心理學(xué)研究論文精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)研究論文范文

一、中國民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究內(nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國以來，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！痹谶@個(gè)定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個(gè)特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。）對民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個(gè)民族的社會經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學(xué)藝術(shù)、社會風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感?！眳菆F(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識等諸種要素構(gòu)成。”（注：吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）在對民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個(gè)特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個(gè)歷史時(shí)期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會信念、價(jià)值觀念及民族情趣等）兩個(gè)部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價(jià)值體系、思維方式三個(gè)要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個(gè)層次八個(gè)要素：(1)民族群體價(jià)值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價(jià)值觀念和規(guī)范意識以及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個(gè)因素；(2)民族個(gè)性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個(gè)層次八個(gè)要素組成：第一層次，民族自識性及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個(gè)性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個(gè)要素；第四層次，在價(jià)值觀念指導(dǎo)下包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的?？蓪⒚褡逍睦矸譃槊褡逍睦硭刭|(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會信念、價(jià)值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識和評價(jià)以及對本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個(gè)民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個(gè)根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個(gè)民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個(gè)民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個(gè)重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個(gè)心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個(gè)不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個(gè)層面，有的作者則認(rèn)為兩個(gè)概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。

第三，個(gè)體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時(shí)，他認(rèn)為由于回族的其他三個(gè)民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國——在逆境中求生存等四個(gè)方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時(shí)也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈褡逍睦硌芯俊?，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險(xiǎn)、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅(jiān)韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個(gè)世紀(jì)以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個(gè)世紀(jì)以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個(gè)體民族心理時(shí)總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。

第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元?。骸对囌撁褡鍌鹘y(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個(gè)人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標(biāo)還是希望通過學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對社會發(fā)展的不利影響。

心理學(xué)界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個(gè)體民族心理和個(gè)體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個(gè)性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀(jì)以來的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。

二、民族心理學(xué)研究中存在的問題

我國民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學(xué)研究方面無懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個(gè)學(xué)科沒有解決。多少年來，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究內(nèi)容，但其研究對象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來說，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個(gè)體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再從民族學(xué)角度來說，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對象，但它研究內(nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時(shí)又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。

第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個(gè)層次和八個(gè)要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個(gè)性心理特征。其中心理過程是一個(gè)運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程，它包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對客觀事物的認(rèn)識過程；并在認(rèn)識客觀事物的同時(shí)，會對客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進(jìn)行心理活動時(shí)經(jīng)常會遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計(jì)劃和步驟，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個(gè)性心理特征又稱個(gè)性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質(zhì)則是高級神經(jīng)活動在人的行動上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認(rèn)識、情感和意志過程，民族個(gè)性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個(gè)性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經(jīng)系統(tǒng)則專管營養(yǎng)生長過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡單，則心理活動越簡單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動覺、靜覺、觸摸覺及機(jī)體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個(gè)體民族心理時(shí)，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個(gè)體民族心理或個(gè)體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入?？梢哉f，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個(gè)體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對個(gè)體民族心理現(xiàn)象和個(gè)體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時(shí)也說明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究內(nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時(shí)溝通，差異會逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國民族學(xué)經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個(gè)別訪問、調(diào)查會、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個(gè)體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個(gè)體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€(gè)體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學(xué)者在研究個(gè)體民族心理時(shí)，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報(bào)告。在具體的研究過程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個(gè)體民族成員心理和個(gè)體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進(jìn)行了對策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個(gè)中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景

民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個(gè)民族關(guān)系問題時(shí)，如果不了解這兩個(gè)特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對他們的行為做出預(yù)測，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時(shí)經(jīng)常看到民族干部不了解少數(shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時(shí)宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時(shí)，如果不考慮各個(gè)民族在特定歷史條件下形成的個(gè)性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個(gè)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，盡管從長遠(yuǎn)角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時(shí)間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來說，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個(gè)分支，還是一個(gè)新鮮事物。民族學(xué)界長期以來積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當(dāng)，中國民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。

第二，個(gè)體民族心理研究在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國家、地方政府、社會團(tuán)體和開發(fā)商希望對西部各個(gè)民族有個(gè)全面的了解。西部各個(gè)民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；消極影響則會阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個(gè)民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個(gè)體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個(gè)民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個(gè)民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個(gè)體民族心理研究會進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個(gè)民族的配合，各個(gè)民族要配合國家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識和理解西部大開發(fā)對西部各個(gè)民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國家的決策。

第2篇：心理學(xué)研究論文范文

家庭心理學(xué)是指以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基本立場和出發(fā)點(diǎn)，對個(gè)體、夫妻和家人在相互關(guān)系中以及在他們活動的廣泛的環(huán)境中的情感、思想、和行為進(jìn)行研究的科學(xué)。本論文對家庭心理學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論研究，力圖分析其產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源;厘清其理論發(fā)展的主要脈絡(luò);探究其研究方法的特點(diǎn):梳理其關(guān)于家庭內(nèi)涵的研究成果:并在對相關(guān)理論紛爭進(jìn)行討論的基礎(chǔ)上，評價(jià)其意義和貢獻(xiàn)。本論文期望通過對家庭心理學(xué)思想的系統(tǒng)的理論研究，對我國家庭心理學(xué)的建設(shè)有所啟示。以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的家庭心理學(xué)的興起是時(shí)展的產(chǎn)物，系統(tǒng)科學(xué)、心理學(xué)和心理治療的發(fā)展為它的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。家庭系統(tǒng)理論的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)歷史階段，第一個(gè)階段的理論和實(shí)踐非常重視家庭成員之間相互作用的過程，具有關(guān)系取向的特點(diǎn);第二個(gè)階段的理論和實(shí)踐因受到女權(quán)主義、多元文化主義、建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論及生態(tài)系統(tǒng)理論的影響，呈現(xiàn)多元綜合的特點(diǎn)。家庭心理學(xué)采用量化與質(zhì)化研究相結(jié)合的方法，對家庭系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、控制、發(fā)展以及家庭功能進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)地研究，取得了豐富的研究成果。雖然家庭心理學(xué)的思想方法受到了個(gè)體主義者和后現(xiàn)代主義者的質(zhì)疑，但它所提倡的系統(tǒng)觀點(diǎn)，如將心理學(xué)的研究對視為一個(gè)系統(tǒng)，用“不完全還原論”替代“完全還原論”，注重環(huán)境因素對個(gè)體的約束，以及采用非線性的因果觀而不是線性的因果觀，必將促進(jìn)心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場思維的革命。我們應(yīng)當(dāng)借鑒西方家庭心理學(xué)的優(yōu)秀成果，致力于建設(shè)中國的家庭心理學(xué)。

關(guān)鍵詞:家庭心理學(xué)家庭治療系統(tǒng)系統(tǒng)思維

人類科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)下半葉進(jìn)入了一個(gè)新的歷史形態(tài)，其特點(diǎn)之一就是系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的一種主導(dǎo)的科學(xué)思維方式。在這個(gè)科學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)刻，系統(tǒng)思維的方法也在心理學(xué)內(nèi)部，尤其是家庭心理學(xué)領(lǐng)域中悄然興起。家庭心理學(xué)與其他心理學(xué)領(lǐng)域之間的一個(gè)最重要的區(qū)別就是突破了主流心理學(xué)以還原論為主的方法論，改采用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來探討與處理問題。它堅(jiān)持以系統(tǒng)觀點(diǎn)作為最基本的立場和出發(fā)點(diǎn)，它的研究假設(shè)、理論模型和實(shí)踐應(yīng)用都是建立在系統(tǒng)觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的。家庭心理學(xué)的這種思想方法與整個(gè)科學(xué)發(fā)展的趨勢相吻合。我們看到，20世紀(jì)以來整個(gè)科學(xué)的發(fā)展愈來愈顯示出系統(tǒng)思維的力量，系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的另一種科學(xué)的思維方式。在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，采用系統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行的研究已經(jīng)取得了令人矚目的成果。例如，在數(shù)學(xué)中，有托姆創(chuàng)立的突變論;在物理學(xué)中，有哈一肯提出的協(xié)同學(xué):在化學(xué)中，有普利高津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論;在生物學(xué)中，有艾根提出的超循環(huán)理論，而且后面三人都曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而，在心理學(xué)內(nèi)部，自覺地運(yùn)用系統(tǒng)思維方法進(jìn)行研究的并不多，可以這樣講，在心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域(除家庭心理學(xué)之外)，系統(tǒng)思想?yún)s仍處于邊緣地位，不受重視。心理學(xué)的知識體系中，分析的研究很多，綜合的研究很少，局部的研究很多，整體的研究很少。打開任意一本普通心理學(xué)的書，我們都會看到許多關(guān)于感覺、知覺、記憶、思維、情感、人格等等不同領(lǐng)域的知識，但關(guān)于這些心理現(xiàn)象之間是如何聯(lián)系、如何相互作用、如何組成一個(gè)整體的知識卻相對較少。此外，心理學(xué)從它誕生之日起就是一個(gè)典型的個(gè)體的心理學(xué)。心理學(xué)家對于關(guān)系、群體心理等這樣一些模糊的概念不感興趣。盡管也有少許關(guān)于群體作為一個(gè)系統(tǒng)的重要的理論建構(gòu)(尤其是勒溫等人的研究)，然而這些理論并不是社會心理學(xué)的核心。不僅如此，大多數(shù)社會心理學(xué)家致力于尋找普遍的，適用于所有個(gè)體的規(guī)律，而不考慮這些個(gè)體在是生態(tài)上、文化上和歷史上的差異。奧爾波特曾經(jīng)說過“關(guān)于群體的心理學(xué)本質(zhì)上最終都是一種個(gè)體心理學(xué)。”’直到今天，這種觀點(diǎn)在心理學(xué)中仍然是土導(dǎo)觀念。鑒于主流心理學(xué)在方法論上的局限性，對家庭心理學(xué)進(jìn)行研究的重要理論意義就凸現(xiàn)了出來。家庭心理學(xué)強(qiáng)調(diào)要將家庭視為一個(gè)系統(tǒng)，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，從提出問題、形成假設(shè)、選擇研究方法、建立理論等方面重新建構(gòu)一種系統(tǒng)的心理學(xué)。這種觀點(diǎn)必將促進(jìn)心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場思維的革命。

0.1.2家庭心理學(xué)研究的實(shí)踐意義

人們的生活中有三分之二的時(shí)間是在家里，與自己關(guān)系親密的家人一起度過的。家庭對一于個(gè)人有十分重要的意義。家庭是個(gè)人社會化的最初場所，是個(gè)人情感寄托的重要單元，是休閑和精神放松的最長久的所在，也是個(gè)人基本物質(zhì)保障和精神動力的來源。幸福、和睦的家庭能使人心情愉快、精力充沛，反之，充滿矛盾、敵意的家庭就像是災(zāi)難的源泉，使得置身其中的個(gè)人或愁悶、或痛苦、或憤怒，身心都受到損傷。我們每個(gè)人都期望自己能夠擁有一個(gè)幸福、和睦的家庭，并將其作為人生所追求的一個(gè)主要目標(biāo).然而，家庭中不可避免地總會產(chǎn)生一些問題。特別在現(xiàn)階段，由于我國社會正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系與社會生活方式所發(fā)生的劇烈的變化，必然帶來家庭結(jié)構(gòu)、功能和家庭關(guān)系改變。家庭中的沖突矛盾增多、離婚率上升、青少年問題增加等等現(xiàn)象都促使人們越來越關(guān)注家庭問題。家庭心理學(xué)認(rèn)為，家庭中的問題以及家庭成員個(gè)體的癥狀都是因?yàn)榧彝ブ胁涣嫉幕幼饔煤蜏贤ǚ绞揭鸬?。那么，哪些因素影響著家庭功能?家庭運(yùn)作的具體過程是怎樣的呢?對于存在癥狀的家庭，應(yīng)該如何進(jìn)行臨床的干預(yù)呢?家庭心理學(xué)的研究可以幫助我們理解和解決這些問題。

第3篇：心理學(xué)研究論文范文

【關(guān)鍵詞】心理教育中學(xué)教育學(xué)科滲透

一、心理教育的提出及其必要性

現(xiàn)代社會是一個(gè)科技飛速發(fā)展，競爭日益激烈的社會。我們需要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須努力培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)人才。良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分，是未來人才素質(zhì)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)代中學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，他們正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，他們隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展、社會閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我表現(xiàn)意識等方面遇到或產(chǎn)生各種心理問題，尤其是隨著生活節(jié)奏的加快，學(xué)習(xí)競爭壓力增大，新舊觀念不斷撞擊，各種新現(xiàn)象、新矛盾紛至沓來，使如今的學(xué)生在不同程度上產(chǎn)生心理障礙和精神疾患的機(jī)會增多。在校生因病休學(xué)、退學(xué)的病種中，心理疾患已大大超出其他疾病，名列榜首。更令人悲嘆的是在校生自殺事件、離家出走事件時(shí)有發(fā)生。這些都向我們表明了，我國青少年學(xué)生的心理健康狀況已十分嚴(yán)峻，重視青少年的心理健康已是件刻不容緩的大事。

中學(xué)心理教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)育特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理教育的方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動。首先，心理教育是教育本身應(yīng)有的內(nèi)涵之一。教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。全面發(fā)展包括身心兩方面都要健康發(fā)展。當(dāng)前中學(xué)教育要實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，心理教育占有一定的重要地位。其次，現(xiàn)在人們逐漸達(dá)成了這樣一種共識，健康不僅僅是傳統(tǒng)意義上的身體健康，還包括良好的精神狀態(tài)、健全的社會適應(yīng)能力。當(dāng)教師、學(xué)校乃至整個(gè)社會都逐漸形成了這樣一種新的健康觀念時(shí)，就迫切需要中學(xué)開展心理教育。最后，中學(xué)生越來越多的心理問題，妒忌、自卑、任性、孤僻、逆反心理及至犯罪、自殺等，也迫切要求開展學(xué)校心理教育。

開展青少年心理教育，不僅對培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，改善素質(zhì)教育有著重要意義，而且對加強(qiáng)精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會安定團(tuán)結(jié)，提高全民素質(zhì)都具有重要意義。特別是在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，心理作為人的整個(gè)精神世界活動基礎(chǔ)，其健康狀況如何在諸素質(zhì)的培養(yǎng)中具有特殊意義和作用。只有通過心理教育，使學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)，其他素質(zhì)才能得到充分和健全發(fā)展?？傊?，我們不得不承認(rèn)心理教育的意義。面對如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們必須走出重知識教育，忽視學(xué)生心理健康，良好個(gè)性培養(yǎng)，巨大潛能挖掘的教育誤區(qū)，把心理教育盡快納入學(xué)校教育的日程上，并當(dāng)做一項(xiàng)重要任務(wù)下大力氣去抓。

二、心理教育的幾種形式

學(xué)校工作是心理教育的中心環(huán)節(jié)。心理教育政策的落實(shí)，工作的開展，最終要?dú)w結(jié)到學(xué)校一點(diǎn)一滴的具體工作中去。開展學(xué)校心理教育有兩條途徑：一是面向全體學(xué)生，通過一定的教育活動提高學(xué)生學(xué)習(xí)、人際交往與社會適應(yīng)等方面的心理素質(zhì)，充分開發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)其健康發(fā)展。另一條是針對有嚴(yán)重心理障礙的學(xué)生，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碇委煟乐剐睦砑膊?，使其保持心理健康。兩條途徑功能互補(bǔ)，各有側(cè)重。學(xué)校應(yīng)以此為依據(jù)，通過多種渠道開展心理教育。目前主要有以下四種形式：

1.開設(shè)心理教育課程

將心理學(xué)的基本常識直接引進(jìn)課堂，是學(xué)校實(shí)施心理教育最直接的一種手段，它為所有學(xué)生能直接接受基本心理健康教育提供了保證。心理教育課程應(yīng)包括學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、人格輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)等課程。同時(shí)，可以根據(jù)不同年級的特點(diǎn)有所側(cè)重，如對高一學(xué)生就應(yīng)側(cè)重“學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境，改變學(xué)習(xí)態(tài)度與方法”的心理輔導(dǎo)。

2.團(tuán)體心理輔導(dǎo)

團(tuán)體咨詢是指對同類心理疑問或行為問題的學(xué)生進(jìn)行教育的一種形式。具體地說，就是在心理咨詢老師的主持或參與下，小組成員對所存在的問題進(jìn)行自由討論，利用團(tuán)體的相互影響、啟發(fā)、引導(dǎo)和幫助，形成團(tuán)體的共識和目標(biāo)，產(chǎn)生良好的心理暗示效果，使學(xué)生對自己的問題有所領(lǐng)悟和了解，進(jìn)而改進(jìn)自己的態(tài)度和行為。

3.個(gè)別心理咨詢

學(xué)校個(gè)別心理咨詢工作首先要宣傳心理咨詢的意義，改變在學(xué)生中存在的心理問題，鼓勵(lì)需要的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別咨詢；其次，設(shè)置心理信箱，成立心理咨詢室，開設(shè)心理熱線電話，多渠道開展咨詢工作。既可采取學(xué)生與教師直接面談的方式，也可以通過心理信箱讓學(xué)生不記名反映問題。

第4篇：心理學(xué)研究論文范文

關(guān)鍵詞：心理障礙；適應(yīng)期；心理焦慮；心理教育

大學(xué)階段正處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是心理活動復(fù)雜多變、心理矛盾和沖突比較烈的時(shí)期。能否處理好這些矛盾，調(diào)節(jié)好自己的心理，直接影響著大學(xué)生的成長與發(fā)展。為了全面了解我院大學(xué)生的心理健康狀況、心理問題的表現(xiàn)及心理健康對其成長的影響等，我們采用大學(xué)生人格健康調(diào)查表，隨機(jī)對我院296名大一新生進(jìn)行了心理健康調(diào)查，收回有效卷290份，其中男生210名，女生80名，結(jié)果如下：

(一)有38人可能有明顯的心理問題，占13.1％，其中女生13人，占女生總數(shù)的16.25％；男生25人，占男生總數(shù)的11.9％。經(jīng)咨詢面談，確定有21人存在激烈的心理矛盾和各種神經(jīng)癥的困擾而異常痛苦，學(xué)習(xí)生活明顯受其影響。

(二)應(yīng)引起重視者(介于正常與問題者之間)80人，占27.59％。

(三)一次過關(guān)者(心理健康者)172人，占59.31％。

這一結(jié)果表明：我院有心理障礙傾向的大學(xué)生占40.69％，而其中有13.1％的大學(xué)生有較嚴(yán)重的心理障礙。此結(jié)果與全國在校大學(xué)生30～40％有心理障礙傾向，而其中存在較嚴(yán)重心理障礙者大約占10％左右這一結(jié)果相比基本吻合，但略高出幾個(gè)百分點(diǎn)。這充分說明我院大學(xué)生的心理健康狀況不容樂觀。

大學(xué)生心理問題具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、獨(dú)立能力較弱

從中學(xué)進(jìn)人大學(xué)，伴隨著生理成熟而反映在心理上的成人感，使得新生的獨(dú)立意識和自我意識大大增強(qiáng)，他們從理智上要求擺脫家長和老師的束縛，爭取獨(dú)立性。但是，由于過去依賴父母和老師較多，社會經(jīng)驗(yàn)缺乏，使得大學(xué)新生在具有強(qiáng)烈獨(dú)立意識的同時(shí)，還存在一些難以擺脫的依賴性，還不能真正依靠自己的力量來獨(dú)立地解決一些生活問題、學(xué)習(xí)問題和處理好各種社會交往中的關(guān)系。新生入學(xué)后，許多事情需要自己處理，心理準(zhǔn)備不足，許多幼稚、處事能力差的新生常常為自己在某些問題面前束手無策，猶豫不決而感到苦惱和憂慮，因而心理失衡，產(chǎn)生緊張和自我地位變化帶來的不適應(yīng)。

二、學(xué)生期望值于現(xiàn)實(shí)反差大，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突

大學(xué)一年級是一個(gè)特殊的階段，他們大多數(shù)是從家庭到大學(xué)，都是第一次真正離開家鄉(xiāng)、父母、親友，走出家門，來到大學(xué)求學(xué)。由于高校的辦學(xué)條件還相對較差，新生入學(xué)后，無論是學(xué)習(xí)、生活還是文化娛樂方面條件都與期望值相差甚遠(yuǎn)，給新生帶來失望，使他們感到現(xiàn)實(shí)生活的困難。環(huán)境、角色的變化引起心理上的不適應(yīng)。調(diào)查中有6.7％的學(xué)生認(rèn)為目前最需得到幫助的是“生活適應(yīng)”。有的同學(xué)，報(bào)到手續(xù)剛剛辦妥就給家里打長途，說學(xué)校不是自己理想的學(xué)校，宿舍條件差，生活條件難以適應(yīng)等等。由于理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，他們不敢正視現(xiàn)實(shí)，也不敢改變自己時(shí)，一遇到挫折，就會產(chǎn)生苦悶、厭倦、消沉的情緒，直接影響到學(xué)習(xí)、生活和人際交往。

三、學(xué)習(xí)方法的不適應(yīng)導(dǎo)致心理焦慮

大學(xué)里的課程內(nèi)容和教學(xué)方法與中學(xué)發(fā)生了質(zhì)的變化。在中學(xué)，教師的授課方式是以學(xué)生能理解為目的，內(nèi)容少，練習(xí)多，一切學(xué)習(xí)生活都有教師安排，學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)。然而，大學(xué)則不同，教師上課來，下課走，課程多，教材有取有舍，要求學(xué)生能獨(dú)立思考、學(xué)習(xí)及自我管理。這種學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，要求學(xué)生盡快調(diào)整自己所處的位置，達(dá)到“角色轉(zhuǎn)變”，然而，許多學(xué)生往往缺乏必要的心理準(zhǔn)備，仍然抱著那種等待心理。在經(jīng)歷一個(gè)階段的學(xué)習(xí)之后，便感到有些茫然失措，頓時(shí)情緒由興奮轉(zhuǎn)為自卑、消沉，部分學(xué)生處于難以適應(yīng)的境地。個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)期長達(dá)半年到一年。

四、人際關(guān)系適應(yīng)不良

人的社會性決定了交往的必然性?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)在上大學(xué)前沒有離開過家，他們過慣了家庭重點(diǎn)保護(hù)的生活，“衣來伸手、飯來張口?！彪x開了父母、老師和朋友，來到大學(xué)，面對陌生的環(huán)境和面孔，學(xué)生普遍有一種孤獨(dú)感，渴望結(jié)識新的朋友以求幫助和理解。調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有34％的學(xué)生認(rèn)為目前最需幫助的是“情感交流”，而有41％的學(xué)生認(rèn)為“社交能力”的培養(yǎng)更需得到幫助，還有17％學(xué)生“感到孤獨(dú)”，絕大部分新生都非常想家。但是，在老師、同學(xué)的交往中，許多學(xué)生表現(xiàn)出戒備、觀望、自我保護(hù)的心理，常常使交往受挫。他們渴望與別人交往，卻又不知道如何交往，于是，有的同學(xué)就把自己封閉起來，使自己與周圍產(chǎn)生隔閡，盡管生活在集體之中，仍然感到孤獨(dú)和不安。加之沒有可親近的人在身邊予以安慰，不能及時(shí)解脫孤獨(dú)感，時(shí)間長了酒會有精神抑郁和無助感的時(shí)刻。若陷入這種誤區(qū)長期不能自拔，就會發(fā)展為嚴(yán)重的心理癥狀。進(jìn)人大學(xué)后如何處理好人際關(guān)系，是學(xué)生們最熱門的話題。

相應(yīng)的新生教育對策

根據(jù)適應(yīng)階段大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活環(huán)境上存在的問題，建議從以下幾個(gè)方面對新生進(jìn)行教育。

1、幫助新生掌握正確的學(xué)習(xí)方法

現(xiàn)代教育方法要求教師不僅傳授知識，更為重要的是指導(dǎo)學(xué)生，使他們學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，具備觸類旁通的自學(xué)能力。開設(shè)學(xué)習(xí)方法講座，介紹大學(xué)的學(xué)習(xí)過程，如學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定，怎樣讀書，怎樣利用圖書館，怎樣使用工具書與查找文獻(xiàn)資料，怎樣科學(xué)用腦等。重點(diǎn)介紹上好一堂課要注意的幾個(gè)環(huán)節(jié)。

2、加強(qiáng)班集體建設(shè)，形成良好的人際關(guān)系

大學(xué)新生來自五湖四海，由于風(fēng)俗習(xí)慣、飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣、興趣愛好及性格上的差異，加上語言上障礙，相互了解甚少，同學(xué)間不輕易吐露真情，交流思想。以往所熟悉，所信任，所依賴的老師、同學(xué)、家長都不在身邊。在這個(gè)陌生的環(huán)境里，如果缺少溫暖和真情，自然會產(chǎn)生一種孤獨(dú)感。他們也迫切希望有良師益友，得到他人的理解和親近。班集體建設(shè)就顯得十分重要。班主任及學(xué)生管理工作者應(yīng)當(dāng)多下教室和寢室，及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想，有針對性地開展工作。

一方面，要在管理工作中激勵(lì)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會用客觀的思想方法去分析問題和解決問題，客觀地分析社會和周圍環(huán)境。既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，又敢于正視自己的短處，能夠辯證地看待成功和挫折、順境和逆境，正確處理個(gè)人與他人、集體和社會的關(guān)系。另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生利用余暇時(shí)間，開展第二課堂活動，培養(yǎng)廣泛的興趣。學(xué)生在豐富多彩的業(yè)余文化生活中，增加人際交流，提高同學(xué)間的親和力，增進(jìn)同學(xué)間的相互關(guān)系，推動群體中互助互愛的精神。如果把同學(xué)間的這些情感適時(shí)地給予激發(fā)與引導(dǎo)，使之與集體榮譽(yù)等結(jié)合起來，就能形成一種強(qiáng)大的凝聚力，一個(gè)良好的班集體就會形成。新生在這樣的環(huán)境中生活充滿樂趣，孤獨(dú)感也自然而然地淡化以至消失。

3、賦予新生入學(xué)教育以新的內(nèi)容

第5篇：心理學(xué)研究論文范文

語文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，尤其是學(xué)生對閱讀教學(xué)中語言的理解與品味，成了閱讀教學(xué)中的的必修課程。為了解決這個(gè)難題，我校把它作為一個(gè)教學(xué)課題進(jìn)行研究，并和衛(wèi)星教學(xué)資源的運(yùn)用進(jìn)行整合。

課題研究促進(jìn)了教學(xué)方法的改革

學(xué)生要改變單一的接受學(xué)習(xí)方式，形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，做到有發(fā)現(xiàn)、有提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，這要求教師在教學(xué)中要有多樣化的教學(xué)方式，變傳統(tǒng)的教學(xué)方式為多樣化教學(xué)。這種多樣化有效教學(xué)方式就是對教學(xué)方法的改變。這種改變就是對某種教學(xué)方法和模式的探索與研究，而研究又離不開理論的指導(dǎo)。因此，要進(jìn)行研究，必須學(xué)好理論知識。

研究促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改變

現(xiàn)代社會需要的是理論、實(shí)踐、發(fā)展、創(chuàng)造都具備的復(fù)合型人才，這就要求教師的教學(xué)要能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性和主觀能動性，給學(xué)生足夠自主的空間、足夠的機(jī)會進(jìn)行學(xué)習(xí)。，在學(xué)習(xí)中，要求每位學(xué)生既能積極配合、完成共同任務(wù)，又要能獨(dú)立承擔(dān)分配的個(gè)人責(zé)任，還要能通過相互交流、相互支持和相互配合，有效解決組內(nèi)存在的重要問題，實(shí)現(xiàn)班組共同的目標(biāo)。

教學(xué)方式對學(xué)生學(xué)習(xí)具有重要的影響

為了解決語文教師在閱讀教學(xué)中對語言的理解和品味這一實(shí)際難題，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中學(xué)有所得，因此我們必須在運(yùn)用農(nóng)遠(yuǎn)資源方面和教學(xué)方法上都要高度重視并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)檫@樣對他形養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生成長有著深遠(yuǎn)的影響。

實(shí)際教學(xué)中要注意的問題：

1、讀透文本，精心設(shè)計(jì)教案、學(xué)案。在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)，要充分考慮用什么資源，何時(shí)用，何處用，如何呈現(xiàn)。

2、課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生動態(tài)——學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)成果等，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，課后及時(shí)寫下教學(xué)筆記，便于經(jīng)驗(yàn)和理論的積累。

3、通過若干教學(xué)案例的反復(fù)實(shí)踐，反思，再實(shí)踐，再反思，提煉出相對穩(wěn)定的教學(xué)方法，形成穩(wěn)定的教學(xué)模式（這就是研究成果）。

4、研究成果要具有示范性、代表性，即用什么資源——解決什么問題——實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)——有什么特點(diǎn)和規(guī)律。

第6篇：心理學(xué)研究論文范文

[關(guān)鍵詞]高中政治教學(xué)心理化教學(xué)途徑

高中政治課的教學(xué)過程中有“五要素說”結(jié)構(gòu)論，認(rèn)為決定課堂教學(xué)質(zhì)量的因素是：政治教師、學(xué)生、政治教材、教學(xué)手段、師生的道德心理氛圍”五大要素。所以思想政治課教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)這樣一條“規(guī)律”，即思想政治課教學(xué)的成敗、效益高低、價(jià)值的大小雖受制于各種原因，但它同教學(xué)師生的心理狀態(tài)密切聯(lián)系，不可分割，師生具有良好的心理狀態(tài)有益于思想政治教學(xué)取得成功，獲得高效益，取得最好效果。相反，師生存在不良的心理狀態(tài)常常是導(dǎo)致思想政治課教學(xué)的失敗，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。所以，政治課教學(xué)有一種心理化的發(fā)展趨勢。以人為本，科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會這在高中政治課教學(xué)中是一些新的題材。在當(dāng)前大力推進(jìn)素質(zhì)教育的新背景下，政治課教學(xué)要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就必然要立足于學(xué)生學(xué)習(xí)的心理化。學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)，都必須建立在心理科學(xué)的認(rèn)知與行為活動的科學(xué)基礎(chǔ)上。

一、高中政治課教學(xué)面對的心理問題和政治課心理教育優(yōu)勢

教育家裴斯泰洛齊曾主張教師要研究學(xué)生的本性，并提出“教學(xué)要心理化”，這在客觀上推動著教學(xué)心理化的發(fā)展。政治課教學(xué)與心理教育的內(nèi)容較為接近，從歷史發(fā)展來說，心理學(xué)原本屬于哲學(xué)，在高中政治教學(xué)中滲透心理教育，讓政治課教學(xué)更容易為學(xué)生所接受。只有在政治教學(xué)中滲透心理教育，走心理化的途徑，才能更好地解決當(dāng)前高中學(xué)生的心理問題，完善其心理品質(zhì)，才能使政治教學(xué)更具吸引力，更有效果。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前高中學(xué)生中存在各種心理問題的學(xué)生的比重達(dá)21%，而這些心理問題的解決，光靠專職的心理輔導(dǎo)老師的教育是不行的，還必須充分利用政治學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢，形成思想教育與心理教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一的教育局面，通過挖掘政治課中多方面的心理教育資源，采用必要的心理知識和技能訓(xùn)練，在政治教學(xué)中滲透心理教育，使學(xué)生得到良好的、潛移默化的、有的放矢的教育，從而較好的解決學(xué)生存在心理問題，更進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，特別是提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、高中政治課教學(xué)走心理化的途徑

著名教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳遞本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞。而沒有興奮的情緒，怎么能激勵(lì)人，沒用主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”政治教學(xué)最重要的是要幫助學(xué)生樹立信心，正確認(rèn)識和評價(jià)自己，確立“合適”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。中學(xué)的政治課教學(xué)需要加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育，思想政治課的教學(xué)是思想品德教育的顯性教學(xué)，決定著學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生的政治方向，這在素質(zhì)教育中有著不可替代的重要作用。但現(xiàn)在日常的政治課教學(xué)的過程中，學(xué)生往往覺得上政治課沒意思，課堂上常常出現(xiàn)無精打采，上課看課外書籍，睡大覺等現(xiàn)象，這是政治課教學(xué)過于注重理論知識的傳授，忽視用時(shí)事等生動事例調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的典型問題。如果政治教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，以心理科學(xué)的原理和方法為指導(dǎo)，實(shí)踐分層教學(xué)，分層評價(jià)，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，就能起到增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課內(nèi)容的動力，促使學(xué)生樂學(xué)愿學(xué)。從高中政治課教學(xué)走心理化的途徑上講，主要有以下途徑。

1.進(jìn)行有針對性的學(xué)法指導(dǎo)途徑

學(xué)法指導(dǎo)是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)等多方面的指導(dǎo)。高中政治課教學(xué)經(jīng)常開展學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流活動，讓學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、學(xué)會記筆記等，就能提高學(xué)習(xí)政治課內(nèi)容的積極性。

2.創(chuàng)設(shè)寬松、民主、平等、和諧的班級學(xué)習(xí)心理環(huán)境的途徑

政治課教學(xué)中教師鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表意見，給學(xué)生有展示自己才華的機(jī)會和舞臺。課堂上都運(yùn)用表揚(yáng)的心理需求原理對學(xué)生進(jìn)行適時(shí)激勵(lì)，就能強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，運(yùn)用期望激勵(lì)，就會使學(xué)生精神受鼓舞，激發(fā)起學(xué)生的積極性和主動性。

3.發(fā)揮情感心理效應(yīng)的途徑

列寧說過：“沒有人的感情，便沒有真理的追求?！碧K霍姆林斯基也指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這塊土壤上?！比毡局逃睦韺W(xué)家瀧澤武久用大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，一旦學(xué)生對學(xué)習(xí)推動情感，思想、記憶等認(rèn)識機(jī)能就會受到壓抑、阻礙。無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進(jìn)行。政治課教學(xué)，課程內(nèi)容本身沒有多少吸引學(xué)生的地方，教師就應(yīng)該讓教學(xué)過程成為一個(gè)師生情感流動的過程。課堂里有感情的浪花，師生就會精神振奮，獨(dú)特的感悟、別有情味的語言就會如泉水叮咚，汩汩流淌，就會掃除課堂學(xué)習(xí)中疲沓、厭倦的陰霾，引導(dǎo)學(xué)生投入情感、投入精力去學(xué)習(xí)。專情課程、激情課堂、幽默激起學(xué)生的喜愛，這是政治課教學(xué)心理的三步曲。

三、高中政治教學(xué)心理化對教師素質(zhì)提出的要求

高水平的政治教師在教學(xué)設(shè)計(jì)與備課上不會只注重于構(gòu)思知識的講解與傳授，在組織教學(xué)上不僅會敏感于學(xué)生知識理解掌握和成績的差異，在對學(xué)生的評價(jià)觀念上不會只認(rèn)為成績優(yōu)秀的就是“好學(xué)生”；而是將思想政治課的教學(xué)過程視為是培養(yǎng)學(xué)生追求真理的過程，以飽滿的熱情投入課堂，運(yùn)用嫻熟的藝術(shù)教學(xué)手段于課堂，有意識地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)的原理于教學(xué)活動之中，努力創(chuàng)造良好的心理氛圍，跨越心理誤區(qū)教學(xué)活動的組織。所以，高中政治教學(xué)心理化對教師素質(zhì)提出的要求主要如下。

1.有廣博的知識修養(yǎng)?！皩W(xué)高為師”的古訓(xùn)表現(xiàn)了對教師文化知識的要求，教師學(xué)識淵博，知識豐富，教學(xué)才能得心應(yīng)手，引人入勝。作為一名高中政治教師，要想產(chǎn)生激情，合理的設(shè)置情境，離不開教師扎實(shí)精深的專業(yè)知識和一定的教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等知識。旁征博引，見多識廣，思維敏捷，口才突出，是一名政治教師應(yīng)具備的知識和能力素質(zhì)。

2.有高度的責(zé)任感。敬業(yè)樂教是教師教育素質(zhì)的基礎(chǔ)。政治教師必須確認(rèn)教書育人是一項(xiàng)崇高而偉大的事業(yè)，在任何場合都體現(xiàn)出忠誠于人民的教育事業(yè)，在任何場合都體現(xiàn)出忠誠于人民的教育事業(yè)，擁有高度的工作熱情，熱愛自己的講授科目，盡到教師的天職。

3.具有良好的師德。具有良好的師德是教師產(chǎn)生激情的重要前提，師德的核心是師愛，師愛是人類復(fù)雜情感中高尚的結(jié)晶。熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師高尚情操美的體現(xiàn)。政治老師能否產(chǎn)生激情、樂于奉獻(xiàn)，熱愛學(xué)生，是政治課教學(xué)心理化的關(guān)鍵。

第7篇：心理學(xué)研究論文范文

摘要：本文運(yùn)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，分析了中國證券市場各個(gè)利益主體的行為與市場秩序形成之間的相互影響，并對如何形成良好市場秩序提出了行為建議。

關(guān)鍵詞：利益主體；證券市場；秩序

一、證券市場秩序的內(nèi)涵

證券市場秩序意味著按照一定的規(guī)范和準(zhǔn)則，對證券市場系統(tǒng)進(jìn)行有效的控制，使市場按照特定的規(guī)則運(yùn)行。證券市場制度提供的正是這種內(nèi)生的規(guī)則體系。證券市場的秩序由市場內(nèi)的行為主體相互作用而形成，但政府作用比較特別，它可以出現(xiàn)在更高的秩序形成與控制層次上。在一般意義上，市場秩序指依據(jù)規(guī)則和準(zhǔn)則進(jìn)行控制下的市場運(yùn)行狀態(tài)。市場的公平與效率是市場運(yùn)行狀態(tài)的主要指標(biāo)，也是制度規(guī)則體系的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

國內(nèi)對證券市場效率的實(shí)證研究分析，1993年以前的研究數(shù)據(jù)得出的結(jié)論是非市場有效，此后的研究大多支持弱式有效。市場秩序混亂，市場公平和市場效率都沒有得到很好的實(shí)現(xiàn)。市場的運(yùn)行是在制度的約束下進(jìn)行的，要形成良好的市場秩序，必須從形成秩序的市場主體的行為出發(fā)，建立相互制約、平衡的利益框架。

二、利益主體行為與市場秩序的相互影響

證券市場行為主體在相互的交易中會自發(fā)形成一種市場狀態(tài)，可以稱為自發(fā)秩序。每個(gè)行為主體都從自己的利益出發(fā)，將擁有的資源投向能獲取較高收益的股票，這有利于資源配置效率的提高。但自發(fā)秩序的優(yōu)勢必須在長期和重復(fù)的交易關(guān)系中逐漸形成。如果交易者的行為預(yù)期不確定時(shí)，極容易產(chǎn)生機(jī)會主義行為，這就會增加市場的交易費(fèi)用。從長期看，某個(gè)市場體系要生存下來，必然能逐漸調(diào)節(jié)糾正交易機(jī)制，取得交易費(fèi)用上的優(yōu)勢，但要達(dá)到良好的狀態(tài)可能要經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)間，在調(diào)節(jié)過程中也會浪費(fèi)巨大的資源。下面從幾個(gè)主要利益主體行為對秩序的影響進(jìn)行分析。

1．政府。從證券市場制度變遷的路徑依賴初步形成看，政府是證券市場制度供給和運(yùn)行的核心，其他主體大多通過影響政府決策而獲利。強(qiáng)勢主體（上市公司和機(jī)構(gòu)投資者）能對政府的決策施加較大的影響，但并未能控制政府的行為。而政府過多涉及到證券交易中的具體利益，一是政府對證券市場目前的定位與期望過高，二是政府自身利益和其他市場主體過于密切地混雜在一起。在國內(nèi)證券市場中，國有性質(zhì)的主體占據(jù)了主要的地位。上市公司中國有企業(yè)占絕大部分，機(jī)構(gòu)投資者中，國有企業(yè)也占據(jù)了重要地位，而媒體更是政府或國有資本主辦的，它們的行為在相當(dāng)程度上正是通過政府整個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)揮了作用，對證券市場的秩序形成與變動產(chǎn)生了極為重要的影響。

2．上市公司。由于占絕大部分比例的國有上市企業(yè)采取的都是增量發(fā)行，國有股仍占有控股地位，外部股東無論在控制權(quán)還是在信息上，都處于十分不利的狀態(tài)，公司經(jīng)理等“內(nèi)部人控制”現(xiàn)象嚴(yán)重。為了獲取更多的融資，欺詐發(fā)行，虛假信息披露等情況時(shí)有發(fā)生。由于上市公司都屬于利益既得者，其利益主要在一級市場的發(fā)行中，而在證券交易市場上，上市公司間難以形成比較普遍的共同利益。而且由于國有上市公司仍然承擔(dān)了政策性負(fù)擔(dān)，國有企業(yè)固有的“預(yù)算軟約束”弊病也移植到上市公司身上。上市公司的利益一致性不夠，難以采取集體行動。但上市公司與政府的利益密切相關(guān)，分別對各自的管理部門有較大的壓力。

3．機(jī)構(gòu)投資者。機(jī)構(gòu)投資者不僅實(shí)力雄厚，而且數(shù)量比較有限。機(jī)構(gòu)投資者的投資規(guī)模很大，因此它受外部環(huán)境變化的影響也很大，對環(huán)境的變動比較敏感。在外部環(huán)境中政策和市場景氣是最重要的因素，這些因素具有集體物品（它的收益者只是一個(gè)局部的集體）的特點(diǎn)。機(jī)構(gòu)投資者通常能夠組織起來，爭取更有利的外部條件。

機(jī)構(gòu)投資者個(gè)體參加爭取集體物品（政府有利政策）行動的條件是，它從這個(gè)集體物品中獲取的收益大于它付出的成本。每個(gè)參加者的成本包括行為成本和組織成本的一部分。但集體物品能夠?yàn)樗型顿Y者共同享用，而不僅僅是付出努力爭取的機(jī)構(gòu)。每個(gè)機(jī)構(gòu)投資者都希望別人去爭取而自己能夠“搭便車”。如果努力者分享的集體物品低于其付出的努力成本，它是不會去爭取這個(gè)集體物品的；如果即使與別的機(jī)構(gòu)投資者共同分享，它從集體物品中獲得的收益仍高于它為爭取這個(gè)集體物品付出的成本，那它有提供的激勵(lì)。機(jī)構(gòu)投資者的數(shù)量較少，在爭取能夠帶來足夠大收益的集體物品時(shí)，通常每個(gè)機(jī)構(gòu)投資者能夠分享的收益大于它為集體行動付出的努力成本。另一方面，機(jī)構(gòu)投資者也會權(quán)衡不作為的機(jī)會成本，在不作為的損失大于作為的成本時(shí)，他具有參加集體行動的壓力。因此機(jī)構(gòu)投資者經(jīng)常能夠組織起來爭取對他們這個(gè)群體有利的集體物品，如對政策改變的影響，對政府支持股市的需求，都比較明顯的表現(xiàn)出來。但集體物品量總是低于最優(yōu)水平，因?yàn)榇畋丬囌叩拇嬖冢沟门φ呖偸菬o法獲得它所爭取到的集體物品的全部收益。

4．一般投資者。在國內(nèi)不規(guī)范的證券市場上，受到損害最大的是一般投資者群體，一般投資者的個(gè)體力量弱小，更應(yīng)該聯(lián)合起來采取集體行動。但證券市場的實(shí)際情況是機(jī)構(gòu)投資者經(jīng)常聯(lián)合起來，集體要求某些對他們有利的政策，而一般投資者則是“沉默的大多數(shù)”，極少有集體行動來申訴自身的要求。一般投資者參與爭取集體物品的條件和機(jī)構(gòu)投資者個(gè)體相同：他從集體物品中獲得的收益大于他參加這個(gè)集體行動的成本。但一般投資者數(shù)量眾多，任何投資者能夠從可能的集體物品中獲利都極為有限。而對一般投資者進(jìn)行廣泛組織的成本都極為驚人，除非某個(gè)組織的成本已經(jīng)為它的其他職能承擔(dān)。一般投資者從集體物品中的獲利微小而成本高昂，搭便車的傾向同樣廣泛存在。他們預(yù)期的成本和收益極端不對稱，通常沒有參與集體行動的激勵(lì)。一般投資者不能形成有效的壓力集團(tuán)，不利于市場均勢的取得，應(yīng)該在制度上有一個(gè)一般投資者保護(hù)協(xié)會之類的組織，它由某些具有政治、地位要求的個(gè)體來推動，同時(shí)可提供其他非集體物品，這個(gè)組織的真正目的：組織一般投資者，維護(hù)自身利益服務(wù)。而先例也可以改變一般投資者對爭取自身合法利益行為的預(yù)期。如對上市公司管理層的失職和違法及中介機(jī)構(gòu)的虛假審計(jì)行為，投資者也許有通過訴訟等法律途徑來保護(hù)自己的意識，但個(gè)體能獲得的利益有限，而個(gè)體在對公司和中介機(jī)構(gòu)的訴訟中又明顯處于人財(cái)物的劣勢，在證券市場現(xiàn)實(shí)中，個(gè)體訴訟行為也沒有取得明顯的成功。如果法律的變動使投資者個(gè)體有合適的訴訟環(huán)境，出現(xiàn)了較為成功的訴訟案例，形成“選擇性激勵(lì)”的效果，其影響可以從個(gè)別到普遍，逐步改變投資者對訴訟的收益——成本預(yù)期，使更多投資者愿意通過法律途徑保護(hù)自己，也即成為制度變遷的路徑。

三、良好市場秩序的形成路徑

上市公司、機(jī)構(gòu)投資者等強(qiáng)勢主體群體與一般投資者弱勢主體群體的力量極度不平衡，欺詐行為、虛假信息泛濫，操縱市場行為流行，市場規(guī)則有向不利于市場長期利益方向發(fā)展的趨勢，市場的秩序陷入混亂。在此階段一種比較有效的解決辦法是政府的強(qiáng)力介入。政府必須充分尊重并利用自發(fā)秩序，但這不意味著政府對制度體系形成與變動的不參與，自發(fā)秩序需要通過政府的行為來調(diào)節(jié)。政府的制度創(chuàng)新應(yīng)該和市場主體的創(chuàng)新互為補(bǔ)充，要相信在良好規(guī)則下的市場制度能夠帶來社會福利的整體增進(jìn)。政府確定交易的基本框架和公平原則，在證券市場已經(jīng)建立起來的現(xiàn)在，應(yīng)該放寬其他由市場主體自發(fā)創(chuàng)新的空間，政府則致力于提升自發(fā)創(chuàng)新的層次，消除市場主體創(chuàng)新的外部性，最終形成互補(bǔ)性的制度創(chuàng)新框架。

證券市場的長期利益一是公平；二是效率。自發(fā)秩序也許可以提高市場的效率，但自發(fā)秩序通常不能帶來公平。政府是證券市場中最重要的主體，他供給證券市場制度，調(diào)整并維持公平秩序的形成。但統(tǒng)治者也是經(jīng)濟(jì)人，他也面臨有限理性的制約，且從自身的利益出發(fā)，不能指望政府的制度供給和秩序調(diào)節(jié)就必然能帶來良好的證券市場秩序，增加社會的總體福利。當(dāng)政府的利益來源與證券市場的長期發(fā)展一致時(shí)，它的行為會促使社會的進(jìn)步；反之，它會導(dǎo)致市場的混亂，阻礙良好秩序的形成。這時(shí)就要調(diào)整政府的收入來源，使得從降低市場交易費(fèi)用中獲得的利益大于從尋租中獲得的利益，而且實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，可以削弱個(gè)別市場主體群體對政府決策的嚴(yán)重影響或控制，擺脫不利路徑依賴。

第8篇：心理學(xué)研究論文范文

一、創(chuàng)造必要的滲透條件

（一）新型的師生關(guān)系

首先是和諧的。這是指師生間的情感聯(lián)系，“愛”是其核心，有了“愛”，師生原先的“我”“你”關(guān)系將會置換成“我們”，從而使師生心靈溝通，共享成功之喜悅，共擔(dān)挫折之煩惱。其次是合作的。這意味著教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。教師的作用在于，你不會學(xué)習(xí)，我來指導(dǎo)你學(xué)習(xí)；你不愿學(xué)練，我來引導(dǎo)你學(xué)練。再次是互動的。教學(xué)過程是一種師生相互作用的過程。師生互動的性質(zhì)和質(zhì)量，在一定程度上對教學(xué)活動的效果起著決定性的作用。師生互動構(gòu)成了教學(xué)活動中的正反饋機(jī)制。

（二）先進(jìn)的教學(xué)觀念

首先師主體性的學(xué)生觀。教師要把學(xué)生看作是具有成長潛能的生命體，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著主動發(fā)展的機(jī)制，教學(xué)的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動主體發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)其成長。

其次是發(fā)展性的體育教學(xué)目標(biāo)觀?，F(xiàn)代體育教學(xué)著眼于人的終身發(fā)展，即要培養(yǎng)學(xué)生的終身體育習(xí)慣。

（三）一定的教育技能

實(shí)施課堂心理教育，教師還須具備一定的教育技能。大致有：了解學(xué)生的技能--通過觀察、談話等形式，了解學(xué)生的身心發(fā)展、興趣特長、內(nèi)心世界等；教學(xué)設(shè)計(jì)技能--運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)思想，根據(jù)學(xué)

生的身心、個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)；教學(xué)應(yīng)變能力--教學(xué)過程中，對偶發(fā)事件特別是學(xué)生提出的問題做出積極反應(yīng)，有靈活處置的能力。

二、掌握滲透的操作要領(lǐng)

我們認(rèn)為，有效的心理教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行，這就要求我們必須找準(zhǔn)學(xué)科個(gè)性任務(wù)與學(xué)生需養(yǎng)成的心理品質(zhì)的結(jié)合點(diǎn)，使心理教育技術(shù)與教學(xué)技術(shù)互補(bǔ)。體育教學(xué)中的心理教育，必須構(gòu)筑在發(fā)展學(xué)生身心素質(zhì)的基礎(chǔ)上。體育課堂教學(xué)滲透心理教育的操作要領(lǐng)有這樣幾個(gè)方面。

（一）整合教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)體系決定著受教育者身心發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格合水平。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)多偏重以體育技能技巧為核心，忽視了“以人為本”，以至割裂了體育本身所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)，以及與人類社會各種文化的有機(jī)聯(lián)系，影響了學(xué)生的全面發(fā)展。如今，素質(zhì)教育已啟示并要求我們對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整合。教學(xué)目標(biāo)使一個(gè)多元的體系，涵蓋認(rèn)知、智能、情意三個(gè)領(lǐng)域，這為心理教育的學(xué)科滲透提供了良好的背景。比如，教學(xué)"五禽戲"時(shí)，除了教會學(xué)生正確的動作，以及神態(tài)、路線的準(zhǔn)確把握外，教師還應(yīng)從滲透心理教育的角度著手，引導(dǎo)學(xué)生感受祖國傳統(tǒng)體育的魅力，加速學(xué)生情感的升華，獲得求知的動力，受到完美人格的熏陶。

（二）創(chuàng)設(shè)參與情境

教學(xué)活動是師生的雙邊活動，任何知識、技能乃至情意因素，只有經(jīng)過主體內(nèi)化才能養(yǎng)成，這就需要學(xué)生的積極參與。因而，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)興趣，無疑是吸引學(xué)生主動參與的有效策略。

（三）進(jìn)行行為實(shí)踐

行為實(shí)踐，它有助于學(xué)生在親身實(shí)踐的體驗(yàn)中強(qiáng)化對事物的認(rèn)

識，深化對事物的理解。比如，結(jié)合教學(xué)排球，就可以組織學(xué)生觀看女排的比賽錄像，了解女排艱辛的奮斗歷史;結(jié)合中長跑教學(xué)，讓學(xué)生了解“馬家軍”為國爭光的事跡等等。所有這些實(shí)踐活動，都會給學(xué)生以震撼，產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，激起學(xué)練的興趣。

三、把握滲透的主要內(nèi)容

體育起源于社會生活，它能提高身心素質(zhì)，豐富業(yè)余生活。這也就為它在體育課中進(jìn)行心理教育的滲透提供了得天獨(dú)厚的土壤。因此必須緊緊抓住以下主要內(nèi)容。

（一）鍛煉堅(jiān)定的意志

意志是人們?yōu)榱诉_(dá)到有意識提出的目標(biāo)而克服前進(jìn)道路上的障礙所做的持續(xù)努力，對個(gè)體的學(xué)習(xí)、工作有著巨大的影響。教師可以充分挖掘教材中優(yōu)秀運(yùn)動員的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)行心理教育滲透。

（二）培養(yǎng)活躍的思維

學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的心理活動過程，思維是學(xué)習(xí)心理活動的重要組成部分。在體育教學(xué)中，一方面要憑借教材中體育獨(dú)特的思維實(shí)例啟迪學(xué)生；另一方面，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把握體育形象性和運(yùn)動性的特征，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

（三）陶冶積極的情感

情感是構(gòu)成人格穩(wěn)定的獨(dú)特的心理因素。青少年學(xué)生的情感正處于急劇變化時(shí)期，其情緒狀態(tài)帶有很大的情境性。教師要充分利用教材賦予的積極情感因素，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、共鳴，在潛移默化中受到感染。像“老鷹抓小雞”游戲中的勇敢、機(jī)敏品質(zhì)；中長跑中的堅(jiān)持、耐挫力培養(yǎng)；球類項(xiàng)目中的合作精神等。

（四）練就自我心理修養(yǎng)的能力

體育課堂教學(xué)中的心理滲透不僅是教育者對受教育者教育的過程，也是受教育者自我教育的過程。良好心理素質(zhì)的形成，有賴于相應(yīng)心理知識的掌握，更需具備一定的自我心理修養(yǎng)能力。這樣，個(gè)體

第9篇：心理學(xué)研究論文范文

論文摘要：在新課程理念下，教師要想有效的促進(jìn)高中思想政治課教學(xué)，必須以學(xué)生為中心，把學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合起來；要養(yǎng)成學(xué)生分析綜合、辯證思考、合作交流的學(xué)風(fēng)和習(xí)慣；對建構(gòu)學(xué)習(xí)、探究教學(xué)策略進(jìn)行有機(jī)整合。

在新的課程理念的指引下，我們21世紀(jì)的主人，無論是學(xué)生還是教師都應(yīng)該做出應(yīng)有的思考和總結(jié)，尤其是教師，作為教學(xué)活動的領(lǐng)導(dǎo)者，引路者，都應(yīng)積極應(yīng)對。在新課程理念的指導(dǎo)下，教師如何才能有效促進(jìn)高中思想政治課教學(xué)呢?以下是我在這一方面的淺談：

一、以學(xué)生為中心，把學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合起來

1、以學(xué)生為中心，優(yōu)化政治課堂教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

今天，在素質(zhì)教育和課程改革的倡導(dǎo)下，現(xiàn)代的課堂教學(xué)要求以“和諧課堂”為目標(biāo)，教材、教學(xué)條件等物的因素被歸置回本來的位置——即教師和學(xué)生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的運(yùn)用對象，“圍繞著目標(biāo)的達(dá)成，學(xué)生是直接的決定性因素，教師是非直接的、非決定性的因素。因此，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，必須充分利用教學(xué)條件和教材，以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)。

2、有效整合教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮鼓勵(lì)者、促進(jìn)者、組織者、設(shè)計(jì)者和指導(dǎo)者的作用

(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的情境設(shè)計(jì)和模擬以及“活動化”的教學(xué)，可以使學(xué)生在教學(xué)過程中充分感受并體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣和用處，從而能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

(2)強(qiáng)化學(xué)法的指導(dǎo)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力在此，我介紹兩種行之有效的學(xué)習(xí)方法，對之進(jìn)行強(qiáng)化的學(xué)法指導(dǎo)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

一種是基于“知識框架”的學(xué)習(xí)法。“知識框架”法需要明確四大基本原則：第一，主題在中央；第二，每個(gè)分主題都有一個(gè)主要的分支：第三，每個(gè)概念用一個(gè)詞來表達(dá)；第四，如果可能的話，給每個(gè)畫幅畫。有一句名詩是這樣寫的：“領(lǐng)新標(biāo)異二月花，刪繁就簡三秋樹”。我對“知識框架”法的要求就是這樣：一是知識重構(gòu)，二是簡潔明了。

另一種是“點(diǎn)線面一體化”的分解綜合學(xué)習(xí)法。點(diǎn)，即是知識要點(diǎn)、知識基本點(diǎn)：面，即是知識網(wǎng)絡(luò)、知識“大廈”；線，即是點(diǎn)與面之間知識的內(nèi)在聯(lián)系。

(3)指導(dǎo)學(xué)生掌握思維規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

第一，注重對書本知識、人生知識和實(shí)踐知識的觀察。

第二，注重對書本知識、人生知識和實(shí)踐知識的反思。

二、養(yǎng)成分析綜合、辯證思考、合作交流的學(xué)風(fēng)和習(xí)慣。

哲學(xué)政治探究性教學(xué)圍繞目標(biāo)與情境，以“探究共享”為價(jià)值理念，注重思考、表達(dá)和交流，形成正確的觀念、情感、態(tài)度與價(jià)值觀。為此，教師應(yīng)該多采用“問題教學(xué)法”、“案例教學(xué)法”和“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法”等適宜探究的教學(xué)法。

1、問題教學(xué)法

問題教學(xué)法以問題探究為主要線索和鏈條來展開教學(xué)活動的教學(xué)方法。實(shí)施基于問題的教學(xué)方法，教師要注重教學(xué)的過程，培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，在關(guān)注問題、引發(fā)問題、探討問題、思考問題、解決問題和生成新問題的問題探究中生成教學(xué)過程。

2、案例教學(xué)法

案例教學(xué)法，也稱為“情景教學(xué)法”，是一種以課堂教學(xué)為主、課內(nèi)課外相結(jié)合，圍繞實(shí)際案例進(jìn)行探究共享，綜合運(yùn)用自學(xué)、討論、啟發(fā)、講授和談話等手段的教學(xué)方法。通過對案例的探究共享，有利于學(xué)生掌握一定的技術(shù)與方法，活躍學(xué)生的辯證思維，養(yǎng)成實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、探本索源、合作交流的學(xué)風(fēng)和習(xí)慣。實(shí)施基于案例的教學(xué)方法重在組織、堅(jiān)持和有效的教學(xué)評價(jià)，所以教師要成為教學(xué)的“組織者”

3、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)劃分成一系列的教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生帶著一定的任務(wù)去發(fā)現(xiàn)、探討和解決實(shí)際問題，并能夠?qū)θ蝿?wù)進(jìn)行反恩。實(shí)施基于任務(wù)的教學(xué)方法有利于在較短的時(shí)間內(nèi)集中學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率，也有利于學(xué)生在實(shí)踐情境中運(yùn)用所學(xué)的知識來解決實(shí)際問題。從而形成一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

三、對建構(gòu)學(xué)習(xí)、探究教學(xué)策略進(jìn)行有機(jī)整合

信息技術(shù)背景下“問題、探究、實(shí)踐”教學(xué)模式建立在建構(gòu)主義教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，借助計(jì)算機(jī)、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)整合課程資源和教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生作出有益的反思、探究與實(shí)踐。在這個(gè)教學(xué)模式中要以人為本，互動合作，實(shí)踐創(chuàng)新，使師生雙方有效應(yīng)用信息技術(shù)，充分實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，促進(jìn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的和諧發(fā)展，從而達(dá)到探究性教學(xué)的“整合效應(yīng)”與“和諧價(jià)值”。