網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);道德;教育

環(huán)顧全球，信息革命正推動(dòng)世界各國(guó)迅速步人信息時(shí)代。由于高等學(xué)校是人才和信息高度密集的地方，信息革命的沖擊波在這里產(chǎn)生的影響更為顯著和具有代表性。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年大學(xué)生倫理道德的影響既有積極的方面，也有消極的方面。由于大學(xué)生心理、生理、世界觀還處于不成熟的發(fā)展時(shí)期，他們?nèi)鄙佥^高的辨認(rèn)信息的能力、處理信息的能力，缺少較強(qiáng)自律力和有效利用網(wǎng)絡(luò)的能力，在好奇心和挑戰(zhàn)精神的誘惑下，極易被不良的網(wǎng)絡(luò)行為所吸引，也易被有害信息所污染，影響正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的研究，并采取必要的措施和途徑進(jìn)行思想教育，盡可能避免隨之而來(lái)的箱粕對(duì)青年思想道德文化建設(shè)所形成的負(fù)面影響，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，是擺在高校面前的十分迫切課題.

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生倫理道德的積極影響

第一，它將給大學(xué)生的道德憊識(shí)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)全新的環(huán)境。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，為人們提供一個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境.在充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)和多媒體技術(shù)的條件下，互聯(lián)網(wǎng)提供給廣大教師和學(xué)生的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一座取之不盡、用之不竭的知識(shí)庫(kù)和圖書(shū)館，而是結(jié)合進(jìn)了廣泛的人際交往、社會(huì)關(guān)系、實(shí)踐操作的一種真正“交互性”的新的教育空間，它將給人們的工作和生活帶來(lái)巨大的影響。信息技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于高校改革教學(xué)方法、節(jié)約教育資源、提高辦學(xué)質(zhì)量將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，由此創(chuàng)造的全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念和道德觀念等產(chǎn)生廣泛的影響，會(huì)激發(fā)大學(xué)生們積極進(jìn)取，勇于開(kāi)拓和創(chuàng)造，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神等等。

第二，它將對(duì)制定新的道德規(guī)范開(kāi)辟新領(lǐng)域。Internet作為一種新型交往工具或中介，直接擴(kuò)大了人類的責(zé)任范圍，開(kāi)拓了新的道德領(lǐng)域，這對(duì)于形成和發(fā)展道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)制定新的道德行為的規(guī)范產(chǎn)生了積極作用，促進(jìn)著人類的新的道德品質(zhì)和道德規(guī)范的形成和發(fā)展。電子邊愛(ài)基金會(huì)的創(chuàng)始人約翰·佩里·巴婁認(rèn)為，必須把電腦化空間視為一個(gè)“邊疆”，一個(gè)新的世界，需要新的規(guī)則和新的行為。因此，世界各國(guó)紛紛研究制定了一系列相應(yīng)的道德規(guī)范來(lái)規(guī)范和約束人們?cè)陔娮邮澜缰械男袨?。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，從電子郵件使用的語(yǔ)言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，到字母的大小寫(xiě)，電子郵件簽名等細(xì)節(jié)都有詳盡的規(guī)范。例如，美國(guó)華盛頓一個(gè)名為“計(jì)算機(jī)倫理研究所”的組織推出“電腦倫理十誡”，南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中指出的6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型，中國(guó)滾海威公司制定的“滾海威行為條例”，還有清華大學(xué)自動(dòng)化系學(xué)生網(wǎng)管會(huì)制定的行業(yè)規(guī)范，等等。所有這些規(guī)定都是對(duì)原有道德規(guī)范的補(bǔ)充和發(fā)展，使其在量上不斷積極累和擴(kuò)大。

第三，它將對(duì)道德行為提出更商的要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進(jìn)，促進(jìn)了交往方式的轉(zhuǎn)變，要求人們具有更高的心理和道德上的可靠性和自律性。例如，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，使網(wǎng)上行為具有高度隱蔽性，是利用它為人類謀福利，還是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，取決于用戶的道德水平。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不斷擴(kuò)大了人類的實(shí)踐范圍，這一方面向人類提出追求真理、祟尚實(shí)踐、實(shí)事求是、敢于探索等道德要求，另一方面也使勞動(dòng)對(duì)象(網(wǎng)絡(luò))日益成為集體精神力量的體現(xiàn)，即要求人們更具有積極主動(dòng)的精神并能協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生道德的消極影響

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，它在對(duì)大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也帶來(lái)了一些消極影響，產(chǎn)生一定的負(fù)作用，給高校德育工作者提出了一系列新課題。首先表現(xiàn)為道德意識(shí)方面的負(fù)面影響。一是道德相對(duì)主義抬頭。后現(xiàn)代主義的道德相對(duì)主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)、非中心主義、多元化、表面化、無(wú)終極目標(biāo)等等，直接來(lái)源于后工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在Internet網(wǎng)絡(luò)世界中，道德相對(duì)主義卻找到了它最適宜生長(zhǎng)繁延的領(lǐng)域。這是因?yàn)?一方面，Internet是一個(gè)沒(méi)有中心的網(wǎng)絡(luò)世界。在電腦科學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)Internet的前身ARPANET時(shí)，就采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有中心。

這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個(gè)特定的點(diǎn)受到攻擊，都不至于破壞整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。從技術(shù)上看,Internet是一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)”，它實(shí)際上是無(wú)數(shù)獨(dú)立的小網(wǎng)絡(luò)互連而成，而且沒(méi)有哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò)，也沒(méi)哪片網(wǎng)絡(luò)是主要的，到目前為止還沒(méi)有且永遠(yuǎn)不會(huì)形成一個(gè)一元化的控制中心。另一方面，Internet沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束。從地理角度講，Internet夜蓋在整個(gè)地球的表面上。而地球是一個(gè)球體，在這個(gè)覆蓋于球體的巨大網(wǎng)狀物中，既沒(méi)有開(kāi)始的地方也沒(méi)有結(jié)束的地方，意味著沒(méi)有終極。一進(jìn)人這個(gè)由光纖電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的世界，你就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的存在。一切都是時(shí)效性的，都處在不斷的變化之中，這種狀態(tài)，除了會(huì)使人忘記對(duì)終極目標(biāo)的追求以外，也會(huì)讓人不想對(duì)任何事情負(fù)責(zé)。為道德相對(duì)主義提供了最好的土壤和借口，造成道德相對(duì)主義抬頭。二是無(wú)政府主義芡延。20世紀(jì)60年代后期，美國(guó)嬉皮士運(yùn)動(dòng)所提倡的自治主義與民主觀念奠定了個(gè)人計(jì)算機(jī)革命的基石。這種無(wú)政府主義樹(shù)起了反權(quán)威、反“既有體制”的大旗，給電腦文化注人了深刻的反主流文化的根基，是今天網(wǎng)絡(luò)文化中無(wú)政府主義的思想來(lái)源。從技術(shù)層面上，由于互聯(lián)網(wǎng)采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使它成為多渠道、多出口、跨國(guó)界的信息公路，所以任何政府都無(wú)法對(duì)其中的信息進(jìn)行徹底控制和封鎖?；ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放特性決定了任何人都不可能統(tǒng)治這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，更不可能占有它，這就為無(wú)政府主義在網(wǎng)上的蔓延提供了有利條件。三是人際情感的疏遠(yuǎn)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，人與人之間的交流基本上是人機(jī)對(duì)話或者以計(jì)算機(jī)為中介的交流，人們直接面對(duì)面交流和溝通的機(jī)會(huì)必然會(huì)減少，這會(huì)使人產(chǎn)生非杜會(huì)化的傾向，導(dǎo)致人們交往能力的下降，更不容易相互理解。據(jù)報(bào)道，在美國(guó)，大約有3/4的人不認(rèn)識(shí)周圍的鄰居，原因之一是因?yàn)槿藗兣c家中的電視和電腦相伴，忽略了與鄰居的交往。川人際情感是需要人與人的社會(huì)交往來(lái)維持的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使現(xiàn)實(shí)生活中的交往機(jī)會(huì)減少，人與機(jī)器的接觸卻日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上成了人與人交往的障礙。而終日與電腦終端打交道，同他人的社會(huì)交往會(huì)被削弱，缺乏活生生的、感性的聯(lián)系，人際情感最終會(huì)萎縮、淡化，而且成天與多媒體畫(huà)面打交道，而不與現(xiàn)實(shí)本身交流，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生緊張、孤僻、冷澳等心理和社會(huì)化方面的問(wèn)題。

其次表現(xiàn)為道德規(guī)范方面的負(fù)面影響。一是對(duì)傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊，其約束力減弱。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是人類為自己開(kāi)拓的另一個(gè)生存空間，在這個(gè)沒(méi)有完整道德規(guī)范體系的初始化社會(huì)里，人們只是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生體驗(yàn)來(lái)約束自己。這對(duì)建立在現(xiàn)實(shí)杜會(huì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突，傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而約束力明顯下降。而且網(wǎng)上的道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的，如果有人不愿意遵守這些規(guī)矩，沒(méi)有誰(shuí)能拿他怎樣。它們的被尊從與否，完全取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的內(nèi)心信念和責(zé)任感。又由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)，使網(wǎng)上人的真正身份難以確定，這樣他是否遵從道德規(guī)范，也不易察覺(jué)和監(jiān)督，而不像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德現(xiàn)象要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念三者同時(shí)來(lái)維持。二是使道德規(guī)范的導(dǎo)向功能減弱。倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對(duì)人的制約性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對(duì)人所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值導(dǎo)向功能，即道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，就必然在約束人們的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們的行動(dòng)，道德規(guī)范的約束性和導(dǎo)向性是統(tǒng)一的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，隨著道德規(guī)范的約束力下降，它對(duì)人的導(dǎo)向力也下降。

最后表現(xiàn)為道德行為面的負(fù)面影響。一是產(chǎn)生失規(guī)范的行為。杜爾凱將失范注釋為“一種社會(huì)規(guī)范缺乏，含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境”.這一方面是因?yàn)?，在Internet虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，使建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范由于失去了它所附著的客體，而變得黯然無(wú)色。另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)新的領(lǐng)域，又一時(shí)沒(méi)有形成新的道德規(guī)范體系，從而使大量網(wǎng)上行為處于既不受舊的規(guī)范的制約，又無(wú)新法可以規(guī)范的真空狀態(tài)，即所謂的“游戲已經(jīng)開(kāi)始，規(guī)則尚未制定”。二是造成規(guī)范沖突的行為。所謂規(guī)范沖突的行為是指行為者面臨這樣一個(gè)處境:不同道德原則和道德規(guī)范對(duì)同一個(gè)行為提出不同的要求，迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。道德選擇的沖突實(shí)質(zhì)上是道德原則規(guī)范、道德價(jià)值之間尖銳沖突的表現(xiàn)。目前在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值體系和法律法規(guī)尚處于形成時(shí)期，還會(huì)因網(wǎng)上實(shí)踐本身的發(fā)展而變化，因而還不能視為確定的狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)過(guò)程中，會(huì)不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響和抗拒。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)行為來(lái)講，主要是新舊道德體系之間原則規(guī)范要求之間的沖突。對(duì)于行為個(gè)體來(lái)說(shuō)，他不僅會(huì)接受當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德原則規(guī)范體系的教育和熏陶，同時(shí)也要受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德觀念的沖擊和滲透。于是，在行為主體面臨具體抉擇時(shí)，由于新舊道德準(zhǔn)則不能并存和兼顧，因而構(gòu)成了道德主體行為抉擇中的沖突困境，也造成網(wǎng)上行為的兩重性。三是導(dǎo)致嚴(yán)重的失范行為—網(wǎng)絡(luò)犯罪.任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給人類社會(huì)帶來(lái)無(wú)限廣闊前景的同時(shí)，又引發(fā)了一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。由于網(wǎng)絡(luò)立法滯后和Internet自身安全性差的弱點(diǎn)，也給利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪帶來(lái)了便利。網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會(huì)非法潛人一些“黑客”或者惡作劇的精靈，進(jìn)行破壞。這樣，給人類帶來(lái)巨大進(jìn)步和文明的Internet又成為犯罪分子作惡的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生，并有上升趨勢(shì)，成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的公害。常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)犯罪有網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播，散布有害信息，盜版侵權(quán)，竊密，電腦盯梢等等。網(wǎng)絡(luò)犯罪是一種高技術(shù)型犯罪，具有危害面廣、影響大、損失重及隱蔽性強(qiáng)等特點(diǎn)，這給網(wǎng)絡(luò)安全防范帶來(lái)巨大的難度。

三、強(qiáng)化陣地意識(shí)，建立網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)，掌握德育主動(dòng)權(quán)

面對(duì)信息高速公路給高校德育帶來(lái)的新課題，我們應(yīng)積極探索，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，在培養(yǎng)大學(xué)生成為網(wǎng)上用戶的同時(shí)，注重提高他們的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)他們發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響，抵御網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

一要加強(qiáng)培訓(xùn)，提高德育工作者的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生飛快地早熟，使他們更早地關(guān)心自身的狀況，也更早地關(guān)心社會(huì)、介入社會(huì)，使他們?cè)诟蟮某潭壬祥_(kāi)始承擔(dān)對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的責(zé)任。與此同時(shí)，因受年齡、精力、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素所限，網(wǎng)絡(luò)也使德育工作者飛快地老化，把他們?cè)谀承┓矫嫱频搅藢W(xué)生的同一起跑線上。教師的再教育當(dāng)然也就成為迫在眉睫、刻不容緩的大問(wèn)題了.因此，教師首先要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用水平，了解科技發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，掌握情況，這樣才能取得工作的主動(dòng)權(quán)。學(xué)校應(yīng)通過(guò)各種方式組織相應(yīng)的培訓(xùn)，并制訂一定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的上崗要求，提高教師的自身素質(zhì)。其次，要注重傳播信息時(shí)代的教育意識(shí)與教育觀念。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)和通訊技術(shù)為主體，以個(gè)人自主的個(gè)別式學(xué)習(xí)和交互式集體合作學(xué)習(xí)相結(jié)合為主要學(xué)習(xí)方式;從根本上結(jié)束了傳統(tǒng)的以教師為中心，以課堂為中心的教育式，代之以學(xué)生為中心，以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代教育式;教師的地位和作用將由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生如何搜索知識(shí)、分析問(wèn)題和解決間題，即教師所承擔(dān)的角色將從主導(dǎo)者、指導(dǎo)者，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)者、咨詢者和中間人。這種新的教育模式促使教師的觀念和行為發(fā)生深刻的變化，從根本上改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系和交往方式。高校要適應(yīng)新形勢(shì)，從教育改革和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，建立一套既先進(jìn)又切實(shí)可行的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)體系和一種能夠自我更新的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)教師(含德育工作者)提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。

二要完善制度，提高管理水平和效率。首先，要建立制度化、規(guī)范化的管理體系，為德育工作者加強(qiáng)管理，提高管理水平提供可靠的基礎(chǔ)。有不少學(xué)校在實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)中，結(jié)合電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得評(píng)價(jià)系統(tǒng)更為客觀、數(shù)據(jù)處理更為精確，從而使其科學(xué)成分得到加強(qiáng)。另外通過(guò)電腦建立學(xué)生信息的數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)，使得大量的信息能及時(shí)得到整理和應(yīng)用，也為這些信息的校際交流、傳遞與共享，創(chuàng)造了良好的條件。這些都將有力地推動(dòng)學(xué)校的德育工作。其次，要制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范或條例，加強(qiáng)網(wǎng)上基本道德規(guī)范建設(shè)。以集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義為價(jià)值基礎(chǔ)，建立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德規(guī)范和電腦職業(yè)道德規(guī)范。網(wǎng)上社會(huì)公德的規(guī)范化是確立網(wǎng)絡(luò)用戶在社會(huì)公共事務(wù)、公共角色和共公行為中的道德原則和準(zhǔn)則，這一建設(shè)的基礎(chǔ)性就在于它的大眾化和普通性，其規(guī)范程度直接影響網(wǎng)上風(fēng)氣。高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，應(yīng)針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，加強(qiáng)引導(dǎo)和示范，明確提倡什么，反對(duì)什么，贊成什么，禁止什么，還要有相應(yīng)的紀(jì)律約束，以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德.

第2篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

中國(guó)移動(dòng)位置服務(wù)

中國(guó)移動(dòng)的手機(jī)位置服務(wù)利用了蜂窩網(wǎng)多基站的特點(diǎn)，原理是計(jì)算手機(jī)到不同基站的時(shí)延或到達(dá)角度，從而推算出手機(jī)的大致位置。這種方法在受到建筑物遮擋時(shí)，誤差比較大。

也許你還不知道，其實(shí)自己的手機(jī)中可能早就預(yù)置了這個(gè)功能。使用中移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的手機(jī)中，都能在菜單中找到“SIM卡應(yīng)用”。打開(kāi)之后，就能找到“位置服務(wù)”這條，其中包括了“你在哪里”、“我在哪里”和“尋找最近的”三個(gè)條目，可以迅速找到自己周邊的飯店、賓館等場(chǎng)所。但實(shí)際應(yīng)用中可以發(fā)現(xiàn)，它找到的目標(biāo)往往會(huì)有較大誤差，只能當(dāng)作參考。

中國(guó)聯(lián)通位置服務(wù)

和中國(guó)移動(dòng)不同聯(lián)通推廣的位置服務(wù)“定位之星”有著與普通GPS相近的精度。它采用的是A GPS(網(wǎng)絡(luò)輔助GPS)方式，其原理是搭建GPS參考網(wǎng)絡(luò)，其中的接收機(jī)可以接收GPS信號(hào)，將位置信息傳送給內(nèi)置Qualcomm gpsOne技術(shù)的手機(jī)。這樣一來(lái)，它的首次定位時(shí)間和搜索時(shí)間比起普通GPS還要快捷。聯(lián)通提供的位置服務(wù)種類也比較多，多數(shù)是Brew平臺(tái)下的各種應(yīng)用軟件帶來(lái)的比如語(yǔ)音導(dǎo)航、好圖探針、導(dǎo)航犬等。

通信與導(dǎo)航的融合

運(yùn)營(yíng)商的位置服務(wù)和普通導(dǎo)航儀比起來(lái)。最有價(jià)值的是它利用通信功能將導(dǎo)航功能豐富化。就拿導(dǎo)航犬來(lái)說(shuō)，輸入目的地時(shí)除了手動(dòng)操作外，還可以撥打服務(wù)提供商的電話，由客服人員設(shè)定目的地，這對(duì)于駕車者來(lái)說(shuō)比較實(shí)用，無(wú)需停到路邊進(jìn)行輸入，地圖更新問(wèn)題也得到了解決。它并不在手機(jī)本身存儲(chǔ)地圖，而是根據(jù)需要從服務(wù)器下載，地圖更新在服務(wù)器端就可以完成。而且CDMA 1x網(wǎng)絡(luò)的傳輸速度比GPRS快一倍左右，下載的過(guò)程基本能做得實(shí)時(shí)進(jìn)行。

如果雙方都使用了位置服務(wù)，還可以利用短信功能進(jìn)行指路。在導(dǎo)航犬中選擇“自我定位”并將位置發(fā)送給好友，對(duì)方收到信息就可以進(jìn)入功能選項(xiàng)頁(yè)面立即導(dǎo)航。這一點(diǎn)和智能手機(jī)中某些導(dǎo)航軟件提供的功能類似。

第3篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)信息化;醫(yī)院;意義;現(xiàn)狀;策略

一、網(wǎng)絡(luò)信息化在醫(yī)院管理中的重要意義

（一）更好實(shí)現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)部資源的優(yōu)化配置

對(duì)醫(yī)院內(nèi)部的資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)進(jìn)行登記記錄，使得醫(yī)院內(nèi)部的人、財(cái)、物處在全面的受控狀態(tài)之中。對(duì)于資源能夠更好地把握，這樣能夠更好地了解資源的多少查漏補(bǔ)缺，來(lái)源節(jié)流。

（二）在醫(yī)療工作中的重要作用

網(wǎng)絡(luò)信息化的運(yùn)用加強(qiáng)了醫(yī)院對(duì)患者在醫(yī)院的掛號(hào)、病歷以及處方的管理，這樣既能很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)工作人員的管理，了解目前醫(yī)院的現(xiàn)狀，也保證了處方的更好保存防止其丟失。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在各部門間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的及時(shí)有效通信，更能實(shí)現(xiàn)全院性的統(tǒng)計(jì)以及分析，這樣既做到了節(jié)省患者時(shí)間也保證了醫(yī)生工作的有效性。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院財(cái)務(wù)工作中的作用

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院財(cái)務(wù)工作中確保了數(shù)據(jù)的內(nèi)容真實(shí)、數(shù)字準(zhǔn)確以及資料的可靠性及時(shí)上傳各種數(shù)據(jù)報(bào)表使得財(cái)務(wù)人員進(jìn)行對(duì)比分析來(lái)判斷醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)狀況，也能為醫(yī)院的決策者提供很好的數(shù)據(jù)確保經(jīng)營(yíng)策略的有效性。

（四）在藥品管理中的作用

國(guó)家規(guī)定的GSP管理規(guī)范在醫(yī)院藥品的管理中，確保了對(duì)于藥物的全面數(shù)據(jù)管理，使得藥品的各個(gè)環(huán)節(jié)得到了全程的監(jiān)控，這樣既避免了一些問(wèn)題的出現(xiàn)也在一定程度上提高了工作人員的責(zé)任心。對(duì)于藥品的監(jiān)控還能夠增強(qiáng)用藥的安全性，對(duì)于患者和醫(yī)院都是有一定重要作用的。

（五）在對(duì)于患者病歷以及影像管理中的作用

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)對(duì)患者的病例進(jìn)行保存方便快捷而且對(duì)于患者病歷的長(zhǎng)期記錄既能全面準(zhǔn)確的反映患者的病情也能實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源的共享，在對(duì)于患者病歷的影響資料的保存中運(yùn)用這一技術(shù)能夠提高其傳輸?shù)乃俣?，使得醫(yī)生能夠準(zhǔn)確分析患者病情，在需要多方專家會(huì)診的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)則發(fā)揮著重要的作用，通過(guò)方便快捷的音頻。視頻的傳輸提高了解決患者病情的效率。

（六）改善醫(yī)院和患者的關(guān)系，提升醫(yī)院的形象

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)醫(yī)院的收費(fèi)項(xiàng)目和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行網(wǎng)上的公示，這樣既提高了醫(yī)院各項(xiàng)收費(fèi)的透明化也緩解了醫(yī)院和患者的一些不必要的矛盾，通過(guò)自身醫(yī)院的網(wǎng)站建設(shè)讓當(dāng)?shù)匕傩樟私忉t(yī)院的正規(guī)化和現(xiàn)代化的管理，增強(qiáng)了醫(yī)院在本地區(qū)的影響力。

二、當(dāng)前醫(yī)院建設(shè)中網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的利用現(xiàn)狀

（一）觀念落后跟不上時(shí)展

當(dāng)前我國(guó)的醫(yī)院發(fā)展趨勢(shì)是轉(zhuǎn)向了經(jīng)營(yíng)性，這樣的發(fā)展趨勢(shì)也在一定程度上推動(dòng)了醫(yī)院的管理，但是大多數(shù)的醫(yī)院管理還基本是停留在傳統(tǒng)的模式上，管理上跟不上時(shí)代的發(fā)展所以網(wǎng)絡(luò)在醫(yī)院的應(yīng)用效果還不是很明顯。

（二）醫(yī)院的網(wǎng)絡(luò)信息化管理的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一

當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)運(yùn)用的HIS系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)商有很多家，但是每個(gè)HIS的命名以及它的數(shù)據(jù)是不相同的，系統(tǒng)的不相同以及不是標(biāo)準(zhǔn)的信息格式等都影響了醫(yī)院之間的有效信息的交流。這一系統(tǒng)內(nèi)部的模塊銜接和醫(yī)療界政策法規(guī)的變更都會(huì)使系統(tǒng)的制造商和使用商醫(yī)院產(chǎn)生大的支出。

（三）醫(yī)院的投入力度不夠大

在當(dāng)前的體制制度下，醫(yī)院的信息化的投入還不能夠計(jì)算到醫(yī)院的成本中，這樣就造成了醫(yī)院的只投入不產(chǎn)出。信息技術(shù)在醫(yī)院的使用是高技術(shù)性的，并且是一個(gè)需要不斷投資和更新的巨大工程。但是由于目前我國(guó)對(duì)醫(yī)院在這方面的建設(shè)的投入還比較少，即使是有也是相對(duì)集中在幾個(gè)大醫(yī)院中。醫(yī)院作為一個(gè)特殊的單位在多方面是受到國(guó)家限制的，其中盈利就是一項(xiàng)，所以多數(shù)醫(yī)院難以找到巨資來(lái)投入到網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的建設(shè)上，鑒于盈利等多方面的壓力，大多數(shù)的醫(yī)院還是會(huì)選擇一些在短時(shí)間內(nèi)能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的設(shè)備，而不會(huì)考慮耗資比較大的技術(shù)。

（四）這一方面人才的缺乏

醫(yī)院運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)需要大量的綜合性的專業(yè)人才，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)過(guò)于專業(yè)性十分復(fù)雜，這也就要求管理這一系統(tǒng)的人員必須具有較高的專業(yè)素質(zhì)。但是目前的形式來(lái)看，醫(yī)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠完美結(jié)合的人才十分少，所以這一方面的管理人員在數(shù)量和質(zhì)量上都不能滿足醫(yī)院的需要。

（五）我國(guó)研發(fā)的系統(tǒng)水平較低

國(guó)內(nèi)目前研發(fā)的系統(tǒng)HIS的水平還相對(duì)比較低，在系統(tǒng)的性能和功能上還存在著一些問(wèn)題，這也在一定程度上造成了醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推廣和應(yīng)用。

三、實(shí)現(xiàn)醫(yī)院運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的有效策略。

（一）轉(zhuǎn)變陳舊觀念

醫(yī)院中的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用開(kāi)展需要多個(gè)科室和部門的協(xié)調(diào)，無(wú)論是醫(yī)院的上級(jí)部門還是系統(tǒng)的操作運(yùn)用者，都要改變?cè)械年惻f觀念，強(qiáng)化現(xiàn)代觀念的理解接受新的技術(shù)，這樣做的目的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院中的運(yùn)用為醫(yī)院的工作提供一些有針對(duì)性的分析。這樣在醫(yī)院內(nèi)形成一種人人運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的氛圍是實(shí)現(xiàn)醫(yī)院現(xiàn)代化管理的重要保證。

（二）對(duì)醫(yī)院運(yùn)用的軟件的開(kāi)發(fā)商的選擇

醫(yī)院對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用是集醫(yī)院的管理和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)于一體的復(fù)雜的信息系統(tǒng)，對(duì)技術(shù)的要求是很高的，運(yùn)用起來(lái)也是相對(duì)比較復(fù)雜的。所以在這方面軟件的選擇上要盡量選用比較先進(jìn)的而且安全度比較高售后服務(wù)比較好的一些產(chǎn)品，這樣可以避免一些日后出現(xiàn)的問(wèn)題，即使是出現(xiàn)了問(wèn)題有較好售后服務(wù)的開(kāi)發(fā)商能夠盡快解決問(wèn)題，不會(huì)耽誤醫(yī)院的正常運(yùn)行。

（三）做好員工的培訓(xùn)工作

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院的更好應(yīng)用除了良好的軟件系統(tǒng)之外與相關(guān)工作人員的使用也是有著密切的關(guān)系的。所以在新系統(tǒng)投入運(yùn)行前要對(duì)醫(yī)院?jiǎn)T工進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)使他們能盡快投入到新的工作模式中。

（四）正確把握醫(yī)院信息化發(fā)展的程度

對(duì)醫(yī)院實(shí)現(xiàn)信息化的管理是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工作，因?yàn)獒t(yī)院的信息化過(guò)程包括了醫(yī)學(xué)和計(jì)算機(jī)學(xué)等多方面的內(nèi)容，所以要進(jìn)行總體的規(guī)劃和分布實(shí)施，這樣一步一步逐漸實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的信息化。醫(yī)院的管理人員要對(duì)醫(yī)院進(jìn)行的階段有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，以確保這一過(guò)程的不斷完善。

四、結(jié)束語(yǔ)

醫(yī)院是關(guān)系到民生的重要環(huán)節(jié)擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)人民身體健康的重要職責(zé)，但是傳統(tǒng)的管理模式阻礙了醫(yī)院的現(xiàn)代化發(fā)展，當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在我們生活的各個(gè)方面創(chuàng)造了一系列的便利。所以如果將二者很好地融合在一起必將會(huì)推動(dòng)醫(yī)院的發(fā)展。本文對(duì)這一想法進(jìn)行了論述，希望在推動(dòng)醫(yī)院的現(xiàn)代化發(fā)展中起到一定的積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]孫晶華.淺析計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在醫(yī)院管理中的應(yīng)用[J].黑龍江科技信息，2009（28）.

[2]薛云林.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在醫(yī)院管理中的應(yīng)用[J].當(dāng)代醫(yī)學(xué)，2009（4）.

第4篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

一、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

20世紀(jì)是語(yǔ)言教學(xué)理論和實(shí)踐快速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，不斷有各種理論與方法出現(xiàn)，目前比較有影響的學(xué)習(xí)理論主要有以桑代克的聯(lián)結(jié)主義和斯金納的操作條件作用為代表的行為主義學(xué)習(xí)理論，以布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇貝的意義學(xué)習(xí)理論為代表的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，以維特克為代表的支架式構(gòu)建、拋錨式構(gòu)建和引導(dǎo)式構(gòu)建為代表的構(gòu)建學(xué)習(xí)理論、以班杜拉為代表的“三元取向”學(xué)習(xí)理論和以“人本主義心理學(xué)之父”羅杰斯為代表的人本學(xué)習(xí)論。歸納地說(shuō)是三次大的演變。計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用理論主要依賴于學(xué)習(xí)理論和信息技術(shù)。在這三次演變中，行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為計(jì)算機(jī)在教育中運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。（何高大，2000）

建構(gòu)主義理論是認(rèn)知理論的進(jìn)一步發(fā)展，其起源于瑞士皮亞杰創(chuàng)立的兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派。皮亞杰在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他提出，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）是通過(guò)同化與順應(yīng)兩個(gè)基本過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡-不平衡-新的平衡”的無(wú)限循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。同化指?jìng)€(gè)體把外界刺激整合于認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)，即結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充）。順應(yīng)則指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在外部刺激的影響下發(fā)生性質(zhì)變化（圖式改變）的過(guò)程。后來(lái)，許多心理學(xué)家和教育學(xué)家，如科爾伯格、維果茨基等，又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、人類社會(huì)環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響以及個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的重要作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，從而形成了比較完整的理論。由于建構(gòu)主義本源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，利用建構(gòu)主義可以較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，因此在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下，形成了一種新型的學(xué)習(xí)理論――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

建構(gòu)主義理論核心內(nèi)容可概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義理論對(duì)學(xué)習(xí)的解釋是：學(xué)習(xí)是建構(gòu)在心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬進(jìn)記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與外部世界的相互作用來(lái)獲得建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（如教師和同學(xué)）的協(xié)作和幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料（如文字、圖像、實(shí)物、CAI、網(wǎng)絡(luò)等媒體），通過(guò)意義建構(gòu)的方式主動(dòng)建構(gòu)事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，建構(gòu)主義理論既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又注重教師的指導(dǎo)作用。認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者而不是知識(shí)的傳播者與灌輸者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，因此提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。

二、信息化網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定的教育觀念、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)過(guò)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。在一般的教學(xué)過(guò)程中包含教師、學(xué)生、教科書(shū)和媒體等四個(gè)因素，這四個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式便稱為教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心。教師利用教科書(shū)運(yùn)用講授、板書(shū)及其他的教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法向?qū)W生傳授知識(shí)；學(xué)生則像海綿吸水般被動(dòng)地接受教師傳遞的知識(shí)。在這種模式中，教師是教學(xué)活動(dòng)的中心，是知識(shí)的傳播者和灌輸者；學(xué)生處于被支配地位，是外界刺激被動(dòng)的接受者和灌輸對(duì)象；教科書(shū)是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體；教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體的介入引起了教學(xué)模式的重大變革。

那么在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的信息化教育的教學(xué)模式又是怎樣的呢？建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸對(duì)象；教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳輸者與灌輸者。這樣我們就可以把學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境作為信息化教育教學(xué)模式的四個(gè)要素，這四個(gè)因素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的信息化教育的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)。

信息化教育的教學(xué)模式可描述為：以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行意義并用其所學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題。在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者和運(yùn)用者；教師是教學(xué)過(guò)程的指導(dǎo)者與組織者，意義建構(gòu)的促進(jìn)者和幫助者；信息所攜帶的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象（客體）；學(xué)習(xí)環(huán)境包括“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”等要素。情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終；學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過(guò)會(huì)話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

在這種模式中，媒體不僅用來(lái)幫助教師進(jìn)行眾體教學(xué)（如呈現(xiàn)教學(xué)信息），而且用來(lái)幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)、解決實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)知工具。教師和學(xué)生是互動(dòng)關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助，同樣教師可在教學(xué)過(guò)程中吸收到許多新的信息，正所謂教學(xué)相長(zhǎng)。

這種教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比具有以下優(yōu)勢(shì)：

首先，它突破了教育信息傳播的時(shí)間、空間的限制，為語(yǔ)言教學(xué)提供了豐富、直觀、真實(shí)的語(yǔ)言材料，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境。第二，圖、文、聲、像并茂的材料能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種器官參與學(xué)習(xí)過(guò)程，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，它使教學(xué)形式個(gè)別化成為可能，隨著計(jì)算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時(shí)間和地點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們需要的內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求制定自學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，并且能夠運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行自我測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。第四，在滲透現(xiàn)代科學(xué)教育和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與多種信息工作方式上，給學(xué)生以積極的潛移默化的影響和導(dǎo)向，促進(jìn)創(chuàng)造型人才的成長(zhǎng)。正是由于計(jì)算機(jī)的這些教學(xué)優(yōu)勢(shì)，使得創(chuàng)設(shè)的情景更為形象、生動(dòng)、逼真，易于學(xué)生接受、易于喚起師生情感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，得以提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。

三、充分發(fā)揮信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，形成與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

正如其他所有的教學(xué)模式一樣，以學(xué)為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式也有其不足之處。拿英語(yǔ)教學(xué)為例，主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：（1）雖然聽(tīng)說(shuō)教學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方式取得的成果是傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法比擬的，但讀寫(xiě)譯教學(xué)用網(wǎng)絡(luò)的方式進(jìn)行，缺乏更為靈活的理論方面的指導(dǎo)及更為直接的面對(duì)面的交流，取得的效果不甚令人滿意。因此如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的優(yōu)秀部分，特別是閱讀、寫(xiě)作和翻譯等課程，是擺在每個(gè)英語(yǔ)教育工作者面前的課題。（2）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏情感交流。傳統(tǒng)的授課方式中，教師是帶著全部身心和人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教室，師生之間存在著潛在情感與人格的交流互動(dòng)。在此基礎(chǔ)上的羅森塔爾效應(yīng)、霍桑效應(yīng)以及學(xué)生集體之間的相互觀摩、模仿、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)的氛圍都是網(wǎng)絡(luò)教育所無(wú)法比擬的。（3）網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的自閉性?；诰W(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)自閉的環(huán)境。無(wú)形中減少了與現(xiàn)實(shí)世界的直接接觸。雖然網(wǎng)絡(luò)可以將整個(gè)世界展現(xiàn)在其中，但畢竟是一個(gè)虛擬的世界，它永遠(yuǎn)無(wú)法替代真實(shí)世界沸騰的、五彩斑瀾的生活。從教育學(xué)的角度看，教學(xué)活動(dòng)是一種師生之間以及學(xué)生之間的交往活動(dòng)，其中不僅有信息的傳輸，更有情感交流與人格的互動(dòng)。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)恰是在這個(gè)關(guān)鍵處存在著嚴(yán)重的不足。

因此，如何針對(duì)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)和特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，設(shè)計(jì)合理、高效的教學(xué)過(guò)程的研究與實(shí)踐是現(xiàn)時(shí)期大學(xué)教育亟待解決的問(wèn)題。我們要力爭(zhēng)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境、教學(xué)方法等方面的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩個(gè)方面的主動(dòng)性、積極性。兼取行為主義和認(rèn)知主義理論之所長(zhǎng)并棄其所短，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢(shì)的吸取和發(fā)揚(yáng)。

第5篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

關(guān)鍵詞：媒體技術(shù)；頃刻；途徑

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：100網(wǎng)絡(luò)媒體通常又稱為“第四媒體”，專指以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體技術(shù)為核心的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體，是利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體傳播信息、知識(shí)、提供娛樂(lè)等功能的文化載體。①隨著計(jì)算機(jī)、通信和信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用已滲透到社會(huì)各個(gè)方面，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式正在被改變，網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳播正成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中的決定性因素，世界各國(guó)都十分重視因特網(wǎng)這一新興媒體的建設(shè)。

由于網(wǎng)絡(luò)傳播自身所具有的特點(diǎn)是速度快、容量大、覆蓋面廣、穿透能力強(qiáng)，而且還不受時(shí)空和地域的限制，這就使網(wǎng)絡(luò)真正突破了地球上時(shí)間、空間、地域、邊界和媒體的界限，使得各種信息能夠以文字、圖片、動(dòng)畫(huà)乃至聲音、影像等各種形式，全天候地在全球各地間迅速、海量、互動(dòng)式地交流。傳統(tǒng)的大眾媒介如報(bào)紙、廣播、電視也紛紛上網(wǎng)，借助互聯(lián)網(wǎng)的魅力也可以做到快捷、豐富、全方位、多側(cè)面、深層次地向世界各地報(bào)道新聞事件、傳遞新聞信息。

如早在1995年8月，美國(guó)ABC廣播公司就己經(jīng)開(kāi)始利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行全球廣播，僅僅兩年之后，己有約85%的美國(guó)區(qū)域性或全國(guó)性的廣播電臺(tái)在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的網(wǎng)站?，F(xiàn)在，世界著名的廣播電臺(tái)都己早早地借助互聯(lián)網(wǎng)，將自己的信息傳入全球千家萬(wàn)戶。發(fā)達(dá)國(guó)家的電視機(jī)構(gòu)也紛紛在互聯(lián)網(wǎng)上搶占“地盤”，②美國(guó)廣播公司（ABC）、哥倫比亞廣播公司（CBS）、福克斯廣播公司（FOX）、美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)（CNN）等大廣播公司均已開(kāi)展網(wǎng)上廣播。其中，1996年美國(guó)全國(guó)廣播公司（NBC）還與世界著名的電腦軟件生產(chǎn)商微軟公司（Microsoft）合作，創(chuàng)辦了微軟全國(guó)廣播有線電視頻道（MSNBC）。它既播放有線電視節(jié)目，又通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供各類信息，全天24小時(shí)提供多達(dá)4000頁(yè)的信息③。

另外，網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳統(tǒng)的傳者和受眾角色的分界。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都能像一個(gè)新聞傳播工作者一樣，在獲得新聞信息的第一手材料后，像大眾傳媒一樣主動(dòng)地新聞和其他信息，或者對(duì)新聞事件做出自己的報(bào)道、解釋與評(píng)論，這樣，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都可以成為一個(gè)新聞信息的機(jī)構(gòu)，并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播來(lái)充分表達(dá)自己的情感。

所以，網(wǎng)絡(luò)從20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，已經(jīng)迅速發(fā)展成為真正的全球化媒介。資料顯示，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)接入全世界240多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其覆蓋面已超過(guò)擁有180多個(gè)成員國(guó)家的聯(lián)合國(guó)，在某種意義上已經(jīng)成為“信息聯(lián)合國(guó)”④。

此外，網(wǎng)絡(luò)還成為了國(guó)際信息傳播的新途徑。相比于廣播和電視在進(jìn)行國(guó)際新聞信息傳播方面的昂貴投入和效果來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)在進(jìn)行新聞信息的投入成本上則大幅度地降低了，這也就使得世界范圍內(nèi)任何國(guó)家、個(gè)人或機(jī)構(gòu)都有機(jī)會(huì)參與到全球新聞信息的傳播活動(dòng)中，大大提高了新聞信息傳播全球化的廣度。事實(shí)上，那些在國(guó)際新聞信息交流方面一直處于劣勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家，政府只要對(duì)現(xiàn)有的電信線路加以必要的利用或改造，再有必備的電腦等硬件之后，個(gè)人或機(jī)構(gòu)即可以參與到全球化的新聞信息傳播活動(dòng)中來(lái)，而過(guò)去發(fā)展中國(guó)家要想?yún)⑴c全球性信息傳播，就必須大筆投資辦報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)，在傳播方式上還要籌集巨資發(fā)射或者是租用衛(wèi)星來(lái)傳送版面、傳播節(jié)目，而且還要在多個(gè)地方設(shè)立印刷點(diǎn)、轉(zhuǎn)播站等等，投資可謂龐大。因此可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)為發(fā)展中國(guó)家參與全球化新聞信息傳播提供了全新的、高效率的傳播渠道，為世界各國(guó)積極主動(dòng)地參與到新聞信息傳播的全球化中創(chuàng)造了空前有利的條件。

而且，遍布全球的網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)沒(méi)有國(guó)界的限制，凡進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的信息，都可以在全球范圍內(nèi)被所有的網(wǎng)絡(luò)使用者自由地接觸和調(diào)閱，甚至可以反復(fù)傳播?？梢哉f(shuō)，在網(wǎng)上，國(guó)家的地域界線己不再是阻止新聞傳播的因素，所以傳統(tǒng)的國(guó)際傳播觀念己經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，無(wú)限的傳播范圍更是使得傳統(tǒng)意義上的國(guó)界已經(jīng)不復(fù)存在。網(wǎng)絡(luò)傳播為全球化向更深入發(fā)展帶來(lái)了一種新的機(jī)遇，多元化的傳播內(nèi)容大大降低了在不同國(guó)家、不同民族及不同信仰的人們之間進(jìn)行交流的限制，從而進(jìn)一步地促進(jìn)了不同文化之間的碰撞和交流。而且隨著信息傳播新技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的功能更加全面，新一代的互聯(lián)網(wǎng)就有可能進(jìn)一步同時(shí)發(fā)揮甚至整合電視廣播網(wǎng)、電話通信網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)等各種信息傳播網(wǎng)絡(luò)的多種功能。

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)其實(shí)己經(jīng)成為并將越來(lái)越成為全球新聞信息交流的新平臺(tái)，這種虛擬的、數(shù)字的地球?yàn)槿蚧陌l(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，使得新聞信息傳播在真正意義上達(dá)到了全球化的程度。

注釋：

①匡文波.網(wǎng)絡(luò)媒體概論.清華大學(xué)出版社，2001年，第1頁(yè).

②童兵.經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)新聞文化消長(zhǎng)[J].新聞?dòng)浾撸?002（6）：7-9.

③童兵.加入世貿(mào)組織三年中國(guó)傳媒格局的嬗變與前瞻[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社科版），2005（1）：86-92.

第6篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)；空空導(dǎo)彈；控制系統(tǒng)

中圖分類號(hào)：TP103 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）14-0214-02

1 概述

空空導(dǎo)彈是現(xiàn)代化武器庫(kù)中最重要的武器之一，其主要的任務(wù)是準(zhǔn)確的攻擊空中目標(biāo)[1]。制導(dǎo)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)是導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)的組成部分，制導(dǎo)系統(tǒng)的主要負(fù)責(zé)的是根據(jù)測(cè)得的彈目位置信息形成導(dǎo)引指令；控制系統(tǒng)是根據(jù)制導(dǎo)系統(tǒng)的導(dǎo)引指令控制并穩(wěn)定導(dǎo)彈飛行，因此對(duì)導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)的制導(dǎo)規(guī)律和控制規(guī)律的深入研究，能夠準(zhǔn)確確定導(dǎo)彈的機(jī)動(dòng)性和精度并彌補(bǔ)導(dǎo)彈硬件上的缺陷，能使制導(dǎo)控制系統(tǒng)甚至整個(gè)導(dǎo)彈系統(tǒng)的性能更好能更加充分的發(fā)揮其作用，起到更好的效果[2]。

制導(dǎo)控制系統(tǒng)一般是多回路系統(tǒng)，最外層的是觀測(cè)跟蹤裝置、指令形成裝置、執(zhí)行裝置及彈體構(gòu)成的制導(dǎo)回路部分，其次是由自動(dòng)駕駛儀與彈體構(gòu)成的閉合回路，即姿態(tài)穩(wěn)定回路部分。除彈體以外的部分叫做自動(dòng)駕駛儀。導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀是導(dǎo)彈制導(dǎo)和控制系統(tǒng)的重要組成部分，其設(shè)計(jì)的好壞對(duì)導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)整體性能的發(fā)揮起重要作用[3]。另外，在穩(wěn)定的導(dǎo)彈控制系統(tǒng)中，自動(dòng)駕駛儀控制彈體，也就是說(shuō)駕駛儀是控制器，導(dǎo)彈彈體是被控對(duì)象。

2.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)

人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)并行和分布式的信息處理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，該網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)一般由許多個(gè)神經(jīng)元組成，每個(gè)神經(jīng)元有一個(gè)單一的輸出，它可以連接到很多其它的神經(jīng)元，其輸入有多個(gè)連接通路，每個(gè)連接通路對(duì)應(yīng)一個(gè)連接權(quán)系數(shù).人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的一種模擬和近似.它主要從兩個(gè)方面進(jìn)行模擬，一是從結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)機(jī)理方面進(jìn)行模擬；二是從功能上加以模擬.

在1943年，心理學(xué)家W.S.McCuloch和數(shù)理邏輯學(xué)家W.Pitts首先提出一個(gè)簡(jiǎn)單的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型.1949年出現(xiàn)一種調(diào)整神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接權(quán)的規(guī)則，通常稱為Hebb學(xué)習(xí)規(guī)則1958年出現(xiàn)“感知機(jī)”.1969年M.Minsky和S.Papert發(fā)表了名為“感知機(jī)”的專著，提出簡(jiǎn)單線性感知機(jī)的功能是有限的，使整個(gè)70年代的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究處于低潮.隨著80年代Hopfield網(wǎng)和BP算法的提出，人們又看到神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的前景和希望，并掀起神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究的熱潮，隨之在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用也在不斷擴(kuò)大，如目標(biāo)識(shí)別、信息處理、自動(dòng)控制和智能決策等.其中，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制就是在這個(gè)背景下發(fā)展起來(lái)的.它特有的學(xué)習(xí)能力、潛在的分布并行計(jì)算特點(diǎn)以及對(duì)多傳感信息的處理能力，使它具有許多潛在的優(yōu)勢(shì)，并應(yīng)用到許多領(lǐng)域.

3 空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀的組成結(jié)構(gòu)

空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀由慣性器件、控制計(jì)算裝置和舵機(jī)部分組成。 空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀常用的慣性器件是測(cè)速陀螺儀、自由陀螺儀和加速度計(jì)等，測(cè)速陀螺儀用于測(cè)量姿態(tài)角速度、自由陀螺儀用于測(cè)量導(dǎo)彈的姿態(tài)角、加速度計(jì)用于測(cè)量線加速度[4-5]。

空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀控制計(jì)算裝置由數(shù)字電路和各種模擬電路組成，主要用于實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)和信號(hào)的傳遞、變換以及自動(dòng)駕駛儀工作時(shí)的狀態(tài)如何轉(zhuǎn)換等功能。

空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀舵機(jī)系統(tǒng)是由功率放大器、舵機(jī)、傳動(dòng)機(jī)構(gòu)和反饋電路四部分組成。舵機(jī)系統(tǒng)的主要功能是根據(jù)已給的控制信號(hào)去控制相應(yīng)空氣動(dòng)力控制面的運(yùn)動(dòng)或者是改變推力矢量的方向[6]。導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀和導(dǎo)彈彈體構(gòu)成了穩(wěn)定的閉環(huán)回路，因此穩(wěn)定性就是設(shè)計(jì) 空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀的前提。在穩(wěn)定控制回路中，導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀是控制器，而導(dǎo)彈是被控對(duì)象[7-8]。

4 基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的自動(dòng)駕駛儀控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)

經(jīng)典控制理論和現(xiàn)代控制理論在此統(tǒng)稱為傳統(tǒng)控制理論，其解決問(wèn)題的思路可分三步：建立被控對(duì)象數(shù)學(xué)模型；再根據(jù)數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析；最后根據(jù)數(shù)學(xué)模型和分析結(jié)果設(shè)計(jì)合適的控制器.因此，它設(shè)計(jì)的控制系統(tǒng)與數(shù)學(xué)模型的準(zhǔn)確性有很大關(guān)系.神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以不需要被控對(duì)象的數(shù)學(xué)模型，只需對(duì)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線或離線訓(xùn)練，然后利用訓(xùn)練結(jié)果進(jìn)行控制系統(tǒng)設(shè)計(jì).也就是說(shuō)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能模擬非線性系統(tǒng)，適應(yīng)了彈體模型的不確定性及非線性性.

按照不同的分類，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制大致可分為：神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督控制（或稱神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)控制）；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)控制（自校正、模型參考控制）；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)?？刂?；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)測(cè)控制；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)評(píng)判控制；等.在此控制系統(tǒng)中，我們選擇神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)控制中的模型參考控制來(lái)進(jìn)行研究.

自動(dòng)駕駛儀控制系統(tǒng)起穩(wěn)定導(dǎo)彈姿態(tài)的作用，它與導(dǎo)彈上或地面的導(dǎo)引裝置交聯(lián)組成導(dǎo)彈制導(dǎo)和控制系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和控制功能。BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò) PID 控制器通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的自學(xué)習(xí)和非線性映射特性實(shí)現(xiàn)對(duì) PID 參數(shù)的在線整定和優(yōu)化，從而達(dá)到最優(yōu)非線性控制的目的，使系統(tǒng)實(shí)際輸出盡可能地逼近開(kāi)發(fā)者所期望的輸出。其控制算法結(jié)構(gòu)如圖1 所示：

系統(tǒng)實(shí)際輸出 y （k）的反饋、輸入 r（k）形成的偏差 e（k）作為 PID 控制器及 BP網(wǎng)絡(luò)的輸入。PID 控制器輸出 u（k）作為舵機(jī)輸入，u（k）經(jīng)導(dǎo)彈非線性模型作用輸出 y （k）。BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)調(diào)節(jié)器為含隱層的三層前饋網(wǎng)絡(luò)，具有 1 個(gè)輸入節(jié)點(diǎn)和 3 個(gè)輸出節(jié)點(diǎn)，當(dāng)輸入為 N，輸出為 M 時(shí)，該 BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以看成是從 N 維歐氏空間到 M 維的非線性映射，可以作為逼近任意非線性的映射，為非線性系統(tǒng)的辯識(shí)和控制提供了一種簡(jiǎn)單有效的方法。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò) 職業(yè)技能競(jìng)賽 實(shí)踐教學(xué)

課 題：本文系2016年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目《以職業(yè)技能比賽為導(dǎo)向的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：GXZZJG2016B276）的研究成果之一。

我國(guó)正處于推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新、實(shí)施 “互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的新時(shí)期，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)早已滲透到社會(huì)各個(gè)行業(yè)。許多研究表明，中職生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力低的根本原因是實(shí)踐技術(shù)水平低，很多中職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的畢業(yè)生僅僅掌握辦公軟件的簡(jiǎn)單使用，滿足不了網(wǎng)絡(luò)工程、W絡(luò)安全技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)綜合布線、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面的工作要求。為解決此問(wèn)題，以筆者所在學(xué)校為例，對(duì)以職業(yè)技能競(jìng)賽為導(dǎo)向的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革進(jìn)行了近一年的嘗試，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)與大家共同探討。

一、職業(yè)技能競(jìng)賽對(duì)實(shí)踐教學(xué)的促進(jìn)作用

2014年《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中就提出“推進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。堅(jiān)持校企合作、工學(xué)結(jié)合，強(qiáng)化教學(xué)、學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)相融合的教育教學(xué)活動(dòng)?！_(kāi)展職業(yè)技能競(jìng)賽。” 2016年全國(guó)職業(yè)院校技能大賽中職組的“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”賽項(xiàng)規(guī)程也明確了競(jìng)賽內(nèi)容，是“通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和集成企業(yè)進(jìn)行調(diào)研和分析，根據(jù)行業(yè)企業(yè)業(yè)務(wù)背景進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)需求分析、技術(shù)應(yīng)用環(huán)境分析、理解實(shí)際的工程應(yīng)用與業(yè)務(wù)架構(gòu)分析。中職計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)畢業(yè)生主要從事系統(tǒng)集成、系統(tǒng)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)工程、網(wǎng)絡(luò)安全及售后技術(shù)支持等五個(gè)崗位，競(jìng)賽內(nèi)容即崗位工作主要內(nèi)容”。由此可見(jiàn)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容就是中職畢業(yè)生今后要主要從事的工作，要和企業(yè)需求形成無(wú)縫對(duì)接。

在廣西壯族自治區(qū)，無(wú)論是學(xué)生層面還是在教師層面，“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”項(xiàng)目都是職業(yè)技能大賽中的常設(shè)項(xiàng)目。該項(xiàng)目不但能很好地檢驗(yàn)學(xué)生的技能水平，也檢驗(yàn)教師的技能水平及指導(dǎo)能力。

職業(yè)技能競(jìng)賽與日常實(shí)踐教學(xué)結(jié)合，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，也能幫助學(xué)校建設(shè)“雙師型”教師隊(duì)伍，提高技能教學(xué)質(zhì)量，從而使“以賽促學(xué)、以賽促教”成為真正有效的教學(xué)手段。

二、實(shí)施過(guò)程中遇到的問(wèn)題

職業(yè)技能競(jìng)賽與實(shí)踐教學(xué)能無(wú)縫結(jié)合是理想的狀態(tài)，但筆者學(xué)校在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，真正做到“將實(shí)踐課程改革與技能競(jìng)賽相結(jié)合，汲取技能競(jìng)賽的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)實(shí)踐課程進(jìn)行及時(shí)更新、轉(zhuǎn)化、提升”，是實(shí)踐教學(xué)中的技術(shù)難點(diǎn)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.受益面小，難以惠及全體學(xué)生

參加“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”項(xiàng)目技能競(jìng)賽的學(xué)生僅是幾個(gè)人，他們擁有更多的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。該項(xiàng)目的技術(shù)性較強(qiáng)，不容易學(xué)懂。賽前，指導(dǎo)教師都會(huì)對(duì)參加競(jìng)賽的學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的輔導(dǎo)，在指導(dǎo)過(guò)程中參賽學(xué)生所遇到的無(wú)論是理論上還是技術(shù)上的問(wèn)題是必須解決的，這也使得指導(dǎo)教師會(huì)比在教學(xué)上花更多的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。而對(duì)其他學(xué)生，任課教師所花費(fèi)的時(shí)間將會(huì)少一些，也沒(méi)那么多的精力去指導(dǎo)每一位學(xué)生，難以做到讓每一位學(xué)生都能很好地掌握所學(xué)技能。因此，真正受益的學(xué)生不多，絕大部分學(xué)生得到的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)也僅限于課程安排的實(shí)訓(xùn)。

2.實(shí)踐教學(xué)難點(diǎn)滲透率低，易產(chǎn)生兩極分化現(xiàn)象

大多數(shù)中職生有厭學(xué)情緒，存在“理論不重要，會(huì)操作就行”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。然而對(duì)于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)而言，理論知識(shí)是實(shí)踐操作的必要支持。由于專業(yè)知識(shí)較難理解，教師在實(shí)踐教學(xué)中結(jié)合了技能競(jìng)賽的內(nèi)容難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，不少學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性仍然不強(qiáng)，覺(jué)得“聽(tīng)不懂”“看不懂”。學(xué)生的實(shí)踐操作能力直接決定專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

3.專業(yè)教師難以兼顧日常教學(xué)和競(jìng)賽指導(dǎo)

“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”競(jìng)賽項(xiàng)目需要的是整體的相互配合，稍有錯(cuò)就很難進(jìn)行下去。不少學(xué)校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的教師都是身兼日常教學(xué)和競(jìng)賽培訓(xùn)兩項(xiàng)工作，在技能大賽的準(zhǔn)備階段，參賽選手通常都是選擇在晚自習(xí)時(shí)間、周末雙休日甚至是寒暑假備賽，這要求專業(yè)教師付出更多的業(yè)余時(shí)間來(lái)指導(dǎo)選手。而且競(jìng)賽內(nèi)容常更新，要求指導(dǎo)教師也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)點(diǎn)，這也是很費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作。因此許多教師為了兼顧日常教學(xué)，常?；乇軈①愔笇?dǎo)。

4.實(shí)踐教學(xué)的教材不適用于日常教學(xué)

市面上的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教材和大綱在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)內(nèi)容是相對(duì)不變的，這就容易與市場(chǎng)的反饋和企業(yè)的需求脫節(jié)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用的更新是日新月異的，僅靠教材難以與時(shí)俱進(jìn)。在實(shí)踐體系改革嘗試階段，筆者學(xué)校先后采用了清華大學(xué)出版社《交換路由實(shí)用配置技術(shù)》與機(jī)械工業(yè)出版社《路由型與交換型互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)（第3版）》作為教材。前者理論部分較為詳細(xì)，但實(shí)訓(xùn)部分是基于思科設(shè)備的，職業(yè)技能競(jìng)賽選用的設(shè)備卻是神州數(shù)碼的。筆者學(xué)校網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室主要的實(shí)訓(xùn)設(shè)備也是神州數(shù)碼，因此教材不適用于設(shè)備。而后者雖然實(shí)訓(xùn)部分是基于神州數(shù)碼設(shè)備的，但理論部分或過(guò)于晦澀，或過(guò)于簡(jiǎn)單，也不適用于日常教學(xué)。

三、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

1.融合競(jìng)賽，設(shè)計(jì)適合學(xué)校自身特點(diǎn)的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)內(nèi)容

要解決受惠面積小的問(wèn)題，讓非參賽學(xué)生也能受益于職業(yè)技能競(jìng)賽，以滿足企業(yè)的需求，學(xué)生的實(shí)訓(xùn)任務(wù)就需要具有很強(qiáng)的工程實(shí)踐性。這就要求在設(shè)計(jì)課程實(shí)訓(xùn)內(nèi)容時(shí)，了解學(xué)生已掌握的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合技能競(jìng)賽內(nèi)容的關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，參考企業(yè)對(duì)人才的知識(shí)需求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及實(shí)訓(xùn)設(shè)備，設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)訓(xùn)任務(wù)。例如大賽中可變長(zhǎng)的子網(wǎng)掩碼（VLSM）的劃分，這是一個(gè)即使在教師賽中都很容易出錯(cuò)的部分。目前很多中職網(wǎng)絡(luò)課程教材并不提及VLSM，但其又是網(wǎng)絡(luò)工程一個(gè)很基礎(chǔ)的理論知識(shí)點(diǎn)。對(duì)于“子網(wǎng)規(guī)劃”的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，為使學(xué)生理解為何需要VLSM，教師們自己設(shè)計(jì)了典型案例，采用場(chǎng)景教學(xué)法，以一個(gè)實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)工程設(shè)計(jì)作為背景來(lái)說(shuō)明為何要節(jié)約IP地址空間、減少路由表大小，讓非參賽的學(xué)生也能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的一些關(guān)鍵技術(shù)。

2.優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)模式

要避免學(xué)生兩極分化，就要修改并優(yōu)化評(píng)價(jià)系統(tǒng)，讓評(píng)價(jià)系統(tǒng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！熬W(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”項(xiàng)目是一個(gè)團(tuán)體競(jìng)賽，將技能競(jìng)賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)引入到實(shí)踐教學(xué)的考核環(huán)節(jié)，可以直接對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、表達(dá)溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神進(jìn)行考核。具體考核學(xué)生網(wǎng)絡(luò)部署、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備操作、服務(wù)器系統(tǒng)的管理等實(shí)際操作能力，合理設(shè)置其所占學(xué)生成績(jī)比重，比如：學(xué)生評(píng)價(jià)=50%日常教學(xué)評(píng)價(jià)+50%期末考核評(píng)價(jià)。日常教學(xué)評(píng)價(jià)主要為課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)（如考勤、紀(jì)律、實(shí)訓(xùn)完成情況等）、階段性考核、團(tuán)隊(duì)合作能力等。階段性考核以通過(guò)實(shí)訓(xùn)課中增設(shè)的障礙性實(shí)驗(yàn)為主，考查學(xué)生解決問(wèn)題的能力。對(duì)于障礙性實(shí)驗(yàn)的設(shè)置，主要將技能競(jìng)賽的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，設(shè)置故障類、實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)延伸類、實(shí)驗(yàn)方案調(diào)整類題目，考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握程度與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。期末考核以綜合性題目為主，以考查學(xué)生的理論知識(shí)與工程實(shí)際綜合運(yùn)用水平。

通過(guò)考核方式向技能和綜合素質(zhì)部分的側(cè)重，可向?qū)W生傳達(dá)專業(yè)課程以實(shí)踐為主、理論為輔的教學(xué)思想，提升學(xué)生勤于思考、善于動(dòng)手的實(shí)踐技能訓(xùn)練意識(shí)。

3.深化教師隊(duì)伍的實(shí)踐教學(xué)能力，調(diào)動(dòng)教師教學(xué)的積極性

要激勵(lì)教師主動(dòng)承擔(dān)競(jìng)賽指導(dǎo)的責(zé)任，就要健全機(jī)制，完善配套制度。教師產(chǎn)學(xué)研踐習(xí)成效與教師評(píng)價(jià)考核掛鉤，與學(xué)校職務(wù)評(píng)聘、福利待遇、年終獎(jiǎng)金等掛鉤，與職務(wù)晉升、聘任等評(píng)價(jià)考核指標(biāo)體系掛鉤，從而激發(fā)教師的積極性與創(chuàng)造性。

通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生參賽，能促進(jìn)教師不斷學(xué)習(xí)，積極深入企業(yè)積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，讓自己的專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)發(fā)展同步，教出來(lái)的學(xué)生能與企業(yè)需求匹配。參加和指導(dǎo)技能比賽，教師不但可以了解和學(xué)習(xí)本專業(yè)前沿技術(shù)、發(fā)展趨勢(shì)、實(shí)踐技能的考核點(diǎn)，提升自己本專業(yè)的實(shí)踐水平，還能提高自己的收益，w現(xiàn)自身價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)“以賽促教”的雙師型教學(xué)。

4.深化校企合作，完善實(shí)踐教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)

在學(xué)校的教學(xué)中難以實(shí)現(xiàn)的是實(shí)踐教學(xué)。要解決這一問(wèn)題，就需要采用校企合作的方法。對(duì)于很多學(xué)校而言，所選企業(yè)是否適合教學(xué)實(shí)踐也同樣存在著不少問(wèn)題。那么依托于職業(yè)技能大賽，學(xué)校與大賽設(shè)備供應(yīng)商就能采取“實(shí)訓(xùn)基地”“校企合作工作室”這樣的雙贏合作模式。大賽供應(yīng)商大多是國(guó)內(nèi)實(shí)力雄厚的高新技術(shù)企業(yè)，如與筆者學(xué)校合作的神州數(shù)碼、西安開(kāi)元、新大陸教育等企業(yè)，它們不但能解決學(xué)校技術(shù)變革相對(duì)閉塞的問(wèn)題，使學(xué)校增加了符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)訓(xùn)器材，對(duì)實(shí)訓(xùn)基地的總體布局、設(shè)備配置、環(huán)境布置等方面嚴(yán)格把關(guān)，科學(xué)設(shè)計(jì)流程，努力實(shí)現(xiàn)與企業(yè)實(shí)際工作環(huán)境的“零距離”對(duì)接;它們還能提供師資培訓(xùn)，及時(shí)為幫助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教師提高自身的技術(shù)技能。

四、小結(jié)

筆者學(xué)校基于“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”競(jìng)賽項(xiàng)目，從實(shí)踐教學(xué)的硬件和軟件方面著手，已初步實(shí)現(xiàn)“以職業(yè)技能比賽為平臺(tái)，以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神為基本導(dǎo)向，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)”的實(shí)踐教學(xué)方式。但探索中待解決的問(wèn)題仍有許多，還需積極研究和探索，以期為同類中職校學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)途徑和方法提供思維啟發(fā)和經(jīng)驗(yàn)借鑒，豐富中職校人才培養(yǎng)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁敏峰.高職院校《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)》課程教學(xué)研究[J].電腦知識(shí)與技術(shù)，2010（02Z）.

[2]李傳之.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與實(shí)踐[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)， 2016 （2）.

第8篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

一、虛擬社區(qū)的特性

隱匿性。虛擬社區(qū)中的成員可以通過(guò)身份認(rèn)證相互區(qū)分，但沒(méi)有指紋、DNA 這些與生命有關(guān)的嚴(yán)格認(rèn)證。成員一般都采用虛擬的匿名身份，并且一個(gè)人可以有幾個(gè)成員名字，或者有多個(gè) IP 地址。這樣的特征隱瞞了成員在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)身份，使得人與人之間的交流互動(dòng)變得簡(jiǎn)單。虛擬性是虛擬社區(qū)的本質(zhì)特性，不具備虛擬性的社區(qū)就不能稱之為虛擬社區(qū)。

跨地域性。虛擬社區(qū)依托電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、遠(yuǎn)程通信技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了世界各地的人們之間的密切聯(lián)系，滿足了跨地域生活共同體的形成。虛擬社區(qū)擺脫了人際互動(dòng)范圍上的地域限制，人與人之間的距離通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介的互動(dòng)而拉近，這是虛擬社區(qū)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社區(qū)的重要特點(diǎn)之一。

人際關(guān)系的松散性。虛擬社區(qū)以網(wǎng)絡(luò)媒介為基礎(chǔ)，“隔離”地將陌生的人與人連接在一起，形成虛擬社區(qū)中陌生的人際關(guān)系，因此虛擬社區(qū)成員的地理分布可能遍及世界每個(gè)角落，這就形成了人際關(guān)系的松散性、動(dòng)態(tài)性和不穩(wěn)定性。

開(kāi)放性。在虛擬社區(qū)里身份認(rèn)證和獲得并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那么嚴(yán)格和復(fù)雜，大多是為了管理監(jiān)控和統(tǒng)計(jì)日訪問(wèn)數(shù)量的需要，因此虛擬社區(qū)更具開(kāi)放性。它依托電子信息技術(shù)，使得其成員不再受地域、年齡、職業(yè)、性別、種族、膚色的限制，凡是對(duì)某一社區(qū)有興趣或有需要的人都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的注冊(cè)獲得該社區(qū)成員的身份。不僅如此，虛擬社區(qū)的信息資源也是相當(dāng)廣泛，一個(gè)具備相關(guān)技術(shù)的虛擬社區(qū)，可以使全球各國(guó)人民涉足其中，并在該社區(qū)實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化共享、信息共享、資源共享，他們集體開(kāi)放資源，集體享受資源，是社區(qū)資源的創(chuàng)造更新者和享受者。

二、虛擬社區(qū)背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育內(nèi)容

虛擬社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)大環(huán)境的不同之處在于虛擬社區(qū)的隱匿性和自由性，因此，虛擬社區(qū)的規(guī)范治理與和諧發(fā)展更依賴網(wǎng)絡(luò)道德培育。

(一)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育

網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育是培育大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的思想、觀念和理論體系，它應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為分析能力培育、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)能力培育。人的道德行為不是人的本能性的適應(yīng)活動(dòng)，它必須以一定道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。面對(duì)虛擬社區(qū)信息良莠不齊、輿論是非難辨、行為真假難分、觀念存在多元價(jià)值的特點(diǎn)，虛擬社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅是灌輸簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而是面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的虛擬社區(qū)，通過(guò)傳授網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德判斷和行為分析能力達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德培育的目的。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅包括大學(xué)生思想教育和政治理論教育，更重要的是網(wǎng)絡(luò)道德教育。隨著網(wǎng)絡(luò)道德培育在虛擬社區(qū)的實(shí)踐發(fā)展，法制教育和心理教育也紛紛列入網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育的范圍。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育

網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)是一個(gè)多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志、網(wǎng)絡(luò)道德信念的統(tǒng)一體。因此網(wǎng)絡(luò)道德培育應(yīng)該以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以理想信念教育為核心開(kāi)展大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育。虛擬社區(qū)中的網(wǎng)絡(luò)道德情感培育主要是引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自己和別人的網(wǎng)絡(luò)輿論或行為產(chǎn)生良好的道德情感和內(nèi)心體驗(yàn)，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國(guó)家責(zé)任感、社會(huì)義務(wù)感、集體歸屬感以及對(duì)他人的道義感和對(duì)全世界的人道感。它旨在培養(yǎng)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的虛擬社區(qū)情感世界里樹(shù)立系統(tǒng)完整的思想觀念和價(jià)值取向，使大學(xué)生在虛擬社區(qū)的生活中不忘自身道德信仰，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，不忘對(duì)社會(huì)的道德感、責(zé)任感和使命感。另外，網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育還要注重培養(yǎng)道德主體對(duì)虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)道德的判斷、決策以及外化行為的能力，培育和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德主體不受虛擬社區(qū)誘惑因素、多元輿論的影響，能夠自主調(diào)節(jié)情感和行為，特別是具備自主意識(shí)、自律意識(shí)、自覺(jué)意識(shí)等等。虛擬社區(qū)背景下的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值原則的傳授為起點(diǎn)，訓(xùn)練大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷的能力，注重培養(yǎng)大學(xué)生在虛擬社區(qū)中的尊重意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)等基本道德規(guī)范。

第9篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

 

一、公德意識(shí)培養(yǎng)：青少年核心價(jià)值觀生成的基礎(chǔ)

 

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)文化的根本，是我國(guó)思想道德建設(shè)的標(biāo)尺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”涵蓋國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值訴求[1]。它們相互聯(lián)系、互為前提，統(tǒng)一于一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵豐富的價(jià)值觀系統(tǒng)。青少年學(xué)生社會(huì)公德養(yǎng)成應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，科學(xué)規(guī)劃，穩(wěn)步推進(jìn)。雖然“三個(gè)倡導(dǎo)”相互之間不存在層次高低的區(qū)別，但對(duì)青少年的價(jià)值觀培育，按照由近及遠(yuǎn)的原則，可從公民個(gè)人道德準(zhǔn)則做起。公德是公民自覺(jué)履行現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德價(jià)值要求。社會(huì)公德滲透于社會(huì)公共生活的各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它是社會(huì)道德的基礎(chǔ)，是人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，是社會(huì)共同道德理想的體現(xiàn)與折射。遵守社會(huì)公德是對(duì)社會(huì)生活中每個(gè)人的最低層次的道德要求。公德意識(shí)是在一定社會(huì)公德知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)固的觀點(diǎn)和看法，包括公德知識(shí)、公德情感、公德意志、公德信念。它是社會(huì)公德行為的基礎(chǔ)，指導(dǎo)著人們?cè)谏鐣?huì)生活中的實(shí)際行動(dòng)?？梢哉f(shuō)，有什么樣的公德意識(shí)，才可能有什么樣的公德行為。一個(gè)個(gè)體的公德意識(shí)水平，直接決定這個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng);而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體公德意識(shí)水平則直接決定著這個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的程度。公德意識(shí)養(yǎng)成是指對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的社會(huì)公德知識(shí)、情感、意志、信念進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使之樹(shù)立良好的公德意識(shí)，符合社會(huì)公共生活領(lǐng)域基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。針對(duì)青少年群體而言，遵循公民個(gè)人的道德準(zhǔn)則，實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)青少年加強(qiáng)公德意識(shí)培養(yǎng)，提高他們的道德素質(zhì)，促使他們養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好習(xí)慣，用心做好身邊的每一件事，用心去關(guān)懷身邊的每一個(gè)人，培養(yǎng)服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，從而為青少年核心價(jià)值觀培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

二、促進(jìn)公德意識(shí)養(yǎng)成：青少年核心價(jià)值觀引導(dǎo)的著力點(diǎn)

 

社會(huì)公德是社會(huì)整體利益的反映，是社會(huì)公眾普遍認(rèn)可的公共生活準(zhǔn)則，它規(guī)范和調(diào)節(jié)著人際交往和社會(huì)公共生活中人們之間的相互關(guān)系，反映了人們公共生活的道德需要[2]?！俺珜?dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從個(gè)人層面上引領(lǐng)青少年社會(huì)公德的養(yǎng)成。愛(ài)國(guó)是指對(duì)待國(guó)家的情感，是崇高的愛(ài)國(guó)主義情操;敬業(yè)是指對(duì)待工作的態(tài)度，要做到愛(ài)崗敬業(yè);誠(chéng)信是指為人處世必須具備的品質(zhì)，待人誠(chéng)懇，誠(chéng)實(shí)守信;友善是指對(duì)待人和物的關(guān)懷，表現(xiàn)為助人為樂(lè)、與人為善、關(guān)注他人，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。個(gè)人層面的核心價(jià)值觀為社會(huì)公德養(yǎng)成提供了具體指南，它是社會(huì)道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)公德養(yǎng)成的具體內(nèi)容。在這種價(jià)值觀的指導(dǎo)下，引領(lǐng)整合社會(huì)思潮，使青少年學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，有利于促進(jìn)他們公德意識(shí)的養(yǎng)成。首先，要提高他們的公德認(rèn)知，形成正確的公德觀，使他們懂得哪些可行哪些不可行;其次，要培養(yǎng)他們的公德情感，使其對(duì)不講公德的行為有強(qiáng)烈的憎惡感，對(duì)講公德的行為產(chǎn)生愉悅的感受;再次，要使他們?cè)谡_的公德認(rèn)知和公德情感基礎(chǔ)上形成公德意志，堅(jiān)定公德信念，并養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣[3]，進(jìn)而在身體力行中促進(jìn)青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知行統(tǒng)一。

 

(一)樹(shù)立“三位一體”的培育理念，完善青少年公德意識(shí)培育機(jī)制。

 

從社會(huì)到家庭到學(xué)校都有責(zé)任有義務(wù)促使青少年良好公德意識(shí)的養(yǎng)成。要建立健全教育機(jī)制互聯(lián)、教育功能互補(bǔ)、教育力量互動(dòng)的學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，由學(xué)校向家庭輻射、向社會(huì)延伸，推動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的有效銜接，實(shí)現(xiàn)“全員、全程、全方位”育人，抓好青少年的公德意識(shí)養(yǎng)成。

 

1.發(fā)揮家庭道德教育的基礎(chǔ)作用。

 

家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)與青少年學(xué)生有著特殊的親密關(guān)系，是其成長(zhǎng)過(guò)程中的主要指導(dǎo)者、促進(jìn)者、支持者，其言行舉止對(duì)青少年學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成有莫大的影響。因此，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，增強(qiáng)家長(zhǎng)教育子女理念，是加強(qiáng)青少年學(xué)生道德建設(shè)的重要渠道。要強(qiáng)化家庭的德育功能，充分發(fā)揮家庭在青少年公德意識(shí)培育和價(jià)值觀塑造中的基礎(chǔ)性作用。通過(guò)推進(jìn)文明家庭建設(shè)，拓展家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)平臺(tái)，傳承中華民族優(yōu)秀的家庭美德，以良好家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。家庭教育最重要的是“關(guān)愛(ài)而不溺愛(ài)”，家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡，注意觀察孩子的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，及時(shí)了解孩子的心理需求，經(jīng)常溝通感情，幫助他們解決各種困惑。

 

2.堅(jiān)持學(xué)校道德教育的導(dǎo)向作用。

 

學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂，應(yīng)把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)。要根據(jù)青少年特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)而且傳授美德，每一次活動(dòng)不僅健康身心而且陶冶性情，讓學(xué)生都得到傾心關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)幫助，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。要將參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入德育課程考核，提升學(xué)生的實(shí)際工作能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)校生活中，根據(jù)青少年學(xué)生身心特點(diǎn)，利用圖書(shū)館、櫥窗等文化教育設(shè)施，通過(guò)演講、歌詠、書(shū)畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)、校園廣播等形式，使學(xué)生受到環(huán)境和氣氛的感染;積極開(kāi)展科技、文藝、體育、軍訓(xùn)等文體活動(dòng)，開(kāi)展入隊(duì)、入團(tuán)、入黨宣誓、成人儀式及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行活動(dòng)等，努力營(yíng)造健康向上的校園文化。要讓他們重溫社會(huì)的基本公德，把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》等重新搬回課堂、搬上熒屏，引入思想，融進(jìn)生活。要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需求，以傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德為基點(diǎn)，選擇適合學(xué)生閱讀的經(jīng)典詩(shī)文，引導(dǎo)學(xué)生從古圣先賢的思想人品中感悟人生睿智，從經(jīng)典閱讀中汲取精神力量，在中華美德浸潤(rùn)中認(rèn)識(shí)自己，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)美德的價(jià)值所在。如：仁者愛(ài)人、尊賢敬長(zhǎng)、誠(chéng)信待人，既是人的高尚品德，又是與人相處的基本原則。厚德載物、推己及人、仁義誠(chéng)信等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將涵養(yǎng)青少年學(xué)生的道德情操和健全人格，對(duì)當(dāng)前青少年公德意識(shí)培養(yǎng)和價(jià)值觀引導(dǎo)創(chuàng)造相應(yīng)的社會(huì)氛圍、提供重要的輿論和道德力量資源[4]

 

核心價(jià)值觀既是一個(gè)思想問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。針對(duì)青少年思想活躍、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)積極創(chuàng)新校外實(shí)踐活動(dòng)，注重行為積累，抓好公德意識(shí)養(yǎng)成。要給學(xué)生更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們走出校門去參觀、去考察，在實(shí)踐中親眼目睹各種道德行為和不良行為，在親身感受中進(jìn)行自我教育，提高棄惡揚(yáng)善的能力和自覺(jué)性。如利用寒暑假，積極組織青少年參與文明城市、文明社區(qū)、文明鎮(zhèn)村創(chuàng)建活動(dòng)，參加義務(wù)清潔家園、關(guān)愛(ài)空巢老人、文明交通宣傳，爭(zhēng)當(dāng)“社區(qū)小義工”、“文明小使者”，開(kāi)展義賣募捐、資助災(zāi)區(qū)及困難家庭學(xué)生等公益活動(dòng)。利用法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重要人物和重大事件紀(jì)念日等重要時(shí)機(jī)，開(kāi)展青少年社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青少年弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感，提高公德素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，樹(shù)立起為民族復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向，從而在行為實(shí)踐的體驗(yàn)中落實(shí)公德意識(shí)的養(yǎng)成。

 

3.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，使社會(huì)公德建設(shè)制度化、法制化

 

凈化社會(huì)環(huán)境對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)具有重要意義。實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于引導(dǎo)輿論、統(tǒng)一思想、凝聚人心、穩(wěn)定大局有著不可忽視的作用。網(wǎng)絡(luò)雖有不利的一面，但可以成為思想政治教育工作的載體之一。維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明，提倡綠色網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，可以成為加強(qiáng)青少年學(xué)生公德自律素質(zhì)的一種手段。當(dāng)前，我們要深入分析和研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德教育的新特點(diǎn)、新規(guī)律、新問(wèn)題，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)教育的主動(dòng)權(quán)，積極搶占“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地”，加大正面典型的宣傳報(bào)道力度，發(fā)揮好正面典型的引導(dǎo)、激勵(lì)和教育作用。要化被動(dòng)為主動(dòng)，調(diào)整德育方法，增強(qiáng)德育工作的主動(dòng)性、針對(duì)性和有效性，全面提高網(wǎng)絡(luò)公德教育的水平[5]。要整合各種社會(huì)資源，精心搭建有利于青少年健康成長(zhǎng)的活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)校教育、校外教育、家庭教育無(wú)縫銜接，著力創(chuàng)造培養(yǎng)青少年良好心態(tài)、健康人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。公德教育本身的力量常常無(wú)法鼓勵(lì)人們從善，為善不得獎(jiǎng)、為惡不懲罰的狀況則會(huì)進(jìn)一步削弱公德的感召力量。而借助法律手段建立有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，實(shí)現(xiàn)獎(jiǎng)懲有據(jù)，對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德建設(shè)是必要而有效的。獎(jiǎng)勵(lì)是以積極肯定的方式倡導(dǎo)公德，它可以激勵(lì)和引導(dǎo)公民認(rèn)同并實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德行為。懲罰是以消極否定的方式禁止不道德行為的發(fā)生，它可以警示當(dāng)事人和其他人防止類似行為的發(fā)生。

 

(二)加強(qiáng)道德自律，強(qiáng)化和鞏固青少年的公德意識(shí)。

 

道德自律，就是道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，借助于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)識(shí)，自愿地認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況踐履道德規(guī)范，從而把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)的律己。杜威曾指出：“我們甚至可能用強(qiáng)力進(jìn)行控制，而忘了雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它飲水;雖然我們能把一個(gè)人關(guān)在教養(yǎng)所，卻不能使他悔過(guò)。”[6]青少年有了自律的愿望和要求，他才會(huì)有進(jìn)一步的道德上的追求，他才會(huì)尋找更有效的道德策略，從而實(shí)現(xiàn)自己德性的提高。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“自我教育是最好的教育?！敝挥挟?dāng)一個(gè)人心存道德，擁有強(qiáng)烈的道德自我建構(gòu)意識(shí)，做到道德自律，才有可能形成符合社會(huì)要求的公德意識(shí)，也只有道德自律，才能做到一方面，自尊、自愛(ài)、善良，渴望高尚品格。另一方面，尋找自身的道德欠缺，積極努力地克服這些缺陷，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。否則，道德意識(shí)就難以通過(guò)青少年自身的積極思維與情感體驗(yàn)，內(nèi)化為自身的道德需要，道德規(guī)范和行為操作也就僅僅停留在知其然而不知其所以然的層面上，當(dāng)然就難以形成具有自我約束力的道德意識(shí)。由于青少年的道德意識(shí)還處在構(gòu)建過(guò)程中，道德自律程度還不高，他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)還存在一定程度的主觀片面性。一般而言，他們?cè)u(píng)價(jià)別人的品質(zhì)比較清楚，評(píng)價(jià)自己的品質(zhì)則顯得模糊和軟弱無(wú)力，而且他們的自控能力還比較薄弱。作為青少年成長(zhǎng)的引路人，教育工作者應(yīng)立足于培養(yǎng)青少年正確的思維方法，使他們形成正確的道德認(rèn)知，不斷提高道德認(rèn)識(shí)能力、評(píng)判能力及道德價(jià)值的選擇能力等。只有引導(dǎo)學(xué)生從道德的角度正常地認(rèn)識(shí)自我，評(píng)價(jià)自我，發(fā)揮他們進(jìn)行自我道德教育的潛力，逐步深入地剖析自己個(gè)性品質(zhì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，并學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)和調(diào)節(jié)自我，增強(qiáng)自制力，才能真正推動(dòng)青少年公德素養(yǎng)的培育和完善。