古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響精選(九篇)

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第1篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：歐洲古典園林；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

在英語(yǔ)中，傳統(tǒng)園林稱為Garden或Park。從14、15世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，西方園林的內(nèi)容和范圍都大大拓展，園林設(shè)計(jì)從歷史上主要的私家庭院的設(shè)計(jì)擴(kuò)展到公園與私家花園并重。園林的功能不再僅僅是家庭生活的延伸，而是肩負(fù)著改善城市環(huán)境，為市民供休憩、交往和游賞的場(chǎng)所。在西方，園林（Garden或Park）概念自此開(kāi)始逐漸發(fā)展成為更廣泛的景觀（Landscape）的概念。19世紀(jì)下半葉，Landscape Architecture一詞出現(xiàn)，現(xiàn)在成為世界普遍公認(rèn)的這個(gè)行業(yè)的名稱。

一、歐洲古典園林發(fā)展過(guò)程

歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當(dāng)時(shí)的園林就是模仿經(jīng)過(guò)人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開(kāi)始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興園林奠定了基礎(chǔ)。

公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙，帶來(lái)了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風(fēng)格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現(xiàn)，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細(xì)膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

中世紀(jì)古代文化光輝泯滅殆盡，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們紛紛到宗教中尋求慰藉，因此中世紀(jì)的文明基礎(chǔ)主要是基督教文明。園林產(chǎn)生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開(kāi)始都是以實(shí)用性為主，隨著時(shí)局趨于穩(wěn)定和生產(chǎn)力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂(lè)性也日益增強(qiáng)。

15世紀(jì)初葉，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。文學(xué)和藝術(shù)飛躍進(jìn)步，引起一批人愛(ài)好自然，追求田園趣味，文藝復(fù)興園林盛行，并逐步從幾何型向巴洛克藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興后期，園林甚至追求主觀、新奇、夢(mèng)幻般的"手法主義"的表現(xiàn)。

17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開(kāi)創(chuàng)法國(guó)乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物--勒?諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國(guó)園林即由他開(kāi)創(chuàng)。中國(guó)稱之為古典主義園林。勒?諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開(kāi)朗、華麗、宏偉、對(duì)稱的方式在法國(guó)重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個(gè)園林寧?kù)o開(kāi)闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國(guó)的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國(guó)園林的西洋樓。

17、18世紀(jì)，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)熱衷于自然的傾向影響了英國(guó)造園，加之中國(guó)園林文化的影響，英國(guó)出現(xiàn)了自然風(fēng)景園。以起伏開(kāi)闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長(zhǎng)的樹(shù)木為要素構(gòu)成了一種新的園林。18世紀(jì)中葉，作為改進(jìn)，園林中建造一些點(diǎn)景物，如中國(guó)的亭、塔、橋、假山以及其他異國(guó)情調(diào)的小建筑或模仿古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。

歐洲大陸風(fēng)景園是從模仿英中式園林開(kāi)始的，雖然最初常常是很盲目的模仿，但結(jié)果卻帶來(lái)了園林的根本變革。風(fēng)景園在歐洲大陸的發(fā)展是一個(gè)凈化的過(guò)程，自然風(fēng)景式比重越來(lái)越大，點(diǎn)景物越來(lái)越少，到1800年后，純凈的自然風(fēng)景園終于出現(xiàn)。

19世紀(jì)上半葉的園林設(shè)計(jì)常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀(jì)末，更多的設(shè)計(jì)使用規(guī)則式園林來(lái)協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)和建筑業(yè)在向簡(jiǎn)潔的方向發(fā)展，園林受新思潮的影響，走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能、以人為本的設(shè)計(jì)。

19世紀(jì)，造園風(fēng)格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，甚至逐步淪為對(duì)歷史樣式的模仿與拼湊，直至工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中導(dǎo)致新的園林風(fēng)格的誕生。

受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響，花園風(fēng)格更加簡(jiǎn)潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構(gòu)筑花園，并強(qiáng)調(diào)自然材料的運(yùn)用。這種風(fēng)格影響到后來(lái)歐洲大陸的花園設(shè)計(jì)，直到今天仍有一定的影響。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的是希望通過(guò)裝飾的手段來(lái)創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在追求自然曲線形和追求直線幾何形兩種形式。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的另一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)園林與建筑之間以藝術(shù)的形式相聯(lián)系，認(rèn)為園林與建筑之間在概念上要統(tǒng)一，理想的園林應(yīng)該是盡量再現(xiàn)建筑內(nèi)部的"室外房間"。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)雖然反叛了古典主義的傳統(tǒng)，但其作品并不是嚴(yán)格意義上的"現(xiàn)代"，他是現(xiàn)代主義之前有益的探索和準(zhǔn)備?？梢哉f(shuō)，這場(chǎng)世紀(jì)之交的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一次承上啟下的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它預(yù)示著舊時(shí)代的結(jié)束和新時(shí)代的到來(lái)。

二、歐洲古典園林對(duì)我國(guó)當(dāng)今景觀行業(yè)的影響

我國(guó)封建朝代歷時(shí)千年，君權(quán)和禮教的統(tǒng)治者們歷來(lái)以龐大的規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則式的建筑和景觀設(shè)置，來(lái)顯示其不可動(dòng)搖的高高在上的地位、權(quán)力。那些不當(dāng)權(quán)的地主階級(jí)，讀書做官，又仕途兇險(xiǎn)，一旦罷官，就以樂(lè)天知命的樵子漁夫自居，作為失意后的，即興起了一種抒情的園林風(fēng)格。所以，至19世紀(jì)末，中國(guó)的皇家園林和私家園林已頗有成就。

我國(guó)的景觀行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，與西方國(guó)家的情況有相似的地方。在我國(guó)景觀設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程中，西方的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)有很多值得我們思考的地方。

20世紀(jì)初清朝末期，乾隆年間任命供職內(nèi)廷如意館的歐洲籍傳教士主持修造圓明園內(nèi)的西洋樓，西方的造園藝術(shù)首次引進(jìn)中國(guó)宮苑。隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，西方的園林文化開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)。

在20世紀(jì)90年代，中國(guó)的景觀行業(yè)開(kāi)始了一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮和環(huán)境意識(shí)的提高使景觀行業(yè)獲得了前所未有的迅速發(fā)展，景觀的內(nèi)容和形式也同時(shí)發(fā)生了巨大的變化。隨著對(duì)外交往的增加，各種信息頻繁地出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，西方的一些設(shè)計(jì)作品也逐漸被介紹到國(guó)內(nèi)，引起人們很大的興趣，不少人從中借鑒了一些新穎的設(shè)計(jì)手法來(lái)開(kāi)闊思路，提高自己的設(shè)計(jì)水平。

90年代起，我國(guó)的城市公園開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展。近幾年，隨著上海國(guó)際金融中心的確定，經(jīng)濟(jì)水平的提高及國(guó)際交流的加強(qiáng)，上海越來(lái)越注重市容的美觀和生態(tài)，延中、太平橋、徐家匯等城市綠地的興建，即可看到上海城市建設(shè)的速度，也體現(xiàn)了上海對(duì)城市景觀規(guī)劃的重視?，F(xiàn)在，西方城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)已趨于成熟時(shí)期，那么西方國(guó)家，特別是美國(guó)，在這方面的成就值得我們很好地借鑒。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

【關(guān)鍵詞】古典園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著建筑行業(yè)不斷的發(fā)展，居住區(qū)也成為了城市建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀，不只為遮風(fēng)擋雨的地點(diǎn)，應(yīng)該為提供人們觀賞和休息的場(chǎng)所，具有一定的功能性。如何科學(xué)、合理的對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行完善，并具有中國(guó)民族和古典園林設(shè)計(jì)的特色，為當(dāng)前主要需要思考和解決的問(wèn)題。

1古典園林的特征

1.1神似:古典園林一般多以自然山水為主，以植被當(dāng)成裝點(diǎn)，因?yàn)樯剿脖粸樽匀伙L(fēng)景的重點(diǎn)裝點(diǎn)內(nèi)容。然而，古典園林并不是通過(guò)模擬原態(tài)的方式將歷史的構(gòu)造重現(xiàn)，需要人們通過(guò)其原始的狀態(tài)進(jìn)行改造和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并加工，形成一種神似的境界。

1.2詩(shī)情畫意:詩(shī)情畫意作為中國(guó)古典園林的主要表現(xiàn)方式，并屬于園林藝術(shù)的最高境界。其所要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的意境，為古典園林基本的特征之一。園林的意境一般會(huì)以構(gòu)思創(chuàng)作的形式，將園林景觀達(dá)到形象化和典型化，而這也是自然環(huán)境所需要表達(dá)的主要思想涵韻。其和花草樹(shù)木一樣，能夠給人以回味無(wú)窮的感受。中國(guó)園林還可以叫做“文人園”，一般和很多的詩(shī)文、書畫、楹聯(lián)可以聯(lián)系到一起，其給園林景觀也增添了詩(shī)情畫意的感覺(jué)。

1.3可與自然有機(jī)結(jié)合:秦漢時(shí)期，人們就已經(jīng)把物質(zhì)方面的生活和自然環(huán)境相聯(lián)系到一起。自然的山水人們就開(kāi)始大規(guī)模的建造了離宮別館，以及亭臺(tái)樓閣等。通過(guò)上千、上百年的累積，人們建筑景觀已經(jīng)把自然的山水增添了名族的特色和中國(guó)的特色。中國(guó)的園林建筑的種類繁多，其具有多種形式和作用，均和山水、植被能夠聯(lián)系到一起，達(dá)到相互襯托的效果。一部分的建筑將園林景觀作為主體，即為構(gòu)圖中的重點(diǎn)內(nèi)容。

2古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)

2.1古典園林為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的主要靈感

古典園林設(shè)計(jì)的根本思想為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論的主要內(nèi)容，古典園林屬于風(fēng)景式的園林，人們會(huì)通過(guò)空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)內(nèi)容可通過(guò)多種方式，把山、水、植被和建筑有機(jī)的聯(lián)系到一起，將其達(dá)到美化自然環(huán)境的效果，形成人工和自然緊密聯(lián)系到一起的美。

2.2以古典園林掌握本土地域文化

風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)人員應(yīng)給予風(fēng)景園林本土研究方面更多的關(guān)注，并能夠積極的參與到地域文化的探索中，以便可以設(shè)計(jì)更多的優(yōu)質(zhì)園林作品。園林藝術(shù)為直觀體驗(yàn)的藝術(shù)類型，即為不通過(guò)專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行教育，即可感受到其園林的藝術(shù)。此外，這種直觀的藝術(shù)會(huì)受到一些因素的影響，如時(shí)代的變化、文化藝術(shù)的變革等。

3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的不足

3.1風(fēng)格問(wèn)題

現(xiàn)階段，很多居住區(qū)的景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容，從設(shè)計(jì)到構(gòu)造首先會(huì)考慮的內(nèi)容為其外觀的美觀，不能感受到其功能的重要性。很多開(kāi)發(fā)商為達(dá)到美觀性，一般情況下會(huì)以促銷的方式，花費(fèi)大量的資金進(jìn)行創(chuàng)新，這在一定程度上來(lái)講，加大了投資方面的成本，且提高了人們的房款和物業(yè)管理的資金。如，北方地區(qū)的居住區(qū)將南方的景觀列入設(shè)計(jì)的內(nèi)容，會(huì)以南方的樹(shù)種為主進(jìn)行大面積的種植，并建造面積非常大的水體?？陀^來(lái)講，北方居住區(qū)的景觀，在設(shè)計(jì)方面應(yīng)體現(xiàn)北方景觀自身的特征。居住區(qū)內(nèi)的景觀的設(shè)計(jì)，需要滿足因地制宜的要求，特定區(qū)域的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足區(qū)域特征居住景觀的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.2意境問(wèn)題

由于現(xiàn)代居住區(qū)當(dāng)前為居民聚集最多的地點(diǎn)，因此活動(dòng)的空間非常多。如健身廣場(chǎng)、兒童活動(dòng)場(chǎng)地，這些基本的設(shè)計(jì)均為尺度比較大，多將鋪裝作為重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)圍合方面密閉空間沒(méi)有合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)。古典園林主要將景觀的內(nèi)斂和曲徑通幽的感覺(jué)進(jìn)行表現(xiàn)，人們能夠在私密的空間進(jìn)行休息或洽談?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀一般會(huì)表現(xiàn)出“一覽無(wú)余”的效果，娛樂(lè)設(shè)施、休閑娛樂(lè)場(chǎng)所等均為人們正常視線下可以觀察到的。還有部分的景觀設(shè)置在居民的住家下，對(duì)于居民來(lái)講會(huì)受到很大的影響。

3.3施工問(wèn)題

隨著社會(huì)和時(shí)代不斷的發(fā)展和變化，越來(lái)越多的新型建造技術(shù)涌現(xiàn)出來(lái)。施工人員通常情況下，更加依賴高科技的施工方法和技術(shù)手段，對(duì)于傳統(tǒng)的技術(shù)和工藝完全摒棄。很多居住區(qū)能夠直接看到水泥仿制木材所構(gòu)建的亭臺(tái)和樓閣，毫無(wú)傳統(tǒng)工藝的特色。

4古典園林設(shè)計(jì)在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1古典園林的作用

現(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)該從觀念上作以改變，應(yīng)針對(duì)古典園林造園方面的理念設(shè)計(jì)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。把園林景觀設(shè)置到具有特殊的環(huán)境內(nèi)，而不僅僅為對(duì)古典園林的方式形象材料和工藝方面進(jìn)行調(diào)整，把理論和文化的背景、生活幾方面內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合在一起，傳承古典園林設(shè)計(jì)好的理念。

4.2貫徹天人合一的意識(shí)

自然作為園林景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，其具有用不完的能源。古典園林所要達(dá)到的思想，是為了達(dá)到任何自然相融合的效果。自然文化為中國(guó)園林的中心內(nèi)容，而古典園林一般多以自然規(guī)律的方式建造園林，將自然的景物和藝術(shù)進(jìn)行重現(xiàn)。和現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)有一定的相似之處，所以現(xiàn)代居住區(qū)的設(shè)計(jì)應(yīng)全面的考慮到場(chǎng)地的發(fā)展情況，盡可能合理的規(guī)劃基地植被。

4.3以現(xiàn)代的方式完善古典園林的設(shè)計(jì)

現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，需要按照一定的視域空間作為設(shè)計(jì)的范圍，將地平線設(shè)定成空間參照，以確保和地域景觀相互融合，其和古典園林所需要達(dá)到的無(wú)限外延空間整體理念是相契合的。小中見(jiàn)大的古典園林，在比較局促的空間內(nèi)應(yīng)通過(guò)對(duì)比、突出、加強(qiáng)的方式，以環(huán)形游線的形式構(gòu)成散點(diǎn)的視點(diǎn)和視線，防止出現(xiàn)“一覽無(wú)余”的園林景點(diǎn)。同時(shí)，可通過(guò)山體、屋頂把人們的視線引向天空，進(jìn)而達(dá)到擴(kuò)大空間感的效果。對(duì)于居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，以有限的空間表現(xiàn)出不同的空間效果，具有一定的價(jià)值和意義，并具有一定的啟發(fā)性。

5總結(jié)

當(dāng)前，居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，得到更多專業(yè)人士和人們的關(guān)注。新社會(huì)體制下，新功能的要求和技術(shù)的條件下，需要不斷學(xué)習(xí)并傳承古典園林的設(shè)計(jì)理念和好的方法。而不僅對(duì)其外在的形式進(jìn)行模仿，施工粗糙、形式過(guò)于簡(jiǎn)單均會(huì)都整體的設(shè)計(jì)和日后的建造造成直接的影響?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)，只有在古典園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行改造和完善，并將其功能和外觀持有同等的關(guān)注，才能更好的進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒偉周.中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011(11).

第3篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代園林；傳承

在全球化的背景下，在世界極度開(kāi)放的時(shí)代里，中國(guó)傳統(tǒng)園林文化經(jīng)受著時(shí)代的洗禮。中國(guó)園林如何在順應(yīng)新時(shí)代的要求下。以現(xiàn)代人的審美觀去打造富有我國(guó)傳統(tǒng)韻味的景觀，使中國(guó)園林走向現(xiàn)代化、國(guó)際化？現(xiàn)代化，不是對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)的忽視、割裂和遺棄，但亦非是對(duì)西方園林的全盤照搬。

傳統(tǒng)造園，其藝術(shù)手法、造園理念等，是世晃園林史上的精髓，其天人合一的思想、筑山理水的手法、對(duì)空間時(shí)序的安排、詩(shī)畫意境的表達(dá)、巧妙的技術(shù)手法等都是造園家心血的凝結(jié)。盡管現(xiàn)代人的需求變化了，私園的布局、營(yíng)造方法滿足不了使用者的需求；詩(shī)情畫意的寫意手法與現(xiàn)代的建筑體量、材質(zhì)以及鋪裝等會(huì)顯格格不入；筑山理水以及對(duì)山石、小品、木結(jié)構(gòu)建筑的模移、應(yīng)用等因資源的缺乏也使之成為不太可能?？v使有很多不足，但其造園的技法、思想等對(duì)現(xiàn)代造園一樣有著啟示作用。

1 和諧、自然的追崇

不同的園林系統(tǒng)，是不同的文化體系的產(chǎn)物。不同階段的園林也可以說(shuō)是當(dāng)下社會(huì)文化的實(shí)體表現(xiàn)。中國(guó)文化中的儒家文化是我國(guó)文化、意識(shí)形態(tài)的主體。儒家文化崇尚自然、尊重自然、與自然和諧共生。所以，中國(guó)古典造園理論主張自然天成，講究師法自然，如筑山，講求再現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻；理水，講求虛掩、隔破；植物，講求自然，不做過(guò)多的人工修飾：建筑，其體量、色彩、布局與環(huán)境、園區(qū)整體布局相協(xié)調(diào)，因地制宜，因地而置，因景而成。中國(guó)古典園林就是利用自然的元素、通過(guò)精巧的構(gòu)思和藝術(shù)的加工，去體現(xiàn)人造的天然之美。

如今的造園，雖不是以在狹隘的空間營(yíng)造私密、安靜的庭院為主流。但是作為造園，一樣會(huì)注重場(chǎng)地的選擇，同時(shí)盡可能的保留和保護(hù)優(yōu)美的自然原貌和古樹(shù)名木或巧妙的利用和借用自然地貌，順勢(shì)而建，尊重自然而不做過(guò)多的人工改造。隨著城市的發(fā)展，人們生活的環(huán)境日益惡化，生活被五顏六色所沖刺著，人們開(kāi)始追求生活的質(zhì)量，希望在自然中獲得解放和寧?kù)o。由此人們渴望自然之色，希望在自然中尋找自我?，F(xiàn)在的郊野公園、風(fēng)景區(qū)、森林公園等的開(kāi)辟，生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園等的興起都是對(duì)自然追崇最好的表達(dá)。

2 意境的表達(dá)

中國(guó)古典園林是詩(shī)畫的表達(dá)，是山石、水體、建筑、植物通過(guò)藝術(shù)的提煉加工后源于自然又高于自然的意境的情感表達(dá)。古典詩(shī)詞楹聯(lián)是中國(guó)文學(xué)史上一顆燦爛的翡翠，是中國(guó)人所特有的、最精煉的感情表達(dá)方式。中國(guó)園林以詩(shī)詞為意境，以匾額、石刻、楹聯(lián)等點(diǎn)景的方式，通過(guò)對(duì)自然山水、環(huán)境的模擬和再創(chuàng)造后，呈現(xiàn)出中國(guó)園林特有的含蓄的意境美。

現(xiàn)代園林，是新時(shí)代、新需求的表達(dá)?，F(xiàn)代園林受西方園林的影響，呈現(xiàn)出來(lái)很多新時(shí)代的特征，如科技的再現(xiàn)、新材質(zhì)應(yīng)用、新形態(tài)建筑的設(shè)計(jì)、大園林城市的構(gòu)想、植物綠化形式的延伸等，無(wú)不是新時(shí)代的體現(xiàn)。意境是沒(méi)有國(guó)界、不分區(qū)域、種族和先后的。西方園林一樣有著意境美，只是同我們對(duì)意境的感悟有所差別而已，他們通過(guò)繪畫、迥異的建筑風(fēng)格、夸張的表現(xiàn)手法，去表達(dá)他們對(duì)美好生活的向往。同樣，我們的現(xiàn)代園林，一樣有著意境的表達(dá)。只是現(xiàn)在的表達(dá)，應(yīng)用了現(xiàn)代的語(yǔ)言、現(xiàn)代的形式、現(xiàn)代的素材，以現(xiàn)代人的審美觀的角度去重新審視意境，創(chuàng)造意境或再現(xiàn)歷史。

3 感情、文化的表達(dá)

古典園林，無(wú)論江南私園還是北方皇家園林，都包含著人情感的表達(dá)。文人雅士，淡名薄利，追求清凈、自然，他們將自己的情感追求賦予到了造園中，園內(nèi)布局、山石的營(yíng)造、植物的配置，無(wú)不是自身心境的含蓄表達(dá)?；始覉@林，氣派恢弘，那是封建帝王至高無(wú)上的權(quán)力的象征，是威嚴(yán)、尊貴的表達(dá)。

現(xiàn)代園林，是大眾的園林，越是遠(yuǎn)離自然，人們就越渴望回歸。人們對(duì)自然的渴求、對(duì)現(xiàn)代科技的膜拜、對(duì)感情的釋放都是可以通過(guò)現(xiàn)代的造園手法去滿足、去張揚(yáng)、去表達(dá)的。

4 巧于因借的藝術(shù)手法

中國(guó)古典園林的巧在于“借”。借就近地形地勢(shì)、借遠(yuǎn)處蒼翠欲滴的樹(shù)木、山巒、煙波、云霧。借山水景物或自然環(huán)境入園，收四時(shí)之爛漫以豐富園內(nèi)景觀和視域。或巧借為主景，或?yàn)楸尘?，使園內(nèi)園外相互呼應(yīng)，渾然一體，相得益彰，你中有我，我中有你。而“巧借”又在于“因地制宜”。因地制宜的選址、布局，因地制宜的選擇植物、建筑形態(tài)和體量。

在現(xiàn)代造園中應(yīng)把握好“巧于因借，因地制宜”這一基本原則。意在筆先，相地為先。依勢(shì)就地，通過(guò)循序漸進(jìn)的空間序列安排，利用巧妙的造景手法，借助可觀的外部環(huán)境，使景觀空間變換、婉轉(zhuǎn)，達(dá)到步移景異的視覺(jué)效果。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林，不在于把古典園林的造園理念硬套用在現(xiàn)代造園中?；蛟S舊的園林形式已滿足不了時(shí)代的需求，新的園林形式逐漸代替舊的園林形式而融入到人們的生活中。但是，我們也不能否定、忽視傳統(tǒng)造園的精髓，那是我們?cè)靾@史上的精髓，其很多造園理念、園林文化都是值得我們學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚(yáng)的。而古典園林中所存在的不足，更是對(duì)現(xiàn)代造園的一種警示。辯證的看待中國(guó)古典園林，取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)外交流，開(kāi)拓創(chuàng)新，在創(chuàng)新中體現(xiàn)中國(guó)特色、張揚(yáng)中國(guó)園林文化。

第4篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)；古典園林；現(xiàn)代園林；簡(jiǎn)析

1 現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代環(huán)境觀景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要導(dǎo)向，其主要倡導(dǎo)的是用更平實(shí)的態(tài)度和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光為每一個(gè)城市建設(shè)一種和諧的現(xiàn)代環(huán)境景觀。即城市的設(shè)計(jì)與規(guī)劃要遵從自然，尊重人類，尊重地方特色、人文精神。現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，它是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史悠久造園發(fā)展的必然結(jié)果。

2 古典園林

2.1 思想理念

古典園林受美學(xué)思想意識(shí)的影響，與其它藝術(shù)形式一樣，屬于美學(xué)意義的一種載體。雖然古典園林的構(gòu)成是由自然景觀與人工造園藝術(shù)的巧妙結(jié)合，但中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)其美學(xué)思想主要還是受到了道家的思想影響，主要的體現(xiàn)的是“天人合一”、“法師自然”的藝術(shù)境界。

2.2 功能布局

古典園林中建筑設(shè)計(jì)有兩方面的作用，它既可以滿足人們生活享受，又可以實(shí)現(xiàn)觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑a一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見(jiàn)大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。

2.3 造園手法

古典園林的素材主要有山、水、石、植物與建筑。通過(guò)這些元素的綜合，創(chuàng)造出“步移景異”的藝術(shù)效果。在景點(diǎn)設(shè)計(jì)方面，注重借與框、漏與藏、實(shí)與虛的布局，可以讓人的視覺(jué)和整個(gè)景觀聯(lián)系在一起，使眼中的景觀達(dá)到渾然一體的效果。

3 現(xiàn)代園林

3.1 思想理念

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是理性與實(shí)踐的作用，其設(shè)計(jì)思想主要是從維理學(xué)角度出發(fā)?，F(xiàn)代園林追求的是一種幾何構(gòu)造的關(guān)系，是西方園林設(shè)計(jì)思想的主要依據(jù)。

3.2 功能布局

我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)主要是受到西方維理思想意識(shí)的影響，其運(yùn)用幾何構(gòu)造關(guān)系，將水體、建筑、花壇、草坪等進(jìn)行布局，這種方式都是從整體效果出發(fā)的，追求的是對(duì)稱布局。

3.3 造園手法

現(xiàn)代園林的整體布局要在符合建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以建筑為標(biāo)準(zhǔn)，確定主軸線。運(yùn)用雕塑、建筑、植物及人工噴泉為主要造園要素，表達(dá)的手法理性而且直白。

4 古典園林與現(xiàn)代園林的融合

4.1 融合的必要性

中國(guó)古典園林中的文化內(nèi)涵和歷史意義已逐漸被人們所遺棄，更加可惜的是很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)手法只有很少的設(shè)計(jì)師能夠掌握。古典園林的造園思想的精髓是為我們更好的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，將古典園林融合到現(xiàn)代園林是我國(guó)設(shè)計(jì)者傳承和延續(xù)古典園林的歷史責(zé)任。

4.2 古典園林的指導(dǎo)作用

在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，由于西方造園理論的沖擊，很多設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來(lái)的圖紙上看到的往往都是一些幾何構(gòu)造的曲線，在視覺(jué)上的沖擊力極強(qiáng)。但是，忽略了設(shè)計(jì)的尺度感，容易產(chǎn)生關(guān)系混亂的感覺(jué)，最終僅僅成為畫框的作品。中國(guó)古典園林里有很多手法和表達(dá)方式是值得借鑒的。

4.3 現(xiàn)代園林的包容性

從現(xiàn)代園林與古典園林的內(nèi)容和形式比較來(lái)看，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是在提供傳統(tǒng)的藝術(shù)審美的前提下，還肩負(fù)著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)功能性需要和對(duì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。這就需要在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中保留、利用古典園林，從而傳承古典園林文化，詮釋新景觀設(shè)計(jì)美學(xué)?，F(xiàn)代園林要將不同形式、不同時(shí)期、不同內(nèi)容的景觀要素綜合在一起，產(chǎn)生形式上的沖突，擺脫傳統(tǒng)的束縛，從單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式走向多個(gè)風(fēng)格派系的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，要融會(huì)貫通，古今結(jié)合、洋為中用，不斷地探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滦驮O(shè)計(jì)理念，在遵從古典園林造景方法的前提下，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取其長(zhǎng)處，融中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀念，創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。

5 結(jié)語(yǔ)

近些年，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程對(duì)園林設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，但是現(xiàn)代園林在觀念、體制、專業(yè)、設(shè)計(jì)理念、園林實(shí)踐等等諸多方面還相對(duì)滯后，無(wú)法滿足現(xiàn)代化建設(shè)的要求。我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)注重的是現(xiàn)代園林的功能性與社會(huì)需要，忽視了對(duì)古典園林文化內(nèi)涵的傳承，由此我們應(yīng)盡快建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林理論，根據(jù)古典園林的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合現(xiàn)代園林的功能性，才能建造出更加合理的園林景觀。

參考文獻(xiàn)

第5篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：古典園林鋪裝;現(xiàn)代園林鋪裝;繼承;發(fā)展

1古代園林鋪地材質(zhì)及類型

《園冶》鋪地篇中所提及的地面鋪裝材料有亂石、鵝子石(鵝卵石)、瓦片、石板、青版石、諸磚等。常用的鋪地類型有花街鋪地、雕磚卵石鋪地、卵石鋪地、方磚或條石鋪地、嵌草鋪地等。我國(guó)古典園林鋪地,浸潤(rùn)著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn),是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品。其設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐給當(dāng)下方興未艾的現(xiàn)代園林鋪地提供了兼顧古今的健全意義,悉心研究、融匯運(yùn)用,對(duì)于現(xiàn)階段風(fēng)景園林鋪裝建設(shè)有著積極的借鑒意義。

2中國(guó)古典園林鋪地紋樣的分析

鋪地作為中國(guó)古典園林的主要構(gòu)景要素,體現(xiàn)了一種精神需求,即“視覺(jué)審美”和“完善人格”兩大功能。因此,在古典園林中見(jiàn)到的復(fù)雜的裝飾鋪地紋路,不外乎是審美的需要或者借景抒情的手段。紋樣是附加的思想符號(hào),它不僅是一種裝飾,也是一種傳遞思想情感的重要渠道。中國(guó)古典園林的鋪地紋樣十分豐富,其中包括對(duì)宗教或禮儀、儀式的需要和觀念的表達(dá)、對(duì)吉祥的象征和市井文化的體現(xiàn)等[1]。

現(xiàn)今園林鋪裝材料形式多樣,不斷涌現(xiàn),如馬賽克、人造文化石、壓印混凝土、水刷石、機(jī)剝板、金屬、玻璃等,鋪地紋樣也隨之豐富多樣,整體構(gòu)圖不斷創(chuàng)新。但是,在現(xiàn)階段,鋪裝大多設(shè)計(jì)得比較粗糙,缺少了古典園林鋪裝中的“精美圖案”、“精雕細(xì)刻”的那份巧奪匠心和意蘊(yùn),大多只可遠(yuǎn)觀,禁不起細(xì)琢。整體看起來(lái)多了份時(shí)尚感,卻缺失了中國(guó)特有的內(nèi)涵。由此可見(jiàn),古典園林鋪裝紋樣文化的繼承和發(fā)展很有重要性和必要性。

3中國(guó)古代園林鋪地材質(zhì)選擇的特點(diǎn)及對(duì)現(xiàn)代鋪裝的啟示

3.1效法自然

中國(guó)造園藝術(shù),是以追求自然精神境界為最終和最高目的,“雖由人作,宛自天開(kāi)”成為中國(guó)古典風(fēng)景式園林構(gòu)建的理論基石[2]。地面鋪裝材料不論是亂石、鵝卵石、石板、青版石等所固有的自然紋理、粗糙的表面、不規(guī)則的形狀均能反映出自然素材的天然美。保留材質(zhì)原有的形狀、紋理等自然樸實(shí)的風(fēng)格和特色就是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)所追求的,體現(xiàn)出古典園林景觀空間的自然協(xié)調(diào)及人工與自然高度協(xié)調(diào)的天人合一思想。在各種新技術(shù)、新材料涌入的今天,人們?nèi)杂泻軡獾淖匀磺楣?jié),鋪裝作為景觀小品之一成為效仿自然著手點(diǎn)之一,除了利用人工或高科技鋪裝材料模仿自然, 鋪砌出樸實(shí)無(wú)華、充滿變化的紋理外,在表現(xiàn)古典和自然方面仍是很好的選擇。

3.2得體合宜

中國(guó)古典園林中提倡“因地制宜”,鋪裝設(shè)計(jì)中應(yīng)做到“因地施材”。利用不同材質(zhì)鋪砌會(huì)產(chǎn)生不同的紋理效果,或樸素、粗獷,或自然、幽靜,或威嚴(yán)、端莊,或活潑、生動(dòng)。一般在廳堂中會(huì)選擇采用方磚平鋪、油灰嵌縫、補(bǔ)洞磨面而成,能烘托殿堂壯觀、高雅的氣氛。而在路徑上會(huì)選擇亂石,營(yíng)造出天然野趣。在庭院深巷之中,則使用青磚甬道,使園路顯得莊重沉穩(wěn)。正是由于合理選用材質(zhì)使得園林鋪地與建筑、環(huán)境在材質(zhì)、色調(diào)上有了呼應(yīng),生動(dòng)的融合建筑和自然景觀,體現(xiàn)園林意境。

現(xiàn)今的鋪裝材料豐富多樣,但是每種材料的外觀、質(zhì)地、強(qiáng)度、使用條件等均有其一定的特點(diǎn),因此在選用材料的時(shí)候必須根據(jù)特定的環(huán)境條件、使用功能等選取最合適的材料。這要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)開(kāi)始之前就應(yīng)該深入了解各種材料的特性與使用情況,以有的放矢,避免不合理濫用的情況發(fā)生。

4中國(guó)古典園林鋪裝的特色分析及發(fā)展

4.1重視意境的營(yíng)造

中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)“寓情于景”,意境的營(yíng)造是我國(guó)園林藝術(shù)的精髓所在,是中國(guó)園林最本質(zhì)的一個(gè)特征[3]。我國(guó)古典園林善于利用鋪地來(lái)渲染環(huán)境氣氛,使游覽者在審美的過(guò)程中激發(fā)聯(lián)想,從而達(dá)到一種美的境界,獲得一種美的愉悅。如個(gè)園入口“春景”,鋪地采用了“冰裂式紋樣”,營(yíng)造出春筍發(fā)、冰雪融化的景象,把春天的意境加以很好地烘托。

部分優(yōu)秀的現(xiàn)代園林場(chǎng)景鋪裝往往根據(jù)周圍環(huán)境、建筑的不同,與周圍環(huán)境相結(jié)合的大面積地面鋪裝,采用圖案鋪砌的方法來(lái)表達(dá)不同的意境,整體表現(xiàn)園林景觀。例如南京中山門附近一處廣場(chǎng)的鋪裝是城墻磚鋪設(shè)的,與城墻呼應(yīng),營(yíng)造古色古香的意境。不過(guò)意境營(yíng)造的失敗案例也不在少數(shù),因此在這方面仍需繼續(xù)努力。

4.2裝飾性強(qiáng)

中國(guó)古典園林的鋪裝善于根據(jù)園景的需要采用不同的紋樣、質(zhì)感、尺度、色彩來(lái)鋪裝。路面或自然、或古樸、或活潑、或粗獷,具有很強(qiáng)的裝飾性。例如杭州三潭印月的一段路面,以棕色卵石為底色,以橘黃、黑2色卵石鑲邊,中間用彩色卵石組成花紋,顯得色調(diào)古樸,光線柔和。

經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的現(xiàn)代園林鋪裝,尤其是廣場(chǎng)鋪裝,都有一定的裝飾性,這也是現(xiàn)代鋪裝的發(fā)展趨勢(shì)。不過(guò)過(guò)度的裝飾,有時(shí)會(huì)喧賓奪主,甚至給人視覺(jué)產(chǎn)生不舒服的感覺(jué)。因此,在繼承裝飾性這一特點(diǎn)時(shí),要有一定的控制度。

4.3注重生態(tài)性

中國(guó)古典園林鋪地注重生態(tài)性,首先體現(xiàn)在“因地施材”。中國(guó)古典園林中提倡“因地制宜”,在鋪裝設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)在“因地施材”[4]。鋪裝的材料豐富多樣,但是每一種材料的外觀、質(zhì)地、強(qiáng)度、使用條件等都有一定的特點(diǎn)。在我國(guó)古典園林中則常常會(huì)根據(jù)特定的環(huán)境條件、使用功能等選取最合適的材料。中國(guó)古典園林鋪地注重生態(tài)性其次體現(xiàn)在美觀與功能并重?！秷@冶》中就有“鵝子石,宜鋪于不常走處”的論述。而在南方園林中普遍使用的花街鋪地與卵石鋪地,不僅美觀富有情趣,而且透水性好,非常適合南方多雨的氣候條件。中國(guó)古典園林鋪裝的生態(tài)性還體現(xiàn)在材料本身的天然性和廢物利用方面。

現(xiàn)代園林也開(kāi)始逐漸重視生態(tài)這一理念,生態(tài)鋪裝也成為構(gòu)建生態(tài)城市的基礎(chǔ)。嵌草鋪裝、碎石和卵石等古典材料是透水鋪裝的首選,但是卻不適合大面積廣泛的應(yīng)用。環(huán)保型透水磚也成為近年來(lái)的一個(gè)較新的材料,這樣使得城市在保證大面積硬質(zhì)鋪裝的同時(shí)提高了其生態(tài)效應(yīng)。

4.4地域特征較強(qiáng)

中國(guó)古典園林按地域可分為北方園林、南方園林與嶺南園林。南北地域風(fēng)格不同,使得園林鋪地呈現(xiàn)出不同的特色。北方園林建筑富麗堂皇,河川湖泊、園石和常綠樹(shù)木都較少,風(fēng)格粗獷,所以北方園林鋪地多呈現(xiàn)大氣、粗獷的風(fēng)格,如大面積方石、方磚的運(yùn)用,材料上也多豪華壯觀,如漢白玉、青石和北太湖石等。江南園林常是住宅的延伸部分,地域范圍小,園林景致較細(xì)膩精美,所以江南園林的鋪地往往非常精致典雅,饒有趣味,材料也不追求豪華,破磚爛瓦都能運(yùn)用得恰如其分。嶺南園林由于受嶺南文化的影響呈現(xiàn)出兼容并蓄的特點(diǎn)。

現(xiàn)代園林分區(qū),已經(jīng)不僅僅是南北之分,可以說(shuō)每個(gè)地方都有其各自的特色,結(jié)合建筑、景觀以及歷史人文的地方特點(diǎn),設(shè)計(jì)搭配各樣風(fēng)格的鋪裝,這樣能更好地展現(xiàn)區(qū)域特色,增強(qiáng)區(qū)域標(biāo)示性。

第6篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；城市景觀；形式

現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，現(xiàn)代城市景觀在中國(guó)傳統(tǒng)園林基礎(chǔ)上得到長(zhǎng)足發(fā)展。傳統(tǒng)園林立足于為私人服務(wù)，而現(xiàn)代城市景觀需要為大眾服務(wù)，現(xiàn)代城市景觀在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林時(shí)，要重視兩者的有機(jī)融合。中國(guó)傳統(tǒng)園林具有相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)，同時(shí)具有民族繼承性。 中國(guó)古典園林形式已成為越來(lái)越多的都市人所追求的一種精神思想和尋根理念。江南園林的建造一直是遵循順應(yīng)自然、源于自然的思想，在世界園林的發(fā)展史中獨(dú)樹(shù)一幟。

1、 中國(guó)傳統(tǒng)園林的理念及表現(xiàn)形式

交通條件的改善，使人們不用局限于城市之中。便捷的交通使人們能夠快捷的到達(dá)郊外景區(qū)，傳統(tǒng)古典園林作用得到削弱。中國(guó)古典園林表現(xiàn)自然的寫意手法與傳統(tǒng)建筑的體量及形式十分融洽，但在高樓林立的現(xiàn)代城市中則顯得格格不入。中國(guó)古典園林對(duì)周圍大環(huán)境的影響未能突破私家園林的局限性。中國(guó)古典園林雖然面對(duì)種種不利的發(fā)展條件，但它所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，以及對(duì)地域性景觀的認(rèn)識(shí)，有助于現(xiàn)代人對(duì)本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)。

1.1、詩(shī)畫同源、追求意境

中國(guó)古典園林在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟，影響深遠(yuǎn)，其一個(gè)重要特征就是園林的意境之美，使人身在園林之中，感受超越園林之外。這與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文繪畫密不可分，唐宋以來(lái)， 園林、繪畫、文學(xué)同步發(fā)展，詩(shī)文、繪畫對(duì)園林的影響，使園林創(chuàng)作中出現(xiàn)了"詩(shī)園"、"畫園"[1]。詩(shī)文繪畫把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界，使中國(guó)古典園林更具民族特色及格調(diào)，充滿詩(shī)情畫意。結(jié)合中國(guó)古典園林中各要素，其詩(shī)情畫意的特質(zhì)無(wú)處不在。中國(guó)古典園林的所有手法，包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達(dá)各種意境，所表達(dá)的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現(xiàn)。正如古人向往的田園生活，園林之中也必定包含自然元素，園林中總是能感受到寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。濟(jì)南的五龍?zhí)豆珗@，雖然規(guī)模不大，但園內(nèi)假山奇石與水景、林木相互滲透，營(yíng)造一種詩(shī)情畫意的氛圍。無(wú)論是人多還是人少，你總能在園內(nèi)找到一處?kù)o心的場(chǎng)所。

1.2、因地制宜，步移景異

中國(guó)古典園林運(yùn)用山石、植物等景觀元素，豐富園林本身的"意境"。中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間體量有限，且地形起伏不大，為了達(dá)到視覺(jué)空間的豐富變化和深遠(yuǎn)的效果，造園家千方百計(jì)的堆山疊石，使之"高低錯(cuò)落、遷回曲折"。實(shí)際上，這是對(duì)景觀空間層次追求一種深度和豐富變化。曲折的路徑并不僅僅意味著運(yùn)動(dòng)路線的形態(tài)，更為重要的是它產(chǎn)生了步移景異的觀賞效果。正如五龍?zhí)豆珗@內(nèi)通過(guò)堆山疊石，形成曲折的園道。游人走在其中，不時(shí)會(huì)在轉(zhuǎn)角處發(fā)現(xiàn)新的景觀，比如一簇花叢，再或者一處開(kāi)口，可以透過(guò)它觀賞湖景，讓人有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

1.3、順應(yīng)自然、源于自然

中國(guó)傳統(tǒng)園林源自自然，推崇師法自然。中國(guó)傳統(tǒng)園林是造園家擇取最能誘發(fā)人們產(chǎn)生愉悅之感的山水、樓閣、樹(shù)木、花草， 并且采用我國(guó)詩(shī)畫創(chuàng)作傳統(tǒng)手法，大膽地取舍糅合，創(chuàng)造出多姿多彩的既有自然之美、又不拘自然之俗的園林景物形象，兼有形美與意美于一體，它是建筑、水池、園藝、繪畫、雕刻以至詩(shī)文等多種藝術(shù)的完美結(jié)合體。由此，"中國(guó)造園藝術(shù)， 是以追求自然精神境界為最終與最高目的，從而達(dá)到'雖由人作，宛自天開(kāi)'的目標(biāo)。"（余曉川：《中國(guó)園林藝術(shù)淺說(shuō)》）古人造園好于崇尚自然，融于自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一。古園林創(chuàng)作大多會(huì)以模擬自然界存在的景物為主， 造園選址多在臨河、略有起伏的自然地形， 因?yàn)橐绖?shì)為之只需略加改造便可達(dá)到造園地形的基本要求，而且能產(chǎn)生自然的視覺(jué)藝術(shù)效果[5]。

2、現(xiàn)代城市景觀的理念

中國(guó)古典園林意境營(yíng)造手法，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)可以借鑒的重要資源，但現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與古典園林在時(shí)代背景、社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)等各方面都存在差異性[4]。手法是營(yíng)造意境的具體手段，意境是非物質(zhì)的想象空間， 是一種審美狀態(tài)，但需要通過(guò)物質(zhì)空間的營(yíng)造來(lái)傳達(dá)。對(duì)于意境手法的運(yùn)用關(guān)系到場(chǎng)所空間格調(diào)的高低，所以對(duì)于手法的研究是必要的。古典園林中常用的移情、比興、象征、隱喻等是現(xiàn)代景觀可資借鑒的手法，但現(xiàn)代景觀與傳統(tǒng)園林的差異使其在意境營(yíng)造中還有更多的可能性，比如將大地藝術(shù)運(yùn)用到景觀中，表達(dá)設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家的某些觀念和想法。城市景觀包括城市花園、廣場(chǎng)、街區(qū)、學(xué)校、私人庭院及各類公共場(chǎng)所。整個(gè)環(huán)境的空間設(shè)計(jì)從宏觀的地方特色、自然生態(tài)到細(xì)微的環(huán)境背景、歷史文化等諸多方面，都是整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)的中心。如何從城市景觀的要求出發(fā)來(lái)規(guī)劃和設(shè)計(jì)出既有良好的工作、生活環(huán)境又具備獨(dú)特創(chuàng)造性、優(yōu)美的城市景觀，是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的重要問(wèn)題[6]。

3、中國(guó)傳統(tǒng)園林形式對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)有數(shù)千年的造園歷史。從空間布局到疊山理水都有許多杰出作品。如何相地立基， 借景生情；如何小中見(jiàn)大，序列空間，都有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí)。中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)不能脫離民族的文化背景。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，是現(xiàn)代城市景觀發(fā)展的健康之路，也是水到渠成的必然結(jié)果。在中國(guó)古典園林中的傳承與發(fā)揚(yáng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1、水景的運(yùn)用

中國(guó)園林理水有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之分。著重取自然之意。塑造出湖、池、溪、瀑、泉等形式的水體。水平如鏡的水面涵映出周圍的湖光山色，呈現(xiàn)出撲朔迷離之美。古典園林中的動(dòng)水，主要是指溪流及泉水、瀑布等。既呈現(xiàn)出水的動(dòng)態(tài)之美，又以水聲加強(qiáng)了園林的生氣，如濟(jì)南的趵突泉，通過(guò)涌動(dòng)的泉水，營(yíng)造出一種動(dòng)態(tài)的美感。有的園林利用水源與水面的高差，形成瀑布景。還有的利用容器蓄水，放于高處，形成人工瀑布與疊水。通過(guò)強(qiáng)化水噴、涌、注、流、滴等一系列動(dòng)態(tài)特征，塑造出生動(dòng)的園林環(huán)境[3]古代造園家擅長(zhǎng)運(yùn)用水的倒影效果將天空云霞、樹(shù)木、亭臺(tái)、山石以借景的手法引入其中。使園變得寬廣而深遠(yuǎn)。阿爾卡地亞小區(qū)在其入口處設(shè)置了跌水，水從一層層石質(zhì)平臺(tái)流入河道，氣勢(shì)壯觀。又通過(guò)人工河道將小區(qū)景觀聯(lián)系在一起。

3.2、造景與借景

造景內(nèi)容主要有：挖湖堆山，塑造地形；構(gòu)筑亭臺(tái)樓閣等建筑設(shè)施；砌疊假山奇峰，洞壑危崖；布置山谷溪澗，亂石湍流；堆砌巨石斷崖，引水而下；設(shè)淺水小池，筑石山噴泉，養(yǎng)魚、栽植物；布置組合形態(tài)各一的樹(shù)木；以各種雕塑為構(gòu)圖主體。正如五龍?zhí)独镁笆偕絿献呃?，并利用植被在其中穿插造景。運(yùn)用園林空間營(yíng)造手法，即人為設(shè)計(jì)安排空間的劃分及組織、并有意識(shí)地運(yùn)用多種手法來(lái)營(yíng)造小中見(jiàn)大、層次豐富的園林空間，從而產(chǎn)生意境之美。正如通過(guò)這些空間處理手法，增強(qiáng)空間層次感，使空間關(guān)聯(lián)滲透，營(yíng)造小中見(jiàn)大的空間感受，能夠留給人們更多的想象空間[2]。

4、結(jié)語(yǔ)

中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。中國(guó)古典園林的博大精深值得我們深入研究，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有重要意義。當(dāng)今社會(huì)，我們正面臨著時(shí)代的變革。中國(guó)古典園林的借鑒和運(yùn)用仍然具有強(qiáng)大的生命力，它在現(xiàn)代城市景觀完全可以得到更廣闊的發(fā)展。只有立足本土文化，將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的精髓融入到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，才能創(chuàng)造出真正的綠色家園，為人類提供更好的生活和生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]周維權(quán). 中國(guó)古典園林史[M]. 北京： 清華大學(xué)出版社，1999：122.

[2]陳從周. 中國(guó)園林鑒賞辭典[M]. 上海： 華東師范大學(xué)出版社，2000.

[3]彭一剛. 中國(guó)古典園林分析[M]. 北京： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.

[4]鄒維娜. 景觀意境的研究[M]. 武漢： 華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2004.

第7篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，我國(guó)逐漸對(duì)重視環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，并引進(jìn)了發(fā)達(dá)國(guó)家提倡的“景觀生態(tài)規(guī)劃”的發(fā)展模式，這成為了我國(guó)開(kāi)始對(duì)環(huán)境保護(hù)和景觀規(guī)劃研究的起步階段。隨著人們對(duì)精神層面的追求，使得我國(guó)大力發(fā)展的環(huán)境和園林景觀設(shè)計(jì)，不斷地開(kāi)展街道亮化工程、公園綠地設(shè)計(jì)、小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)等活動(dòng)，這使得我國(guó)的園林設(shè)計(jì)發(fā)展到新的階段。但是我國(guó)在園林景觀設(shè)計(jì)方面存在很多不足，我國(guó)未系統(tǒng)的對(duì)西方園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行研究，因此，我們要正確對(duì)待園林景觀的傳承和創(chuàng)新，使得我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)具有鮮明的特點(diǎn)和時(shí)代特色。

2.園林景觀設(shè)計(jì)的傳承

2.1傳承古典園林的天人合一

我國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的思想源于自然而又區(qū)別于自然，主要表現(xiàn)在過(guò)多的人工雕鑿和修飾。中國(guó)古典園林采用“天人合一”的思想，這一思想受到很多國(guó)外學(xué)者的關(guān)注，“天人合一”是指達(dá)到人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的最高要求，它體現(xiàn)了中華民族的生態(tài)智慧，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的寶貴財(cái)富。園林設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)展現(xiàn)出“天人合一”古典園林思想，然后通過(guò)對(duì)園林景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡褡?，才能使人們?cè)趫@林景觀中放松身心。

2.2傳承古典園林的季相之美

我國(guó)大多地區(qū)具有四季分明的變化，四季的變化除了出現(xiàn)春暖夏涼等氣候變化外，還會(huì)在花草樹(shù)木之間充分的展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)古典園林景觀完美的利用了大自然四季交替變化的現(xiàn)象，把園林景色隨時(shí)間和季節(jié)變化而具有不同的特點(diǎn)來(lái)營(yíng)造出不同季節(jié)的空間意境，從而使園林景觀具有豐富多彩的景色。所以，在進(jìn)行當(dāng)代的園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要努力使古典園林景觀中四級(jí)之美繼承下去，充分結(jié)合四季景觀的變化，做到時(shí)間空間與園林景色和諧統(tǒng)一，從而給人們精神上的享受，以及對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。

2.3傳承古典園林的設(shè)計(jì)技巧

中國(guó)古典園林景觀歷史悠久，充分展現(xiàn)了園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技巧。在古典園林設(shè)計(jì)時(shí)展現(xiàn)出的技巧主要有如下幾個(gè)方面：一.采用以小見(jiàn)大的空間表達(dá)效果。以小見(jiàn)大的設(shè)計(jì)方法是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)獨(dú)具的特色之一，在空間尺寸受限的情況下，古典園林采用延長(zhǎng)停留時(shí)間來(lái)平衡與前者的感受量；二.設(shè)計(jì)豐富多彩、生動(dòng)形象的景致。古典園林在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)采用動(dòng)靜結(jié)合、循序漸進(jìn)的空間手法，把整個(gè)園林分為不同的外形、不同的個(gè)性及不同的獨(dú)立空間，并將這些獨(dú)立空間完美的構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，從而為人們展現(xiàn)出一個(gè)豐富多彩的園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承這種設(shè)計(jì)技巧，使有限的空間和景觀形態(tài)展現(xiàn)出豐富多彩的景觀。

2.4傳承古典園林的思維方式

中國(guó)古典園林景觀一直著力于達(dá)到寄托情感、時(shí)代觀念和人生哲理的意境，這使得古典園林具有了生命力，使游客在享受園林景觀的美景時(shí)，能夠通過(guò)眼睛將所看到的景色產(chǎn)生出聯(lián)想，從而感悟出園林所包含的感情寄托，使得人們?cè)诰裆系玫缴A。因此，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合古典園林景觀設(shè)計(jì)方法，使現(xiàn)代園林景觀能夠給人以觸景生情的感悟和思想文化的傳遞。

3.園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

3.1吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合人們的審美要求和時(shí)代意義，恰當(dāng)?shù)膶⒏鞣N文化資源植入到當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)不僅要符合人們的精神文化的追求，還要適應(yīng)藝術(shù)多元化的發(fā)展，不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)古典園林設(shè)計(jì)理念，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。由于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)受到各種藝術(shù)思想的影響，使得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)朝著多元化的方向發(fā)展，其過(guò)程也相當(dāng)復(fù)雜。多種藝術(shù)流派對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響，豐富了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得園林藝術(shù)表現(xiàn)更有深度和意義。

3.2應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)

通過(guò)使用新技術(shù)，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)充滿了活力，將一些新穎的設(shè)計(jì)素材合理的融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，從而改善園林景觀的造景素材和方法。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，很多靈感來(lái)自于自然的更迭變換，采用不同的景物變換來(lái)營(yíng)造環(huán)境氛圍。由于古典園林設(shè)計(jì)受到技術(shù)所限制，很難將景觀表現(xiàn)到一定高度，而現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)融入了新的技術(shù)，發(fā)揚(yáng)和革新了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，使園林景觀另有一番風(fēng)味。園林景觀造景素材可以分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀，在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，硬質(zhì)景觀大多采用混凝土、玻璃及不銹鋼等造景元素，混凝土不僅改變了石景、柱廊等傳統(tǒng)硬質(zhì)景觀單一表現(xiàn)方式，還具有很高的可塑性；通過(guò)采用玻璃的反射、折射、透射等特性來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意性表現(xiàn)，使我們仿佛處于虛幻的境界。同時(shí)，軟質(zhì)景觀中的熱塑塑料、合成纖維、橡膠等材料也為園林景觀的裝飾增加了很多色彩。現(xiàn)代園林景觀融入現(xiàn)代照明技術(shù)后，使我們進(jìn)入了一種夢(mèng)幻般的迷離境界。

3.3引進(jìn)生態(tài)景觀理念

生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)是指將人類所生活的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)融入到園林景觀的設(shè)計(jì)之中。把生態(tài)技術(shù)融入到園林景觀設(shè)計(jì)之中，從而引入生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡理念，為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師提供了豐富的素材和設(shè)計(jì)空間，并且改變了傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的孤立造影，把整個(gè)生態(tài)環(huán)境融入到園林景觀中，使園林景觀和周邊生態(tài)、動(dòng)物、植物、昆蟲、鳥類和諧融洽。在進(jìn)行園林生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該更多的考慮自然物種的多樣性，盡力減小對(duì)自然資源的剝奪與破壞，避免一味的進(jìn)行人工改造環(huán)境的現(xiàn)象，為人們營(yíng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境和舒適場(chǎng)所。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡量不用不可再生的資源，注重對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。

4.結(jié)語(yǔ)

第8篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)現(xiàn)代園林 人工環(huán)境 發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代中國(guó)園林的進(jìn)步是建立在中國(guó)傳統(tǒng)園林文化的基礎(chǔ)上，并不斷的結(jié)合現(xiàn)念及時(shí)代背景進(jìn)行更新。傳統(tǒng)園林對(duì)現(xiàn)代園林的形成有著重要的作用。通過(guò)不斷的分析古典園林為今所用所存在的問(wèn)題，結(jié)合現(xiàn)代園林常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，從實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)園林發(fā)展存在的問(wèn)題，引導(dǎo)現(xiàn)代園林的發(fā)展。

1 中國(guó)古典園林概述

“中國(guó)古典園林是指世界園林發(fā)展的第二階段上的中國(guó)園林體系而言。它由中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、集權(quán)政治、封建文化培育成長(zhǎng)，比起同一階段上的其他園林體系，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣，這是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景是園林體系[1]。”以古代文人是園林的主要建造者，他們像運(yùn)筆寫文章一樣，采用借景、框景、漏景、添景、夾景、抑景等藝術(shù)手法使山、水、建筑、植物相互搭配，滿足人們生活需要的前提下，共同構(gòu)筑優(yōu)美的傳統(tǒng)園林風(fēng)景。

從園林的隸屬關(guān)系來(lái)看，園林分為三大類型：皇家園林，私家園林，寺觀園林?；始遗c私家園林多供園主私人日常生活、辦公、娛樂(lè)所用；寺觀園林可供文人名士修身養(yǎng)性，也可作帝王的駐足休息等多種用途。除此之外，還有一些具備特殊用途的園林如：衙署園林、祠堂園林、書院園林、和官府策劃或縉紳捐助的公共園林。

傳統(tǒng)文化不斷受儒家、道家、佛學(xué)三派的影響，中國(guó)傳統(tǒng)園林是以“效法自然”“天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隱逸”的觀點(diǎn)造園的。這源于封建社會(huì)對(duì)土地的一家一戶分散經(jīng)營(yíng)模式，及封建集權(quán)時(shí)文宦一體的模式的影響?！疤飯@風(fēng)光”成為了中國(guó)傳統(tǒng)園林的風(fēng)格，這些造園者溫文儒雅的性格所賦予園林的特有氣質(zhì)成為中國(guó)古典園林聞名于世的主要原因。

由此看來(lái)，古典園林的繼承與更新是一個(gè)艱巨的系統(tǒng)工程。古代的造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家完成，而現(xiàn)代園林僅有少有的部分學(xué)習(xí)造園文化及手法工藝的一些專業(yè)人士造就，這就區(qū)別于古典園林造園者的文化素養(yǎng)和個(gè)人需求所造就的園林文化，其中缺乏了大量的能撩動(dòng)人心弦的景觀。所以，現(xiàn)在園林若要繼承古代園林的特點(diǎn)，不僅僅是效法，而且要從造園者本身的培養(yǎng)出發(fā)，更重要的是創(chuàng)造園林的抽象意境、氣質(zhì)與生命力，這樣才叫“繼承”，才不會(huì)與傳統(tǒng)大相徑庭。

2 中國(guó)園林的現(xiàn)狀

我國(guó)提出創(chuàng)建“花園城市”、“園林城市”的設(shè)想晚于歐洲一個(gè)多世紀(jì)。近幾年來(lái)，我國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與其他專業(yè)如城市規(guī)劃、建筑、旅游策劃等有了較多的交叉和融合，大面積的建設(shè)以旅游為目的風(fēng)景區(qū)，再加上國(guó)外大型風(fēng)景園林公司的進(jìn)駐，帶來(lái)了新的思想理念和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，潛移默化的影響著我國(guó)園林行業(yè)的發(fā)展。

因此，現(xiàn)代人對(duì)園林的觀念和功能需求與傳統(tǒng)園林大相徑庭，雖然目前國(guó)內(nèi)風(fēng)景園林發(fā)展成效是可喜的，但是造園者大多還是停留在對(duì)古典園林的模仿上，極少的結(jié)合現(xiàn)代情況對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行突破。而且大部分現(xiàn)代園林的目的性太強(qiáng)，所以我們所見(jiàn)到的公園和景區(qū)園林設(shè)計(jì)模式也基本相當(dāng)，新一代園林體系也就應(yīng)運(yùn)而生。

2.1 中國(guó)園林在發(fā)展中普遍存在的現(xiàn)象

（1）對(duì)園林社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益方面缺乏系統(tǒng)的研究，園林工作者把園林發(fā)展的重點(diǎn)放在了設(shè)計(jì)上，而把這些過(guò)多的依靠給林業(yè)工作者，林業(yè)工作者所研究的遠(yuǎn)超過(guò)我們園林現(xiàn)有的種植規(guī)模，所以在應(yīng)用上還很難匹配。所以要想發(fā)展園林，這方面的研究也要作為基礎(chǔ)性工作不斷加強(qiáng)。（2）中國(guó)現(xiàn)代的園林的規(guī)范不夠嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)現(xiàn)代園林很多方面受國(guó)外的規(guī)則式園林和國(guó)內(nèi)的效法自然兩種理念共同影響，這樣就很難有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求中國(guó)現(xiàn)代園林。嚴(yán)謹(jǐn)性是對(duì)科學(xué)研究的最基本要求，嚴(yán)謹(jǐn)性程度越高說(shuō)明其發(fā)展水平越高。對(duì)于園林而言，不一定要嚴(yán)格按照某些數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，但也要滿足合理的園林規(guī)范。（3）園林行業(yè)體系有待完善。園林行業(yè)不僅要有完善的經(jīng)營(yíng)體制，還應(yīng)保證造園師的專業(yè)素養(yǎng)，保證園林質(zhì)量。應(yīng)該全面發(fā)展造園著的綜合素質(zhì)，這樣才能不斷的提高園林的內(nèi)涵。（4）現(xiàn)代造園施工者的專業(yè)素養(yǎng)不足。古代造園者集文人、工匠、藝術(shù)家于一身，現(xiàn)代則是設(shè)計(jì)師不造園，造園者的專業(yè)素養(yǎng)又不夠。專業(yè)素養(yǎng)會(huì)直接影響造園質(zhì)量。園林的建造講求“因地制宜”，更要“因時(shí)制宜”，當(dāng)代園林應(yīng)反映當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)園林是要繼承而不是要復(fù)制的。一些造景者盲目搬用假山造景，卻殊不知它與周邊環(huán)境已大相徑庭，過(guò)分的追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就使得園林的造園效果與設(shè)計(jì)者的所出有很大區(qū)別。（5）重建設(shè)，輕養(yǎng)護(hù)?！叭纸?，七分管”養(yǎng)護(hù)管理是園林綠化中非常重要的環(huán)節(jié)，只有高質(zhì)量、高管理的園林養(yǎng)護(hù)，園林景觀才能逐漸的形成與完美[2]。

2.2 國(guó)內(nèi)人對(duì)當(dāng)代園林的需求

古典園林大部分是私家和皇家園林，他們有專人管理，而本身也在不斷維護(hù)。而中國(guó)現(xiàn)代意義上的“園林”大多屬于公共性質(zhì)的，當(dāng)代園林作為人類城市生活的“第二自然”[3]滿足人類自身“親自然”的欲望，同時(shí)還是對(duì)生態(tài)環(huán)境的一種保護(hù)措施，雖然兩者的生態(tài)功能是幾乎一樣的，但是在實(shí)際應(yīng)用中，就產(chǎn)生了很大的區(qū)別。

3 中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)的確定

3.1 中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林不同的發(fā)展背景

中國(guó)古典園林之所以能夠以純粹的自然式布局形式體現(xiàn)在世人面前，是因?yàn)槲覈?guó)明代之前我國(guó)文化一直處于文化輸出階段，清后期又處于閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)，自然與人文環(huán)境處于穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)。然而在現(xiàn)代，中國(guó)人口密度驟然增長(zhǎng)，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，又不斷的受到國(guó)際思想的沖擊，不斷結(jié)合國(guó)外先進(jìn)的處理人工生態(tài)環(huán)境與保護(hù)大自然的手段措施。于是，中國(guó)現(xiàn)代園林以不同的形式展現(xiàn)在世人面前。

3.2 中國(guó)現(xiàn)代園林在古典園林基礎(chǔ)上的更新

中國(guó)古典風(fēng)景式園林體系按園林基址的選擇與開(kāi)發(fā)方式的不同將傳統(tǒng)園林分為人工山水園與自然山水園；按隸屬關(guān)系將傳統(tǒng)園林分為皇家園林、私家園林、寺觀園林及不占主流的衙署園林、祠堂園林、書院園林、公共園林。中國(guó)現(xiàn)代園林體系繼承古典園林體系的分類方法：現(xiàn)代園林不再?gòu)碾`屬關(guān)系上分類。按照?qǐng)@林基址選擇與開(kāi)發(fā)方式不同來(lái)分類的人工山水園占現(xiàn)代園林的大多數(shù)，自然山水園在現(xiàn)代被稱為風(fēng)景名勝區(qū)與森林公園，占少數(shù)；現(xiàn)代園林按照?qǐng)@林的用途分為：公園、居住綠地、專業(yè)綠地、休閑綠地。

3.3 中國(guó)現(xiàn)代園林的表現(xiàn)方式

中國(guó)現(xiàn)代園林的主要載體是公園。在公園中主要以混合式布局的形式表現(xiàn)。這種布局模式不僅保障了人們對(duì)不同植物的觀賞及功能需求，也適應(yīng)了現(xiàn)代工業(yè)化的規(guī)整，又繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的山水文化，是中國(guó)傳統(tǒng)園林更新發(fā)展中積極運(yùn)用的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法。利用一條支軸線、逐步轉(zhuǎn)為自然式道路、土山與水池、以植物造景為主，并利用臨水廣場(chǎng)、觀景平臺(tái)、曲橋、溪流等造景手段模擬營(yíng)造自然空間。規(guī)則式布景在現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中也有少量存在，一般出現(xiàn)在小型公園、居住綠地與專用綠地之中。

3.4 中國(guó)園林發(fā)展方向的確立

中國(guó)現(xiàn)代園林體系的確立及發(fā)展必須保持與古典園林體系的緊密結(jié)合與聯(lián)系，因此，確立風(fēng)景式布局形式為主的大方向不改變是中國(guó)特色園林發(fā)展的必然要求。自然式布局的園林也必然要成為現(xiàn)代園林體系中占份額最大的一部分。中國(guó)優(yōu)秀的文化形態(tài)自古便是百家齊放，百花爭(zhēng)鳴，然后經(jīng)過(guò)數(shù)百年甚至數(shù)千年的融合，形成傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。中國(guó)“園林作為一種文化形態(tài)”[4]也不例外。以自然式布局為主，在人口密集或有特殊功能要求的地區(qū)配以混合式布局形式，個(gè)別規(guī)則式園林做點(diǎn)綴也是傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展中喜聞樂(lè)見(jiàn)的發(fā)展趨勢(shì)。

4 結(jié)語(yǔ)

事物是在不斷的變化中發(fā)展的。中國(guó)園林也不例外，固步自封是不被允許的，中國(guó)園林要在現(xiàn)有的自然背景與人文背景的基礎(chǔ)上，不斷吸取各國(guó)先進(jìn)文化，完善園林的生態(tài)功能，但又不能失去中國(guó)園林本身的特點(diǎn)而流與大眾。所以就中國(guó)園林的發(fā)展趨勢(shì)而言，中國(guó)園林必須對(duì)古典園林體系進(jìn)行有機(jī)更新，建立中國(guó)特色的現(xiàn)代化園林體系。中國(guó)現(xiàn)代園林要從精神層面來(lái)繼承古典園林的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合優(yōu)美的現(xiàn)代材料與先進(jìn)的現(xiàn)代工藝等，像古典園林一樣需要漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周維權(quán).中國(guó)古典園林史，第三版.北京：清華大學(xué)出版社，2008.18.

[2] 文先生.中國(guó)園林行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)分析，轉(zhuǎn)帖文章，四川：四川住房和城鄉(xiāng)建設(shè)網(wǎng)，2010.07.06

[3] 周維權(quán).中國(guó)古典園林史，第三版.北京：清華大學(xué)出版社，2008.2.

第9篇：古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的影響范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)園林語(yǔ)言現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作用

中圖分類號(hào)： P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

隨著園林產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，園林景觀設(shè)計(jì)的生產(chǎn)與養(yǎng)護(hù)作為產(chǎn)業(yè)鏈的重要一環(huán)也得到了蓬勃的發(fā)展。園林綠化具有改善視覺(jué)、美化環(huán)境、提升城市品位等功能。傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)為后人留下了一片片財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的積極影響也很大，很多設(shè)計(jì)師都對(duì)其有所借鑒。

一、我國(guó)傳統(tǒng)園林分析

隨著人們眼界不斷開(kāi)闊，對(duì)美的理解程度也日益加深，因此對(duì)生存環(huán)境美的要求也逐漸提高，這要求我們不但要從園林的形式上去理解天人合一的意思，還要從更加科學(xué)、理性、客觀的角度去看待人與自然和諧的問(wèn)題。園林是一種為人類營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境氛圍的藝術(shù)，為人們提供享受自然樂(lè)趣的氛圍是其最主要的任務(wù)。我國(guó)的古典園林藝術(shù)有著悠久的歷史，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤以自然風(fēng)景與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一享譽(yù)世界，在我國(guó)建筑史上占有非常重要的地位，在世界建筑史上也是重要的篇章。我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一為特點(diǎn)，且園林中的植物搭配相得益彰，堪稱人間仙境。

園林的能指(造園手法)經(jīng)歷了先秦時(shí)簡(jiǎn)單的苑囿、秦漢形成的“一池三山”基本模式,發(fā)展到明清園林選址布局、疊石理水、建筑營(yíng)造、小品詩(shī)詞、書畫墨跡、植物動(dòng)物的復(fù)雜多樣化模式。園林符號(hào)體系的結(jié)構(gòu)模式逐漸轉(zhuǎn)變出多樣復(fù)雜化的特點(diǎn)。園林的所指(文化意境)經(jīng)歷了最初的對(duì)原始崇拜的表達(dá)、秦漢對(duì)天宮仙山的向往和對(duì)皇權(quán)威嚴(yán)神秘的闡述,發(fā)展到宋以后形成的以展現(xiàn)自然山水美景、文化精粹、皇權(quán)威嚴(yán)。宋代以后科教文化得以發(fā)展,園林所指也發(fā)生轉(zhuǎn)變。文化的魅力逐漸取代對(duì)于未知神秘的崇拜,呈現(xiàn)出對(duì)自然美景的向往和文化精粹的欣賞。

從自然符號(hào)和人工符號(hào)的角度來(lái)看,最初的園林包含的多是原始的自然符號(hào),伴隨文化知識(shí)水平的提高,人工符號(hào)逐漸滲透到園林中,同原始自然符號(hào)相結(jié)合。這也顯示出傳統(tǒng)園林由原始天人合一向人化天人合一的轉(zhuǎn)化。從另一符號(hào)類型角度來(lái)看,最原始的苑囿園林符號(hào)基本是象征性的符號(hào);鼎盛的清園林符號(hào)體系,它卻包含了象征符號(hào)、圖像符號(hào)、功能性符號(hào)、語(yǔ)言符號(hào)等。符號(hào)種類繁多,并且這些不同種類符號(hào)間是共同發(fā)生作用的。其中語(yǔ)言符號(hào)包括文人的文化精神、文人字畫中對(duì)自然美景的解讀。

古往今來(lái)，大量描述園林景觀的詩(shī)詞，散文隨處可見(jiàn)，作者運(yùn)用大量美好的詞匯描述著傳統(tǒng)的園林景觀，為人們勾勒出了一幅幅美好的畫卷，使后人們不斷地想像和向往著傳統(tǒng)的園林景觀，這就是傳統(tǒng)園林語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概況。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高和物質(zhì)化生活的逐漸完善,使得人們對(duì)于精神層面的需求更為迫切。為滿足這種需求,越來(lái)越多的城市開(kāi)始重視休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的建設(shè)。大量的城市廣場(chǎng)、休閑綠地、城市公園如雨后春筍般破土而出,而這些設(shè)計(jì)都存在著諸多問(wèn)題。一味的模仿國(guó)外的設(shè)計(jì),忽視本土的具體因素,毫無(wú)根據(jù)的設(shè)想,脫離歷史背景、地理環(huán)境,大同化的面貌正在這些設(shè)計(jì)中蔓延。

景觀設(shè)計(jì)中的景，即物質(zhì)世界之內(nèi)的所有可觀摩之物，一般指環(huán)境，如山川、河流、樹(shù)木、花草等；景觀設(shè)計(jì)中的觀，即人在環(huán)境的范圍內(nèi)，對(duì)其所具有的感受，包括觸覺(jué)、知覺(jué)。景觀設(shè)計(jì)指的是根據(jù)特定的思想內(nèi)涵、社會(huì)功能及審美趨向而進(jìn)行的景觀規(guī)劃。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)遵循的原則：①經(jīng)濟(jì)原則，具體指費(fèi)用、空間與時(shí)間均得到合理的利用。②適用原則，指的是要以使用者的需求為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，各種設(shè)備、配置與動(dòng)線滿足人性化要求。③美觀原則，包括在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)上的美的享受，一般主要指視覺(jué)上的美觀。

三、傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的符號(hào)對(duì)于傳統(tǒng)文化的表達(dá)

宏觀層面。園林作為一個(gè)復(fù)雜的符號(hào)體系,其本身就對(duì)應(yīng)某一意指。園林的選址、布局、命題,正是一個(gè)給園林定下“主題”符號(hào)的過(guò)程。秦漢皇家園林,以“一池三山”布局模式為整個(gè)園林定下大主題,以傳達(dá)對(duì)仙山、長(zhǎng)生的向往。選址布局中,運(yùn)用大量的風(fēng)水理論,闡述著古人純樸的哲學(xué)思想。傳統(tǒng)園林的整體大基調(diào)中,不論是其主題還是整個(gè)布局規(guī)劃,都體現(xiàn)著東方特色的哲學(xué)思想,呈現(xiàn)著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈拿}。

微觀層面。疊石理水、建筑營(yíng)造、小品詩(shī)詞、書畫墨跡、植物動(dòng)物,這些園林內(nèi)的微觀符號(hào)或符號(hào)體系都有著深刻內(nèi)涵。在大的框架下,這些符號(hào)傳達(dá)著傳統(tǒng)文化的方方面面。疊石理水喻指“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”的儒家雅好;小品詩(shī)詞更以語(yǔ)言符號(hào)的形式講述著傳統(tǒng)文化的精辟;書畫墨跡更以圖像和語(yǔ)言的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美好;植物動(dòng)物更體現(xiàn)著君子高尚情操和古之趣聞。如園中的梅蘭竹菊松,展現(xiàn)出古人對(duì)于傳統(tǒng)高尚情操的向往;池中魚樂(lè),講述著莊子“知魚之樂(lè)”趣事,傳達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。

傳統(tǒng)園林語(yǔ)言在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中隨處可以體現(xiàn)。例如園林中的建筑營(yíng)造,其中符號(hào)包括了基本的功能性符號(hào),用來(lái)說(shuō)明建筑的功用,是書房或是休息的亭臺(tái),其次它還包含了象征性符號(hào),很多建筑的建造并不單單是為功能的,秦漢的高樓高高聳立,為的是體現(xiàn)仙人樓居的雅好,作為統(tǒng)治階級(jí)的神秘象征。一個(gè)完整的傳統(tǒng)園林包含著大量的符號(hào)體系,而這些符號(hào)體系則共同構(gòu)造了園林中的文化系統(tǒng),承接了文脈。從傳統(tǒng)園林的發(fā)展史可以看到,這也正是一個(gè)園林符號(hào)體系的變化過(guò)程,園林符號(hào)體系的結(jié)構(gòu)的逐漸多樣化、復(fù)雜化,種類的多樣化,以及人文要素的不斷滲透。

自然重構(gòu)與自然重現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同時(shí)出現(xiàn)，是古典園林的自然觀營(yíng)造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的繼承。所以，“效法自然”的自然觀營(yíng)造理念為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林與西方現(xiàn)代建筑提供了可能，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅要吸收西方的現(xiàn)代美，更要繼承中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)美，將兩者有機(jī)結(jié)合，再加上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，便是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要走的創(chuàng)新之路。

在現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，曲徑通幽是被應(yīng)用得最多的手法之一。為了有效增加景觀的趣味性，并增長(zhǎng)游客觀覽的時(shí)間，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者通常會(huì)在景觀中設(shè)計(jì)有“曲徑”。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的人體工程學(xué)研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人一般不會(huì)直線行走，因?yàn)槿梭w重心有偏差，所以幾乎走的都是曲線。因此，景觀所設(shè)計(jì)的曲徑是和人的潛意識(shí)相符合的。如果景觀設(shè)計(jì)中均是以直線為主，將不符合人們的潛意識(shí)，也不符合人的習(xí)慣，甚至讓人產(chǎn)生疲勞、厭倦的感覺(jué)。

總之，傳統(tǒng)園林的藝術(shù)特性決定了其開(kāi)發(fā)價(jià)值，它的藝術(shù)價(jià)值是很值得后人們借鑒和學(xué)習(xí)的，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將其運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，更好的發(fā)展現(xiàn)代景觀。

四、傳統(tǒng)園林語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示。

1)對(duì)園林語(yǔ)言體系發(fā)展史的繼承和發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該是符合傳統(tǒng)園林發(fā)展的,它們應(yīng)該是一脈相承的,而不是相互割裂的狀態(tài)。它應(yīng)該尊重歷史,重視聯(lián)系。

2)景觀的設(shè)計(jì)要重視游人游園的過(guò)程。景觀的設(shè)計(jì)并不是單純的設(shè)計(jì)者閉門思考設(shè)計(jì),建造然后就了事的過(guò)程,它應(yīng)該是一個(gè)完整的園林符號(hào)體系傳播的過(guò)程。造園和游園本身應(yīng)該是不可分割的環(huán)節(jié),應(yīng)該作為設(shè)計(jì)師同時(shí)考慮的范疇。

3)運(yùn)用不同形式符號(hào),合理組織發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和本土文化的精髓。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中不僅要借鑒傳統(tǒng)園林語(yǔ)言還要借鑒各種符號(hào)，全面發(fā)展。首先,在園林的整體布局和命題過(guò)程中,合理的確定主題和布局模式,不能盲目一味的追求喜好和潮流。主題的選取,本身應(yīng)該是嚴(yán)格的,它要符合對(duì)象的區(qū)域環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,它應(yīng)該能彰顯本土特色和時(shí)代特征。其次,在園林的微觀層面,要善于運(yùn)用和合理組織各種形式的符號(hào),賦予諸多環(huán)節(jié)以內(nèi)容。這些帶有內(nèi)容的環(huán)節(jié),才是讓人游園時(shí)讀園尋樂(lè)的關(guān)鍵。

結(jié)語(yǔ)：中國(guó)古典園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化深蘊(yùn)，是我國(guó)人民智慧的體現(xiàn)，是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式，更是我國(guó)文人墨客、工匠智慧的結(jié)晶，在我國(guó)建筑史上占有重要的地位?；诖?，我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中繼承了古典園林的優(yōu)秀成果，將古典園林中的許多優(yōu)秀理念應(yīng)用于現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，并取得了較好的效果。

參考文獻(xiàn):

[1] 王其鈞.中國(guó)園林建筑語(yǔ)言[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2007.