山中訪友教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：山中訪友教學(xué)反思范文

【關(guān)鍵詞】活化 小學(xué)語文 教學(xué) 方法

按照教育教學(xué)的規(guī)律及現(xiàn)代教育所面臨的現(xiàn)狀，我們必須實現(xiàn)人本化教育，從人的角度去考慮教育教學(xué)的內(nèi)容和方式，努力實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容知識性和趣味性的統(tǒng)一，活化小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容和手段，爭取最大化的提高學(xué)習(xí)效率。

一、 構(gòu)建開放課堂，實現(xiàn)師生互動

對于小學(xué)生來說，他們在課堂上的表現(xiàn)主要的影響因素之一就是老師的引導(dǎo)及鼓勵，由于他們的注意力很難集中，所以我們必須千方百計的采取有效的措施，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛力，鼓勵他們參與到課堂中來，實現(xiàn)主體參與式教學(xué)模式。要想活化小學(xué)語文教學(xué)就必須構(gòu)建開放型的教學(xué)課堂，實現(xiàn)在和諧有序的學(xué)習(xí)環(huán)境中師生交流與溝通。構(gòu)建輕松的開放型課堂，就需要讓學(xué)生感覺到老師的和藹可親，平易近人，感受到和諧的教學(xué)氛圍，為了實現(xiàn)這種良好的教學(xué)環(huán)境，那我們的小學(xué)語文教師就得主動走進(jìn)小學(xué)生，了解他們的心理，給與他們更多的關(guān)注和愛護(hù)，平等的對待每一位學(xué)生?？傊谡n堂上，必須讓學(xué)生感受到輕松的氛圍，而不是課堂死寂一片。實現(xiàn)師生互動，是活化教學(xué)的一個重要的手段，課堂不僅僅是老師的講授，還要有學(xué)生的參與，只有實現(xiàn)師生互動和交流，才能活躍課堂氛圍，活化教學(xué)過程。如在學(xué)習(xí)《竊讀記》一課時，老師可以先和學(xué)生講幾個古代類似的勵志故事，如鑿壁偷光等，老師還可以講解一些身邊的故事，引出身邊學(xué)生讀書難的實例，然后師生一起分析文中"竊"的含義及背后的精神，這樣學(xué)生就會很簡單的領(lǐng)會到文章的主旨大意，掌握既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容了，同時又可以達(dá)到情感教育的目的。

二、 革新課堂教學(xué)模式，實現(xiàn)體驗式教學(xué)

要想活化小學(xué)語文教學(xué)，就必須改變常規(guī)課堂教學(xué)的定勢模式，老師讓位與學(xué)生，而不是老師一味的講授，按照素質(zhì)教育和新課改的要求，小學(xué)語文課堂必須把課堂歸還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓學(xué)生參與到課堂中來，實現(xiàn)學(xué)生主體參與式的體驗教學(xué)。體驗式教學(xué)模式是指學(xué)生成為課堂的主體，老師通過有效的課堂指導(dǎo)和引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生學(xué)會自我探究，通過自身的參與和思考，使得學(xué)生深刻的理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣就會大大的加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的深刻領(lǐng)會和理解，強(qiáng)化對知識的進(jìn)一步領(lǐng)會和內(nèi)化，它重在使學(xué)生認(rèn)知的同時，感受和理解知識的內(nèi)在意義，達(dá)成對自然、社會、自我不同程度的感悟和體驗，獲得精神的豐富和完整生命的成長。如在學(xué)習(xí)《山中訪友》一文時，課文的主要教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生通過有效的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的感知文章內(nèi)容，了解作者所訪之"友"的寓意，體會作者所表達(dá)的感情，讓學(xué)生自己做到熱愛自然，熱愛生活的目的。在分析"不坐車，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，踏一條幽徑，獨自去訪問我的朋友"。這句話時，讓學(xué)生回答，為什么作者的是好心情？"滿懷"是什么意思？與上一句的"滿懷"意思一樣嗎？平時還可以說什么東西是滿懷的？讓學(xué)生感受到文章作者的愉快心情，然后讓學(xué)生講述自己訪友的事例，一起分享自己的生活，然學(xué)生敢于表達(dá)自己的情感，進(jìn)一步實現(xiàn)素質(zhì)教育。這種讓學(xué)生參與教學(xué)的模式，大大的提高了課堂學(xué)習(xí)的熱情，為活化教學(xué)提供了良好的途徑。

三、 化繁為簡，化難為易

小學(xué)生由于沒有經(jīng)歷過什么大的事情，社會閱歷非常淺薄，所以分析問題的能力有限。對于小學(xué)語文的學(xué)習(xí)來說，更多的是學(xué)習(xí)方法的有效掌握和文章內(nèi)容的理解與領(lǐng)會，所以，要想活化小學(xué)語文教學(xué)，提高學(xué)習(xí)效果，就必須讓學(xué)生掌握和理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這就需要老師結(jié)合學(xué)情，采取有效的方法，把知識化繁為簡，化難為易，讓學(xué)生易于掌握。如在學(xué)習(xí)課文《鯨》時，文章中講解的很詳細(xì)也很清楚，但是學(xué)生卻很難理解，本文的主要目的就是讓學(xué)生通過對鯨的理解，激發(fā)學(xué)生敢于探索，熱愛科學(xué)的精神。鯨對于小學(xué)生來說常常聽說到，但其實并不了解，文章中很多的詞語或者關(guān)于鯨的描述都是非常抽象的，學(xué)生理解起來非常的困難。這個時候，語文教師就可以借助多媒體技術(shù)，精心篩選一段關(guān)于鯨的視屏解說，然后再用PPT展示鯨的有機(jī)組成部分，這樣學(xué)生在導(dǎo)入階段就能清晰的了解到鯨的大概狀況了，那對課文的理解就簡單多了，這樣就能很好的活化教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果，可以有效的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

四、 自我反思，自我完善

要想真正的活化小學(xué)語文的教學(xué)，是需要師生共同努力的，針對教學(xué)和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，師生要及時發(fā)現(xiàn)問題，及時反思，并且要及時尋找到解決問題的方法，然后達(dá)到自我完善的目的。對于高年級的小學(xué)生來說，已經(jīng)具備了一定的自我意識了，能否學(xué)會和理解課堂知識，是考驗個人學(xué)習(xí)能力的主要方法之一，對于難度系數(shù)較大的知識點，學(xué)生必須提前預(yù)習(xí)，給與足夠的重視，對于難于理解的問題，要及時調(diào)整學(xué)習(xí)方法，及時向老師請教，積極面對，不可回避。要想活化小學(xué)語文的課堂教學(xué)，還必須強(qiáng)化語文教師的素質(zhì)建設(shè)，只有教師具備淵博的專業(yè)知識、豐富的教學(xué)情感、精湛的教學(xué)藝術(shù)和高效的課堂管理才能實現(xiàn)課堂的活化，進(jìn)而向課堂要效益。作為小學(xué)語文教師，必須熱愛自己的職業(yè)，只有喜歡教學(xué)才能花費精力去研究創(chuàng)造，把教育作為生命來傳承，要有終身學(xué)習(xí)的精神，善于觀察和分析，敢于自我批評和反思，查缺補(bǔ)漏，在反思中改進(jìn)，在改進(jìn)中進(jìn)步，在進(jìn)步中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：山中訪友教學(xué)反思范文

[關(guān)鍵詞]語文　綜合性學(xué)習(xí)　誤區(qū)

誤區(qū)之一：部分教師認(rèn)為綜合性學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的“附屬”、“添頭”和“裝飾”，在教學(xué)中不作為或作為不夠，隨意性強(qiáng)，缺乏計劃性。

課程標(biāo)準(zhǔn)將“綜合性學(xué)習(xí)”同“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”同等列為語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這告訴我們綜合性學(xué)習(xí)本身就是語文教學(xué)的常規(guī)內(nèi)容，是每一個學(xué)生必修的課程內(nèi)容，而不是為語文教學(xué)作“裝飾”用的花瓶，更不是可有可無的“添頭”。綜合性學(xué)習(xí)在教學(xué)形式上有著其獨特性，在知識與能力方面也是有序的、系統(tǒng)的，教材對綜合性學(xué)習(xí)這一塊的編寫仍然遵循著“由淺入深、循序漸進(jìn)”的原則，教師與學(xué)生在共同完成綜合性學(xué)習(xí)的任務(wù)時不得隨意打亂，必須經(jīng)歷準(zhǔn)備(項目設(shè)計)、體驗(過程實施)與表達(dá)交流(成果展示)三個階段，不是想怎么干就怎么干的。語文交際圈教學(xué)理論認(rèn)為綜合性學(xué)習(xí)是基于項目的聚會，師生為了完成這一項目，必須擬定切實可行的計劃，過程實施就是按擬定計劃進(jìn)行探究的過程，沒有計劃的綜合性學(xué)習(xí)是無意義的學(xué)習(xí)，把綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作可有可無的教學(xué)內(nèi)容而不引起高度重視的語文教學(xué)不是全面的語文教學(xué)。

誤區(qū)之二：過分依賴于課本，唯教材是從，把綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作課堂作業(yè)來完成。

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教材作為知識的絕對權(quán)威而被教師奉為圣經(jīng)。在課程改革到來之后，教材僅僅作為一種資源而存在，但教師的教育觀念并沒有發(fā)生改變，無法用新理念去從事綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)，教師抱著書本打滾，甚至把綜合性學(xué)習(xí)中的問題當(dāng)作課堂作業(yè)來要求學(xué)生完成。而語文交際圈教學(xué)理論認(rèn)為在以項目為話題的聚會里，教材上綜合性學(xué)習(xí)板塊提供的內(nèi)容僅僅是項目的引子，而不是項目的全部，我們不能過分地依賴教材，要走出教材，引導(dǎo)學(xué)生從引子中找到學(xué)習(xí)的鑰匙，并最終成為學(xué)習(xí)的主人。課文是例子，它是“成品”；綜合性學(xué)習(xí)材料不是例子，因為它不是“成品”，僅僅是一種資源，可供參閱的項目引子，更不是作業(yè)。

誤區(qū)之三：把綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作訓(xùn)練學(xué)生閱讀和寫作能力的一種形式和手段，將綜合性學(xué)習(xí)課上成閱讀課，只做些收集資料、積累素材之類的工作。

我們不能否認(rèn)教材中絕大多數(shù)單元的閱讀課文與綜合性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上是互相勾連的。比如，七年級上冊第一單元以人與自我為主題，選編了與認(rèn)識自我、熱愛生命有關(guān)的五篇閱讀課文，該單元的綜合性學(xué)習(xí)也就與此相照應(yīng)，以“這就是我”為主題，設(shè)計了活動內(nèi)容，幫助學(xué)生在了解新同學(xué)的同時，進(jìn)一步認(rèn)識自我。第三單元以人與自然為主題組織課文，有描寫四季景物的《春》、《濟(jì)南的冬天》、《秋天》，還有述說個人對自然的獨特感受的《山中訪友》，那么，該單元的綜合性學(xué)習(xí)就以“感受自然”為主題，展開活動，試圖在閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對學(xué)生進(jìn)行“親近自然、善待自然”的情感態(tài)度、價值觀的熏陶?？梢?，綜合性學(xué)習(xí)不但在內(nèi)容上與閱讀部分有著緊密的聯(lián)系，而且它還是閱讀課文對學(xué)生情感態(tài)度、價值觀感染的一種延伸和拓展。但我們應(yīng)十分清醒地看到，綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)雖然與閱讀教學(xué)有聯(lián)系但又是相對獨立的，有著自己相對獨立的教學(xué)任務(wù)。綜合性學(xué)習(xí)并不是完全依附于閱讀部分而存在的，它具有相對的獨立性，并自成體系。教材每冊書有六個單元，所以設(shè)計了六個綜合性學(xué)習(xí)，其中第一、三、五單元綜合性學(xué)習(xí)的形式相對統(tǒng)一，即把寫作、口語交際整合于綜合性學(xué)習(xí)之中，在規(guī)模小、層次少的活動中培養(yǎng)語文的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力和寫作能力。第二、四、六單元綜合性學(xué)習(xí)的形式相對一致，它們以培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣為主要目標(biāo)，在為學(xué)生提供一個母課題的前提下，又設(shè)計了若干層次的子課題，倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主精神，自行設(shè)計、自行組織、自行探究，在活動中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生搜集、篩選、整理資料的能力。這些與閱讀教學(xué)有著根本的不同，我們更不能因綜合性學(xué)習(xí)成果展示中有通過寫作(小報告、調(diào)研論文)來展示綜合性學(xué)習(xí)成果這一形式就將綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作寫作課來教，這也是不對的。

誤區(qū)之四：教師走下了講臺，卻搞起了“垂簾聽政”。

第3篇：山中訪友教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞： 語文綜合性學(xué)習(xí) 現(xiàn)狀 誤區(qū)

長期以來，語文教學(xué)始終處于一種相對封閉的狀態(tài)，使“生活處處有語文”這一命題很大程度只是停留在口頭上。課本成了語文學(xué)習(xí)的唯一信息源，語文教師則成了唯一的信息傳遞者，教室更變成了語文學(xué)習(xí)的唯一信息交流場所。面對這種情況，一些學(xué)生對語文學(xué)習(xí)失去了興趣，片面地認(rèn)為語文學(xué)習(xí)就是讀課文、寫作文、做練習(xí)。這種僅僅從書本中獲得語文知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語文學(xué)習(xí)更重要的是提高自學(xué)能力，提高從生活中獲取知識的能力，進(jìn)而全面提高語文素養(yǎng)。綜合性語文學(xué)習(xí)正是從全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)這一實際出發(fā)而設(shè)定的。

對于“綜合性學(xué)習(xí)”這一新的學(xué)習(xí)方式，近些年來，中學(xué)一線語文教師憑著熱情和新奇摸索上路，各自在這片新的天地中“大顯身手”。然而“熱鬧”過后，現(xiàn)在的初中語文綜合性學(xué)習(xí)開展的情況到底如何？有沒有真正回歸到日常語文教學(xué)中呢？下面就談?wù)務(wù)Z文綜合性學(xué)習(xí)實施的現(xiàn)狀及誤區(qū)。

一、教材使用現(xiàn)狀

人教版初中語文教材對綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計是有很大彈性的，對缺乏綜合性學(xué)習(xí)經(jīng)驗的語文教師來說，要上好這部分內(nèi)容難免力不從心。一些教師往往以課時少、內(nèi)容繁雜、無法操作等理由應(yīng)付或干脆跳過不上，導(dǎo)致綜合性學(xué)習(xí)這個教學(xué)環(huán)節(jié)或殘缺，或空白。

（一）惟教材是尊

這種情況往往出現(xiàn)在上崗不久的新教師身上，他們生怕遺漏了教材內(nèi)容，把綜合性學(xué)習(xí)上成閱讀課，按照閱讀教學(xué)的要求與步驟逐一講解。這種惟教材是尊、不敢越雷池一步的處理，完全背離了語文綜合性學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的“自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”，“在實踐中學(xué)習(xí)、運用語文，主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”的原則。

（二）避繁就簡

不少教師認(rèn)為教材對綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計過于理想化，不符合學(xué)校教學(xué)實際。如果按照教材內(nèi)容和活動編排教學(xué)，僅語文綜合性學(xué)習(xí)的時間就要花去八、九周的語文課時，這與整個學(xué)期的教學(xué)課時安排是有沖突的。因此，部分教師選擇特別容易操作，不用花大量課時的活動方式。這種避繁就簡、應(yīng)付了事的教學(xué)態(tài)度必然影響教學(xué)效果。

二、課堂教學(xué)現(xiàn)狀

初中語文綜合性學(xué)習(xí)的課堂活動形式過于單一，大多采用成果展示的形式。也就是教師布置學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生進(jìn)行小組合作；學(xué)生各自收集相關(guān)材料，并在課堂上拿著從網(wǎng)絡(luò)上或書上摘抄下來的文字資料照本宣科地讀一遍；學(xué)生無精打采地聽著，教師輕描淡寫地評價幾句，一堂課就這樣草草結(jié)束了。出現(xiàn)這種教學(xué)現(xiàn)狀有以下方面的原因。

（一）教學(xué)目標(biāo)虛無化

語文綜合性學(xué)習(xí)的課堂，應(yīng)該是充滿活力的課堂，是與傳統(tǒng)課堂完全不一樣的課堂。它需要教師花更多的時間準(zhǔn)備，需要學(xué)生全員參與，但由于一些教師存在急功近利的思想，僅依托教材有限的資源簡單地開展綜合性學(xué)習(xí)，根本沒有考慮綜合性學(xué)習(xí)課到底要實現(xiàn)怎樣的教學(xué)目標(biāo)，沒有考慮如何讓學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)中獲得能力的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)內(nèi)容隨意化

語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)“語文味”，而教師把語文綜合性學(xué)習(xí)上成“班會課”“地理課”“生物課”“音樂課”等的事時有發(fā)生，究其原因，是教師選擇教學(xué)內(nèi)容時太過隨意。例如人教版九年級下冊第四單元的綜合性學(xué)習(xí)主題是“乘著音樂的翅膀”，設(shè)計目的是讓學(xué)生理解音樂作品，感悟人文內(nèi)涵。這一專題內(nèi)容的選擇空間很大，教師應(yīng)選擇一些更符合語文課程特點的內(nèi)容，把握好“度”，否則就有上成“音樂課”之嫌。

（三）把綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)做課堂作業(yè)完成

在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教材作為知識的絕對權(quán)威而被教師奉為圣經(jīng)。新課程改革下，教材僅僅作為一種資源而存在，但教師的教育觀念并沒有發(fā)生改變，無法用新理念從事綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)，甚至把綜合性學(xué)習(xí)中的問題當(dāng)做課堂作業(yè)要求學(xué)生完成。語文交際場教學(xué)理論認(rèn)為在以項目為話題的聚會里，教材上綜合性學(xué)習(xí)板塊提供的內(nèi)容僅僅是項目的引子，而不是項目的全部，我們不能過于依賴教材，而要走出教材，引導(dǎo)學(xué)生從引子中找到學(xué)習(xí)的鑰匙，并最終成為學(xué)習(xí)的主人。課文是例子，它是“成品”；綜合性學(xué)習(xí)材料不是例子，因為它不是“成品”，僅僅是一種資源——一種可供參閱的項目引子，更不是作業(yè)。

（四）將綜合性學(xué)習(xí)課上成閱讀課

比如，七年級上冊第三單元以人與自然為主題組織課文，有描寫四季景物的《春》《濟(jì)南的冬天》《秋天》，還有訴說個人對自然的獨特感受的《山中訪友》，那么，該單元的綜合性學(xué)習(xí)就以“感受自然”為主題，展開活動，在閱讀教學(xué)基礎(chǔ)上，繼續(xù)對學(xué)生進(jìn)行“親近自然、善待自然”的情感態(tài)度、價值觀的熏陶?？梢娋C合性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上與閱讀課文有著緊密的聯(lián)系，在情感態(tài)度、價值觀對學(xué)生的感染上是對閱讀課文的一種延伸和拓展。

我們不能否認(rèn)教材中絕大多數(shù)單元的閱讀課文與綜合性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上是互相聯(lián)系的，但應(yīng)十分清醒地看到，綜合性學(xué)習(xí)雖然與閱讀教學(xué)有聯(lián)系但又是相對獨立的，有著相對獨立的教學(xué)任務(wù)。綜合性學(xué)習(xí)是一門新型語文課，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親歷參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實踐體驗，教材選編的內(nèi)容便是學(xué)生親歷參與和實踐體驗的引子和基礎(chǔ)。綜合性學(xué)習(xí)課是由師生共同合作確定學(xué)習(xí)主題，師生互動進(jìn)行過程實施，最終以多種方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果的新型課程，那種上成傳統(tǒng)的語文課的綜合性學(xué)習(xí)不是真正意義上的綜合性學(xué)習(xí)。

課文教學(xué)很大程度上表現(xiàn)為教師與學(xué)生圍繞文本進(jìn)行有針對性的解讀，在解讀的過程中實現(xiàn)語用經(jīng)驗的傳遞、語感的遷移、語文知識的積累，形成并發(fā)展語文素養(yǎng)。而以項目為話題的綜合學(xué)習(xí)則不同，它側(cè)重于語言習(xí)得。有時，綜合性學(xué)習(xí)僅僅是給教學(xué)確定了一個主題，教材為這種聚會的開展提供了一些可供參考的資料，甚至為如何開展這些活動提出了合理的建議，這些是對學(xué)習(xí)行為和目標(biāo)起導(dǎo)引作用的課程資源并不是課文文本，所以教材里的綜合性學(xué)習(xí)材料與課文文本有著本質(zhì)區(qū)別，不應(yīng)當(dāng)做課文來講。

三、缺乏有效的評價體系

在部分綜合性學(xué)習(xí)展示課上，一些教師往往僅僅抓住了表達(dá)交流（成果展示）這一環(huán)節(jié)，只重視活動終結(jié)時的評價，對項目設(shè)計、過程實施情況并沒有引起高度重視，這是令人擔(dān)憂的。并且在表達(dá)交流時，只側(cè)重于對成功成果的展示，而不將自己或小組在項目設(shè)計及過程實施中產(chǎn)生的困惑及反思大膽展示，使得綜合性學(xué)習(xí)最終成了表演秀，缺乏有效的評價體系，缺乏反思。

基于上述原因，語文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)實施現(xiàn)狀并不樂觀，要改變“有其名而無其實”的狀況，語文教師需要不懈努力。如果說《課程標(biāo)準(zhǔn)》制定實施前期綜合性學(xué)習(xí)還沒有被廣為重視的話，那么在“把時間還給學(xué)生，把健康還給學(xué)生，把能力還給學(xué)生”的呼聲下，語文綜合性學(xué)習(xí)的教育教學(xué)無疑會成為打開語文學(xué)習(xí)興趣之門的一把金鑰匙。要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生走出傳統(tǒng)教育的誤區(qū)。在充分掌握基礎(chǔ)知識，肯定自己能力，增強(qiáng)自我信心的同時發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，在語文課堂進(jìn)行充分的自我展示。讓枯燥的單純的讀、寫、背的課堂變?yōu)橛懻摰恼n堂、活潑的課堂。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：山中訪友教學(xué)反思范文

【關(guān)鍵詞】生命教育中學(xué)語文閱讀教學(xué)

一、中學(xué)語文閱讀教學(xué)中生命教育觀滲透的內(nèi)涵

閱讀教學(xué)的本質(zhì)是生命的活動，換言之就是要借助“生命課堂”，用語文喚醒學(xué)生生命意識。在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育觀的滲透，就是使學(xué)生在閱讀教學(xué)中走近生命，了解生命，思考生命，超越生命。這一種學(xué)科的拓展，體現(xiàn)了教育的育人性，是語文閱讀教學(xué)和生命教育融合所走的重要一步，在對以生命為主題的文本進(jìn)行教學(xué)的過程中，讀者和作者達(dá)到了生命的交流，在閱讀教學(xué)過程中讀者走近作者，通過他們對生命的態(tài)度和思考來關(guān)照自己的生命，生命意識也在潛移默化中被喚醒。

在閱讀教學(xué)中，“經(jīng)過生命化的過程，實現(xiàn)學(xué)生的生命意義與教師的生命意義的對接，在人的生命活動中完成知識的傳播和生成，最終形成學(xué)生自己個性化的知識，融化為學(xué)生生命的一部分，同時完成教師生命價值的提升。在整體連續(xù)的閱讀教學(xué)中，師生作為完整的人，全身心地投入到中學(xué)語文閱讀教學(xué)中，使師生的潛能得以不斷的發(fā)揮，知識得到不斷的生長，創(chuàng)造和增值。最終，使全體教師和學(xué)生的完整生命得到充實、發(fā)展和完善，使師生的生命價值在中學(xué)語文閱讀教學(xué)的過程中得到體現(xiàn)、創(chuàng)造和提升”。

二、中學(xué)語文閱讀教學(xué)中生命教育觀滲透的內(nèi)容

新課標(biāo)作為教學(xué)改革的綱領(lǐng)，為生命教育在語文閱讀教學(xué)中的滲透提供了理論支撐，而語文閱讀教學(xué)又為生命教育在語文學(xué)科的滲透提供了豐富的生命資源。因此，我們的中學(xué)語文教學(xué)工作者應(yīng)在語文閱讀教學(xué)實踐中自覺地將語文閱讀與生命教育融合起來，讓語文閱讀教學(xué)“生命化”。其具體內(nèi)容如下：

關(guān)注生命。這是一個前提。只有老師和學(xué)生都在語文的大背景下將目光投向“生命”，將情感傾注于“生命”，將目標(biāo)旨?xì)w于生命，生命教育在語文閱讀教學(xué)中才有可能實現(xiàn)。關(guān)注生命，是要讓我們的學(xué)生意識到生命的重要，意識到探討生命的重要，意識到自己如何對待生命，將對自己有多么重大的意義。

認(rèn)識生命。這是生命課程的第一頁，要確定如何對待生命先得了解生命。人的生命從生到死是怎樣的過程？（當(dāng)然，語文閱讀教學(xué)不是從自然的生物的角度來談這一話題，而是從人文精神的角度）人的生命有哪些特點？人的生命對人具有怎樣的意義？不同的人有怎樣的生命觀？又得有怎樣的人生？死亡是什么？……這些，都是有待引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)去思索去探討的問題。

尊重生命。生命雖然脆弱，但生命并不卑賤！我們應(yīng)該尊重他人的生命，不僅尊重他人生命存在的權(quán)利，也尊重他人生命承載著的思想、情感、經(jīng)歷、生活方式等，并給予他們自由呈現(xiàn)和生長的物質(zhì)空間與精神文化空間，就像《序言》所要告訴我們的那樣，真正的寬容不僅僅是個人的品德修養(yǎng)，更不是一方給另一方的施舍，而是站在人類發(fā)展歷史的高度把寬容當(dāng)作彼此的一個機(jī)會，這時候的寬容，就是一種尊重。同時，尊重生命的意識也應(yīng)該如史懷哲在《我的呼吁》中所言：一切生命皆有生存意志，皆為平等，尊重生命就是對生命的全然肯定。

珍惜和熱愛生命。生命需要用心呵護(hù)，珍視她，愛惜她，絕不可隨意破壞、踐踏甚至殺戮或拋棄生命。因此，我們有必要掌握生存技能以避免生命不必要的傷害，我們要以健康的生活態(tài)度和心理素質(zhì)來加強(qiáng)生命的韌勁以承擔(dān)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們更要提高生命智慧來讓生命保持豐滿潤澤，拓展生命的寬度和厚度！所有的這一切都必須有一顆熱愛生命之心，熱愛生命就會熱愛自己、熱愛他人，就會熱愛生活中的一切體驗，不僅喜樂幸福，也包括悲愁哀苦，因為，這都是生命的饋贈！就象一句話里說的，失去太陽不要哭泣，你還有月亮；失去月亮不要哭泣，你還有星星；失去星星你不要哭泣，你還有一雙明亮的眼睛；即使連明亮的眼睛也失去了也不要哭泣，你還有一顆明亮的心！熱愛生命的心就會是這一顆明亮的心！

欣賞和享受生命。生命是宇宙間最值得欣賞的因素。生命的孕育、誕生和成長是一種令人無比激動的過程；生命的存在本身就是一種希望；生命中的那些成功與失敗、榮譽(yù)與恥辱、高尚與卑下、純真與蕪雜，都是一本內(nèi)容不同的書，或是一幅風(fēng)格迥異的畫。生命的每一個日子，都有其內(nèi)在的美麗。欣賞生命實質(zhì)上也是欣賞燦爛多姿的自己。生命就如一張沒有底色的風(fēng)景畫，全靠人們不同的心態(tài)給它繪上不同的底色。心中有春天的人，會給它繪上快樂祥和的底色，襯出一幅最美好的風(fēng)景畫；心中郁悶、懊惱的人會給它繪上哀痛、悲涼的筆調(diào)。生活本是多姿多彩的，生命是短暫卻又最精彩的，多一份欣賞，生命就會渙發(fā)出無窮的魅力，讓你的生命折射出太陽的光芒。生命也是人唯一的財富，一切的物質(zhì)與名利都是人們用生命換取的不等價交換物。有人使用生命，用終生去換取無法勝數(shù)的物質(zhì)和社會的承認(rèn)，卻沒有學(xué)會享受生命本身，最后留下那些生不帶來死帶不走的物質(zhì)離開人世時，失去的卻是未經(jīng)享受的最大財富——生命。生命中對友情、愛情、親情的珍視，對大自然的欣賞，對藝術(shù)的品味，其實并不需要太多的物質(zhì)，這是心靈的愉悅、至心的快樂。有靈氣的生命如鮮艷欲滴的花瓣上的露珠，這種狀態(tài)下你能感受到生命本身的美。享受生命需要更多的是一顆敏感而有活力的心。

三、中學(xué)語文閱讀教學(xué)中生命教育觀滲透的具體途徑

（1）在閱讀教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上要凸顯發(fā)展生命

人的知識是教育知識中最重要的知識；教育與人的關(guān)系也是教育關(guān)系中最根本的關(guān)系。教育的本體應(yīng)該堅持以“人”為一切教育行為的出發(fā)點和必然歸宿。教育不能把受教育者僅僅作為手段和有用的工具來培養(yǎng)，而首先必須把他們作為一個完整而豐富的“人”來培養(yǎng)，也就是說教育的目的在本質(zhì)上首先是培養(yǎng)“人”。人的生命是教育的基石。教育應(yīng)該以人為本，以個體生命為本。教育因生命而發(fā)生，生命因教育而延續(xù)。教育是生命的主要存在形式。當(dāng)今世界各國教育改革的一個共同趨向，就是弘揚人文精神，強(qiáng)調(diào)以人為本，提倡尊重人、解放人、提升人，一切著眼于人的發(fā)展。這是當(dāng)代教育必然的邏輯與最為迫切的核心使命，也就是魯迅所說的“立人”。毫無疑問，語文課在這方面承擔(dān)著極為重要的責(zé)任。韓軍認(rèn)為：“語言即人，語文教育就是人的教育。學(xué)著運用語言就是學(xué)著成人，語文教育的本質(zhì)就是以語言立人。這正是語文教育的靈魂所在?！闭驗檎Z文課程蘊涵著這種高度的生命價值和意義，所以，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》明確提出了“在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識”的總要求。這是從學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展的角度，以“立人”為本提出來的，是對閱讀教學(xué)的認(rèn)識達(dá)到的一種新高度、新境界。閱讀教學(xué)絕不僅僅是一個純粹的語言習(xí)得過程，更是教師與學(xué)生雙向的、積極的生命運動過程。學(xué)生閱讀文本的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏生命對話的過程，就是實現(xiàn)學(xué)生自我生命成長的提升過程。只有從生命的本質(zhì)上來理解閱讀教學(xué)的重要性，尊重學(xué)生的主體地位、生命價值以及個人的獨特體驗和感受，才算是真正把握了語文閱讀教學(xué)中的人文精神和生命內(nèi)蘊。

（2）通過體驗式閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文本中充滿人性（愛情、親情、友情）的情感，使學(xué)生認(rèn)識到“情”之可貴，學(xué)會善待生命、完善生命、激揚生命。

“體驗”概念最初由19世紀(jì)德國生命哲學(xué)家狄爾泰提出。在他看來，“體驗”特指“生命體驗”，是“構(gòu)成個人生命經(jīng)驗的基石”。體驗具有本體論意義，“是一種生命活動狀態(tài)，是個體在當(dāng)下的一種悟解、領(lǐng)會、關(guān)照、神思狀態(tài)，是一種高度澄明的心靈境界”。狄爾泰認(rèn)為，對人生的體認(rèn)不能訴諸理性，而只能是“體驗”，只有通過體驗，才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗，人才能真切而內(nèi)在地置身于自身生命之流中，并與他人的生命融合在一起。所謂體驗教學(xué)是通過戲劇、角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受“真實情景”中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，然后經(jīng)過彼此分享，在有實際體驗的背景下，更能理解別人的需求和處境，進(jìn)而學(xué)會體諒別人，學(xué)會與人共處。真正的生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，而主要不是傳授知識、技能的教育。所以生命教育必須通過體驗教學(xué)來實施。文本體驗是一種情感的領(lǐng)悟、價值的叩問。語文教師應(yīng)根據(jù)文本體驗的這一特性精心創(chuàng)作教學(xué)情境，將平面靜止的文字還原為立體豐富的形象，將死的語言賦予活的生命力，召喚學(xué)生的情感，讓他們親臨其境，調(diào)動感知覺，運用自己活躍的思維和豐富的想象進(jìn)行閱讀活動，感受生命價值的提升。

體驗是一種自主、自覺的活動，必然受到自己經(jīng)歷、動機(jī)、情感、氣質(zhì)等的“塑造”，成為個體獨特的感受。首先教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生生活世界與文本世界的界限，讓學(xué)生對文本世界產(chǎn)生“神與物游”的對接，使學(xué)生從一開始就充滿體驗的興奮與沖動；二是要讓學(xué)生有自由支配的時間，使學(xué)生最大限度地處于激活狀態(tài)，動口、動手、動腦，神游懷想，三是尊重學(xué)生的心靈世界，尊重學(xué)生的多元解讀，允許學(xué)生“借他人酒杯，澆胸中塊壘”，借文解惑，借文生疑，見仁見智。體驗是學(xué)生心靈與文本的滲透，是學(xué)生自我實現(xiàn)的愉悅，是對自身生命意義的超越。

（3）通過情感領(lǐng)悟而重視生命

通過閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品中充滿人性的情感，使學(xué)生認(rèn)識到“情”（愛情、親情、友情）的可貴，認(rèn)識到自己在家庭、親人、朋友中的重要性，從而重視生命。

例如高中語文教材中的《祭十二郎文》“字字是血、字字是淚”，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化以及作者本人的親情觀念和人倫觀念。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的“悲情”，理解韓愈因為什么而悲傷。作者悲情的由來，與韓門家庭的不幸關(guān)系很大。作者“銜哀致誠”的“誠”實際上是“孝梯”觀念的具體化。他在追憶往事的時候，點明自己幼年“惟兄嫂是依”，借用嫂嫂說的“韓氏兩世，惟此而已”來突出宗族家庭因素，在表達(dá)自己得知噩耗后悲傷的心情，反復(fù)哀嘆“吾兄之盛德而夭其嗣”，作者是為老成悲傷，又是為兄嫂悲傷、為家族悲傷。文章最后對后事安排細(xì)致而明確的表述，更清晰地把悲情落實在今后的責(zé)任上?！敖涛嶙优c汝女”、“長吾女與汝女”，這是對老成的情意，也是對兄嫂的匯報，更是對親情責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。韓愈在表達(dá)自己悲情的同時，也為后世的“情感教育”、“親情教育”留下了范文。因此，學(xué)習(xí)這篇課文，就是要引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟作者情感的基礎(chǔ)上，一方面學(xué)習(xí)他關(guān)心家庭、關(guān)心親人、關(guān)心他人的愛心和責(zé)任，認(rèn)識到家庭的重要性。要懂得自己在家庭和親人朋友中的位置。生命絕不只屬于自己，不要覺得自己有絕對選擇怎樣度過的權(quán)力，要認(rèn)識到個人的安危生死給親人所帶來的重大影響；另一方面要明白自己如何對家庭、親人負(fù)責(zé)，從而對生命有意識地約束和自愛，珍惜生命，并重視生命、樂觀對待生命。這類作品還有很多，如朱自清的《背影》、的《我的母親》、冰心的《繁星》、魯迅的《藤野先生》、《羚羊木雕》、《我兒子一家》、《金盒子》、《散步》、《小橘燈》、《爸爸的花兒落了》、《紙船——寄母親》、《我家有女初長成》、《陳情表》、《祭十二郎文》、《與妻書》、《項脊軒志》、《在馬克思墓前的講話》都是反映父（母）子情、師生情、友情的典范，它們由于內(nèi)容、題材與學(xué)生的生活非常貼近，學(xué)生更容易被感染、感化。

在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理解的多種可能性，提倡獨立思考，鼓勵提出自己的看法和疑問。閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造，學(xué)生在閱讀中并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建意義甚至創(chuàng)造意義。以我們熟悉的“友情”為主題的文章為例，無論是屠格涅夫筆下閃耀著母性光輝的麻雀，還是朱自清筆下苦澀而凝重的父親的背影，雖然是經(jīng)典名篇，但是學(xué)生在自主閱讀中同樣可以有自己的獨特感受，因為我們每個人都有父親母親，愛的主題從來都被不同時空的人在豐富地演繹，重要的是我們始終可以辨別、體驗到這種感情的存在，父親的沉默是愛，母親的嘮叨也是愛，犧牲是愛，放棄也是愛，文本的意義不是把愛模式化，而是把愛引向更豐富的體驗中，這也是生命教育中最為核心的意義，理解生命，感悟生命，回饋生命。

（4）通過欣賞生命意象欣賞生命

通過閱讀教學(xué)，感受、欣賞充滿生命力的意象，從自然生物旺盛頑強(qiáng)的生命力中獲取生命力量，認(rèn)識生命的意義，欣賞自己、他人及自然界的一切生命。

自然界一切生物都具有生命，在萬物進(jìn)化過程中，人類走在了前面，成為世界的主宰。但是，每當(dāng)我們回望或者走近自然的時候，我們會感到震驚。自然界的生命是如此頑強(qiáng)，無論周圍環(huán)境多么的惡劣，只要有一絲生命的土壤，它們就能頑強(qiáng)生存下去。人們從這些自然生物旺盛而頑強(qiáng)的生命力中獲取人類自己生命的意義，從而更加積極地投入到生活中去，使自己的生命更加輝煌燦爛。日本作家壺井榮的《蒲公英》和史鐵生的《我與地壇》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》等都是這類主題的作品，是揭示生命意義的典型例子。能夠發(fā)現(xiàn)別人的美是一種智慧，能夠承認(rèn)并欣賞別人的美是一種豁達(dá)。世界上的萬事萬物包括作為萬物靈長的人，從某些方面來說，也許并不是平等的，但是有一點不得不承認(rèn)，那就是他們各有各的優(yōu)缺點，誰也無法替代誰。正因為如此，他們才成了一個一個的個體，有了他們各不相同的個性，世界也因為他們而變得豐富多彩。學(xué)會欣賞自己、他人以及自然界的一切生命，塑造開放的心靈，是使自己擁有無限可能的前提條件，進(jìn)而也有助于豐富自己的生命內(nèi)涵。比如以此為主題的課文有《古代英雄的石像》、《第一次真好》、《行道樹》、《春》、《花的話》《綠色幗幗》，《山中訪友》等，語文教師應(yīng)當(dāng)充分利用。

（5）通過介紹作者及寫作背景進(jìn)行生命教育

課文中的很多作者或文中主人公盡管經(jīng)歷坎坷，飽受各種挫折打擊，有的還身患?xì)埣?，但是都能勇敢地面對現(xiàn)實，面對人生，豁達(dá)、超脫、樂觀、勇敢地生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩，如勾踐、司馬遷、李密、蘇軾、史鐵生、海倫.凱勒等。勾踐屈辱求活，李密奴才般的陳情告訴學(xué)生，在某種特殊生死關(guān)頭要學(xué)會求生，學(xué)會在特定環(huán)境機(jī)智保全生命，改變求生失節(jié)的傳統(tǒng)觀念。司馬遷的故事則告訴我們?nèi)倘柝?fù)重地求活是一種偉大的英雄行為。教師在教學(xué)時可以利用“旁逸斜出”的方法，通過對這些人物的生平、事跡作比較詳細(xì)的講解，引起學(xué)生的共鳴，向這些作者學(xué)習(xí)，熱愛生命，珍惜生命。

還有一些作者是以自殺的方式結(jié)束自己生命的，如屈原、海子等。教師可以在課后讓學(xué)生就他們對待生命的態(tài)度討論，但是一定要把握一條線，那就是在無論什么情況，無論什么原因，自殺總是不對的。我們可以告訴學(xué)生，屈原自殺，但是楚國最終還是滅亡，倒不如組織民眾抵抗入侵的敵人。海子的悲劇告訴我們：生存要有基本的生存能力，不可過于脫離現(xiàn)實生活。理想化生存可以，但要有生命這一基本的生存保障，如果海子不早逝，他留給我們的作品肯定會更多。另外，史鐵生的人生，其教育意義也是多方面的，其中告訴我們，在人生遭遇挫折或陷入低谷時，冷靜、振作起來的最有效的辦法是找到合適的事做并做好一件事，使自己能感到活著的價值。盡管這種觀點未免有些牽強(qiáng)，但對思想不成熱，具有較強(qiáng)模仿和從眾心理的青少年學(xué)生來說還是必要的，畢竟生命是最寶貴的。

總之，作為教師，我們希望學(xué)生在語文閱讀教學(xué)中，在學(xué)習(xí)語文基本知識和技能的同時，能體驗生命的美好和尊嚴(yán)，在更高層次上理解生命的意義。只有這樣，我們的教學(xué)目標(biāo)才能真正的落實，語文課堂才能煥發(fā)出生命的活力，這樣的語文課堂，才是新課程所追求的理想課堂。

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