少年文藝精選(九篇)

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第1篇：少年文藝范文

在江蘇省海門(mén)市東洲中學(xué)的會(huì)議室，記者認(rèn)識(shí)了這位“讀書(shū)榜樣”。據(jù)了解，陳舒琪的頭頂還籠罩著諸多光環(huán)——在海門(mén)市東洲小學(xué)就學(xué)時(shí)擔(dān)任校長(zhǎng)助理，曾作為學(xué)校代表去香港插班修學(xué)；升入初中后出任學(xué)生校長(zhǎng)，擔(dān)任學(xué)校各類(lèi)活動(dòng)的主持，多次獲校級(jí)、市級(jí)演講比賽一、二等獎(jiǎng)等。記者面前的陳舒琪像個(gè)鄰家小姑娘，活潑開(kāi)朗，熱情大方，侃侃而談，沒(méi)有一絲羞怯扭捏，陽(yáng)光般的笑容時(shí)時(shí)綻放在她的臉龐上。

“讀書(shū)榜樣”誕生記

故事還是從2012年的暑假說(shuō)起吧。當(dāng)時(shí)陳舒琪正在興致勃勃地為時(shí)長(zhǎng)15天的澳洲修學(xué)做準(zhǔn)備，卻意外地接到了中央電視臺(tái)科教頻道《讀書(shū)》欄目打來(lái)的電話，原來(lái)她已經(jīng)順利通過(guò)了市級(jí)、省級(jí)的海選比賽，將要進(jìn)京與全國(guó)30個(gè)讀書(shū)少年進(jìn)行“讀書(shū)榜樣”的角逐。驚喜之余，陳舒琪卻有點(diǎn)犯難：自己好不容易爭(zhēng)取到了去澳洲修學(xué)的機(jī)會(huì)，多么難得?。】墒菣?quán)衡再三，她決定將修學(xué)的機(jī)會(huì)置后，現(xiàn)在，進(jìn)京比賽去！

在陳舒琪的印象中，這一活動(dòng)的市級(jí)比賽比較簡(jiǎn)單，主要介紹一本自己讀過(guò)的書(shū)；省級(jí)比賽和全國(guó)比賽難度大一點(diǎn)，比賽前選手要提交一份自己閱讀過(guò)的書(shū)單，評(píng)委根據(jù)這份書(shū)單現(xiàn)場(chǎng)提出相關(guān)的問(wèn)題，比如平時(shí)喜歡看的書(shū)、對(duì)書(shū)中故事情節(jié)及人物的了解情況等，限時(shí)回答5分鐘。幾場(chǎng)比賽下來(lái)，陳舒琪自我感覺(jué)還不錯(cuò)，基本上還算順利。

“如果要求你為張愛(ài)玲寫(xiě)回憶錄，你會(huì)幫她寫(xiě)一個(gè)什么樣的自我介紹開(kāi)頭？”比賽中有評(píng)委這樣向陳舒琪提問(wèn)。這是一個(gè)開(kāi)放性題目，不僅考查對(duì)張愛(ài)玲生平的了解，而且要求深刻把握張愛(ài)玲的個(gè)性特點(diǎn)。但在陳舒琪看來(lái)，相對(duì)于那些著眼于書(shū)本細(xì)節(jié)的問(wèn)題而言，這道題真是蠻容易的，所以她的回答很順利，著實(shí)令評(píng)委吃了一驚。

最終，陳舒琪拿到了“讀書(shū)榜樣”獎(jiǎng)，收獲了一次難忘的經(jīng)歷，一份不尋常的回憶，還有一群共同闖關(guān)的好朋友。臨別前的晚上，她和別的小選手聚在一個(gè)房間，舉行了臨別派對(duì)，大家在一起互相交換名帖、念詩(shī)、玩鬧，直到凌晨?jī)牲c(diǎn)才散場(chǎng)。

事后，陳舒琪開(kāi)玩笑地說(shuō)，在自己親身經(jīng)歷了這場(chǎng)比賽之后，以前覺(jué)得很神圣、很厲害的中央電視臺(tái)的神秘度大為降低，因?yàn)樽约赫驹谂_(tái)上也不覺(jué)得怎么緊張。這得益于她在學(xué)校積極參與各項(xiàng)活動(dòng)的經(jīng)歷，在活動(dòng)中，她臨場(chǎng)發(fā)揮的能力得到了很好的鍛煉，同時(shí)也漸漸學(xué)會(huì)了如何調(diào)節(jié)好心態(tài)。

文藝少年養(yǎng)成記

陳舒琪是學(xué)?；顒?dòng)的“金牌主持”。她在幼兒園就主持過(guò)畢業(yè)典禮，小學(xué)的時(shí)候主持升旗儀式、策劃主持學(xué)校兒童節(jié)的活動(dòng)，升入初中之后參與的活動(dòng)就更多了。陳舒琪的小訣竅是：告訴自己，這是別人的活動(dòng)，自己做好本職工作就可以了，這樣就能不那么在意別人的看法，心理上的壓力就會(huì)減少很多。

其實(shí)，陳舒琪是個(gè)不折不扣的“文藝少年”。先看看她參加比賽前提交的閱讀書(shū)單：《娛樂(lè)至死》《百年孤獨(dú)》《郁悶的中國(guó)人》《第二性》《親愛(ài)的加百列》《不能承受的生命之輕》《挪威的森林》《天瓢》《怨女》《洛麗塔》《重返金本位》。這些書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她這個(gè)年齡段的孩子的閱讀范圍，她卻坦然地表示，自己已經(jīng)到了讀這些書(shū)的時(shí)候。從小開(kāi)始，父母對(duì)陳舒琪就實(shí)行“放羊式”的教育，她從小學(xué)一二年級(jí)就開(kāi)始讀《青年文摘》《讀者》，媽媽還會(huì)介紹一些適合高年級(jí)學(xué)生閱讀的書(shū)給她，于是她到了高年級(jí)時(shí)就開(kāi)始讀更深層次的書(shū)。她覺(jué)得讀書(shū)不是一件急功近利的事情，但從書(shū)本中自己能更早地接觸大千世界，少一點(diǎn)迷茫，多一點(diǎn)思考，早點(diǎn)想清楚自己想要什么，將來(lái)的生活才會(huì)更有方向。

陳舒琪有一個(gè)在澳門(mén)讀大學(xué)的大朋友，在她看來(lái)，這位大朋友堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、有自己的想法。他的讀書(shū)興趣也影響了陳舒琪，陳舒琪會(huì)從他貼在博客上的書(shū)單里挑選一些自己感興趣的來(lái)讀。他曾經(jīng)告訴陳舒琪一句詩(shī)：一個(gè)人要像一支隊(duì)伍。正是在他的影響下，陳舒琪明白了人應(yīng)該是自由的、獨(dú)立的。

對(duì)陳舒琪影響很深的還有韓寒的《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇贰Ｆ鋵?shí)她很少讀韓寒的書(shū)，但她喜歡這本書(shū)中“在路上”的感覺(jué)——短暫脫離原來(lái)的生活，去邂逅不同的人和事，讓自己的心變得輕盈，不受束縛。

第2篇：少年文藝范文

關(guān)鍵詞：知識(shí)；人文素養(yǎng)；重視；藝術(shù)教育

一、概述

通常所理解的知識(shí)主要指自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。知識(shí)是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認(rèn)知。只有讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱(chēng)之為素養(yǎng)。脫離了對(duì)人的關(guān)懷，人只擁有知識(shí)，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學(xué)生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學(xué)校園里，因?yàn)檎n業(yè)繁重，過(guò)多的考試和作業(yè)擠占了學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，一些學(xué)生把很多時(shí)間投入文化課的學(xué)習(xí)，忽視了自身人文藝術(shù)知識(shí)的積累；陶醉于流行歌曲而對(duì)古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無(wú)聊劇情，卻對(duì)身邊的美術(shù)展覽視而不見(jiàn)。浮躁心理造成他們忽視了學(xué)習(xí)人文學(xué)科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個(gè)人的發(fā)展。在這個(gè)層面上講，學(xué)校、家長(zhǎng)、教師都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮棒使中小學(xué)教育是以分?jǐn)?shù)和考試為中心的，美育長(zhǎng)期受到冷落，以至于各項(xiàng)評(píng)比都與成績(jī)掛鉤，“成績(jī)不行說(shuō)什么都沒(méi)用”，往往一些學(xué)習(xí)成績(jī)不佳、出路成問(wèn)題的學(xué)生才報(bào)考藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。中學(xué)階段的這種教育狀況，造成了一些學(xué)生人格塑造的缺陷。部分學(xué)生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長(zhǎng)，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識(shí)，一旦進(jìn)入大學(xué)，這些缺陷就暴露出來(lái)，出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。

二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人自覺(jué)地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過(guò)程。這種修養(yǎng)不是脫離社會(huì)的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時(shí)伴隨美育進(jìn)行的綜合素質(zhì)教育。對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生心靈世界的塑造來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)代中學(xué)生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對(duì)青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬(wàn)物，代山川萬(wàn)物立言，而不單是具有視覺(jué)美感的藝術(shù)語(yǔ)言，更是一種寄情抒懷、言志寫(xiě)意的心靈寄托，其精神層次更重于表達(dá)形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)幸福的渴望、對(duì)不幸的同情、對(duì)和平的追求、對(duì)正義的謳歌、對(duì)殘暴的憤慨、對(duì)邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學(xué)生充實(shí)和完善自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著名宣傳畫(huà)《你加入了嗎》曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士血染疆場(chǎng)，為國(guó)捐軀；中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城，鼓舞著人民與日本侵略者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)；羅中立的油畫(huà)《父親》以強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和震撼力，使面對(duì)它的每一位觀眾的心靈都受到強(qiáng)烈的沖擊，讓無(wú)數(shù)人熱淚盈眶，激動(dòng)不已。在日新月異的新時(shí)代，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來(lái)越迫切地要求每個(gè)人要適應(yīng)社會(huì)所發(fā)生的這一系列改變。美國(guó)未來(lái)學(xué)家奈斯比特說(shuō)：“每當(dāng)一種新科技被引進(jìn)社會(huì)，人類(lèi)必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說(shuō)產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會(huì)遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強(qiáng)烈。”雖然智商對(duì)于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個(gè)重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長(zhǎng)，更重要的是它還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，緩解學(xué)習(xí)壓力，對(duì)將來(lái)走向社會(huì)建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對(duì)一位學(xué)生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的前途。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，許多教育專(zhuān)家、社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)教育同自然科學(xué)教育、人文社會(huì)科學(xué)教育共同構(gòu)成牽動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“三駕馬車(chē)”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)藝術(shù)教育，中學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學(xué)藝術(shù)教育工作。當(dāng)今中國(guó)飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€(gè)又一個(gè)輝煌的成績(jī)，然而，面對(duì)正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學(xué)知識(shí)和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識(shí)和能力，這向當(dāng)前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，國(guó)家教育部已明確把美育納入社會(huì)主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過(guò)各種方式給予學(xué)生全方位的熏陶，讓學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過(guò)程，這樣既可以保證藝術(shù)教學(xué)很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當(dāng)這幅油畫(huà)的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時(shí)，學(xué)生被巨幅畫(huà)像強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來(lái)的學(xué)生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬(wàn)千，有的激動(dòng)不已，大家的心情久久不能平靜，畫(huà)中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學(xué)費(fèi)的父親嗎？這幅畫(huà)所起到的作用要遠(yuǎn)超過(guò)那些空洞的口號(hào)與標(biāo)語(yǔ)，繪畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)獨(dú)特的力量在德育方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學(xué)生釋放過(guò)重的學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力的一種重要途徑。中學(xué)生在求學(xué)的過(guò)程中，承受著來(lái)自學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時(shí)甚至還會(huì)承受他們這個(gè)年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對(duì)于提高自主意識(shí)、控制情緒低潮、保持樂(lè)觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對(duì)中學(xué)生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進(jìn)智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造?！拔覀冎灾匾曀囆g(shù)作品，就是因?yàn)樗鼈兪羌ぐl(fā)新體驗(yàn)的不竭之源，同時(shí)也因?yàn)樗鼈兘?jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中?！边_(dá)•芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫(huà)上聲名遠(yuǎn)播，同時(shí)還是杰出的發(fā)明家和工程師。達(dá)•芬奇的很多科學(xué)設(shè)計(jì)和發(fā)明也使自然科學(xué)受到了啟發(fā)。有時(shí)，達(dá)•芬奇會(huì)憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問(wèn)題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開(kāi)。

三、結(jié)語(yǔ)

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)程度攸關(guān)國(guó)家的前途和希望。藝術(shù)教育是培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，因此，藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r也跟民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)教育不是無(wú)關(guān)痛癢的點(diǎn)綴，更不能讓它在中學(xué)教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應(yīng)當(dāng)將它作為中學(xué)教育工作中的一門(mén)重要課程。為了使中學(xué)藝術(shù)教育能順利開(kāi)展，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，使學(xué)生對(duì)該學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，筆者認(rèn)為，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，教師也是一個(gè)重要因素。教師除了要具備良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)懂得把握授課的藝術(shù)，使學(xué)生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育工作。藝術(shù)教育質(zhì)量的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，除了教師的努力外，還需要學(xué)校、家庭和全社會(huì)的理解與支持，形成合力，共同推動(dòng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社，2007.

[2]魏永利，殷金山.美術(shù)技法理論：透視•解剖（第三版）.高等教育出版社，2007.

第3篇：少年文藝范文

教育同樣也離不開(kāi)藝術(shù)，以往的學(xué)校教育主要針對(duì)的是升學(xué)考試，所以青少年的學(xué)習(xí)內(nèi)容有很大局限性。青少年主要學(xué)的是考試科目，音體美課可上可不上，這就造成了青少年智商高、情商低，在與他人交往中出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題，不能體會(huì)友誼的可貴。

二、藝術(shù)教育是青少年全面發(fā)展的需要

學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，藝術(shù)教育關(guān)系青少年的健康發(fā)展。相反，青少年又是這種特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體。藝術(shù)教育開(kāi)發(fā)青少年智力，陶冶了青少年情操，成為培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力和精神力的重要載體。教師應(yīng)全面開(kāi)展積極向上的，面向廣大師生的各類(lèi)技術(shù)活動(dòng)，使青少年們無(wú)論是在校內(nèi)還是校外都有一個(gè)健康的藝術(shù)活動(dòng)氛圍，做好后期等一系列工作，在藝術(shù)教育技術(shù)手段上多下功夫，使藝術(shù)教育在“以美育人”中起到實(shí)質(zhì)性的、不可替代的作用。

三、藝術(shù)教育提供了青少年個(gè)性發(fā)展的內(nèi)容

藝術(shù)教育對(duì)每一個(gè)青少年都提出了挑戰(zhàn)，每個(gè)青少年都有自己獨(dú)特的藝術(shù)造詣。同樣的，藝術(shù)教育也使一些青少年找到了自己的人生目標(biāo)，緩解了學(xué)習(xí)壓力，減少了輟學(xué)幾率。每個(gè)青少年都是天才，只是他更注重哪一方面，學(xué)習(xí)只是基礎(chǔ)，個(gè)人的成長(zhǎng)、以后的社會(huì)生活才是更主要的。教師不要把每個(gè)青少年都培養(yǎng)成偉人，他們也不可能都是有成就的人，首先要把他們培養(yǎng)成立足于社會(huì)的人，要讓青少年在全面發(fā)展的同時(shí)注重個(gè)性發(fā)展。例如：每周的藝術(shù)興趣活動(dòng)使青少年在學(xué)習(xí)之外的時(shí)間吸取更多的課外知識(shí)；定期的藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，如書(shū)法社、詩(shī)歌社、器樂(lè)社等不僅能活躍學(xué)習(xí)氛圍，更能增強(qiáng)青少年的學(xué)習(xí)動(dòng)力；學(xué)校的藝術(shù)節(jié)不僅展示了學(xué)校藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，還展示出科目的教育成果，從而促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。

四、藝術(shù)教育的推行并不單純是音體美教師的個(gè)人行為

藝術(shù)教育應(yīng)是全體教師的職責(zé)，藝術(shù)教育要推行得一帆風(fēng)順，必須有社會(huì)、學(xué)校、教師的一致認(rèn)可和輔助。藝術(shù)教育不怕青少年愛(ài)鬧、愛(ài)叫，所有藝術(shù)活動(dòng)必須持續(xù)地保持多樣性，只有不斷開(kāi)展活動(dòng)，才能使它動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)。那么，藝術(shù)活動(dòng)可能與一些教師有沖突，畢竟其他學(xué)科教師更注重青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)。家長(zhǎng)的支持與否決定了活動(dòng)能不能進(jìn)行，班主任支持與否決定了能不能正常訓(xùn)練。所以，要協(xié)調(diào)好各個(gè)學(xué)科，要協(xié)調(diào)好各科教師，無(wú)論遇到什么困難都有將它藝術(shù)活動(dòng)繼續(xù)推行。

五、注意培養(yǎng)提高青少年的鑒賞能力

馬克思曾說(shuō)：“你要聽(tīng)音樂(lè)，須培養(yǎng)一個(gè)能聽(tīng)懂音樂(lè)的耳朵。你要欣賞繪畫(huà)，須具有懂得形式美的眼睛?！彼裕處熞J(rèn)真?zhèn)湔n和講課，上課做到知識(shí)講解與形象感受相結(jié)合；引導(dǎo)與青少年參與相結(jié)合；聽(tīng)講與實(shí)練相結(jié)合；復(fù)習(xí)與遷移相結(jié)合，使青少年在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)教師的實(shí)際講解學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)欣賞。藝術(shù)教育在人性培養(yǎng)方面可以彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)教育的不足。藝術(shù)著重于人的心靈培養(yǎng)，旨在促成人成為獨(dú)立的、自由的與審美的人，進(jìn)而成為身心合一的人，青少年們的判斷力、理解力和審美力都需教師用心培養(yǎng)。與此同時(shí)，教師要十分重視上好藝術(shù)活動(dòng)課，要制定藝術(shù)活動(dòng)課的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，指派有專(zhuān)長(zhǎng)的教師進(jìn)行輔導(dǎo)。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也在不斷強(qiáng)調(diào)推行藝術(shù)教育，校園現(xiàn)在推行的體育藝術(shù)二加一就很好，體現(xiàn)了青少年在成績(jī)好的同時(shí)加強(qiáng)體育、藝術(shù)特長(zhǎng)教育。

第4篇：少年文藝范文

各位老師、同學(xué)們：

大家好，今天，我演講的題目是《做文明禮儀好少年》。

我們是新世紀(jì)的少年兒童，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行，做一名講文明、懂禮貌的好學(xué)生。自從，我班開(kāi)展文明禮儀伴我行活動(dòng)以來(lái)，我們進(jìn)步可大了，文明禮貌用語(yǔ)到處可見(jiàn)，“請(qǐng)、您好、謝謝、對(duì)不起，再見(jiàn)”，這些禮貌用語(yǔ)，我們牢牢記在心里，用了十字禮貌用語(yǔ)，我和同學(xué)交談十分親切，用了十字禮貌用語(yǔ)，生活變得格外甜蜜，陽(yáng)光照，花兒笑，我背書(shū)包上學(xué)校，早上叫聲老師早，放學(xué)離??說(shuō)再見(jiàn)，老師夸我有禮貌。我是文明示范員，文明精神我宣傳，在家孝敬父和母，幫助他們做家務(wù)，洗洗碗、掃掃地，爺爺奶奶夸我很懂事。節(jié)約用水又節(jié)電，見(jiàn)到水籠頭的水嘩嘩流，急忙關(guān)上水籠頭。我們班的同學(xué)王剛和李雷在操場(chǎng)上踢足球，把旁邊同學(xué)撞倒了，他們趕快跑過(guò)去，把他扶起來(lái)，拍拍身上的土，說(shuō)：“小朋友，對(duì)不起?！蔽覀冃W(xué)生真是時(shí)時(shí)講文明，事事講文明。那些環(huán)保小衛(wèi)士，每天堅(jiān)持在校園撿紙屑、落葉、維護(hù)環(huán)境整潔，愛(ài)護(hù)校園一草一木，我們班的同學(xué)還給小樹(shù)掛牌呢!我們真是無(wú)比的高興。

講文明，樹(shù)新風(fēng)，我們變化可大了，當(dāng)人們走進(jìn)校園、教室，感到清新、明凈。沒(méi)有痰跡、碎紙和灰塵，只有歌聲、笑聲、讀書(shū)聲，當(dāng)看到掉隊(duì)的同學(xué)，伸出一雙雙手臂，送出鼓勁兒的春風(fēng)。當(dāng)學(xué)期初已經(jīng)結(jié)束，清點(diǎn)教室的桌椅，老師總會(huì)高興地宣布：不缺少一顆螺絲釘。乘客踏進(jìn)庫(kù)廂，會(huì)傳來(lái)陣陣童聲：“爺爺請(qǐng)坐，阿姨請(qǐng)坐?！澳菢忧宕?、甜蜜、動(dòng)聽(tīng)。新道德，新風(fēng)尚美化著我們的心靈，為人民，為大家成為我們的使命。文明需要大家來(lái)參與，文明的氛圍要靠大家共同來(lái)營(yíng)造，從身邊的事做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，在校園里，我們是文明的學(xué)生，在家庭里，我們是文明的孩子，在社會(huì)上，我們就是文明的使者，遵守社會(huì)公德的模范小公民。一個(gè)微笑，一個(gè)微笑，把“您好、謝謝、對(duì)不起、再見(jiàn)”輕輕出口，用一顆真誠(chéng)的心，用誠(chéng)摯的熱情打動(dòng)人們的心，讓我們行動(dòng)起來(lái)共同營(yíng)造文明的晴空，永遠(yuǎn)記住----行動(dòng)比語(yǔ)言更重要。

謝謝大家!我的演講完畢！

第5篇：少年文藝范文

總以為青春活力無(wú)限

可以在開(kāi)學(xué)前一天晚上刺激

可以在零下的溫度里倔強(qiáng)

可以在沒(méi)有光亮的黑暗中玩酷

也可以面對(duì)質(zhì)問(wèn)毫不在乎

年少的我們

總以為熱情無(wú)所不能

可以止住困乏

可以抵御嚴(yán)寒

可以戰(zhàn)勝恐懼

也可以過(guò)濾掉影響心情的話語(yǔ)

他說(shuō)

年少的我們無(wú)知

從不聽(tīng)前人的勸言

他不知

即使傷到頭破血流

我們無(wú)怨無(wú)悔

他說(shuō)

年少的我們張狂

把前人的忠告不放在眼里

他不知

蓬勃的朝氣讓我們不斷前進(jìn)

開(kāi)創(chuàng)自己的新路

他說(shuō)

年少的我們囂張

大肆評(píng)論前人的經(jīng)驗(yàn)

他不知

那經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓我們怯懦

我們需要勇敢

當(dāng)年少的我們帶著累累傷痕

回首過(guò)去走過(guò)的路時(shí)

可以自豪的對(duì)他說(shuō)

這是我們青春的見(jiàn)證

第6篇：少年文藝范文

“你好，請(qǐng)問(wèn)勵(lì)志中學(xué)在哪？”一個(gè)很清脆的聲音從怡雪身后傳來(lái)。怡雪回頭一看一個(gè)穿著黑色運(yùn)動(dòng)服，一頂白色的鴨舌帽扣在個(gè)子很高梳著馬尾辮的女生頭上。不禁回答道：“我是勵(lì)志中學(xué)的學(xué)生，我?guī)闳グ?！我叫冷怡雪，你叫什么？”“任雪晴?！蹦莻€(gè)人回答道。

兩個(gè)人到了中學(xué)門(mén)口，怡雪剛想告訴雪晴理事長(zhǎng)辦公室在哪里，可雪晴消失了。便獨(dú)自一個(gè)人向教室走去。雪晴站在理事長(zhǎng)辦公室前面，輕敲幾下門(mén)。一個(gè)粗獷的聲音響起：“請(qǐng)進(jìn)?！毖┣缤崎T(mén)而入：“袁明理事長(zhǎng)，應(yīng)您的要求我來(lái)到這所學(xué)校?！痹髌鹕砝┣缱?，還十分熱情的要幫雪晴摘下帽子。雪晴用手甩開(kāi)了袁明的手，有些不愿道：“有什么事快說(shuō)，別這樣表哥。要我來(lái)這干什么，不是單純的為了給學(xué)校添光吧？”

“不愧是著名偵探小說(shuō)家——任明的妹妹。”袁明鼓掌，表情也有些嚴(yán)肅，“勵(lì)志中學(xué)有個(gè)冒險(xiǎn)小組，你知道吧?！毖┣巛p輕回答一句嗯?！澳抢锏某蓡T都是被宇宙射線輻射過(guò)的孩子。因?yàn)閆市有個(gè)野心家想統(tǒng)領(lǐng)世界，使用了禁止使用的W號(hào)外星生物克隆劑，制造出奇怪的異形體。而這些異形體會(huì)因某種因素而進(jìn)行變異，雖然冒險(xiǎn)小組的成員們能進(jìn)化，但是每次都會(huì)消耗許多力量。通過(guò)你哥哥，我知道你也是受過(guò)宇宙輻射，并且要比其他人體內(nèi)的輻射值更高。然而你的力量好像從沒(méi)消耗……”“到底什么意思，少磨嘰?！薄熬褪窍Ｍ隳芗尤胨麄兘鉀Q問(wèn)題?！薄靶?，但是我要觀察他們，剩下交給你了。別說(shuō)出我的身份！”

第7篇：少年文藝范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)萌現(xiàn)象;身體美學(xué);青少年亞文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2015）02-0168-02

近幾年，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的日新月異，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也越來(lái)越引起許多人的重視，而在由讀者推薦并經(jīng)漢語(yǔ)專(zhuān)家反復(fù)評(píng)議、甄選之后，2011年12月20日《咬文嚼字》編輯部推出了2011年十大流行語(yǔ)，排位第六的是“賣(mài)萌”[1]。而在2014年，隨著“萌”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的延伸，大量網(wǎng)民在無(wú)數(shù)撲面而來(lái)的流行語(yǔ)面前狂熱的遣詞造句，造就了一波又一波的網(wǎng)絡(luò)狂歡。而更多的是在這個(gè)娛樂(lè)至死的年代里，越來(lái)越多的青少年們用鮮活、生動(dòng)的身體語(yǔ)言，造就了大量的文化熱點(diǎn)，在這些熱點(diǎn)背后伴隨而來(lái)的是青少年特殊的身體文化符碼。

一、網(wǎng)絡(luò)“萌”的現(xiàn)象溯源

“萌”字在漢語(yǔ)中的本意是草木的芽，常用于描述植物發(fā)芽的過(guò)程，或者用于描述事物開(kāi)始發(fā)生的狀態(tài)。而“萌”字在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上爆紅以后，“萌”便有了新義項(xiàng)，如“可愛(ài)、青春、活力、美貌”等。而“萌”字的新義項(xiàng)最早來(lái)源于日本，本意是指動(dòng)漫愛(ài)好者看到美少女角色時(shí)產(chǎn)生的熱血沸騰的精神狀態(tài)[2]。現(xiàn)在，除非在特定的語(yǔ)境中用到“萌”字的本意，不然大多數(shù)人在聽(tīng)到“萌”字后，腦海中想到的更多是“萌”字的新義項(xiàng)。

隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，只要稍加留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處是“萌”現(xiàn)象。從瞪圓眼睛、比劃剪刀手、嘟嘴自拍，到打字聊天時(shí)的“顏文字”、動(dòng)畫(huà)表情，以及大量影視節(jié)目中的演員們耍寶賣(mài)萌的表演等等，這些都催生了網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的發(fā)展衍變。而在2014年的網(wǎng)絡(luò)社交領(lǐng)域內(nèi)，一款叫做“MYOTee臉萌”的APP軟件也將網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象再一次推向，這款由郭列團(tuán)隊(duì)在2014年1月份推出的軟件，在6月份爆紅網(wǎng)絡(luò)，上線六個(gè)月用戶(hù)達(dá)到3000萬(wàn)?！癕YOTee臉萌”軟件的爆紅，其中很大一部分原因是迎合了用戶(hù)的“賣(mài)萌”以及自戀心態(tài)，依附于社交網(wǎng)絡(luò)的普及，猶如病毒傳播機(jī)制一樣迅速打開(kāi)市場(chǎng)。

研究新媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播及網(wǎng)絡(luò)文化的深圳大學(xué)傳播學(xué)院傳播系副主任孫海峰對(duì)記者解讀這種文化現(xiàn)象時(shí)說(shuō)，賣(mài)萌跟裝痞、充愣、撒嬌、非主流等有關(guān)系，“都是一種后現(xiàn)代的話語(yǔ)策略。”他看到，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的早期，這類(lèi)“策略”便已經(jīng)很明顯了，“痞子蔡的《第一次的親密接觸》就是一部此類(lèi)黑話的雜燴。這是一種話語(yǔ)策略，被很多不同陣營(yíng)的人利用。萌傳達(dá)的是一種軟的意象。官方用來(lái)偽裝，民間用來(lái)自嘲。整體來(lái)說(shuō)，是對(duì)咄咄逼人的現(xiàn)代性敘事的解構(gòu)。[3]”

二、網(wǎng)絡(luò)“萌”的主體及對(duì)象

1.網(wǎng)絡(luò)中主宰“萌”現(xiàn)象的主體人群

為了研究主宰這一現(xiàn)象的主體人群，筆者在網(wǎng)絡(luò)上選取了兩個(gè)有關(guān)“萌”的百度貼吧，分別是：萌吧、賣(mài)萌吧，這兩個(gè)貼吧的發(fā)帖量都超過(guò)了幾十萬(wàn)。

關(guān)于萌吧，它的貼吧介紹是：二次元死宅的群聚處討論任何ACG相關(guān)話題，這里的二次元、ACG泛指動(dòng)漫、游戲、小說(shuō)以及其衍生同人創(chuàng)作及周邊產(chǎn)品，筆者在貼吧里發(fā)現(xiàn)排名前十位的熱門(mén)帖子大都是關(guān)于動(dòng)漫的討論，而動(dòng)漫的主要受眾人群是青少年。關(guān)于賣(mài)萌吧，這個(gè)貼吧排名前十名的帖子含有“萌”字標(biāo)題的占到了百分之五十，大部分帖子是少女的自拍照以及萌系公仔。

通過(guò)對(duì)這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)“萌”貼吧的對(duì)比，可以看出熱衷在網(wǎng)絡(luò)上展示“萌”現(xiàn)象的人群主要是青少年。因?yàn)榍嗌倌暝谏砗托睦淼雀鱾€(gè)方面迅速成長(zhǎng)的同時(shí)，也承擔(dān)著一部分來(lái)自學(xué)習(xí)、工作等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓力，這種壓力使得他們不斷尋找適合自己的娛樂(lè)方式，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無(wú)邊性正好給他們提供了這種機(jī)會(huì)。這種發(fā)生在當(dāng)代都市文化環(huán)境下、流行于網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，依靠模仿等方式流行起來(lái)，以青年為文化主體的一種挑戰(zhàn)主流文化的非主流文化活動(dòng)[4]，已經(jīng)深深地融入到當(dāng)前的文化發(fā)展里。

2.網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的受眾主體

隨著各種新媒體的迅速發(fā)展，人們總是能迅速地接收到時(shí)下最新最熱話題討論，尤其是網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象出現(xiàn)以來(lái)，各種關(guān)于“萌”的句式也迅速發(fā)展而來(lái)，例如“賣(mài)萌”“呆萌”“萌妹子”“萌萌噠”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。隨之而來(lái)的是各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)于“萌”的使用，廣告界有可口可樂(lè)的“賣(mài)萌瓶”，該公司在2013年推出了營(yíng)銷(xiāo)的新秘笈，在包裝瓶身上最顯眼的位置，出現(xiàn)了“純爺們”、“文藝青年”、“高富帥”、“喵星人”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的包裝。

所以，網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的受眾主體到底是那些人群，通過(guò)在問(wèn)卷星上的關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)萌現(xiàn)象受眾對(duì)象的問(wèn)卷調(diào)查”表發(fā)現(xiàn)，在接受問(wèn)卷的受眾里，年齡階段主要集中在13到25歲之間，其中74%是女性，數(shù)據(jù)說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的受眾主體主要是青少年們，而其中女性受眾又占了大部分比例。

三、網(wǎng)絡(luò)“萌”的身體美學(xué)及文化探析

1.“萌”作為特殊的身體美學(xué)

從1992 年美國(guó)美學(xué)家理查德?舒斯特曼在他的著作《實(shí)用主義美學(xué)》中將“身體美學(xué)”作為一門(mén)學(xué)科的設(shè)想，旨在把對(duì)身體理論的探討與對(duì)身體實(shí)踐的關(guān)懷結(jié)合起來(lái)。他把身體美學(xué)定義為：“對(duì)一個(gè)人的身體―作為感覺(jué)審美欣賞及創(chuàng)造性的自我塑造場(chǎng)所―經(jīng)驗(yàn)和作用的批判的、改善的研究。[5]”

通常身體美學(xué)在實(shí)用主義層面的含義，主要是指用一些特殊方法改善美化身體以及對(duì)其結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，而改善身體的方法分為兩種，一種是對(duì)身體進(jìn)行外在表面的改善，如美容、化妝等;另一種是對(duì)身體內(nèi)在感受進(jìn)行調(diào)節(jié)，比如瑜伽和禪定。但是，伴隨著網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，“萌”其實(shí)屬于一種特殊的身體美學(xué)狀態(tài)，它與實(shí)用主義層面上的身體美學(xué)有很大的不同。實(shí)用主義層面上的身體美學(xué)關(guān)注的是內(nèi)在修養(yǎng)以及外在修飾，或者兩者的相融合產(chǎn)生出來(lái)的美感，而“萌”卻不需要內(nèi)在的修養(yǎng)以及外在的修飾，它更多的是關(guān)注一種原始的、自然迸發(fā)出來(lái)的美感，例如網(wǎng)絡(luò)上各種爆紅的寵物，人們被它們所吸引的緣故就是這些動(dòng)物不自覺(jué)地做出來(lái)的一些“溫暖”的表情或者行為。這種狀態(tài)不需要過(guò)度的外在修飾、內(nèi)在涵養(yǎng)，只需要在生活中瞬間的展示。

2.“萌”是青少年在虛擬時(shí)空里對(duì)身體文化的重構(gòu)與呈現(xiàn)

伴隨著大眾消費(fèi)文化的迅猛發(fā)展，人們的身份特征已經(jīng)具有自反性，并且越來(lái)越通過(guò)私人化的消費(fèi)模式被主動(dòng)地建構(gòu)起來(lái)。在現(xiàn)代社會(huì)以前，人們認(rèn)為身份是被賦予的;甚至在單一的或者有組織的現(xiàn)代性當(dāng)中，身份是相對(duì)穩(wěn)定的，身份會(huì)十分清楚地反映職業(yè)、家庭地位等因素。但隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無(wú)邊性解構(gòu)了這一傳統(tǒng)思維，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的身份特征變得越來(lái)越模糊，而且必須在充滿(mǎn)諸多的可自由選擇的環(huán)境中去選擇并且適應(yīng)自己的新身份。

而處于青春期并逐漸邁向成熟期的青少年們，他們困于學(xué)業(yè)、生活的壓力，在還沒(méi)有完全走入社會(huì)之前并不清楚自己的社會(huì)角色以及社會(huì)定位，這就造成了當(dāng)他們進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)以后更加無(wú)所適從，無(wú)法承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)所賦予青少年嚴(yán)肅認(rèn)真的責(zé)任，又無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)到自己的角色意識(shí)。因此，他們唯一可以利用的便是自己的身體所帶來(lái)的文化寓意，這種身體文化所帶來(lái)的愉悅感刺激了青少年們?cè)谔摂M時(shí)空里一次又一次的對(duì)身體符碼進(jìn)行新的重構(gòu)與呈現(xiàn)。

對(duì)這一現(xiàn)象，劉成紀(jì)在他的《身體美學(xué)的一個(gè)當(dāng)代案例》一文中已經(jīng)做了高度概括：“當(dāng)代大眾文化基本上是一種圍繞身體建構(gòu)的文化，其主題是欲望，其價(jià)值是身體性愉悅，其實(shí)踐是按照美的規(guī)律對(duì)人體進(jìn)行技術(shù)再創(chuàng)造和改裝。[6]”網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象作為一種身體文化的特殊展示，它解構(gòu)了關(guān)于身體只能通過(guò)視覺(jué)力來(lái)延伸發(fā)展，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑重新編碼，再由青少年群體的解碼傳播，將網(wǎng)絡(luò)流行文化在大眾消費(fèi)語(yǔ)境下推向狂歡。

3.網(wǎng)絡(luò)“萌”作為青少年的社會(huì)化與文化表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾，更多的是作為主宰人群的青少年們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的熱衷，這種“萌”現(xiàn)象背后的文化是與主流文化相對(duì)應(yīng)的青少年亞文化。

對(duì)于亞文化研究早已有之，D?道格拉斯認(rèn)為亞文化是文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是文化中被邊緣的一部分，擁有少數(shù)支持者和特有的亞文化的意義和儀式，以此區(qū)別于正統(tǒng)的文化。但也有學(xué)者認(rèn)為亞文化是區(qū)別于主流文化的，邊緣化、非主流、次生的文化形態(tài)，表現(xiàn)出非理性的方式，體現(xiàn)出對(duì)欲望和感官的追求，對(duì)社會(huì)現(xiàn)有的價(jià)值秩序造成沖擊[7]。而青年亞文化是亞文化的一個(gè)分支，在《青年學(xué)詞典》中被定義為：以青年的特殊利益為驅(qū)動(dòng)力的，在青年群體和社會(huì)的互動(dòng)中形成的一套受青年群體擁戴和認(rèn)同的特殊獨(dú)立的行為準(zhǔn)則和價(jià)值體系，最終達(dá)到青年自我實(shí)現(xiàn)的目的[7]。作為區(qū)別于正統(tǒng)文化的青少年亞文化有著多變形、碎片性以及宣泄性，網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)則說(shuō)明了這些特點(diǎn)，作為在現(xiàn)實(shí)生活中比較少有發(fā)言權(quán)的青少年們，一旦進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)中便會(huì)擁有大量的自，他們習(xí)慣按照自己的文化心理狀態(tài)來(lái)分析事物，來(lái)表達(dá)自己的意見(jiàn)，用以區(qū)分與主流文化相對(duì)應(yīng)的亞文化特征，然后彰顯自己的話語(yǔ)權(quán)地位。

在西方學(xué)者眼中，青年亞文化會(huì)與主流文化妥協(xié)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主的進(jìn)步以及消費(fèi)社會(huì)的崛起，青年們會(huì)尋求新的價(jià)值觀和思想觀念，以取代用激烈情緒去反叛主流思想的方法。所以，網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅僅是背后青少年亞文化的話語(yǔ)表達(dá)，更重要的是在這話語(yǔ)形式背后所掩藏的對(duì)于自身文化的認(rèn)同感以及身份象征。

四、結(jié) 論

網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象作為青少年話語(yǔ)權(quán)的一種象征，體現(xiàn)了青少年從身體意識(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)變到身份意識(shí)，不再僅僅的利用身體元素來(lái)表達(dá)自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的感悟，更多的是通過(guò)身份的轉(zhuǎn)變，從亞文化的附屬地位逐漸走向主流文化的參與者。這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的出現(xiàn)，匯合到眾多的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)聲音中，補(bǔ)充了主流話語(yǔ)的聲音。但同時(shí)，如果網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象的過(guò)分傳播，夸大了其效應(yīng)，也會(huì)帶來(lái)一波又一波不計(jì)后果的網(wǎng)絡(luò)狂歡，這些狂歡背后帶來(lái)的是“娛樂(lè)至死”的麻痹效果，非但不能起到補(bǔ)充主流文化的聲音，反而會(huì)將大眾審美帶向不可預(yù)知的地步。所以，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)“萌”現(xiàn)象，人們?cè)隗w驗(yàn)它帶來(lái)的愉悅感的同時(shí)，也要隨時(shí)防止過(guò)度娛樂(lè)的后果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]百度百科[EB/OL].http：///view/1760149.htm.

[3]都市時(shí)報(bào)數(shù)字版.http：///html/2012-12/10/content_317488.htm.

[4]曹文欣.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年“萌文化”研究[J].傳媒e時(shí)代，2014（8）.

[5]理查德?舒斯特曼著.彭鋒譯.實(shí)用主義美學(xué)：生活之美藝術(shù)之思[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2002.

第8篇：少年文藝范文

過(guò)程教育。個(gè)體從生到死的發(fā)展都離不開(kāi)家庭環(huán)境，家庭教育在個(gè)體人生教育中所占時(shí)間最長(zhǎng)，效果最直接，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)校教育。青少年時(shí)期對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知缺乏整體概念，學(xué)校教育側(cè)重于知識(shí)性的傳授，而對(duì)于青少年個(gè)體綜合素質(zhì)的發(fā)展中，家庭地位遠(yuǎn)比學(xué)校教育要深遠(yuǎn)。

潛移默化。家庭教育中，占主體地位的是父母或者長(zhǎng)者，與青少年之間存在代際之間的差距，對(duì)青少年產(chǎn)生的影響存在雙重性。家長(zhǎng)的示范作用和言傳身教，耳濡目染的潛移默化式的教育比起其他任何一種教育方式都深刻和強(qiáng)烈得多。

覆蓋全面。家庭教育所涉及的教育覆蓋面非常寬泛，伴隨青少年成長(zhǎng)發(fā)展的各個(gè)細(xì)節(jié)，衣食住用行，能力愛(ài)好和發(fā)展規(guī)劃等等，都離不開(kāi)家庭教育。

家庭教育對(duì)當(dāng)前青少年道德教育的影響

（一）家庭教育對(duì)當(dāng)前青少年道德教育的積極影響

1、家長(zhǎng)的素質(zhì)為青少年的成長(zhǎng)教育奠定基礎(chǔ)。教育的整體水平上升是改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)文明程度發(fā)展的重要指標(biāo)之一。為了孩子的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)越來(lái)越多的重視教育，并通過(guò)自身教育水平的不斷提升為青少年的成長(zhǎng)做榜樣示范。家長(zhǎng)從胎教開(kāi)始不斷為孩子積累成長(zhǎng)的相關(guān)知識(shí)，記錄成長(zhǎng)日記，家長(zhǎng)和孩子一起成長(zhǎng)已然成為家庭教育的重要參照。家長(zhǎng)教育觀念也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷適應(yīng)。家長(zhǎng)開(kāi)始對(duì)孩子的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)，注重競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)力、平等和自主意識(shí)，不斷教會(huì)孩子在實(shí)踐中獲取知識(shí)。對(duì)于大方向爭(zhēng)取的前提下，采取家庭民主式教育方法，給孩子空間，通過(guò)理智的教育態(tài)度和科學(xué)合理的教育方法，轉(zhuǎn)變對(duì)孩子教育的態(tài)度，給孩子以平等的尊重，承認(rèn)孩子的權(quán)力和地位，并根據(jù)孩子自身發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，營(yíng)造有愛(ài)真誠(chéng)的平等民主式家庭氛圍，注重孩子成長(zhǎng)成才，關(guān)注孩子身心靈的健康發(fā)展，培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)的提升。

2、促使家庭教育環(huán)境和諧健康積極融洽。隨著物質(zhì)水平的不斷提升，人們生活日益富足，家長(zhǎng)對(duì)于子女的教育環(huán)境開(kāi)始重視，成員間良好的感情基礎(chǔ)和人際關(guān)系維系下，建立合理的生活作息，促使家庭有序的生活，對(duì)于青少年養(yǎng)成良好的人際關(guān)系和尊重的良好品質(zhì)起到重要的作用。家長(zhǎng)與青少年共同成長(zhǎng)的過(guò)程中營(yíng)造家庭文化氛圍，寓教于樂(lè)，促使青少年健康的成長(zhǎng)，并在家庭成員的共同努力下建立良好的家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)家庭的積極、向上、團(tuán)結(jié)、和睦、民主、平等、好學(xué)、勤奮、健美等，培養(yǎng)子女的德行發(fā)展。家庭質(zhì)量的好壞直接影響青少年成長(zhǎng)，教育的投資有效的幫助青少年找到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)個(gè)性心理需求和家庭成長(zhǎng)需求。

家庭教育對(duì)當(dāng)前青少年道德教育的消極影響

1、家庭教育中存在著觀念的誤區(qū)。隨著生活水平的不斷提高，家長(zhǎng)對(duì)于孩子往往是物質(zhì)利益上的滿(mǎn)足，錯(cuò)位的物質(zhì)關(guān)懷成為孩子健康成長(zhǎng)的障礙，重養(yǎng)輕教，導(dǎo)致青少年精神世界的空虛和道德理性的缺失。應(yīng)試教育的指揮棒下，分?jǐn)?shù)仍然成為衡量青少年成功與否的重要指標(biāo)之一，重智輕德的價(jià)值觀已經(jīng)成為家庭教育中普遍存在的問(wèn)題?！吧斫讨赜谘越獭?，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，父母的言談舉止會(huì)不自覺(jué)的影響孩子人格、心理和性格的發(fā)展。慈善的言行，高尚的道德，勢(shì)必為青少年的健康人格發(fā)展產(chǎn)生影響。然而家長(zhǎng)往往言行不一，重言輕教，在實(shí)踐調(diào)研中，中美日三國(guó)學(xué)生對(duì)比中，中國(guó)學(xué)生對(duì)父母感恩和家庭的尊重遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及另外兩國(guó)學(xué)生，這也需要家庭引起重視，積極改正。

第9篇：少年文藝范文

    鑒于當(dāng)今青少年普遍對(duì)語(yǔ)文學(xué)科不重視,不感興趣的情況,我們進(jìn)行了對(duì)青少年語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備的調(diào)查,希望通過(guò)此次調(diào)查,能詳細(xì)全面了解現(xiàn)代青少年的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備情況,分析造成這一現(xiàn)象的原因,并對(duì)青少年對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的積累提出一些看法。

    調(diào)查方式

    首先我們通過(guò)小組內(nèi)的討論編出一份調(diào)查問(wèn)卷,再通過(guò)在街頭和校園向青少年散發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查,最后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析并得出結(jié)果。

    調(diào)查結(jié)果

    通過(guò)在街頭和校園內(nèi)問(wèn)卷的散發(fā),我們得到了45份答卷。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì),結(jié)果如下:

    調(diào)查結(jié)果分析

    1青少年語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備情況分析

    從整體上來(lái)看,青少年的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備比較匱乏。我們小組認(rèn)為這份問(wèn)卷的選擇題應(yīng)答對(duì)六道題以上算是正常水平,因?yàn)檫x擇題只考察一些比較簡(jiǎn)單的文學(xué)作品和作者?？墒峭ㄟ^(guò)調(diào)查反應(yīng)出來(lái)的情況不是很理想。選擇題答對(duì)六道以上的只有53%,只答對(duì)3到5題的人還有38%,全部答對(duì)者只有一人。這說(shuō)明還有47%的人語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備不夠充足。這些數(shù)據(jù)是不容樂(lè)觀的。此次調(diào)查反映出青少年的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備情況只能勉強(qiáng)合格,而仍有一部份人的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備情況只停留在初一甚至小學(xué)的水平,而沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)去更進(jìn)一步的加深對(duì)語(yǔ)文的了解。在新世紀(jì)的今天,語(yǔ)文不光是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,還是幫助人們提高交流能力,理解能力的重要工具,更是塑造完善我們?nèi)烁竦耐緩?。青少年語(yǔ)文知識(shí)的匱乏對(duì)于要求高素質(zhì)人才的今天來(lái)說(shuō)是不相適應(yīng)的。青少年語(yǔ)文知識(shí)的匱乏將影響著青少年的全面發(fā)展,造成理解能力,語(yǔ)言運(yùn)用能力的低下,甚至影響青少年心智的健康發(fā)展。

    從各題答題情況來(lái)看,我們還發(fā)現(xiàn)了青少年語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備的片面性和不均衡性等。

    第一題,第二題的正確率是比較低的,分別只有38%和40%。這兩道題調(diào)查的是外國(guó)文學(xué),相比調(diào)查中國(guó)文學(xué)的第四,第五題的高正確率說(shuō)明大部份青少年對(duì)于外國(guó)文學(xué)的了解不如對(duì)中國(guó)文學(xué)了解的多,也說(shuō)明了青少年缺乏一個(gè)廣闊的語(yǔ)文觀,僅僅局限于自己平常接觸較多的中國(guó)文學(xué),而沒(méi)有去關(guān)注世界范圍內(nèi)更多優(yōu)秀的文學(xué)作品。而對(duì)于中國(guó)文學(xué),青少年也缺乏全面的認(rèn)識(shí)。雖然調(diào)查中國(guó)古代文學(xué)的第四,第五題的正確率高達(dá)75%,但像調(diào)查中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)第七,第八題的正確率卻略低,只有平均50%左右。這說(shuō)明青少年對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的了解沒(méi)有對(duì)古代文學(xué)了解得多。而大多數(shù)青少年對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的了解也只停留在校園文學(xué),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上,這可以從回答問(wèn)答題時(shí),有不少人認(rèn)為韓寒,郭敬明等也屬于現(xiàn)代文學(xué)大家這一現(xiàn)象看出,現(xiàn)在青少年可能會(huì)有大多數(shù)人讀過(guò)或比較了解四大名著,但有較少人會(huì)了解像茅盾,沈從文,賈平凹等近現(xiàn)代作家的作品。這從連線題只有11%的正確率可以看出,大多數(shù)青少年對(duì)于近現(xiàn)代的文學(xué)作品不甚了解。

    2原因分析

    (1)青少年對(duì)與語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣不大。從網(wǎng)上的一些調(diào)查我們得知,青少年對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)低與對(duì)數(shù)理化一些學(xué)科。這是有多方面原因的:其一,學(xué)科愛(ài)好表現(xiàn)個(gè)人差異,隨著青春期心理的發(fā)展,偏愛(ài)某些科目而冷淡某些科目,似乎是難于避免的心態(tài)。其二,課程增加,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重,使中學(xué)生不可能還像小學(xué)時(shí)那樣將主要興趣集中于語(yǔ)文學(xué)習(xí)。其三,獨(dú)立思考和批判意識(shí)日漸形成,使他們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀逐步感到不滿(mǎn),興趣下降,有的甚至把學(xué)習(xí)興趣從課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外。其四,“重理輕文”等社會(huì)風(fēng)氣的影響也使部分中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣不濃。其五,我國(guó)的傳統(tǒng)教育是應(yīng)試教育。即使在大力實(shí)行素質(zhì)教育的今天,我們?nèi)噪y擺脫應(yīng)試教育的模式,對(duì)興趣的培養(yǎng)有很大的抑制作用。

    (2)青少年的閱讀貧乏。從此次調(diào)查反映出青少年對(duì)于文學(xué)作品的閱讀不僅在量上達(dá)不到要求,也在廣度上達(dá)不到要求。青少年對(duì)于文學(xué)作品的閱讀只限制于一些中國(guó)古典文學(xué)名著和現(xiàn)代的一些校園文學(xué),武俠作品等,對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和世界名著較少涉獵?，F(xiàn)代青少年較為偏向流行閱讀而不去注重經(jīng)典閱讀。盡管流行閱讀也有其價(jià)值,但青少年更應(yīng)注經(jīng)典閱讀,這更有益于打好自己的語(yǔ)文基礎(chǔ),更有利于語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

    結(jié)論與建議

    經(jīng)過(guò)此次關(guān)于青少年語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備的調(diào)查,我們得出了以下結(jié)論:

    1青少年的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備情況不容樂(lè)觀。大部份人的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備水平勉強(qiáng)合格,而另一部份人的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備低下。

    2青少年對(duì)于中國(guó)文學(xué)的了解程度較好,尤其對(duì)于古典文學(xué)了解較多。但對(duì)于近現(xiàn)代文學(xué)了解較少。

    3青少年較少接觸世界文學(xué),對(duì)于這一方面的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備最為淺薄。對(duì)于一些經(jīng)典文學(xué)作品的作者與人物知之甚少。

    對(duì)于青少年的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備我們有以下建議: