金融工具提供便利、提供及時的金融信息資訊、根據(jù)客戶的風(fēng)險偏好提供投資組合等高質(zhì)量的經(jīng)紀(jì)服務(wù)。隨著我國券商在經(jīng)紀(jì)人管理機制、考核制度和激勵機制方面的探索日益成熟和深入,證券經(jīng)紀(jì)人在券商今后的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)中將會逐步承擔(dān)現(xiàn)有證券營業(yè)網(wǎng)點的職能,并發(fā)揮日益重要的作用和影響。

客戶關(guān)系管理將成為客戶服務(wù)的重要手段客戶關(guān)系管理就是在理解不同客戶、不同需求的情況下為客戶提供個性化的服務(wù),它是通過優(yōu)化的管理方法對客戶進(jìn)行系統(tǒng)化的研究,通過識別有價值的客戶、客戶挖掘、研究和培育,改進(jìn)客戶服務(wù)水平、提高客戶的價值和忠誠度,同時達(dá)到縮減成本、尋找新的市場和渠道、為企業(yè)帶來更多利潤的目的。為使對客戶的管理逐步邁向規(guī)范化、信息化和智能化,很多券商正在努力開發(fā)和建設(shè)自己的客戶關(guān)系管理系統(tǒng),以期提升客戶服務(wù)能力。

三、管理模式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

利潤平均化凸現(xiàn)了科學(xué)管理的重要性,在經(jīng)歷過價格戰(zhàn)的陣痛之后,我國券商開始重新審視自身的管理模式,并通過流程重整、技術(shù)革新實現(xiàn)低成本擴張。

實施以客戶為中心的業(yè)務(wù)流程重組與經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)職能轉(zhuǎn)型相適應(yīng),經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的管理模式開始轉(zhuǎn)型,對傳統(tǒng)經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)實施流程再造,實施以客戶、市場為導(dǎo)向的流程管理將是證券經(jīng)紀(jì)商的又一發(fā)展趨勢。具體而言,業(yè)務(wù)流程的重組包括客戶資源開發(fā)流程、客戶維護(hù)和管理流程、產(chǎn)品供應(yīng)流程等內(nèi)容。客戶資源開發(fā)的核心就是要充分重視客戶需求、進(jìn)行營銷觀念的創(chuàng)新、形成業(yè)務(wù)特色以達(dá)到獲得客戶資源、吸引增量客戶的目標(biāo)?？蛻艟S護(hù)和管理流程則要求根據(jù)客戶交易行為特征來細(xì)分客戶群,對客戶資源進(jìn)行分級分類的維護(hù)和管理,讓客戶滿意并留住客戶。產(chǎn)品供應(yīng)流程則為目標(biāo)客戶提供更多真正滿足客戶需要的產(chǎn)品或高附加值的服務(wù)。業(yè)務(wù)流程重組將有效延伸經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)價值鏈,證券經(jīng)紀(jì)商的投行、研究、理財?shù)雀鳂I(yè)務(wù)部門與經(jīng)紀(jì)部門之間的聯(lián)系得到有機整合,產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新能力不斷加強,經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)也將由單純的通道服務(wù)向為投資者提供更豐富的投資產(chǎn)品、理財產(chǎn)品以及咨詢產(chǎn)品的綜合轉(zhuǎn)變。

集中交易模式將逐步取代分散交易模式傳統(tǒng)券商經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)基本上是一種基于營業(yè)部的分散交易模式,每個營業(yè)部相互獨立、不僅公司資源難以利用、成本較高,而且風(fēng)險難以控制。推行集中交易模式將各營業(yè)部的后臺系統(tǒng)統(tǒng)一起來集中處理,為證券經(jīng)紀(jì)商構(gòu)筑一個整體的交易平臺,改變證券經(jīng)紀(jì)商內(nèi)部營業(yè)部相互分割的經(jīng)營形態(tài),各營業(yè)部共享各種資源,形成整體優(yōu)勢;同時集中交易也將改變營業(yè)部的功能,使其由交易、清算、托管、營銷于一體的功能定位向營銷、客戶服務(wù)的服務(wù)中心轉(zhuǎn)變,并大大降低證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的運營和管理成本,有效控制風(fēng)險。但由于集中交易投資巨大、技術(shù)要求較高,券商推行集中交易也往往采取漸進(jìn)路線,因此現(xiàn)階段,集中交易、區(qū)域集中交易和分散交易模式并存的局面將繼續(xù)維持。

技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展使經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的形態(tài)由現(xiàn)場交易向非現(xiàn)場交易轉(zhuǎn)變非現(xiàn)場交易特別是網(wǎng)上交易的出現(xiàn),大大突破了傳統(tǒng)經(jīng)營中地理區(qū)域的限制,能有效降低券商的服務(wù)成本,提高服務(wù)質(zhì)量和效率,使券商間的競爭進(jìn)入一個嶄新的起點。各券商在整合和壓縮有形證券營業(yè)網(wǎng)點的同時,紛紛加大以網(wǎng)上交易為主的非現(xiàn)場交易拓展力度。目前網(wǎng)上交易發(fā)展迅速,在某些證券經(jīng)紀(jì)商的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)總額中已經(jīng)占到35%以上,而柜臺交易等現(xiàn)場交易的比重則持續(xù)下降。非現(xiàn)場交易的工具和手段也呈多樣化發(fā)展態(tài)勢。

經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的外延將進(jìn)一步拓展除了通過整合自身資源以外,證券經(jīng)紀(jì)商還盡可能地與銀行、電信等存在潛在投資者客戶群體的企業(yè)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟,嘗試不同產(chǎn)品的交叉銷售,不斷拓展經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的服務(wù)邊界。

第5篇：競技武術(shù)論文范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)武術(shù)；發(fā)展困境；制約因素；對策

0 前言

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展正在走進(jìn)問題時代，解決問題的最好方法就是發(fā)現(xiàn)問題產(chǎn)生的社會文化動因。存在問題并解決問題，是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的真正動力所在。挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的潛力，追索古樸剽悍的戰(zhàn)斗形式與意味，展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的風(fēng)采，是時代賦予武術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。因此，本文以辯證唯物主義觀點，從文化學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)的視角出發(fā)，運用專家訪談法、邏輯分析、文獻(xiàn)資料等方法，對制約我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的諸因素進(jìn)行分析論證，最后提出傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的對策建議，希望通過本文能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展有所裨益。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

中國傳統(tǒng)武術(shù)

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

以中文體育核心期刊、武術(shù)教材、武術(shù)專著、歷年各體育院校博碩論文為主要參考文獻(xiàn)，為文章的論述提供理論前提和依據(jù)。

1.2.2 專家訪談法

對武術(shù)傳人、專家學(xué)者、民間拳師、社會大眾等進(jìn)行訪談，了解他們對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展對策的看法。

1.2.3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計法

對調(diào)查的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計，并對統(tǒng)計的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以得出的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行對本文的論證支持。

1.2.4 邏輯分析法

對傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)概念的界定及其內(nèi)涵進(jìn)行邏輯推理，及對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展困境、制約因素進(jìn)行歸納分析，為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展策略的制定提供邏輯基礎(chǔ)，從而獲得本文的主要結(jié)論。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)在國際上的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，國際武術(shù)聯(lián)合組織的建立越來越多。20世紀(jì)80年代中期以來，由于我國運動員和教練員在國外的表演和宣傳，中國傳統(tǒng)武術(shù)在國際社會得到廣泛傳播。從1990年10月3日成立國際武術(shù)聯(lián)合會到現(xiàn)在，已有108個正式會員國，五大洲也相繼建立了洲際武術(shù)聯(lián)合會，促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)在國際上的發(fā)展；其次，傳統(tǒng)武術(shù)在國外倍受推崇，習(xí)武人數(shù)越來越多、來華參加傳統(tǒng)武術(shù)比賽的人數(shù)也逐年增加。再次，傳統(tǒng)武術(shù)受到好萊塢的熱捧。最后，越來越多的傳統(tǒng)武術(shù)名家也經(jīng)常奔赴國外教學(xué)，促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)在國際上的傳播。

2.1.2 國內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，國家體育總局的領(lǐng)導(dǎo)和武術(shù)主管部門都把如何發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)放到了一個相當(dāng)重要的位置。傳統(tǒng)武術(shù)在拳種的挖掘，技術(shù)動作的整理，比賽推廣，以及市場化運作等方面取得了前所未有的發(fā)展，但在看似繁榮景象的背后也隱藏著傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的諸多不足和隱患。第一，武術(shù)類電視節(jié)目得到空前發(fā)展；第二，弘揚中華武術(shù)的國產(chǎn)電影越來越多；第三，近些年來，關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的書籍、影像制品和科研論文如雨后春筍般紛沓冒出，呈現(xiàn)出繁榮景象；第四，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人群急劇增加，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全世界有近2億人練習(xí)武術(shù)，這個數(shù)字在中國至少有幾千萬；第五，近年來，以傳統(tǒng)武術(shù)為主要競賽內(nèi)容的交流比賽或年會比較頻繁。

2.2 當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展面臨的困境

首先，中國傳統(tǒng)武術(shù)大量拳種消亡，隨著武術(shù)競技化的需求，把傳統(tǒng)拳種搬上了競技舞臺，在以爭牌奪金為目的的現(xiàn)代競技武術(shù)競賽規(guī)則引導(dǎo)與規(guī)范下，致使許多拳種都失去了自己的技術(shù)風(fēng)格和原有的特色。加上在當(dāng)今快節(jié)奏生活的前提下，人們大多不愿意花費很多的時間去修煉某一門派的功夫，而使傳統(tǒng)武術(shù)拳種逐漸衰退，產(chǎn)生了“人去藝絕”后繼無人的現(xiàn)象；其次，傳統(tǒng)武術(shù)倍受冷落，呈現(xiàn)競技武術(shù)一支獨秀的局面，從目前我們國家的指導(dǎo)方針上來看，上至國家武術(shù)管理部門，下至地方武術(shù)協(xié)會，競技武術(shù)始終是其工作重點和培養(yǎng)目標(biāo)，在人才后備、學(xué)歷教育、競賽體系、科研力量等方面，競技武術(shù)仍然是國家重點扶持對象，而傳統(tǒng)武術(shù)只能在民間發(fā)展，且基本上處于自行發(fā)展?fàn)顟B(tài)，步履維艱；再次，中國傳統(tǒng)武術(shù)呈現(xiàn)內(nèi)冷外熱的反差性，在中國人中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人正在減少，而外國人不斷增加；中國人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)更注重形神兼?zhèn)洌鈬烁匾暽羁痰奈幕瘍?nèi)涵；中國的學(xué)校武術(shù)絕大多數(shù)是名存實亡，而國外的部分學(xué)校正在增設(shè)武術(shù)內(nèi)容。這種典型的“墻里開花墻外香”與“庭外開花庭內(nèi)枯”現(xiàn)象，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)冷外熱的極強反差性；最后，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被異域體育項目蠶食，傳統(tǒng)武術(shù)的生存不僅面對著競技武術(shù)的沖擊與演變，更面臨著被很多異域體育項目蠶食的危險。受西方體育思想的影響，西方的體育運動項目大量涌入，不斷蠶食著傳統(tǒng)武術(shù)。

2.3 制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主要因素分析

當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展正在走進(jìn)問題時代，“傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)是一個不斷變化中的傳統(tǒng)，自然這個傳統(tǒng)處在不斷變化中的傳統(tǒng)武術(shù)，就不可能是永遠(yuǎn)不變的；時代在變，傳統(tǒng)在變，現(xiàn)代社會中的傳統(tǒng)自然也必須發(fā)生變化。傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會發(fā)生變化是必然的，但是，其在現(xiàn)代社會所發(fā)生的變化卻并不是盲目的，而是人們在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上促成的?！币鉀Q問題的最根本的途徑，就是在堅定不移地堅持科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，廣泛運用社會學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等理論，在歷史發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)問題產(chǎn)生的社會背景、文化因素、自身因素，尋找解決問題的方法和策略，從而推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

2.4 促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的對策建議

加強傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)理論體系研究，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)發(fā)展；確立傳統(tǒng)武術(shù)體育性與本質(zhì)性相統(tǒng)一的發(fā)展方向；簡化傳統(tǒng)武術(shù)套路并制定國家標(biāo)準(zhǔn)以促進(jìn)其普及與發(fā)展；加強傳統(tǒng)武術(shù)的自身改革與創(chuàng)新；加強傳統(tǒng)拳種間的交流，借鑒太極拳的發(fā)展模式促進(jìn)其他傳統(tǒng)拳種的均衡發(fā)展；政府對舉辦傳統(tǒng)武術(shù)比賽應(yīng)給予一定的經(jīng)濟支持；擴大傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳渠道和加大向世界推廣的力度；以旅游為平臺促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播；在企業(yè)中開展傳統(tǒng)武術(shù)活動，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化與企業(yè)文化有機融合；加強高校本土傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承人的培養(yǎng)。

3 結(jié)論與建議

中國傳統(tǒng)武術(shù)有著幾千年的發(fā)展歷史，也鑄就了許多輝煌的成就，然而，時過境遷，傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)展面臨著大量拳種消亡、競技武術(shù)一支獨秀、內(nèi)冷外熱和被異域體育項目蠶食的困境，并存在自身、社會、文化等方面的制約因素。

針對各種制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素，提出以下建議：加強傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)理論體系研究，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)發(fā)展；確立傳統(tǒng)武術(shù)體育性與本質(zhì)性相統(tǒng)一的發(fā)展方向；簡化傳統(tǒng)武術(shù)套路并制定國家標(biāo)準(zhǔn)以促進(jìn)其普及與發(fā)展；加強傳統(tǒng)武術(shù)的自身改革與創(chuàng)新；加強傳統(tǒng)拳種間的交流，借鑒太極拳的發(fā)展模式促進(jìn)其他傳統(tǒng)拳種的均衡發(fā)展；政府對舉辦傳統(tǒng)武術(shù)比賽應(yīng)給予一定的經(jīng)濟支持；擴大傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳渠道和加大向世界推廣的力度；以旅游為平臺促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播；在企業(yè)中開展傳統(tǒng)武術(shù)活動促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化與企業(yè)文化有機融合；加強高校本土傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承人的培養(yǎng)。

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第6篇：競技武術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：競技武術(shù)；資源；區(qū)域差異

我國競技體育經(jīng)歷了半個世紀(jì)的風(fēng)雨洗禮，在“舉國體制、奧運爭光計劃”的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，取得了舉世矚目的成就。從1953年開始，武術(shù)以體育項目競賽的身份出現(xiàn)在歷史舞臺，并逐步形成了在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，以專業(yè)人群為活動主體，圍繞競賽項目和競賽規(guī)則、規(guī)程的要求強化訓(xùn)練，最大限度地發(fā)揮和提高個人或集體的運動競技水平，爭取獲得優(yōu)異運動成績?yōu)槟康牡囊环N現(xiàn)代競技武術(shù)運動。其運動形式主要有套路、散打、太極推手。我國競技武術(shù)事業(yè)的發(fā)展與中國競技體育的發(fā)展互相依存，也與武術(shù)特有的文化傳統(tǒng)相互交融。因此，本文根據(jù)競技武術(shù)綜合能力的評定指標(biāo)，結(jié)合全運會武術(shù)競賽的規(guī)律特點，對我國競技武術(shù)的區(qū)域性差異進(jìn)行了分析。從資源有效配置角度出發(fā)，根據(jù)各個省市、地區(qū)的武術(shù)資源優(yōu)勢，靈活發(fā)展、區(qū)別對待、量力而行、揚長避短，合理指定發(fā)展規(guī)劃，最終把有限的資源分配于最有生產(chǎn)潛力的地方，突出優(yōu)勢，按地區(qū)武術(shù)資源優(yōu)勢規(guī)劃，最終形成競技項目帶動群眾項目、武術(shù)強省帶動弱省，實現(xiàn)我國武術(shù)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

1 研究對象與方法

1．1 研究對象 第八、九、十屆全運會武術(shù)比賽各省獲得金牌及獎牌數(shù)量、參加武術(shù)決賽人數(shù)、交流隊員的人數(shù)。

1．2 研究方法

1．2．1 文獻(xiàn)資料法 收集、整理有關(guān)區(qū)域劃分、競技體育的綜合實力評定指標(biāo)、武術(shù)的歷史、文化特征等方面的文獻(xiàn)資料。

1．2．2 數(shù)據(jù)統(tǒng)計法 對全運會武術(shù)比賽的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。

1.2．3 邏輯分析法 對數(shù)據(jù)結(jié)果、文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，力圖全面、客觀找出競技武術(shù)區(qū)域差異的原因。

2　結(jié)果與分析

2.1 我國區(qū)域競技武術(shù)綜合實力的評定及差異特征

2．1.1 評定區(qū)域競技武術(shù)綜合實力的因素 地區(qū)競技體育綜合實力是競技體育綜合實力大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，它具有導(dǎo)向、調(diào)控、鑒定、激勵等作用。根據(jù)李衛(wèi)在其博士論文《中國競技體育區(qū)域發(fā)展的理論與實證研究》中，對競技體育綜合實力概念界定和建立的競技體育綜合實力評價指標(biāo)體系，區(qū)域競技武術(shù)的綜合實力可以理解為各省域間影響競技武術(shù)活動的多種因素共同作用而形成的競技武術(shù)發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿?，以及在社會中的影響力，是生存力、發(fā)展力和協(xié)同力三者的有機綜合。武術(shù)是我國的傳統(tǒng)體育項目，傳承了中華民族的歷史文化，因此評定競技武術(shù)綜合實力的因素有：競技武術(shù)實力表現(xiàn)及其結(jié)構(gòu)狀況、競技武術(shù)內(nèi)部發(fā)展?jié)摿?、外部環(huán)境激勵、其中競賽成績、競賽所體現(xiàn)出來的人力資源特點、社會文化環(huán)境、政策導(dǎo)向為核心因素，是本文分析的重點。

2．1．2 競技武術(shù)發(fā)展的區(qū)域差異特征 經(jīng)濟發(fā)展是體育發(fā)展的重要基礎(chǔ)，體育是經(jīng)濟發(fā)展的外在特征表現(xiàn)形式之一。以陳棟生為代表的經(jīng)濟學(xué)界根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和地理位置特點，適當(dāng)考慮行政區(qū)劃分的完整性，將我國劃分為不同的經(jīng)濟地帶。因此本研究以我國發(fā)展規(guī)劃中提出的東、中、西部劃分來分析競技武術(shù)的區(qū)域發(fā)展。東部發(fā)展水平較高，包括遼寧、北京、上海、河北、天津、山東、江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、海南12個?。恢胁恳话?，包括吉林、內(nèi)蒙、江西、黑龍江、山西、河南、安徽、湖北、湖南9省；西部較為落后，包括新疆、甘肅、寧夏、青海、、四川、陜西、貴州、云南9省。競技體育區(qū)域差異是世界各國在發(fā)展競技體育中普遍存在的問題，在我國，由于地理條件、民族習(xí)慣、經(jīng)濟基礎(chǔ)、體育科研、人文社會等方面的差異，競技武術(shù)也呈現(xiàn)出明顯的非均衡發(fā)展格局。全運會是各省、市、區(qū)4年一次的競技體育實力大比拼，由于武術(shù)的民族性、歷史性、文化性，使它成為全運會中唯一的非奧運項目，也是展示各省競技武術(shù)綜合實力的舞臺。根據(jù)評定競技武術(shù)綜合實力的核心因素，全運會競技武術(shù)比賽存在著明顯的區(qū)域性差異。

2．1．2．1 全運會武術(shù)比賽成績的區(qū)域差異 競技武術(shù)是以創(chuàng)造優(yōu)異的運動成績、奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的社會體育活動，是反映各區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化的重要窗口。從表1可以看出，東部地區(qū)在全運會比賽中無論是金牌總數(shù)還是獎牌總數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中西部。說明東、中、西部在全運會的武術(shù)比賽中表現(xiàn)出明顯競技能力和運動成績的區(qū)域差異。

2．1．2．2 全運會參加武術(shù)決賽運動員的區(qū)域差異 人才是競技體育生存和發(fā)展的“生命線”和基石，競技成績也是反映各省區(qū)競技武術(shù)人力資源的構(gòu)成和競技武術(shù)綜合實力的重要因素。從圖1可以看出，參加三屆全運會武術(shù)比賽決賽的人數(shù)存在著地域差別。東部優(yōu)勢明顯大于中西部。說明東部地區(qū)在武術(shù)后備人才、優(yōu)秀運動員、優(yōu)秀教練員的數(shù)量上都好于中西。

2．1．2．3 全運會交流運動員的區(qū)域差異 優(yōu)勢互補是人才交流的顯著特征，不同地區(qū)在經(jīng)濟實力、人才儲備、師資力量、訓(xùn)練條件等方面各有千秋，源起于八運會的人才交流到十運會已呈如火如荼之勢。在十運會交流、兩次計分、聯(lián)合培養(yǎng)、雙重注冊運動員名單中所示，十運會武術(shù)人才交流大致有三種情況：一是人才和資金的結(jié)合，也就是人才大省交流到經(jīng)濟大省，如兩次計分的運動員共59名，其中東部49名、中部5名、西部5名選手交流到，后者強大的資金保障可以給運動員更好的訓(xùn)練條件；二是選手和強項的結(jié)合，如果某個省區(qū)在哪個項目上有著國內(nèi)一流的教練，那么就會像高校的博士點一樣吸引不少人才和門生，如武術(shù)聯(lián)合培養(yǎng)運動員共88人，其中，西部84名選手到了東中部經(jīng)濟強省和武術(shù)強省；三是一些省區(qū)不具備該項目的訓(xùn)練條件并且后備人才匱乏，可以把有條件省區(qū)的選手引進(jìn)來，避免人才浪費。如在交流146名運動員中，69人從東部交流到西部，10人從西部到東部，22人從河南交流到西部，其余為區(qū)域內(nèi)交流。

在查閱資料和調(diào)查過程中還發(fā)現(xiàn)，競技武術(shù)發(fā)展整體上呈現(xiàn)出東中西部非均衡發(fā)展格局，但各省之間也千差萬別；在中部地區(qū)，河南是獲得金牌和獎牌的大戶，也是人才輸入和輸出的大??；另一個值得注意的是，有些本是北方的優(yōu)勢項目，但在全運會中表現(xiàn)的不明顯，是因為近年來，北方運動員有向南方流動的趨勢，主要是因為南方經(jīng)濟環(huán)境好。

2．2 影響我國競技武術(shù)區(qū)域性差異的致因分析

2．2．1 競技武術(shù)資源的區(qū)域性差異 競技體育資源可表述為能夠滿足競技體育發(fā)展所需的各種自然、經(jīng)濟、社會等要素或條件。而我國是一個人口眾多，地域遼闊，發(fā)展極不平衡的大國，這個不平衡通常指不同地區(qū)、行業(yè)、人群在發(fā)展過程

中資源分配、財富積累、經(jīng)濟收入、權(quán)力運用等方面產(chǎn)生不平衡或不均衡現(xiàn)象。競技武術(shù)具備了競技體育的共性，因而在競技武術(shù)發(fā)展的過程中也存在著競技武術(shù)資源的區(qū)域性差異。從上面分析我們得出我國的競技武術(shù)發(fā)展存在著東中西部區(qū)域差異，而導(dǎo)致這些差異的是我國競技武術(shù)資源區(qū)域發(fā)展的差異，主要因素有以下幾點：

2．2．1．1 自然地理條件差異 自然地理條件是競技體育存在和發(fā)展的外部因素，對競技武術(shù)發(fā)展而言也是非常重要的條件。歐美學(xué)者對人類生長的地域性差異以及遺傳、環(huán)境影響有大量的闡述。武術(shù)套路是屬于技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項目，在智能上要求具有豐富的想像力和創(chuàng)造力；散打是屬于技能主導(dǎo)類格斗對抗性項目，運動員要靈活善變。因此根據(jù)我國的經(jīng)濟發(fā)展水平，根據(jù)人類遺傳學(xué)的觀點，南方人在競技武術(shù)比賽中占有一定的優(yōu)勢。因此，我國自然地理條件分布上的不平橫和空間運動上的差異為我國競技武術(shù)發(fā)展區(qū)域多樣性提供了前提。

2．2.1．2 經(jīng)濟條件差異 競技體育的現(xiàn)代社會價值就是顯示國家和社會團體的綜合實力，同時也促進(jìn)社會和經(jīng)濟的迅速發(fā)展。因此在一定程度上經(jīng)濟發(fā)展水平制約著競技武術(shù)的發(fā)展水平。具體表現(xiàn)為用于武術(shù)事業(yè)的財力，即武術(shù)經(jīng)費。一個地區(qū)體育經(jīng)費多少，首先取決于這個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的程度，同樣，一個地區(qū)的競技武術(shù)發(fā)展水平在很大程度上取決于這一地區(qū)的經(jīng)濟水平。長期以來，中國經(jīng)濟的發(fā)展就存在著東西差異和南北差異。從整體上講，改革開放后我國南方經(jīng)濟發(fā)展的速度要快于北方，東部沿海地區(qū)要快于西部地區(qū)?，F(xiàn)在雖然進(jìn)行著西部大開發(fā)，但在經(jīng)濟上還是相對落后。因此東部良好的經(jīng)濟環(huán)境證明在中國的競技武術(shù)舞臺上，經(jīng)濟資源的差異造成了東部比中西部有更強勁的發(fā)展勢頭和更大的潛力。

2．2．1．3 人力資源差異 競技體育的宗旨是促進(jìn)人的全面發(fā)展，競技武術(shù)活動是圍繞著人展開的，要做到“以人為本”，因此人力資源是發(fā)展競技武術(shù)最重要的因素。這個人包括運動員、教練員、管理人員等等。而由于區(qū)域經(jīng)濟、文化、政治、信息、環(huán)境等的差異，造成了人才資源的嚴(yán)重差異。如優(yōu)秀武術(shù)運動員特別是尖子運動員的缺乏，是我國競技武術(shù)所面臨的最大問題。而且，從我國經(jīng)濟社會未來發(fā)展的趨勢看，這個問題將會日益突出。因為，在東部沿海經(jīng)濟發(fā)達(dá)省市，由于各種政策的放寬和社會就業(yè)多元化，自愿投身從事艱苦的競技武術(shù)訓(xùn)練的青少年呈下降趨勢，武術(shù)運動項目挑選好苗子遇到困難，但在我國西部地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)，在一些武術(shù)運動項目上，卻有著自己得天獨厚的人才潛在優(yōu)勢。困擾著他們的是缺乏資金、高水平的教練員、科研人員和管理者的重視程度。而在這些方面，東部地區(qū)卻有自己的優(yōu)勢。我們應(yīng)當(dāng)在“舉國體制”和“奧運戰(zhàn)略”指導(dǎo)下，通過加大政策優(yōu)惠力度，促使東西部競技武術(shù)資源整合，實現(xiàn)優(yōu)化組合，優(yōu)勢互補，以擴大我國優(yōu)秀武術(shù)運動員的選材面，擴大我們的優(yōu)秀運動員基數(shù)，從而有利于培養(yǎng)更多的尖子運動員。在現(xiàn)有條件下，在“出成績、出人才”方面，就會收到事半功倍的效果。

2．2．1．4 武術(shù)產(chǎn)業(yè)化程度的差異 武術(shù)產(chǎn)業(yè)剛剛的興起，它與上述所談到的諸多因素都息息相關(guān)。目前我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟人非常缺乏，僅少的一部分人也活躍在東中部；我國很多的大企業(yè)也存在于東部，他們的思想和觀念超前，對武術(shù)的理解和對競技武術(shù)的宣傳載體作用有獨到的見解，用于東部的社會武術(shù)贊助和經(jīng)營收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于西部；隨著生活水平的提高，人們需要精神生活，需要享受競技，這種精神上的需求在東部地區(qū)尤為明顯；東部地區(qū)的信息化程度高、交通便利，這大大促進(jìn)了我國競技武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的步伐。因此我國武術(shù)運動的產(chǎn)業(yè)化程度也呈現(xiàn)明顯的區(qū)域差異。

2．2．2 武術(shù)歷史文化的區(qū)域性差異 競技武術(shù)除了具有競技體育的共同特征外，還受到武術(shù)本身產(chǎn)生和發(fā)展過程中自然條件和社會背景的制約與影響，因此競技武術(shù)區(qū)域性特點的形成跟武術(shù)的歷史文化密不可分。中原地區(qū)武術(shù)土壤肥沃，名家輩出。有的以尚武為樂，以節(jié)烈為榮；有的重義輕利、剛直不阿。他們所表現(xiàn)出的剛健有為、生生不己、自強不息的奮斗精神，正是中華民族文化的精華，也是區(qū)域性武術(shù)的魅力所在，對今天競技武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。河南地處我國的中原地帶，是我國重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，“以農(nóng)為本”的觀念和傳統(tǒng)宗法制度，使河南武術(shù)的發(fā)展連綿不斷，并自稱體系。良好的習(xí)武傳統(tǒng)、廣泛的群眾武術(shù)基礎(chǔ)和政府的重視使河南競技武術(shù)得到了很好的發(fā)展。另外，中原地區(qū)也是古代兵家必爭之地，由于地理因素所造成的固守傳統(tǒng)的文化心態(tài)，這里的人民歷來認(rèn)為在保家衛(wèi)國的斗爭中，武術(shù)是最有效的武器，戰(zhàn)斗促進(jìn)了中原武術(shù)的繁榮，逐漸形成了區(qū)域性的資源優(yōu)勢并延續(xù)至今。

2．2．3 政策導(dǎo)向的區(qū)域性差異 政策導(dǎo)向是影響競技武術(shù)綜合實力的外部環(huán)境激勵條件，領(lǐng)導(dǎo)的決策也是造成武術(shù)區(qū)域差異的重要因素。吳彬是如日中天的好萊塢巨星JET李――李連杰的師傅，御林軍――北京武術(shù)隊30年輝煌的締造者，中國武術(shù)界絕對的大腕兒級人物。1993年，吳彬重返北京武術(shù)舞臺，任北京武術(shù)院院長、兼任北京武術(shù)隊總教練。為了再展北京武術(shù)隊的雄風(fēng)，大刀闊斧地加強運動隊管理，推廣規(guī)范化訓(xùn)練。1994年，全國武術(shù)錦標(biāo)賽上，北京隊以4枚金牌、2枚銀牌和4枚銅牌的優(yōu)異成績高居各隊之首，重新奪回失去多年的團體冠軍。吳彬更是開全國武術(shù)界“交流”之先河，一手創(chuàng)造了集世界冠軍、亞洲冠軍、全國冠軍于一身的三冠王劉清華這一杰作。吳彬又提出了新名詞“洋拉練”。從1995年開始，連續(xù)5年，北京武術(shù)隊赴美國冬訓(xùn)，開創(chuàng)了一條邊冬訓(xùn)、邊表演的新路?！把罄殹辈粌H使隊員相對封閉，真正達(dá)到閉門苦練的效果，并且將訓(xùn)練與表演相結(jié)合，培養(yǎng)了隊員的愛國主義精神和敬業(yè)精神，闖出傳播中華武術(shù)的嶄新途徑。

第7篇：競技武術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：競技武術(shù)

長拳套路演練風(fēng)格

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004―5643（2013）05―0057―03

1 前言

自2001年開始，國家體育總局為使武術(shù)項目進(jìn)入奧運大家庭，從規(guī)則入手，對競技武術(shù)進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新。經(jīng)過幾年時間的應(yīng)用和實踐證明，競技武術(shù)的改革是成功的。但是也帶來了一些問題，其中運動員和教練員以規(guī)則為導(dǎo)向的對于難度動作完成的過分依賴，導(dǎo)致忽略武術(shù)套路演練水平的問題較為嚴(yán)重，其特征表現(xiàn)為運動員和教練員不注重競技武術(shù)套路演練風(fēng)格的完整性，套路編排趨于程式化、規(guī)范化和難度動作統(tǒng)一化的現(xiàn)象，缺乏展示武術(shù)文化的視覺效應(yīng)和各類拳種特色的審美情趣。近幾年隨著優(yōu)秀運動員難度動作完成質(zhì)量的日臻完善，競爭的重點再度回歸到武術(shù)套路講究精氣神和個人風(fēng)格的演練水平上。因此，優(yōu)秀運動員當(dāng)務(wù)之急要在套路演練上的自我突破，力求套路編排的創(chuàng)意，注重技術(shù)亮點和編排策略的選擇，借鑒其他運動或藝術(shù)的經(jīng)驗，形成具有自身特色的演練風(fēng)格和演練技巧，達(dá)到其演練水平的更高境界，從而引領(lǐng)競技武術(shù)技術(shù)的發(fā)展。因此，研究競技武術(shù)長拳套路演練風(fēng)格的問題，不僅可以完善競技武術(shù)理論，從根本上提升競技武術(shù)套路水平，還可以指導(dǎo)武術(shù)套路編排的實踐操作。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

廣泛閱讀國內(nèi)外有關(guān)資料，著重研究競技武術(shù)長拳套路歷屆評分規(guī)則和2007版國際競賽規(guī)則精神。查閱解放后有關(guān)武術(shù)套路演練風(fēng)格的相關(guān)文獻(xiàn)；重點查閱競技武術(shù)長拳套路的相關(guān)資料；查閱體操、藝術(shù)體操、舞蹈、雕塑、書法等運動項目和藝術(shù)成果經(jīng)驗的論文資料和學(xué)術(shù)專著，并進(jìn)行歸納和邏輯分析，為本研究提供必要的理論支持。

2.2 專家訪談法

走訪武術(shù)專家和美學(xué)專家，從套路演練的美學(xué)視覺分析和歸納當(dāng)前競技武術(shù)長拳套路演練的風(fēng)格。專家問卷設(shè)計力求符合專家調(diào)查的規(guī)范。

2.3 錄像分析法

收集解放后我國現(xiàn)存的競技武術(shù)套路演練風(fēng)格的影像資料，采用錄像剪輯不同年代、不同風(fēng)格特點的代表性競技武術(shù)長拳套路，分析和歸納競技武術(shù)長拳套路演練風(fēng)格的基本特征。

3 現(xiàn)代競技武術(shù)長拳套路風(fēng)格的特征

3.1 動作規(guī)格型

動作規(guī)格型的長拳套路運動員具有良好的柔韌性和協(xié)調(diào)性，基本功扎實。運動員演練時功架規(guī)范、步型穩(wěn)固、力順勁剛、動靜分明、清晰準(zhǔn)確，自始自終保持一種精神抖擻的競技狀態(tài)。此類技術(shù)風(fēng)格的運動員，套路內(nèi)容素材不充實，大的動作多，小的動作少，動作單一并且動作幅度較小，動作組合又缺少腰部的運用，缺乏內(nèi)涵及攻防意識，特長技術(shù)不明顯，個性不突出，很難給裁判員和觀眾留下較為強烈的視覺感應(yīng)。

3.2 高飄舒展型

高飄舒展型的長拳套路運動員一般身體勻稱、四肢修長，具有良好的彈跳能力和柔韌性。運動員演練時能夠準(zhǔn)確運用基本技術(shù)，發(fā)揮個人特點，動作大開大合，收放自如，空中動作技術(shù)新穎、嫻熟，給人留下較為深刻的印象。此外對于單個動作間的連接、用力方法及運動路線掌握的較為準(zhǔn)確。在靜態(tài)時，由于在較強柔韌素質(zhì)的支撐下，身體各關(guān)節(jié)能夠按運動員理想中的要求做出滿意的動作造型，加上運動員四肢修長的各人身體條件，其展現(xiàn)出來的技術(shù)動作給人一種灑脫飄逸、舒展奔放的大氣之感。今后的武術(shù)套路技術(shù)對于運動員來說要求較為全面，必須要有較好的身體機能水平、身體素質(zhì)、特別是出眾的彈跳力和柔韌性。而該類型的運動員由于身體條件的限制，在力量、速度方面往往不及其他類型的運動員，從而整套演練節(jié)奏相對平淡、場上氣氛不夠激烈。

3.3 身法韻味型

身法韻味型的長拳套路運動員在身體素質(zhì)，特別是力量、速度、耐力上不及其他類型的運動員，但是他們能夠充分發(fā)揮自己的長處，利用良好的柔韌性、協(xié)調(diào)性在套路編排和技術(shù)細(xì)節(jié)上加強自身的演練水平，形成自己獨特的個人風(fēng)格技術(shù)。此類技術(shù)風(fēng)格的運動員具有較強的獨立思考能力和獨特的見解，善于推敲和借鑒，在套路演練中注重身法韻味對快與慢、動與靜、重與輕、剛與柔、實與虛、高與低、起與落之間的把握非常合理。但是此類技術(shù)風(fēng)格的運動員由于過多注重動作的表現(xiàn)，套路編排中技術(shù)動作的表現(xiàn)大大高于難度動作的完成，體能支配上的不合理而使得跳躍動作不夠突出，特別在難度上較為吃虧。另外在力量、速度、耐力上與其他類運動員的明顯差距使得在整套演練中節(jié)奏平淡、場上氣氛不夠激烈。此類技術(shù)風(fēng)格的運動員在近年難度動作出臺后，比賽中很難取得較好的成績。

3.4 迅猛有力型

迅猛有力型的長拳套路運動員肌肉線條清晰、健壯有力。具有良好的力量、速度和耐力。運動員演練時動作快速有力、勇猛兇狠，把武術(shù)的陽剛之氣展現(xiàn)的淋漓盡致。此類運動員性情開朗、熱情奔放，通過套路的演練往往充分的折射出其鮮明的個性。不僅營造了賽場轟轟烈烈的氣氛，調(diào)動了裁判員及觀眾高漲的情緒，而且獲得較高的印象分。此類運動員的不足之處在于柔韌性差、動作幅度小、動作放不開，從而造成定勢動作難看。此外因為過于追求動作的演練速度而忽視了動作的運動軌跡，使得動作缺乏規(guī)范性、嚴(yán)密性。在動作過程當(dāng)中，方法不清、動作不到位，而且動作過多、過快、多有重復(fù)，容易造成主題不突出，整套的演練節(jié)奏變化不明顯。由于此類技術(shù)風(fēng)格在比賽中占的比例最高，而且此類運動員的套路編排內(nèi)容、布局有較多相似之處，使得在比賽中有雷同的感覺。

新規(guī)則下長拳套路運動員不僅在編排上突出難度動作的有效完成，更在演練時注重難度動作的穩(wěn)定性和實效性，越來越忽略長拳套路的整體風(fēng)格和運動員的個體特征。以上長拳風(fēng)格的總結(jié)和提煉為當(dāng)代優(yōu)秀運動員提供可貴的經(jīng)驗和借鑒，長拳運動員可以根據(jù)以上風(fēng)格的技術(shù)特征和身體素質(zhì)特征選擇適合自己的長拳風(fēng)格，并在大型、高級別的競賽中取得優(yōu)異成績。

4 現(xiàn)代競技武術(shù)長拳套路演練風(fēng)格的技術(shù)要素

由于運動員的個體差異，無論在動作難度選擇和連接難度的選擇上，應(yīng)從運動員的年齡、性別、形態(tài)、機能和身體素質(zhì)、心理水平等幾個方面考慮，根據(jù)運動員的個人特點，因人而異，有針對性地安排訓(xùn)練，以突出個人演練風(fēng)格特點。此外，創(chuàng)新不僅要體現(xiàn)在技術(shù)動作和套路結(jié)構(gòu)編排上，還體現(xiàn)在運動員個人技術(shù)風(fēng)格上，這是一個更高層次、更復(fù)雜的問題。

在長拳套路動作演練技巧中，動作規(guī)范是基礎(chǔ)，身法是關(guān)鍵，勁力是保證，神韻是最高境界。動作規(guī)范指武術(shù)套路動作元素要符合競賽規(guī)則的要求；身法是指俯仰、含展、轉(zhuǎn)折、擰帶等動作表現(xiàn)；勁力指進(jìn)攻方法力量要充足；武術(shù)神韻是指精神、意識、神態(tài)、氣質(zhì)、節(jié)奏等方面，精為全體之營，神為儀表之威，意為動作之首；節(jié)奏具體表現(xiàn)在動作的快慢、輕重、剛?cè)?、動靜起伏等方面的相互襯托?？偠灾湫g(shù)套路要求外在的形體動作與內(nèi)在的精、氣、神高度地協(xié)調(diào)一致，做到武為外形、心動形隨、形斷意連、形神兼?zhèn)?，充分反映出武術(shù)套路動作演練技巧的韻味。

4.1 長拳套路演練風(fēng)格的動作性

長拳成套動作內(nèi)容即基本動作與難度動作是其審美基礎(chǔ)。長拳的內(nèi)容是指長拳的基本動作和難度動作兩種。基本動作包括種手型拳、掌、勾三種；步型弓、馬、仆、虛、歇等，以及多種手法、步法、腿法（伸屈、直擺、掃轉(zhuǎn)、劈叉）、平衡直立、屈蹲、仰俯、擰轉(zhuǎn)等以及多種跳躍（直體、垂直轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)等）與跌撲等動作。難度動作包括單個難度動作和組合難度動作。長拳動作的內(nèi)容和形式不論怎樣變化，其動作結(jié)構(gòu)主要由“勢”和“法”構(gòu)成?！皠荨敝饕高\動員動作完成時的姿勢，“法”主要指動作過程中的各種手法、眼法、身法、步法、腿法。定勢時看姿勢是否舒展沉穩(wěn)，造型是否規(guī)范。在演練過程中看動作運行的路線、方向是否準(zhǔn)確、力點是否準(zhǔn)確。一般來說，靜看姿勢、動看方法、轉(zhuǎn)換看靈活、騰空看高度與造型、平衡看穩(wěn)定與姿態(tài)。如果長拳套路背離了上述要求，就意味著該套動作偏離了“真”的軌道，就不成其美了。

4.2 長拳套路演練風(fēng)格的節(jié)奏性

節(jié)奏性是武術(shù)藝術(shù)的基本要素。所謂節(jié)奏是指一個完整技術(shù)動作完成的次序和節(jié)拍次數(shù)，包括步點和用力次數(shù)。競技武術(shù)長拳套路的節(jié)奏性是區(qū)別于自然狀態(tài)生活動作的主要標(biāo)志。它如同一個人說話的語氣和停頓。抑陽頓挫、一板一眼、賦有韻律感、時而高亢，時而激昂，給人美的享受。它又如京劇中的出場亮象，武打場景的鑼鼓點。節(jié)奏性使競技武術(shù)的演練更加藝術(shù)化，并成為集技擊、健身為一體的中國武術(shù)藝術(shù)。

節(jié)奏是人們對時間的一種知覺反映。它是客觀事物的延續(xù)性、順序性和規(guī)律性的反映。競技武術(shù)長拳套路節(jié)奏是指長拳基本動作和難度動作的節(jié)拍變化、時值的長短、速度的快慢、力度的強弱，以及它們之間根據(jù)個人風(fēng)格特點和要求所形成的比例關(guān)系的總和。這就要求競技武術(shù)長拳套路演練中，不但要重視每一個完整技法的動作節(jié)奏，還必須注意每一段、每一組合動作的動作節(jié)奏與銜接、節(jié)奏次數(shù)乃至全套動作的總節(jié)奏次數(shù)、停頓和轉(zhuǎn)換。力求場地、風(fēng)格、氣勢、線路和諧而統(tǒng)一，使之節(jié)奏清晰、勁力順達(dá)，起到完美的藝術(shù)境界。

4.3 長拳套路演練風(fēng)格的意境

競技武術(shù)套路的演練形式，其核心都圍繞體現(xiàn)各種藝術(shù)化的攻防格斗技術(shù)，長拳套路的演練是長拳類技擊技術(shù)的藝術(shù)化展現(xiàn)過程，其“立美”是以戰(zhàn)斗的意境美為最高追求的。長拳的意境不僅要達(dá)到“情技交融”，而且要求“情”與“技”交融的藝術(shù)形象能夠引發(fā)觀眾的聯(lián)想和想象。

長拳套路動作雖源于技擊，但不是技擊動作的純客觀模仿和簡單再現(xiàn)。而是以技擊動作作為素材，將其進(jìn)行選擇、修飾、提煉、概括、抽象、分解、組合等藝術(shù)加工。藝術(shù)化的套路動作，既不脫離技擊動作的原形而變得面目全非，又不機械化地照搬摹寫，而表現(xiàn)出技擊動作搏擊時的神態(tài)氣韻，是運動員將自己的主觀情感溶化到形態(tài)造型、節(jié)奏和諧的運動之中，在運動中抒情寫意，激起欣賞者的聯(lián)想，以獲得綿綿無盡的美感。長拳套路運動員將自己的藝術(shù)思想和對技擊動作的藝術(shù)體驗融入動作之中，從而使無生命的動作“人格化”。長拳套路運動員憑借具體動作的演練，將其本來虛幻無形的個人理念在精氣神中表露出來，以至于情與技、動作的形與運動員的神達(dá)到互相融合、有機統(tǒng)一。這就是形神兼?zhèn)洹⑶榧冀蝗诘囊饩场?/p>

4.4 長拳套路演練風(fēng)格的綜合性

競技武術(shù)兼有時間藝術(shù)和空間藝術(shù)相結(jié)合的特征。在長期的發(fā)展和變革中形成了綜合性的美學(xué)特征。競技武術(shù)長拳套路的前身是傳統(tǒng)武術(shù)查、華、炮、紅拳等拳種演化而來。傳統(tǒng)武術(shù)是競技武術(shù)的源頭，更是競技武術(shù)取之不盡、有效挖掘的寶藏。不僅如此中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)也是競技武術(shù)長拳套路可資借鑒的瑰寶。因此，長拳套路演練綜合性的審美特征就是以競技武術(shù)長拳套路運動員自身作為物質(zhì)材料，運用流動的、藝術(shù)化的人體技擊動作，動靜結(jié)合的造型和變化遷換的動作技術(shù)路線，吸收傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)等的營養(yǎng)，不斷豐富自身的藝術(shù)手段，擴展表現(xiàn)領(lǐng)域，結(jié)合音樂、服裝等表現(xiàn)手段，形成了以長拳為核心的綜合性的藝術(shù)概括力和表現(xiàn)力。

4.5 長拳套路演練風(fēng)格的主題性

競技武術(shù)長拳套路演練時間要求為一分二十秒以上，一般運動員會將套路演練時間控制在一分三十秒之內(nèi)。如何在這段時間將運動員的技術(shù)、藝術(shù)水平表現(xiàn)出來，符合裁判員和觀眾的審美需求，這是每一個競技武術(shù)長拳套路編排者所要考慮的問題。從目前現(xiàn)狀來看，運動員和教練員更關(guān)注難度動作的編排和臨場的完成，很少考慮運動員套路編排的美學(xué)需求。隨著新規(guī)則對競賽套路配樂的要求，以及運動員難度完成的成功率的提高，如何在編排上求新、求變，突出運動員的個體風(fēng)格，編排無疑是最重要的一個環(huán)節(jié)?？v觀當(dāng)前長拳套路演練看，運動員和教練員一般會按照運動員技術(shù)水平和身體素質(zhì)狀態(tài)，創(chuàng)編符合運動員自身特色的長拳套路，但是由于運動員和教練員自身藝術(shù)修養(yǎng)的局限，往往更注重武術(shù)元素，而忽視其他藝術(shù)對套路創(chuàng)編的滲透和影響。其中，存在最大的問題是套路創(chuàng)編缺乏主題性。這是競技武術(shù)套路編排的通病。無論舞蹈、詩詞，還是音樂、雕塑等文化藝術(shù)，在表達(dá)一件作品、一首歌曲、一座雕像時，都會在一個主題下展開，表情達(dá)意。但是競技武術(shù)長拳套路在目前還很少有編排者注意到這一問題。套路編排主題突出、分明，更能激發(fā)裁判員視覺藝術(shù)感應(yīng)和觀眾的觀費情緒，也更能顯現(xiàn)競技武術(shù)套路的藝術(shù)之美。因此，追求競技武術(shù)套路演練的主題『生是未來競技武術(shù)套路必須重點關(guān)注的問題。

第8篇：競技武術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：體育課，武術(shù)教學(xué)，理論傳授

 

中國武術(shù)并非一種簡單的競技或游戲項目，也非單純的技擊術(shù)，它融入的幾千年傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，很難以近代西方體育的認(rèn)知模式去解釋、去規(guī)范，或以競技方式去體現(xiàn)它，只有深入于其中，才能真正了解它所蘊含的古老民族的傳統(tǒng)文化精華。因此我們應(yīng)該用更嚴(yán)肅的態(tài)度去重視武術(shù)——中華文化的精髓，并將其作為體育課教學(xué)中的一個有機組成部分發(fā)揚光大。

1 武術(shù)的特點

1.1 武術(shù)的價值特點

武術(shù)作為體育運動，技術(shù)上仍不失攻防技擊的特點性，而是將技擊寓于搏斗運動與套路運動之中。搏斗運動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點，在技術(shù)上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競賽規(guī)則所制約，以不傷害對方為原則。

1.2 武術(shù)的文化特點

內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格。既講究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，是中國武術(shù)的一大特色。武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;特點主要通過武術(shù)功法和技法來體現(xiàn)。。“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”就是各家各派練功的準(zhǔn)則。它充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)理學(xué)中陰陽互濟的認(rèn)識，這種強調(diào)和諧、互濟的人體運動方式顯然不同于西方體育那種更多、更快、更強的文化主旨。

1.3 武術(shù)的適應(yīng)性特點

武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競技對抗性的散打、推手、短兵，有適應(yīng)演練的各種拳術(shù)、器械和對練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風(fēng)格和運動量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，學(xué)生可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好進(jìn)行選擇練習(xí)。同時，它對場地、器材的要求較低，受時間、季節(jié)限制也少。

2 武術(shù)的作用

2.1改善和增強體質(zhì)

武術(shù)運動具有強體健身的作用，它不僅是形體上的鍛煉，而且使人體身心得到更全面的鍛煉。對外能利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄；對內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，尤其是武術(shù)許多功法注意調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血、改善人體機能，增強體質(zhì)是十分有益的。

2.2 提高防身自衛(wèi)的能力

武術(shù)具有技擊的特點，通過習(xí)武，不僅可以掌握各種踢打摔拿擊刺等技擊方法，提高身體的靈活性和反應(yīng)能力。持之以恒地練功，還能增長勁力、抗擊摔打，克敵制勝，具備防身自衛(wèi)的能力。

2.3 磨練意志，培養(yǎng)道德情操

武術(shù)的學(xué)藝和練功，不僅要有吃苦耐勞精神，還需要常年不懈，堅持有恒。不僅能培養(yǎng)堅忍不拔、勇敢無畏的意志品質(zhì)，也是一種修心養(yǎng)性的良好手段。技、身、性是中國武術(shù)的有機價值體系，有人說中國文化是道德文化，武術(shù)同樣折射著這一文化特點，因而形成了具有武術(shù)本身特點的人本主義——武德。

2.4 娛樂觀賞，豐富文化生活

武術(shù)具有很高的觀賞價值，賽場上兩人斗智較勇的對抗性搏斗，還是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的套路演練，都會引人入勝，給人以美的享受，豐富人們的文化生活。此外，群眾性的武術(shù)活動，可以成為人們切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好形式。

3 學(xué)校武術(shù)課現(xiàn)狀與問題分析

3.1 武術(shù)理論及相關(guān)知識在教學(xué)中的忽視

武術(shù)課即是室外課，這已成為一種觀念，也是因為有這種觀念的存在，武術(shù)理論及相關(guān)知識在教學(xué)中的比重也就越來越少了，大家都只圍繞著一些模式化動作來進(jìn)行教學(xué)。一些關(guān)于武術(shù)的由來、歷史演進(jìn)、未來發(fā)展、健身要求、拳種和類型等等，基本上都沒列入教學(xué)計劃，有的也只是在動作教學(xué)中一帶而過。另外，武術(shù)特有的文化內(nèi)涵——武德，其大多被忽視。

3.2 武術(shù)教學(xué)缺乏對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，沒有提高學(xué)生練習(xí)積極性的有效手段

教學(xué)中大多都只以動作的教學(xué)為主，僅把武術(shù)作為一種肢體活動傳授給學(xué)生。教學(xué)中自始至終都采用學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、再學(xué)習(xí)的單一方法循環(huán)重復(fù)，形式枯燥，造成學(xué)生逆反心理形成單一的被迫性練習(xí)。沒有采用生動的武術(shù)攻防練習(xí)，缺乏單個動作或基本動作的趣味性練習(xí)。

3.3 缺乏合適的武術(shù)教學(xué)方法

每次教學(xué)課的內(nèi)容累積增多，教學(xué)和復(fù)習(xí)時間都比較緊張，學(xué)生在沒有消化完所學(xué)知識的情況下又開始接受新的教學(xué)內(nèi)容，不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。教師在教學(xué)過程中，所采用的示范不合理，沒有完整的整段、整套示范動作；不能及時發(fā)現(xiàn)錯誤予以糾正；重點、難點講解示范重視不夠，理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法得不到實施。。學(xué)生缺乏武術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能，往往要在學(xué)習(xí)基本動作組合的過程來教身型、步型、手型、手法等基本姿勢。

4 結(jié)論與建議

4.1 加強理論教學(xué)和武德教育

加強理論知識的教學(xué)，從而一方面使學(xué)生對中國武術(shù)的歷史文化有更深刻的了解，另一方面對弘揚民族精神起到積極的作用。武德教育也應(yīng)加強，它是社會主義精神文明建設(shè)的一個有機部分，也是學(xué)校武術(shù)教學(xué)不可缺少的部分。

4.2 端正學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

針對某些學(xué)生提出的武術(shù)套路是“花拳繡腿”的想法，一方面講解套路中有技擊含義的動作；另一方面讓學(xué)生了解武術(shù)套路的演化與形成過程，使學(xué)生了解并認(rèn)識武術(shù)不僅具有較高的欣賞價值，而且有著廣泛的實戰(zhàn)意義，利用武術(shù)攻防動作的示范與講解激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至用游戲的講解，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望。同時，預(yù)防某些學(xué)生的學(xué)習(xí)武術(shù)就是為了學(xué)“打”。

4.3 抓基本教學(xué)是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)

“練武不練功，到老一場空”。。加強基本功、基本動作訓(xùn)練，有側(cè)重點的選擇與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的基本手型、手法、步型、步法、腿法和簡單組合動作，以配合“內(nèi)外合一、神形兼?zhèn)?rdquo;的基本練功方法。這對以后的套路教學(xué)能起到事半功倍的效果。

4.4 正確的教學(xué)方法是武術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵

首先,完整重點與難點的示范是學(xué)生掌握動作的主要手段。教師首先對本次課的內(nèi)容進(jìn)行完整準(zhǔn)確的示范，使學(xué)生在大腦中對所學(xué)內(nèi)容有大致了解。然后再分段示范，再單個動作講解示范（2—3遍），并抓住難點，突出重點與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，用規(guī)范的示范動作、準(zhǔn)確的術(shù)語引導(dǎo)學(xué)生，使之形成一個完全的技術(shù)造型。

其次,規(guī)范的示范與準(zhǔn)確的講解結(jié)束以后，接下來就是“手把手教學(xué)”——領(lǐng)做。較簡單的技術(shù)動作一般采用在學(xué)生隊伍的正前方，按套路的運行方向背向?qū)W生進(jìn)行同方向領(lǐng)做。以便達(dá)到教師在不同的示范面使學(xué)生準(zhǔn)確看到教師動作的運行路線，進(jìn)行正確的模仿練習(xí)，準(zhǔn)確掌握動作要領(lǐng)。

第三,糾正錯誤是在學(xué)生初步掌握動作的基礎(chǔ)上進(jìn)行鞏固技術(shù)動作達(dá)到正確掌握的有效練習(xí)方法。即時改正每個錯誤動作，直至所學(xué)動作全部掌握。

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第9篇：競技武術(shù)論文范文

關(guān) 鍵 詞：民族傳統(tǒng)體育；武術(shù)新定義；形式邏輯

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2014）01-0023-06

An analysis of problems existing in and ways to

correct the new definition of Wushu

YANG Jian-ying，GUO Fu-mo

（Institute of Physical Education，Zhejiang University of Technology，Hangzhou 310014，China）

Abstract： In order to consolidate basic theories about Wushu， firstly， in terms of formal logic and specific content， the authors dissected problems existing in the new definition of Wushu which was given at the national level， and pointed out the followings： in terms of form， the most prominent problem is the mixing up of “definition” and “concept”； in terms of specific content， major problems include inaccurate connotation definition， chaotic category relationship， neglecting traditional Wushu in the establishment of extensions， ignoring the differences between “demarcation” and “division” etc. Aiming at the said problems， the authors corrected the new definition from the perspectives of concept connotation and extension， according to requirements for concept definition by applying formal logic. Lastly， the authors formed two types of Wushu concepts from such two perspectives as “property definition” and “occurrence definition”.

Key words： traditional national sport；new definition of Wushu；formal logic

目前，國家層面使用的武術(shù)定義是2009年7月國家體育總局武術(shù)研究院組織全國50余位專家在河南登封舉辦的“武術(shù)定義和禮儀標(biāo)準(zhǔn)化研討會”上經(jīng)充分討論，在高度民主集中的基礎(chǔ)上形成的。該定義表述為“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育”。相對以前的武術(shù)概念，新定義既取得了新突破，也產(chǎn)生了新問題。對此，學(xué)術(shù)界早有討論。如新華社記者王俊璞[1-2]的《武術(shù)新定義融入中華文化內(nèi)涵 新定義著重突出文化性》、《武術(shù)新定義誕生記》、喬熛等[3]的《武術(shù)新定義誕生 武術(shù)事業(yè)新時期》、周偉良[4]的《“武術(shù)”定義的新成果》等從不同角度對武術(shù)新定義取得的新進(jìn)展和重大突破進(jìn)行了總結(jié)。又如張顯[5]的《質(zhì)疑武術(shù)新定義》、黃文龍等[6]的《中國武術(shù)新定義辨析》、周偉良[7]的《武術(shù)概念新論》、盧元鎮(zhèn)[8]的《中國武術(shù)競技化的迷途與困境》等則從多方面論證了新定義存在的問題。

對于新定義既不能全盤否定，也不能盲目遵從，而應(yīng)該客觀地對待，形成既符合武術(shù)的客觀實際，也符合形式邏輯界定概念的基本要求的更為準(zhǔn)確的表述。對于新定義取得的新突破，以上學(xué)者已經(jīng)總結(jié)得很全面，對于存在的問題，雖已有學(xué)者討論，但還有進(jìn)一步探討的空間。本研究擬從概念的形式和內(nèi)容兩方面展開更為深入的剖析，并給予修正，以形成更為客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈湫g(shù)概念。

1 武術(shù)新定義存在的問題剖析

給一個事物下定義、界定概念，必須牢牢把握兩方面：其一，形式上，必須遵循形式邏輯下定義、表述概念的基本要求；其二，具體內(nèi)容上，必須根據(jù)不同領(lǐng)域的專業(yè)理論知識盡量接近事物本質(zhì)，全面、客觀、準(zhǔn)確地進(jìn)行表述[9]。因此，對武術(shù)下定義、表述概念，首先要從形式上遵循形式邏輯的基本規(guī)范，其次必須由武術(shù)專業(yè)人群根據(jù)武術(shù)專業(yè)理論知識確定形式邏輯所規(guī)定的形式中的具體內(nèi)容。武術(shù)新定義存在的問題正涉及形式和內(nèi)容兩方面。

1.1 武術(shù)新定義在形式上存在的問題

武術(shù)新定義在形式上存在的最明顯問題是將“定義”與“概念”混淆，其他細(xì)節(jié)問題還包括沒有弄清“劃分”與“分解”的區(qū)別、將“交叉關(guān)系”視為“屬種關(guān)系”等等。這里重點討論前者，對于其他細(xì)節(jié)問題將穿插在接下來的具體內(nèi)容中討論。

“定義”與“概念”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個名詞，兩者的聯(lián)系在于：定義是明確概念的邏輯方法之一，它揭示了概念的內(nèi)涵；區(qū)別在于：定義僅揭示事物的內(nèi)涵，而概念除了要揭示事物的內(nèi)涵之外，還要運用劃分的邏輯方法明確事物的外延。也就是說，定義僅僅是概念中的一方面，而非全部。

2009年7月于河南登封召開的“武術(shù)定義和禮儀標(biāo)準(zhǔn)化研討會”所形成的成果“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育”，到底是武術(shù)的定義，還是武術(shù)的概念？——該表述中既用“屬加種差”的方法揭示了武術(shù)的內(nèi)涵“以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容”的“傳統(tǒng)體育”，也用劃分的方法明確了武術(shù)的外延“以套路、格斗、功法為主要運動形式”，這顯然是武術(shù)的概念。如果僅僅是給武術(shù)下定義，表述為“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)體育”即可，無需畫蛇添足地加上“以套路、格斗、功法為主要運動形式”。冠名武術(shù)定義研討會，卻形成了武術(shù)概念，這是邏輯學(xué)方面出現(xiàn)的一個明顯失誤。改正方法有二：其一把新成果中相關(guān)武術(shù)外延的內(nèi)容刪掉，其二，把“武術(shù)定義研討會”改為“武術(shù)概念研討會”，把新成果“武術(shù)的定義”更正為“武術(shù)的概念”。

客觀地講，僅從形式上，新定義優(yōu)點大于缺點，因為從大方向上該定義遵循了定義事物普遍采用的“屬加種差”的邏輯方法，將武術(shù)的“屬”確立為“傳統(tǒng)體育”，將“種差”確立為“以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容”，只是在細(xì)節(jié)上有所疏忽，沒有對定義與概念進(jìn)行辨別。

1.2 武術(shù)新概念在具體內(nèi)容上存在的問題

1）內(nèi)涵方面。

“概念的內(nèi)涵，就是概念所反映事物的特有屬性”，一般運用“定義”的邏輯方法揭示，常采用“屬加種差”的方法。新概念將武術(shù)的內(nèi)涵定義為“以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)體育”，從武術(shù)專業(yè)知識角度來看是否合適？

首先，作為內(nèi)涵之一的“中華文化”既籠統(tǒng)，也不全面。形式邏輯要求給一個事物下定義時“定義項中不能包括含混的概念或語詞”[9]27，“中華文化”是一個十分寬泛的詞語，它包括很多內(nèi)容，難道都是武術(shù)的理論基礎(chǔ)？另外，“以中華文化為理論基礎(chǔ)”只是針對傳統(tǒng)武術(shù)，對現(xiàn)代競技武術(shù)顯然不合適。以現(xiàn)代散打運動為例，撇開具體技術(shù)，僅從文化角度，它與西方拳擊運動幾乎沒有區(qū)別。無論從訓(xùn)練過程中的強度、密度、運動量的控制、訓(xùn)練方法的選擇、訓(xùn)練周期的安排，還是從訓(xùn)練和競賽的具體組織實施方法、場地器材服裝的選擇、比賽結(jié)果的判定，現(xiàn)代競技散打和西方拳擊運動一樣，都是建構(gòu)在具有明顯西方文化特色的自然科學(xué)和社會科學(xué)之上的運動項目。確切地說，現(xiàn)代散打運動更多的是以西方文化為理論基礎(chǔ)，而非以中華文化為理論基礎(chǔ)。如果將“中華文化”作為武術(shù)概念的內(nèi)涵，無疑將把現(xiàn)代競技武術(shù)主要分支的現(xiàn)代散打運動排除在外。因此，表述為“以中華文化為理論基礎(chǔ)”不全面。

其次，作為內(nèi)涵之二的“技擊方法”并不是所有武術(shù)內(nèi)容的內(nèi)涵，不能反映中華武術(shù)的新發(fā)展。對于傳統(tǒng)武術(shù)而言，用“技擊方法”還勉強說得過去，因為各拳種的絕大多數(shù)動作都是圍繞技擊方法而形成的。對于現(xiàn)代散打運動而言，這種表述也十分貼切，因為其每一動作都是“技擊方法”。但是，對現(xiàn)代競技武術(shù)套路，情況就完全不同了。在競技體育領(lǐng)域，現(xiàn)代競技武術(shù)套路屬于難美表現(xiàn)類運動項目，它是武術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展過程中從技擊術(shù)領(lǐng)域質(zhì)變到藝術(shù)領(lǐng)域的一個新分支，其具體動作僅僅具有象征性技擊含義，早已失去了技擊價值。用戴國斌[10]的話說，套路和散打是“兩種不同的運動形態(tài)，形成了兩個不同的編碼和解碼系統(tǒng)”?？梢钥隙ǖ卣f，用這種套路動作與技擊對抗，每戰(zhàn)必敗。因此，競技武術(shù)套路中的動作根本就不是技擊方法。如果把“技擊方法”作為武術(shù)概念的內(nèi)涵，現(xiàn)代競技武術(shù)套路無疑將被排除在外。另外，被武術(shù)管理中心確定為第130個拳種的木蘭拳，其中基本沒有多少技擊方法，難道也將其排除在外？顯然，以“技擊方法”作為武術(shù)概念的內(nèi)涵，等于否定了武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的主要成果——現(xiàn)代競技武術(shù)套路及其他新內(nèi)容，不能全面地反映武術(shù)全貌。

最后，作為新定義之屬概念的“傳統(tǒng)體育”與武術(shù)不是屬種關(guān)系，而是交叉關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)體育”是否屬于“武術(shù)”？也就是說，是否所有的武術(shù)內(nèi)容都包含在“傳統(tǒng)體育”之中？僅僅對現(xiàn)代競技武術(shù)而言，還勉強說得過去。因為可以稱現(xiàn)代競技武術(shù)為現(xiàn)代體育，因為它融入了太多的現(xiàn)代元素，是傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物；同時也可以稱其為傳統(tǒng)體育，盡管它融入了很多現(xiàn)代元素，但仍蘊含著一些中國文化的傳統(tǒng)。稱其為現(xiàn)代體育，是相對傳統(tǒng)武術(shù)而言，稱其為傳統(tǒng)體育，是相對外來體育項目而言。因此，稱現(xiàn)代競技武術(shù)為傳統(tǒng)體育，雖然不是很恰當(dāng)，但尚不會出現(xiàn)太大的問題。但是，對傳統(tǒng)武術(shù)而言，問題就大了，因為傳統(tǒng)武術(shù)根本就不屬于體育，更不用說屬于傳統(tǒng)體育了。以傳統(tǒng)武術(shù)中徒手技法為例，其中不乏二龍戲珠、海底撩陰、雙峰貫耳、腦后摘盔等致命的技擊招法，這些是現(xiàn)代體育規(guī)則所能容忍的嗎？以武術(shù)中的器械為例，只是到了近幾十年才改為目前這種樣子，之前刀劍都是有重量并且開刃的武器。1958年時任國家體委運動司司長李夢華為貫徹國家層面發(fā)展武術(shù)“淡化技擊”指導(dǎo)思想，而在一次簡短的報告中說：“即便是練習(xí)槍刀劍棍，也不應(yīng)該理解為戰(zhàn)斗武器，而應(yīng)理解為運動器械?！盵11]他之所以這樣強調(diào)，正說明當(dāng)時人們?nèi)园盐湫g(shù)器械理解為戰(zhàn)斗武器。追尋童年習(xí)武之初的記憶，有位曾參加對日寇白刃戰(zhàn)的老武術(shù)家向我們講解刀應(yīng)該如何用力才能夠快速刺入人體，刺入之后應(yīng)該如何用力才能夠既迅速拔出又讓對方立刻斃命的技巧。這種技巧顯然是武術(shù)中的刀術(shù)技法，但是，如果將其歸為體育，恐怕既有悖常理，也難以被人們接受。程大力[12]將“真正的武術(shù)”界定為“殺人術(shù)”、“殺人藝術(shù)”或“藝術(shù)殺人”，可能正是基于這種考慮?？陀^地講，無論武術(shù)徒手技法還是器械技法，長期以來都是自衛(wèi)應(yīng)敵的技術(shù)，只是在發(fā)展過程中產(chǎn)生了體育化發(fā)展的趨向，有些發(fā)展成為具有一定安全保障的競技運動，有些發(fā)展成為人們健身的手段而已。

在體育界，盧元鎮(zhèn)、張洪潭等名家都極力反對把武術(shù)歸屬于體育。盧元鎮(zhèn)[8]指出“中國武術(shù)是一個多元化的文化叢體，它以多個觸角與哲學(xué)、軍事、教育、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、競技、娛樂、休閑、民俗等相關(guān)聯(lián)，具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨人群的性質(zhì)，它不僅僅屬于體育，體育部門對它的定義只能算是其中一家之言?！庇袑W(xué)者引用張洪潭[5]的觀點指出“武術(shù)與體育在本質(zhì)上是兩個不同的事物”。在武術(shù)界，邱丕相[13]早在20世紀(jì)90年代就曾提出質(zhì)疑：“難道由于武術(shù)歸體育部門來管，它只帶有體育屬性嗎？誠然不能！從廣義上說，武術(shù)的定義并不是體育能夠涵蓋的?！痹谄湫陆侔娴膶Ｖ段湫g(shù)初階》中又強調(diào)“武術(shù)在古代并不是作為體育形態(tài)出現(xiàn)的，武術(shù)作為一種社會形態(tài)，首先是一種中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)，從嚴(yán)格意義上武術(shù)廣泛的功能和社會價值，體育尚不能涵蓋它的全部?！盵14]李印東[15]在其博士論文專著《武術(shù)釋義》中也以圖示的方法說明“武術(shù)和體育的邏輯關(guān)系不是屬種關(guān)系，而是交叉關(guān)系”。如果以體育涵蓋整個武術(shù)，顯然有悖常理，既不符合武術(shù)界的認(rèn)識，也不符合體育界的認(rèn)識。另外，隨著武術(shù)的發(fā)展，目前很多內(nèi)容跨入舞臺藝術(shù)領(lǐng)域，成為“演藝武術(shù)”，這些恐怕“傳統(tǒng)體育”也難以涵蓋。應(yīng)該說，中國的傳統(tǒng)體育包括拔河、跳繩、秋千、風(fēng)箏、毽球、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)等很多方面的內(nèi)容，而武術(shù)的主體原本是如何克敵制勝的技擊術(shù)，只是有一部分內(nèi)容具有了體育化發(fā)展的趨向，成為健身術(shù)和競技運動，并逐漸成為當(dāng)今武術(shù)的主流而已，武術(shù)與“傳統(tǒng)體育”是上述邏輯學(xué)中所列舉的第4類——交叉關(guān)系，而非下屬關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)體育”不能涵蓋整個武術(shù)，所以將其作為武術(shù)的上屬概念，顯然是犯了邏輯學(xué)方面的錯誤。

2）外延方面。

劃分是“把一類事物分成許多小類，或把一個屬分成幾個種”，而分解則是“把一個具體事物分成許多部分”[9]60。例如，我們對“樹”進(jìn)行分類時，可以分為針葉樹、闊葉樹，而絕不能分為樹根、樹干、樹枝、樹葉等組成部分，前者是劃分，后者是分解。分解后的部分不一定具有整體的屬性，而劃分之后的小類都具有原事物的屬性[16]。新概念中將武術(shù)按照“主要運動形式”劃分為“套路、格斗、功法”3大類，是否合適？

對現(xiàn)代競技武術(shù)而言，無疑套路、格斗、功法是將武術(shù)劃分之后的3類內(nèi)容。因為在現(xiàn)代競技武術(shù)領(lǐng)域首先得到開展的是競技武術(shù)套路（20世紀(jì)50年代后期），然后是競技武術(shù)散打（1979年試點，1989年成為正式競賽項目），最后是競技武術(shù)功法（2004年始第1屆武術(shù)功力比賽），這3塊內(nèi)容相互獨立，所以可以將現(xiàn)代競技武術(shù)劃分為套路、格斗、功法3類。然而，對于廣泛流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)，情況就完全不同了。溫力[17]曾將武術(shù)傳統(tǒng)的訓(xùn)練體系提煉為從基本功、套路，到拆手、喂手、對抗性練習(xí)、實戰(zhàn)的訓(xùn)練過程。程大力[18]將拳種流派下面的內(nèi)容概括為“有各自不同風(fēng)格和內(nèi)容的基本功、功法、內(nèi)功、若干拳術(shù)套路、若干器械套路、拳術(shù)和器械的拆單練習(xí)、拳術(shù)和器械的對抗練習(xí)等等?！敝軅チ糩19]從很多拳種中總結(jié)歸納出“以拳法為諸藝之源，以套路為入門之法，最終以‘既得藝，必試敵’即由招至化這樣一個‘不離日用’的基本習(xí)武程序?！痹诮^大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)拳種的技術(shù)訓(xùn)練體系中，基本功、套路（單練、對練）、拆招、喂手、散手、實戰(zhàn)等，構(gòu)成了一個有機技術(shù)體系，套路、格斗、功法僅僅是這個技術(shù)體系中的3個環(huán)節(jié)，而非3類。如果對流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分類，可以按拳種分為少林拳、太極拳、形意拳、八卦掌……等不同拳種，也可以按地域分為黃河流域、長江流域、珠江流域等不同地域的武術(shù)，還可以把每個拳種橫向切開，劃分為徒手和持械兩類，但是絕對不能劃分為基本功、套路、拆招、實戰(zhàn)等。因為前3種劃分之后的每一小類都具有武術(shù)的本質(zhì)屬性，可以單獨成類，而后者只是列舉了每個拳種的技術(shù)環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)不一定具有武術(shù)的本質(zhì)屬性（如武術(shù)中的踢腿、劈叉、下腰、翻腰、站樁、舉石鎖等一些功法練習(xí)只是武術(shù)技擊的輔手段，根本不具有技擊含義），這顯然是分解。

形式邏輯明確概念外延的方法是劃分，而非分解，將武術(shù)概念的外延表述為“套路、格斗、功法”僅適合官方開展的現(xiàn)代競技武術(shù)，不適合在民間廣泛流傳的傳統(tǒng)武術(shù)。如果上述武術(shù)新概念僅僅是針對現(xiàn)代競技武術(shù)沒有問題，如果也涵蓋傳統(tǒng)武術(shù)，那將犯混淆“劃分”與“分解”的邏輯錯誤。

2 按照形式邏輯表述概念的要求對武術(shù)新概念的修正

2.1 對內(nèi)涵的修正

由于揭示概念內(nèi)涵邏輯方法是定義，而定義一般采用“屬+種差”的方法，所以，首先應(yīng)該確立武術(shù)的屬概念，在此基礎(chǔ)上再界定相應(yīng)的種差。

既然傳統(tǒng)體育與武術(shù)是交叉關(guān)系，不是屬種關(guān)系，不能涵蓋所有的武術(shù)內(nèi)容，那么就應(yīng)該選取更大能夠涵蓋武術(shù)整體的屬概念。經(jīng)反復(fù)推敲，“人體運動文化”是一個合適的選擇。由于半個多世紀(jì)以來，國家層面一直把武術(shù)定位于體育領(lǐng)域的技術(shù)層面，由此導(dǎo)致了本來作為一個“多元化的文化叢體”[8]的武術(shù)失去了很多文化特色。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國家層面把文化置于前所未有的高度，武術(shù)界很多學(xué)者也開始從文化角度重新認(rèn)識武術(shù)，武術(shù)的文化景觀得以重現(xiàn)。邱丕相[14]13在《武術(shù)初階》的序言中總結(jié)道：“我們不能僅僅將武術(shù)作為一項技術(shù)來認(rèn)識，也不應(yīng)把它只看作強身健體的手段，更不能只從防身自衛(wèi)去考慮。應(yīng)該說，這些認(rèn)識都沒錯，但是不全面，站得不夠高，看得不夠遠(yuǎn)”；“中國武術(shù)是以身體動作詮釋中國文化的生動載體，是寶貴的文化資源與教育資源。”站在文化的高度從人文學(xué)科的視角重新認(rèn)識武術(shù)，是研究武術(shù)和發(fā)展武術(shù)的制高點，由此而言，可以將武術(shù)歸屬于“人體運動文化”。人體運動文化既包括舞蹈、雜技，也包括體育、技擊術(shù)，是一個涵蓋面更廣的屬概念。目前的武術(shù)既有一部分仍屬于技擊術(shù)范疇，也有一部分發(fā)展成了體育運動，還有一部分跨入了藝術(shù)領(lǐng)域，只有“人體運動文化”才能涵蓋這么龐大復(fù)雜的文化現(xiàn)象。因此，將武術(shù)的屬概念確立為“人體運動文化”是一個恰當(dāng)?shù)倪x擇。

鑒于新概念中“以中華文化為基礎(chǔ)”既籠統(tǒng)含混，也不能涵蓋基本喪失中國文化特色的現(xiàn)代武術(shù)散打等內(nèi)容，所以建議將其直接拿掉。但是，拿掉之后，又將出現(xiàn)涵蓋面過寬的邏輯問題，勢必把國外武技也包括進(jìn)來。因此，還必須加以限定。其實，解決這個問題很簡單，只需在其屬概念加上“由中華民族創(chuàng)造的”修飾語即可。因為盡管現(xiàn)代散打喪失了眾多中國文化特色，但是無可否認(rèn)的是，它是由中華民族創(chuàng)造的。而且“由中華民族創(chuàng)造的”語義明了，清晰易懂。因此武術(shù)的屬概念可以限定為“由中華民族創(chuàng)造的人體運動文化”。

屬概念確定之后，就要確定種差，即武術(shù)不同于“由中華民族創(chuàng)造的人體運動文化”這個“屬”中其他種類的事物的屬性。對種差的確立，既可以從武術(shù)的性質(zhì)角度出發(fā)，也可以從武術(shù)形成發(fā)展的角度出發(fā)，下面分別論證。

武術(shù)新概念之內(nèi)涵“技擊方法”存在的最大問題是忽視了武術(shù)的新發(fā)展，把競技武術(shù)套路等內(nèi)容排除在外。為了把這些內(nèi)容涵蓋進(jìn)來，可以將“以技擊方法為基本內(nèi)容”修正為“以具有技擊含義的動作為主要內(nèi)容”。首先，對于競技武術(shù)套路中的動作而言，雖然失去了技擊價值，不再是技擊方法，但是，這些動作畢竟由技擊動作演化而來，大部分還保留著象征性的技擊含義，所以可以稱其為“具有技擊含義的動作”。又由于競技武術(shù)套路中還有少數(shù)動作根本沒有技擊含義，所以直接稱“以具有技擊含義的動作為內(nèi)容”過于絕對，加上“主要”二字，稱“以具有技擊含義的動作為主要內(nèi)容”更為恰當(dāng)。其次，如此修正，也涵蓋了現(xiàn)代競技武術(shù)散打和傳統(tǒng)武術(shù)。因為現(xiàn)代散打技術(shù)體系中的每個動作都是實實在在的技擊方法，都已經(jīng)是技擊方法了難道還沒有技擊含義？無可否認(rèn)，這些技擊方法肯定是“具有技擊含義的動作”，傳統(tǒng)武術(shù)亦然。因此，以“具有技擊含義的動作”作為武術(shù)概念內(nèi)涵的種差，基本能夠涵蓋所有的武術(shù)內(nèi)容，是一個更為合適的選擇。

有學(xué)者可能質(zhì)疑：概念應(yīng)該反映事物的本質(zhì)屬性，而技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性，將概念內(nèi)涵的種差修改為“具有技擊含義的動作”是否會擴大武術(shù)的本質(zhì)？形式邏輯教材在講解事物的屬性時說：事物有很多屬性，其中有些是特有屬性，有些是偶有屬性，特有屬性又包括本質(zhì)屬性和固有屬性[9]15-16。而界定概念只須揭示事物的特有屬性即可，不一定必須揭示事物的本質(zhì)屬性。因為界定一個事物，從不同角度出發(fā)可以選取不同的屬，由此也分別對應(yīng)著不同的種差。例如，從中國傳統(tǒng)文化的角度認(rèn)識武術(shù)時，武術(shù)與書法、繪畫、舞蹈、戲曲、雜技以及其他民族傳統(tǒng)體育的種差就是“武術(shù)主要由具有技擊含義的動作組成”。而如果從世界技擊術(shù)的范圍來認(rèn)識武術(shù)，武術(shù)與世界其他國家武技的種差就是“由中華民族創(chuàng)造的，具有技術(shù)多元、內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)?、詩意審美等的中華文化特色”。從不同角度出發(fā)，事物的特有屬性是多元的，而本質(zhì)屬性則是相對固定單一的。鑒于形式邏輯界定概念的要求，此處沒有必要一定揭示武術(shù)最本質(zhì)的屬性，只須揭示與相應(yīng)的屬概念相對應(yīng)特有屬性即可，而“以具有技擊含義的動作為主要內(nèi)容”正是武術(shù)相對由中華民族創(chuàng)造的其他人體運動文化的種差。

綜上所述，武術(shù)的新定義可以表述為：“以具有技擊含義的動作為主要內(nèi)容，由中華民族創(chuàng)造的人體運動文化”。

以上定義是“以概念所反映的對象的性質(zhì)作為種差的定義”，屬于“性質(zhì)定義”[20]。形式邏輯告訴我們，“一類事物的種差，可以是這類事物現(xiàn)有的屬性，也可以是這類事物發(fā)生或形成過程中的情況”，“用事物發(fā)生或形成過程中的情況作為種差的定義”[9]46稱為發(fā)生定義。對于武術(shù)而言，也可以根據(jù)現(xiàn)有武術(shù)內(nèi)容的歷史形成過程進(jìn)行定義?，F(xiàn)有的武術(shù)內(nèi)容，無論是保持著原有技擊本質(zhì)的隸屬于技擊術(shù)范疇的武術(shù)，還是經(jīng)健身化、競技化發(fā)展之后跨入體育領(lǐng)域的武術(shù)，或是進(jìn)軍藝術(shù)領(lǐng)域的演藝類武術(shù)，都是在技擊的基礎(chǔ)上，圍繞技擊而逐漸形成、發(fā)展起來的。技擊是各類各色的武術(shù)內(nèi)容的本源和核心。長期以來，針對競技武術(shù)套路對武術(shù)技擊特點的淡化，武術(shù)界很多學(xué)者曾展開激烈爭論，但是，強化技擊特點也好，淡化技擊特點也罷，都沒有離開技擊，都說明競技武術(shù)套路與技擊的內(nèi)在聯(lián)系，是在技擊動作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。武術(shù)現(xiàn)有的各類各色的內(nèi)容都是圍繞技擊而發(fā)展起來的。因此，也可以從“形成過程”的角度，將“圍繞技擊而發(fā)展起來”的作為種差，將武術(shù)“發(fā)生定義”表述為“由中華民族創(chuàng)造的圍繞技擊而發(fā)展起來的人體運動文化”。

2.2 對外延的修正

前面已經(jīng)論證了將武術(shù)概念的外延表述為“套路、格斗、功法”，混淆了“劃分”與“分解”，僅考慮官方開展的競技武術(shù)，沒有兼顧廣泛流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)。而“武術(shù)不僅僅屬于體育，更不僅僅屬于競技體育，尤其不屬于行政壟斷體制管制下的、以‘金牌至上’為理念的競技體育”[8]，所以，應(yīng)該突破競技體育的思維限定，改變單純從競技武術(shù)出發(fā)考慮問題的單一思維模式，著眼于武術(shù)的整體全局，界定包含所有武術(shù)內(nèi)容的新概念，這樣才既符合武術(shù)發(fā)展的實際，也符合武術(shù)主管部門新近提出的“大武術(shù)觀”。

把武術(shù)分成幾個小類，可以根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多種劃分。例如：根據(jù)文化學(xué)方面賴以構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，可粗略地劃分為傳統(tǒng)武術(shù)、競技武術(shù)；根據(jù)活動人群，可大體分為學(xué)校武術(shù)、大眾武術(shù)、專業(yè)武術(shù)；根據(jù)技術(shù)風(fēng)格，可劃分為太極拳、形意拳、八卦掌、少林拳等不同拳種；根據(jù)形成的地域，可分為黃河流域、長江流域、珠江流域的武術(shù)等等。但是，這些都不是完全遵循形式邏輯的嚴(yán)格意義上的“劃分”。形式邏輯對劃分事物有嚴(yán)格的要求，既不能子項兼容，也必須窮盡母項，還應(yīng)按照同一標(biāo)準(zhǔn)。以上顯然難以滿足這么苛刻的劃分條件。

翻閱各種武術(shù)資料，發(fā)現(xiàn)老一輩武術(shù)家蔡龍云[21]1在表述武術(shù)概念時曾采用“徒手或器械”的分類方法，邱丕相[14]13在《武術(shù)初階》中介紹武術(shù)“原本”時將其稱為“徒手或手持武器用于搏殺格斗的方法與技藝”，也采用了“徒手或手持武器”的劃分方法。從邏輯學(xué)角度，將武術(shù)劃分為“徒手”、“持械”，應(yīng)該沒有邏輯問題。

首先，這種分法是“劃分”而非“分解”。無論是徒手技擊、徒手演練，還是持械技擊、持械演練，都具有武術(shù)的特有屬性——技擊，其主要組成動作都具有技擊含義。以形意拳的徒手練習(xí)為例，其中包括三體式（站樁）、五行拳（單勢）、十二形（組合）、雜式捶（單練套路）、安身炮（對練套路）、形意散手等組成部分，基本上包括了武術(shù)技擊的全息影像。即使競技武術(shù)領(lǐng)域的長拳套路，其動作雖失去了技擊價值但也大多基本保持著象征性的技擊含義。武術(shù)器械中，以溫力[22]著《六合大槍》為例，其中介紹的槍術(shù)既包括攔槍、拿槍、劈槍、挑槍、撥槍、闖扎槍、穿指挑槍等單勢對扎技法，也包括六路單練套路，還包括四路對扎套路，這些技法都可以拆開實戰(zhàn)，可以說，這套槍法同徒手拳種一樣，也基本包括了武術(shù)的全息影像。其他很多武術(shù)器械也都如此。即使現(xiàn)代競技武術(shù)中的花槍套路，其大部分動作也保留著象征性的技擊含義。因此，把武術(shù)分為徒手和持械，絕非將其肢解之后的組成部分，而是將其劃分之后的兩大類內(nèi)容。

其次，這種劃分不存在子項兼容、未窮盡母項、未按同一劃分標(biāo)準(zhǔn)等邏輯問題。將武術(shù)劃分為徒手技術(shù)和持械技術(shù)，屬于劃分中最特別的“二分法”，兩者之間既沒有相互交叉的內(nèi)容，也是按照一個而非兩個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的劃分，同時也涵蓋了武術(shù)的所有內(nèi)容，窮盡了武術(shù)這個母項，因此，從形式邏輯劃分事物的角度，不存在任何問題。

按照運動形式將武術(shù)劃分為徒手和持械，以此作為武術(shù)概念的外延，可以解決將武術(shù)劃分為套路、格斗、功法帶來的邏輯混亂問題，應(yīng)該是一個比較科學(xué)的選擇。

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