愛(ài)情的謊言作文精選(九篇)

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第1篇：愛(ài)情的謊言作文范文

1. 確立新穎別致的標(biāo)題，吸引讀者眼球

現(xiàn)在的作文要求比較寬泛，多是文體不限，題目自擬。這就給學(xué)生的寫作提供了廣闊的自由發(fā)揮的空間。作文的題目就像一個(gè)人的眼睛，新穎別致的題目會(huì)讓讀者眼前一亮，使人一見(jiàn)鐘情，反映出作者的文學(xué)和思想的造詣。如何確立記敘文的題目呢？

（1）形象概括意蘊(yùn)。這類標(biāo)題多用象征手法，符合文學(xué)的本性。著名文學(xué)作品中這樣的標(biāo)題有《紅高粱》、《城堡》和《老井》等。中考的標(biāo)題有《攀登》、《窗口》、《我的腳印》和《我愿做只小蜜蜂》。

（2）指出作文內(nèi)容，即題材范圍。如范文標(biāo)題《媽媽眼里的我》、《深情厚誼》和《記一次升旗活動(dòng)》等。

（3）與主題有關(guān)的一事一物，或人物語(yǔ)言。如《______的回憶》、《書包》和《壓歲錢》等。

（4）人名、地名、時(shí)間等。如《母親的愛(ài)》、《放學(xué)路上》和《我在星期天》等。

（5）直接標(biāo)明主題。標(biāo)題是一個(gè)判斷句，有主語(yǔ)（可以省略）、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。如《做一個(gè)的______青年》。

（6）設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、感嘆以顯示主題傾向。如《母親真愛(ài)吃魚頭嗎？》和《讓種樹人再多些吧》。

（7）提出問(wèn)題，引起深思。如標(biāo)題《這種做法該不該提倡》和《最美的東西是什么》。

2. 精心選材立意，巧妙布局謀篇

（1）選擇較小的切入點(diǎn)。話題作文，寫作范圍一般都十分寬泛，但要想作文出彩，第一點(diǎn)要求就是善于在一個(gè)寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不及其余”，也就是只定“大范圍”中的“某一方面”。給自己提供一個(gè)充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺(tái)，這樣才能在五六百字左右的篇幅內(nèi)定出立意鮮明、內(nèi)容具體充實(shí)的好文章。善于“化大為小”，還要善于“以小見(jiàn)大”，從小的方面表現(xiàn)深刻的主題。

（2）材料新鮮。記敘文的選材，是寫好記敘文的重要因素。文章的材料好比建造房屋的材料，但文章對(duì)材料的要求永遠(yuǎn)是“力求新鮮”。想想就可以知道，假如一位閱卷教師連續(xù)不斷地看到“歌頌蠟燭”的文章，他會(huì)怎么判分。所以新鮮的材料是記敘文獲得高分的基礎(chǔ)條件。

（3）內(nèi)容真實(shí)。與“材料新鮮”一樣，內(nèi)容真實(shí)是記敘文的生命保證。那些胡亂編造的所謂“感人”故事，只會(huì)讓讀者反感。有一些同學(xué)為了表明自己的“崇高”，文章始終不離“助人為樂(lè)、希望工程、捐錢救災(zāi)”等，事實(shí)上，我們希望社會(huì)充滿愛(ài)，充滿關(guān)懷，可是我們不希望我們的文章里始終充滿假話、充滿謊言。牢記：只有真實(shí)的，才是動(dòng)人的。我們所謂提倡的“藝術(shù)的真實(shí)”實(shí)際就是在真實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行技巧性的加工，它和內(nèi)容的虛假是完全不同的。

（4）構(gòu)思精巧。記敘文要寫得精彩、寫得讓人難以忘記，就不得不在文章的構(gòu)思上下工夫。一般說(shuō)來(lái)，構(gòu)思精巧的文章，一定是“以小見(jiàn)大”的，也一定是“選材新鮮”的。如一名學(xué)生寫作文《留下》就完全以精巧的構(gòu)思取勝。全文由三個(gè)電話留言組成，記錄了非典時(shí)期一位姑娘的父母、男友、朋友的三個(gè)電話留言，字里行間滲透著濃濃的親情、愛(ài)情、友情。這樣的構(gòu)思在中考作文中實(shí)屬鳳毛麟角，自然能得到閱卷老師的青睞。構(gòu)思的范圍不能局限在內(nèi)容或形式，文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、遣詞造句都可以納入。在作文之前，審好文題之后，構(gòu)思就應(yīng)該開(kāi)始了。

3. 運(yùn)用多種技巧，力求生動(dòng)感人

3.1 調(diào)動(dòng)多種感官，運(yùn)用藝術(shù)通感。

（1）運(yùn)用多種感官：如：一學(xué)生作文《雨讓我陶醉》：“雨落在地上，'開(kāi)'出朵朵美麗的花，美極了?！保ㄒ曈X(jué)）“噓，閉上眼睛聽(tīng)那雨聲！那是天使在歌唱，那歌聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，乃至心也跟著跳躍，跟著舞動(dòng)。盡情地接受雨的祝福吧！”（聽(tīng)覺(jué)）“咦，一股清幽的泥土香味隨著呼吸進(jìn)入身體，融化在心里，舒服極了，身體仿佛在清香里拂動(dòng)，正飄向天空，遨游星河。”（嗅覺(jué)）（感覺(jué)）

（2）運(yùn)用藝術(shù)感官：《荷塘月色》：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！保ń栌寐?tīng)覺(jué)之感寫嗅覺(jué)）

3.2 環(huán)境烘托，景物渲染。

景物描寫的作用主要有：（l）寫景襯托人物心情；（2）寫景點(diǎn)明時(shí)令、地點(diǎn)；（3）寫景表現(xiàn)物關(guān)系；（4）寫景表現(xiàn)人物性格。

3.3 自然真切巧抒情。

“感人心者，莫先乎情?！笔闱槭且盐恼聦懙酶袆?dòng)人，以引起讀者共鳴。要在字里行間流露出自己的真情實(shí)感，含蓄卻真切，即間接抒情，如借景抒情、詠物抒情、敘事抒情等。也可直抒胸臆，酣暢淋漓地傾瀉出濃烈而真摯的情感，即直接抒情，如呼告式、頓悟式、反復(fù)式等。

3.4 畫龍點(diǎn)睛妙議論。

第2篇：愛(ài)情的謊言作文范文

“娶老婆就像買書，當(dāng)你看中了一本內(nèi)容很精彩、但書皮有一點(diǎn)瑕疵的書時(shí)，你會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)瑕疵而放棄這本書嗎？鷹子（戴浩霖對(duì)鄧鷹的愛(ài)稱），就是我這輩子最愛(ài)讀的書……”

“這個(gè)時(shí)候離開(kāi)她，我不放心！”

1998年6月5日，一個(gè)讓鄧鷹永遠(yuǎn)難忘的日子。

那天，雨一直下個(gè)不停。一大早，在?？谝患夜井?dāng)采購(gòu)員的鄧鷹同往常一樣登上公司的交通車去上班。當(dāng)交通車行至一彎坡路段時(shí)，一輛汽車從對(duì)面疾馳而來(lái)，而交通車司機(jī)卻在驚慌中，誤把油門當(dāng)成了剎車……

“我當(dāng)時(shí)只感覺(jué)全身鉆心的疼痛，臉上有黏糊糊的液體不停往下流……”回想當(dāng)時(shí)的情景，鄧鷹至今仍心有余悸。迷迷糊糊的她，把隨身攜帶的電話本交給了另一個(gè)人，讓那人給在一次朋友聚會(huì)上認(rèn)識(shí)的戴浩霖打電話，隨后就什么都不知道了。

1998年3月，鄧鷹和在?？谑泄簿之?dāng)法醫(yī)的戴浩霖在一次朋友的聚會(huì)上偶然相識(shí)，同為離家在外打拼的游子，兩人相談甚歡，彼此都留下了深刻的印象，此后還通過(guò)幾次電話。不知為什么，鄧鷹覺(jué)得戴浩霖值得信賴，在昏迷之前，第一時(shí)間想到的就是給他打電話。

當(dāng)鄧鷹再次睜開(kāi)眼睛時(shí)，在醫(yī)院的病床邊，除了醫(yī)生、護(hù)士，還多了一個(gè)忙碌的身影，他就是戴浩霖。

原來(lái)，接到鄧鷹出了車禍的電話，戴浩霖當(dāng)即放下手中工作，火速趕到醫(yī)院。沒(méi)有人擔(dān)保住院，他就先墊付了醫(yī)藥費(fèi)；鄧鷹要做手術(shù)，他毅然以親人的名義，在手術(shù)責(zé)任書上寫下了自己的名字；為了手術(shù)能取得最大的成功，他幾乎動(dòng)用了所有的社會(huì)關(guān)系，找到了那家醫(yī)院最好的醫(yī)生主刀……“我當(dāng)時(shí)什么都沒(méi)有想，只是出于對(duì)一個(gè)朋友的關(guān)心，我覺(jué)得我應(yīng)該盡全力幫她?！贝骱屏剡@樣解釋當(dāng)時(shí)去醫(yī)院的原因。

“左側(cè)面頰開(kāi)放性貫通傷伴顴骨粉碎性骨折，面部嚴(yán)重毀容，相應(yīng)部位多處神經(jīng)、血管斷裂……”看著診斷書，戴浩霖沉默了，華西醫(yī)科大學(xué)研究生畢業(yè)的他心里比誰(shuí)都明白這樣的診斷結(jié)果意味著什么?？粗鴦傁率中g(shù)臺(tái)，滿臉裹著紗布的鄧鷹，這個(gè)天天與尸體打交道都沒(méi)說(shuō)過(guò)半個(gè)怕字的七尺男兒害怕了。他不敢想像，當(dāng)這個(gè)正值青春年華的女子知道自己已不再美麗后，會(huì)有怎樣的反應(yīng)。

一份不知從何而來(lái)的責(zé)任感促使他決定留下來(lái)，直到鄧鷹能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的那一天。

戴浩霖向單位請(qǐng)了一個(gè)月假，托人“走后門”，在鄧鷹的病房里安了一張小床，日夜陪伴著她。吃了10幾年食堂的戴浩霖第一次穿上了圍裙，開(kāi)始學(xué)習(xí)熬粥、做雞蛋羹。由于面部創(chuàng)口過(guò)大，鄧鷹吞咽十分困難，幾乎無(wú)法進(jìn)食，戴浩霖就把煮好的稀飯搗碎，然后用吸管一點(diǎn)一點(diǎn)送進(jìn)她的嘴里。為了不讓鄧鷹難過(guò)，他一直欺騙她說(shuō)只是一般的“小擦掛”……

有朋友勸戴浩霖：“她傷得這么重，復(fù)原的機(jī)會(huì)相當(dāng)渺茫，況且她又不是你的什么人，你為什么要那么執(zhí)著呢？”面對(duì)朋友的關(guān)心，戴浩霖卻說(shuō)：“她的確和我非親非故，但她是我的朋友，這個(gè)時(shí)候離開(kāi)她，我不放心，如果有必要，我會(huì)一直陪著她！”

此時(shí)此刻，戴浩霖突然意識(shí)到：這個(gè)在臉部受傷之后，沒(méi)有哭哭啼啼、痛不欲生，反而還在為肇事司機(jī)說(shuō)情的堅(jiān)強(qiáng)而善良的姑娘，已經(jīng)悄悄地進(jìn)入了自己的心靈。

“我要用一生去愛(ài)這個(gè)男人！”

10天，她從抑郁變得開(kāi)朗；10天，他從魁梧變得清瘦；10天，兩顆年輕的心彼此相吸……

10天后，鄧鷹出院了。出院后，由于擔(dān)心“謊言”被識(shí)破，戴浩霖和鄧鷹更是形影不離。為了不讓鄧鷹看到自己的樣子，他把家里的鏡子全都藏了起來(lái)；每次外出，他總會(huì)下意識(shí)地?fù)踝∪魏我粋€(gè)可能會(huì)映出模樣的地方；經(jīng)常掛在他嘴邊的一句話是：“從專業(yè)的角度來(lái)看，你現(xiàn)在恢復(fù)得很好?！?/p>

然而，“謊言”在3個(gè)月后的一天被識(shí)破了。當(dāng)在朋友家衛(wèi)生間的鏡子中第一次看到自己的面容，看到那條從左側(cè)眼角穿到左邊嘴角的筷子粗的疤痕時(shí)，鄧鷹心里的防線一下子崩潰了。

鄧鷹第一次哭了，一邊是對(duì)自己容貌被毀的悲傷，一邊卻是對(duì)戴浩霖情深義重的深深感動(dòng)。

戴浩霖站在她的面前：“嫁給我吧，讓一切重新開(kāi)始！”這句話深深打動(dòng)了鄧鷹。就在那一刻，她做出了一個(gè)決定，她要為這個(gè)深愛(ài)自己的男人堅(jiān)強(qiáng)地活下去，還要用自己的一生去愛(ài)他。

那年冬天，鄧鷹成了戴浩霖的新娘。

“為了他，再苦我也能熬過(guò)去。”

婚后的日子是甜蜜的。戴浩霖做法醫(yī)，鄧鷹辭掉了原來(lái)的工作，到一家資產(chǎn)評(píng)估所上班。2000年，他們買了房子，有了屬于自己的家。錢不充裕，他們就自己裝修房子。“那房子的每一顆螺絲，每一個(gè)裝飾物都是我們親手裝的，雖然我們現(xiàn)在來(lái)到了重慶，但那邊的房子一直都沒(méi)有賣，舍不得??！”戴浩霖滿懷深情地說(shuō)。

2001年，他們愛(ài)情的結(jié)晶――兒子毛毛降臨人世。也在這一年，戴浩霖的人生有了一次重大轉(zhuǎn)機(jī)，他考上了四川大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士。

可此時(shí)的他怎么也高興不起來(lái)。按照單位的要求，如果戴浩霖要讀博士就必須辭職，然而，此時(shí)的妻子剛剛生完孩子，還不能上班，當(dāng)然也就沒(méi)有工資，如果自己也辭職，那么這個(gè)家怎么辦？妻兒誰(shuí)來(lái)照顧……面對(duì)這無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)號(hào)，戴浩霖的心里難過(guò)極了，他準(zhǔn)備放棄攻讀博士的機(jī)會(huì)。

“沒(méi)錢不要緊，我們可以再掙，但機(jī)會(huì)一旦錯(cuò)過(guò)就不一定掙得回來(lái)了，我們娘兒倆全力支持你……”妻子的話深深打動(dòng)了戴浩霖的心。經(jīng)過(guò)再三權(quán)衡，當(dāng)年9月，戴浩霖揣著妻兒的希望和囑托，登上了去成都的火車。

然而，生活并不像說(shuō)話那么簡(jiǎn)單。戴浩霖走后，養(yǎng)家的重?fù)?dān)和丈夫每年上萬(wàn)元的費(fèi)用全部落到了鄧鷹一個(gè)人肩上。為了丈夫能在外安心學(xué)習(xí)，鄧鷹提前結(jié)束產(chǎn)假，開(kāi)始拼命工作，兒子沒(méi)人照顧，她就從天津接來(lái)婆婆幫著照看。

“為了他，再苦我也能熬過(guò)去?！编圍椏偸钦f(shuō)。求學(xué)的戴浩霖并非不知道妻子的苦和累，然而，現(xiàn)實(shí)不容許他考慮得太多。他唯一能做的就是刻苦學(xué)習(xí)，希望能以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)妻子的支持。

2003年，是他們事業(yè)豐收的一年。這一年，丈夫戴浩霖成功取得博士學(xué)位；妻子鄧鷹也通過(guò)了評(píng)估師和拍賣師考試，取得了執(zhí)業(yè)資格，并從一個(gè)普通的職員成長(zhǎng)為評(píng)估所的所長(zhǎng)兼法人代表，資產(chǎn)評(píng)估所也在她的細(xì)心經(jīng)營(yíng)下，成為海口市資產(chǎn)評(píng)估所中數(shù)一數(shù)二的角色。

2005年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，戴浩霖被調(diào)到西南政法大學(xué)工作。為了深愛(ài)的丈夫，鄧鷹放棄了自己在海南的事業(yè)，帶著毛毛隨同丈夫來(lái)到了重慶。

“在我心里，她永遠(yuǎn)是最美的！”

到西南政法大學(xué)任教后，當(dāng)上副教授的戴浩霖對(duì)妻子的愛(ài)沒(méi)有變，他依然愛(ài)著自己的“丑鷹”。

初到重慶，由于這里的拍賣市場(chǎng)還不成熟，鄧鷹一直在等待著合適的工作機(jī)會(huì)。除了接送毛毛上學(xué)，她幾乎都待在家里，洗衣服、做飯、整理屋子……為了排遣她的寂寞，戴浩霖常常主動(dòng)拉著妻子去逛街、應(yīng)酬、散步……

鄧鷹的臉恢復(fù)得很好，不細(xì)看，幾乎看不出車禍留下的痕跡，但一笑起來(lái)，左邊臉部還是有些扭曲?！霸谖倚睦?，她永遠(yuǎn)是最美的！無(wú)論環(huán)境怎么變，我都會(huì)愛(ài)她！”戴浩霖堅(jiān)定地說(shuō)。

如今，在西南政法大學(xué)的校園里，在戴浩霖的交際圈中，有很多人都知道他有這么一個(gè)“丑”妻，同時(shí)，他們也知道了那段美麗感人的愛(ài)情故事。除了驚詫，他們把更多的贊許送給了這對(duì)恩愛(ài)夫妻。2005年，戴浩霖一家被評(píng)為沙坪壩區(qū)“十佳文明家庭”。

第3篇：愛(ài)情的謊言作文范文

 

一

寫詩(shī)猶如挖煤，鉆得越深越能撬出東西來(lái)。

或者從多方鉆進(jìn)去，必能在中間跳出些許厚重的、晶瑩的、包含能量的煤塊。如果鉆得沒(méi)深度，就只能在地表拾掇煤渣，勇它去和點(diǎn)稀煤。

而我寫詩(shī)，卻只能在山肚皮上刮點(diǎn)草皮和泥土，偶爾撿到點(diǎn)別人丟棄的煤渣，視如山珍。

進(jìn)入山里，或許要先經(jīng)黃泉之路……

 

二

我不覺(jué)得詩(shī)歌是軟弱的東西。真正能打動(dòng)我的，反而是那些或輕或重、或悲或喜、或粗獷或纏綿的激素，和著塵俗中隨處都在閃現(xiàn)的團(tuán)團(tuán)的詩(shī)意的火花，此外別無(wú)他物。

 

三

人說(shuō)詩(shī)人是瘋子，這是說(shuō)詩(shī)人非正常人，這就導(dǎo)致了很多詩(shī)歌寫得特好的人都謙虛得不得了，不敢承認(rèn)自己是詩(shī)人。

白馬非馬，白馬就是白馬，又怎么能說(shuō)它是馬呢？馬太多了，白馬就是它自己呀！

于“瘋”字，我不知道它究竟是何含義，反正我手邊沒(méi)有詞典，也懶得去整個(gè)究竟，大約只是覺(jué)得他是一種只會(huì)吃喝拉撒、很少勞動(dòng)的、經(jīng)?；蚺紶栒f(shuō)些唱些顛三倒四的話的……我還不敢說(shuō)是“人”，而他確實(shí)是“人”。瘋子是人的一個(gè)類別，有的因刺激而起，有的因排錯(cuò)了基因。白馬非馬，詩(shī)人非人。

我見(jiàn)過(guò)不少的，大家也認(rèn)為是名副其實(shí)的瘋子的瘋子，他們?cè)诓化傊埃娴南笕艘粯?，餓了就吃，渴了就喝，困了就睡，內(nèi)急了就拉撒……他們一不說(shuō)“瘋”話，二不做“瘋”事。等到“瘋”了，說(shuō)了“瘋”話做了“瘋”事，之后死了，之后有人說(shuō)：“這世道怎么跟那瘋子說(shuō)的走移不大呀？”

瘋子是人的升華，詩(shī)人是瘋子的升華。

 

四

    作為詩(shī)的質(zhì)素，我是無(wú)法說(shuō)出——即便能也絕不說(shuō)出——它是個(gè)什么東西。

很多教師在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，總是大談詩(shī)的妙處，聰敏的學(xué)生就記著詩(shī)好在哪里了，而呆笨者卻不知所云，然則時(shí)光流逝，聰敏者亦無(wú)獲。如果他因某個(gè)字，或者某個(gè)詞而激動(dòng)，你問(wèn)他好在哪里，他指給你看，你是不一定看得見(jiàn)的。

 

五

我想寫一些“高貴”的詩(shī)歌，然而每次提筆，筆尖總無(wú)意識(shí)的去沾惹泥土，沾惹農(nóng)民的汗和血和淚。有點(diǎn)腥味，有點(diǎn)咸味，粘粘的，不能通暢，寫時(shí)，我的喉嚨哽咽，視力模糊。

誰(shuí)叫我是農(nóng)家兒？

我的文字如玉米，如土豆，如籬笆，如快要死亡的古稀老人……

 

六

我時(shí)常會(huì)寫到母親。

母親坐不了車，母親看不懂電視。我們?nèi)乙膊恍λ?/p>

母親背上一百多斤土豆比空手坐車還輕松。

“這是命??！”母親這樣說(shuō)。父親也這樣說(shuō)，鄉(xiāng)人也這樣說(shuō)。我不想這樣說(shuō)，可我，不得不這樣說(shuō)。

 

七

曾在網(wǎng)上開(kāi)了個(gè)博客，在名稱那欄費(fèi)盡心機(jī)，想研究個(gè)特別棒的字眼?；貞浺幌?，一開(kāi)始用的是真名，過(guò)幾天就覺(jué)得太沒(méi)韻味了。那時(shí)整正處在失戀的當(dāng)兒，靈感一閃，“秋夜寒星”幾個(gè)字忽地從腦海沖了出來(lái)，我興奮極了。后來(lái)朋友說(shuō)這個(gè)名稱太冷了，我就自己笑了幾個(gè)冷哈哈。名字是自己的好哇！再后來(lái)，時(shí)間漸漸淡忘了那斷青澀的情感。與杜涯老師的通信中，她說(shuō)：“比起愛(ài)情來(lái)，生活要豐厚得多……”

我掛上了QQ，把呢稱改了，那個(gè)冰冷的稱呼，你去死吧！

改成什么呢，我想。

我一直認(rèn)為世間定有真愛(ài)，他是不講任何現(xiàn)實(shí)條件的。我現(xiàn)在雖然沒(méi)擁有，將來(lái)一定會(huì)遇到，所以我要等。想到《站臺(tái)》這首老歌，我釋然了，就借用“站臺(tái)”這個(gè)名稱吧。然而時(shí)間漸漸過(guò)去，我所熟悉的或不熟悉的或倒熟不熟的人們陰個(gè)陽(yáng)個(gè)的相繼去世，或老死或病死或自尋短見(jiàn)死或被害死，心理極不是滋味，覺(jué)得人活著只不過(guò)是個(gè)生命之過(guò)客，一生也就是在活著的時(shí)候在生命旅途走一遭，這一遭里，沿途會(huì)遇到很多風(fēng)景，也會(huì)遇到很多自己不想見(jiàn)的人和事，也許自己會(huì)是別人眼前一晃而過(guò)的風(fēng)景或者別人根本不想看見(jiàn)的某樣?xùn)|西。在生命的路上，我們都不會(huì)停留得太久。一個(gè)生命過(guò)客，累了，歇歇，煩了，靜靜。因而，我用了“驛站”這個(gè)呢稱。

再后來(lái)，陸續(xù)還用過(guò)“永恒的站臺(tái)”、“烏蒙刀客”等。然而，秋夜寒星也好，站臺(tái)也好，驛站呀好，永恒的站臺(tái)也好，烏蒙刀客也好，也都淡去了。

我是農(nóng)民的兒子，無(wú)論走到哪里，我的根沒(méi)有變，我是血管里流淌的還是農(nóng)民的血液，土地的血液。即使我戴上眼鏡，一副文夸夸的樣子，在講臺(tái)上給學(xué)生大談做人之道、學(xué)習(xí)之道、生活之道，可到老我還是農(nóng)夫。所以又用了“農(nóng)夫”這稱呼。

 

八

至于簡(jiǎn)歷，在網(wǎng)絡(luò)上也好，在稿子里也好，我都只敢填“2004年開(kāi)始參加詩(shī)刊社詩(shī)歌藝術(shù)培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)，2005年在《**報(bào)》上發(fā)表處女作《春天，又飄來(lái)雪花》”了。到現(xiàn)在，我本來(lái)沒(méi)有發(fā)表幾行詩(shī)歌，又怎么敢說(shuō)在“省內(nèi)外一百多家報(bào)刊雜志上發(fā)表作品數(shù)十萬(wàn)字”呢？

 

九

剛出學(xué)校的時(shí)候，我想讓父母把土地租出去，他們辛苦了一輩子，沒(méi)享過(guò)一天福——我想至少租部分出去，他們也要輕松點(diǎn)。后來(lái)勸過(guò)他們幾次，不見(jiàn)效果。那天我再提起時(shí)，父親卻給我算了一帳：

“租給別人種，這是沒(méi)人要的，沒(méi)地或少地的人，他們都出門掙錢了，不出門的或不出遠(yuǎn)門的，也都把土地丟荒，上了煤井礦山，就是做小工每天也能賺個(gè)八十百把的。誰(shuí)稀罕這幾分地？撲在土地里，一年苦到頭，也不過(guò)幾千收入。如果仔細(xì)算，把土地里種出的東西全賣了，也抵不抻投下去的勞力和財(cái)力?！?/p>

看來(lái)，土地是貶值了。

然而，出門打工者，又有幾人發(fā)了財(cái)？經(jīng)常聽(tīng)到外出務(wù)工者編個(gè)遭搶被騙的謊言，讓家里人給他們寄去回家的路費(fèi)。

 

十

很多過(guò)慣都市喧囂生活的文人，寫了很多農(nóng)村題材的詩(shī)歌，把農(nóng)村寫得如詩(shī)如畫，美不勝收，把農(nóng)民生活寫得著實(shí)迷人，然而我并未看見(jiàn)有幾個(gè)在城里生活的詩(shī)人放棄城市而跑到貧窮落后野蠻愚昧無(wú)奈的鄉(xiāng)村。

農(nóng)村不是世外桃源，山高皇帝遠(yuǎn)，注定永遠(yuǎn)不會(huì)得到如城市一般的政策禮遇。農(nóng)民的日子是苦的、累的、沉重的，和地方官幾乎是水火不容的。寫農(nóng)村的詩(shī)歌，如果觸碰不到農(nóng)民的苦累、農(nóng)民的沉重，即使再漂亮，也是短命的。

 

十一

我不知道我是不是詩(shī)人，或者說(shuō)距離詩(shī)人還有多遠(yuǎn)。如果別人吃錯(cuò)藥把“詩(shī)人”的帽子往我頭上戴，我也不會(huì)推辭。

這二十多年來(lái)，我生活得不容易，也活得很實(shí)在，沒(méi)有做過(guò)一件讓自己后悔的事情。然而很多人認(rèn)為我是個(gè)十足的傻子，不去投機(jī)取巧，當(dāng)然他們是不會(huì)說(shuō)成“投機(jī)取巧”的，可是，我用心去生活，用心去感受生活，身心都會(huì)經(jīng)歷許多。用真心與事物貼近，不管是好是壞，自己都覺(jué)得有意義。生活不是應(yīng)付，生活也不是投機(jī)取巧，當(dāng)然生活也不是自己的奴隸主。

寫詩(shī)我也如此。第一次提筆，是在讀初中二年級(jí)時(shí)的一次作文課上，冒著危險(xiǎn)寫了一首自以為是詩(shī)的《母親》，然而在那以后就不知是在什么時(shí)候第二次提筆了，總之是隔了好幾年。2004年開(kāi)始參加詩(shī)刊社詩(shī)歌藝術(shù)培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)，先后在在李志強(qiáng)和杜涯兩為老師的悉心關(guān)懷下，我真正感受到了詩(shī)歌與生活的存在，隱隱約約感覺(jué)到它們之間好象是有些什么真實(shí)而又難以琢磨的聯(lián)系。我的詩(shī)歌不會(huì)不朽，但也許我能把我的心寫痛，把農(nóng)民寫痛，把泥土寫痛，把生命寫痛，即使生活富足而浮躁的人們認(rèn)為我是在矯情，我也不會(huì)就此罷休的，相反，我會(huì)義無(wú)返顧地寫下去。

 

十二

寫作的人，當(dāng)你問(wèn)起他為什么寫的時(shí)候，有的可能會(huì)說(shuō)出一些很漂亮的理由，有的也許不知從何說(shuō)起。

對(duì)于我，起先是因?yàn)楹闷妫髞?lái)是因?yàn)橛袔拙淅悟}要發(fā)，再后來(lái)是覺(jué)得自己心理有寫想法說(shuō)出來(lái)會(huì)被人笑話，而寫出來(lái)恰恰相反，因而也就寫了。這個(gè)過(guò)程也不過(guò)幾年時(shí)間。而現(xiàn)在，倒是因?yàn)楹蛯懹幸环N割舍不掉的感情了。

一段時(shí)間不寫，心里有點(diǎn)不平靜的。

 

十三

這幾年詩(shī)壇極為熱鬧，爭(zhēng)吵得不可開(kāi)交。歸結(jié)起來(lái)，主要是兩派斗爭(zhēng)，即官方詩(shī)歌和平民詩(shī)歌的斗爭(zhēng)。要說(shuō)影響之大，也只是詩(shī)人們之間的影響。中華民族雖然絕大部分是農(nóng)民，然而這絕大部分的農(nóng)民卻無(wú)力顧及詩(shī)歌，他們忙于生活，忙于養(yǎng)家糊口，知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)寡薄，所以貧民詩(shī)歌派也并未占多大優(yōu)勢(shì)；而有知識(shí)有能力的都市人，由于生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，拜金主義嚴(yán)重，相反地也沒(méi)有多少人能靜心欣賞詩(shī)歌了。吵去吵來(lái)，都是詩(shī)人們的相互踐踏。而且，真正讀詩(shī)的人也不一定會(huì)比寫詩(shī)的人多，假使讀詩(shī)的人不參與寫詩(shī)的話。且看那些堪稱優(yōu)秀選本的詩(shī)集，印數(shù)也不過(guò)數(shù)千冊(cè)，印次也不過(guò)第一次。

寫詩(shī)者，詩(shī)歌最好不要寫得高深為好，大眾化一些（這并不與陌生化相矛盾），是官是民都有可能欣賞。我們雖不能去刻意迎合大眾的口味，但也不能凌駕與大眾之上，沒(méi)人讀而說(shuō)讀者水平低，那是很悲哀的事情。

當(dāng)然，免不了有詩(shī)人寫詩(shī)是為自恭自賀，自愉自悅，或在圈子里互相罵。不過(guò)這些于詩(shī)人都是無(wú)過(guò)的，問(wèn)題的核心所在，是國(guó)家還未很好地讓新詩(shī)走進(jìn)課堂，讓學(xué)生們都去談戀愛(ài)、看小說(shuō)、看電視或出門找錢了。

 

十四

寫平民詩(shī)歌的詩(shī)人，或者說(shuō)筆尖向下的詩(shī)人，應(yīng)該了解一下我國(guó)平民詩(shī)歌的始祖劉半農(nóng)先生。從劉半農(nóng)到現(xiàn)在，雖然短短不到百年的時(shí)間，詩(shī)歌卻變得越來(lái)越陌生（不是語(yǔ)言的陌生化），甚至讓人不知它是啥怪物了。

要寫作，就要接近讀者，走進(jìn)他們生活，觸摸他們思想，痛其所痛，樂(lè)其所樂(lè)，也許只有，也只能這樣，詩(shī)歌才會(huì)變得平凡而神圣，深入而淺出。

 

十五

詩(shī)歌究竟是個(gè)什么東西？

有人把它奉為神圣，有人把它踏成牛糞。是神圣還是牛糞，我也無(wú)從知道。不過(guò)人們都只能如盲人摸象一般，摸著像什么就認(rèn)為是什么。說(shuō)是神圣的，也許是看到了詩(shī)歌的不食人間煙火，說(shuō)是牛糞的，也許聞到了詩(shī)歌特臭的方面。然而詩(shī)歌就是詩(shī)歌就是詩(shī)歌，如人一樣，你就是你，我就是我，你不是我，我不是你；當(dāng)然我們更不是他。我們是我們自己。是好是壞是香是臭是紅是黑，僅僅是觀者的眼光而已，就如我的認(rèn)為：詩(shī)歌是過(guò)濾之后的生活。

杜涯老師說(shuō)，愛(ài)情遠(yuǎn)不如生活厚重。事實(shí)雖如此，而真正有幾人能不過(guò)問(wèn)愛(ài)情？愛(ài)情本是生活的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)橛袗?ài)，人類才得以延續(xù)……

在2006年的寫作中，我的筆尖基本沒(méi)有觸及“愛(ài)情”倆字，原因很復(fù)雜，也許是我對(duì)這種感情的麻木，也許是因?yàn)樘颖埽苍S是我對(duì)愛(ài)情感到陌生，當(dāng)然也許是我更為熟悉鄉(xiāng)土，更為熟悉農(nóng)民的命運(yùn)，或許皆有之。在我的筆下，更多的是我生活的農(nóng)村、我身邊的農(nóng)民和農(nóng)事。

有時(shí)雖渴望愛(ài)情，也渴望寫寫愛(ài)情，然而總是不敢動(dòng)筆，也無(wú)從動(dòng)筆。時(shí)常讀一些有關(guān)愛(ài)情的作品，覺(jué)得他們都太過(guò)于美麗，一觸到現(xiàn)實(shí)就碎了，或太過(guò)于悲慘，不受世人所歡喜。然而讀的多了感受也多了，就想起朋友們常討論的一個(gè)話題來(lái)：世間有無(wú)真愛(ài)？

第4篇：愛(ài)情的謊言作文范文

關(guān)鍵詞：口譯；文化差異；跨文化交際

口譯是通過(guò)口頭表達(dá)，將信息由一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯成另一種語(yǔ)言的活動(dòng)。眾所周知，語(yǔ)言是文化的重要組成部分與表現(xiàn)形式，不同的語(yǔ)言都會(huì)反映不同的文化。因此，口譯不僅是跨語(yǔ)言同時(shí)也是跨文化的交流活動(dòng)。在跨文化的交流活動(dòng)中，對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，最大的困難就是兩種文化的不同。在一種文化中一些不言而喻的東西，在另一種文化里卻要費(fèi)很大的力氣加以解釋?？谧g者的跨文化意識(shí)決定其能否把握翻譯的尺度且不受文化差異的負(fù)面影響。文化因素的考慮與否決定著翻譯的準(zhǔn)確性及翻譯質(zhì)量，而跨文化意識(shí)的有無(wú)或程度的強(qiáng)弱也是衡量一名優(yōu)秀的口譯者的重要的準(zhǔn)繩。

1、文化與跨文化交際

“文化”一詞在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常用到。什么是文化?迄今為止，還沒(méi)有一位研究者對(duì)“文化”一詞給出令人完全滿意的定義。經(jīng)典性的定義出自英國(guó)學(xué)者泰勒。他給“文化”下的定義是：“所謂文化或者文明，即知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及其他作為社會(huì)成員的人們能夠獲得的包括一切能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合體整體?！泵绹?guó)的文化人類學(xué)家威斯勒將文化簡(jiǎn)要地表述為：“在歷史以及社會(huì)科學(xué)中，把所有人們的種種生活方式稱作文化?！比毡緦W(xué)者石川榮吉的見(jiàn)解是：“文化是被社會(huì)(集團(tuán))的成員所掌握和共同擁有并作為社會(huì)遺產(chǎn)而傳給下一代的生活方式。”文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化。除以上各種解釋外，尚有符號(hào)說(shuō)、限定說(shuō)等各種說(shuō)法。1952年，美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪發(fā)表《文化?概念和定義的批評(píng)考察》，對(duì)西方自1871年至1951年期間關(guān)于文化的160多種定義做了清理與評(píng)析，并在此基礎(chǔ)上給文化下了一個(gè)綜合定義：“文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過(guò)象征符號(hào)而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括他們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的(即歷史的獲得和選擇的)觀念，尤其是他們所帶來(lái)的價(jià)值；文化體系一方面可以看作是活動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面則是進(jìn)一步活動(dòng)的決定因素。”綜上所述，什么是文化至今仍是一個(gè)相對(duì)模糊，爭(zhēng)議較多的概念。盡管人們可以從不同的角度和側(cè)重點(diǎn)來(lái)對(duì)文化作出不同的定義，文化從大的范疇來(lái)講可以分為兩大類：“廣義的文化”和“狹義的文化”。所謂“廣義的文化”是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，而與之相對(duì)的“狹義的文化”則是專指精神文化而言，即社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的典章制度、政治和社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)術(shù)思想、、文學(xué)藝術(shù)等?？缥幕浑H已經(jīng)不是一種新的現(xiàn)象，它隨著不同民族之間的交流的開(kāi)始而開(kāi)始，因?yàn)楦髅褡宓奈幕紩?huì)以這樣或那樣的方式與其他某種文化發(fā)生聯(lián)系，絕對(duì)封閉的文化在當(dāng)今世界中是很少存在的。

2、口譯與跨文化交際

語(yǔ)言和文化是不可分割的。當(dāng)代許多語(yǔ)言哲學(xué)家認(rèn)為，就其實(shí)質(zhì)而言，語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就是語(yǔ)言和文化的關(guān)系，離開(kāi)了文化及其所承載的意義，語(yǔ)言將一無(wú)所有。與此同時(shí)，人們又依賴語(yǔ)言傳播文化。從一方面來(lái)講，人類在創(chuàng)造文化的過(guò)程中必須交流思想，協(xié)調(diào)行為，而語(yǔ)言則是人類最重要的交際工具。與此同時(shí)，語(yǔ)言作為思想的直接實(shí)現(xiàn)，又是信息和知識(shí)的載體。一個(gè)民族的器物、制度和觀念必然會(huì)在這個(gè)民族所使用的語(yǔ)言里留有印記，由此體現(xiàn)出了語(yǔ)言的文化載體功能。語(yǔ)言不僅是信息的載體，也是文化的載體，正如英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家萊昂斯?約翰所說(shuō)：“特定社會(huì)的語(yǔ)言是這個(gè)社會(huì)文化的組成部分，每一種語(yǔ)言在詞語(yǔ)上的差異都會(huì)反映使用這種語(yǔ)言的社會(huì)的事物、習(xí)俗以及各種活動(dòng)在文化方面的重要特征。”為了進(jìn)行有效的文化翻譯，首當(dāng)其沖的任務(wù)就是要充分的掌握各種源語(yǔ)中的文化信息，進(jìn)行恰適其境的表現(xiàn)法轉(zhuǎn)換及恰如其分的意義轉(zhuǎn)換。

口譯通過(guò)口頭表達(dá)，將信息由一種語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言形式。如前所述，語(yǔ)言又是文化的鏡子，不同的語(yǔ)言都反映出文化的不同。由此可見(jiàn)，口譯在跨文化交際過(guò)程中起著非常重要的作用。在某種程度上，它是人類在不同文化、不同民族之間的交往活動(dòng)中所依賴的一種基本交際方式。在以前的研究中，人們多關(guān)注于兩種語(yǔ)言之間的差異，把口譯僅僅放在語(yǔ)言范疇中進(jìn)行研究，認(rèn)為只要譯員熟練掌握了兩種語(yǔ)言，就可以勝任兩種語(yǔ)言之間的口譯工作了。但是實(shí)際上，口譯不僅僅是一種跨語(yǔ)言的活動(dòng)，也更是一種跨文化的活動(dòng)。多年從事日語(yǔ)口譯的口譯家林國(guó)本先生曾經(jīng)說(shuō)，口譯是一門綜合藝術(shù)?？谧g者象體育比賽中的解說(shuō)員，邊聽(tīng)著看著臺(tái)上的一切，便對(duì)臺(tái)下的觀眾講解。在時(shí)效性的前提下，口譯要使受眾完全領(lǐng)會(huì)來(lái)自另一文化領(lǐng)域的信息，跨文化意識(shí)就顯得極為重要。比如說(shuō)，美國(guó)人當(dāng)選總統(tǒng)，become president這個(gè)短語(yǔ)往往翻譯成“坐上總統(tǒng)寶座”，好像美國(guó)總統(tǒng)也象中國(guó)皇帝一樣，在白宮辦公室里有那么一把特殊的椅子?？梢?jiàn)，作為一名口譯者，不僅要有雙語(yǔ)能力(bilingual competence)，而且還要有奈達(dá)所說(shuō)的雙文化能力(bilingual competence)。

3、中英兩種文化的差異

口譯者作為交際雙方的使者，穿梭于兩種不同語(yǔ)言和文化之間。口譯的交際行為決定了口譯不得不面對(duì)所有跨文化交際中存在的語(yǔ)言障礙問(wèn)題和文化沖突問(wèn)題。王佐良曾說(shuō)過(guò)，翻譯(包括口譯，筆者注)所要處理的不僅僅是一個(gè)個(gè)的單詞，而且還包括兩種文化。譯員應(yīng)對(duì)兩種文化之間的差異有所了解，才能做到使講話者和聽(tīng)眾之間能夠?qū)崿F(xiàn)最大程度上貼近源語(yǔ)的內(nèi)容和文體風(fēng)格，并且將附在語(yǔ)言層之外的“超語(yǔ)言信息”即文化信息傳遞給聽(tīng)眾。英漢口譯交際中的跨文化差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1　英漢詞匯方面的文化差異

英漢詞匯方面的文化差異在筆譯研究中是一個(gè)重要的方面，因此此類研究較多，并且亦有此方面的專著出版。我們認(rèn)為在筆譯研究中的詞匯方面的差異在口譯研究中同樣重要，有些是相通的。因此口譯員也應(yīng)該了解和掌握這方面的差異。

比如說(shuō)顏色方面的詞匯，同樣的顏色在不同的文化當(dāng)中有不同的文化內(nèi)涵。紅色在漢語(yǔ)中表達(dá)的是喜慶。中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮中，新年穿紅衣服，頭披紅蓋頭。節(jié)日來(lái)臨時(shí)，中國(guó)人喜歡掛紅燈籠以示喜慶。此外紅色還經(jīng)常與成功和運(yùn)氣聯(lián)系起來(lái)，中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)“開(kāi)門紅”、“紅運(yùn)當(dāng)頭”、“滿堂紅”之來(lái)的話語(yǔ)。但是在英語(yǔ)文化中，紅色經(jīng)常引起憤怒、恐怖、警告之類的聯(lián)想。如，make someone to see red表示“使

某人發(fā)怒”(源于西班牙斗牛時(shí)，斗牛士用紅布來(lái)引逗牛發(fā)怒)，red flag紅旗(危險(xiǎn)的信號(hào)，開(kāi)戰(zhàn)旗)，可以引申為激人發(fā)怒的東西。又如，在中國(guó)文化里，白色與死亡、喪事相聯(lián)系，表示不幸、不吉利和悲傷之意。人們?cè)谠岫Y上穿白色孝服，前往吊唁的人胸戴白花，表示哀悼。與此不同的是，英語(yǔ)中的white卻代表善良、純潔、幸福之意。在英美國(guó)家的婚禮上，新娘穿白色禮服，披白色婚紗，其寓意為新娘的童貞和純潔及新婚夫婦愛(ài)情的純潔和忠貞不渝。英語(yǔ)中的white還有公正、高尚以及虛弱、膽小等不同的意義，與漢語(yǔ)的“白色”毫無(wú)相關(guān)或者關(guān)系甚少，翻譯應(yīng)予以注意。例如：markone's name wkite again洗清污名，雪恥，white man高尚的人，有教養(yǎng)的人，white lie惡意的謊言。同樣，在漢譯英時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意有“白”字的漢語(yǔ)詞語(yǔ)，其中“白”字與顏色無(wú)關(guān)。例如：白費(fèi)事all in Vain，a waste of time and energy。

除此之外，在口譯中經(jīng)常會(huì)遇到詞匯空缺或者一詞多義的情況?？谧g員在極短的時(shí)間內(nèi)在大腦接收、分析、理解語(yǔ)音信息的同時(shí)，還要啟動(dòng)另一套語(yǔ)言系統(tǒng)搜索相應(yīng)的語(yǔ)言符號(hào)，進(jìn)行編碼后迅速表達(dá)出來(lái)。實(shí)際上由于概念的不同，英漢語(yǔ)言中存在著詞語(yǔ)不對(duì)等的現(xiàn)象。例如，以中國(guó)飲食文化中的烹調(diào)方法為例，有煸(炒)、爆、炸、煎、清蒸、紅燒等15種之多。但是英語(yǔ)中相應(yīng)的詞匯寥寥無(wú)幾。中餐的米飯可以是炒飯，也可以是白飯，假若譯成rice，則顯得過(guò)于籠統(tǒng)。“炒飯”不妨譯成fried rice，“白飯”澤成steamed rice。再比如，中國(guó)的“體制改革”，有人譯成system reform，意義則不明確，不是制度上的大變動(dòng)，應(yīng)該采用recon stracttmng的譯法，表明是structure的改革。同樣，一詞多義的現(xiàn)象也是口譯的一大難題。比如翻譯“一所外向型、多模式、高質(zhì)量的名牌外國(guó)語(yǔ)學(xué)校”的時(shí)候，“外向型”指的是培養(yǎng)外語(yǔ)人才、對(duì)外開(kāi)放、走向世界的一所學(xué)校。不可以套用“外向型經(jīng)濟(jì)”時(shí)所用的export-oriented一語(yǔ)，可以譯為a school ori-ented toward the outside world?！岸嗄Ｊ健敝傅氖嵌喾N辦學(xué)方法，宜譯作multiple pmgrmmues或multiple syllabi。名牌學(xué)校也不是名牌產(chǎn)品brand name，而是頗有聲望的學(xué)校a schoolwith establishedfame。

3.2　文化背景的差異

由于不同民族所處的地理位置、社會(huì)環(huán)境、、思維方式以及生活習(xí)慣不同，因而存在較大的文化差異。比較常見(jiàn)的是在面對(duì)恭維時(shí)候的差異。中國(guó)人的傳統(tǒng)美德是謙虛謹(jǐn)慎，對(duì)別人的恭維和夸獎(jiǎng)硬是推辭。如：“您的英語(yǔ)講的真好?！薄澳睦?，哪里，一點(diǎn)也不行?！钡鞣饺藦膩?lái)不過(guò)分謙虛，對(duì)恭維一般表示謝意，表現(xiàn)出一種自強(qiáng)自信的新年。如：“You can speak very good French.”“Thank you.”。又如，受基督教的影響，在英語(yǔ)中人們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z(yǔ)言文字中也有宗教的痕跡。如：He ran as if the Old Boy were after him.句子中的“Old Boy”本意為“老朋友”、“老兄”，在這里卻指“魔王”、“撒旦”。這句話的意思是：他跑的飛快，就像魔鬼在追趕似的。再比如目前中國(guó)孩子在周末上的各種補(bǔ)習(xí)班，也不能簡(jiǎn)單地直譯為Sunday School，因?yàn)镾unday School在西方人的文化傳統(tǒng)里指的是教會(huì)為孩子們?cè)谛瞧谔炫e辦的各種圣經(jīng)閱讀班。