民國故事精選(九篇)

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第1篇：民國故事范文

（一）股票市場的發(fā)展揭示著國民經(jīng)濟(jì)增長的動向

事實(shí)上，股票市場是企業(yè)融資的重要渠道，能推動企業(yè)的發(fā)展。投資者之所以會投資于股票市場，最主要的原因是股票市場有財(cái)富效應(yīng)，可以為投資者帶來財(cái)富增值的機(jī)會。投資者購買股票能夠通過股票價(jià)格的上漲，分享高風(fēng)險(xiǎn)投資帶來的高收益。上市公司可以通過發(fā)行股票來迅速籌集到大筆本是閑散的資金用于企業(yè)的發(fā)展。

而且，股票市場能夠優(yōu)化資源配置，促使國民經(jīng)濟(jì)健康地發(fā)展。上市公司的股票價(jià)格是廣大投資者對公司投資決策、管理水平、經(jīng)營業(yè)績較為客觀的評價(jià)，會對公司管理層產(chǎn)生一定的監(jiān)督壓力。朝陽產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)的高市盈率會促使上市公司管理層增加對科研的投入，增加產(chǎn)品的科技含量。同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)上市公司股票價(jià)格的差異反映了投資者對公司經(jīng)營管理水平的不同評估，公司的股票價(jià)格隨著不盡如人意報(bào)表的公布而下跌，這些都是投資者迫使企業(yè)管理層改善自身管理水平、提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)績效的一種市場壓力。股票市場規(guī)模的擴(kuò)大、交易率的提高增加了固定資產(chǎn)投資，加快了企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，推動了國民經(jīng)濟(jì)更快的增長。

由此，股票市場發(fā)展是金融深化的重要環(huán)節(jié)，是國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的一股推動力量，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ囊豁?xiàng)重要衡量指標(biāo)。

（二）國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r決定了股票市場的發(fā)展

從宏觀經(jīng)濟(jì)角度來看，為了調(diào)節(jié)固定投資規(guī)模使經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)健康的發(fā)展，政府不可避免地將出臺一些政策進(jìn)行宏觀調(diào)控。這些政策在短期內(nèi)不可避免地對股市走勢構(gòu)成影響。

2007年，為了遏制國內(nèi)固定資產(chǎn)投資的快速增長，無論是央行、銀監(jiān)會還是政府相應(yīng)的部門，都紛紛出臺了一系列強(qiáng)制經(jīng)濟(jì)降溫的調(diào)控措施。如央行提高存款準(zhǔn)備金率，收縮信貸；銀監(jiān)會則要求商業(yè)銀行對于盲目投資、低水平擴(kuò)張不符合國家產(chǎn)業(yè)政策，及沒有按規(guī)定程序?qū)徟捻?xiàng)目，停發(fā)新的貸款；國務(wù)院則要求各地清理檢查2003年以來的土地占用情況；國家發(fā)改委等部門要求控制出臺漲價(jià)項(xiàng)目等。這些政策推出后，不僅掀起了國內(nèi)金融市場的巨大波瀾，而且很快波及全球金融市場。由此可見國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r對股票市場的決定作用。

二、股票市場與國民經(jīng)濟(jì)相互背離的探討

尤其是在2007年尾和2008年初，股票市場與國民經(jīng)濟(jì)相互背離的情況最為清楚。雖然股票市場和國民經(jīng)濟(jì)有上述密切的關(guān)系，但是在我國總會出現(xiàn)股票市場與國民經(jīng)濟(jì)背離的情況。綜其原因，應(yīng)從一下幾方面去分析：

（一）我國是股票市場的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展要求不適應(yīng)如今，多個(gè)上市公司似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)代表不了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，雖然一些上市公司目前已成為了本行業(yè)的龍頭，但是，這一“樣本”還不到足夠大。而且，上市公司中主要還是國有企業(yè)，而作為我國目前經(jīng)濟(jì)增長中堅(jiān)力量的民營企業(yè)只占很少的一部分。只有當(dāng)不斷增長的上市公司在各自的行業(yè)中不僅僅是龍頭地位而且還能夠起到群龍之首作用的情況下，它們才能扮演整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)晴雨表的角色。只有隨著上市公司數(shù)量的增多和質(zhì)量的提高，它才會更貼近國民經(jīng)濟(jì)，兩者的相互作用才會更直接、更有力。

（二）證券市場中存在某些計(jì)劃因素

在我國，證券市場的產(chǎn)生是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景相關(guān)聯(lián)的。因此，證券市場是社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。改革開放之前，雖然也是社會化大生產(chǎn)，但實(shí)行的不是商品經(jīng)濟(jì)而是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，因此只能取消證券交易行為和證券市場。伴隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的證券市場也逐步地成長起來。但是由于我國至今還不能說是完整意義上的市場經(jīng)濟(jì)而是伴隨有一定程度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，因此，現(xiàn)階段的我國證券市場也就無法完全體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的特征，一些人為的因素必然會夾雜其中，這些人為的因素中有主觀的也有客觀的，主觀因素包括了對證券市場的期冀和愿望，客觀因素則是通過對其他市場的命令和指揮來影響著證券市場，帶有計(jì)劃色彩的政策性的證券市場也就由此產(chǎn)生。這種計(jì)劃的色彩其表現(xiàn)形式不一定是直截了當(dāng)或裸的，但它的影響力度卻是不容忽視的。

（三）股票市場中各種違規(guī)行為的廣泛存在

我國過去十多年股票市場的發(fā)展歷程也是我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，這樣的一個(gè)時(shí)期，由于市場還沒有完全成熟，不可避免地給各種投機(jī)者以可乘之機(jī)，在各種投機(jī)行為廣泛存在的情況下，這個(gè)市場已經(jīng)變得十分混亂，造成了廣大中小投資者的巨大經(jīng)濟(jì)損失，

而且由于管理部門的監(jiān)管不力，致使人們對股票市場的公平性產(chǎn)生了極大懷疑。而且這幾年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的迅速發(fā)展，人們能夠很容易地通過互聯(lián)網(wǎng)這一便利的渠道收集到很多關(guān)于股市和上市公司的信息，這就使得原來那種投資者和上市公司之間信息不對稱的情況有了很大的改善。各種違規(guī)行為或者是一些不加證實(shí)的謠言更加容易廣泛傳播。在這樣一個(gè)獲取信息成本越來越低的社會里，違規(guī)行為的廣泛存在，而管理當(dāng)局對違規(guī)行為的打擊力度不夠，使得人們?nèi)菀子谐浞值睦碛蓪@個(gè)市場的合理性產(chǎn)生懷疑。

第2篇：民國故事范文

牛郎織女的傳說始于《詩經(jīng) 大東》：跂彼織女”、睆彼牽?！钡挠涊d?！豆旁娛攀?迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文：織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗?。”故事已初步形成，并與七夕習(xí)俗相結(jié)合。

孟姜女的傳說起源于《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，后來加上《檀弓》的齊莊公襲莒于奪，杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雛型。漢 劉向《列女傳》（四）記：齊杞梁殖戰(zhàn)死，其妻哭于城下，十日而城崩?！薄冬h玉集》記秦時(shí)有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被筑長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒?！笨芍@個(gè)傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。

梁祝的故事最早見于唐梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝二人嘗同學(xué)”、同?！钡墓适隆Ｍ硖茝堊x的《宣寶志》有較詳細(xì)的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英臺不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節(jié)。

第3篇：民國故事范文

奶奶的家在四川一個(gè)偏遠(yuǎn)的小城。解放前，奶奶家是當(dāng)?shù)赜忻牡刂?，后來因?yàn)闅v史原因，家道沒落，萬傾良田，最終只留下了薄薄的幾畝，到后來，連奶奶這樣曾經(jīng)的千金小姐，也不得不下田更作。

秋天，是豐收的時(shí)候。不過，一大家子人指著那幾畝田過日子，實(shí)在是艱難。所以，奶奶家里的男丁基本都外出干活了，家里只有奶奶和二個(gè)妹妹。那年，奶奶也不過十多歲的年紀(jì)，她并沒有享受幾年家里的福，因?yàn)槭抢洗?，奶奶身上的?dān)子很重。照顧兩個(gè)妹妹，還有下田干活。

那一天，和平時(shí)有些不同。下了好多天的雨了，地里全是稀泥，給收獲帶來了一些不便。奶奶很早就下地了，天氣還是陰沉沉的，好像又將會到來一場暴雨。奶奶急急忙忙的在地里收割玉米，卻突然發(fā)現(xiàn)有一塊地很是奇怪。一大片金色把地圈成了一個(gè)直徑約一米左右的圓形，中間微微有些往下凹，奇怪的是，卻沒有積水。色彩是那么明亮，比奶奶剛收下來的玉米還要亮。奶奶覺得很是奇怪，于是回家以后就把這件事告訴了住在不遠(yuǎn)處的大伯。

大伯一聽也很好奇，于是第二天便拿著鋤頭來到了這塊金色的土地前。大伯一看，就樂了，對奶奶說，估計(jì)這地方是不是有什么寶貝，要不怎么會這么不同呢？于是提起鋤頭便往下挖。土被挖開，里面居然也是金色的。挖了不到半米，忽然從地里鉆出一條蛇來！大伯和奶奶嚇了一跳，大伯倫起鋤頭就沖那條蛇砍也下去。蛇一下子竄回坑里，身子盤成一團(tuán)，仰著頭，一動也不動的看著大伯和奶奶。這一下，他們才把這條蛇看清楚。

這是一條金黃色的小蛇。身體很細(xì)，大約就是女人的大姆指那么粗，但是卻將近一米長。渾身仿佛還泛著柔和的金黃色的光芒。最為奇特的是，小蛇的腦袋上，長著兩個(gè)成圓柱形的肉狀物，看起，就像是長了兩只角一樣！小蛇并不攻擊奶奶和大伯，只是一動不動的盯著他們看。大伯一看清小蛇的模樣，嘆了一口氣，放下了鋤頭，拉著奶奶轉(zhuǎn)身就走了。走出很遠(yuǎn)，奶奶回頭看，那只小蛇還在看著他們。

回家以后，大伯才告訴奶奶：剛才那只哪是蛇??！那就是一只小龍??！此地靠近長江，不知道怎么回事，那只小龍居然跑到地里來了，幸虧沒有傷著它，要不我們就大難臨頭了。

奶奶趁大伯走后，又悄悄的回到地里，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)金色的土坑還在，那只小蛇卻不見蹤影。

奶奶說，她其實(shí)并不相信那是一只什么小龍，不過，那條蛇的樣子，真的很奇特。特別是頭上的兩個(gè)肉包，看起來真的跟角一樣！

第4篇：民國故事范文

它還和前不久文化圈的一樁大新聞有點(diǎn)關(guān)系：老舍先生的作品《四世同堂》時(shí)隔多年又更新了！在風(fēng)云變幻的1951年斷了連載，已經(jīng)寫完的手稿在“”中散軼，從此這本現(xiàn)代文學(xué)名著就成了殘本。唯一的補(bǔ)救線索是這本書經(jīng)過浦愛德翻譯，曾在美國出了英文節(jié)譯本，但因?yàn)槭恰肮?jié)譯本”，出版社刪改了很多，所以再譯回來依然和原著會有不小距離。直到最近，上海譯文出版社副社長趙武平先生在美國找到了浦愛德譯《四世同堂》原稿并且回譯為中文，我們才終于將可以通過這一曲折的路徑，窺看這本原著的完整而貌。

所以，這兩件事怎么就有了關(guān)系？除了它們都與老北京有關(guān)，還在于這個(gè)故事正是趙武平先生在美國尋訪老舍遺文時(shí)，偶然得到的“意外之喜”。

一

好像總是能在海外鉤沉打撈出一些珍貴的歷史碎片，塵封已久，剎那鮮活，提示我們一些已經(jīng)消失的東西。

故事的女主角叫瑪麗安-坎農(nóng)，她在1934年來中國，在北平小住了幾個(gè)月，在藝術(shù)與文字上都頗有稟賦的她在這期間還學(xué)會了使用毛筆和中國畫的筆法，除了國籍不合，簡直太適合被冠以“民國才女”的頭銜。

城里城外，她畫了大量的速寫?；氐矫绹?，她打定主意，要為令人激動的北平生活留下某種形式的記錄。

她想到了一個(gè)人物形象，決定用一個(gè)住在北京郊外的中國小男孩三寶的視角，寫下他第一次進(jìn)北平城遇到的一切新鮮事。除了文字，她還用稚拙的筆墨，配上了四十多幅生動有趣的速寫插畫，就這樣完成了一本給孩子看的小書《三寶北平奇遇記》。

而書中的畫與文字，實(shí)際記下的是瑪麗安自己在北平時(shí)的見聞?，旣惏补P下的北平和《駱駝祥子》中的北平正是同一時(shí)期?！安贿^，相對于祥子的悲劇，三寶的奇遇，更似一曲浪漫的抒情牧歌?！壁w武平老師這樣說。

來北平時(shí)的瑪麗安，只有22歲；1939年《三寶北平奇遇記》出版的時(shí)候，她還不足27歲。而如今，瑪麗安已經(jīng)104歲了。2016年春天，她為這本終于將要在中國出版的小書寫了序言，序言中說：“如今，七十多年過去了。我想，這本小書里的內(nèi)容，差不多可以成為一份歷史記錄。我擔(dān)心，老北平所有那些我熟悉的美妙氛圍，胡同，土房，市聲，還有日常生活，都久已消失了?！?/p>

她記憶中的老北平當(dāng)然已經(jīng)消失了。但是這本時(shí)隔七十多年又“回到”中國的小書，讓我們又從另一個(gè)視角回望了那段歲月里的這座老城。

二

所以，瑪麗安是誰？她為什么會在1934年來到北平？這又是一個(gè)精彩故事了。

瑪麗安有一位姐姐，中文名叫費(fèi)慰梅。而她的姐夫也同樣有一個(gè)中文名，叫費(fèi)正清。這兩個(gè)名字，應(yīng)該很多人都熟悉。

費(fèi)正清（John King Fair bank）是著名歷史學(xué)家，哈佛大學(xué)中國研究巨擘，在中文世界，他的《劍橋中華民國史》《費(fèi)正清中國回憶錄》也都是極具分量的著作。他的夫人費(fèi)慰梅（Wilma Canon），即威爾瑪?坎農(nóng)，是研究中國藝術(shù)和建筑的學(xué)者，還曾任美國駐華大使館文化參贊。他們1932年來到中國研習(xí)中國文化，與梁思成和林徽因夫妻是好友。

1946年，老舍和接受邀請，赴美訪學(xué)。而費(fèi)慰梅當(dāng)時(shí)是美國國務(wù)院文化關(guān)系司中國處的第一位雇員，正是協(xié)助老舍和出訪的直接經(jīng)辦人。這是趙武平在美國查看有關(guān)她的檔案文件的緣起。正是費(fèi)正清與費(fèi)慰梅的女兒，告訴趙武平，她母親的妹妹瑪麗安，曾在北平與費(fèi)氏夫婦生活過五個(gè)月，還寫了一本給孩子們看的《三寶北平奇遇記》，并把這本書的英文版寄給了他。

1934年，剛從哈佛大學(xué)拉德克利夫?qū)W院畢業(yè)的瑪麗安，去了遙遠(yuǎn)的中國看望姐姐。當(dāng)時(shí)費(fèi)慰梅與費(fèi)正清結(jié)婚不久，費(fèi)正清還在寫他牛津大學(xué)的論文，鉆研中國海關(guān)史。

到了北平，她看到“古城雖說破舊，卻仍煥發(fā)著中世紀(jì)的輝煌；城里人的生活，幾乎還和幾百年前一個(gè)樣”。

他們住在胡同中的院子里。“每天清晨，金發(fā)高個(gè)的約翰（即費(fèi)正清），明智地穿上藍(lán)色厚棉袍，冒著冬天的嚴(yán)寒，隱身到院子一側(cè)他的書房里。他刻苦攻讀著不好對付的中文。我的姐姐威爾瑪，是一個(gè)藝術(shù)史研究者，她在另外一個(gè)小窄間里，專注于復(fù)原唐朝的摹拓?！倍旣惏矂t在朝向院子的廚房間，隨著一位鄧先生上中國國畫課。

他們一家人確實(shí)都很了不起。她們的父親沃爾特?布拉德福?坎農(nóng)，是著名的醫(yī)學(xué)教授和生理學(xué)家，通行的消化道鋇餐造影檢查法。就是他學(xué)生時(shí)代的發(fā)明。1935年，他曾在北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院短期講學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后在美國積極參與募捐活動，組織賑濟(jì)流亡中國難民。

而她們的母H也很了不起，是一位暢銷書作家，寫過八部長篇小說，也是一位積極的女權(quán)運(yùn)動改革家。他們二人熱愛運(yùn)動和旅行，富有冒險(xiǎn)精神。1901年，蒙大拿州一座從未有人登過的冰川山峰，因?yàn)樗麄冊诿墼缕陂g的首次登頂，而被美國地質(zhì)調(diào)查局更名為坎農(nóng)峰。

本文摘自《新京報(bào)書評周刊》

第5篇：民國故事范文

孝義剪紙植根于生活之中，現(xiàn)代生活又賦予剪紙這一民間藝術(shù)新的表現(xiàn)形式，如今每逢歲時(shí)節(jié)令、婚喪嫁娶或禮儀慶典，處處可見剪紙的痕跡。一把剪刀，一張紅紙，一雙巧手，簡單幾步，彰顯著剪紙藝人的功底，述說著兩千年的文化。省級剪紙代表性傳承人郭潤芝，用手中的剪刀，將“孝義”故事講得有聲有色。

世代相傳傳下來的民間技藝

1962年，郭潤芝出生在孝義市西辛鎮(zhèn)高塘坂村，自幼受母親張丁香的熏陶與指導(dǎo)，加上她的天賦與努力，吸取多方營養(yǎng)，豐富知識、啟發(fā)靈感，剪紙藝術(shù)不斷升華，作品不斷創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

郭潤芝從小就喜歡看母親鉸花花，時(shí)間久了，她拿起剪刀也能剪?！澳莻€(gè)年代過大年，家家戶戶門窗上都要貼些寓意來年家財(cái)興旺、子孫滿堂、糧食豐收、吉祥如意等美好愿望的圖案。看到這些好看的圖案，回家我就偷偷學(xué)著剪。”郭潤芝如是說。

談起這段記憶，郭潤芝顯得有些興奮。她說，那時(shí)她母親剪出的圖案，村里的嬸子、大娘都會爭著要。她們拿回去用針線釘在紅紙上，然后用剪刀照著花樣鉸出來，圖案復(fù)制就能刺繡了。那個(gè)時(shí)候她還很小，出去碰到哪位大嬸剪紙，她就跪在跟前盯著看，一看就是半天。

郭潤芝從小興趣愛好廣泛，不僅僅是剪紙，面塑、刺繡、布藝等她都十分擅長?！拔姨貏e喜歡這些民間藝術(shù)，小的時(shí)候只是覺得好玩，沒想到國家能重視這個(gè)，把它當(dāng)作一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來。”她說。一般小型的剪紙作品，郭潤芝喜歡徒手行剪，不用畫草稿，拿起一張紅紙，隨心所欲地將自己身邊的生活剪之刀下，農(nóng)耕收打，碾米磨面，駕車馭馬，挑水背柴，養(yǎng)雞喂豬，紡線織布，縫衣做飯，等等，無不烙上她熱愛生活的印痕，又折射出鄉(xiāng)村淳樸厚道的民風(fēng)。在我們采訪間隙，郭潤芝現(xiàn)場拿起一張紅紙即興而剪，沒有畫草稿，只是憑借自己對剪紙這項(xiàng)技術(shù)的嫻熟技藝和無限的想象空間，一幅栩栩如生的作品一會兒工夫便展現(xiàn)出來。

剪下生花剪出來的民間故事

郭潤芝從小耳濡目染，從單純的個(gè)人喜好到成為省級傳承人，四十多年來，出自她手中的作品足有上千幅。她的作品最大的特色是將孝義的民間故事傳說融入剪紙中，展現(xiàn)的不僅是精美的剪紙藝術(shù)，還有濃厚的孝義文化氣息。在孝義市流傳很久的“張四姐下凡崔家莊”“崔錦龍求子許愿”“二十四孝”等民間故事傳說，都成為她剪紙創(chuàng)作的素材。曾在第二屆國際剪紙大展中獲得國際名獎(jiǎng)的大型連環(huán)畫“鄭興孝母”和“義虎救樵夫”，形象生動地講述了至孝至義的感人故事，讓更多的人了解了孝義的由來。

不僅如此，2015年，郭潤芝歷時(shí)三個(gè)多月創(chuàng)作的一幅長2.3米、寬0.8米，題為“銘記國難珍惜和平”的大型剪紙作品，展現(xiàn)了40余個(gè)形象生動的人物。作品前半部分體現(xiàn)的是“七七”時(shí)，中國官兵奮勇殺敵的故事，再現(xiàn)了當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)的場景；后半部分講述的是抗戰(zhàn)勝利后，人民群眾喜慶歡樂、安享太平的情景?！拔野芽箲?zhàn)時(shí)期的一些故事通過剪紙的方式表現(xiàn)出來，目的是向人們講述抗戰(zhàn)故事，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，讓廣大群眾在欣賞剪紙藝術(shù)的同時(shí)，接受愛國主義教育，在銘記歷史中奮勇前進(jìn)，同時(shí)也希望通過這樣的方式來教育我們的下一代，希望他們具有愛國情懷，不忘歷史，珍惜今天來之不易的幸福生活?！惫鶟欀フf。

2016年，為迎接即將到來的猴年新春，郭潤芝創(chuàng)作了一幅巨型《金猴送寶》的新春團(tuán)花剪紙作品，寓意全國人民猴年大吉、幸福圓滿。這幅直徑達(dá)2米的巨型剪紙從設(shè)計(jì)創(chuàng)作到完成，足足用了郭潤芝兩個(gè)多月的時(shí)間。作品雖以猴為主，但其構(gòu)思巧妙，剪工精細(xì)，十分逼真。

在郭潤芝的獨(dú)特構(gòu)思下，作品融入了很多象征吉祥的傳統(tǒng)元素。整幅作品涵蓋了蛇盤兔、猴子吹號、喜鵲登梅等八個(gè)吉祥故事，寓意“蛇盤兔必定富、猴子吹號做什么什么好、喜鵲登梅喜上眉梢”等故事。

作品外輪廓講的是富貴不斷頭，幸福的日子永長久，剪了一圈富貴紋，最外面的圖案是蝴蝶鬧瓜、瓜鬧梅花，講究的是過了大年馬上起家之意。此幅作品生動活潑、惟妙惟肖，給中國人傳統(tǒng)隆重的春節(jié)平添了很多年味兒。郭潤芝的作品不僅多次在國內(nèi)外巡展并獲獎(jiǎng)，而且被中國革命博物館收藏、有關(guān)報(bào)刊選編。

為了創(chuàng)作這幅剪紙團(tuán)花，郭潤芝近兩個(gè)月時(shí)間里每天都要剪十個(gè)小時(shí)以上，早上從八點(diǎn)剪到中午一點(diǎn)半，下午從兩點(diǎn)多剪到晚上七點(diǎn)多，一天下來雙腿都難以彎曲，累得眼睛也經(jīng)常流淚。

“我剪這么大個(gè)團(tuán)花，就是希望能引起人們對剪紙藝術(shù)的熱愛。”郭潤芝說，原來當(dāng)?shù)胤昴赀^節(jié)、搬家、結(jié)婚，家家戶戶都要貼窗花。如今隨著時(shí)代變遷，年輕人既丟掉了剪紙技藝，也淡忘了這一習(xí)俗。即便是貼，由于價(jià)格關(guān)系，人們更青睞市場上機(jī)器制作的窗花。

源源不斷斷不了的傳承文化

郭潤芝于2008年、2010年相繼成為呂梁市級、山西省級非遺剪紙藝術(shù)傳承人，從一開始的興趣愛好，到產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識。郭潤芝坦言自己的壓力很大，因?yàn)檫@更多的是一種責(zé)任。傳統(tǒng)的孝義剪紙寄托了廣大勞動人民情感的表達(dá)和對美好生活的期許，是來自生活的一種藝術(shù)形式。為了保留這份原汁原味的民風(fēng)民俗，郭潤芝一方面盡可能貼近生活，將老百姓口口相傳的故事展現(xiàn)出來，還原藝術(shù)的本身；另一方面不斷融入時(shí)展的元素，大膽采用現(xiàn)代人喜聞樂見的形式，讓其更有生命力。

也正是憑借這份愛和執(zhí)著，郭潤芝讓越來越多的人了解并喜愛這項(xiàng)古老的技藝。盡管如此，但我們依然能從郭老師的眼中看到失落。“國家重視是希望這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝能薪火相傳，可惜的是現(xiàn)在年輕人很難靜下心來去學(xué)這些技藝”。但也正因?yàn)槿绱?，反而激?lì)郭潤芝要將這項(xiàng)技藝傳承下去的決心?！拔抑皇且粋€(gè)普通老百姓，如果不是國家重視，剪紙這門技藝估計(jì)也會斷了傳承，所以我覺得很幸運(yùn)。中華民族幾千年有很多了不起的藝術(shù)，我希望能有更多的人喜愛我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣才能真正保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化”她說。

憑著對剪紙藝術(shù)的摯愛和一份強(qiáng)烈的責(zé)任感，為能讓這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝薪火相傳，使越來越多的人了解并喜愛這項(xiàng)古老的技藝。從2005年起，郭潤芝孜孜以求，東奔西走，傳授剪紙技藝。多年來，盡管身體越來越差，她仍堅(jiān)持傳藝，就是不希望這門手藝斷了傳承。在孝義市文化館非物質(zhì)文化藝術(shù)傳習(xí)所常年為成年人免費(fèi)辦班，星期天和節(jié)假日在家為中小學(xué)生授課；2008-2010年下鄉(xiāng)走村培訓(xùn)，西辛莊鎮(zhèn)、梧桐鎮(zhèn)各村，以及城郊封家峪、賈家莊、樊家莊等村都留下她的足跡；2010-2015年赴白壁關(guān)初中、府東街小學(xué)授藝。先后累計(jì)培訓(xùn)成人和學(xué)生近千人，相繼培養(yǎng)了李俊梅、趙金蓮、王鐘、田大雨等一批批剪紙新秀。

郭潤芝始終是孝義民間剪紙藝術(shù)隊(duì)伍中的一名主力。她熱愛生活，對剪紙藝術(shù)充滿旺盛的激情，她的剪紙涉及民俗事象、故事傳說和吉祥圖譜等多個(gè)方面，作品多次參加國內(nèi)外藝術(shù)比賽和交流，獲得數(shù)十項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。加之，她長期從事剪紙藝術(shù)的研究與輔導(dǎo)，以孝義市文化館為主陣地，并且堅(jiān)持下鄉(xiāng)深入農(nóng)村，為孝義剪紙藝術(shù)的薪火相傳作出了突出的貢獻(xiàn)。這樣，她的剪紙作品思想更加源遠(yuǎn)博大，藝術(shù)更加精湛純熟，充滿深情厚意，既是對生活的記錄，更是對生活的贊歌。郭潤芝孜孜以求，不遺余力，無私奉獻(xiàn)，傳承剪紙事業(yè)。用剪紙述說兩千年文化，凝聚民眾力量，激勵(lì)民眾斗志，助力效益構(gòu)建和諧社會強(qiáng)大的文化支撐。

傳承人檔案：

郭潤芝，女，1962年出生在山西省孝義市西辛鎮(zhèn)高塘坂村。中國剪紙協(xié)會會員、中國國際剪紙協(xié)會常務(wù)理事、山西省文藝家協(xié)會理事、大師、山西省工藝美術(shù)理事、山西省剪紙協(xié)會副會長、山西省工藝美術(shù)大師、山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙傳承人、孝義市剪紙協(xié)會主席。作品多次參加國內(nèi)外藝術(shù)比賽和交流，獲得數(shù)十項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，而且被中國革命博物館收藏、有關(guān)報(bào)刊選編。

其中，1992年，剪紙《十二生肖》童鞋圖案被四川報(bào)紙刊登；

1993年，剪紙《玄空椅回娘家》被四川報(bào)紙選登；

1994年，剪紙《花鳥團(tuán)花》參加山西省文化廳剪紙決賽，獲三等獎(jiǎng)；

1997年，剪紙《劉胡蘭傳奇》被呂梁地區(qū)文化局評為一等獎(jiǎng)；

1998年，剪紙《鄭興娶妻》四連環(huán)參加中國剪紙協(xié)會中國美術(shù)館展出活動，獲二等獎(jiǎng)；

2001年，剪紙《八虎壺》參加南京市國際剪紙藝術(shù)展，獲銀獎(jiǎng)；

2002年，剪紙《發(fā)家致富》參加中國文藝家倍加華夏剪紙展，獲銅獎(jiǎng)；

2003年，剪紙《其樂融融》參加中國西部剪紙藝術(shù)展，獲銀獎(jiǎng)；

2005年，剪紙《玄空椅回娘家》參加中國書畫院剪紙藝術(shù)展，獲金獎(jiǎng)；同年，剪紙《奔小康》參加文化部文化藝術(shù)人才中心剪紙展獲三等獎(jiǎng)；

2006年，剪紙《女孩是個(gè)寶》參加山西省人口教育中心剪紙展獲三等獎(jiǎng)；同年，剪紙《中秋節(jié)》參加山西省民間工藝美術(shù)協(xié)會剪紙展獲二等獎(jiǎng)；

2007年，剪紙《和諧家園》參加武漢第二屆國際博覽剪紙展，獲銅獎(jiǎng)；同年，剪紙《二棍鳥的傳說》四連環(huán)畫參加山西省文化廳大同廣靈第三屆國際剪紙展獲銅獎(jiǎng)；同年，剪紙《一道豐盛的晚餐》獲中國群眾文化學(xué)會授予的二等獎(jiǎng)；

2008年，剪紙《二十四孝》參加寧夏文化廳第四屆國際剪紙藝術(shù)展獲銅獎(jiǎng)；

2009年9月，《鄭興孝母》十幅連環(huán)畫參加江蘇省文化廳金壇第五屆國際剪紙展獲銀獎(jiǎng)；同年11月，《鄭興孝母》十幅連環(huán)畫參加山西省文化廳和教育廳剪紙藝術(shù)展，獲一等獎(jiǎng)；同年農(nóng)民畫《傳藝》參加山西省文化廳農(nóng)民畫展，獲銀獎(jiǎng)；

2010年3月，剪紙《鄭興孝母》《義虎救樵》兩幅連環(huán)畫參加呂梁地區(qū)宣傳部剪紙藝術(shù)展，獲金獎(jiǎng)；

2012年，剪紙作品《開鎖鎖》參加慶祝中華人民共和國63周年牡丹杯?吉祥中國藝術(shù)賽，獲金獎(jiǎng)；

2013年，剪紙《姑褲鳥的傳說》參加中國婦女兒童基金會活動，被中國革命革命博物館收藏。

第6篇：民國故事范文

 

關(guān)鍵詞：審美心理；情感體驗(yàn)；天人合一；音樂品位；心靈境界

春秋時(shí)期，是中國古代音樂發(fā)展的第一個(gè)高峰，處于“百家爭鳴”境況之中的古代藝術(shù)，在相對寬松的環(huán)境下，形成了中國古代音樂發(fā)展的成熟期。以《詩經(jīng)》為代表的春秋時(shí)期的音樂，引領(lǐng)著中國古代音樂的審美趨向，展示著決定民族藝術(shù)的民族審美心理世界。

一、民族審美心理流變的歷程

在音樂領(lǐng)域美學(xué)所涉及的問題是音樂的價(jià)值問題。春秋時(shí)期，中國歷史上出現(xiàn)了第一部體系完備的音樂理論著述——《樂記》；進(jìn)而，樂律理論方面的“三分損益法”問世，加之孔子所編纂的歌辭集《詩經(jīng)》，標(biāo)志著古代音樂藝術(shù)從自發(fā)走向了自覺階段，為此后中國的音樂發(fā)展奠定了深厚的理論基石和創(chuàng)作的物質(zhì)借鑒。中國近現(xiàn)代學(xué)界趨向一致地認(rèn)為：“中國古代最早形成自覺并真正走向成熟的藝術(shù)是音樂?！彼鼮槿A夏藝術(shù)的民族化，即民族審美心理的對象化，其中包括欣賞的習(xí)慣、口味、評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等勾勒了草蛇灰線。

《詩經(jīng)》中，以“風(fēng)”為綱目的庶民百姓音樂，流麗婉轉(zhuǎn)，多繁音促節(jié)，直率地表達(dá)了下層勞動人民的思想情感，具有“清水出芙蓉、天然去雕飾”的純真美和濃郁生活氣息的樸實(shí)美。以“雅”為綱目的奴隸主階級享用的音樂，其節(jié)奏舒緩，旋律平穩(wěn)，呈現(xiàn)出一派莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。其樂舞陣容浩大，樂器穿透力強(qiáng)勁，給人以崇高、壯麗、恬靜美的感受，顯示出“治世之音安以樂，其政平也”(《呂氏春秋》)的統(tǒng)治者心目中的社會現(xiàn)實(shí)。以“頌”為綱目的宗廟祭祀的樂舞，節(jié)奏沉郁，聲調(diào)悠長，彰顯了遠(yuǎn)古圖騰崇拜的遺風(fēng)和神秘的宗教象征美的特征。

這是中國古代音樂發(fā)展的一個(gè)十分重要的時(shí)期，既是儒化音樂的確立期，也是俗化音樂的濫觴期。

時(shí)至魏晉南北朝時(shí)期，佛教開始傳人中國，宮廷樂舞除繼承“頌”的傳統(tǒng)外，又融入了佛教音樂的色彩，社會整體的審美趣味，則向“天人合一”的方向傾斜。以樂琴、相和聲、商清樂為特色，或借景抒情，或寄情山水，或狀物寓意，顯示出人l生和自然的和諧美。

隋唐時(shí)期，生產(chǎn)力得到較大發(fā)展，社會審美心理要求音樂革新的呼聲日高，音樂藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代做出了反饋。其時(shí)，以歌舞大曲最具特色，有著一種朝氣勃勃的宏闊氣度和兼收并蓄的博懷。它廣泛吸收了國外和異域的音樂所長，其中包括印度音樂和草原民族的馬背音樂以及西域的胡聲音樂，使之更加豐富多彩，富麗堂皇，“異”彩紛呈。繼而，這種融合多元文化的音樂藝術(shù)，又重新傳播于周邊國家和地區(qū)，沿著絲綢之路遠(yuǎn)播海外，顯示出大氣凜然的陽剛之美和中國音樂文化與世界文化相互交融的走向?！扒Ц璋傥璨豢蓴?shù)，就中最愛《霓裳舞》”。自居易用詩歌所描繪的大唐宮廷樂舞，顯現(xiàn)出盛唐音樂繁榮景象之一隅。

宋元時(shí)期的音樂，融入了更多民間審美情趣，并涌現(xiàn)出一批自由度曲的作家。北宋統(tǒng)一中國之后，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，市民階層力量壯大，適合城市人民生活需要的音樂以及新的音樂形式應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)歌曲、說唱音樂、歌舞音樂和新的器樂紛紜出現(xiàn)，并涌現(xiàn)出一批以音樂為生的專業(yè)藝人，使音樂走向一個(gè)新的境界。元代時(shí)期，政治黑暗，人分四等，職分十級。知識分子，尤其是漢族知識分子，備受壓抑，其地位序列是“八九儒十丐”。在這種嚴(yán)酷的環(huán)境和卑微的心理狀態(tài)下，迫使廣大藝術(shù)家更多地和民間接近，把滿腔的悲憤傾注于音樂創(chuàng)作之中。這一時(shí)期的雜劇和說唱藝術(shù)在民間迅速發(fā)展，更多地表現(xiàn)了下層人民生活的苦難，他們的掙扎和痛苦，具有強(qiáng)烈的人民性和悲劇色彩。席勒說：“悲劇作品使觀眾情感上產(chǎn)生痛苦，可是在理智或者道德上，卻使人產(chǎn)生?！?/p>

明清時(shí)期，近代資本主義的生產(chǎn)方式，從封建的母體中逐漸顯露出雛形，“兩種文化”(列寧語)尖銳對立。代表封建統(tǒng)治階級的腐朽文化和代表下層人民民主愿望的新文化之間的矛盾開始激化。因此，這一時(shí)期底層階級的大眾音樂也趨向多元化和多樣化，以多種風(fēng)格見長的俗音樂，呈現(xiàn)出在繼承與發(fā)展中的錯(cuò)落美。

二、中國古代音樂審美的內(nèi)在機(jī)制

1．以“中和美”來展示內(nèi)在體驗(yàn)的世界

美學(xué)這個(gè)詞是從希臘文轉(zhuǎn)化而來的，其原意是領(lǐng)悟，特別是憑著感覺，即察覺、感受這些內(nèi)在體驗(yàn)的詞派生出來的。因此，它的內(nèi)涵涉及的是感官方面的體悟，而不是理性方面的概念。藝術(shù)家的美學(xué)觀，不僅表現(xiàn)在他們的藝術(shù)觀中，也體現(xiàn)在他們對社會和大自然的認(rèn)識上。中國古代藝術(shù)家的美學(xué)觀，主要是以倫理學(xué)和哲學(xué)的辯證統(tǒng)一，藝術(shù)哲學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)相輔相成的方法去考察和研究藝術(shù)現(xiàn)象的。他們尤為重視人的情感，“感人心者莫先乎情”(白居易)，把人的情感看做是藝術(shù)的特質(zhì)。中國古人的世界正是建立在情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上的，情感體驗(yàn)的世界是“天人合一”的世界，中國古代藝術(shù)就是在這樣的世界中形成與發(fā)展的。所以，古代藝術(shù)作品是理智與情感、感性與理性相統(tǒng)一的存在方式，藝術(shù)的、社會的理性內(nèi)容，凝結(jié)于審美心理形式之中。

我國古人崇尚美與真、美與善的統(tǒng)一，認(rèn)為美可以辨別事物的真?zhèn)?，可以提高道德的修養(yǎng)，怡情養(yǎng)性。他們提倡：“情須合理，聲須有度，欲須有節(jié)?！比寮页珜?dǎo)恬靜淡雅的“中和”之美。何為中和?不偏不倚謂之中，不奇不正謂之和。道家宣揚(yáng)“法天貴真”的自然美，在師法大自然中尋求人與世界和諧共處的真諦。于是，“和為貴”、“天人合一”，不僅成為中華民族性格之特征，心理之追求，也成為藝術(shù)家審美之理想。于是，在音樂上就產(chǎn)生了人與動物和諧共處的《平沙落雁》，贊美祖國山河壯麗的《夕陽簫鼓》，謳歌大自然萬物復(fù)蘇的《陽春白雪》，以及追求內(nèi)在和諧和外在自由的《酒狂》等等。正是基于這種認(rèn)識，李澤厚稱中國文化是“樂感文化”，是審美型的文化。即音樂感受、情感體驗(yàn)是中華文化的原創(chuàng)力，這就和西方源自猶太教——基督教的“罪感文化”劃開了界線。西方世界重理性，重思維，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)及其認(rèn)識作用。在人與自然的關(guān)系中，古希臘藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是人和命運(yùn)(自然)的抗?fàn)?。人盡管有著健全的理智，強(qiáng)健的體魄，超人的氣度，但最終還是被大自然所征服。他們稱這種宿命為“命運(yùn)”，古希臘悲劇于是被稱做“命運(yùn)悲劇”，并產(chǎn)生了三大悲劇家以及弗洛伊德稱之為“里程碑式”的悲劇《俄狄浦斯王》，這種審美情趣遂成為整個(gè)西方文化的基調(diào)。直到近代西方交響樂中，仍在出現(xiàn)人和命運(yùn)抗?fàn)幍淖髌?，但這種觀念正在悄然發(fā)生著變化。

18世紀(jì)以來，受東方文化的影響，尤其是老莊文化的影響，以法國為中心掀起了學(xué)習(xí)中國古代文化的熱潮。伏爾泰改編了中國戲劇《趙氏孤兒)；盧梭大聲疾呼“返回自然”，“做自然人”；拜倫創(chuàng)作了一系列“東方敘事詩”；別林斯基說，“美是道德的親姊妹”；高爾基說，“美是未來的倫理學(xué)”……一個(gè)中國文化世界化，世界文化中國化的新的文藝復(fù)興運(yùn)動正在醞釀之中，其本質(zhì)是追求“道法自然”的“中和之美”。

第7篇：民國故事范文

【關(guān)鍵詞】匯率 股價(jià) 協(xié)整關(guān)系 Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)

匯率是外匯市場的價(jià)格， 代表了一國貨幣的購買力； 股價(jià)指數(shù)是股票市場的價(jià)格， 是反映國民經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。隨著我國經(jīng)濟(jì)開放程度加大， 人民幣可兌換進(jìn)程和股票市場國際化進(jìn)程的加快， 作為兩個(gè)主要金融子市場價(jià)格的匯率與股票價(jià)格的關(guān)系越來越受到人們的關(guān)注， 尤其在股權(quán)分置改革和匯率制度改革之后。人民幣匯率變動與股市價(jià)格的變動之間是否存在一種長期的均衡關(guān)系，是否存在相互作用的因果關(guān)系，不論是對股市走勢的判斷，還是對政府政策調(diào)整的解讀與判斷都有重要意義。

一、實(shí)證分析

本文選取2005年7月21日至2015年12月28日的匯率與股價(jià)數(shù)據(jù)，通過協(xié)整檢驗(yàn)分析匯率與股價(jià)是否存在一種長期的均衡關(guān)系，利用Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)方法判斷二者是否存在因果關(guān)系。

（1）協(xié)整檢驗(yàn)：根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，上陣指數(shù)在零假設(shè)r≥1時(shí)，統(tǒng)計(jì)量為16.15，5%臨界值為15.49；上陣指數(shù)零假設(shè)r=0時(shí)，統(tǒng)計(jì)量為2.01，5%臨界值為3.84。該結(jié)論表明，人民幣匯率和上證指數(shù)長期來說， 保持著一致性均衡關(guān)系。

（2）Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)。Granger（1969）提出的因果關(guān)系，是由預(yù)測的角度來定義兩變量間的因果關(guān)系。假設(shè)兩變量X與Y，當(dāng)對Y進(jìn)行預(yù)測時(shí)，除了使用Y過去數(shù)據(jù)所提供的信息外，若再加上X過去的數(shù)據(jù)，會使得Y的預(yù)測更為準(zhǔn)確，則稱X為Y的格蘭杰原因（X Granger cause Y） ；相應(yīng)地，當(dāng)對X進(jìn)行預(yù)測時(shí)，除了使用X過去數(shù)據(jù)外，若再加上Y過去的數(shù)據(jù)，會使得X的預(yù)測更為準(zhǔn)確，則稱Y為X的格蘭杰原因（ Y Granger cause X） ；若X與Y兩變量同時(shí)互為因果關(guān)系，則稱X與Y具有回饋（ feedback） 關(guān)系。

在完成協(xié)整分析后，匯率中間價(jià)與上證指數(shù)之間都存在這長期協(xié)整關(guān)系，為了進(jìn)一步探究它們之間是否有因果關(guān)系，本文應(yīng)用Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)它們之間的關(guān)系。通過EViews軟件進(jìn)行因果關(guān)系檢驗(yàn)，得到如下結(jié)論：上證A股指數(shù)和上證B股指數(shù)與人民幣名義有效匯率指數(shù)之間具有單向的Granger因果關(guān)系即人民幣匯率的短期波動會引起上證A、B股指數(shù)的變動，但這兩個(gè)指數(shù)的變動并不會引起人民幣匯率的變動。

二、結(jié)果討論

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，匯率和股票價(jià)格間應(yīng)當(dāng)存在長期的影響關(guān)系，但在本文對我國匯率和股價(jià)之間關(guān)系的研究所得出的實(shí)證結(jié)論中，這一長期關(guān)系并不顯著。分析其原因，大致有以下兩個(gè)方面：

（1）股票市場方面，股價(jià)形成機(jī)制不合理，信息含量低，不能反映人們對于上市公司各種風(fēng)險(xiǎn)暴露的預(yù)期。第一，我國的市場具有高度的不完全性，缺乏完善的機(jī)制和足夠的金融工具。第二，中國股市有明顯的“政策市”現(xiàn)象，市場行情大起大落。政府對股票市場的介入，可以推動股市的發(fā)展，但是不連貫一致或者過度的政府干預(yù)卻破壞了市場的穩(wěn)定。第三，中國的上市公司治理水平普遍不高，上市公司由于國有企業(yè)改制等歷史原因，存在股權(quán)分置現(xiàn)象。我國上市公司國有股的比重占到70%左右，缺乏流動性，使同股同權(quán)的原則無法得到體現(xiàn)，并造成產(chǎn)權(quán)不清晰、國有股長期處于“一股獨(dú)大”的局面，嚴(yán)重阻礙了市場發(fā)展。第四，在中國股票市場中，曾在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，有80%的投資者為個(gè)體投資者。大量個(gè)體投資者素質(zhì)不高，不能在合理預(yù)期的基礎(chǔ)上做出獨(dú)立的投資決策，甚至缺乏基本的投資知識。市場的投機(jī)性過重，市盈率、換手率居高不下、價(jià)格大幅波動、莊家操縱等因素，使中國股市成為一個(gè)高度投機(jī)性的市場。在這樣一種過度投機(jī)的股價(jià)形成機(jī)制中，很難期望股價(jià)對匯率的波動做出理性的調(diào)整。

（2）外匯市場方面，人民幣資本項(xiàng)目下不可自由兌換，減少了外匯市場與股票市場之間聯(lián)系的管道，匯率并不完全反映經(jīng)常項(xiàng)目下的外匯供求，而是管理多于浮動，企業(yè)利潤的匯率風(fēng)險(xiǎn)基本由國家統(tǒng)一承擔(dān)。2005年，匯率改革以來，雖然減少了央行干預(yù)外匯市場的頻率，但是卻沒辦法在短期內(nèi)減少央行對外匯市場的干預(yù)的程度，這幾年來，匯率給人的印象仍是管理過多，浮動過少，政府主導(dǎo)了外匯市場的供與求，進(jìn)行了頻繁的調(diào)控，從而由市場供求競價(jià)形成匯率的機(jī)制形同虛設(shè)。因?yàn)樵谶@種體制下，不論國家公布的基準(zhǔn)匯率還是指定銀行的掛牌匯率，都不過是政府單方面決定的匯率，它并不是經(jīng)常項(xiàng)目下私人外匯進(jìn)出形成的，不能真正的全反映經(jīng)常項(xiàng)目下的外匯供求。尤其是匯率只在銀行同業(yè)市場生成，可能成為一種官方控制的高估匯率。因此，我國目前人民幣也并非真正市場化的匯率，它輕易不“浮動”，那么匯率與股價(jià)在長期內(nèi)的間接聯(lián)動關(guān)系也就不顯著了。

三、進(jìn)一步的研究方向

本文只是研究了人民幣匯率對上陣A、B股票價(jià)格指數(shù)之間的聯(lián)動關(guān)系，為了更準(zhǔn)確具體的反映出匯率對股票價(jià)格的影響，所以進(jìn)一步的研究方向應(yīng)將股票分為進(jìn)口公司的股票與出口公司的股票，分別對這兩種股票價(jià)格進(jìn)行研究。若在更長期的時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行研究，同時(shí)將本研究擴(kuò)展到某些有代表性的上市公司， 相信結(jié)論會有進(jìn)一步的改善。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙蓓文.外匯市場與證券市場價(jià)格波動的相互影響及其在中國的不完全傳遞[J].世界經(jīng)濟(jì)，1998，（1）.

[3]陳然方.論匯率與股價(jià)的相互作用和影響[J]. 財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐，1999，（2）.

第8篇：民國故事范文

關(guān)鍵詞：人民幣匯率 股市 股票價(jià)格

在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，匯率對資源在全世界的配置起著重要作用，中國經(jīng)濟(jì)作為世界經(jīng)濟(jì)舞臺上的重要一員，人民幣匯率的變動將牽動著業(yè)洲各國乃至全世界的神經(jīng)。我國目前經(jīng)濟(jì)高速增長，國際收支持續(xù)雙順差，外匯儲備穩(wěn)步增加，種種跡象都表明人民幣升值存在很大的空間。外匯市場和股票市場作為金融市場中兩個(gè)重要組成部分，他們之間的關(guān)系一直以來都引起人們的思考。隨著股權(quán)分置改革的基本完成以及匯改的進(jìn)行，兩個(gè)市場之問的相關(guān)關(guān)系逐漸顯現(xiàn)出來，Johansen協(xié)整檢驗(yàn)長期相關(guān)性分析結(jié)果表明，人民幣對美元匯率、人民幣對港幣匯率與上證綜合指數(shù)之問存在長期協(xié)整關(guān)系。

一、中外學(xué)者關(guān)于匯率波動與股價(jià)變動關(guān)系的研究

國外學(xué)者關(guān)于匯率波動與股票價(jià)格變動的關(guān)系在很早以前便已經(jīng)開始研究，無論是理論上還是實(shí)證分析上，國外對這一關(guān)系的研究都已經(jīng)很廣泛。從他們的研究結(jié)果來看，他們大多數(shù)是認(rèn)同匯率與股票價(jià)格波動的相關(guān)性。當(dāng)然，同樣存在一些學(xué)者認(rèn)為二者不存在必然聯(lián)系。Downburst and Fisher(1980)認(rèn)為，匯率對股票價(jià)格的影響取決于流量模型。他的觀點(diǎn)是：貨幣的變化將會帶來一些列的變化，包括國家企業(yè)在國際上的競爭力，一個(gè)國家的貿(mào)易均衡以及一個(gè)國家的真是產(chǎn)出?；谶@些影響，是的匯率變化影響一個(gè)公司的現(xiàn)金流和股。

Agawam(1981)認(rèn)為，從長期來看，美元的價(jià)格變化影響著股票市場的回報(bào)率。slink在1987年發(fā)現(xiàn)，股票收益率與實(shí)際匯率之間存在一種弱的正相關(guān)關(guān)系，證券市場的繁榮，會使得匯率發(fā)生變化。Bahmani 0kooce在1992年提出，從美國經(jīng)驗(yàn)來看，股票市場和匯率市場存在一種相互的因果關(guān)系。BartovandBodnor在1994年提出，美元匯率變化無法解釋股票市場收益率的變化情況，美元匯率甚至從研究可以看出，美元匯率的變化滯后性與股票收益率呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)聯(lián)系。

從我國的研究情況來看，對匯率變化與股價(jià)的相關(guān)性研究起步比較晚。具有代表性的研究有：張碧瓊、李越在2002年運(yùn)用ARDL模型對匯率與股票價(jià)格的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，從實(shí)證結(jié)果可以看出，我國中央銀行對人民幣的匯率的調(diào)整，與我國深圳，上海股市中A股股價(jià)的辯護(hù)以及香港恒生指數(shù)之間的變化存在比較長期的關(guān)系。根據(jù)陳雁云、何維達(dá)在2006年的研究可以看出，人民幣價(jià)格的變化與股價(jià)之問存在一種反向關(guān)系，他們的研究主要是通過建立模型對匯率與股價(jià)逐日數(shù)據(jù)進(jìn)行Arch檢驗(yàn)而得到的。周梅在2007年建立相關(guān)模型。搜集股市2005年7月21日―2007年2月28日之間的月度數(shù)據(jù)建立模型，得到的結(jié)論是：人民幣每升值一個(gè)百分點(diǎn)，上證股市指數(shù)就會上升20．80546個(gè)百分點(diǎn)。李長清、王春生在1999年的研究結(jié)論得出：匯率變動與股票市場的價(jià)值波動之問存在一定的相關(guān)性。

二、數(shù)據(jù)與分析

(一)數(shù)據(jù)選取

本文的數(shù)據(jù)來源于滬深A(yù)股市場具有代表性的5大指數(shù)：上證綜合指數(shù)深證成分指數(shù)、上證50、上證180、滬深300指數(shù)來代表我國股票市場的價(jià)格，人民幣匯率的標(biāo)準(zhǔn)是人民幣對美元中間價(jià)，股指數(shù)據(jù)和匯率的變化標(biāo)準(zhǔn)以逐日數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。本次數(shù)據(jù)的總量為1225組。出于減少異方差的目的，本文的所有數(shù)據(jù)都將被取自然對數(shù)，記各變量分別為INSZ，INSC，IN50，INl80，IN300和INEX。

從數(shù)據(jù)將來源來看。人民幣對美元匯率、人民幣對歐元匯率、人民幣對日元匯率、人民幣對港幣匯率數(shù)據(jù)來自我國央行官方網(wǎng)站，上證綜合指數(shù)來自大智慧股票行情分析軟件。本文采用日度數(shù)據(jù)，選取的數(shù)據(jù)區(qū)問為2005年07月21日匯率改革啟動以來至2010年7月30日。

(二)實(shí)證研究與結(jié)果

1．單位根檢驗(yàn)

單位根檢驗(yàn)是指檢驗(yàn)序列中是否存在單位根，因?yàn)榇嬖趩挝桓褪欠瞧椒€(wěn)時(shí)問序列了．單位根就是指單位根過程，可以證明，序列中存在單位中過程就不平穩(wěn)，會使回歸分析中存在偽回歸。本文我們首先對變量序列進(jìn)行平穩(wěn)性檢驗(yàn)，單位根檢驗(yàn)的我方法是ADF檢驗(yàn)，檢驗(yàn)的結(jié)果如表一所示：

從上表可以看出，INSZ、INSC、INS0、IN180、IN300、INEX均為非平穩(wěn)的，但它們的一階差分都是平穩(wěn)的，所以，所有變量均屬于I(1)，即是一階單整的。

2．協(xié)整檢驗(yàn)

在目前宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量分析中，Granger(1987)所提出的協(xié)整方法已成為了分析非平穩(wěn)經(jīng)濟(jì)變量之間數(shù)量關(guān)系的最主要工具之一，且通過線性誤差修正模型(EcM)刻畫了經(jīng)濟(jì)變量之間的線性調(diào)整機(jī)制，這就是所謂的線性協(xié)整方法。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，尤其是交易成本和政策反應(yīng)的經(jīng)濟(jì)分析中，傳統(tǒng)的線性協(xié)整分析已不再是合適的分析方法，鑒于此Balk和Fomby(1997)提出了所謂的閾值協(xié)整(Threshold Cointegraion)方法，它刻畫了經(jīng)濟(jì)變量之間的非線性調(diào)整機(jī)制。如在股票交易過程中，由于交易費(fèi)用、交易政策等因素會導(dǎo)致股價(jià)的非對稱調(diào)整；國家的貨幣政策由于制度方面的原因也會對通貨膨脹率產(chǎn)生非對稱調(diào)整行為。因此值協(xié)整方法論是分析這類經(jīng)濟(jì)問題的最有力的工具之一。閾值協(xié)整是對Granger(1987)提出的用來描述經(jīng)濟(jì)變量之間長期關(guān)系的協(xié)整概念的至關(guān)重要發(fā)展。協(xié)整檢驗(yàn)可以檢驗(yàn)兩個(gè)時(shí)問序列中問是否具有長期均衡關(guān)系，同階單整的序列可以進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)，所以上述A股指數(shù)變量和匯率變量均可以進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)。協(xié)整檢驗(yàn)的辦法通常使用Johansen檢驗(yàn)和E―G兩步法，本文采用Johansen檢驗(yàn)方法，檢驗(yàn)結(jié)果如下表二所示：

從檢驗(yàn)結(jié)果可以看出，上證綜合指數(shù)、深圳成分指數(shù)、上證50指數(shù)、上證180指數(shù)以及滬深300指數(shù)均與人民幣兌美元匯率存在協(xié)整關(guān)系，由此可以知道他們之問存在長期的聯(lián)系。

3．格蘭杰檢驗(yàn)

格蘭杰指出，如果兩個(gè)變量之問存在協(xié)整關(guān)系，那么它們存在一個(gè)以上的因果關(guān)系。本文分別對5個(gè)A股指數(shù)變量和匯率做Granger檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果如下表三。

表三格蘭杰檢驗(yàn)結(jié)果

從檢驗(yàn)的結(jié)果可以看出，INSZ、INSC、IN50、INl80、IN300均是INEX的格蘭杰原因，INEX也是INSZ、INSC、IN50、INl80、IN300的格蘭杰原因，由此可以看出股票價(jià)格與匯率之間存在雙向的因果關(guān)系。

第9篇：民國故事范文

關(guān)鍵詞：民間故事；動畫藝術(shù)；敘事

中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0284-02

一、當(dāng)代動畫藝術(shù)與傳統(tǒng)民間故事的關(guān)系

（一）國產(chǎn)動畫中的現(xiàn)實(shí)困境

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，由于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處于一個(gè)需要持續(xù)發(fā)展的階段，文化導(dǎo)向往往容易受到來自西方國家的影響。在動畫產(chǎn)業(yè)中，歐美、日韓處于領(lǐng)先地位，中國動畫漸漸被公眾忽視并處于邊緣化的狀態(tài)。漸漸失去民族特色和文化傳統(tǒng)，失掉了本土市場和觀眾群體。這看似是市場的因素所導(dǎo)致，但究其內(nèi)在原因是我國的動畫創(chuàng)作過于依賴模仿歐美和日韓模式，逐流他人風(fēng)格并套搬套用，缺乏創(chuàng)新。動畫片是文化傳播的主要媒介，也是一種傳播民族文化的有效途徑。中華五千年的文明長河中留下了一顆顆珍珠般的優(yōu)美動聽的民間故事和歷史典故，加上剪紙、水墨畫、皮影、泥人等民間傳統(tǒng)藝術(shù)，為中國動畫藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展提供了生動的素材。這些傳統(tǒng)的民間故事與藝術(shù)表現(xiàn)形式是我們進(jìn)行構(gòu)造內(nèi)容和設(shè)計(jì)角色的起點(diǎn)。傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代的二維、三維動畫技術(shù)和設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，可以塑造出寓意豐富且具有多元化風(fēng)格的動畫作品。

這是國產(chǎn)動畫片創(chuàng)造性的利用傳統(tǒng)文化元素、振興動畫產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵所在。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，文化卻不能緊隨經(jīng)濟(jì)一體化，而要多元化。世界各民族的文化融匯、切磋、交流，才會產(chǎn)生異彩紛呈的文化多元化的光輝前景。盡管當(dāng)今動畫產(chǎn)業(yè)的國際化是一種不可避免的趨勢，但是我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化不能丟失。因此如何將我國幾千年的燦爛文化融入到動畫角色創(chuàng)作之中，成為中國動畫藝術(shù)走出低谷的捷徑和出路。將中國傳統(tǒng)民間故事與動畫故事相結(jié)合，既受到觀眾歡迎并受到藝術(shù)感染，又能彰顯中華民族獨(dú)特的審美觀念、民族精神以及文化內(nèi)涵。于是向世界推介中國的民族動畫成為了國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)的重中之重。

（二）經(jīng)典動畫片對民間故事的吸收

1.國外經(jīng)典動畫片對民間故事的吸收

美、日動畫片無論在制作技術(shù)上還是人物設(shè)計(jì)上都處于世界領(lǐng)先地位。但是他們對動畫素材的發(fā)掘點(diǎn)不一樣。歐美風(fēng)格在某種意義上已經(jīng)趨于“國際化”，日、韓風(fēng)格更偏重表現(xiàn)本民族文化。我們?nèi)绻晃兜刈非髿W美范兒的“國際化”并不能體現(xiàn)自身的優(yōu)勢，而且是對本民族文化的一個(gè)忽視和埋沒。而近些年來美、日等動漫大國從中國傳統(tǒng)文化資源中吸收精華，并由此創(chuàng)作出不少優(yōu)秀作品，如美國改變自中國經(jīng)典故事的《花木蘭》、《功夫熊貓》，在美國本土以及中國市場都取得了巨大的成功。由此可見國產(chǎn)動畫片的根基在于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)。

美國動畫產(chǎn)業(yè)主要由夢工廠和迪士尼兩大集團(tuán)出品，二者競爭十分激烈。近期，迪士尼公司發(fā)行的皮克斯的一部新作《勇敢傳說》給人們帶來耳目一新的感覺。我們在這里不去討論這部動畫片的主題、3D技術(shù)和教化功能，而是由此引出美國是怎樣從民間文化中提取營養(yǎng)的。這部影片用一個(gè)關(guān)于“呢喃精靈”的傳說來作為情節(jié)的發(fā)展線索，為我們展現(xiàn)了蘇格蘭魔幻史詩的風(fēng)采。導(dǎo)演皮克斯的靈感來源于蘇格蘭的奇幻傳說“呢喃精靈”，制片組親自探尋了那神秘的高地，迸發(fā)出不少好點(diǎn)子。

比如劇照中展示的呢喃精靈，在片中它們是懸浮著竊竊私語，傳說能引領(lǐng)人改變命運(yùn)的幽靈，實(shí)際上卻是蘇格蘭高地沼氣池中的磷火，其自燃時(shí)會閃爍出幽藍(lán)的微光。工作人員將這種自然現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)加工，就使之變身成片中指引梅莉達(dá)公主前行的神秘呢喃精靈。由此可見，美國憑借其高超純熟的制作技術(shù)，廣泛采集各國民間傳說、民間故事并從中汲取營養(yǎng)。這并不影響其“國際化”的路線，反而對它的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值是一個(gè)提升。

2.國內(nèi)經(jīng)典動畫片對民間故事的吸收

20世紀(jì)50-70年代的中國早期動畫經(jīng)典作品，至今留在觀眾的回憶之中。像《哪吒鬧海》、《大鬧天宮》、《葫蘆娃》、《田螺姑娘》、《小蝌蚪找媽媽》等。這些早期國產(chǎn)動畫片有了強(qiáng)大的民族文化作支撐，又蘊(yùn)含著民族文化的精髓，真正扎根于本民族的文化沃土，具有真正意義上的中國特色。下面我們就以動畫片《田螺姑娘》為例，來說明中國動畫片創(chuàng)作是如何把經(jīng)典的民間故事搬上銀屏的。

首先，我們從史料來入手。就目前所知，螺女型故事最早的記錄，載于西晉?束皙所撰的《發(fā)蒙記》一書，后又經(jīng)過歷朝歷代的文人對民間故事的記錄和改編：依次出現(xiàn)在東晉干寶的《搜神記》，南朝?梁文人任防撰成的《述異記》，南朝宋人彭城劉敬叔編寫的《異苑》，唐代皇甫氏撰的《原化記》，宋人洪邁所撰志怪小說集《夷堅(jiān)志》，明代著名小說家馮夢龍撰寫的《情史》等等。在民間調(diào)查中“田螺姑娘”的故事可是口口相傳于浙江一帶的。浙江省民間故事集成桐廬縣卷《螺螄精的故事》、鄞縣卷本《田螺姑娘》、德清縣卷《田螺姑娘》、《紹興故事與歌謠》中所載錄的《撲撲撲依娘田螺殼，金金金依娘田螺精》等一系列的地方故事集中都有對當(dāng)?shù)孛耖g故事的記載。

其次，對于《田螺姑娘》這一民間傳說各地都有帶有自身地方烙印的版本，但是無論細(xì)節(jié)上有多少變化，在大致情節(jié)上是相通的。這也為動畫片的改編提供了一個(gè)范本，依照故事梗概加入人物設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)，就形成了留在我們童年記憶中的動畫片《田螺姑娘》了。

可見，傳統(tǒng)的國內(nèi)動畫片對中國民間故事的吸收為我們當(dāng)代動畫傳媒做出了很好的引路和探索。當(dāng)代動畫技術(shù)日益發(fā)達(dá)、尤其是3D技術(shù)站在了時(shí)尚潮流的最前沿。我們國內(nèi)的動畫制作者、設(shè)計(jì)者們要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合，突破美日韓動畫對中國動畫業(yè)發(fā)展的限制，必須立足于本民族的動畫設(shè)計(jì)。

二、如何將民間故事融入到當(dāng)代動畫藝術(shù)中

（一）從民間故事中取材

日本著名漫畫家宮崎駿說過這樣一句話：“中日韓三國的動畫只要將自己的藝術(shù)傳統(tǒng)表露出很少的一部分，就能讓世界驚嘆不已。”宮崎駭?shù)倪@句話恰恰指出了動畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)系。我國動畫藝術(shù)的發(fā)展雖然沒有歐美國家先進(jìn)的三維動畫技術(shù)，也沒有日本動畫片的新穎求變，但是中華民族留傳下來的五千年的傳統(tǒng)文化就是國產(chǎn)動畫的素材來源。上文已經(jīng)提到，動畫片的主要受眾為少年兒童，其教育意義和人文關(guān)懷必須得到充分體現(xiàn)。而民間文學(xué)中的傳說、寓言、笑話、故事在古代也多是由長者講授給孩子們的，也不乏勸善除惡、歌頌人類美好精神家園的篇章。如教導(dǎo)人們知恩圖報(bào)的動物感恩型故事，教導(dǎo)人們孝敬老人的虎口救母型故事、董永行孝型故事、孝媳善報(bào)型故事，還有培養(yǎng)人堅(jiān)毅性格的鐵杵磨針型故事等。這些素材都可以成為當(dāng)代動畫片中的部分素材和線索。我們只是關(guān)注中國傳統(tǒng)藝術(shù)與動畫制作的關(guān)系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是去思考怎樣才能很好地將這些傳統(tǒng)的故事素材融入到現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中，找到民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動畫創(chuàng)作在思維模式和表達(dá)方法上的契合點(diǎn)，塑造出符合民族性的新穎的角色造型，在延續(xù)中國民族文化中審美內(nèi)涵的同時(shí)還能夠順應(yīng)現(xiàn)代審美潮流，形成民族化、時(shí)代化、個(gè)性化的動畫角色造型風(fēng)格，更好地為動畫產(chǎn)業(yè)的提升而服務(wù)。

（二）吸收民間故事精髓，剔除糟粕

在吸收民間傳統(tǒng)文化的過程中，要講求吸取精華、剔除糟粕的原則。我們要用辯證的眼光看待民間文化，它不只具有積極的、向上的價(jià)值導(dǎo)向，還會存有封建迷信、因果報(bào)應(yīng)、低俗的一面。所以當(dāng)我們將其引入到相待動畫創(chuàng)作中時(shí)，要細(xì)心挖掘、擇取，不能將其不見分辨地全部套搬套用。

而且，我們不僅從自身民族文化中汲取營養(yǎng)，還應(yīng)該借鑒美、日、韓等發(fā)達(dá)的動畫產(chǎn)業(yè)國家的經(jīng)驗(yàn)。 動畫片承擔(dān)著某種文化功能，要有一為教育，二為娛樂的功能。一部好的動畫片在這兩方面是兼得的，也就是說教育宣傳和娛樂休閑功能是相互滲透，相輔相成的。潛移默化的讓受眾從心靈和情感獲得認(rèn)可。比如美國文化的特點(diǎn)是文藝性、開放性、多元性以及包容性，與其相適應(yīng)的美國動畫藝術(shù)也就充滿了創(chuàng)新、反叛和對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。不僅如此，從《獅子王》、《海底總動員》、《冰河世紀(jì)》、《勇敢傳說》等多部優(yōu)秀動畫片中，我們可以發(fā)現(xiàn)美國動畫在倡導(dǎo)主流價(jià)值（勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、親情、友情、愛情）的同時(shí)還具有著夸張、稚氣、個(gè)性和卡通的動畫形象。這正好符合了孩子們天真、活撥、好奇的性格特征。因此，中國動畫片的制作要立足本民族文化，還要吸收發(fā)達(dá)動畫產(chǎn)業(yè)國家的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能使自身得以進(jìn)步和發(fā)展。

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