網(wǎng)絡(luò)道德意識精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識范文

論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);道德;教育

環(huán)顧全球，信息革命正推動世界各國迅速步人信息時代。由于高等學(xué)校是人才和信息高度密集的地方，信息革命的沖擊波在這里產(chǎn)生的影響更為顯著和具有代表性。網(wǎng)絡(luò)文化對青年大學(xué)生倫理道德的影響既有積極的方面，也有消極的方面。由于大學(xué)生心理、生理、世界觀還處于不成熟的發(fā)展時期，他們?nèi)鄙佥^高的辨認(rèn)信息的能力、處理信息的能力，缺少較強自律力和有效利用網(wǎng)絡(luò)的能力，在好奇心和挑戰(zhàn)精神的誘惑下，極易被不良的網(wǎng)絡(luò)行為所吸引，也易被有害信息所污染，影響正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。如何加強對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的研究，并采取必要的措施和途徑進行思想教育，盡可能避免隨之而來的箱粕對青年思想道德文化建設(shè)所形成的負(fù)面影響，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長，是擺在高校面前的十分迫切課題.

一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生倫理道德的積極影響

第一，它將給大學(xué)生的道德憊識的發(fā)展創(chuàng)造一個全新的環(huán)境。計算機網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，為人們提供一個全新的社會環(huán)境.在充分運用虛擬現(xiàn)實和多媒體技術(shù)的條件下，互聯(lián)網(wǎng)提供給廣大教師和學(xué)生的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一座取之不盡、用之不竭的知識庫和圖書館，而是結(jié)合進了廣泛的人際交往、社會關(guān)系、實踐操作的一種真正“交互性”的新的教育空間，它將給人們的工作和生活帶來巨大的影響。信息技術(shù)的應(yīng)用對于高校改革教學(xué)方法、節(jié)約教育資源、提高辦學(xué)質(zhì)量將產(chǎn)生巨大的推動作用，由此創(chuàng)造的全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將對大學(xué)生的思想價值觀念和道德觀念等產(chǎn)生廣泛的影響，會激發(fā)大學(xué)生們積極進取，勇于開拓和創(chuàng)造，發(fā)揚團結(jié)、協(xié)作精神等等。

第二，它將對制定新的道德規(guī)范開辟新領(lǐng)域。Internet作為一種新型交往工具或中介，直接擴大了人類的責(zé)任范圍，開拓了新的道德領(lǐng)域，這對于形成和發(fā)展道德標(biāo)準(zhǔn)，對制定新的道德行為的規(guī)范產(chǎn)生了積極作用，促進著人類的新的道德品質(zhì)和道德規(guī)范的形成和發(fā)展。電子邊愛基金會的創(chuàng)始人約翰·佩里·巴婁認(rèn)為，必須把電腦化空間視為一個“邊疆”，一個新的世界，需要新的規(guī)則和新的行為。因此，世界各國紛紛研究制定了一系列相應(yīng)的道德規(guī)范來規(guī)范和約束人們在電子世界中的行為。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，從電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，到字母的大小寫，電子郵件簽名等細(xì)節(jié)都有詳盡的規(guī)范。例如，美國華盛頓一個名為“計算機倫理研究所”的組織推出“電腦倫理十誡”，南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中指出的6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型，中國滾海威公司制定的“滾海威行為條例”，還有清華大學(xué)自動化系學(xué)生網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范，等等。所有這些規(guī)定都是對原有道德規(guī)范的補充和發(fā)展，使其在量上不斷積極累和擴大。

第三，它將對道德行為提出更商的要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進，促進了交往方式的轉(zhuǎn)變，要求人們具有更高的心理和道德上的可靠性和自律性。例如，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，使網(wǎng)上行為具有高度隱蔽性，是利用它為人類謀福利，還是進行網(wǎng)絡(luò)犯罪，取決于用戶的道德水平。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不斷擴大了人類的實踐范圍，這一方面向人類提出追求真理、祟尚實踐、實事求是、敢于探索等道德要求，另一方面也使勞動對象(網(wǎng)絡(luò))日益成為集體精神力量的體現(xiàn)，即要求人們更具有積極主動的精神并能協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德的消極影響

計算機網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，它在對大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生積極影響的同時，也帶來了一些消極影響，產(chǎn)生一定的負(fù)作用，給高校德育工作者提出了一系列新課題。首先表現(xiàn)為道德意識方面的負(fù)面影響。一是道德相對主義抬頭。后現(xiàn)代主義的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)、非中心主義、多元化、表面化、無終極目標(biāo)等等，直接來源于后工業(yè)社會生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在Internet網(wǎng)絡(luò)世界中，道德相對主義卻找到了它最適宜生長繁延的領(lǐng)域。這是因為:一方面，Internet是一個沒有中心的網(wǎng)絡(luò)世界。在電腦科學(xué)家們設(shè)計Internet的前身ARPANET時，就采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)沒有中心。

這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個特定的點受到攻擊，都不至于破壞整個網(wǎng)絡(luò)。從技術(shù)上看,Internet是一個“網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)”，它實際上是無數(shù)獨立的小網(wǎng)絡(luò)互連而成，而且沒有哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò)，也沒哪片網(wǎng)絡(luò)是主要的，到目前為止還沒有且永遠(yuǎn)不會形成一個一元化的控制中心。另一方面，Internet沒有開始也沒有結(jié)束。從地理角度講，Internet夜蓋在整個地球的表面上。而地球是一個球體，在這個覆蓋于球體的巨大網(wǎng)狀物中，既沒有開始的地方也沒有結(jié)束的地方，意味著沒有終極。一進人這個由光纖電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的世界，你就變成了電子化的飛速運動的存在。一切都是時效性的，都處在不斷的變化之中，這種狀態(tài)，除了會使人忘記對終極目標(biāo)的追求以外，也會讓人不想對任何事情負(fù)責(zé)。為道德相對主義提供了最好的土壤和借口，造成道德相對主義抬頭。二是無政府主義芡延。20世紀(jì)60年代后期，美國嬉皮士運動所提倡的自治主義與民主觀念奠定了個人計算機革命的基石。這種無政府主義樹起了反權(quán)威、反“既有體制”的大旗，給電腦文化注人了深刻的反主流文化的根基，是今天網(wǎng)絡(luò)文化中無政府主義的思想來源。從技術(shù)層面上，由于互聯(lián)網(wǎng)采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使它成為多渠道、多出口、跨國界的信息公路，所以任何政府都無法對其中的信息進行徹底控制和封鎖。互聯(lián)網(wǎng)的開放特性決定了任何人都不可能統(tǒng)治這個網(wǎng)絡(luò)，更不可能占有它，這就為無政府主義在網(wǎng)上的蔓延提供了有利條件。三是人際情感的疏遠(yuǎn)。通過網(wǎng)絡(luò)，人與人之間的交流基本上是人機對話或者以計算機為中介的交流，人們直接面對面交流和溝通的機會必然會減少，這會使人產(chǎn)生非杜會化的傾向，導(dǎo)致人們交往能力的下降，更不容易相互理解。據(jù)報道，在美國，大約有3/4的人不認(rèn)識周圍的鄰居，原因之一是因為人們與家中的電視和電腦相伴，忽略了與鄰居的交往。川人際情感是需要人與人的社會交往來維持的。計算機網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使現(xiàn)實生活中的交往機會減少，人與機器的接觸卻日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)實際上成了人與人交往的障礙。而終日與電腦終端打交道，同他人的社會交往會被削弱，缺乏活生生的、感性的聯(lián)系，人際情感最終會萎縮、淡化，而且成天與多媒體畫面打交道，而不與現(xiàn)實本身交流，個人會產(chǎn)生緊張、孤僻、冷澳等心理和社會化方面的問題。

其次表現(xiàn)為道德規(guī)范方面的負(fù)面影響。一是對傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊，其約束力減弱。網(wǎng)絡(luò)社會是人類為自己開拓的另一個生存空間，在這個沒有完整道德規(guī)范體系的初始化社會里，人們只是按照自己在現(xiàn)實社會中的人生體驗來約束自己。這對建立在現(xiàn)實杜會基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突，傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而約束力明顯下降。而且網(wǎng)上的道德規(guī)范是非強制性的，如果有人不愿意遵守這些規(guī)矩，沒有誰能拿他怎樣。它們的被尊從與否，完全取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的內(nèi)心信念和責(zé)任感。又由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點，使網(wǎng)上人的真正身份難以確定，這樣他是否遵從道德規(guī)范，也不易察覺和監(jiān)督，而不像現(xiàn)實社會中的道德現(xiàn)象要靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念三者同時來維持。二是使道德規(guī)范的導(dǎo)向功能減弱。倫理學(xué)強調(diào)道德規(guī)范對人的制約性，同時也強調(diào)道德規(guī)范對人所表現(xiàn)出來的價值導(dǎo)向功能，即道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，就必然在約束人們的行動時也引導(dǎo)人們的行動，道德規(guī)范的約束性和導(dǎo)向性是統(tǒng)一的。在網(wǎng)絡(luò)社會中，隨著道德規(guī)范的約束力下降，它對人的導(dǎo)向力也下降。

最后表現(xiàn)為道德行為面的負(fù)面影響。一是產(chǎn)生失規(guī)范的行為。杜爾凱將失范注釋為“一種社會規(guī)范缺乏，含混或者社會規(guī)范變化多端以致不能為社會成員提供指導(dǎo)的社會情境”.這一方面是因為，在Internet虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中，使建立在現(xiàn)實社會中的道德規(guī)范由于失去了它所附著的客體，而變得黯然無色。另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)社會這個新的領(lǐng)域，又一時沒有形成新的道德規(guī)范體系，從而使大量網(wǎng)上行為處于既不受舊的規(guī)范的制約，又無新法可以規(guī)范的真空狀態(tài)，即所謂的“游戲已經(jīng)開始，規(guī)則尚未制定”。二是造成規(guī)范沖突的行為。所謂規(guī)范沖突的行為是指行為者面臨這樣一個處境:不同道德原則和道德規(guī)范對同一個行為提出不同的要求，迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。道德選擇的沖突實質(zhì)上是道德原則規(guī)范、道德價值之間尖銳沖突的表現(xiàn)。目前在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)社會的意識形態(tài)、道德規(guī)范、價值體系和法律法規(guī)尚處于形成時期，還會因網(wǎng)上實踐本身的發(fā)展而變化，因而還不能視為確定的狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)過程中，會不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響和抗拒。對于網(wǎng)絡(luò)行為來講，主要是新舊道德體系之間原則規(guī)范要求之間的沖突。對于行為個體來說，他不僅會接受當(dāng)時占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實社會的道德原則規(guī)范體系的教育和熏陶，同時也要受網(wǎng)絡(luò)社會道德觀念的沖擊和滲透。于是，在行為主體面臨具體抉擇時，由于新舊道德準(zhǔn)則不能并存和兼顧，因而構(gòu)成了道德主體行為抉擇中的沖突困境，也造成網(wǎng)上行為的兩重性。三是導(dǎo)致嚴(yán)重的失范行為—網(wǎng)絡(luò)犯罪.任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給人類社會帶來無限廣闊前景的同時，又引發(fā)了一系列嚴(yán)重的社會問題。由于網(wǎng)絡(luò)立法滯后和Internet自身安全性差的弱點，也給利用網(wǎng)絡(luò)進行犯罪帶來了便利。網(wǎng)絡(luò)上時常會非法潛人一些“黑客”或者惡作劇的精靈，進行破壞。這樣，給人類帶來巨大進步和文明的Internet又成為犯罪分子作惡的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生，并有上升趨勢，成為網(wǎng)絡(luò)社會的公害。常見的網(wǎng)絡(luò)犯罪有網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播，散布有害信息，盜版侵權(quán)，竊密，電腦盯梢等等。網(wǎng)絡(luò)犯罪是一種高技術(shù)型犯罪，具有危害面廣、影響大、損失重及隱蔽性強等特點，這給網(wǎng)絡(luò)安全防范帶來巨大的難度。

三、強化陣地意識，建立網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)，掌握德育主動權(quán)

面對信息高速公路給高校德育帶來的新課題，我們應(yīng)積極探索，加強和改進德育工作，在培養(yǎng)大學(xué)生成為網(wǎng)上用戶的同時，注重提高他們的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)他們發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響，抵御網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)，促進他們健康成長。

一要加強培訓(xùn)，提高德育工作者的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生飛快地早熟，使他們更早地關(guān)心自身的狀況，也更早地關(guān)心社會、介入社會，使他們在更大的程度上開始承擔(dān)對自己的學(xué)習(xí)和成長的責(zé)任。與此同時，因受年齡、精力、知識結(jié)構(gòu)等因素所限，網(wǎng)絡(luò)也使德育工作者飛快地老化，把他們在某些方面推到了學(xué)生的同一起跑線上。教師的再教育當(dāng)然也就成為迫在眉睫、刻不容緩的大問題了.因此，教師首先要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用水平，了解科技發(fā)展的最新動態(tài)，掌握情況，這樣才能取得工作的主動權(quán)。學(xué)校應(yīng)通過各種方式組織相應(yīng)的培訓(xùn)，并制訂一定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的上崗要求，提高教師的自身素質(zhì)。其次，要注重傳播信息時代的教育意識與教育觀念。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂嬎銠C網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)和通訊技術(shù)為主體，以個人自主的個別式學(xué)習(xí)和交互式集體合作學(xué)習(xí)相結(jié)合為主要學(xué)習(xí)方式;從根本上結(jié)束了傳統(tǒng)的以教師為中心，以課堂為中心的教育式，代之以學(xué)生為中心，以實踐為中心的現(xiàn)代教育式;教師的地位和作用將由知識的傳播者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生如何搜索知識、分析問題和解決間題，即教師所承擔(dān)的角色將從主導(dǎo)者、指導(dǎo)者，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)者、咨詢者和中間人。這種新的教育模式促使教師的觀念和行為發(fā)生深刻的變化，從根本上改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系和交往方式。高校要適應(yīng)新形勢，從教育改革和發(fā)展的實際出發(fā)，建立一套既先進又切實可行的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)體系和一種能夠自我更新的競爭機制，促進教師(含德育工作者)提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。

二要完善制度，提高管理水平和效率。首先，要建立制度化、規(guī)范化的管理體系，為德育工作者加強管理，提高管理水平提供可靠的基礎(chǔ)。有不少學(xué)校在實施學(xué)生綜合素質(zhì)測評中，結(jié)合電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得評價系統(tǒng)更為客觀、數(shù)據(jù)處理更為精確，從而使其科學(xué)成分得到加強。另外通過電腦建立學(xué)生信息的數(shù)據(jù)庫、信息庫，使得大量的信息能及時得到整理和應(yīng)用，也為這些信息的校際交流、傳遞與共享，創(chuàng)造了良好的條件。這些都將有力地推動學(xué)校的德育工作。其次，要制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范或條例，加強網(wǎng)上基本道德規(guī)范建設(shè)。以集體主義、愛國主義和社會主義為價值基礎(chǔ)，建立網(wǎng)絡(luò)社會中的社會公德規(guī)范和電腦職業(yè)道德規(guī)范。網(wǎng)上社會公德的規(guī)范化是確立網(wǎng)絡(luò)用戶在社會公共事務(wù)、公共角色和共公行為中的道德原則和準(zhǔn)則，這一建設(shè)的基礎(chǔ)性就在于它的大眾化和普通性，其規(guī)范程度直接影響網(wǎng)上風(fēng)氣。高校加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，應(yīng)針對學(xué)生特點，加強引導(dǎo)和示范，明確提倡什么，反對什么，贊成什么，禁止什么，還要有相應(yīng)的紀(jì)律約束，以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德.

第2篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識范文

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)紅人；娛樂新聞；網(wǎng)絡(luò)娛樂新聞報道

隨著網(wǎng)絡(luò)娛樂文化的發(fā)展，“犀利哥”、“鳳姐”等大量的網(wǎng)絡(luò)紅人開始出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的舞臺上。不知不覺中，網(wǎng)絡(luò)紅人已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)時代的一大文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)紅人是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)娛樂時代的大眾性、互動性、爭議性、娛樂至上性、盲目跟風(fēng)性等特點。如何能夠更好的引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)紅人事件的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)娛樂新聞報道起到了至關(guān)重要的作用。目前，在網(wǎng)絡(luò)紅人事件中，網(wǎng)絡(luò)娛樂新聞報道存在著以下幾個誤區(qū)。

一、虛假新聞泛濫

目前，網(wǎng)絡(luò)娛樂新聞報道為了吸引受眾眼球，經(jīng)常不經(jīng)核實，就在第一時間內(nèi)爆出“驚天大頭條”，造成了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)紅人的謠言。紅人們知道消息時，謠言已經(jīng)傳遍網(wǎng)絡(luò)世界，最后只能被迫出面澄清。

在紅極一時的“獸獸門”事件中，事件發(fā)生后數(shù)天，網(wǎng)上突然傳出一條消息：“有媒體稱昨晚接到獸獸好友爆料，獸獸不堪‘艷照門’（獸獸門）事件打擊服食安眠藥自殺，目前正在醫(yī)院搶救?！钡S即這個消息被獸獸所在的北京新絲路模特經(jīng)紀(jì)公司負(fù)責(zé)人否認(rèn)：“我們不知道這個事情，不可能是真的，是網(wǎng)上的謠言?！彪S后獸獸在自己的博客中聲明自己并未自殺，而是有些發(fā)燒。最終這則新聞被證實為是虛假新聞。

二、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)事件屢屢發(fā)生

在網(wǎng)絡(luò)紅人事件中，網(wǎng)絡(luò)娛樂新聞侵權(quán)事件也時常發(fā)生，具體表現(xiàn)為侵犯紅人名譽權(quán)、隱私權(quán)和肖像權(quán)。

2010年2月25日，《天府早報》報道一位自稱北京衛(wèi)視文藝中心導(dǎo)演、名叫趙雷的人，在博客里爆料，稱趙本山在央視春晚上演完《捐助》后，因為小沈陽有兩個廣告包袱沒抖出來，在后臺“啪”就給了他兩巴掌。隨后小沈陽的經(jīng)紀(jì)人高大寬就說這個事情“純屬無稽之談！”，但是一些網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載時，新聞標(biāo)題改為《傳小沈陽被趙本山打耳光》，一時間以訛傳訛。有網(wǎng)站甚至開辟專門模塊，以供網(wǎng)友對此事件發(fā)表評論和展開討論，留言中出現(xiàn)對小沈陽本人身攻擊的言論網(wǎng)站也未能及時刪除。事后小沈陽通過經(jīng)紀(jì)人表示，不排除將對網(wǎng)上有關(guān)他的虛假新聞報道付諸法律手段解決。網(wǎng)絡(luò)媒體在沒有核實新聞?wù)婕偾闆r下就對此事妄加評論已經(jīng)侵害了當(dāng)事人的名譽權(quán)。

三、炒作之風(fēng)盛行

《現(xiàn)代漢語詞典》最新版本（第五版）給“炒作”一詞這樣的定義是：為擴大人或事物的影響而通過媒體做反復(fù)的宣傳。網(wǎng)絡(luò)炒作總的說來就是利用網(wǎng)絡(luò)媒體，通過推手或者幕后人，發(fā)動網(wǎng)絡(luò)對某個人物或者公司、或者機構(gòu)進行兩個方面的評論，一個方面是正面效應(yīng)，另一方面是負(fù)面效應(yīng)。從而引起網(wǎng)友的關(guān)注增加人氣，當(dāng)人氣一定的時候，這個人或者公司或者機構(gòu)就會被網(wǎng)絡(luò)關(guān)注，從而把這個人或者公司機構(gòu)進行炒紅。近年來，網(wǎng)絡(luò)炒作事件層出不窮，著名的例子有二月丫頭、小青姑娘、芙蓉姐姐、賈君鵬、鳳姐、獸獸等。

最近進行的一項網(wǎng)絡(luò)專題調(diào)查顯示，44.1%的人表示身邊就有人參與有報酬的網(wǎng)絡(luò)炒作，更有高達(dá)90.3%的網(wǎng)友擔(dān)心，越來越多的網(wǎng)絡(luò)炒作會引發(fā)公眾對網(wǎng)絡(luò)信息的信任危機。

四、低俗傾向嚴(yán)重

縱觀現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的“門”事件，網(wǎng)絡(luò)媒體在報道上更是尺度越來越大。有網(wǎng)站就專門以鑒別照片真?zhèn)螢槊W(wǎng)友圍觀發(fā)言，這種低俗的報道方式儼然成為如今一些小網(wǎng)站、小論壇賺取眼球和點擊率的捷徑。這將直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)在娛樂新聞報道上低俗化趨勢愈演愈烈，難以逆轉(zhuǎn)。

一則來自天涯社區(qū)網(wǎng)友蓉榮撰寫的關(guān)于“小月月”的帖子，幾乎一夜之間紅遍各大網(wǎng)站論壇，如病毒一般擴散。帖子講述的是作為上海東道主的蓉榮招待小月月及其所謂“男友”小W來上?？词啦?。在兩天一夜的時間內(nèi)，遭遇到了極品女“小月月” 吟詩、自殺等雷人行為?！靶≡略隆笔录叭灰殉蔀橐粓鼍W(wǎng)絡(luò)狂歡。一個名為“小月月研究組”的網(wǎng)站，被指定為“小月月官方網(wǎng)站”。除此之外，在帖子中提到的被“小月月”接觸糟蹋過的東西：某品牌餅干、香蕉、紙巾、餛飩等多樣物品，也沾上“小月月”的光，成為網(wǎng)友熱議的話題?！靶≡略隆彼玫囊路⑿仍谫徫镱惥W(wǎng)站上熱賣。有關(guān)“小月月”的衍生品：貼吧、小組、論壇、插圖應(yīng)運而生，甚至有網(wǎng)友成立了“拜月一族”。

參考文獻：

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濟價值.新浪博客.

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[3]張星.傳媒媚俗化原因解析.現(xiàn)代傳播.

第3篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)信息化;醫(yī)院;意義;現(xiàn)狀;策略

一、網(wǎng)絡(luò)信息化在醫(yī)院管理中的重要意義

（一）更好實現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)部資源的優(yōu)化配置

對醫(yī)院內(nèi)部的資源通過網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)進行登記記錄，使得醫(yī)院內(nèi)部的人、財、物處在全面的受控狀態(tài)之中。對于資源能夠更好地把握，這樣能夠更好地了解資源的多少查漏補缺，來源節(jié)流。

（二）在醫(yī)療工作中的重要作用

網(wǎng)絡(luò)信息化的運用加強了醫(yī)院對患者在醫(yī)院的掛號、病歷以及處方的管理，這樣既能很好地實現(xiàn)對工作人員的管理，了解目前醫(yī)院的現(xiàn)狀，也保證了處方的更好保存防止其丟失。通過網(wǎng)絡(luò)在各部門間實現(xiàn)數(shù)據(jù)的及時有效通信，更能實現(xiàn)全院性的統(tǒng)計以及分析，這樣既做到了節(jié)省患者時間也保證了醫(yī)生工作的有效性。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院財務(wù)工作中的作用

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院財務(wù)工作中確保了數(shù)據(jù)的內(nèi)容真實、數(shù)字準(zhǔn)確以及資料的可靠性及時上傳各種數(shù)據(jù)報表使得財務(wù)人員進行對比分析來判斷醫(yī)院的經(jīng)營狀況，也能為醫(yī)院的決策者提供很好的數(shù)據(jù)確保經(jīng)營策略的有效性。

（四）在藥品管理中的作用

國家規(guī)定的GSP管理規(guī)范在醫(yī)院藥品的管理中，確保了對于藥物的全面數(shù)據(jù)管理，使得藥品的各個環(huán)節(jié)得到了全程的監(jiān)控，這樣既避免了一些問題的出現(xiàn)也在一定程度上提高了工作人員的責(zé)任心。對于藥品的監(jiān)控還能夠增強用藥的安全性，對于患者和醫(yī)院都是有一定重要作用的。

（五）在對于患者病歷以及影像管理中的作用

通過網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)對患者的病例進行保存方便快捷而且對于患者病歷的長期記錄既能全面準(zhǔn)確的反映患者的病情也能實現(xiàn)醫(yī)療資源的共享，在對于患者病歷的影響資料的保存中運用這一技術(shù)能夠提高其傳輸?shù)乃俣?，使得醫(yī)生能夠準(zhǔn)確分析患者病情，在需要多方專家會診的時候，網(wǎng)絡(luò)則發(fā)揮著重要的作用，通過方便快捷的音頻。視頻的傳輸提高了解決患者病情的效率。

（六）改善醫(yī)院和患者的關(guān)系，提升醫(yī)院的形象

通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對醫(yī)院的收費項目和收費標(biāo)準(zhǔn)進行網(wǎng)上的公示，這樣既提高了醫(yī)院各項收費的透明化也緩解了醫(yī)院和患者的一些不必要的矛盾，通過自身醫(yī)院的網(wǎng)站建設(shè)讓當(dāng)?shù)匕傩樟私忉t(yī)院的正規(guī)化和現(xiàn)代化的管理，增強了醫(yī)院在本地區(qū)的影響力。

二、當(dāng)前醫(yī)院建設(shè)中網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的利用現(xiàn)狀

（一）觀念落后跟不上時展

當(dāng)前我國的醫(yī)院發(fā)展趨勢是轉(zhuǎn)向了經(jīng)營性，這樣的發(fā)展趨勢也在一定程度上推動了醫(yī)院的管理，但是大多數(shù)的醫(yī)院管理還基本是停留在傳統(tǒng)的模式上，管理上跟不上時代的發(fā)展所以網(wǎng)絡(luò)在醫(yī)院的應(yīng)用效果還不是很明顯。

（二）醫(yī)院的網(wǎng)絡(luò)信息化管理的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一

當(dāng)前我國國內(nèi)運用的HIS系統(tǒng)的開發(fā)商有很多家，但是每個HIS的命名以及它的數(shù)據(jù)是不相同的，系統(tǒng)的不相同以及不是標(biāo)準(zhǔn)的信息格式等都影響了醫(yī)院之間的有效信息的交流。這一系統(tǒng)內(nèi)部的模塊銜接和醫(yī)療界政策法規(guī)的變更都會使系統(tǒng)的制造商和使用商醫(yī)院產(chǎn)生大的支出。

（三）醫(yī)院的投入力度不夠大

在當(dāng)前的體制制度下，醫(yī)院的信息化的投入還不能夠計算到醫(yī)院的成本中，這樣就造成了醫(yī)院的只投入不產(chǎn)出。信息技術(shù)在醫(yī)院的使用是高技術(shù)性的，并且是一個需要不斷投資和更新的巨大工程。但是由于目前我國對醫(yī)院在這方面的建設(shè)的投入還比較少，即使是有也是相對集中在幾個大醫(yī)院中。醫(yī)院作為一個特殊的單位在多方面是受到國家限制的，其中盈利就是一項，所以多數(shù)醫(yī)院難以找到巨資來投入到網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的建設(shè)上，鑒于盈利等多方面的壓力，大多數(shù)的醫(yī)院還是會選擇一些在短時間內(nèi)能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益的設(shè)備，而不會考慮耗資比較大的技術(shù)。

（四）這一方面人才的缺乏

醫(yī)院運用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)需要大量的綜合性的專業(yè)人才，因為網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)過于專業(yè)性十分復(fù)雜，這也就要求管理這一系統(tǒng)的人員必須具有較高的專業(yè)素質(zhì)。但是目前的形式來看，醫(yī)學(xué)和計算機技術(shù)能夠完美結(jié)合的人才十分少，所以這一方面的管理人員在數(shù)量和質(zhì)量上都不能滿足醫(yī)院的需要。

（五）我國研發(fā)的系統(tǒng)水平較低

國內(nèi)目前研發(fā)的系統(tǒng)HIS的水平還相對比較低，在系統(tǒng)的性能和功能上還存在著一些問題，這也在一定程度上造成了醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推廣和應(yīng)用。

三、實現(xiàn)醫(yī)院運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的有效策略。

（一）轉(zhuǎn)變陳舊觀念

醫(yī)院中的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運用開展需要多個科室和部門的協(xié)調(diào)，無論是醫(yī)院的上級部門還是系統(tǒng)的操作運用者，都要改變原有的陳舊觀念，強化現(xiàn)代觀念的理解接受新的技術(shù)，這樣做的目的是通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院中的運用為醫(yī)院的工作提供一些有針對性的分析。這樣在醫(yī)院內(nèi)形成一種人人運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的氛圍是實現(xiàn)醫(yī)院現(xiàn)代化管理的重要保證。

（二）對醫(yī)院運用的軟件的開發(fā)商的選擇

醫(yī)院對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運用是集醫(yī)院的管理和計算機網(wǎng)絡(luò)于一體的復(fù)雜的信息系統(tǒng)，對技術(shù)的要求是很高的，運用起來也是相對比較復(fù)雜的。所以在這方面軟件的選擇上要盡量選用比較先進的而且安全度比較高售后服務(wù)比較好的一些產(chǎn)品，這樣可以避免一些日后出現(xiàn)的問題，即使是出現(xiàn)了問題有較好售后服務(wù)的開發(fā)商能夠盡快解決問題，不會耽誤醫(yī)院的正常運行。

（三）做好員工的培訓(xùn)工作

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院的更好應(yīng)用除了良好的軟件系統(tǒng)之外與相關(guān)工作人員的使用也是有著密切的關(guān)系的。所以在新系統(tǒng)投入運行前要對醫(yī)院員工進行相應(yīng)的培訓(xùn)使他們能盡快投入到新的工作模式中。

（四）正確把握醫(yī)院信息化發(fā)展的程度

對醫(yī)院實現(xiàn)信息化的管理是一項長期復(fù)雜的工作，因為醫(yī)院的信息化過程包括了醫(yī)學(xué)和計算機學(xué)等多方面的內(nèi)容，所以要進行總體的規(guī)劃和分布實施，這樣一步一步逐漸實現(xiàn)醫(yī)院的信息化。醫(yī)院的管理人員要對醫(yī)院進行的階段有一個明確的認(rèn)識，以確保這一過程的不斷完善。

四、結(jié)束語

醫(yī)院是關(guān)系到民生的重要環(huán)節(jié)擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)人民身體健康的重要職責(zé)，但是傳統(tǒng)的管理模式阻礙了醫(yī)院的現(xiàn)代化發(fā)展，當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在我們生活的各個方面創(chuàng)造了一系列的便利。所以如果將二者很好地融合在一起必將會推動醫(yī)院的發(fā)展。本文對這一想法進行了論述，希望在推動醫(yī)院的現(xiàn)代化發(fā)展中起到一定的積極作用。

參考文獻

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第4篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識范文

一、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

20世紀(jì)是語言教學(xué)理論和實踐快速發(fā)展的一個時期，不斷有各種理論與方法出現(xiàn)，目前比較有影響的學(xué)習(xí)理論主要有以桑代克的聯(lián)結(jié)主義和斯金納的操作條件作用為代表的行為主義學(xué)習(xí)理論，以布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇貝的意義學(xué)習(xí)理論為代表的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，以維特克為代表的支架式構(gòu)建、拋錨式構(gòu)建和引導(dǎo)式構(gòu)建為代表的構(gòu)建學(xué)習(xí)理論、以班杜拉為代表的“三元取向”學(xué)習(xí)理論和以“人本主義心理學(xué)之父”羅杰斯為代表的人本學(xué)習(xí)論。歸納地說是三次大的演變。計算機教育應(yīng)用理論主要依賴于學(xué)習(xí)理論和信息技術(shù)。在這三次演變中，行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為計算機在教育中運用奠定了基礎(chǔ)。（何高大，2000）

建構(gòu)主義理論是認(rèn)知理論的進一步發(fā)展，其起源于瑞士皮亞杰創(chuàng)立的兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派。皮亞杰在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點研究兒童的認(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他提出，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）是通過同化與順應(yīng)兩個基本過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡-不平衡-新的平衡”的無限循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。同化指個體把外界刺激整合于認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)，即結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充（圖式擴充）。順應(yīng)則指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在外部刺激的影響下發(fā)生性質(zhì)變化（圖式改變）的過程。后來，許多心理學(xué)家和教育學(xué)家，如科爾伯格、維果茨基等，又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、人類社會環(huán)境對心理發(fā)展的影響以及個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的重要作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，從而形成了比較完整的理論。由于建構(gòu)主義本源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，個體認(rèn)知的發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，利用建構(gòu)主義可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，因此在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下，形成了一種新型的學(xué)習(xí)理論――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

建構(gòu)主義理論核心內(nèi)容可概括為：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義理論對學(xué)習(xí)的解釋是：學(xué)習(xí)是建構(gòu)在心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬進記憶中，而是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)通過與外部世界的相互作用來獲得建構(gòu)新知識的過程，知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會文化背景下，借助其他人（如教師和同學(xué)）的協(xié)作和幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料（如文字、圖像、實物、CAI、網(wǎng)絡(luò)等媒體），通過意義建構(gòu)的方式主動建構(gòu)事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，建構(gòu)主義理論既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又注重教師的指導(dǎo)作用。認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者而不是知識的傳播者與灌輸者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?，因此提倡在教師指?dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。

二、信息化網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定的教育觀念、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)過程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。在一般的教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教科書和媒體等四個因素，這四個要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式便稱為教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心。教師利用教科書運用講授、板書及其他的教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法向?qū)W生傳授知識；學(xué)生則像海綿吸水般被動地接受教師傳遞的知識。在這種模式中，教師是教學(xué)活動的中心，是知識的傳播者和灌輸者；學(xué)生處于被支配地位，是外界刺激被動的接受者和灌輸對象；教科書是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體；教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體的介入引起了教學(xué)模式的重大變革。

那么在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的信息化教育的教學(xué)模式又是怎樣的呢？建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸對象；教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進者，而不是知識的傳輸者與灌輸者。這樣我們就可以把學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境作為信息化教育教學(xué)模式的四個要素，這四個因素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的信息化教育的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)。

信息化教育的教學(xué)模式可描述為：以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動性和積極性，對當(dāng)前所學(xué)的知識進行意義并用其所學(xué)解決實際問題。在這種模式中，學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者和運用者；教師是教學(xué)過程的指導(dǎo)者與組織者，意義建構(gòu)的促進者和幫助者；信息所攜帶的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象（客體）；學(xué)習(xí)環(huán)境包括“情境”“協(xié)作”“會話”等要素。情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終；學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過會話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

在這種模式中，媒體不僅用來幫助教師進行眾體教學(xué)（如呈現(xiàn)教學(xué)信息），而且用來幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)、解決實際問題的認(rèn)知工具。教師和學(xué)生是互動關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助，同樣教師可在教學(xué)過程中吸收到許多新的信息，正所謂教學(xué)相長。

這種教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比具有以下優(yōu)勢：

首先，它突破了教育信息傳播的時間、空間的限制，為語言教學(xué)提供了豐富、直觀、真實的語言材料，為學(xué)生營造了一個良好的語言環(huán)境。第二，圖、文、聲、像并茂的材料能充分調(diào)動學(xué)生的多種器官參與學(xué)習(xí)過程，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，它使教學(xué)形式個別化成為可能，隨著計算機的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時間和地點，學(xué)習(xí)他們需要的內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求制定自學(xué)進度計劃，并且能夠運用計算機進行自我測驗和評價。第四，在滲透現(xiàn)代科學(xué)教育和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與多種信息工作方式上，給學(xué)生以積極的潛移默化的影響和導(dǎo)向，促進創(chuàng)造型人才的成長。正是由于計算機的這些教學(xué)優(yōu)勢，使得創(chuàng)設(shè)的情景更為形象、生動、逼真，易于學(xué)生接受、易于喚起師生情感，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，得以提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。

三、充分發(fā)揮信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢，形成與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢互補

正如其他所有的教學(xué)模式一樣，以學(xué)為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式也有其不足之處。拿英語教學(xué)為例，主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：（1）雖然聽說教學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)的方式取得的成果是傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法比擬的，但讀寫譯教學(xué)用網(wǎng)絡(luò)的方式進行，缺乏更為靈活的理論方面的指導(dǎo)及更為直接的面對面的交流，取得的效果不甚令人滿意。因此如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的優(yōu)秀部分，特別是閱讀、寫作和翻譯等課程，是擺在每個英語教育工作者面前的課題。（2）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏情感交流。傳統(tǒng)的授課方式中，教師是帶著全部身心和人生經(jīng)驗進入教室，師生之間存在著潛在情感與人格的交流互動。在此基礎(chǔ)上的羅森塔爾效應(yīng)、霍桑效應(yīng)以及學(xué)生集體之間的相互觀摩、模仿、學(xué)習(xí)、評價的氛圍都是網(wǎng)絡(luò)教育所無法比擬的。（3）網(wǎng)絡(luò)帶來的自閉性?；诰W(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境是一個相對自閉的環(huán)境。無形中減少了與現(xiàn)實世界的直接接觸。雖然網(wǎng)絡(luò)可以將整個世界展現(xiàn)在其中，但畢竟是一個虛擬的世界，它永遠(yuǎn)無法替代真實世界沸騰的、五彩斑瀾的生活。從教育學(xué)的角度看，教學(xué)活動是一種師生之間以及學(xué)生之間的交往活動，其中不僅有信息的傳輸，更有情感交流與人格的互動。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)恰是在這個關(guān)鍵處存在著嚴(yán)重的不足。

因此，如何針對教學(xué)的現(xiàn)實和特點，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢互補，設(shè)計合理、高效的教學(xué)過程的研究與實踐是現(xiàn)時期大學(xué)教育亟待解決的問題。我們要力爭既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境、教學(xué)方法等方面的優(yōu)勢互補，從而調(diào)動教與學(xué)兩個方面的主動性、積極性。兼取行為主義和認(rèn)知主義理論之所長并棄其所短，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢的吸取和發(fā)揚。

第5篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識范文

關(guān)鍵詞：媒體技術(shù)；頃刻；途徑

中圖分類號：G210 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：100網(wǎng)絡(luò)媒體通常又稱為“第四媒體”，專指以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體技術(shù)為核心的國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體，是利用互聯(lián)網(wǎng)來實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體傳播信息、知識、提供娛樂等功能的文化載體。①隨著計算機、通信和信息技術(shù)的進一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用已滲透到社會各個方面，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式正在被改變，網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳播正成為全球經(jīng)濟發(fā)展浪潮中的決定性因素，世界各國都十分重視因特網(wǎng)這一新興媒體的建設(shè)。

由于網(wǎng)絡(luò)傳播自身所具有的特點是速度快、容量大、覆蓋面廣、穿透能力強，而且還不受時空和地域的限制，這就使網(wǎng)絡(luò)真正突破了地球上時間、空間、地域、邊界和媒體的界限，使得各種信息能夠以文字、圖片、動畫乃至聲音、影像等各種形式，全天候地在全球各地間迅速、海量、互動式地交流。傳統(tǒng)的大眾媒介如報紙、廣播、電視也紛紛上網(wǎng)，借助互聯(lián)網(wǎng)的魅力也可以做到快捷、豐富、全方位、多側(cè)面、深層次地向世界各地報道新聞事件、傳遞新聞信息。

如早在1995年8月，美國ABC廣播公司就己經(jīng)開始利用互聯(lián)網(wǎng)進行全球廣播，僅僅兩年之后，己有約85%的美國區(qū)域性或全國性的廣播電臺在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的網(wǎng)站?，F(xiàn)在，世界著名的廣播電臺都己早早地借助互聯(lián)網(wǎng)，將自己的信息傳入全球千家萬戶。發(fā)達(dá)國家的電視機構(gòu)也紛紛在互聯(lián)網(wǎng)上搶占“地盤”，②美國廣播公司（ABC）、哥倫比亞廣播公司（CBS）、?？怂箯V播公司（FOX）、美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）等大廣播公司均已開展網(wǎng)上廣播。其中，1996年美國全國廣播公司（NBC）還與世界著名的電腦軟件生產(chǎn)商微軟公司（Microsoft）合作，創(chuàng)辦了微軟全國廣播有線電視頻道（MSNBC）。它既播放有線電視節(jié)目，又通過互聯(lián)網(wǎng)提供各類信息，全天24小時提供多達(dá)4000頁的信息③。

另外，網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳統(tǒng)的傳者和受眾角色的分界。在互聯(lián)網(wǎng)時代，每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都能像一個新聞傳播工作者一樣，在獲得新聞信息的第一手材料后，像大眾傳媒一樣主動地新聞和其他信息，或者對新聞事件做出自己的報道、解釋與評論，這樣，每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都可以成為一個新聞信息的機構(gòu)，并運用網(wǎng)絡(luò)傳播來充分表達(dá)自己的情感。

所以，網(wǎng)絡(luò)從20世紀(jì)90年代中期以來，已經(jīng)迅速發(fā)展成為真正的全球化媒介。資料顯示，國際互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)接入全世界240多個國家和地區(qū)，其覆蓋面已超過擁有180多個成員國家的聯(lián)合國，在某種意義上已經(jīng)成為“信息聯(lián)合國”④。

此外，網(wǎng)絡(luò)還成為了國際信息傳播的新途徑。相比于廣播和電視在進行國際新聞信息傳播方面的昂貴投入和效果來說，網(wǎng)絡(luò)在進行新聞信息的投入成本上則大幅度地降低了，這也就使得世界范圍內(nèi)任何國家、個人或機構(gòu)都有機會參與到全球新聞信息的傳播活動中，大大提高了新聞信息傳播全球化的廣度。事實上，那些在國際新聞信息交流方面一直處于劣勢的發(fā)展中國家，政府只要對現(xiàn)有的電信線路加以必要的利用或改造，再有必備的電腦等硬件之后，個人或機構(gòu)即可以參與到全球化的新聞信息傳播活動中來，而過去發(fā)展中國家要想?yún)⑴c全球性信息傳播，就必須大筆投資辦報社、電臺、電視臺，在傳播方式上還要籌集巨資發(fā)射或者是租用衛(wèi)星來傳送版面、傳播節(jié)目，而且還要在多個地方設(shè)立印刷點、轉(zhuǎn)播站等等，投資可謂龐大。因此可以說，網(wǎng)絡(luò)為發(fā)展中國家參與全球化新聞信息傳播提供了全新的、高效率的傳播渠道，為世界各國積極主動地參與到新聞信息傳播的全球化中創(chuàng)造了空前有利的條件。

而且，遍布全球的網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)沒有國界的限制，凡進入互聯(lián)網(wǎng)的信息，都可以在全球范圍內(nèi)被所有的網(wǎng)絡(luò)使用者自由地接觸和調(diào)閱，甚至可以反復(fù)傳播?？梢哉f，在網(wǎng)上，國家的地域界線己不再是阻止新聞傳播的因素，所以傳統(tǒng)的國際傳播觀念己經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，無限的傳播范圍更是使得傳統(tǒng)意義上的國界已經(jīng)不復(fù)存在。網(wǎng)絡(luò)傳播為全球化向更深入發(fā)展帶來了一種新的機遇，多元化的傳播內(nèi)容大大降低了在不同國家、不同民族及不同信仰的人們之間進行交流的限制，從而進一步地促進了不同文化之間的碰撞和交流。而且隨著信息傳播新技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的功能更加全面，新一代的互聯(lián)網(wǎng)就有可能進一步同時發(fā)揮甚至整合電視廣播網(wǎng)、電話通信網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)等各種信息傳播網(wǎng)絡(luò)的多種功能。

總的來說，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)其實己經(jīng)成為并將越來越成為全球新聞信息交流的新平臺，這種虛擬的、數(shù)字的地球為全球化的發(fā)展提供了前所未有的機遇，使得新聞信息傳播在真正意義上達(dá)到了全球化的程度。

注釋：

①匡文波.網(wǎng)絡(luò)媒體概論.清華大學(xué)出版社，2001年，第1頁.

②童兵.經(jīng)濟全球化和中國新聞文化消長[J].新聞記者，2002（6）：7-9.

③童兵.加入世貿(mào)組織三年中國傳媒格局的嬗變與前瞻[J].復(fù)旦學(xué)報（社科版），2005（1）：86-92.

第6篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識范文

[關(guān)鍵詞]神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)；空空導(dǎo)彈；控制系統(tǒng)

中圖分類號：TP103 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）14-0214-02

1 概述

空空導(dǎo)彈是現(xiàn)代化武器庫中最重要的武器之一，其主要的任務(wù)是準(zhǔn)確的攻擊空中目標(biāo)[1]。制導(dǎo)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)是導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)的組成部分，制導(dǎo)系統(tǒng)的主要負(fù)責(zé)的是根據(jù)測得的彈目位置信息形成導(dǎo)引指令；控制系統(tǒng)是根據(jù)制導(dǎo)系統(tǒng)的導(dǎo)引指令控制并穩(wěn)定導(dǎo)彈飛行，因此對導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)的制導(dǎo)規(guī)律和控制規(guī)律的深入研究，能夠準(zhǔn)確確定導(dǎo)彈的機動性和精度并彌補導(dǎo)彈硬件上的缺陷，能使制導(dǎo)控制系統(tǒng)甚至整個導(dǎo)彈系統(tǒng)的性能更好能更加充分的發(fā)揮其作用，起到更好的效果[2]。

制導(dǎo)控制系統(tǒng)一般是多回路系統(tǒng)，最外層的是觀測跟蹤裝置、指令形成裝置、執(zhí)行裝置及彈體構(gòu)成的制導(dǎo)回路部分，其次是由自動駕駛儀與彈體構(gòu)成的閉合回路，即姿態(tài)穩(wěn)定回路部分。除彈體以外的部分叫做自動駕駛儀。導(dǎo)彈自動駕駛儀是導(dǎo)彈制導(dǎo)和控制系統(tǒng)的重要組成部分，其設(shè)計的好壞對導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)整體性能的發(fā)揮起重要作用[3]。另外，在穩(wěn)定的導(dǎo)彈控制系統(tǒng)中，自動駕駛儀控制彈體，也就是說駕駛儀是控制器，導(dǎo)彈彈體是被控對象。

2.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)

人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是一個并行和分布式的信息處理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，該網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)一般由許多個神經(jīng)元組成，每個神經(jīng)元有一個單一的輸出，它可以連接到很多其它的神經(jīng)元，其輸入有多個連接通路，每個連接通路對應(yīng)一個連接權(quán)系數(shù).人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的一種模擬和近似.它主要從兩個方面進行模擬，一是從結(jié)構(gòu)和實現(xiàn)機理方面進行模擬；二是從功能上加以模擬.

在1943年，心理學(xué)家W.S.McCuloch和數(shù)理邏輯學(xué)家W.Pitts首先提出一個簡單的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型.1949年出現(xiàn)一種調(diào)整神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接權(quán)的規(guī)則，通常稱為Hebb學(xué)習(xí)規(guī)則1958年出現(xiàn)“感知機”.1969年M.Minsky和S.Papert發(fā)表了名為“感知機”的專著，提出簡單線性感知機的功能是有限的，使整個70年代的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究處于低潮.隨著80年代Hopfield網(wǎng)和BP算法的提出，人們又看到神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的前景和希望，并掀起神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究的熱潮，隨之在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用也在不斷擴大，如目標(biāo)識別、信息處理、自動控制和智能決策等.其中，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制就是在這個背景下發(fā)展起來的.它特有的學(xué)習(xí)能力、潛在的分布并行計算特點以及對多傳感信息的處理能力，使它具有許多潛在的優(yōu)勢，并應(yīng)用到許多領(lǐng)域.

3 空空導(dǎo)彈自動駕駛儀的組成結(jié)構(gòu)

空空導(dǎo)彈自動駕駛儀由慣性器件、控制計算裝置和舵機部分組成。 空空導(dǎo)彈自動駕駛儀常用的慣性器件是測速陀螺儀、自由陀螺儀和加速度計等，測速陀螺儀用于測量姿態(tài)角速度、自由陀螺儀用于測量導(dǎo)彈的姿態(tài)角、加速度計用于測量線加速度[4-5]。

空空導(dǎo)彈自動駕駛儀控制計算裝置由數(shù)字電路和各種模擬電路組成，主要用于實現(xiàn)數(shù)據(jù)和信號的傳遞、變換以及自動駕駛儀工作時的狀態(tài)如何轉(zhuǎn)換等功能。

空空導(dǎo)彈自動駕駛儀舵機系統(tǒng)是由功率放大器、舵機、傳動機構(gòu)和反饋電路四部分組成。舵機系統(tǒng)的主要功能是根據(jù)已給的控制信號去控制相應(yīng)空氣動力控制面的運動或者是改變推力矢量的方向[6]。導(dǎo)彈自動駕駛儀和導(dǎo)彈彈體構(gòu)成了穩(wěn)定的閉環(huán)回路，因此穩(wěn)定性就是設(shè)計 空空導(dǎo)彈自動駕駛儀的前提。在穩(wěn)定控制回路中，導(dǎo)彈自動駕駛儀是控制器，而導(dǎo)彈是被控對象[7-8]。

4 基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的自動駕駛儀控制系統(tǒng)設(shè)計

經(jīng)典控制理論和現(xiàn)代控制理論在此統(tǒng)稱為傳統(tǒng)控制理論，其解決問題的思路可分三步：建立被控對象數(shù)學(xué)模型；再根據(jù)數(shù)學(xué)模型進行分析；最后根據(jù)數(shù)學(xué)模型和分析結(jié)果設(shè)計合適的控制器.因此，它設(shè)計的控制系統(tǒng)與數(shù)學(xué)模型的準(zhǔn)確性有很大關(guān)系.神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以不需要被控對象的數(shù)學(xué)模型，只需對神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進行在線或離線訓(xùn)練，然后利用訓(xùn)練結(jié)果進行控制系統(tǒng)設(shè)計.也就是說，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能模擬非線性系統(tǒng)，適應(yīng)了彈體模型的不確定性及非線性性.

按照不同的分類，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制大致可分為：神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督控制（或稱神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)控制）；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)控制（自校正、模型參考控制）；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)?？刂疲簧窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)測控制；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)評判控制；等.在此控制系統(tǒng)中，我們選擇神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)控制中的模型參考控制來進行研究.

自動駕駛儀控制系統(tǒng)起穩(wěn)定導(dǎo)彈姿態(tài)的作用，它與導(dǎo)彈上或地面的導(dǎo)引裝置交聯(lián)組成導(dǎo)彈制導(dǎo)和控制系統(tǒng)，實現(xiàn)穩(wěn)定和控制功能。BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò) PID 控制器通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)強大的自學(xué)習(xí)和非線性映射特性實現(xiàn)對 PID 參數(shù)的在線整定和優(yōu)化，從而達(dá)到最優(yōu)非線性控制的目的，使系統(tǒng)實際輸出盡可能地逼近開發(fā)者所期望的輸出。其控制算法結(jié)構(gòu)如圖1 所示：

系統(tǒng)實際輸出 y （k）的反饋、輸入 r（k）形成的偏差 e（k）作為 PID 控制器及 BP網(wǎng)絡(luò)的輸入。PID 控制器輸出 u（k）作為舵機輸入，u（k）經(jīng)導(dǎo)彈非線性模型作用輸出 y （k）。BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)調(diào)節(jié)器為含隱層的三層前饋網(wǎng)絡(luò)，具有 1 個輸入節(jié)點和 3 個輸出節(jié)點，當(dāng)輸入為 N，輸出為 M 時，該 BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以看成是從 N 維歐氏空間到 M 維的非線性映射，可以作為逼近任意非線性的映射，為非線性系統(tǒng)的辯識和控制提供了一種簡單有效的方法。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識范文

關(guān)鍵詞：計算機網(wǎng)絡(luò) 職業(yè)技能競賽 實踐教學(xué)

課 題：本文系2016年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究立項項目《以職業(yè)技能比賽為導(dǎo)向的計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)實踐教學(xué)體系的改革與實踐》（項目編號：GXZZJG2016B276）的研究成果之一。

我國正處于推進大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新、實施 “互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的新時期，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)早已滲透到社會各個行業(yè)。許多研究表明，中職生就業(yè)競爭力低的根本原因是實踐技術(shù)水平低，很多中職計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的畢業(yè)生僅僅掌握辦公軟件的簡單使用，滿足不了網(wǎng)絡(luò)工程、W絡(luò)安全技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)綜合布線、無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面的工作要求。為解決此問題，以筆者所在學(xué)校為例，對以職業(yè)技能競賽為導(dǎo)向的計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)實踐教學(xué)體系的改革進行了近一年的嘗試，總結(jié)了一些經(jīng)驗，現(xiàn)與大家共同探討。

一、職業(yè)技能競賽對實踐教學(xué)的促進作用

2014年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中就提出“推進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。堅持校企合作、工學(xué)結(jié)合，強化教學(xué)、學(xué)習(xí)、實訓(xùn)相融合的教育教學(xué)活動?！_展職業(yè)技能競賽?！?2016年全國職業(yè)院校技能大賽中職組的“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”賽項規(guī)程也明確了競賽內(nèi)容，是“通過對計算機網(wǎng)絡(luò)和集成企業(yè)進行調(diào)研和分析，根據(jù)行業(yè)企業(yè)業(yè)務(wù)背景進行網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)需求分析、技術(shù)應(yīng)用環(huán)境分析、理解實際的工程應(yīng)用與業(yè)務(wù)架構(gòu)分析。中職計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)畢業(yè)生主要從事系統(tǒng)集成、系統(tǒng)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)工程、網(wǎng)絡(luò)安全及售后技術(shù)支持等五個崗位，競賽內(nèi)容即崗位工作主要內(nèi)容”。由此可見，計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容就是中職畢業(yè)生今后要主要從事的工作，要和企業(yè)需求形成無縫對接。

在廣西壯族自治區(qū)，無論是學(xué)生層面還是在教師層面，“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”項目都是職業(yè)技能大賽中的常設(shè)項目。該項目不但能很好地檢驗學(xué)生的技能水平，也檢驗教師的技能水平及指導(dǎo)能力。

職業(yè)技能競賽與日常實踐教學(xué)結(jié)合，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的實踐動手能力，也能幫助學(xué)校建設(shè)“雙師型”教師隊伍，提高技能教學(xué)質(zhì)量，從而使“以賽促學(xué)、以賽促教”成為真正有效的教學(xué)手段。

二、實施過程中遇到的問題

職業(yè)技能競賽與實踐教學(xué)能無縫結(jié)合是理想的狀態(tài)，但筆者學(xué)校在計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教學(xué)實施過程中發(fā)現(xiàn)，真正做到“將實踐課程改革與技能競賽相結(jié)合，汲取技能競賽的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)對實踐課程進行及時更新、轉(zhuǎn)化、提升”，是實踐教學(xué)中的技術(shù)難點。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.受益面小，難以惠及全體學(xué)生

參加“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”項目技能競賽的學(xué)生僅是幾個人，他們擁有更多的訓(xùn)練機會。該項目的技術(shù)性較強，不容易學(xué)懂。賽前，指導(dǎo)教師都會對參加競賽的學(xué)生進行一對一的輔導(dǎo)，在指導(dǎo)過程中參賽學(xué)生所遇到的無論是理論上還是技術(shù)上的問題是必須解決的，這也使得指導(dǎo)教師會比在教學(xué)上花更多的時間對學(xué)生進行指導(dǎo)。而對其他學(xué)生，任課教師所花費的時間將會少一些，也沒那么多的精力去指導(dǎo)每一位學(xué)生，難以做到讓每一位學(xué)生都能很好地掌握所學(xué)技能。因此，真正受益的學(xué)生不多，絕大部分學(xué)生得到的實訓(xùn)機會也僅限于課程安排的實訓(xùn)。

2.實踐教學(xué)難點滲透率低，易產(chǎn)生兩極分化現(xiàn)象

大多數(shù)中職生有厭學(xué)情緒，存在“理論不重要，會操作就行”的認(rèn)識誤區(qū)。然而對于計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)而言，理論知識是實踐操作的必要支持。由于專業(yè)知識較難理解，教師在實踐教學(xué)中結(jié)合了技能競賽的內(nèi)容難點進行教學(xué)指導(dǎo)，不少學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性仍然不強，覺得“聽不懂”“看不懂”。學(xué)生的實踐操作能力直接決定專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

3.專業(yè)教師難以兼顧日常教學(xué)和競賽指導(dǎo)

“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”競賽項目需要的是整體的相互配合，稍有錯就很難進行下去。不少學(xué)校計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的教師都是身兼日常教學(xué)和競賽培訓(xùn)兩項工作，在技能大賽的準(zhǔn)備階段，參賽選手通常都是選擇在晚自習(xí)時間、周末雙休日甚至是寒暑假備賽，這要求專業(yè)教師付出更多的業(yè)余時間來指導(dǎo)選手。而且競賽內(nèi)容常更新，要求指導(dǎo)教師也要與時俱進，不斷學(xué)習(xí)新的知識點，這也是很費時費力的工作。因此許多教師為了兼顧日常教學(xué)，常?；乇軈①愔笇?dǎo)。

4.實踐教學(xué)的教材不適用于日常教學(xué)

市面上的計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教材和大綱在相當(dāng)一段時間內(nèi)內(nèi)容是相對不變的，這就容易與市場的反饋和企業(yè)的需求脫節(jié)。計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識和技術(shù)應(yīng)用的更新是日新月異的，僅靠教材難以與時俱進。在實踐體系改革嘗試階段，筆者學(xué)校先后采用了清華大學(xué)出版社《交換路由實用配置技術(shù)》與機械工業(yè)出版社《路由型與交換型互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)（第3版）》作為教材。前者理論部分較為詳細(xì)，但實訓(xùn)部分是基于思科設(shè)備的，職業(yè)技能競賽選用的設(shè)備卻是神州數(shù)碼的。筆者學(xué)校網(wǎng)絡(luò)實驗室主要的實訓(xùn)設(shè)備也是神州數(shù)碼，因此教材不適用于設(shè)備。而后者雖然實訓(xùn)部分是基于神州數(shù)碼設(shè)備的，但理論部分或過于晦澀，或過于簡單，也不適用于日常教學(xué)。

三、經(jīng)驗總結(jié)

1.融合競賽，設(shè)計適合學(xué)校自身特點的實踐實訓(xùn)內(nèi)容

要解決受惠面積小的問題，讓非參賽學(xué)生也能受益于職業(yè)技能競賽，以滿足企業(yè)的需求，學(xué)生的實訓(xùn)任務(wù)就需要具有很強的工程實踐性。這就要求在設(shè)計課程實訓(xùn)內(nèi)容時，了解學(xué)生已掌握的專業(yè)基礎(chǔ)知識，結(jié)合技能競賽內(nèi)容的關(guān)鍵知識點，參考企業(yè)對人才的知識需求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及實訓(xùn)設(shè)備，設(shè)計相關(guān)實訓(xùn)任務(wù)。例如大賽中可變長的子網(wǎng)掩碼（VLSM）的劃分，這是一個即使在教師賽中都很容易出錯的部分。目前很多中職網(wǎng)絡(luò)課程教材并不提及VLSM，但其又是網(wǎng)絡(luò)工程一個很基礎(chǔ)的理論知識點。對于“子網(wǎng)規(guī)劃”的實訓(xùn)內(nèi)容，為使學(xué)生理解為何需要VLSM，教師們自己設(shè)計了典型案例，采用場景教學(xué)法，以一個實際的網(wǎng)絡(luò)工程設(shè)計作為背景來說明為何要節(jié)約IP地址空間、減少路由表大小，讓非參賽的學(xué)生也能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)計算機網(wǎng)絡(luò)的一些關(guān)鍵技術(shù)。

2.優(yōu)化實踐教學(xué)的教學(xué)評價模式

要避免學(xué)生兩極分化，就要修改并優(yōu)化評價系統(tǒng)，讓評價系統(tǒng)來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！熬W(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”項目是一個團體競賽，將技能競賽的評分標(biāo)準(zhǔn)引入到實踐教學(xué)的考核環(huán)節(jié)，可以直接對學(xué)生的實踐能力、表達(dá)溝通能力和團隊合作精神進行考核。具體考核學(xué)生網(wǎng)絡(luò)部署、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備操作、服務(wù)器系統(tǒng)的管理等實際操作能力，合理設(shè)置其所占學(xué)生成績比重，比如：學(xué)生評價=50%日常教學(xué)評價+50%期末考核評價。日常教學(xué)評價主要為課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)（如考勤、紀(jì)律、實訓(xùn)完成情況等）、階段性考核、團隊合作能力等。階段性考核以通過實訓(xùn)課中增設(shè)的障礙性實驗為主，考查學(xué)生解決問題的能力。對于障礙性實驗的設(shè)置，主要將技能競賽的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，設(shè)置故障類、實驗系統(tǒng)延伸類、實驗方案調(diào)整類題目，考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度與解決實際問題的能力。期末考核以綜合性題目為主，以考查學(xué)生的理論知識與工程實際綜合運用水平。

通過考核方式向技能和綜合素質(zhì)部分的側(cè)重，可向?qū)W生傳達(dá)專業(yè)課程以實踐為主、理論為輔的教學(xué)思想，提升學(xué)生勤于思考、善于動手的實踐技能訓(xùn)練意識。

3.深化教師隊伍的實踐教學(xué)能力，調(diào)動教師教學(xué)的積極性

要激勵教師主動承擔(dān)競賽指導(dǎo)的責(zé)任，就要健全機制，完善配套制度。教師產(chǎn)學(xué)研踐習(xí)成效與教師評價考核掛鉤，與學(xué)校職務(wù)評聘、福利待遇、年終獎金等掛鉤，與職務(wù)晉升、聘任等評價考核指標(biāo)體系掛鉤，從而激發(fā)教師的積極性與創(chuàng)造性。

通過指導(dǎo)學(xué)生參賽，能促進教師不斷學(xué)習(xí)，積極深入企業(yè)積累實戰(zhàn)經(jīng)驗，讓自己的專業(yè)知識與生產(chǎn)發(fā)展同步，教出來的學(xué)生能與企業(yè)需求匹配。參加和指導(dǎo)技能比賽，教師不但可以了解和學(xué)習(xí)本專業(yè)前沿技術(shù)、發(fā)展趨勢、實踐技能的考核點，提升自己本專業(yè)的實踐水平，還能提高自己的收益，w現(xiàn)自身價值，真正實現(xiàn)“以賽促教”的雙師型教學(xué)。

4.深化校企合作，完善實踐教學(xué)實訓(xùn)基地的建設(shè)

在學(xué)校的教學(xué)中難以實現(xiàn)的是實踐教學(xué)。要解決這一問題，就需要采用校企合作的方法。對于很多學(xué)校而言，所選企業(yè)是否適合教學(xué)實踐也同樣存在著不少問題。那么依托于職業(yè)技能大賽，學(xué)校與大賽設(shè)備供應(yīng)商就能采取“實訓(xùn)基地”“校企合作工作室”這樣的雙贏合作模式。大賽供應(yīng)商大多是國內(nèi)實力雄厚的高新技術(shù)企業(yè)，如與筆者學(xué)校合作的神州數(shù)碼、西安開元、新大陸教育等企業(yè)，它們不但能解決學(xué)校技術(shù)變革相對閉塞的問題，使學(xué)校增加了符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的實訓(xùn)器材，對實訓(xùn)基地的總體布局、設(shè)備配置、環(huán)境布置等方面嚴(yán)格把關(guān)，科學(xué)設(shè)計流程，努力實現(xiàn)與企業(yè)實際工作環(huán)境的“零距離”對接;它們還能提供師資培訓(xùn)，及時為幫助計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教師提高自身的技術(shù)技能。

四、小結(jié)

筆者學(xué)?；凇坝嬎銠C網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”競賽項目，從實踐教學(xué)的硬件和軟件方面著手，已初步實現(xiàn)“以職業(yè)技能比賽為平臺，以增強學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新精神為基本導(dǎo)向，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強就業(yè)競爭力為目標(biāo)”的實踐教學(xué)方式。但探索中待解決的問題仍有許多，還需積極研究和探索，以期為同類中職校學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)途徑和方法提供思維啟發(fā)和經(jīng)驗借鑒，豐富中職校人才培養(yǎng)模式。

參考文獻：

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[2]李傳之.計算機網(wǎng)絡(luò)實驗教學(xué)改革與實踐[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報， 2016 （2）.

第8篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識范文

一、虛擬社區(qū)的特性

隱匿性。虛擬社區(qū)中的成員可以通過身份認(rèn)證相互區(qū)分，但沒有指紋、DNA 這些與生命有關(guān)的嚴(yán)格認(rèn)證。成員一般都采用虛擬的匿名身份，并且一個人可以有幾個成員名字，或者有多個 IP 地址。這樣的特征隱瞞了成員在現(xiàn)實社會的真實身份，使得人與人之間的交流互動變得簡單。虛擬性是虛擬社區(qū)的本質(zhì)特性，不具備虛擬性的社區(qū)就不能稱之為虛擬社區(qū)。

跨地域性。虛擬社區(qū)依托電子計算機技術(shù)、遠(yuǎn)程通信技術(shù)，實現(xiàn)了世界各地的人們之間的密切聯(lián)系，滿足了跨地域生活共同體的形成。虛擬社區(qū)擺脫了人際互動范圍上的地域限制，人與人之間的距離通過網(wǎng)絡(luò)媒介的互動而拉近，這是虛擬社區(qū)區(qū)別于現(xiàn)實社區(qū)的重要特點之一。

人際關(guān)系的松散性。虛擬社區(qū)以網(wǎng)絡(luò)媒介為基礎(chǔ)，“隔離”地將陌生的人與人連接在一起，形成虛擬社區(qū)中陌生的人際關(guān)系，因此虛擬社區(qū)成員的地理分布可能遍及世界每個角落，這就形成了人際關(guān)系的松散性、動態(tài)性和不穩(wěn)定性。

開放性。在虛擬社區(qū)里身份認(rèn)證和獲得并沒有現(xiàn)實社會中那么嚴(yán)格和復(fù)雜，大多是為了管理監(jiān)控和統(tǒng)計日訪問數(shù)量的需要，因此虛擬社區(qū)更具開放性。它依托電子信息技術(shù)，使得其成員不再受地域、年齡、職業(yè)、性別、種族、膚色的限制，凡是對某一社區(qū)有興趣或有需要的人都可以通過簡單的注冊獲得該社區(qū)成員的身份。不僅如此，虛擬社區(qū)的信息資源也是相當(dāng)廣泛，一個具備相關(guān)技術(shù)的虛擬社區(qū)，可以使全球各國人民涉足其中，并在該社區(qū)實現(xiàn)社區(qū)文化共享、信息共享、資源共享，他們集體開放資源，集體享受資源，是社區(qū)資源的創(chuàng)造更新者和享受者。

二、虛擬社區(qū)背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育內(nèi)容

虛擬社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)社會大環(huán)境的不同之處在于虛擬社區(qū)的隱匿性和自由性，因此，虛擬社區(qū)的規(guī)范治理與和諧發(fā)展更依賴網(wǎng)絡(luò)道德培育。

(一)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育

網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育是培育大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡進行評價的思想、觀念和理論體系，它應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育、網(wǎng)絡(luò)社會行為分析能力培育、網(wǎng)絡(luò)道德評價能力培育。人的道德行為不是人的本能性的適應(yīng)活動，它必須以一定道德認(rèn)識為基礎(chǔ)。面對虛擬社區(qū)信息良莠不齊、輿論是非難辨、行為真假難分、觀念存在多元價值的特點，虛擬社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅是灌輸簡單的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而是面對錯綜復(fù)雜、變化多端的虛擬社區(qū)，通過傳授網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德判斷和行為分析能力達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德培育的目的。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅包括大學(xué)生思想教育和政治理論教育，更重要的是網(wǎng)絡(luò)道德教育。隨著網(wǎng)絡(luò)道德培育在虛擬社區(qū)的實踐發(fā)展，法制教育和心理教育也紛紛列入網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育的范圍。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德意識培育

網(wǎng)絡(luò)道德意識是一個多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志、網(wǎng)絡(luò)道德信念的統(tǒng)一體。因此網(wǎng)絡(luò)道德培育應(yīng)該以愛國主義教育為重點，以理想信念教育為核心開展大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識培育。虛擬社區(qū)中的網(wǎng)絡(luò)道德情感培育主要是引導(dǎo)大學(xué)生對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)輿論或行為產(chǎn)生良好的道德情感和內(nèi)心體驗，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國家責(zé)任感、社會義務(wù)感、集體歸屬感以及對他人的道義感和對全世界的人道感。它旨在培養(yǎng)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的虛擬社區(qū)情感世界里樹立系統(tǒng)完整的思想觀念和價值取向，使大學(xué)生在虛擬社區(qū)的生活中不忘自身道德信仰，保持積極樂觀的態(tài)度，不忘對社會的道德感、責(zé)任感和使命感。另外，網(wǎng)絡(luò)道德意識培育還要注重培養(yǎng)道德主體對虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)道德的判斷、決策以及外化行為的能力，培育和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德主體不受虛擬社區(qū)誘惑因素、多元輿論的影響，能夠自主調(diào)節(jié)情感和行為，特別是具備自主意識、自律意識、自覺意識等等。虛擬社區(qū)背景下的網(wǎng)絡(luò)道德意識培育應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)道德價值原則的傳授為起點，訓(xùn)練大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷的能力，注重培養(yǎng)大學(xué)生在虛擬社區(qū)中的尊重意識、責(zé)任意識、自律意識等基本道德規(guī)范。

第9篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識范文

 

一、公德意識培養(yǎng)：青少年核心價值觀生成的基礎(chǔ)

 

社會主義核心價值觀是建設(shè)中國文化的根本，是我國思想道德建設(shè)的標(biāo)尺。社會主義核心價值觀“三個倡導(dǎo)”涵蓋國家、社會和公民個人三個層面的價值訴求[1]。它們相互聯(lián)系、互為前提，統(tǒng)一于一個結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵豐富的價值觀系統(tǒng)。青少年學(xué)生社會公德養(yǎng)成應(yīng)該以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，科學(xué)規(guī)劃，穩(wěn)步推進。雖然“三個倡導(dǎo)”相互之間不存在層次高低的區(qū)別，但對青少年的價值觀培育，按照由近及遠(yuǎn)的原則，可從公民個人道德準(zhǔn)則做起。公德是公民自覺履行現(xiàn)代社會對個體的道德價值要求。社會公德滲透于社會公共生活的各個領(lǐng)域，涵蓋人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它是社會道德的基礎(chǔ)，是人類社會文明發(fā)展進步的標(biāo)志，是社會共同道德理想的體現(xiàn)與折射。遵守社會公德是對社會生活中每個人的最低層次的道德要求。公德意識是在一定社會公德知識的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)固的觀點和看法，包括公德知識、公德情感、公德意志、公德信念。它是社會公德行為的基礎(chǔ)，指導(dǎo)著人們在社會生活中的實際行動?？梢哉f，有什么樣的公德意識，才可能有什么樣的公德行為。一個個體的公德意識水平，直接決定這個人的素質(zhì)修養(yǎng);而一個國家、一個民族的整體公德意識水平則直接決定著這個國家文明進步的程度。公德意識養(yǎng)成是指對培養(yǎng)對象的社會公德知識、情感、意志、信念進行有意識的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使之樹立良好的公德意識，符合社會公共生活領(lǐng)域基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。針對青少年群體而言，遵循公民個人的道德準(zhǔn)則，實質(zhì)上是引導(dǎo)青少年加強公德意識培養(yǎng)，提高他們的道德素質(zhì)，促使他們養(yǎng)成遵守社會公德的良好習(xí)慣，用心做好身邊的每一件事，用心去關(guān)懷身邊的每一個人，培養(yǎng)服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感，從而為青少年核心價值觀培育奠定堅實的基礎(chǔ)。

 

二、促進公德意識養(yǎng)成：青少年核心價值觀引導(dǎo)的著力點

 

社會公德是社會整體利益的反映，是社會公眾普遍認(rèn)可的公共生活準(zhǔn)則，它規(guī)范和調(diào)節(jié)著人際交往和社會公共生活中人們之間的相互關(guān)系，反映了人們公共生活的道德需要[2]?！俺珜?dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，從個人層面上引領(lǐng)青少年社會公德的養(yǎng)成。愛國是指對待國家的情感，是崇高的愛國主義情操;敬業(yè)是指對待工作的態(tài)度，要做到愛崗敬業(yè);誠信是指為人處世必須具備的品質(zhì)，待人誠懇，誠實守信;友善是指對待人和物的關(guān)懷，表現(xiàn)為助人為樂、與人為善、關(guān)注他人，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。個人層面的核心價值觀為社會公德養(yǎng)成提供了具體指南，它是社會道德準(zhǔn)則，也是社會公德養(yǎng)成的具體內(nèi)容。在這種價值觀的指導(dǎo)下，引領(lǐng)整合社會思潮，使青少年學(xué)生樹立正確的價值觀，有利于促進他們公德意識的養(yǎng)成。首先，要提高他們的公德認(rèn)知，形成正確的公德觀，使他們懂得哪些可行哪些不可行;其次，要培養(yǎng)他們的公德情感，使其對不講公德的行為有強烈的憎惡感，對講公德的行為產(chǎn)生愉悅的感受;再次，要使他們在正確的公德認(rèn)知和公德情感基礎(chǔ)上形成公德意志，堅定公德信念，并養(yǎng)成自覺遵守社會公德的良好行為習(xí)慣[3]，進而在身體力行中促進青少年對社會主義核心價值觀的知行統(tǒng)一。

 

(一)樹立“三位一體”的培育理念，完善青少年公德意識培育機制。

 

從社會到家庭到學(xué)校都有責(zé)任有義務(wù)促使青少年良好公德意識的養(yǎng)成。要建立健全教育機制互聯(lián)、教育功能互補、教育力量互動的學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，由學(xué)校向家庭輻射、向社會延伸，推動學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的有效銜接，實現(xiàn)“全員、全程、全方位”育人，抓好青少年的公德意識養(yǎng)成。

 

1.發(fā)揮家庭道德教育的基礎(chǔ)作用。

 

家庭教育對青少年的成長至關(guān)重要。父母是孩子的第一任老師。家長與青少年學(xué)生有著特殊的親密關(guān)系，是其成長過程中的主要指導(dǎo)者、促進者、支持者，其言行舉止對青少年學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成有莫大的影響。因此，提高家長素質(zhì)，增強家長教育子女理念，是加強青少年學(xué)生道德建設(shè)的重要渠道。要強化家庭的德育功能，充分發(fā)揮家庭在青少年公德意識培育和價值觀塑造中的基礎(chǔ)性作用。通過推進文明家庭建設(shè)，拓展家風(fēng)建設(shè)活動平臺，傳承中華民族優(yōu)秀的家庭美德，以良好家風(fēng)弘揚社會主義核心價值觀。家庭教育最重要的是“關(guān)愛而不溺愛”，家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要善于從點滴小事中教會孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡，注意觀察孩子的思想動態(tài)和行為變化，及時了解孩子的心理需求，經(jīng)常溝通感情，幫助他們解決各種困惑。

 

2.堅持學(xué)校道德教育的導(dǎo)向作用。

 

學(xué)校是對青少年進行思想道德教育的主渠道、主課堂，應(yīng)把德育放在更加重要的位置，全面加強校風(fēng)、師德建設(shè)。要根據(jù)青少年特點和成長規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識而且傳授美德，每一次活動不僅健康身心而且陶冶性情，讓學(xué)生都得到傾心關(guān)愛和真誠幫助，讓社會主義核心價值觀的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。要將參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動納入德育課程考核，提升學(xué)生的實際工作能力，增強社會責(zé)任感。在學(xué)校生活中，根據(jù)青少年學(xué)生身心特點，利用圖書館、櫥窗等文化教育設(shè)施，通過演講、歌詠、書畫、標(biāo)語、校園廣播等形式，使學(xué)生受到環(huán)境和氣氛的感染;積極開展科技、文藝、體育、軍訓(xùn)等文體活動，開展入隊、入團、入黨宣誓、成人儀式及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行活動等，努力營造健康向上的校園文化。要讓他們重溫社會的基本公德，把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》等重新搬回課堂、搬上熒屏，引入思想，融進生活。要根據(jù)學(xué)生的成長需求，以傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德為基點，選擇適合學(xué)生閱讀的經(jīng)典詩文，引導(dǎo)學(xué)生從古圣先賢的思想人品中感悟人生睿智，從經(jīng)典閱讀中汲取精神力量，在中華美德浸潤中認(rèn)識自己，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)美德的價值所在。如：仁者愛人、尊賢敬長、誠信待人，既是人的高尚品德，又是與人相處的基本原則。厚德載物、推己及人、仁義誠信等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將涵養(yǎng)青少年學(xué)生的道德情操和健全人格，對當(dāng)前青少年公德意識培養(yǎng)和價值觀引導(dǎo)創(chuàng)造相應(yīng)的社會氛圍、提供重要的輿論和道德力量資源[4]

 

核心價值觀既是一個思想問題，更是一個實踐問題。針對青少年思想活躍、可塑性強的特點，應(yīng)積極創(chuàng)新校外實踐活動，注重行為積累，抓好公德意識養(yǎng)成。要給學(xué)生更多的體驗機會，鼓勵他們走出校門去參觀、去考察，在實踐中親眼目睹各種道德行為和不良行為，在親身感受中進行自我教育，提高棄惡揚善的能力和自覺性。如利用寒暑假，積極組織青少年參與文明城市、文明社區(qū)、文明鎮(zhèn)村創(chuàng)建活動，參加義務(wù)清潔家園、關(guān)愛空巢老人、文明交通宣傳，爭當(dāng)“社區(qū)小義工”、“文明小使者”，開展義賣募捐、資助災(zāi)區(qū)及困難家庭學(xué)生等公益活動。利用法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重要人物和重大事件紀(jì)念日等重要時機，開展青少年社會公德實踐活動，引導(dǎo)青少年弘揚民族精神，增進愛國情感，提高公德素養(yǎng)，激發(fā)愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)的情感，樹立起為民族復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向，從而在行為實踐的體驗中落實公德意識的養(yǎng)成。

 

3.優(yōu)化社會環(huán)境，使社會公德建設(shè)制度化、法制化

 

凈化社會環(huán)境對于青少年的健康成長具有重要意義。實踐證明，網(wǎng)絡(luò)媒體對于引導(dǎo)輿論、統(tǒng)一思想、凝聚人心、穩(wěn)定大局有著不可忽視的作用。網(wǎng)絡(luò)雖有不利的一面，但可以成為思想政治教育工作的載體之一。維護網(wǎng)絡(luò)文明，提倡綠色網(wǎng)絡(luò)，營造優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，可以成為加強青少年學(xué)生公德自律素質(zhì)的一種手段。當(dāng)前，我們要深入分析和研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德教育的新特點、新規(guī)律、新問題，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)教育的主動權(quán)，積極搶占“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地”，加大正面典型的宣傳報道力度，發(fā)揮好正面典型的引導(dǎo)、激勵和教育作用。要化被動為主動，調(diào)整德育方法，增強德育工作的主動性、針對性和有效性，全面提高網(wǎng)絡(luò)公德教育的水平[5]。要整合各種社會資源，精心搭建有利于青少年健康成長的活動平臺，使學(xué)校教育、校外教育、家庭教育無縫銜接，著力創(chuàng)造培養(yǎng)青少年良好心態(tài)、健康人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。公德教育本身的力量常常無法鼓勵人們從善，為善不得獎、為惡不懲罰的狀況則會進一步削弱公德的感召力量。而借助法律手段建立有效的獎懲機制，實現(xiàn)獎懲有據(jù)，對中國當(dāng)前社會公德建設(shè)是必要而有效的。獎勵是以積極肯定的方式倡導(dǎo)公德，它可以激勵和引導(dǎo)公民認(rèn)同并實現(xiàn)社會公德行為。懲罰是以消極否定的方式禁止不道德行為的發(fā)生，它可以警示當(dāng)事人和其他人防止類似行為的發(fā)生。

 

(二)加強道德自律，強化和鞏固青少年的公德意識。

 

道德自律，就是道德主體借助于對自然和社會規(guī)律的認(rèn)識，借助于對現(xiàn)實生活條件的認(rèn)識，自愿地認(rèn)同社會道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實際情況踐履道德規(guī)范，從而把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉?。杜威曾指出：“我們甚至可能用強力進行控制，而忘了雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它飲水;雖然我們能把一個人關(guān)在教養(yǎng)所，卻不能使他悔過?！盵6]青少年有了自律的愿望和要求，他才會有進一步的道德上的追求，他才會尋找更有效的道德策略，從而實現(xiàn)自己德性的提高。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“自我教育是最好的教育?！敝挥挟?dāng)一個人心存道德，擁有強烈的道德自我建構(gòu)意識，做到道德自律，才有可能形成符合社會要求的公德意識，也只有道德自律，才能做到一方面，自尊、自愛、善良，渴望高尚品格。另一方面，尋找自身的道德欠缺，積極努力地克服這些缺陷，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。否則，道德意識就難以通過青少年自身的積極思維與情感體驗，內(nèi)化為自身的道德需要，道德規(guī)范和行為操作也就僅僅停留在知其然而不知其所以然的層面上，當(dāng)然就難以形成具有自我約束力的道德意識。由于青少年的道德意識還處在構(gòu)建過程中，道德自律程度還不高，他們對自我的認(rèn)識、評價還存在一定程度的主觀片面性。一般而言，他們評價別人的品質(zhì)比較清楚，評價自己的品質(zhì)則顯得模糊和軟弱無力，而且他們的自控能力還比較薄弱。作為青少年成長的引路人，教育工作者應(yīng)立足于培養(yǎng)青少年正確的思維方法，使他們形成正確的道德認(rèn)知，不斷提高道德認(rèn)識能力、評判能力及道德價值的選擇能力等。只有引導(dǎo)學(xué)生從道德的角度正常地認(rèn)識自我，評價自我，發(fā)揮他們進行自我道德教育的潛力，逐步深入地剖析自己個性品質(zhì)中的優(yōu)缺點，并學(xué)會設(shè)計和調(diào)節(jié)自我，增強自制力，才能真正推動青少年公德素養(yǎng)的培育和完善。