經(jīng)濟學的邊際精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的經(jīng)濟學的邊際主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：經(jīng)濟學的邊際范文

微觀經(jīng)濟學邊際效用分析

邊際效用作為微觀經(jīng)濟學中消費理論的基礎概念，對微觀經(jīng)濟學的建立和發(fā)展具有推動作用，邊際分析法作為標記效用在微觀經(jīng)濟學中的主要表現(xiàn)形式，對微觀經(jīng)濟學的相關理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟學家只有掌握邊際效用的相關知識，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟學具有更好的理解能力，從而促進社會經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。

一、關于微觀經(jīng)濟學-邊際效用的相關概念

1、微觀經(jīng)濟學

微觀經(jīng)濟學又被稱為個體經(jīng)濟學，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個主要分支，是一門以社會中的單個經(jīng)濟單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟行為作為研究主要目標的科學，因此，微觀經(jīng)濟學也被稱為市場經(jīng)濟學。

2、邊際效用

邊際效用的含義是，在一定的時間內(nèi)，由于消費者新增的一個單位的商品或是服務所帶來的相關的新增效用，也就是說，在外界相關條件不變的情況下，某種商品隨著消費量的增加，從此件商品增加的每一個消費單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費量是自變量，由商品消費量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。

3、邊際效用的遞減規(guī)律

首先假定消費者對某一商品的消費量保持不變，那么，該消費者從此件商品所增加的每一個消費單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費者所進行的消費行為。

二、在微觀經(jīng)濟學建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義

1、邊際效用對微觀經(jīng)濟學的意義

邊際效用對與微觀經(jīng)濟學的建立和發(fā)展具有非常重要的指導作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價值、消費者消費目的以及消費者消費感受三者進行了緊密的聯(lián)系，同時，經(jīng)濟學家也通過邊際效用的幫助對消費者在收入確定的情況下，針對商品價格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費的行為進行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟學從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟學成為一門具有實際意義的社會科學。

2、邊際分析法對微觀經(jīng)濟學的意義

邊際分析法從根本上來說就是一種針對經(jīng)濟活動進行分析的方法，通過把進行追加的支出和收入進行比較，得出數(shù)值相等時的臨界點，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時的點。隨著邊際分析法的逐漸普及，對不同經(jīng)濟變量間的數(shù)量關系進行分析的可能性大大提高，這對于微觀經(jīng)濟學的意義在于可以通過科學的方法對各種經(jīng)濟學現(xiàn)象進行解釋，同時為經(jīng)濟學家進行經(jīng)濟均衡分析奠定了堅實的基礎。邊際效用在微觀經(jīng)濟學中的應用除了應用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟學家對微觀經(jīng)濟學進行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。

三、對邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析

1、邊際效用是否唯心

雖然消費者自身的心理因素會在一定程度上影響在對商品進行消費的過程中給消費者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費者具有個體差異性，所以不同的消費者必然會擁有不同的消費偏好和傾向，這就決定了不同的消費者對于同樣一件商品在效用評價方面必然會有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費者心理而產(chǎn)生的效用評價與心理學或是唯心主義劃上等號。雖然社會的經(jīng)濟和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導致了經(jīng)濟學家無法直觀的對消費者在進行商品消費的過程中所產(chǎn)生的相應的邊際效用進行衡量，但是并不能以此而否認邊際效用的存在，因為在對商品進行消費的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費者所感知的，商品關于物質(zhì)方面的屬性以及消費者在進行消費的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對邊際效用的存在進行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心

通常情況下經(jīng)濟學家普遍認為，消費者所共有的生理和心理基礎是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點進行強調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費者的心理活動而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實質(zhì)性的物質(zhì)進行準確的衡量，但是，通過在可控的條件下進行實驗，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進行了證實，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因為邊際效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費者主觀的心理感受為基礎，就認為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因為無法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會進入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟學中的運用。

3、貨幣在應用邊際效用時是否遵循遞減規(guī)律

著名的經(jīng)濟學家馬歇爾曾在《世界經(jīng)濟學原理》一書中提出了“貨幣具有邊際效用的遞減規(guī)律”這一觀點，但是由于貨幣具有流通手段、價值尺度、儲藏手段以及交易媒介四種職能，不同的職能具有較大的差異性，因此，馬歇爾提出的理論僅僅適用于貯藏手段和價值尺度這兩種貨幣職能，這是由于邊際效用在應用到消費的過程中時，針對商品具有普遍適用性的原則。但是對于貨幣的儲藏手段這一職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律即使適用，也只有在擁有了大量貨幣的人身上才能體現(xiàn)。除此之外，由于過量發(fā)行貨幣而導致的通貨膨脹也可以從另一個角度當做是邊際效用的遞減規(guī)律的應用，所以，在貨幣的發(fā)行量正常并且進行正常流通的基礎上，經(jīng)濟學家在消費者收入既定的情況下，對通過商品價格的約束所形成的理性的消費行為進行研究的過程中，就可以對由于通貨膨脹的原因而造成的邊際效用的遞減規(guī)律進行忽略。但是需要特別注意的是，對于除了以上兩種貨幣職能之外剩下的流通手段和交易媒介的職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律并不適用。實際上，邊際效用的遞減規(guī)律在微觀經(jīng)濟學中具有普遍適用的特性，該規(guī)律是一個具有客觀存在性的經(jīng)濟規(guī)律，同時它又沒有特定的階級屬性，并且不以任何人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。最后一點，由于我們生活在一個多層次的世界，而經(jīng)濟只是占據(jù)了世界中的某一個層次，所以經(jīng)濟學在很多時候都與法律和政治緊密相連，這種情況的出現(xiàn)就導致了某一現(xiàn)象通過微觀經(jīng)濟學中邊際效用的相關知識進行分析具有合理性，但是在法律或政治的層面上來看，就無法實行，因而，在運用邊際效用進行微觀經(jīng)濟學的發(fā)展的過程中，需要與其他領域進行結(jié)合，避免不必要的損失。

綜上所述，邊際效用的合理應用對微觀經(jīng)濟學的發(fā)展具有無法替代的重要作用，這就需要經(jīng)濟學研究者不斷提高自身的專業(yè)知識水平，通過對邊際效用在微觀經(jīng)濟學中應用到的相關知識進行透徹的理解，達到促進社會經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的目的。參考文獻：

[1]黎有.微觀經(jīng)濟學理論在教學中的應用研究——“邊際效用”分析[J].金田，2013（04）：172.

[2]鄒傳偉.銀行宏觀審慎監(jiān)管的基礎理論研究[D].中國人民銀行金融研究所，2013.

[3]陳凱.基于習慣形成和地位尋求的中國居民消費行為研究[D].山西財經(jīng)大學，2015.

[4]朱海洋.連鎖商業(yè)視角下的消費環(huán)境與城鎮(zhèn)居民消費行為研究[D].復旦大學，2013.

[5]方培培.資源約束下的適度經(jīng)濟規(guī)模問題研究[D].天津財經(jīng)大學，2012.

第2篇：經(jīng)濟學的邊際范文

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；范式結(jié)構(gòu)；演變

從20世紀末到21世紀初，掀起了對經(jīng)濟學范式研究的熱潮，西方經(jīng)濟學在不同的歷史環(huán)境下，范式結(jié)構(gòu)也發(fā)生了演變和轉(zhuǎn)換，范式結(jié)構(gòu)作為科學的共同體，具有其獨特的理論模型，西方經(jīng)濟學的最核心的內(nèi)容是觀念范式，它是穩(wěn)定不變的界定、思維等方式。隨著社會的發(fā)展，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因此，必須對其結(jié)構(gòu)和演變進行分析，從而探索西方經(jīng)濟學的發(fā)展規(guī)律。

一、西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)

西方經(jīng)濟學既是廣泛的概念又是經(jīng)濟內(nèi)容，包含著大量的經(jīng)濟問題和資料，本文所研究的西方經(jīng)濟學只是西方主流經(jīng)濟理論中的一部分。隨著資本市場經(jīng)濟運行機制的不斷完善，出現(xiàn)了范式理論。從系統(tǒng)角度來講，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)是一個有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，主要包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎假設三個方面。西方經(jīng)濟學范式主要是庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的，它指的是科學共同體在按照范式進行專業(yè)活動，范式是一個科學的專業(yè)，依賴于學科理論的模型[1]。西方經(jīng)濟學范式是在世界觀和價值觀的指導下，在經(jīng)濟領域范圍內(nèi)，人們對范式結(jié)構(gòu)和范圍進行判斷。在西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)中，觀念范式是最核心的內(nèi)容，而方法規(guī)則和基礎假設則屬于。當然，范式結(jié)構(gòu)也具有不同的層次。比如，理性經(jīng)濟人觀念和制度文化觀念則在非主流學派和主流學派有一定的區(qū)別。同時，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)還包含總收入和需求等內(nèi)容，所以通過范式結(jié)構(gòu)能夠?qū)ζ溥M行有效地論證。

二、西方經(jīng)濟學范式運動的形式

不同的歷史時期，西方經(jīng)濟學的理論體系會發(fā)生相應的變化，而且存在西方經(jīng)濟學范式運動。經(jīng)濟學理論的變化，會出現(xiàn)西方經(jīng)濟學范式革命，繼而出現(xiàn)新的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學范式存在幾種運動形式。首先，對已有范式的繼承，繼承的內(nèi)容包含經(jīng)濟人的核心硬核和調(diào)整保護帶等。同時，在完全競爭市場經(jīng)濟環(huán)境下，資源達到最佳配置，也就是帕累托最優(yōu)；其次，張伯倫和羅賓遜在經(jīng)濟人硬核的基礎上，對市場充分競爭的前提假設進行修改，開創(chuàng)了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學新領域。在廠商理論中，對企業(yè)物質(zhì)要素生產(chǎn)和技術的關系予以假設，但在現(xiàn)代契約理論的作用下，將成本交易為前提，通過對西方經(jīng)濟學的范式內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，不斷完善現(xiàn)實方面內(nèi)容。1947年西蒙提出，對于經(jīng)濟學理論，應該將焦點放在人的社會行為理論方面和非理論的界限，而且把完全理性修改為有限理性；最后，范式運動指的是在經(jīng)濟學不同學派理論下，對新經(jīng)濟學框架體系予以統(tǒng)一。在不同的歷史時期，會有若干個研究范式理論體系，它們之間需要相互調(diào)和。穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》和薩繆爾森的《經(jīng)濟學》等都包含市場經(jīng)濟原理，通過對收入再分配的改革，并提出邊際效用論和節(jié)欲論、供求論等理論，從而對西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)加以完善，然后將效用價值偏重需求分析和客觀價值論篇重供給分析作為生產(chǎn)成本的核心理論，使得西方經(jīng)濟學理論得到有效創(chuàng)新[2]。

三、西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)的演變

1.前期西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)

西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)在運動過程中具有一定的歷史邏輯，對于前期西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)而言，范式處于發(fā)展階段，尚未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學知識體系，所以在這時期，思想家們通過直覺和生活經(jīng)驗對經(jīng)濟問題予以分析和判斷，但欠缺系統(tǒng)的分析范式。隨著經(jīng)濟學理論的不斷發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和古典經(jīng)濟學能夠為經(jīng)濟學范式所支配，成為經(jīng)濟學理論體系中的主要系統(tǒng)。到亞當•斯密時期，古典經(jīng)濟學范式已經(jīng)發(fā)展到鞏固時期，然后到約翰•斯圖亞特•穆勒對西方經(jīng)濟學的研究到了發(fā)展時期。古典經(jīng)濟學范式核心是客觀價值論，通過范式邏輯，出現(xiàn)了實物經(jīng)濟與貨幣現(xiàn)象，而且形成貨幣數(shù)量論和兩分法，構(gòu)成系統(tǒng)性的古典經(jīng)濟學體系[3]。1870年，邊際革命的核心是用主觀心理分析的價值理論，并在經(jīng)濟分析中引入數(shù)學方法，通過價值論和分配論，從而實現(xiàn)對西方主流經(jīng)濟學從古典分析范式向現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)換。

2.凱恩斯經(jīng)濟時代

隨著西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)的演變，凱恩斯革命是時代的產(chǎn)物。在大蕭條的經(jīng)濟環(huán)境下，工人運動對資本主義制度構(gòu)成了威脅，西方經(jīng)濟學的復興，必須對原有的基本前提假設予以修正，從而實現(xiàn)西方經(jīng)濟學范式革命。凱恩斯革命修正的只是與國家干預經(jīng)濟政策相抵觸的部分基本前提假設，對西方經(jīng)濟學的硬核并未造成影響。20世紀60年代末，西方資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展處于黃金時期，但之后呈現(xiàn)衰落；70年代，出現(xiàn)了高通貨膨脹和高失業(yè)率，凱恩斯對此感受到不知所措，正在經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實存在雙重困境下，理性預期學派和貨幣學派的經(jīng)濟學家們批評國家干預主義下的財政政策和貨幣政策的負作用，提出單一規(guī)律貨幣供給政策，完善市場機制，從而平衡市場經(jīng)濟[4]。

3.新古典宏觀經(jīng)濟學時代

自2007年以來，全球處于經(jīng)濟危機時期，西方經(jīng)濟學范式也存在危機，明斯基在凱恩斯經(jīng)濟學基礎上，融合了經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟學等觀點，證明西方經(jīng)濟學范式已經(jīng)進入了宏觀經(jīng)濟學的黑暗時代。在現(xiàn)實交易過程中，人們很難對每一個措施產(chǎn)生的結(jié)果予以正確地了解和預測，而是通過主觀判斷來決策通過堅持完美市場和經(jīng)濟人基本假設，進而消除經(jīng)濟危機。因此，西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)必須發(fā)生改變，進而適應時代的要求。通過對政治和制度的不斷調(diào)整，優(yōu)化西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)，使得經(jīng)濟體制具有穩(wěn)定性，從而確保西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)適應市場經(jīng)濟的發(fā)展。

四、結(jié)束語

經(jīng)濟學是一門重要學科，對國家的發(fā)展有著重要影響。對于西方經(jīng)濟學而言，其具有一定的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學范式結(jié)構(gòu)在不同的歷史時期下，將發(fā)生演變。因此，必須對范式結(jié)構(gòu)及其演變進行分析，使得經(jīng)濟學與其他學科相聯(lián)系，進而打破傳統(tǒng)思維的局限性，從而促進社會的良好發(fā)展。

參考文獻

[1]歐瑞秋.基于網(wǎng)絡范式的市場結(jié)構(gòu)與企業(yè)競爭研究[D].中山大學，2012.

[2]田海華.基于SCP范式的中國水電建筑產(chǎn)業(yè)研究[D].中國人民大學，2009.

[3]王澤.中國銀行業(yè)系統(tǒng)性風險的降低及其原因分析[D].華中科技大學，2008.

第3篇：經(jīng)濟學的邊際范文

在經(jīng)濟學家們看來,傳統(tǒng)的人力資源管理下,企業(yè)將人力資源更多地視作一種外部性的資源,它考慮到的只是在購買勞動力時付出的顯性成本—資,而不會太在意員工在企業(yè)中從事各項工作中同時所付出的時間與精力成本。因此,在基本工薪相對確定的情況下,只要員工的邊際貢獻大于零,即滿足企業(yè)的基本需求。這從理論上來說即使員工在企業(yè)利益目標最大化中出現(xiàn)“過勞死”的情況,也是符合經(jīng)濟學規(guī)則的。

這樣不僅是對人性的藐視,同時也會給社會資源造成兩重性的浪費:首先,只考慮顯性的工資成本,不計員工的隱形成本,即員工的額外消耗,不然會對“人力”造成巨大的浪費;其次,員工的額外付出主要轉(zhuǎn)移到社會福利的賬戶中,必然會使得社會福利作為一種公共支出的效率低下。更值得關注的是,在人力資源管理的視角下,企業(yè)更多地將員工看作“經(jīng)濟人”,不會去考慮員工的人性需求,員工只是生產(chǎn)流水線上的一道道工具或者機器,沒有社會性的承載。然而,由人力資源轉(zhuǎn)到人力資本的層面,境況就大不一樣了。

將人力看作資本,就要關注投資與收益,要想不斷地進行投資與收益循環(huán),企業(yè)就不能緊緊計算員工的顯性成本,還要更多地關注其他的隱性成本,同時不斷地對員工進行教育投資,增加勞動者的技能水平,以獲取更大的收益。這樣在企業(yè)的員工管理計劃中,就不能只關注員工的經(jīng)濟需求,還要把勞動者看做“社會人”以及“復雜人”,即在同時注重勞動者經(jīng)濟需求與社會交往需求的前提下,更要因地制宜的根據(jù)每個員工的特殊性和每一個個體不同時期的特殊性來培養(yǎng)員工,發(fā)展員工。所以,從理論上來說,人力資源到人力資本的發(fā)展似乎向著人性的方向邁出了巨大的一步,體現(xiàn)了對人的權(quán)利和尊嚴的尊重。

在人力資本的理論中,不斷地強調(diào)關于人的發(fā)展,尊重人的各種權(quán)利,使得人和勞動得以結(jié)合,而不是像大工業(yè)時期那樣使得勞動者成為一種生物機器,被勞動所奴役。在一般經(jīng)濟學的解釋中,似乎在向我們展示著這樣一種合理性,這種合理性并不在一般經(jīng)濟學的范疇內(nèi),而在政治經(jīng)濟學之中:馬克思的勞動異化理論指出人之所以成為勞動的奴隸是因為勞動和人相分離進而使人成為勞動的工具和奴隸,那么人力資本中對于人性的關注是否能從根本上轉(zhuǎn)變“人服從于勞動”至“勞動服從于人”?從而實現(xiàn)人的“自由王國”?

二、人力資本理論的經(jīng)濟學剖析

馬克思在《18料年經(jīng)濟學哲學手稿》中首次提出了勞動異化的理論,以此來說明私有制基礎下勞動者同其勞動產(chǎn)品以及勞動本身的關系。勞動本身是人的本質(zhì),但是在私有制經(jīng)濟下發(fā)生了異化。主要有四個方面的表現(xiàn):第一,勞動者與勞動產(chǎn)品相異化。勞動產(chǎn)品成了不依賴于生產(chǎn)者工人的異己力量。第二,勞動者同自己的勞動活動相異化。勞動不在是人的自覺活動,而是處于被迫與強制之下,“勞動者在自己的勞動活動中并不肯定自己,而是否定自己,并不感到幸福而是感到不幸,并不是自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量而是使自己的肉體受到損傷,精神遭到摧殘”。第三,人同自己的類本質(zhì)相異化。人的生產(chǎn)勞動成為了動物性的維持基本生存的活動,失去了人類生活的特征,“人的類本質(zhì)無論是自然界,還是人的精神的、類的能力變成人的異己的本質(zhì),變成維持他的個人生存手段。異化勞動使人自己的身體以及在他之外的自然界,他的精神本質(zhì),他的人的本質(zhì)同人相異化”。第四,人同人相異化。主要表現(xiàn)為普通勞動者同控制勞動產(chǎn)品與勞動活動的資本家之間的對立關系。

從人力資本的理論中,我們不難看出,雖然勞動者在相當程度上贏得了人性與權(quán)力的尊重,但是勞動產(chǎn)品依然不會被勞動者所占有,勞動產(chǎn)品與勞動者依然是負相關的關系,其次,勞動的強制與被迫依然無法避免,所有勞動的發(fā)言權(quán)依然不被勞動者所掌握;再者,企業(yè)為勞動者發(fā)展所做的努力主要是針對企業(yè)發(fā)展需要而進行的教育等投資,與在“自由王國”中人的自由全面發(fā)展大相徑;最后,不言而喻,資本家與勞動者的關系雖然有所緩和,但是永遠無法成為一家人,本質(zhì)上依然是對抗關系。

第4篇：經(jīng)濟學的邊際范文

關鍵詞:決策;理性假設;經(jīng)濟理性;有限理性

中圖分類號:F011 文獻標識碼:A 文章編號:1003―5656（2007）02―0021―06

傳統(tǒng)經(jīng)濟學的一個重要研究假設是經(jīng)濟行為人的“經(jīng)濟理性”(economic rationality)，但是，現(xiàn)實經(jīng)濟活動的參與者并不嚴格遵循“經(jīng)濟理性”假設，這使得經(jīng)濟學研究越來越偏離實際。在這樣的背景下，經(jīng)濟學研究的理性假設逐步從“經(jīng)濟理性”向“有限理性”(bounded rationality)演變。

一､經(jīng)濟理性簡述

1.經(jīng)濟理性的含義

新古典經(jīng)濟學研究的重點是經(jīng)濟行為人如何把稀缺的資源配置到效率最高的地方去，強調(diào)個體行為在資源配置中的作用。經(jīng)濟行為人的決策行為是通過高度復雜的思維活動作出的，為了更好地解釋資源配置問題，新古典經(jīng)濟學借用了哲學的“理性”(rationality)概念對復雜的人類行為進行了抽象假定。也就是說，經(jīng)濟理性是一種行為方式假定，即經(jīng)濟行為人對其所處環(huán)境的各種狀態(tài)及不同狀態(tài)對自己支付的意義都具有完全信息，并且在既定條件下每個行為人都具有選擇使自己獲得最大效用或利潤的意愿和能力。具體而言，經(jīng)濟理性包括三方面的基本含義［1］:

第一，自利性假設。從斯密的研究開始，自利性(self-interest)就與社會性(social affectivity)并列為人的雙重本性。根據(jù)貝克和阿爾欽的觀點，人的社會性歸根結(jié)底是自利性基礎上的所謂“啟蒙了的利己主義”(the enlightened egoism)，而人的自利性是生存競爭和社會進化的結(jié)果。換言之，經(jīng)濟學家觀察到的競爭的幸存者似乎都是按照“自利原則”行事的人，而不按“自利原則”行事的人則在競爭和進化中消亡。

第二，一致性假設。一致性假設的含義是指每一個人的自利行為與群體內(nèi)其他人的自利行為之間是可以保持一致的。這一假設為存在于群體中的每一個人的自利行為提供了合理的存在空間，回避了“自利”與“損人”可能的沖突。

第三，極大化原則。極大化原則起源于馬歇爾《經(jīng)濟學原理》的研究，也是奧地利學派發(fā)起的“邊際革命”的結(jié)果。個體對最大幸福的追求，或者等價追求最小化痛苦，導致形成邏輯上的“極大化原則”。這一原則要求經(jīng)濟理性將幸福擴大到“邊際”平衡的程度，即個體為使幸福增進一個邊際量所必須付出的努力，等于這一努力所帶來的痛苦。

可以說，經(jīng)濟理性含義中的“自利性假設”和“一致性假設”實際上是“極大化原則”的鋪墊，前者為極大化的動機提供了完美的解釋，為極大化的客體劃定了明確的范圍;而后者為極大化的存在假定了合理的空間。在這個意義上，許多研究者將經(jīng)濟理性等同于極大化原則也不無道理。經(jīng)濟學研究默認的經(jīng)濟理性認為經(jīng)濟行為人可以完全認識自然與社會，并基于這一完全認知能夠?qū)崿F(xiàn)自身效用的極大化，而極大化的實現(xiàn)包含兩個遞進的隱含假設:其一，特定決策的所有可能性都明確可知;其二，特定決策主體具備在所有可能性中比較擇優(yōu)的完全認知能力。

2.對經(jīng)濟理性的質(zhì)疑

隨著經(jīng)濟學研究的深入發(fā)展，上述經(jīng)濟理性的三個基本含義都受到了不同程度的質(zhì)疑。

(1)對自利性假設的證偽

自利性假設認為與利益密切相關的社會競爭幸存者似乎都遵循“自利原則”。但是，現(xiàn)實存在的無法用親緣理論和互惠理論解釋的純粹利他行為卻直接反證了自利性假設的缺陷，其中最重要的是被桑塔菲學派經(jīng)濟學家稱為“強互惠”(strong reciprocity)的行為［2］?！皬娀セ荨毙袨楸话l(fā)現(xiàn)存在于經(jīng)典公共品博弈實驗中，其特征是:在團體中與別人合作，并不惜花費個人成本去懲罰那些破壞合作規(guī)范的人(哪怕這些破壞不是針對自己)，甚至在預期成本得不到補償?shù)那闆r下也這樣做(Gintis， Bowles， Boyd， Fehr， 2003)?！皬娀セ荨蹦芤种茍F體中的背叛､逃避責任和搭便車行為，從而有效提高團體成員的福利水平。但是實施該行為需要個人承擔成本，并且不能從團體收益中得到額外補償［3］?？梢哉f，“強互惠”是一種存在于經(jīng)濟現(xiàn)實中的明顯具有正外部性的純粹利他行為，卻與經(jīng)濟學研究的自利性假設南轅北轍。

(2)對一致性假設的否定

一致性假設為必然存在于特定群體中的個人的自利行為提供了合理的存在空間，回避了 “自利”與“損人”可能的沖突。但是，囚徒困境(prisoner dilemma)博弈模型說明，個人理性決策的交互作用可能導致群體無理性的后果。囚徒困境博弈的行為人在全面考慮各種行為可能性后，通過精確的計算比較，作出了完全符合個人理性的行為選擇。但是，事實上，博弈行為人符合個人理性的決策造成了行為人群體福利的最大損失，而作為群體的成員，博弈行為人既沒有完全保障個人利益，其個體理的存在還直接影響了群體內(nèi)其他成員的利益獲取。可以說，囚徒困境博弈模型所表現(xiàn)的個體理性與群體理性(collective rationality)的沖突實際上是對一致性假設的否定，指出經(jīng)濟現(xiàn)實中個體自利行為在群體環(huán)境中所受的客觀限制。

(3)對極大化原則的懷疑

極大化原則以自利性假設和一致性假設的成立為前提。如果自利性假設不成立，那么極大化的動機就無法得到完美的解釋，極大化的客體也失去明確的范圍;如果一致性假設不成立，那么極大化的存在也就沒有了合理的空間。因此，自利性假設和一致性假設受到的質(zhì)疑動搖了極大化原則存在的基礎。此外，極大化原則包含的對決策條件和決策主體絕對化的理想假設與可直觀感知的經(jīng)濟現(xiàn)實相距甚遠，而這一差距必然會影響極大化原則的有效性。

二､西蒙的有限理性理論

在主流經(jīng)濟學研究賴以成立的經(jīng)濟理性假設受到質(zhì)疑的背景下，以西蒙的研究為代表的有限理性理論逐漸得到研究者的重視。

1.有限理性的心理機制

西蒙的有限理性理論首先探討了有限理性的心理機制，他認為人類理性在一定的限度之內(nèi)起作用，但理性的適用范圍是有限的。實際上，這是對經(jīng)濟理性極大化原則隱含假設之一的“特定決策主體具備在所有可能性中比較擇優(yōu)的完全認知能力”提出了質(zhì)疑。

如西蒙所言，“一切管理決策都有一個內(nèi)在約束，即可用資源的稀缺性”，這種約束“可能就是（生物學定義的）生物自身的生理､心理限度”［4］9。在真實的決策環(huán)境里，有限的計算能力和對環(huán)境的認知能力必然意味著人類理性是有限的，而有限理性的心理機制正是人類有限的信息加工和處理能力。

2.實質(zhì)理性和過程理性

西蒙通過解釋“實質(zhì)理性”和“過程理性”兩個概念以及二者之間的區(qū)別對有限理性作出進一步說明。所謂實質(zhì)理性是“行為在給定條件和約束所施加的限制內(nèi)適于達成給定目標”［5］247。所謂過程理性是“行為是適當?shù)纳钏际鞈]的結(jié)果”［5］248。現(xiàn)實中的“過程理性”卻在理論表達時被大多數(shù)經(jīng)濟學家默認為更偏向于結(jié)果的“實質(zhì)理性”。有限理性是對理想的“實質(zhì)理性”的否定，是對現(xiàn)實的“過程理性”的回歸。實際上，理性的載體應當是“思維的程序”，而非“思維的結(jié)果”［6］。也就是說，個體并不擁有超出其認知能力之外的復雜計算能力，而只擁有進行合理行動步驟的資源，只能追求決策過程在邏輯上的無矛盾，而無法完全實現(xiàn)某種工具價值的最終“極大化” ［1］。

3.滿意化原則

西蒙通過有限理性的理論分析，完成了對經(jīng)濟理性含義中極大化原則的修正。具備經(jīng)濟理性的經(jīng)濟行為人必須具備一系列“理性”特征，具體而言:他們具備所處環(huán)境的完備知識(至少也相當豐富和透徹);他們具備有序穩(wěn)定的偏好體系;他們具備能計算出備選方案中哪個可以達到最優(yōu)的計算能力。但是，現(xiàn)實中經(jīng)濟行為人由于心理資源的稀缺，無法滿足完全信息､穩(wěn)定偏好和全面精確比較擇優(yōu)的理性要求，只能選擇滿意原則以替代極大化原則。

以稻草堆中尋針為例，西蒙具體說明了經(jīng)濟理性的極大化原則與有限理性的滿意原則的差別:經(jīng)濟理性的行為人企圖找到最鋒利的針，即尋求最優(yōu);而有限理性的行為人找到足可以縫衣服的針就滿足了，即尋求滿意［7］?？梢哉f，西蒙的有限理性研究和滿意化原則的提出，拉近了理性選擇的預設條件與現(xiàn)實生活的距離。

三､有限理性理論的發(fā)展

1.對西蒙理論的質(zhì)疑

盡管西蒙完成了迄今為止最具代表性的有限理性研究，但是近半個世紀以來，經(jīng)濟學家對有限理性仍然沒有形成一致的研究觀點。西蒙的有限理性理論是“考慮限制決策者信息處理能力的約束的理論”［7］21，因此他提議將不完全信息､處理信息的費用和一些非傳統(tǒng)決策者目標函數(shù)作為有限理性三要件引入經(jīng)濟分析。然而，在過去二三十年中經(jīng)濟理性假設下的主流學派模型可以在完全均衡框架內(nèi)吸收上述三要件，不少學者因此認為西蒙的有限理性研究還不足以構(gòu)成有限理性理論的核心。

2.基于博弈模型的探討

1980年以來，部分研究者開始通過對博弈模型的研究進一步探討經(jīng)濟學的理性問題。囚徒困境模型說明，個人理性決策的交互作用可能導致群體無理性的后果。有限固定規(guī)則機制(finite automata)模型說明，在博弈參與者沒有最優(yōu)決策理性，只是按固定規(guī)則決策的條件下，在個人有限理性的基礎上有可能出現(xiàn)群體理性。在一系列演化博弈(evolutionary game)模型中，個別決策者沒有最優(yōu)決策的理性，而個人決策之間的交互作用會使選擇不同策略的參與者人數(shù)隨時間演化，一些看似理性的納什均衡會在這些無個人理性的策略演化過程中出現(xiàn)。由此可以看出，個體理性與群體理性之間的矛盾直接影響了經(jīng)濟活動中行為人的現(xiàn)實理性程度，而這一矛盾無法通過西蒙的有限理性理論得到解釋。

3.有限理性與根本的不確定性

基于博弈模型的探討和西蒙有限理性理論的局限性，奈特(1921)有關有限理性的另一種論述被越來越多的研究者所重視。與西蒙的心理資源稀缺觀點不同，奈特指出，有限理性的根基是所謂“根本的不確定性”(fundamental uncertainty)，即一種不同于不完全信息的非線性系統(tǒng)固有的不可預知性①?？梢哉J為，奈特的觀點是對經(jīng)濟理性極大化原則的隱含假設之一“特定決策的所有可能性都明確可知”提出了質(zhì)疑。

凱恩斯學派的經(jīng)濟學家將這種“根本不確定性”稱為“認識力的不確定性”(epistemic uncertainty)，并且認為所謂“根本的不確定性”不是外生給定的自然界的不確定性，而是人類決策交互作用內(nèi)生產(chǎn)生的社會不確定性［8］。換言之，哪怕自然界完全沒有不確定性，人們決策互動的后果也可能產(chǎn)生根本的不確定性。

可以說，“根本的不確定性”對經(jīng)濟活動中行為人可實現(xiàn)的理性程度形成了更嚴格的限制，而社會不確定性的存在也為博弈模型中個人理性與群體理性的沖突提供了可能的解釋。

四､雙構(gòu)面的有限理性理論

根據(jù)西蒙基于心理機制和奈特基于不確定性的有限理性研究，可以認為有限理性的根源包括兩方面:即系統(tǒng)的固有不確定性和行為人心理資源的稀缺。

首先，有限理性的外部根源是非線性系統(tǒng)固有的不可預知性，這一不可預知性既包括自然界的不確定性，也包括由行為人交互作用產(chǎn)生的社會不確定性。行為人的行動選擇可以看作是一個適應或者對抗所在系統(tǒng)的博弈過程，系統(tǒng)的不確定性從根本上決定了行為人在行動選擇過程中無法達到全知全能的理想境界，從而派生了所謂的有限理性。

其次，有限理性的內(nèi)部根源是行為人心理資源的稀缺，即行為人信息獲取､評估和處理的能力有限。如西蒙所言:“人類有限度的認知能力，給理性的發(fā)揮和利用劃定了界限”。換言之，在絕大多數(shù)情況下，即使在特定時空下一個處于穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)中，行為人在進行決策時仍然因為認知能力的限制而無法作出“實質(zhì)理性”的決策。

總之，系統(tǒng)的固有不確定性和行為人心理資源的稀缺是有限理性的兩個構(gòu)面，二者實際上是分別針對經(jīng)濟理性極大化原則兩個隱含假設“特定決策的所有可能性都明確可知”和“特定決策主體具備在所有可能性中比較擇優(yōu)的完全認知能力”的有力反駁。

五､決策視角的理性觀點解釋

經(jīng)濟學研究中理性含義的探討絕大多數(shù)是為決策研究服務的。盡管經(jīng)濟理性和有限理性的觀點有很多差異，但是二者存在一個共同點，即都可以從兩個維度來描述決策類型:一是決策條件的確定性程度;二是決策主體的認知分析水平［9］。按照這兩個維度，可以從決策的視角系統(tǒng)解釋和比較經(jīng)濟理性和有限理性的不同觀點。

對決策類型的兩個維度可以進行簡單分類。決策條件可分為兩類:(1)完全確定條件，指決策信息完全，選擇方案完全確定;(2)不完全確定條件，指決策信息不完全，選擇方案具有風險性。對應地，決策主體的認知分析水平也可分為兩類:(1)完全認知，指決策主體精于計算，認知準確，不會發(fā)生任何偏差;(2)有限認知，指決策主體受到個體能力和心理因素的影響會發(fā)生認知偏差。如果把兩個維度描述在一個坐標平面上(如圖1)，那么封閉矩陣中的不同區(qū)域就分別對應了決策視角下不同理性觀點的解釋。

在雙維度解釋矩陣中，區(qū)域Ⅰ表示認知能力完全的行為主體在完全確定的決策條件下進行決策，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟理性的極大化目標。區(qū)域Ⅱ表示認知能力有限的行為主體在不完全確定的決策條件下進行決策，重點強調(diào)行為主體稀缺的心理資源，類似于西蒙的有限理性觀點(西蒙的有限理性觀點對決策條件的確定性程度沒有進行明確論述)。區(qū)域Ⅲ表示認知能力完全的行為主體在不完全確定的決策條件下進行決策，重點強調(diào)決策條件的不確定性，類似于奈特的有限理性觀點(奈特的有限理性觀點沒有涉及決策主體的主觀認知水平)。區(qū)域Ⅳ表示由認知能力有限的行為主體在不完全確定的決策條件下進行決策，與上文所述的有限理性的雙重根源相對應，類似于本文所提出的雙構(gòu)面有限理性觀點，既強調(diào)了決策條件的不確定性，又考慮了決策主體有限的認知分析水平，更加貼近經(jīng)濟現(xiàn)實。

六､結(jié)語

與經(jīng)濟理性假設下決策的單一，靜態(tài)最優(yōu)標準相對，有限理性首先承認決策標準的多元化，認識到個人對系統(tǒng)不確定性的有限認知能力，決定了絕大多數(shù)行為人處于特定社會系統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的框架規(guī)范之中，而這種社會文化特征為行為人的理性發(fā)揮劃定了不同的邊界，實驗經(jīng)濟學中著名的“最后通牒博弈”(ultimatum game)實驗①的結(jié)果，就是決策標準多元化的典型例證［10］。其次，由于經(jīng)濟理性假設下的所謂最優(yōu)已經(jīng)失去達成的可能性，并且在重復博弈的若干連續(xù)行動集合中對某一時點的行為追求最優(yōu)也沒有實際意義，決策的目標相應從經(jīng)濟理性假設下的“極大化”轉(zhuǎn)向有限理性假設下不同行為人的“內(nèi)在一致性”。可以說，隨著經(jīng)濟學研究的理性假設由經(jīng)濟理性向有限理性演進，經(jīng)濟行為人的決策標準也逐漸從單一靜態(tài)最優(yōu)向多元動態(tài)平衡轉(zhuǎn)變。

參考文獻:

［1］汪丁丁，葉航.理性的追問:關于經(jīng)濟學理性主義的對話［M］.桂林:廣西師范大學出版社，2003.

［2］葉航.利他行為的經(jīng)濟學解釋［J］.經(jīng)濟學家，2005，(3):22-29.

［3］葉航，汪丁丁，羅衛(wèi)東.作為內(nèi)生偏好的利他行為及其經(jīng)濟學意義［J］.經(jīng)濟研究，2005，(8):84-94.

［4］赫伯特•西蒙.現(xiàn)代決策理論的基石:有限理性說［M］.北京:北京經(jīng)濟學院出版社，1989.

［5］赫伯特•西蒙.西蒙選集［M］.北京:首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社，2000.

［6］MUNIER， B.， SETLEN， R.. Bounded Rationality Modeling［J］. Marketing Letters， 1999， 10（3）：233-248.

［7］赫伯特•西蒙.管理行為-管理組織決策過程的研究［M］.北京:北京經(jīng)濟學院出版社，1988.

［8］汪浩瀚，徐文明.現(xiàn)代不確定性經(jīng)濟理論的比較研究:凱恩斯與奈特［J］.經(jīng)濟評論，2005，(1):90-93.

［9］張輝華，凌文輇.理性､情緒與個體經(jīng)濟決策［J］.外國經(jīng)濟與管理，2005，(5):2-9.

第5篇：經(jīng)濟學的邊際范文

如果天氣預報說，這幾天將會出現(xiàn)持續(xù)的陰雨，那么零售業(yè)者就應該考慮將適合陰雨天氣的商品進行一些排面的調(diào)整，這些及時的變化有利于發(fā)揮便利店店面小、經(jīng)營靈活的特點，進而減少門店的經(jīng)營風險。

“根據(jù)天氣變化訂完貨品后，就要注意如何擺放，假如被認為是今天的潛力熱銷品，那么這類貨物就應該放置在最顯眼的位置。就以夏季陰雨天為例子，雨傘和能夠帶給人暖意的關東煮或熱咖啡之類的貨品調(diào)整到最顯眼的位置。反而那些冷飲冰品可以不用太過于顯眼?！痹?jīng)在羅森擔任管理人員多年的龔先生指出。

有業(yè)內(nèi)人士指出，當天氣發(fā)生變化的時候，零售店內(nèi)的硬件設備也需要同時調(diào)整。比如夏天炎熱時，很多消費者都愿意到便利店或超市內(nèi)短暫避暑，此時空調(diào)應該將溫度打低，客人就愿意多做停留，然后你配合熱銷品的顯眼位置陳列，客人順手也就買了。比如，高溫時候人們進來吹一下空調(diào)，順便也就買了一些水和冷飲。反之，如果原本外面很熱，人們進入門店后，空調(diào)沒有開足，那么他們不得不迅速離開，商家也就減少了銷售貨品的機會。這些營銷細節(jié)都與天氣息息相關，商家一定要懂得注意觀察。

訂什么貨

走進便利店，可以看到各種造型的貨架堆放的貨品，過幾天再來看，可能貨物有所變化，有些熱銷品甚至已經(jīng)售罄，這背后就是訂貨管理。但是很多本土零售商忽略了非常隱晦但卻十分重要的因素――天氣。便利店內(nèi)的鮮食會占據(jù)日營業(yè)額的40%甚至50%以上，而鮮食是保質(zhì)期相對較短的貨品，天氣的變化會直接反映在人們對于食物溫度和品類的選擇上，配套的飲料也會有所變化。

很多人會認為在夏天就應該大量生產(chǎn)和引入冰淇淋、冷飲等貨品，而類似關東煮這樣的熱食應該是幾乎無人問津的?？墒?，7-11并不完全這樣認為。比如夏季雨后，假如氣溫不算太高的話，肌膚會感受一絲涼意，此時當顧客走進便利店，并不會對冰品產(chǎn)生太大購買欲望，反而是對能帶來暖意的商品更感興趣。所以7-11會訂關東煮或熱咖啡之類的貨品。資料顯示，午餐、飯團和三明治等食品占據(jù)日本7-11門店每日銷售額的一半左右，而這些商品的銷售周期短，販賣情況又和天氣息息相關，因此事先掌握天氣情況，是預訂當日商品數(shù)量的關鍵。7-11系統(tǒng)每天收集氣象報告數(shù)據(jù)5次，供各地的門店參考，以免所訂的講求新鮮度的食物數(shù)量積壓或者不足。

第6篇：經(jīng)濟學的邊際范文

【關鍵詞】 管理會計 經(jīng)濟環(huán)境 教學內(nèi)容 案例教學

管理會計是為適應經(jīng)濟環(huán)境變化以及企業(yè)經(jīng)濟管理的客觀需要，不斷吸收現(xiàn)代管理科學等諸多學科的研究成果，在財務會計的基礎上孕育、發(fā)展并分離出來的一門新興的綜合性邊緣學科。到20世紀70年代，以決策性管理會計為主體的基礎性管理會計框架已趨于成熟并定型。但最近三十年，經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生巨大變化，促使管理會計理論、實踐乃至教學產(chǎn)生重大變革。

一、經(jīng)濟環(huán)境變遷與管理會計內(nèi)容的變化

20世紀80年代以來，全球經(jīng)濟一體化進程加快，高新科技迅猛發(fā)展，社會經(jīng)濟關系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，企業(yè)經(jīng)營管理環(huán)境也隨之發(fā)生了巨大的變化，主要呈現(xiàn)出以下一些特征：第一，世界經(jīng)濟一體化進程加快，國際化市場逐步形成，企業(yè)競爭更加激烈；第二，由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會需求的多樣化和個性化導致企業(yè)出現(xiàn)以顧客需求為導向的“顧客化”生產(chǎn)模式；第三，生產(chǎn)自動化、智能化程度日益提高，直接人工費用普遍減少，間接成本大大增加，生產(chǎn)技術進步也大大增強了組織內(nèi)部各部門作業(yè)的相互依存度，它需要優(yōu)化內(nèi)部流程并促進管理會計工具應用變革；第四，外部經(jīng)濟環(huán)境變化對企業(yè)的沖擊日趨強烈，企業(yè)越來越強調(diào)企業(yè)長期和整體利益，重視戰(zhàn)略管理和外部環(huán)境的適應性；第五，環(huán)境變化和管理理念的更新也影響著企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)，使其由傳統(tǒng)的金字塔型轉(zhuǎn)向扁平形、網(wǎng)狀型甚至無中心的組織形式。這種以分權(quán)管理為主要內(nèi)容的組織形式給管理會計帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，并促進著管理會計向新的方向發(fā)展。

為適應社會經(jīng)濟條件的重大變化和科學技術的迅速發(fā)展，管理會計進入一個大變革、大發(fā)展的歷史時期，形成了許多新的領域，如作業(yè)成本管理會計、適時制生產(chǎn)系統(tǒng)與存貨管理、目標成本管理、質(zhì)量成本會計、戰(zhàn)略管理會計、人力資源管理會計、社會責任管理會計、資本成本管理會計等。理論和實務界對管理會計內(nèi)涵也進行了重新定義，國際會計師聯(lián)合會（IFAC）在其修訂的《管理會計概念》公告中，將管理會計的概念界定為關注組織資源運用的管理過程，通過不斷地檢查、判斷組織資源是否被有效利用來為股東、顧客和其他利益相關者創(chuàng)造和增加價值。該公告還指出概念中的組織資源不再局限于財務資源，還包括作業(yè)流程、員工、創(chuàng)新能力、忠誠的顧客以及其他可以確認為核心能力、戰(zhàn)略能力或知識資本的資源。

二、現(xiàn)代管理會計在我國企業(yè)的應用

從20世紀80年代開始，我國學者大量介紹西方先進的管理會計方法，高校開設管理會計課程，大批掌握管理會計知識的專業(yè)人才進入會計學界和企業(yè)界，對管理會計的普及與推廣運用發(fā)揮著重要作用。與此同時，政府為加強國有企業(yè)管理，提高經(jīng)濟效益，也在向國有企業(yè)推廣管理會計方法。1984年，原國家經(jīng)濟委員會在全國推行18種現(xiàn)代管理方法，包括本量利分析、價值工程、線性規(guī)劃、目標管理、經(jīng)濟責任制、決策技術等。1999年，國家經(jīng)濟貿(mào)易委員會的《關于國有大中型企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，加強企業(yè)管理的規(guī)范意見》要求“推行全面預算管理”。此時，我國企業(yè)對責任會計、業(yè)務預算、資本預算和業(yè)績評價普及率較高。上海寶山鋼鐵公司的“全面預算管理”和邯鄲鋼鐵公司的“模擬市場核算，實行成本否決”等都是應用管理會計的典型案例。

進入21世紀，我國部分企業(yè)開始應用各種創(chuàng)新型的管理會計工具或方法，如作業(yè)成本法、平衡計分卡、經(jīng)濟增加值、標桿管理等先進的管理會計方法，一些方法的本土化改良研究也已廣泛開展。調(diào)研表明，我國不同行業(yè)采用作業(yè)成本法的狀況差別較大，高科技行業(yè)明顯提高制造費用、期間費用分配比重而且推進作業(yè)成本法的應用，傳統(tǒng)行業(yè)進展較為遲緩。平衡計分卡方面，我國企業(yè)目前在業(yè)績評價中最為重視財務指標，其次是客戶和內(nèi)部運行，而對組織學習和創(chuàng)新的重視程度相對較低；大多數(shù)企業(yè)將主客觀指標相結(jié)合，并努力通過業(yè)績評價指標體現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。總體來看，盡管只有一部分企業(yè)嘗試運用平衡計分卡，但是平衡計分卡的理念與方法已被我國多數(shù)企業(yè)所接受。

三、管理會計教學內(nèi)容的探索

從20世紀80年代開始，我國學者開始編著《管理會計》教材，高等財經(jīng)院校紛紛將《管理會計》作為會計學及其相關專業(yè)的專業(yè)課或選修課。此后的30年中經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生劇烈變化，管理會計理論與實踐精彩紛呈。但是我國管理會計的發(fā)展還很年輕，管理會計自身沒有或較少擁有完整的理論體系，因此，《管理會計》課程教材只是在傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎上增加了一些新的管理工具和方法，并沒有形成完整且邏輯一致的內(nèi)容體系，甚至一些陳舊過時的內(nèi)容、方法和理念仍然保留下來，這極大地阻礙了管理會計的教學和應用。以EVA為例，余海宗、李雪梅等（2011）采用問卷調(diào)查方式對六個不同行業(yè)的部分央企會計從業(yè)人員進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者對EVA的相關知識有一定的了解，但了解程度并不深，各類高素質(zhì)專業(yè)人才的缺乏是全面推行EVA最主要的挑戰(zhàn)。因此，完善和豐富教學內(nèi)容是管理會計課程教學探索的主要任務。

1、管理會計教學內(nèi)容調(diào)整的方向

（1）管理會計基礎。傳統(tǒng)的管理會計以成本性態(tài)分析為基礎，以產(chǎn)品數(shù)量為成本動因，將全部成本分解為變動成本和固定成本，并以此為基本前提，對成本進行預策和決策、規(guī)劃和控制。這種分析與當時勞動密集型的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，而現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)自動化、智能化程度日益提高以及“顧客化”生產(chǎn)模式帶來成本動因的多元化，使得成本與產(chǎn)量關系變得模糊。因而，管理會計的基礎，即成本分析應建立在作業(yè)基礎上，運用作業(yè)成本法，對成本進行計算分析，以及在此基礎上進行預策和決策、規(guī)劃和控制。

（2）預測和決策分析。注重與戰(zhàn)略管理相結(jié)合，與環(huán)境相適應，改變過去管理會計教材純粹根據(jù)企業(yè)內(nèi)部財務數(shù)據(jù)，簡單套用數(shù)學模型進行預測和決策分析的狀況。從分析依據(jù)來看，預測和決策分析要從影響企業(yè)戰(zhàn)略的內(nèi)外部環(huán)境出發(fā)，搜集整理宏觀環(huán)境、行業(yè)環(huán)境、經(jīng)營環(huán)境以及企業(yè)內(nèi)部資源能力等與企業(yè)規(guī)劃和決策相關的各種財務和非財務信息；從方法來看，要綜合運用定量方法和定性方法；從決策評價標準來看，要進行財務價值和非財務價值、風險和收益的權(quán)衡。

（3）成本管理方面。注重與作業(yè)管理相結(jié)合，深入到作業(yè)層面。在新的經(jīng)濟環(huán)境下，企業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)和市場調(diào)研支出將凸顯出來，成本重心前移，只注重對制造過程的成本進行預算、控制和考核已不適應時代的要求，成本管理的重心應當逐漸向生產(chǎn)制造成本經(jīng)營活動的兩端延伸，注重產(chǎn)品研發(fā)設計與銷售階段的成本控制。作業(yè)成本觀認為：企業(yè)是為最終滿足顧客需要而設計的“一系列作業(yè)”的集合體。作業(yè)影響成本，動因影響作業(yè)。通過對作業(yè)成本的確認、計量，為盡可能消除“不增加價值的作業(yè)”、改進“可增加價值的作業(yè)”及時提供有用信息，從而促使相關的損失、浪費減少到最低限度，提高企業(yè)的市場競爭能力和盈利能力，增加企業(yè)價值。現(xiàn)代成本管理變革的核心是深入到企業(yè)作業(yè)鏈進行價值鏈重構(gòu)，乃至企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的設計問題，認識、改造和優(yōu)化投入產(chǎn)出所形成的作業(yè)鏈和價值鏈。

（4）業(yè)績評價方面。傳統(tǒng)的業(yè)績評價大多使用財務指標，信息來源也主要取自會計信息系統(tǒng)，指標的滯后性和片面性已不適應企業(yè)業(yè)績評價的要求。面對企業(yè)日益復雜的內(nèi)外部環(huán)境，企業(yè)的生產(chǎn)組織方式向“顧客化”生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，企業(yè)需要卓越的品質(zhì)、智力資本、知識流程、多技能的員工、快速反應的內(nèi)部流程、滿意而忠誠的客戶群，以及無形資產(chǎn)和形成企業(yè)競爭優(yōu)勢的條件和能力。由財務、顧客、企業(yè)內(nèi)部流程和企業(yè)的學習與成長四個方面組成的企業(yè)綜合業(yè)績評價制度由此產(chǎn)生。新的業(yè)績計量、評價系統(tǒng)要求具有四個特點，即綜合與分項結(jié)合、財務指標與非財務指標結(jié)合、驅(qū)動因素和結(jié)果因素結(jié)合、短期利益與長期利益結(jié)合。

2、管理會計課程內(nèi)容體系的具體設想

管理會計課程內(nèi)容應該適應環(huán)境變化，滿足企業(yè)管理的需要。管理會計教學內(nèi)容要實現(xiàn)體系完整、邏輯清晰、層次分明的目標，可以由以下幾部分構(gòu)成。第一部分概述篇。分為環(huán)境變遷與管理會計發(fā)展；管理會計的概念和特征；管理會計的目標（職能、作用）；管理會計的基本內(nèi)容體系等。第二部分成本分類與計算篇。分為成本習性；本量利分析；作業(yè)成本法。第三部分預測分析篇。分為企業(yè)銷售收入、成本、利潤、資金需要量預測分析等。第四部分決策分析篇。分為戰(zhàn)略決策或戰(zhàn)略定位分析；長期投資決策分析；短期經(jīng)營決策分析等。第五部分成本控制與管理篇。分為標準成本法；作業(yè)成本管理；壽命周期成本管理；目標成本管理等。第六部分預算控制篇。分為全面預算；彈性預算；零基預算；滾動預算；作業(yè)基礎預算等。第七部分是業(yè)績評價篇。分為責任會計；作業(yè)基礎責任會計；基于平衡計分卡的戰(zhàn)略業(yè)績評價；EVA。

3、運用案例教學充實管理會計教學內(nèi)容

管理會計是一門應用性和實踐性很強的學科，其教學方式應注重培養(yǎng)學生的實踐能力和應用能力。案例教學是一種以啟發(fā)性、實踐性為核心，將理論與實踐相結(jié)合，最終解決實際問題的教學模式，這種教學方式能夠給學生提供獨立思考、分析和相互討論的機會，并由學生做出解決問題的方案。收集編寫典型性、針對性和啟發(fā)性的教學案例可以極大地豐富管理會計教學內(nèi)容，激發(fā)學生學習的積極性和興趣。學生借助案例可以了解典型企業(yè)在實踐中如何運用管理會計的方法進行各種決策和控制活動，以實現(xiàn)各項目標或完成任務的具體情況，學生從案例中能夠直接學會許多分析問題和解決問題的方法。

（注：本文為江西省高校省級教改立項課題（項目編號：JXJG-12-17-23）的階段性成果。）

【參考文獻】

[1] 熊焰韌、蘇文兵：管理會計實踐發(fā)展現(xiàn)狀與展望[J].會計研究，2008（11）.

[2] 馮巧根：管理會計的發(fā)展動態(tài)與評析[J].會計之友，2011（7）.

第7篇：經(jīng)濟學的邊際范文

【關鍵詞】 圍絕經(jīng)期;微循環(huán);血液流變學

圍絕經(jīng)期婦女婦科疾病與血液微循環(huán)的關系日益受到人們的重視。圍絕經(jīng)期婦女由于雌激素水平降低,出現(xiàn)潮熱、出汗等血管舒縮障礙的癥狀,尤其在月經(jīng)期表現(xiàn)較明顯。為了進一步完善對它的研究,指導圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期衛(wèi)生保健,我們觀察了50例圍絕經(jīng)期婦女的甲襞微循環(huán),同時進行血液流變學指標的檢測?，F(xiàn)報告如下。

1資料及方法

1.1觀察對象經(jīng)體格檢查無其他并發(fā)癥的圍絕經(jīng)期婦女50名,平均年齡45.20歲,月經(jīng)周期26～37 d,經(jīng)期3～10 d,進行自身對照。

1.2方法采用XTL-1型雙目實體連續(xù)變倍顯微電視系統(tǒng),光源為斜落射的50 W儀器高壓汞燈。通過顯微電視技術,將圖像放大260倍,連接錄像機進行同步錄像。受檢者在檢查期內(nèi)均未服用任何藥物,休息15～20 min后取坐位,檢查左手無名指甲襞遠心端第一排微血管,采用目鏡測微尺測量管襻數(shù)目、形態(tài),用田牛氏半定量方法測定微血流速度和血細胞聚集情況。觀察月經(jīng)前、月經(jīng)期第2天及月經(jīng)后第2天甲襞微循環(huán)變化,同時檢測血液流變學指標。

2結(jié)果

2.1微血管形態(tài)的變化月經(jīng)前發(fā)夾形管襻占60%,月經(jīng)期及月經(jīng)后發(fā)夾形管襻明顯減少,畸形數(shù)目增多,與月經(jīng)期前比較差異有統(tǒng)計學意義(P

3討論

圍絕經(jīng)期是婦女生命進程中發(fā)生的生理過程,提示卵巢功能開始衰退。圍絕經(jīng)期婦女由于雌激素水平降低,可出現(xiàn)血管舒縮障礙,表現(xiàn)為潮熱、出汗、情緒不穩(wěn)定、不安、抑郁或煩躁、失眠等,即圍絕經(jīng)期綜合征[1],嚴重影響了這部分婦女的生活質(zhì)量。近來圍絕經(jīng)期婦女婦科疾病與血液微循環(huán)的關系日益受到人們的重視。本實驗通過對50例圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)前期、月經(jīng)期和月經(jīng)期后甲襞微循環(huán)和血液流變學的研究,較客觀地反映了圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期末梢微循環(huán)和血液流變學的變化情況。

研究表明雌激素下降可引起微循環(huán)變化。圍絕經(jīng)期婦女雌激素分泌減少,而月經(jīng)期特別是月經(jīng)開始后4～24 h血中雌激素降低到最低水平,因此圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期由于雌激素水平波動幅度較大,利于觀察血液微循環(huán)的改變。

甲襞微循環(huán)是臨床微循環(huán)觀測中最常用的部位,可反映全身臟器的微循環(huán)病變程度,而且此法操作簡便,無損傷及痛苦,患者易于接受[2]。通過對甲襞微循環(huán)多項指標的觀測,可反映病情的變化程度。本實驗觀察結(jié)果表明,圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期甲襞微循環(huán)中多項指標均有不同程度變化。其變化的主要特點是:微血管形態(tài)異常,畸形管襻數(shù)目增多,血流速度減慢,紅細胞聚集增加。圍絕經(jīng)期婦女出現(xiàn)上述變化主要由于血中雌激素水平下降所致。Belfort等[3]認為微循環(huán)的血流速度和血管阻力的改變與婦女內(nèi)分泌狀態(tài)有關,雌激素水平起主要作用。雌激素通過多種機制舒張血管,可增加血管內(nèi)皮舒張因子的活性。當血中雌激素水平減少后,雌激素對微血管的調(diào)節(jié)作用減弱,從而微血管形態(tài)異常。血流速度和紅細胞聚集均反映了微循環(huán)中血流的流動性狀,毛細血管因缺乏肌纖維,不能通過收縮使內(nèi)徑發(fā)生變化而推動循環(huán),而是靠血液流變性發(fā)揮作用[4]。本實驗結(jié)果表明圍絕經(jīng)期婦女經(jīng)期血液黏度增加,因此血液流動性降低。這在微循環(huán)中可表現(xiàn)為管徑迂曲縮短、流速減慢、紅細胞聚集等血液流變性狀的改變,這一切均可減少紅細胞的攜氧能力,缺氧使組織細胞進一步水腫滲出,更加重了微循環(huán)障礙。

本實驗結(jié)果表明圍絕經(jīng)期婦女經(jīng)期血黏度較月經(jīng)前及月經(jīng)后明顯增高(P

本實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)在月經(jīng)后甲襞微循環(huán)及血流變的多項指標仍較經(jīng)前異常,但較月經(jīng)期有所改善,這可能與血液中雌激素水平仍較低有關。通過對圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)前后甲襞微循環(huán)和血液流變學指標的觀察,提示圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期血液微循環(huán)存在明顯障礙,因此改善其微循環(huán)狀態(tài)對于減少圍絕經(jīng)期綜合征的發(fā)病率,提高廣大圍絕經(jīng)期婦女的生活質(zhì)量具有非常重要的意義。

參考文獻:

[1]樂杰.婦產(chǎn)科學[M].6版.北京:人民衛(wèi)生出版社,2006:17.

[2]胡萍,許銀平.妊高征孕婦的甲襞微循環(huán)觀察及臨床意義[J].中國微循環(huán),2002,6(3):174-175.

[3]Belfort MA,Saade GR,Snabes M,et al.Hermonal statuseffects the reactivity of the cerebral vasculature[J].Am JObstet Gynecol,1995,172(4 Pt 1):1273-1278.

第8篇：經(jīng)濟學的邊際范文

關鍵詞: 現(xiàn)代信息技術教學方式變革

一、引言

當代社會,信息技術的應用滲入社會的各個部門,并且反映在人們的日常生活中。信息技術的發(fā)展更是迅速地推動了世界的發(fā)展,在影響人們社會生活各方面的同時,也波及教育領域。

信息技術是解決知識經(jīng)濟時代教育問題的基本工具,科學技術是第一生產(chǎn)力,信息技術作為教育生產(chǎn)力中的勞動力工具要素,將會從根本上推動教育生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著計算機、網(wǎng)絡、多媒體技術走進課堂,傳統(tǒng)的教學模式、教學理念受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。教師灌輸式的教學和學生機械式的學習已經(jīng)不能適應教育的發(fā)展,在信息技術提供的全新的教育平臺和工具下,教育正在發(fā)生著前所未有的變革。

二、信息技術環(huán)境下教學模式的改變

(一)教師和學生角色的改變

隨著計算機、網(wǎng)絡、多媒體技術在教學中的應用,現(xiàn)代教育增添了新的活力,在課程設計與教材的編制上產(chǎn)生了新的觀念、新的方法與新的技術。它改變了學生在學習認識事物上的過程,把感知、理解、鞏固、運用融為一體,改變了教學原則、教學規(guī)律,以及在教學過程中教師、學生、教材三者之間的關系。這樣以教為主的教學模式也隨之逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W為主的教學模式,越來越強調(diào)以學生為中心。傳統(tǒng)的灌輸式以教師為主導的教學模式已經(jīng)不能再適應教學的需要,而學生也不能再做知識的被動接收者。在這種情況下,教師和學生必須及時地轉(zhuǎn)變自己的角色,從傳統(tǒng)的機械式走出來。教師應是學生學習的幫助者和促進者,而學生則要做知識的建構(gòu)者,主動地獲取知識。

(二)教學媒體的改變

傳統(tǒng)的教材只有書本,輔助的教學工具基本上只有黑板和掛圖。它們雖然具有較強的直觀性,但是缺乏形象感和生動感,無法多方位地刺激學生的感聽覺系統(tǒng),影響到學生學習新知識的積極性和接受新知識的速度。為了便于學生理解,教師設計課件時如果運用多種技術手段,將一些抽象的難以理解的東西以Flash或者三維圖的形式呈現(xiàn)在課件中,那么抽象的知識就會被具體、形象地展示在學生面前,有助于學生理解。教學輔助工具已發(fā)展為投影、計算機、視頻展示臺、錄像機、影碟機集于一體的系統(tǒng),這些工具相對于傳統(tǒng)的輔助工具而言,傳播信息精確、迅速,并能夠全面地調(diào)動學生學習的興趣,形成一個趨于理想的授課方式,同時教師可以利用這些平臺以多種形式呈現(xiàn)同一個教學內(nèi)容和組織學生以不同學習方式完成同一個任務,從而有效傳遞授課內(nèi)容,促進學生當堂吸收知識。

(三)教學過程的改變

建構(gòu)主義學習理論認為,知識不是客觀的東西,也不是主觀的東西,而是個體與環(huán)境在交互過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。它強調(diào)知識不是通過教師傳授得到的,而是學習者在一定的情境,即社會文化背景下,借助他人的幫助,利用必要的學習資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。在現(xiàn)代信息技術環(huán)境下,建構(gòu)主義理論得到了進一步的發(fā)展。依據(jù)這個理論,在教學過程中教師一定要合理地設置課堂內(nèi)容,注重情境,幫助學生完成學習方式的轉(zhuǎn)變。教師要通過“腳手架”策略讓學生使用信息而非僅僅是收集信息。

在傳統(tǒng)的教學過程中,教師只是按照教材一成不變地講授課程。有了信息資源以后,為了適應課堂與學生的需要,教師對課堂內(nèi)容的設計變得非常重要。在教學過程中,教師首先要選擇合理的學習情境和確定學習任務,引發(fā)學生的學習興趣,并讓他們明確學習目標。其次要安排好完成任務的過程,在這個過程中教師要充分利用計算機、網(wǎng)絡這個平臺,全面準確地提供學生所需要的教學資源。最后要作出評價,以測評課堂學習的結(jié)果。

三、信息技術環(huán)境下教學內(nèi)容的變更

(一)教學內(nèi)容的擴展

現(xiàn)代教育技術和信息技術的發(fā)展無疑會影響到教學內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為提供教育可行的、需求甚大的工具。它不但改變著獲取知識的方式,而且改變著學習內(nèi)容和手段的性質(zhì)。教學內(nèi)容的更新,將進一步開拓學生的知識面,有利于學生綜合素質(zhì)的提高。

數(shù)據(jù)顯示,最近30年所產(chǎn)生的知識總量等于過去2000年所產(chǎn)生知識量總合。在知識爆炸的今天,我們必須借助現(xiàn)代信息技術傳授知識內(nèi)容。現(xiàn)在所施行的課程內(nèi)容,正是以計算機多媒體技術為基礎,將大量的與教學內(nèi)容相關的學習資料通過不同的媒體形式,根據(jù)學生的認知規(guī)律進行整合后呈現(xiàn)于課堂上的,這樣增強了學生的感性認識,提高了教學效率,大大增加了課堂教學中的信息量。

以多媒體組成的教學資源通過多媒體教學方式進入課堂和學生的認知體系,在教師的引導下,學生可以更廣泛地涉獵學科空間,甚至可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解各學科的最新知識,超越時空的限制,使教學內(nèi)容得到了前所未有的豐富和擴展。

(二)教學內(nèi)容的設計要符合學生的認知結(jié)構(gòu)

在現(xiàn)代信息技術環(huán)境下,教學內(nèi)容多是依據(jù)多門學科知識進行整合的,也就是說,實現(xiàn)了課程內(nèi)容的壓縮與精選。對應現(xiàn)在的教學模式,教師要向?qū)W生揭示知識的結(jié)構(gòu),而不是灌輸大量的現(xiàn)成知識。對于經(jīng)過精選的高質(zhì)量的系統(tǒng)知識,教師要根據(jù)學生的認知結(jié)構(gòu)加以組織教學。為將信息技術與課程整合,設計出符合學生認知結(jié)構(gòu)的課程就顯得越發(fā)重要。

教育過程的終極目標是達到人的最佳發(fā)展,教學的重心在于關注人。情感態(tài)度和價值觀應有機地融入到教學內(nèi)容的組織和教學結(jié)構(gòu)的各環(huán)節(jié)、各要素之中,否則難以實現(xiàn)高效的主題建構(gòu)和學科功能。在這個意義上講,教學內(nèi)容的設計要圍繞教學目標進行,同時教師一定要注重學生的學習情況。學習的過程既是學生的認知過程,又是學生的發(fā)展過程。教師要讓學生理解學習的結(jié)構(gòu)和進程,就要在教學過程中把思想方法、行為方式和價值觀統(tǒng)一起來,就要力求最大限度地發(fā)展學生的個性,提高學生的科學素養(yǎng)。

傳統(tǒng)的教學結(jié)構(gòu)包括教師、學生、課程三大要素,而現(xiàn)代教學結(jié)構(gòu)則由教師、學生、教學媒體、教學資源四大要素整合而成。現(xiàn)代信息技術的改變完善了教學結(jié)構(gòu)。在教學過程中,教師、包括網(wǎng)絡在內(nèi)的各種媒體、教育資源等呈現(xiàn)的內(nèi)容必須貼近學生的原有認知結(jié)構(gòu)和情感特征。因此,在教學資源的設計上,教師首先要展示知識發(fā)生、發(fā)展的豐富背景,讓學生在這種背景中產(chǎn)生認知沖突,激發(fā)其求知探索的內(nèi)在動機;其次要適度再現(xiàn)人類的認知過程,滲透與知識相關的思想方法,注重暴露和研究學生的思維過程;最后要適當?shù)赝七t呈現(xiàn)問題的結(jié)論。

四、信息技術環(huán)境下教學評價手段的多元化

所謂教學評價就是指以教學目標為依據(jù),制定科學的標準,運用一切有效的技術手段,對教學的過程及其結(jié)果進行測定、測量,并給以價值判斷。在傳統(tǒng)的教學評價中,教師一般不注重教學過程的評價,只注重結(jié)果,并且多以考試的方式進行測評,分數(shù)的高低是衡量學生優(yōu)秀與否的標準。這種評價方式阻礙了學生全方面的發(fā)展,埋沒了一些學生其他方面的特長。在傳統(tǒng)的教學評價過程中,教師是評價的主體,帶有很大的主觀性,容易使學生產(chǎn)生抵觸心理。在現(xiàn)代信息技術環(huán)境下,社會需要的是創(chuàng)新型的人才,傳統(tǒng)的評價方式已經(jīng)不能夠符合教育的需求,評價手段逐漸由單一型轉(zhuǎn)向多元化。

信息技術環(huán)境下評價的內(nèi)容不僅局限于學生的成績,還包括學生自主性學習的能力、問題意識、創(chuàng)新思維、協(xié)作意識等。其評價方式主要有以下幾種:

(一)自我評價與他人評價相結(jié)合

在傳統(tǒng)的主要是他人評價的基礎上,信息技術環(huán)境下的教學評價注重學生的自我評價。自我評價即由學生參照評價體系或過去自己的實際水平,對自身現(xiàn)在的實際水平進行評價,從而達到學生的自我反饋、自我調(diào)整和自我教育的目的。這種相結(jié)合的評價方式是一種互動式的評價結(jié)構(gòu),能夠發(fā)揮其激勵、促進的作用。

(二)絕對評價和相對評價相結(jié)合

傳統(tǒng)的評價方式比較絕對,它將學生與客觀標準相比較進行評價,雖然可以幫助學生了解自己的實際水平,但往往忽視學生的個體差異和發(fā)展性。而在信息技術環(huán)境的影響下,學生的動手能力顯得尤為重要,評價依據(jù)不再絕對化,而是評價結(jié)果與過程并重。信息技術環(huán)境下的評價由以往的對“過去”的關注轉(zhuǎn)向?qū)Πl(fā)展、提高、未來的關注。教師應該將學生放入小組內(nèi)與其他的成員相比較而進行評價,應該將學生放入其成長的過程中進行評價。在評價的各個環(huán)節(jié)教師都要關注學生在情感、認知、行為習慣、理想和信念等方面的發(fā)展,激發(fā)學生的上進意識。

(三)利用網(wǎng)絡平臺進行評價

教師應結(jié)合教學構(gòu)建動態(tài)網(wǎng)頁,在擴大學生學習的時間和空間的同時,使他們能夠在課堂之外繼續(xù)加強探究學習。在動態(tài)網(wǎng)頁的內(nèi)容設定上,教師可以聯(lián)系實際設置多個欄目和交互平臺,比如論壇。在論壇中教師可以分版塊提出不同的問題,讓學生自行解決、相互評論。另外,教師還可以開設與學生生活相關的討論區(qū),為學生開辟表達思路、發(fā)表見解的天地。通過這種方式,教師就可以根據(jù)學生在論壇中的表現(xiàn),對學生作出全面的評價。

五、結(jié)語

信息技術環(huán)境下教學方式的變革,從根本上推動了教育生產(chǎn)力的發(fā)展,使教育的整體水平上升了一個層次,對于學校教育的發(fā)展起到了巨大的推動作用,而隨著科學技術的不斷發(fā)展,教學方式必將不斷地隨之變化,使我國的教育事業(yè)登上一個新的臺階,促進我國的教育事業(yè)加速地發(fā)展。

參考文獻:

[1]王永富.現(xiàn)代信息技術對教育的影響[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2002,(5):2.

[2]黃建書.現(xiàn)代信息技術環(huán)境下的課堂教學設計[J].中學生物教學,2003,(1):3-4.

[3]李華.高等教育信息化發(fā)展中的幾個熱點問題[J].電化教育研究,2008,(5):3.

第9篇：經(jīng)濟學的邊際范文

關健詞：教師 數(shù)學差生 成因 對策

1.成因分析

1.1學情了解少，教學盲目多。國外的數(shù)學教學注重對學生的了解和溝通，教師通過學生的日記、師生聚會、游戲等形式了解學生的心理狀況、認知水平、知識經(jīng)驗、興趣及個人思維風格等非智力因素，提高教學的針對性。而我國教師過分注重智力因素，忽視非智力因素，師生交流少，自然而然的形成隔膜，教師對學生的心理、情感、動機、興趣難以了解，無法得到反饋；學生的焦慮、交際需要等得不到及時地滿足，導致教的教學具有很大盲目性。

1.2“大綱”研究淺，知識難度深。一年來的教學工作，我感受到差生對學習產(chǎn)生的逆反情緒是提高數(shù)學水平的重大障礙。我們許多教師往往怕學生“吃”得不夠，背離了“課標”和教學大綱的要求，加大了教學難度。這種拔苗助長的行為，不僅使我們“教”得吃力，更使學生有強烈的學習無助感，久而久之就失去了對學習的興趣和信心。

1.3題海戰(zhàn)術運用多，數(shù)學思想培養(yǎng)少。數(shù)學思想方法是數(shù)學的靈魂與精髓，是核心。學生掌握數(shù)學思想方法就能更快捷的獲取知識，更透徹的理解知識，并麓終身受益。如果我們只重視知識的傳授，只講究解題的技巧，只采用題海戰(zhàn)術，那么只能讓學生，成為解題的機器，很難達到知識的內(nèi)化，更談不上知識的深化。數(shù)學教學中，在強調(diào)基礎知識的準確性、規(guī)范性、熟練程度的同時，我們應該加強數(shù)學思想教學，指導學生以意識帶動雙基，將數(shù)學意識滲透到具體問題之中。

1.4實際使用價值低，理論學習動力少?！皩W以致用”，這是我們學習的最終目的，如果在平時的教學中，教師不重視理論聯(lián)系實際，不重視知識的應用，盡講一些毫無生氣的公理、定理、公式，做一些枯燥的數(shù)學游戲，怎能令人不厭倦？這種看不到實用價值的學習，怎么去激發(fā)學生的學習積極性呢？這不能不說是數(shù)學教學的悲哀。

2.相應對策

2.1平等師生關系，促進師生交流。由于長期受“師道尊嚴”思想的影響，教師與學生之間往往存在著不可逾越的鴻溝，針對這樣的情況，首先我們教師應該放下師長的架子，與學生建立平等、和諧的關系，讓學生信任你，把你當成他們的朋友，有難同當，有喜同樂。其次，堅持以人為本，“感人心者莫先乎情”，教師應加強與學生情感的交流，增進與學生的友誼，使學生對老師有較強的信任感、友好感、親近感，那樣，學生就會自然而然地過渡到喜愛你所教的數(shù)學學科上了，達到“尊其師，信其道”的效果。

2.2走進學生生活，激發(fā)學習興趣。數(shù)學問題生活化與生活問題數(shù)學化是新課程的改革方向，我們的學生常常對身邊的東西感興趣，他們具有極大的發(fā)展空間，捷克教育家夸美紐斯曾說：“興趣是創(chuàng)造一條歡樂和光明的教學環(huán)境的主要途徑之一。”對于數(shù)學差生，不僅要增加數(shù)學知識的趣味性，而且還要給他們多一些機會，激發(fā)了他們的參與意識，讓他們的表現(xiàn)欲盡可能得以發(fā)揮，幫助他們更自信。

2.3把握知能落差，維持探求心理。所謂知能落差就是將要學習的知識和學生學習時所需能力與學生能接受的知識和學生現(xiàn)有能力的差。如果落差小，學生就會感到索然無味，失去求知的欲望和熱情；如果落差過大，學生又力所不及。為此，教師必須通過對學生現(xiàn)狀的客觀分析，確定恰當?shù)闹R和能力落差，維持學生的探求心理，激起“學”的興致，讓學生都“動”起來。

2.4摒棄落后模式，幫助學生構(gòu)建。我們必須以生為本，改變傳統(tǒng)的“老師講學生聽”的教學模式，走出“教師就是課堂的主宰”的怪圈，讓出教學中的中心地位，使學生成為學習的主體，鼓勵學生獨立思考，接受每個學生做數(shù)學的不同想法，積極為學生創(chuàng)設問題解決的情境，上課時要用通俗易懂的語言、恰當?shù)睦樱瑤椭钌纬烧_的思維，逐步提高差生的審題能力和思維的各種品質(zhì)。

2.5培養(yǎng)良好習慣，提高解題能力。教師在布置作業(yè)時，要注意難易程度，要注意加強對差生的輔導、轉(zhuǎn)化，督促他們認真完成布置的作業(yè)；應該用辨證的觀點教育差生，對差生不僅要關心愛護忽然耐心細致地輔導，而且還要與嚴格要求相結(jié)合，督促他們認真學習；要求他們在課外開展“一幫一活動”一一“優(yōu)差結(jié)對”、“差生協(xié)會”，讓學生用自己的語言，思維方式去共同學習，共同尋找解決問題的良策良方。

2.6提高自身素質(zhì)，成為學生楷模。教師的素質(zhì)直接影響著學生的素質(zhì)提高和發(fā)展，對學生產(chǎn)生深遠的影響，我們要用自身的人格魅力去感染學生，使他們學會做人、求知、辦事、健體、審美、創(chuàng)造，最終實現(xiàn)提高他們的整體素質(zhì)。