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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 陶藝教育論文范文

陶藝教育論文精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的陶藝教育論文主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

陶藝教育論文

第1篇:陶藝教育論文范文

課堂教學(xué)的趣味性。

小學(xué)教師要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情,必須根據(jù)兒童生理心理的特點,培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。因此,在小學(xué)語文教學(xué)中必須注意趣味性。如:用“找朋友”、“開火車”、“打電話”、“猜謎語”、“講故事”、“編歌訣”等活動進行拼音教學(xué)。在漢語拼音教學(xué)中,學(xué)生對聲母、韻母、整體認讀音節(jié)難以區(qū)分,有時默寫聲母把整體認讀音節(jié)也默寫進去了。為了解決這一問題,我設(shè)計了一套打電話找朋友的游戲節(jié)目讓學(xué)生表演,使學(xué)生在愉快有趣的游戲活動中,由抽象到具體,分清了聲母、韻母和整體認讀音節(jié)。

課堂教學(xué)的啟發(fā)性。

在每一堂課的教學(xué)中如果都能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法,對學(xué)生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。那種傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學(xué),不能培養(yǎng)能力,自然也無藝術(shù)性可言。有兩位教師教《燕子飛回來了》這一課中“飛過”一詞,就體現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)觀?!帮w過”一詞在課文中出現(xiàn)三次,詞義卻不一樣。前一位教師在教學(xué)中直接點出了三個“飛過”,不僅告訴學(xué)生分別是什么意思,而且進行板書,這是讓學(xué)生“伸伸手,接果子”,學(xué)生成了知識的容器,后果往往是“消化不良”。后一位教師所用的方法截然不同,當(dāng)課文第一次出現(xiàn)“飛過”時,稍微點撥了一下,“這個詞在課文中出現(xiàn)了三次,你們閱讀時注意了沒有?找出來,結(jié)合句子思考一下,它們的意思有什么不同?”這就是讓學(xué)生“跳一跳,摘果子”,將能力的培養(yǎng)滲透其中,使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機地結(jié)合起來。啟發(fā)式教學(xué)離不開課堂提問,但學(xué)生不經(jīng)思考就能回答出來,決不是啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)是一種藝術(shù),藝術(shù)最講究分寸。因此,對課堂提問必須精心設(shè)計,不僅要在備課時從學(xué)生的實際出發(fā),進行客觀的預(yù)測,還要在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的反饋信息,及時調(diào)整教學(xué),這需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和較高的教學(xué)藝術(shù)。

作業(yè)設(shè)計的藝術(shù)性。

作業(yè)的目的,在于鞏固、消化、運用所學(xué)的知識,并使知識轉(zhuǎn)化為技能技巧。組織好學(xué)生的作業(yè),對發(fā)展智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,有著重要的意義。但是,目前在如何布置學(xué)生作業(yè)的問題上,比較普遍存在兩個弊端,一是數(shù)量多,學(xué)生負擔(dān)重;二是純知識的機械性的作業(yè)多,不利于能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該從知識與能力的結(jié)合上設(shè)計好學(xué)生的作業(yè),一般說來,應(yīng)體現(xiàn)在以下方面。

靈活性。

很多字詞如果只是讓學(xué)生讀幾遍、抄幾遍,就沒有多大作用,應(yīng)該根據(jù)詞語特點進行各有側(cè)重的訓(xùn)練,有的重在讀準字音,有的重在比較中掌握字形詞義,有的重在理解中運用等。階段性。小學(xué)有低、中、高三個階段,一個學(xué)期也有初期、期中、期末三個階段。作業(yè)設(shè)計也應(yīng)有階段性,不要總是“老面孔”,要有變化和發(fā)展。綜合性。語文教學(xué)是一種綜合性的基本功訓(xùn)練,作業(yè)設(shè)計也要相應(yīng)地體現(xiàn)綜合性。單一性的訓(xùn)練,不利于學(xué)生掌握語文這個工具。

趣味性。

作業(yè)設(shè)計與課堂教學(xué)一樣,也應(yīng)該講究趣味性,要讓學(xué)生愛做作業(yè),而不把做作業(yè)看成是一種枯燥無味的負擔(dān)。

第2篇:陶藝教育論文范文

1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1我們不能不清醒地認識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點熱點倫理問題進行,如醫(yī)學(xué)實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進行研究和探討,并邀請不同學(xué)科的專家參加,例如邀請臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對重點熱點問題進行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認識不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時嚴重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時約為30學(xué)時,不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。

2002年2月,國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個基本方面:職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識,臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標準闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時,教師較少考慮,也無從考慮實際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是,美國醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實習(xí)的形式來予以實施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時代性是一個亟待解決的問題。

近年來,我國醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說,都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟背景。隨著經(jīng)濟改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時,還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會因為目前新的倫理學(xué)問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強調(diào)的是書本理論知識的檢測,特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動性。后者雖強調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實踐機會;論文撰寫相對簡單,教師的指導(dǎo)成分相對較少,實用性不足。因為以上這些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對策

2.1加強國際合作,提高中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達思想交流觀點的能力等方面取得突破性進展[4]。此外,對學(xué)生的成績考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來,我國高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動作用。21世紀是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀,因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進行理論與實踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉??梢試L試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進行倫理分析,這對于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實踐中所遇到的倫理紛爭的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時還“應(yīng)重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。

為解決師資隊伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會者的好評。同時,各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會,不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學(xué)者進修學(xué)習(xí),從而達到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊伍素質(zhì)的目的。超級秘書網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時還尚無相應(yīng)的規(guī)范。

全國僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會及教育等專業(yè)委員會,而各省市沒有相應(yīng)的專門機構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計劃,但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認為,必須制定統(tǒng)一的計劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點學(xué)科來建設(shè)”。[7]同時要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會,總結(jié)交流經(jīng)驗,表彰先進,依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻

1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長沙:中南大學(xué)出版社2002,134

3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實踐與評價.醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11

5張金忠.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)方法、效果的討論.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]1999,(3)27~28

第3篇:陶藝教育論文范文

堅持定期體檢有利于發(fā)現(xiàn)早期腫瘤。因此教師一定要及時跟上腫瘤學(xué)發(fā)展的趨勢,掌握最先進的腫瘤治療理念,只有這樣才能豐富自己的知識,才能給學(xué)生以更好的教學(xué)效果。同時教師一定要注意自身的素質(zhì)培養(yǎng),對于外籍學(xué)員來說,與他們接觸最密切的就是授課教師,授課教師代表著中國,教師憑借自己的醫(yī)學(xué)知識和人品修養(yǎng)來擴展外籍學(xué)員的知識結(jié)構(gòu)和能力,外籍學(xué)員通過授課教師的的言行會逐漸積累對中國的印象。因此,作為教師,應(yīng)具備高度的愛國主義精神和良好的職業(yè)修養(yǎng),深厚的基礎(chǔ)專業(yè)功底,舉止大方的言行舉止,并不斷提高自己的專業(yè)知識水平,提高綜合素質(zhì),展示中國教師的英姿,不斷增強個人魅力,樹立在外籍學(xué)員心目中的良好形象。

努力克服語言交流障礙,提高教學(xué)能力

來參加培訓(xùn)的外籍官員大多數(shù)來自非洲或者東歐不發(fā)達國家,沒有中文基礎(chǔ),僅有少數(shù)學(xué)員接受了出國學(xué)習(xí)短期的中文培訓(xùn),且只局限于日常簡單交流。他們大部分學(xué)員英語水平較好,但是帶有濃重的地方口音,很難達到交流和溝通的目的,因此語言溝通是成為教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。課堂上教學(xué)質(zhì)量的好壞,關(guān)鍵就是教師能否清楚、準確地用英語表達出自己想要表達的思想內(nèi)容。因此就要求教師有豐富的醫(yī)學(xué)詞匯,而且還需要以口述的方式恰當(dāng)、準確、規(guī)范、簡練地表述,使學(xué)生易于理解接受;同時還要能聽懂學(xué)生的問題,并給予準確的回答。在實際教學(xué)過程中,我們選派了有留學(xué)經(jīng)歷、外語基礎(chǔ)好的教師擔(dān)任授課教員,并聘請外籍教師在開課之前對授課教員進行培訓(xùn)。

同時挑選了相應(yīng)的腫瘤學(xué)英語視頻教材,讓授課教員在上課之前反復(fù)觀看,充分熟悉腫瘤學(xué)及相關(guān)學(xué)科的專業(yè)英語詞匯及標準發(fā)音。糾正不標準的發(fā)音,改變不正確的發(fā)音習(xí)慣,做到胸有成竹。其次是課前及課間積極主動地與學(xué)生交流溝通,逐漸適應(yīng)彼此語音特點及發(fā)音習(xí)慣,培養(yǎng)師生之間的友誼,使相互之間的溝通更加自然流暢,即使有時不太明白重復(fù)解釋時也能互相理解。對于部分來自法語系的外籍學(xué)員來說,我們的教學(xué)壓力則更大,因為我們的教師不得不將幻燈材料翻譯成法語然后再通過法語翻譯進行授課,在這種情況下,我們的體會是放慢教學(xué)的進度,讓學(xué)員充分理解教學(xué)內(nèi)容,課后留出較多的時間讓他們提出問題,采取開小灶的方式,單獨解決學(xué)員們存在的各種由于語言交流導(dǎo)致的問題。

加強互動教學(xué),緊密聯(lián)系實際,加強教學(xué)效果

外籍學(xué)員與中國學(xué)生相比,由于社會、文化、教育背景等諸多方面的差異,更為自信、獨立、活躍,而且他們在當(dāng)?shù)卣加幸欢ǖ牡匚缓蜋?quán)利,想法特別多,因此他們在課堂上思維活躍,對于同樣一個問題能從多個角度去思考,一旦有問題會隨時提問,與教師具有很好的互動,課堂氣氛非常活躍。他們往往不把書本作為權(quán)威,敢于提出自己的意見,這也是他們獨立自信的體現(xiàn)。

他們對待教師的態(tài)度非常客觀。他們會把教師當(dāng)作朋友,非常友好,而且也很尊敬。但少數(shù)情況下,如果教師的教學(xué)水平或教學(xué)態(tài)度有些問題,他們會直言不諱地要求更換教師,不留任何情面。加上外籍學(xué)員的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識參差不齊,因此就要求每一位教師付出更多的時間和精力去精心準備每一節(jié)課,要求教師不但要知其然,還要知其所以然,這也真正體現(xiàn)了教學(xué)相長的教學(xué)特點。外籍學(xué)員隨堂提出的問題常常涉及到與其關(guān)聯(lián)的其他課程的知識點甚至臨床問題,涉及面廣,導(dǎo)致課堂的教學(xué)進度不容易控制;而且外籍學(xué)員大多來自不同的國家,知識水平差異較大,一部分學(xué)員基礎(chǔ)知識的較為缺乏,影響了他們對新授知識的理解,導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能順利完成。如何來平衡這些問題是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。鑒于這一點我們考慮到青年教師的思維方式與學(xué)員接近,容易與學(xué)員溝通,激發(fā)外籍學(xué)員的熱情,提高學(xué)員的興趣,給他們創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍,可以建立良好的師生互動關(guān)系。

外籍學(xué)員學(xué)習(xí)的目的在于全面了解腫瘤的預(yù)防、診斷和治療,針對這方面我們教師就會在課堂上以啟發(fā)式主動提出各種各樣的問題,比如乳腺癌在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)病率如何?乳腺癌如何早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷和早期治療?乳腺癌內(nèi)分泌治療的重要性如何?外籍學(xué)員非常喜歡課堂上教學(xué)互動這種方式,這樣的方式既可以活躍課堂的氣氛,又可以使學(xué)員專心聽講,充分調(diào)動學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性,與學(xué)員自己的實際經(jīng)歷相結(jié)合,學(xué)員更有興趣參加教學(xué)。通過這種方式教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)化,應(yīng)該說是一個與外籍學(xué)員的好朋友和交流者而不簡單是知識的傳授者。我們期望后期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)探索,尋求更合理、更科學(xué)有效的教學(xué)方法,全面提高外籍學(xué)員的教學(xué)質(zhì)量,從而達到我們的教學(xué)目的。

合理制定針對性教學(xué)計劃

第4篇:陶藝教育論文范文

【關(guān)鍵詞】《雷雨(節(jié)選)》 討論 鑒賞

新課程教材非常重視培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力,高中語文教材收入的文學(xué)作品篇目占到課文總篇目的75%左右。文學(xué)作品篇目所占比例如此之高,可見其對提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要性。那么,如何講授這些經(jīng)典的文學(xué)作品呢?筆者在講授有關(guān)課文時,嘗試運用討論法進行教學(xué),讓學(xué)生自己發(fā)表對作品的看法,在討論、辯論中,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的興趣,培養(yǎng)其擴散性思維,使其加深對作品的理解,提高自己的鑒賞水平,增強其理解、分析問題的能力。通過嘗試,略有所獲?,F(xiàn)以《雷雨(節(jié)選)》一次課堂實錄為例向大家簡單介紹一下我的嘗試過程。

學(xué)習(xí)完《雷雨(節(jié)選)》這一課后,我向同學(xué)們提出這樣一個問題:周樸園對魯侍萍究竟有沒有真實的感情?

下面有的翻書,有的沉思,有的小聲討論。

五分鐘后,我讓大家發(fā)表各自的看法。

黃楊首先發(fā)言:“我覺得這個問題沒有必要討論。”

全班一愣,我問:“為什么這么說?”

“周樸園對魯侍萍當(dāng)然沒有真實的感情,如果有,他怎么會在認出魯侍萍后態(tài)度發(fā)生一百八十度的大轉(zhuǎn)變呢?”黃楊反問一句。

王元艷接了過來:“如果沒有,他為什么會記得魯侍萍的生日,保留以前的家具和關(guān)窗的習(xí)慣?”

“那不過是做做樣子而已。”黃楊不以為然。

這時,佘廣文又加入進來:“我認為周樸園的感情是真實的。因為他晚年生活不如意,常常感到寂寞孤獨,因此難免懷念起過去與侍萍度過的快樂時光?!?/p>

誰知這被黃楊抓住了把柄:“就是呀,他是晚年生活不如意,才想起侍萍的,不然他不會想起的,這不正說明他對侍萍沒有真正的感情嗎?再說,如果有感情,當(dāng)初為什么要在大年三十晚上將剛生過孩子的侍萍趕出家門?”

佘廣文不服輸:“當(dāng)初將侍萍趕出家門,并不是周樸園的本意,他也是為家人所逼。如果沒有感情,他們怎么會生下周萍和大海?侍萍怎么會給周樸園襯衣上繡梅花和‘萍’字?這不都是他們當(dāng)年兩情相悅的見證嗎?”

終于也有人支持黃楊了,是龔宇:“如果他們是有感情的,那又如何解釋周樸園在認出魯侍萍之后態(tài)度的突然變化呢?”

王元艷作了“解釋”:“周樸園這個人,年輕時出國留過學(xué),受過新思潮的影響,當(dāng)時愛上侍萍是可能的。后來他成了資本家,由于周圍環(huán)境的影響,本質(zhì)上確實變成了一個‘壞人’,當(dāng)侍萍出現(xiàn)在他面前時,他首先考慮到的是侍萍對他前途的威脅,因而態(tài)度發(fā)生了變化。但我們不能因為這些而否認他過去對侍萍的真實感情以及后來對侍萍的真情懷念。”

黃楊繼續(xù)批判周樸園:“總之,周樸園是個偽君子,他對魯侍萍的感情也是虛偽的,他所謂的‘感情’是建立在不損害他個人利益的基礎(chǔ)之上的。一旦‘感情’可能會影響到他的名譽、前途時,他會不顧一切地拼命保住自己的前程,三十年前他冒雪趕走了剛生過孩子的侍萍,三十年后他又威逼利誘眼前的侍萍。因此,無論是三十年前,還是三十年后,他的感情都是虛偽的!”

王元艷還是沒有被說服:“人都是復(fù)雜的動物,我們不能將周樸園一棍子打死,他確實是個自私、虛偽、殘忍的資本家的典型,但我們也應(yīng)該看到他真實內(nèi)心的另一面?!?/p>

……

雙方爭論不休,互不相讓,又難定勝負。

我只好緊急叫停:“周樸園是個很復(fù)雜的人,他確實愛過侍萍,但他自私的本性和周圍環(huán)境的影響,使他的愛不純真,不牢固,經(jīng)受不住考驗。他對侍萍到底有沒有真實的感情,一直是文學(xué)界爭論不休的問題,至今沒有定論。正如黃楊所說,‘這個問題沒有必要討論’。我們討論這個問題的目的也不在于問題本身,而在于關(guān)注周樸園這個人,這個復(fù)雜的人以及當(dāng)時復(fù)雜的社會,從中窺視當(dāng)時社會對人的性格和命運的影響。通過剛才的討論,我們已經(jīng)基本達到了這個目的?!?/p>

《雷雨》中的一系列人物、事件,是當(dāng)時社會的縮影。周樸園與魯侍萍之間的關(guān)系、情感,很復(fù)雜,很微妙,不是一句話兩句話所能說得清的。但有一點可以肯定的是,兩人之間感情的變化與他們當(dāng)時所處的社會環(huán)境有著很密切的聯(lián)系。學(xué)生在討論的過程中能夠注意到這一點,應(yīng)該說是個不小的進步,說明經(jīng)過一學(xué)年的學(xué)習(xí),已經(jīng)上高二的他們學(xué)會了聯(lián)系社會背景分析人物形象,較為全面地思考問題。辯論時也不再是簡單地責(zé)問對方,而能夠做到有理有據(jù),聯(lián)系人物所生存的環(huán)境,相對辯證地看待問題。一般情況下,老師也不需要再做提示或補充說明,只需在最后簡單地總結(jié)一下就行了。

實踐證明,語文課上運用討論法教學(xué),對活躍課堂氣氛,培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣,提高他們的文學(xué)鑒賞水平,培養(yǎng)其發(fā)散性思維,擴大其視野,增強其理解、分析問題的能力,都很有幫助。每次討論結(jié)束后,很多同學(xué)都覺得意猶未盡,有的課后找我交流,有的在周記本上繼續(xù)發(fā)表自己的見解,其中有些觀點還是有一定含金量的。

第5篇:陶藝教育論文范文

論文摘要建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上?借助于他人和環(huán)境的幫助?積極構(gòu)建所學(xué)新知識的過程?強調(diào)以學(xué)生為中心進行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。本文探討了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對外語教學(xué)的影響?指出大學(xué)英語教師應(yīng)改變教學(xué)觀念?設(shè)計基于建構(gòu)主義理論的大學(xué)英語教學(xué)模式?創(chuàng)設(shè)真實的教學(xué)環(huán)境?引導(dǎo)和幫助學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)?通過一定的情境發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律?主動構(gòu)建知識體系?提高語言知識和技能。

一、引言

建構(gòu)主義理論是一個新興的教育心理學(xué)理論?是近些年來對教育實踐影響最大的學(xué)習(xí)理論之一?作為一種更能充分揭示教與學(xué)過程復(fù)雜性的理論而為人們所推崇?在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了教學(xué)觀念和教學(xué)模式的改革。本文將介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點?并闡述該理論對外語教學(xué)的影響。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自西方?是繼行為主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論。該理論吸收了人本主義、信息加工理論和建構(gòu)主義的思想?人的因素在學(xué)習(xí)過程中起核心主導(dǎo)的作用?也借鑒了行為主義和社會互動理論的觀點?社會環(huán)境因素對學(xué)習(xí)過程起著重要的影響?托婭?孫立新?。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把人們的視角從“知識是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過程”?轉(zhuǎn)引自莊智象?黃衛(wèi)?。其基本觀點是?學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生個體在原有的認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、索引和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識的過程?學(xué)生是認知的主體?是學(xué)習(xí)加工的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?因而強調(diào)以學(xué)生為中心進行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用應(yīng)由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進者?李萌濤??。世紀年代以來?以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體智能化為代表的信息科學(xué)技術(shù)獲得飛速發(fā)展?為建構(gòu)主義的理想境界提供了技術(shù)基礎(chǔ)?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐漸發(fā)展起來?并正在引起外語教學(xué)思想、教學(xué)模式和方法的變革?對外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變有巨大的推動作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與外語教學(xué)

一建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)?以教師為中心?以教師傳授知識為特征?學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于從屬被動的地位?忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位及影響人類學(xué)習(xí)的其他因素?如動機、他人的影響、學(xué)習(xí)環(huán)境的因素及社會文化背景的因素等?使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會真實情景相分離。建構(gòu)主義認為?知識不是通過刺激反應(yīng)被動地從外界轉(zhuǎn)移而來的?知識是學(xué)習(xí)者通過與外界的相互作用?在自己已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)的新的意義?學(xué)習(xí)者要在完整的、真實的環(huán)境中積極進行有意義的體驗活動?語言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對目標語建構(gòu)自己對之理解的過程?學(xué)生是教學(xué)實踐的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師是教學(xué)實踐的組織者?是知識意義的建構(gòu)的幫助者。

二建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語教學(xué)模式的改革

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動框架體系?是開展教學(xué)活動的方法論。我國大學(xué)英語教學(xué)歷年來在行為主義理論的影響下?在教學(xué)模式上一直保持著“老師—黑板—粉筆”的講授型的教師為中心的教學(xué)模式?應(yīng)惠蘭等?唐玲莉?。在這種教學(xué)模式下?教師習(xí)慣于講精、講細、講透?學(xué)生習(xí)慣于聽清抄下記牢?教師根據(jù)自己對教學(xué)內(nèi)容的理解備課講課?學(xué)生機械理解記憶?教師與學(xué)生的交流與互動極少?學(xué)生的積極性主動性沒有充分發(fā)揮出來。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)過程?同時也是與他人交流和互動的過程。教師的角色從以往的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識來源之一?從以往的知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的外語教學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段?從傳統(tǒng)的以教師為中心、單純傳授語言知識的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心向著既傳授語言知識更培養(yǎng)實用語言技能的教學(xué)模式?培養(yǎng)學(xué)生自主式、探索式、情境式、協(xié)作式等學(xué)習(xí)能力和主動學(xué)習(xí)新知識、構(gòu)建新知識的能力。

三建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對外語教學(xué)的指導(dǎo)

學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為中心?學(xué)生是認知的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師只對學(xué)生學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)起幫助和促進作用。教育“以人為本”首先就要確認學(xué)生是教學(xué)活動中的主體?確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性?幫助學(xué)生發(fā)揮自己的主體作用?黎加厚?。學(xué)生由被動地接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥貙W(xué)習(xí)知識?并利用各種信息資源去創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的知識體系?學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識?還要掌握如何學(xué)的能力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的獨立思維能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、自控能力、協(xié)作能力、協(xié)調(diào)能力等?從而使學(xué)生成為知識的探索者和學(xué)習(xí)過程中真正的認知主體?曾靜?。

2.教師的作用及角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過程中的平等合作關(guān)系?教師在教學(xué)中的中介作用?以及教師應(yīng)使用工具以幫助學(xué)生解決問題和達到學(xué)習(xí)目標。教師也從以往的知識權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生知識的來源之一?由傳統(tǒng)的知識講解者、傳遞者、灌輸者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、促進者。教師不能再把傳遞知識作為自己的主要任務(wù)?而是要把精力放在如何教學(xué)生“學(xué)”的問題上?為建構(gòu)學(xué)生的知識體系創(chuàng)設(shè)有利的情境?使學(xué)生學(xué)會“學(xué)習(xí)”?要指導(dǎo)學(xué)生懂得“從哪里”和“怎么樣”獲取自己需要的知識?掌握獲得知識的工具和處理信息的方法。

3.情境的創(chuàng)設(shè)。認知學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的?強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認為“學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所”?曾靜?。教師應(yīng)通過各種途徑了解學(xué)生的情況?進而因人施教?指導(dǎo)學(xué)生如何利用各種工具和信息資源?如文字材料、書籍、音像資料、多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息來達到自己的學(xué)習(xí)目標?形成一套有效的學(xué)習(xí)方法?學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持?而且他們之間也可以互相幫助和支持。由于只有在真實的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)?學(xué)生感知的語言才回完整和有意義?因此?教學(xué)設(shè)計要強調(diào)多角度地提供或創(chuàng)設(shè)能夠反應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實世界的學(xué)習(xí)情境?反對孤立于外語環(huán)境的抽象的語言訓(xùn)練。

4.協(xié)作式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過小組或團隊的形式組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)的方式。協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個體認知策略的群體分工化的結(jié)果?在小組成員協(xié)作的過程中存在著各種各樣的交互?這些交互可以是同步的?也可以是異步的。教師要盡可能地創(chuàng)造條件組織協(xié)作式學(xué)習(xí)?開展討論與交流?并對協(xié)作式學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?在語言學(xué)習(xí)過程中大家共同建構(gòu)語言的意義將會更全面、更準確。

協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計主要包括由學(xué)習(xí)的主題來確定協(xié)作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標、參加協(xié)作學(xué)習(xí)的人數(shù)、所依據(jù)的學(xué)習(xí)理論、協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)的性能等。協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計應(yīng)注意下面幾個問題??提出具有啟發(fā)性的問題引起學(xué)生的思考和討論??設(shè)法把討論一步步引向需要解決的問題上?引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯誤??對于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)?教師要適時作出恰如其分的評價。

5.注重情感因素?建立和諧師生關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為?課堂的物理環(huán)境、語言環(huán)境以及學(xué)生之間、師生之間的人際關(guān)系等心理環(huán)境是學(xué)習(xí)中的促進因素?托婭、孫立新??對學(xué)習(xí)者來說情感支配著他們的學(xué)習(xí)?使他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生某種傾向?王初明?。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中會產(chǎn)生焦慮、抑制、緊張等消極情感?消極情感通常導(dǎo)致被動和抵制行為?因此極大地影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。從心理學(xué)的角度來說?當(dāng)人處于某種消極的情緒狀態(tài)時?認知活動便趨于停止?即使不停止?其效率也大大降低。因此?教師應(yīng)該對語言學(xué)習(xí)中的情感因素有極大的敏感力?尤其要注意觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)中的一些消極情緒?最大程度地降低其影響?有意識地培養(yǎng)學(xué)生的積極情感?使學(xué)習(xí)活動在積極的環(huán)境中進行?

第6篇:陶藝教育論文范文

 

一、廣告學(xué)課程體系的多元化給教學(xué)帶來的負面影響

 

至今為止,很多業(yè)界人士還在對廣告的學(xué)科歸屬問題有所爭論。一種觀點是認為廣告屬于新聞傳播學(xué)的范疇。另一種觀點則認為廣告學(xué)屬于社會科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)濟學(xué)科。第三種觀點則認為廣告屬于藝術(shù)領(lǐng)域。

 

按國家教委的專業(yè)目錄,廣告學(xué)歸屬新聞傳播學(xué)科,這是依據(jù)專業(yè)特點劃分的,我國大部分的廣告學(xué)專業(yè)都是被設(shè)置在新聞傳播學(xué)的系科或?qū)W院中的。如廈門大學(xué)、北京廣播學(xué)院、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等。被設(shè)置在新聞傳播領(lǐng)域的廣告學(xué)專業(yè),其培養(yǎng)目標的定位幾乎都是廣告運作的全面手,更偏重于廣告行業(yè)中的高層次領(lǐng)導(dǎo)者、管理者定位,但如果這個培養(yǎng)目標不建立在實實在在的操作訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,其培養(yǎng)的學(xué)生就很可能只會指手畫腳對廣告進行評判,紙上談兵。因為,對營銷的關(guān)聯(lián)性知識、能力的掌握,不如經(jīng)濟學(xué)科的;對廣告實際作業(yè)的關(guān)聯(lián)性知識、能力的掌握,又不如藝術(shù)院校藝術(shù)系科。所以實際上國內(nèi)還有不少藝術(shù)設(shè)計院校、商學(xué)院甚至行業(yè)院校都設(shè)有廣告專業(yè)。它們以各自學(xué)科優(yōu)勢開設(shè)課程,有所側(cè)重地培養(yǎng)廣告人才。以重慶工商大學(xué)為例,目前就存在三足鼎立的現(xiàn)象,文學(xué)與新聞傳播學(xué)院開設(shè)的廣告學(xué),注重對新聞學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)等等相關(guān)理論知識的講授和討論,學(xué)生對媒介中的廣告信息傳播特別熟悉,他們就業(yè)的去向也能夠表明這種特點;設(shè)計藝術(shù)學(xué)院開設(shè)的廣告學(xué)專業(yè),大多強調(diào)美術(shù)功底,學(xué)生的美術(shù)設(shè)計與制作能力尤其是電腦創(chuàng)作能力非常強;而商務(wù)策劃學(xué)院所開設(shè)的廣告學(xué)專業(yè),則把廣告理解為企業(yè)經(jīng)營管理尤其是市場營銷戰(zhàn)略下的一種營銷策略,學(xué)生學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟學(xué)、企業(yè)管理和運作、市場營銷等理論和知識。這種狀況在短時間內(nèi)還不會消失。由于廣告學(xué)專業(yè)課程設(shè)置存在較大差別,藝術(shù)設(shè)計教師容易夸大美學(xué)藝術(shù)在廣告學(xué)中的作用,強調(diào)廣告的創(chuàng)意和美感而研究市場營銷學(xué)的教師強調(diào)廣告的營銷效果,推崇廣告策劃與控制,孰是孰彳非學(xué)生們難以識別,而一旦接受了某一觀念,又容易形成片面的認識,于長遠不利。

 

為了避免這個問題繼續(xù)困擾教師和學(xué)生,我們認為應(yīng)當(dāng)把握時代的主旋律和廣告學(xué)發(fā)展趨勢,做出一個統(tǒng)一回答。筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)驗,并借鑒美國得克薩斯州立大學(xué)廣告學(xué)系主持的2001年全美廣告教育研討會的會議精神,認為,在當(dāng)前我國廣告制度日漸完善和成熟、市場經(jīng)濟秩序走上規(guī)范的特定階段下,廣告學(xué)課程應(yīng)納入工商管理、市場營銷理論知識體系,體現(xiàn)廣告的營銷本質(zhì),比如美國西北大學(xué)就將廣告學(xué)納入市場營銷系。總之,廣告學(xué)教育一定要從傳播學(xué)的理論教育發(fā)展到結(jié)合營銷、經(jīng)濟、經(jīng)營管理的角度,只有如此才能培養(yǎng)出適應(yīng)時代適應(yīng)市場經(jīng)濟的人才。

 

二、廣告學(xué)教育從技能型向研究型轉(zhuǎn)變

 

由于廣告業(yè)恢復(fù)之初都是為了應(yīng)急培養(yǎng)廣告公司、媒介、企業(yè)急需的廣告應(yīng)用型人才,因此,多數(shù)院校的廣告教育都偏向技能教育、實際操作培訓(xùn),而且有相當(dāng)多的課程是從本本而來照貓畫虎。在辦學(xué)之初出現(xiàn)這樣的情況在所難免,因為當(dāng)時國內(nèi)的廣告公司、媒介、企業(yè),尚不具備正規(guī)的崗位職業(yè)培訓(xùn)的意識和能力,專業(yè)培訓(xùn)的任務(wù)只能由高校廣告專業(yè)來承擔(dān)。市場需求決定了“產(chǎn)品”性質(zhì),因而在廣告學(xué)專業(yè)成長的前期,教育偏重于操作層面的技能培訓(xùn)也就不足為奇。然而經(jīng)過近十年的發(fā)展,社會環(huán)境、市場環(huán)境和廣告的生態(tài)環(huán)境都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)化,企業(yè)經(jīng)營思想成熟了,媒介經(jīng)營競爭激烈了,廣告公司的經(jīng)營范圍和運作職能也増加了,社會對廣告人才的需求己從技能型逐漸轉(zhuǎn)向懂經(jīng)營戰(zhàn)略,懂整合傳播的高層智能型人才。許多廣告公司己經(jīng)從單純的廣告商轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾碜稍儭I銷策劃或市場研究機構(gòu),而廣告只是其服務(wù)項目中的一項,像A.C尼爾森、慧聰商情、央視索福瑞、零點調(diào)查等等就更需要那些商學(xué)院畢業(yè)的了解市場調(diào)查、熟練進行統(tǒng)計分析研究的學(xué)生。

 

而以前的廣告專業(yè)屬于“強專業(yè)、弱學(xué)術(shù)”的位置,只要能設(shè)計平面作品、能寫出文案、能使用電腦進行圖文設(shè)計、多媒體動畫制作就算是廣告人。師生在廣告學(xué)學(xué)術(shù)研究方面,也大多是宏觀的定性分析為主,中觀、微觀的定量研究非常少,教學(xué)所使用的許多教材和參考書雷同較多,往往大而全,缺少對某一個專題深入的研究。比如廣告對兒童影響,就不只是一般社會倫理的、心理的、銷售的影響,還可深入到廣告形象代言人性別、品牌個性等細分變量對不同性別、不同年齡的兒童的影響等,而國外廣告研究者對此的研究是相當(dāng)深入,比如國外一個研究結(jié)果是11歲之前的兒童沒有品牌忠誠,而11歲以后的兒童開始產(chǎn)生品牌忠誠。我們的學(xué)生卻很難獲得這樣的學(xué)術(shù)研究基本素養(yǎng)和經(jīng)驗。因此適當(dāng)加大廣告學(xué)術(shù)研究的力量,對適應(yīng)廣告專業(yè)的發(fā)展、對適應(yīng)企業(yè)的人才需要至關(guān)重要。

 

加強廣告學(xué)術(shù)研究,教師必須注意研究的連貫性和系統(tǒng)性。在這方面,北京廣播學(xué)院的黃升民教授領(lǐng)導(dǎo)的一系列學(xué)術(shù)研究非常值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚。他們通過對中國廣告產(chǎn)業(yè)20年發(fā)展史的資料整理,如重點收集中國電視廣告20年、中國報紙廣告20年、廣告公司20年、廣告客戶20年、居民消費、流行、文化20年等資料,建立了一個扎實的學(xué)術(shù)研究體系;而以IMI年鑒為代表的消費行為與生活形態(tài)研究從1995年開始,至今己有8年的歷史,城市也逐步擴展為20多個城市,推出專門的分析軟件,從建立消費者數(shù)據(jù)庫到建立自己獨有的分析系統(tǒng),繼而在消費者研究領(lǐng)域中取得一席之地,這些對于廣告學(xué)專業(yè)的教學(xué)和科研都相當(dāng)重要,在國內(nèi)廣告學(xué)教育科研也都是首屈一指的。

 

雖然我們并不是要求所有從事廣告學(xué)教育的教師都能夠做出這樣的成績,但我們有理由相信,各大專院校的廣告學(xué)專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生,爭取在廣告學(xué)術(shù)研究方面形成一系列的成果并產(chǎn)生一定的影響力,成為所在省市廣告界的一面旗幟。

 

三、廣告學(xué)課程多元化對教師素質(zhì)提出更高要求

 

廣告學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是復(fù)合型人才,廣告學(xué)專業(yè)設(shè)置的課程也相當(dāng)?shù)貜V泛。我們知道,支撐廣告學(xué)有三大支柱,經(jīng)濟管理體系、文化學(xué)體系、社會(傳播)學(xué)體系,這三個學(xué)科都己是相當(dāng)成熟的學(xué)科,三者的有機結(jié)合是廣告學(xué)的堅實的理論基礎(chǔ)。具體而言,其中在經(jīng)濟管理方面,就有《經(jīng)濟學(xué)》、《管理學(xué)》、《市場營銷學(xué)》等;而在文化學(xué)這一支,則包括文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)的相關(guān)課程;在社會(傳播)學(xué)這一支,更是涵蓋《社會學(xué)》、《大眾傳播學(xué)》、《媒介學(xué)》、《公關(guān)理論》等。如此豐富的學(xué)科體系和知識卻可能讓大部分教師身兼數(shù)職,一個人的研究領(lǐng)域畢竟有限,試想一個研究經(jīng)濟管理的教師怎么可能同時精通文學(xué)或者傳播學(xué)呢?在實際教學(xué)中這種趕鴨子上架的事情常有發(fā)生,最終受害的不僅僅是學(xué)生,連教師也心力交瘁,長期以往形成惡性循環(huán)。

 

對此,我們認為一方面要提高教師的自我素質(zhì)。廣告人是最善于學(xué)習(xí)的,也是最早信奉“終身學(xué)習(xí)”的一類人。所以廣告學(xué)教師必然要努力提高自己在各學(xué)科上的造詣,努力成為全才通才。另一方面,學(xué)校有關(guān)部門也必須正視該學(xué)科師資隊伍的特殊性,既要重視給任課教師提供更多高水平的進修機會,及時補充教師力量,又要加強橫向聯(lián)系與協(xié)作,資源互換,優(yōu)勢互補,這些才是治根治本的方法。比如我校商務(wù)策劃學(xué)院就與四川美術(shù)學(xué)院達成一致,雙方派出各自優(yōu)秀的專業(yè)教師到對方學(xué)校任課,這樣,學(xué)生就獲得了最佳的教學(xué)師資。

 

四、對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價和考核問題

 

盡管我們都知道,廣告人是建筑師而不是泥瓦匠,泥瓦匠僅僅知道按照圖紙行事,建筑師卻更多考慮建筑的思想。但是建筑師、泥瓦匠都還有比較清楚的考評方式,而當(dāng)前廣告教育的評價、考核還存在很大的不足。對廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生的考察還是停留在傳統(tǒng)的試卷考試,側(cè)重對學(xué)生的廣告理論知識的考察,忽視對學(xué)生廣告知識應(yīng)用能力的考察,對一個多維度、實踐性強的學(xué)科來說,這樣做顯然是不行的。許多課程如文案,創(chuàng)意,策劃,設(shè)計與制

 

作等課程,以單純的試卷考試來量化未免過于簡單,也壓抑了學(xué)生積極性的發(fā)揮,學(xué)生為應(yīng)付考試,以得到很高的分數(shù),就會硬啃書本忽視對課外知識的廣泛涉獵和實際創(chuàng)作,這種只見樹木,不見森林的做法,害處顯而易見,也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性發(fā)揮。

 

廣告理論和實踐應(yīng)該是并重的,盡管現(xiàn)在學(xué)生實踐的機會明顯増多,但考評方式卻沒有根本改變,如果不能在學(xué)生的綜合考核中體現(xiàn)出實踐環(huán)節(jié)的內(nèi)容,那就不是一個好的衡量標準。

 

我們認為對廣告學(xué)教學(xué)效果的檢驗和對學(xué)生學(xué)習(xí)的考評應(yīng)該大膽改革,可嘗試采用一些靈活、特別的方式,如以廣告的專題研究論文或者廣告作品本身代替閉卷考試,學(xué)生的廣告作品被廣告公司采用或其廣告作品在各種比賽中獲獎以及在報紙、雜志或者互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表與專業(yè)相關(guān)的文章、作品均可計算不同的學(xué)分,以此作為專業(yè)課程考核的補充,以強化學(xué)生的實踐能力。

第7篇:陶藝教育論文范文

(一)游戲與藝術(shù)、藝術(shù)教育

當(dāng)我們在考察藝術(shù)的起源的時候,發(fā)現(xiàn)游戲與藝術(shù)有著深刻的淵源,“兒童藝術(shù):游戲的孿生姐妹?!彼囆g(shù)起源于游戲,游戲是藝術(shù)的雛形,藝術(shù)是游戲的高級形式,當(dāng)游戲發(fā)展到高級形態(tài)時,不再稱之為游戲而是藝術(shù)了。鑒于幼兒的藝術(shù)感知能力,在幼兒藝術(shù)教育中,游戲與藝術(shù)也是常常交織在一起的,“幼兒藝術(shù)教育可以通過游戲活動或以游戲的方式進行,游戲活動的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)”,游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要手段,又是教育內(nèi)容。

(二)游戲精神的內(nèi)涵

所有不同種類的游戲都具有某些共同的特質(zhì),也只有具有這些特質(zhì)的活動,才能稱之為游戲,這些所謂的特質(zhì)即從游戲活動中提煉出來最能反映游戲活動最本質(zhì)的、最具核心特點的東西,我們稱之為“游戲精神”。關(guān)于“游戲精神”有人從兒童文學(xué)創(chuàng)作、文藝學(xué)、教育學(xué)上進行過相關(guān)研究,綜合前人的論述,筆者認為“游戲精神”具有如下特點:

1.游戲精神是一種自由的精神

游戲為游戲者提供的是一種無拘無束的自由狀態(tài),游戲產(chǎn)生于游戲者本人的意愿,其活動的內(nèi)容、活動的形式、活動的場所都是出于游戲者的主觀愿望,沒有任何外在強迫。游戲者能夠根據(jù)自己的喜好來選擇游戲的內(nèi)容和形式、游戲的對象。因此,游戲精神是一種自由的精神。

2.游戲精神是一種愉悅的精神

游戲的愉悅精神是指游戲給游戲者帶來的是一種愉悅的情感體驗。游戲中的幼兒是快樂的,幼兒之所以游戲,其根本動力在于游戲能滿足幼兒心理追求快樂的需求。正如劉焱博士所說的那樣,“幼兒游戲是受多種需要支配的,雖然游戲既不能飽腹又不能帶來直接的物質(zhì)享受,但是幼兒就是喜歡游戲,因為它能給幼兒帶來精神上的享受和愉悅?!庇螒蚣扔邢順返墓δ苡钟邪l(fā)展的功能,但是更多的是它能夠給幼兒帶來享樂,獲得快樂是幼兒進行游戲的主要目的。純粹的游戲帶給人類的應(yīng)該是快樂、享受、愉悅,而不是游戲之外的目的。因此,游戲精神是一種愉悅的精神。

3.游戲精神是一種創(chuàng)造的精神

游戲的創(chuàng)造精神是指游戲是超脫現(xiàn)實束縛的活動,游戲者在游戲中能夠進行超越生活經(jīng)驗和常規(guī)的約束,進行自由創(chuàng)造。因為在游戲活動中幼兒能夠自主安排和創(chuàng)造自己的“生活世界”,使它以一種自己喜歡的方式呈現(xiàn),在游戲中幼兒可以以竹當(dāng)馬、以方木塊當(dāng)肥皂、以破麻袋當(dāng)裙子、以樹葉子當(dāng)草帽……,在游戲過程中幼兒創(chuàng)造性的發(fā)揮是任何活動都無法替代的。這種開放的、無目的、創(chuàng)造的狀態(tài)正是游戲的靈魂所在。所以說游戲精神是一種創(chuàng)造的精神。

4.游戲精神是一種超功利的精神

游戲的超功利精神是指游戲者為了游戲而游戲,沒有追求游戲之外的任何功利目的。幼兒在參加游戲時是沒有任何功利目的,他們之所以喜歡游戲是因為游戲給他們帶來的精神上的愉悅和滿足,是沒有抱著任何功利目的來參與游戲的。幼兒游戲的根本原因在于游戲的過程給他們帶來的快樂和愉悅,而并不是以游戲為手段去追求游戲以外的功利價值?!案吲d愉快地參與一種自我滿足的活動即不存在游戲以外的目標活動,是一切游戲的結(jié)構(gòu)標志?!彼哉f游戲精神是一種超功利的精神。

5.游戲精神是一種平等的精神

游戲的平等精神是指在游戲面前人人平等,“游戲的雙方要承認對方作為一個平等對手的資格,而決不把對方視為較自己低劣的野蠻人、魔怪、異教徒……”游戲中的人都會忽略對方的身份,關(guān)注的只是游戲中的角色,在游戲中所有人都一律平等的接受游戲規(guī)則的制約?!罢l不遵守游戲規(guī)則,誰就是游戲的破壞者?!敝挥杏螒蛘咂降葏⑴c才能把游戲進行下去,否則,一場策劃良好的游戲就這樣給人為的破壞了,所以說游戲精神是一種平等的精神。

二、以“游戲精神”改革當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標

我國目前的幼兒藝術(shù)教育目標,過分定位于幼兒對藝術(shù)技巧的掌握,家長和教師對幼兒接受藝術(shù)教育目標追求上存在著一種嚴重的功利化傾向,具體表現(xiàn)為幼兒藝術(shù)教育成人化、尖子化、時裝化、片面化等“異化”想象。當(dāng)我們從“游戲精神”的視角來審視當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標時發(fā)現(xiàn),其與游戲精神是相違背的,因此筆者希望目前的幼兒藝術(shù)教育目標中多一點游戲精神。若以游戲精神改革當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標,那么它應(yīng)該是以培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣、以培養(yǎng)幼兒的審美情趣為宗旨,注重開發(fā)幼兒的想象力,并使之得以進一步的發(fā)展,讓幼兒在多元化的藝術(shù)活動中,發(fā)展幼兒的藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力。具體包括如下內(nèi)容:

(一)培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣

“興趣是個體力求認識某種事物或從事某項活動的心理傾向。他表現(xiàn)為個體對某種事物或從事某種活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)?!碑?dāng)人對某事物有興趣時,就會主動積極的去學(xué)習(xí)和探究。游戲精神是一種超功利的精神,這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標是擺脫功利主義束縛,不是為了培養(yǎng)未來的藝術(shù)家,一定要讓幼兒通過藝術(shù)的學(xué)習(xí),刻意追求對專業(yè)的藝術(shù)知識技能的掌握。而是定位于激發(fā)幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣,為幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)積累一定的經(jīng)驗。力求在生動活潑的藝術(shù)活動中,提高幼兒對藝術(shù)的感受力,并激發(fā)幼兒主動探索藝術(shù)的興趣和愿望。在一種潛移默化的氛圍中,培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣,我們知道1旦幼兒對藝術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣,這種興趣就會成為促進幼兒進一步學(xué)習(xí)藝術(shù)的強大動力,變要我學(xué)為我要學(xué)。當(dāng)幼兒懷著對藝術(shù)的濃厚興趣進入學(xué)習(xí)狀態(tài)時,毫無疑問會給幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)帶來出奇制勝的效果。俗話說“興趣是最好的老師”,一旦幼兒具有對藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,這種興趣也就變成了幼兒對藝術(shù)持續(xù)學(xué)習(xí)的不竭之源,幼兒會從中終身受益。

(二)培養(yǎng)幼兒的審美情趣游戲精神所弘揚的是一種愉悅、平等的精神,在這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標應(yīng)該是定位于重視幼兒的審美體驗,幼兒在參與藝術(shù)活動或在欣賞藝術(shù)作品時產(chǎn)生美的情感體驗,而不是要求幼兒1味的去掌握一些專業(yè)性很強的藝術(shù)知識技能,或者在藝術(shù)活動中強加智育和德育,變藝術(shù)教育為其他各育的工具。畢竟“藝術(shù)的本質(zhì)是審美”,美的東西是超功利的,令人身心愉悅。為了培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)審美情趣,應(yīng)該讓一切幼兒參與到一切藝術(shù)活動中去,給他們充分的自由活動的時間和空間,培養(yǎng)幼兒對審美對象的情感移入,以及主體情感的提升和參與,在對審美形式的體驗上,培養(yǎng)幼兒對各種藝術(shù)形式諸如色彩、形狀、聲音、結(jié)構(gòu)等美的情感體驗上。豐富幼兒的藝術(shù)感受和體驗,挖掘幼兒的藝術(shù)天賦和潛力,并逐步形成健康的審美情趣和價值觀念。

(三)開發(fā)幼兒的想象力,并使之進一步發(fā)展

“游戲精神”是一種充滿自由的、創(chuàng)造的精神,在這種精神觀照下的幼兒藝術(shù)教育目標應(yīng)該是注重開發(fā)幼兒的想象力,并使之得以進一步發(fā)展的教育。我們知道想象力的豐富無疑是進行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞的不竭之源。幼兒的想象力、創(chuàng)造力是人的心理中最自由的狀態(tài),這種狀態(tài)是藝術(shù)教育的重要精神資源,所以我們要充分挖掘幼兒潛在的想象力,讓幼兒用自己喜歡的方式去進行藝術(shù)表現(xiàn),哪怕在成人眼里顯得未免荒誕、離奇,我們也要鼓勵。因為幼兒的生活體驗沒有成人豐富,他們的想象力是不易受常規(guī)約束的,所以他們的想象力往往是令成人望塵莫及的。在幼兒階段就要求幼兒循規(guī)蹈矩的進行藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn),這無疑對幼兒創(chuàng)造力、表現(xiàn)力的培養(yǎng)是1大損失。同時人一旦具備豐富的想象力會遷移到其他活動中去,提高解決問題的能力,藝術(shù)教育目標要注重幼兒想象力的開發(fā)和保護,不能過早給幼兒過多的約束。鼓勵幼兒用不同的方式大膽地表現(xiàn)自己對藝術(shù)的感受,對幼兒在藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來的想象力要給予肯定和接納。同時進行藝術(shù)教育時要注意引導(dǎo)幼兒將天然的想象力與現(xiàn)實的生活相聯(lián)系,使其想象力延伸到更為廣闊的領(lǐng)域中。

第8篇:陶藝教育論文范文

關(guān)鍵詞:生活教育 高職語文 教育實踐

自從投身教育工作以后,筆者逐漸感覺到語文教學(xué)不僅在于書本,也不僅在于課堂;語文學(xué)習(xí)也絕不能急功近利,一蹴而就,而應(yīng)該是日積月累,細水長流。而作為一名語文教師,也不是機械地在課堂上把知識毫無選擇、毫無過濾地灌輸給學(xué)生。生活本身就是教育,而語文教師的生活本身就可以成為育己育人的一部分。這促使筆者找到了理論的依據(jù),即著名的教育家陶行知先生所提出的“生活教育”理論,由此不妨可以用來引導(dǎo)高職語文教學(xué),在實踐中滲透這一理念。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心,集中反映了他在教育目標、內(nèi)容和方法等方面的主張,反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。這一理論包括三個基本觀點:生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一。具體來說,首先真正的生活教育是“以生活為中心的教育”,是“供給人生需要的教育”,是生活所原有的、生活所必需的教育。教育與生活是同一過程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提,不與實際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。其次,主張學(xué)校教育的范圍不在書本,而應(yīng)擴大到大自然、大社會和群眾生活中去,向大自然、大社會和群眾學(xué)習(xí),使學(xué)校教育和改造自然、改造社會緊密相連,形成真正的教育。最后,反對教師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。陶行知先生說過:“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對象,然后教育的力量才能偉大,方不至于褊狹。以社會作學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加;學(xué)生,先生也可以更多起來,任何人都可以做師生?!边@段話很好地概括了“生活即教育”的主要內(nèi)涵,也揭示了先生對生活與教育關(guān)系的認識。聯(lián)系當(dāng)下,在我國如火如荼開展的新一輪課程改革中推行的研究性學(xué)習(xí),在某種意義上正是體現(xiàn)了先生這一理論的本質(zhì)特征和核心理念。因此,筆者認為語文教學(xué)應(yīng)起到溝通課堂內(nèi)外的橋梁作用,這就需要我們充分利用學(xué)校、家庭和網(wǎng)絡(luò)平臺等各方面的教育資源,開展綜合性的學(xué)習(xí)活動,以此來拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,增加學(xué)生語文實踐的機會??梢姡招兄摹吧罱逃崩碚搶φZ文教學(xué)改革是具有積極指導(dǎo)意義的。

那么在語文教學(xué)中,應(yīng)如何去實踐“生活教育”理論呢?筆者認為,要關(guān)注學(xué)生生活,鼓勵學(xué)生走向生活,課程面向生活,將生活引入課堂,讓語文回歸生活。在筆者有限的教學(xué)實踐中曾經(jīng)進行過以下嘗試:

一、讀小說,培養(yǎng)讀寫的習(xí)慣

在與學(xué)生交流中,發(fā)現(xiàn)他們對小說有著普遍興趣。興趣是閱讀的前提,而語文教學(xué)的目的本來就是“養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣,培養(yǎng)欣賞文字的能力,訓(xùn)練寫作文章的技能”,所以筆者考慮從小說入手,來培養(yǎng)學(xué)生讀寫的習(xí)慣。在付諸實踐時,筆者首先通過概述和專題講解給予學(xué)生評價小說作品的基本理論,還使用了由人及文的研究方法來分析作者人生遭遇和選擇(比如美國小說家歐?亨利)、創(chuàng)作動因和態(tài)度等問題,基本目的是讓學(xué)生能夠提出“我的”看法,言之有物,并且能夠有理有據(jù)地證明自己的看法。

二、看電影,做活影片賞析

要想做好這個環(huán)節(jié),筆者自身的體驗和積累是前提。但要給學(xué)生看電影,還是要動一番腦筋。首先是時機選擇。看電影的時間適合,選擇密集但效率不高且緊接著可做寫作安排的那些課時,比如放假前、習(xí)題課和考試之后等。其次是選片。內(nèi)容要精當(dāng),適合高職學(xué)生身心發(fā)展情況,要學(xué)生愛看,主題和諧,電影要有優(yōu)于文字方面的長處。比如根據(jù)不同的專業(yè)和年級,筆者曾經(jīng)選擇過針對低年級段學(xué)生的宮崎駿的動畫《龍貓》《千與千尋》等,針對高年級段學(xué)生的李安的“家庭三部曲”(《推手》《飲食男女》《喜宴》)、許秦豪的《八月照相館》等,以及配合教材文本的影片,如陳凱歌的《趙氏孤兒》《刺秦》等。以上電影無論是內(nèi)容主題、臺詞情節(jié)、人物環(huán)境,還是影音效果,諸多方面都堪稱經(jīng)典。再次,是放映后的點評時間,要求學(xué)生在看完后做即興評講,把自己最直觀的觀影體會和感受表達出來,歡迎各種觀點和看法的交流碰撞。最后是課后要求學(xué)生評論及交流并總結(jié)成文。比如李安的“家庭三部曲”,學(xué)生點評的關(guān)鍵詞是家庭、親情、代溝、老年人的婚戀、中西文化沖突等問題,學(xué)生也由此進行了深入細致的思考。幾年下來,這樣的教學(xué)方式不但獲得了學(xué)生的歡迎,也從一定程度上提高了他們的鑒賞水平。筆者以為,語文應(yīng)該是所有課程里涉及面最廣也是知識量最大的學(xué)科,筆者希望學(xué)生通過語文課學(xué)到的不僅是語言文字或者文學(xué),也不僅是閱讀寫作能力,還應(yīng)該獲取諸如觀察、思考、比較、歸納等能力,也能有審美、哲學(xué)、人生觀、價值觀方面的收獲。

三、玩微博,玩空間,現(xiàn)代化科技手段為“大語文”所用

過去十年是信息技術(shù)飛速發(fā)展的時期,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更新和普及使每個人在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里都擁有了話語權(quán)。只要你樂于發(fā)言,敢于發(fā)言,自然會有傾聽者。微博、空間、微信逐漸成為大眾生活不可缺少的一部分。而這種貼近生活的方式如果為“大語文”所用,其效果也是相當(dāng)顯著的。筆者在平時會鼓勵學(xué)生多練筆,把自己在生活、學(xué)習(xí)中的所見所感形成文字,記錄下來發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)平臺。這樣就會有更多的受眾來互動交流,自己亦可以從別人不同的觀點、感受中吸取精華,為己所用。個人認為,這種現(xiàn)代化的方式比傳統(tǒng)的布置作文效果要好很多。學(xué)生在此實踐中,更樂意書寫,更享受抒發(fā)。同時,筆者自己也利用網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生交流備課或上課時遇到的問題,讓彼此在教與學(xué)的困境中獲得開解和啟發(fā),讓學(xué)生逐步掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法,恢復(fù)學(xué)習(xí)興趣和信心。可見,教育事業(yè)也需要與時俱進,利用一切新的條件來為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)。

通過以上有限的嘗試,筆者也進行了反思和總結(jié):認識到生活即教育,職業(yè)與事業(yè)、事業(yè)與生活、學(xué)生與學(xué)習(xí)并不矛盾而完全可以融會貫通。教師自身要興趣廣泛、知識面廣,樂于接受新事物,敢于嘗試,并且要有包容的心態(tài);在教學(xué)中,秉承“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的理念,從任何人身上都能學(xué)習(xí),隨時把自己放到學(xué)生的位置,避免“師道尊嚴”的禁錮,真正做到教學(xué)相長;了解自己,了解學(xué)生,因材施教,培養(yǎng)學(xué)生的同時不斷提升自我,隨時質(zhì)疑和思考。

參考文獻

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第9篇:陶藝教育論文范文

[提要]關(guān)聯(lián)方交易是一種特殊的交易形式。由于我國國有控股股東行為模式的特殊性,上市公司與控股股東關(guān)聯(lián)方交易的公平性和公正性亟待規(guī)范。本文在對不公平的關(guān)聯(lián)方交易產(chǎn)生的根源及控股股東行為模式進行論述的基礎(chǔ)上,通過分析上市公司與控股股東不公平的關(guān)聯(lián)方交易,結(jié)合我國股票市場的實際情況提出規(guī)范上市公司與控股股東關(guān)聯(lián)方交易的若干措施。

1關(guān)聯(lián)方交易的特征及不公平的關(guān)聯(lián)方交易產(chǎn)生的根源

關(guān)聯(lián)方交易是指關(guān)聯(lián)方之間發(fā)生轉(zhuǎn)移資源或義務(wù)的事項,而不論是否收取價款。關(guān)聯(lián)方交易是一種獨特的交易形式,具有兩面性的特征,具體表現(xiàn)在:從制度經(jīng)濟學(xué)角度看,與遵循市場競爭原則的獨立交易相比較,關(guān)聯(lián)方之間進行交易的信息成本、監(jiān)督成本和管理成本要少,交易成本可得到節(jié)約,故關(guān)聯(lián)方交易可作為公司集團實現(xiàn)利潤最大化的基本手段;從法律角度看,關(guān)聯(lián)方交易的雙方盡管在法律上是平等的,但在事實上卻不平等,關(guān)聯(lián)人在利己動機的誘導(dǎo)下,往往濫用對公司的控制權(quán),使關(guān)聯(lián)方交易違背了等價有償?shù)纳虡I(yè)條款,導(dǎo)致不公平、不公正的關(guān)聯(lián)方交易的發(fā)生,進而損害了公司及其他利益相關(guān)者的合法權(quán)益。

在我國,關(guān)聯(lián)方交易廣泛地存在于上市公司的日常業(yè)務(wù)經(jīng)營活動中,而上市公司與控股股東之間進行的關(guān)聯(lián)交易更有其深刻的根源。我國的股票市場是因經(jīng)濟體制改革而設(shè)立,因國企改革而得到發(fā)展。它的設(shè)計和組建并不是按照歐美國家那樣完全以市場化的方式進行,而是帶有明顯的計劃經(jīng)濟和行政控制的色彩,融資是企業(yè)改制上市的主要目的。這就導(dǎo)致原有企業(yè)單純?yōu)榱松鲜腥谫Y而實行股份制,制度改造和機制轉(zhuǎn)換不徹底,僅僅停留在表面和形式上,造成了大量的控股股東和上市公司之間不公平的關(guān)聯(lián)方交易的產(chǎn)生。這具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

第一,上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)不合理,國有股”一股獨大”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。并且,國有股和法人股均為非流通股,造成非流通股本比重過大,使得國有資產(chǎn)大量沉淀。同時,國有股股權(quán)行使的固化,使得國有產(chǎn)權(quán)配置難以變動,違背了“同股同權(quán)”的原則。而股權(quán)行使的主要途徑不外乎兩種方式:一是直接介入公司內(nèi)部,參與運作;二是在股票市場中出售股票,”用腳投票”,從外部影響公司的決策和運轉(zhuǎn)。對于上市公司控股股東來說,國有股的非流通性在很大程度上阻礙了他們獲取與社會公眾股股東相同的收益機會。因此,這些控股股東行使股權(quán)的途徑主要集中到對上市公司事務(wù)的介入和干預(yù)上來,并通過不公平的關(guān)聯(lián)方交易獲取收益。

第二,上市公司的治理結(jié)構(gòu)很不完善,股東大會實際操縱在大股東手中,中小股東的利益難以在公司的決策和實際運作中體現(xiàn)。董事會由大股東和內(nèi)部人控制的現(xiàn)象較為嚴重,監(jiān)事會實際上只是一個受到董事會控制的議事機構(gòu),獨立董事數(shù)量很少,難以對董事會進行約束。在這種情況下,上市公司控股股東有可能利用手中的控制權(quán)為自身謀取最大化的利益,使得企業(yè)經(jīng)營行為更多地呈現(xiàn)非市場化。

第三,在這種不徹底的改制下形成的上市公司,從嚴格意義上來說并不是真正具有獨立人格的法人實體。由于在改組上市過程中大量采用了“剝離”和“分立”的形式,導(dǎo)致一些上市公司對控股股東存在著較大的經(jīng)濟依賴性,他們之間進行的關(guān)聯(lián)方交易是難以避免的。以濟南輕騎為例,它是由輕騎集團的三個產(chǎn)品生產(chǎn)車間改組上市的,自1993年底改制上市后直到2000年的7年里,上市公司都沒有嘗試建立獨立的材料供應(yīng)與產(chǎn)品銷售網(wǎng)絡(luò),而一直依賴集團公司,并且沒有獨立的研發(fā)能力,實質(zhì)上仍然是一個摩托車和發(fā)動機生產(chǎn)車間。加之在“一股獨大”的股權(quán)結(jié)構(gòu)和不合理的公司治理結(jié)構(gòu)的作用下,上市公司的經(jīng)營活動完全控制在控股股東手中,也喪失了公司的獨立人格。

根據(jù)以上分析可以得出這樣一個結(jié)論,由于我國股票市場中股權(quán)融資制度、融資機制、融資程序的錯位而導(dǎo)致的上市公司制度改造和機制轉(zhuǎn)換的不徹底,是引發(fā)控股股東與上市公司之間不公平的關(guān)聯(lián)方交易產(chǎn)生的根源。

2我國國有控股股東的行為特征和模式分析

在我國,國有控股上市公司是上市公司的主體。截至1999年年底,含有國有股成分的上市公司中,國有股股東占絕對控股地位的占42%以上,占相對控股地位的達27%以上,兩者合計接近70%。國有控股股東較之一般股東在行為特征上的特殊性,具體反映在如下幾個方面:(1)在行為目標方面,國有控股股東的行為目標具有公共性和企業(yè)性兩個屬性。所謂公共性是指國有股份直接或間接由政府部門持有,并處于政府有關(guān)部門的直接管理下,企業(yè)行為類似于政府行為,即具有公共部門的特性。企業(yè)性是指國有股份與一般股份一樣,也存在追求盈利的目標。(2)在身份定位方面,國有股腔股股東具有委托人和人的雙重人格。在目前的國有資產(chǎn)管理體制下,國有控股股東作為國有股份的直接持有人,對授權(quán)的政府來說是人,但對控股的企業(yè)來說則是委托人,委托控股企業(yè)的管理層管理公司的生產(chǎn)經(jīng)營活動。概括起來,我國國有控股股東的性質(zhì)一方面與國有股股東股份經(jīng)濟的性質(zhì)相關(guān),另一方面也具有很強的行政機構(gòu)特征,比較容易受到政府的干預(yù)和影響。

根據(jù)大鵬證券的裴武威對國有控股股東行為模式的研究,國有控股股東的行為模式具有以下特點:(1)國有股股東對其控股公司的監(jiān)控能力較弱,激勵力度不足,導(dǎo)致國有控股上市公司成本增加而盈利能力降低;(2)國有控股股東傾向于通過行政方式直接干預(yù)上市公司。除了利用股份的優(yōu)勢地位對上市公司的人事任免進行干預(yù)外,往往從非經(jīng)濟角度干預(yù)上市公司的資產(chǎn)重組,導(dǎo)致重組活動的低效率;(3)國有控股股東具有融資偏好。由于股權(quán)融資的范圍非常廣泛,且無須還本付息,故國有控股股東很關(guān)注上市公司的融資資格和能力,并充分利用以增加在本地經(jīng)濟發(fā)展中的資金投入,實現(xiàn)經(jīng)濟擴張和就業(yè)水平提高的政府公共性目標;(4)國有控股股東具有就業(yè)偏好。國有控股股東對穩(wěn)定被控股企業(yè)就業(yè)水平的重視程度常常高于對企業(yè)利潤和效益的追求。綜上所述,國有控股股東在行為模式上的特殊性導(dǎo)致了其利益構(gòu)成與上市公司其他股東不完全一致,存在著偏差。因此,在缺乏有效的公司治理條件下,控股股東有可能利用在上市公司的主導(dǎo)地位追求自身利益的最大化,而對中小投資者的利益和上市公司的發(fā)展產(chǎn)生不良影響,而不公平的關(guān)聯(lián)方交易是控股股東在謀求自身利益過程中經(jīng)常使用的主要手段。

3我國上市公司與控股股東不公平的關(guān)聯(lián)方交易中存在的問題

關(guān)聯(lián)方交易作為一種特殊的交易形式,在具體操作時具有隱蔽性強、調(diào)節(jié)方便的特點,因此不公平的關(guān)聯(lián)方交易常常與國有控股股東和上市公司之間的報表操縱和資產(chǎn)轉(zhuǎn)移密切相關(guān)??毓晒蓶|利用不公平的關(guān)聯(lián)交易操縱上市公司大體上有兩種類型:一是粉飾上市公司會計報表;二是利用控股地位侵占上市公司的資產(chǎn)。

(一)控股股東利用不公平的關(guān)聯(lián)方交易粉飾上市公司的會計報表

由于改制的不徹底,上市公司與控股股東之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系,為了幫助上市公司獲取融資資格或摘掉“ST”、“PT”的帽子,控股股東常常通過與上市公司進行一系列交易來達到為后者“輸血”的目的。不公平關(guān)聯(lián)方交易的手段主要有:

1.利用關(guān)聯(lián)方間的商品購銷和勞務(wù)提供活動來美化財務(wù)報表。例如,美爾雅通過與控股公司簽訂的產(chǎn)品銷售協(xié)議,可以從每套西服的銷售中獲得毛利達千元以上,而在同期與日本三泰衣料株式會社的銷售協(xié)議中,每套西服只

得到800日元的加工費(折合RMB53.23元),相比之下,這筆關(guān)聯(lián)方交易的定價明顯地違背了市場原則,導(dǎo)致了美爾雅收入和利潤的虛增。

2.采取資產(chǎn)托管經(jīng)營的手段來操縱利潤。由于法規(guī)制度尚未對資產(chǎn)托管經(jīng)營形成有效的規(guī)范,導(dǎo)致一些控股股東與上市公司之間進行的托管經(jīng)營有很大的隨意性,成為調(diào)節(jié)利潤的一種手段。例如猴王集團為了猴王股份能夠配股、發(fā)B股,每年向猴王股份支付2000萬元房屋租金,而事實上該幢房子的市價只為3000萬元,并且產(chǎn)權(quán)所有者是猴王集團。

3.通過股權(quán)轉(zhuǎn)讓、資產(chǎn)置換等重組方式來美化財務(wù)狀況和經(jīng)營業(yè)績。會計政策的選擇實質(zhì)上是企業(yè)管理當(dāng)局與會計準則制定者相互博弈的過程。我國1999年頒布的《非貨幣易會計準則》(簡稱舊準則)中規(guī)定了在非貨幣交易中以換入資產(chǎn)的公允價值入賬及以公允價值和賬面價值的差額作為非貨幣易的收益,這就為上市公司進行利潤操縱提供了政策選擇的空間,導(dǎo)致上市公司與關(guān)聯(lián)方之間進行大規(guī)模資產(chǎn)置換和歲末突擊重組情況的發(fā)生。在對舊準則進行修訂后,新準則規(guī)定以換出資產(chǎn)的賬面價值為入賬的基礎(chǔ),同時規(guī)定只對發(fā)生補價的非貨幣易確定收益,并且收益的大小不會超過補價金額,從而大大壓縮了上市公司包裝利潤的空間。盡管新準則對減少上市公司利用“數(shù)字游戲”來粉飾經(jīng)營業(yè)績起到了重要的作用,但是它并不能最大程度地防止資產(chǎn)重組中不公平的關(guān)聯(lián)方交易的發(fā)生。例如,由于我國缺少對無形資產(chǎn)價值評估程序和方法的統(tǒng)一規(guī)定,股權(quán)轉(zhuǎn)讓過程中定價方式的合理性和真實性令人置疑。此外,對于一些ST、PT類上市公司,新準則的實施并不能阻止其通過報表性重組使財務(wù)狀況“舊貌換新顏”。

(二)控股股東利用不公平的關(guān)聯(lián)方交易侵占上市公司的資產(chǎn)

根據(jù)《公司法》的規(guī)定,股份有限公司是具有獨立人格的法律實體,股東履行出資責(zé)任的同時意味著放棄了按照個人意愿對其財產(chǎn)進行處分的權(quán)利,并將財產(chǎn)經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給公司,而僅以其投資額承擔(dān)有限責(zé)任。但目前在我國,公司獨立人格并未真正成為現(xiàn)實,同時由于我國國有控股股東行為模式具有特殊性,導(dǎo)致一些控股股東并未真正按照法律的規(guī)定將財產(chǎn)經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給公司,而是通過各種手段直接支配公司的經(jīng)濟資源,或者干預(yù)公司的獨立經(jīng)營活動,使其為自身利益服務(wù),從而嚴重侵犯了其他股東和債權(quán)人的合法權(quán)益??毓晒蓶|通過與上市公司之間進行的不公平的關(guān)聯(lián)方交易,控制上市公司經(jīng)營活動,侵占上市公司資產(chǎn)的手法,大體上可分為如下幾種類型:

1.將上市公司作為“提款機”,無償占用上市公司資源。國有控股股東一方面具有融資偏好,另一方面,其行為目標具有公共性和企業(yè)性雙重屬性。因此,上市公司常常成為控股股東間接從股票市場籌集資金的工具。

2.將上市公司作為“垃圾箱”,損害上市公司的資產(chǎn)質(zhì)量和運營效率。我國上市公司和控股股東之間發(fā)生的資金往來非常頻繁,并且許多上市公司是控股股東的大債權(quán)人。在還款方式的選擇上,控股股東多以土地使用權(quán)、機器設(shè)備、賓館酒店、無形資產(chǎn)等非現(xiàn)金資產(chǎn)來償還債務(wù),但在實踐中存在著以下問題:第一,用于抵債的實物現(xiàn)金資產(chǎn)質(zhì)量欠佳;第二,以無形資產(chǎn)抵債易導(dǎo)致企業(yè)巨額現(xiàn)金的流失;第三,對用來抵償欠款的資產(chǎn)的信息披露透明度不高,使投資者難以對這些資產(chǎn)的優(yōu)劣做全面分析。

3.將上市公司作為“避風(fēng)港”,將風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給上市公司。上市公司對外提供擔(dān)保已經(jīng)成為證券市場的普遍現(xiàn)象。由于我國企業(yè)對外擔(dān)保的程序化、規(guī)范性較差,擔(dān)保行為本身隱含著較大的風(fēng)險。一些控股股東利用上市公司的資信這種無形資產(chǎn)為自身提供巨額貸款擔(dān)保,從而使上市公司獨立地?zé)o條件地承擔(dān)了相關(guān)的財務(wù)風(fēng)險。ST猴王破產(chǎn)案件就是一個典型的例子。2000年7月份以后,由于證監(jiān)會對上市公司與控股股東的擔(dān)保行為做了限制,上市公司的對外擔(dān)保更多地表現(xiàn)為上市公司之間的互保行為。由于上市公司生產(chǎn)經(jīng)營活動的非獨立性,擔(dān)保行為的最終決定權(quán)仍然掌握在控股股東手中。因此,在控股股東的錯誤決策操縱下進行的對外擔(dān)保有可能導(dǎo)致企業(yè)商業(yè)信用的喪失和大量現(xiàn)金的流出。

4規(guī)范我國上市公司與控股股東關(guān)聯(lián)方交易的措施

(一)在優(yōu)化股權(quán)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上完善上市公司治理結(jié)構(gòu)

正如前文所述,“一股獨大”的股權(quán)結(jié)構(gòu)及缺少有效制衡的公司治理結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不公平關(guān)聯(lián)方交易的主要原因,因此必須在保護投資者利益的前提下,采取合理的方式實現(xiàn)國有股份的流通和股權(quán)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化配置。股權(quán)結(jié)構(gòu)改變的過程,實質(zhì)上也是對公司控制權(quán)重新分配的過程。多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)能使股份公司的人格化特征更加明顯,進而能對控股股東的行為進行監(jiān)督和制約,減少了其憑借股權(quán)優(yōu)勢將自身意志強加給上市公司及為謀取私利不惜損害上市公司整體利益等行為的發(fā)生。另一方面,將沉淀的國有股權(quán)合理流動,能夠促使國有資本通過資本運作實現(xiàn)保值增值,從而有助于控股股東與上市公司轉(zhuǎn)變?nèi)谫Y理念,提高對權(quán)益資本的利用效率,實現(xiàn)企業(yè)財富最大化的經(jīng)營目標。而在股權(quán)結(jié)構(gòu)得到合理配置后,公司治理結(jié)構(gòu)的完善應(yīng)能體現(xiàn)委托者、受托者和管理當(dāng)局間的相互制約和監(jiān)督。證監(jiān)會2002年1月的《上市公司治理準則》對規(guī)范關(guān)聯(lián)交易和控股股東的行為有重要意義。這具體反映在如下方面:首先,在上市公司方面,該準則對上市公司的獨立人格有了明確界定,即“上市公司的資產(chǎn)屬于上市公司所有”,此外還要求上市公司在關(guān)聯(lián)交易中要保持公平、公正性。其次,從保護上市公司的獨立性出發(fā),對控股股東的行為進行了約束,即“控股股東與上市公司應(yīng)實行人員、資產(chǎn)、財務(wù)分開,機構(gòu)、業(yè)務(wù)獨立,各自獨立核算、獨立承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險”。再者,為了保護中小投資者的利益,準則對控股股東參與公司決策的權(quán)力有了一定限制,對于控股股東控股比例在30%以上的上市公司,要求其股東大會在董事的選舉過程中應(yīng)當(dāng)采用累計投票制。準則還要求上市公司建立獨立董事制度以維護中小投資者利益和反映其要求。此外,為了保障獨立董事的獨立性,準則還要求“獨立董事應(yīng)獨立履行職責(zé),不受公司主要股東、實際控制人、以及其他與上市公司存在利害關(guān)系的單位或個人的影響”。

(二)完善股權(quán)融資的融資程序、融資制度和融資機制,規(guī)范控股公司參與企業(yè)管理的方式,使企業(yè)成為真正意義上的獨立經(jīng)營實體

股權(quán)融資之所以較之于債權(quán)融資更具有生命力,就在于它能夠帶來企業(yè)制度的創(chuàng)新。我國的股票市場正處于向市場化方向轉(zhuǎn)變的過渡階段,企業(yè)通過改制上市在某種程度上僅僅是借用了股權(quán)融資的外殼,并未獲得股權(quán)融資的“內(nèi)核”。因此,必須通過完善股權(quán)融資的融資程序、融資制度、融資機制來提高股票市場的融資效率,進而規(guī)范上市公司經(jīng)營行為,減少不公平的關(guān)聯(lián)交易的發(fā)生。在股權(quán)融資的融資程序方面,應(yīng)當(dāng)嚴格遵循“競業(yè)禁止”的原則對原有企業(yè)進行改制重組,并且應(yīng)當(dāng)由監(jiān)管部門和中介機構(gòu)對改制后成立的股份公司在產(chǎn)、供、銷、知識產(chǎn)權(quán)等方面與原有公司是否存在經(jīng)濟依賴性及其程度作出考核和評價。應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注采取“剝離”和“分立”形式改制的上市公司,對其與控股公司之間進行的關(guān)聯(lián)交易除了需要由獨立的財務(wù)顧問就交易的公平性出具意見外,重大的關(guān)聯(lián)交易還應(yīng)當(dāng)由證券交易所進行審核確認。在融資制度方面,當(dāng)前的股票發(fā)行制度已經(jīng)從帶有濃重計劃經(jīng)濟色彩的審批制轉(zhuǎn)變?yōu)楹藴手?,核準制較之審批制強調(diào)以市場化的方式實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置,以上市公司的質(zhì)量作為評價其是否具有上市資格的標準,從而有利于減少企業(yè)為獲準上市而采取的尋租活動和包裝上市行為。隨著融資制度回歸市場化程度的加深,將進一步由股票市場決定發(fā)行數(shù)量、價格和方式,股票市場的成熟度也將會日益提高,上市公司的“殼資源”的地位將逐漸降低,上市公司為了“保殼”而與控股股東進行的關(guān)聯(lián)交易將會大大減少。在融資機制方面,應(yīng)當(dāng)以保護投資者利益為出發(fā)點,打破傳統(tǒng)的圈錢籌資機制,提高股票市場融資的效率,從而減少控股股東將上市公司作為“提款機”,侵占上市公司財產(chǎn)的行為。為此,首先要實現(xiàn)上市公司融資理念的轉(zhuǎn)變,股票融資的目的應(yīng)從“企業(yè)本位論”真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置,培育國民經(jīng)濟的增長點上來。其次,要使股票融資的動機實現(xiàn)由單純的籌資向改制轉(zhuǎn)移。最后,要實現(xiàn)配股籌資條件由單一指標向多項指標轉(zhuǎn)變,同時改變對配股行為的監(jiān)管方式,把配股最終決定權(quán)交給市場,這有助于遏制控股股東通過配股侵占上市公司資金的行為。

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