對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)范文

（赤峰學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘要：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢字教學(xué)的關(guān)系體現(xiàn)在“語(yǔ)”與“文”之間的關(guān)系上，涉及對(duì)外漢語(yǔ)課程的總體規(guī)劃設(shè)置?？谡Z(yǔ)教學(xué)在先、文字教學(xué)在后，即所謂“先語(yǔ)后文”，符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)一般規(guī)律。對(duì)外漢語(yǔ)的初期教學(xué)應(yīng)“語(yǔ)文分開”：讓漢字獨(dú)立設(shè)課，有利于漢字按自身的規(guī)律及學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)立系統(tǒng)的教學(xué)；借助“注音識(shí)字,提前讀寫”的經(jīng)驗(yàn),口語(yǔ)課、精讀課也可按照自身的學(xué)習(xí)規(guī)律正常進(jìn)行下去。“語(yǔ)文分開”有利于彈性的對(duì)外漢語(yǔ)課程安排。在基本掌握漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律的基礎(chǔ)上，盡快“語(yǔ)文同步”，完成“語(yǔ)”與“文”的先分后合。

關(guān)鍵詞 ：先語(yǔ)后文；語(yǔ)文分開；語(yǔ)文同步

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2015）03-0253-02

漢字教學(xué)順序的首要問(wèn)題還不在于哪些漢字先教、哪些漢字后教,而在于對(duì)外漢語(yǔ)課程在總體設(shè)置上，漢字教學(xué)與漢語(yǔ)教學(xué)孰先孰后，漢字課與綜合課、閱讀課、聽力課、口語(yǔ)課如何協(xié)調(diào)等問(wèn)題。為此，本文就對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)初級(jí)階段“語(yǔ)”與“文”的關(guān)系闡述自己的觀點(diǎn)，兼及對(duì)外漢語(yǔ)初級(jí)階段課程的設(shè)置。

一、“先語(yǔ)后文”——口語(yǔ)課在先、文字課在后

語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自然順序一定是口語(yǔ)在先、文字在后的。任何語(yǔ)言的兒童母語(yǔ)習(xí)得順序都是先語(yǔ)后文，先認(rèn)后寫的，因?yàn)榭谡Z(yǔ)是第一位的，口頭交際是最重要的。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也應(yīng)符合“先語(yǔ)后文”的語(yǔ)言學(xué)習(xí)一般規(guī)律，趙元任指出:“學(xué)講中文是最基本、最主要的，遠(yuǎn)比花大量時(shí)間用正確筆畫學(xué)寫漢字重要得多。因?yàn)閷W(xué)講中文是一種活生生的體驗(yàn)?！狈▏?guó)人和日本人曾根據(jù)實(shí)驗(yàn)提出，漢字與拼音文字作用于人腦的部位有區(qū)別，拼音文字由大腦負(fù)責(zé)符號(hào)的左半球支配，漢字則由大腦負(fù)責(zé)圖形的右半球支配。習(xí)慣于用左腦輸入拼音文字的外國(guó)人，在學(xué)習(xí)漢字時(shí)要轉(zhuǎn)換成右腦輸入，如果沒(méi)有口語(yǔ)聽說(shuō)作基礎(chǔ)，漢字的認(rèn)讀和書寫都將是十分困難的，左右腦的認(rèn)知轉(zhuǎn)換是艱難的，這是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言習(xí)得主張“先語(yǔ)后文”的生理依據(jù)。Everson考察美國(guó)漢語(yǔ)初學(xué)者在閱讀中語(yǔ)音認(rèn)知與字義辨識(shí)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)證明：讀音正確的漢字，對(duì)相同漢字字義辨別的正確率可達(dá)90%;漢字字義辨別正確的，其相同漢字讀音正確率可達(dá)91%。這表明美國(guó)漢語(yǔ)初學(xué)者是通過(guò)語(yǔ)音通達(dá)語(yǔ)義的，語(yǔ)音的認(rèn)知有助于漢字字義的認(rèn)知。Yang通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出相同的結(jié)論：即對(duì)初學(xué)者首先要加強(qiáng)漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué),這樣有助于學(xué)習(xí)者漢字閱讀和認(rèn)知能力的提高。石定果做的認(rèn)知實(shí)驗(yàn)證明，外國(guó)人初識(shí)中文時(shí)字音的作用甚為顯著；隨著中文水平的提高，字形的作用逐漸增強(qiáng)，但字音仍起作用。這就是說(shuō)，外國(guó)人在初學(xué)漢語(yǔ)時(shí)要借助口語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)引入漢字字形的認(rèn)讀。漢字教學(xué)對(duì)于母語(yǔ)是拼音文字系統(tǒng)的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在學(xué)習(xí)者掌握了一定的漢語(yǔ)口語(yǔ)技能和詞匯量以后再引進(jìn)漢字教學(xué)，因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)者在最初階段主要是依靠漢語(yǔ)口語(yǔ)的技能來(lái)幫助漢字的識(shí)別。意大利著名傳教士利瑪竇、漢學(xué)家高本漢等外國(guó)人成功學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的經(jīng)歷，都是先學(xué)口語(yǔ),尤其要到中國(guó)本土學(xué)習(xí)鮮活的口頭交流，后學(xué)漢字及書面語(yǔ)的。國(guó)外有本漢語(yǔ)教材叫《中文入門》,在“請(qǐng)教師注意”一項(xiàng)寫到：“發(fā)音階段極為重要,應(yīng)集中精力練習(xí)發(fā)音,不宜介紹中國(guó)字,寫字應(yīng)在發(fā)音階段結(jié)束后開始。”因此，在對(duì)外漢語(yǔ)課程的總體設(shè)置上，一定是口語(yǔ)教學(xué)在先、漢字教學(xué)在后的，即所謂“先語(yǔ)后文”的規(guī)律。

國(guó)內(nèi)各高等院校長(zhǎng)期進(jìn)修的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，在初級(jí)階段一般都遵循口語(yǔ)聽說(shuō)課為主、在前，漢字讀寫課在后、注意配合的課程設(shè)置原則。例如，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)留學(xué)生學(xué)歷部在本科一年級(jí)開設(shè)必修課程：初級(jí)綜合課、初級(jí)閱讀、初級(jí)聽力、初級(jí)口語(yǔ)；選修課程：漢字課（共18周，每周2學(xué)時(shí)，共36 學(xué)時(shí)），開設(shè)時(shí)間在第一學(xué)年的第二學(xué)期。筆者認(rèn)為漢字的引入的時(shí)間有點(diǎn)晚，失去引進(jìn)漢字教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)。趙金銘認(rèn)為:“漢字的導(dǎo)入不應(yīng)太晚,至少應(yīng)在第一學(xué)期的中間導(dǎo)入漢字。”這與新加坡華文教育的漢字始教時(shí)間恰好一樣。漢字課一定在有口語(yǔ)能力的恰當(dāng)時(shí)機(jī)再引進(jìn)漢字，這個(gè)“恰當(dāng)時(shí)機(jī)”究竟掐在哪個(gè)學(xué)習(xí)節(jié)點(diǎn)上，學(xué)術(shù)界還缺乏有力的教學(xué)研究。

二、“語(yǔ)文分開”——口語(yǔ)課、精讀課與漢字課分別設(shè)課

如果母語(yǔ)是拼音文字的外國(guó)人在一開始就引進(jìn)漢字教學(xué)，漢字學(xué)習(xí)注定要失敗，這也就是我們反對(duì)“語(yǔ)文同步”即口語(yǔ)與漢字同步的教學(xué)安排的原因。“語(yǔ)文同步”會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：“您好”、“謝謝”等從一開始學(xué)口語(yǔ)來(lái)說(shuō)是必要的；但從漢字來(lái)說(shuō),一開始就學(xué)習(xí)筆畫繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的難字，不符合由淺入深、由簡(jiǎn)入繁的學(xué)習(xí)原則?！罢Z(yǔ)文同步”在學(xué)術(shù)界也叫“隨文識(shí)字”或者“分散識(shí)字”，指在起始的口語(yǔ)課、精讀課中，漢字是隨著課文詞語(yǔ)出現(xiàn)的次序被動(dòng)地出現(xiàn)的，漢字教學(xué)處于被動(dòng)和從屬地位,導(dǎo)致難字先學(xué)、易字后學(xué)，其后果就是外國(guó)人覺得漢字太難學(xué)了。說(shuō)漢字難學(xué),是由于沒(méi)有按照由簡(jiǎn)入繁的認(rèn)知規(guī)律去教,為此，學(xué)術(shù)界主張對(duì)外漢語(yǔ)的初期教學(xué)應(yīng)先“語(yǔ)文分開”，漢字獨(dú)立設(shè)課，使用專門的漢字教材以增強(qiáng)系統(tǒng)性，讓漢字按自身的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行獨(dú)立系統(tǒng)的教學(xué)。漢字教學(xué)如果筆畫按照由少到多，諸如“一、二、三、八、十……”“人、大、天、夫……”“日、月、目、明、萌……”等順序去教，按照先獨(dú)體字后合體字、先部件后整字的順序去教，外國(guó)人就不會(huì)對(duì)漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒了。在起始階段先扎扎實(shí)實(shí)地教好幾十個(gè)漢字,把筆畫、筆順、結(jié)構(gòu)及理?yè)?jù)教清楚后，往后學(xué)習(xí)就會(huì)越來(lái)越容易。漢字課從字出發(fā),以字帶詞,以詞帶句的教學(xué)路子可以使?jié)h字教學(xué)按漢字自身的特點(diǎn)和規(guī)律由簡(jiǎn)到繁、由易到難系統(tǒng)地進(jìn)行,彌補(bǔ)了口語(yǔ)課、精讀課教材“隨文識(shí)字”的不足。

但是，最早隨口語(yǔ)課、精讀課碰到的筆畫繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字，往往是常用的高頻漢字，怎么處理口語(yǔ)課、精讀課出現(xiàn)的難寫漢字呢？可以借鑒“注音識(shí)字,提前讀寫”的經(jīng)驗(yàn),用漢語(yǔ)拼音來(lái)標(biāo)注難寫漢字,以保證口語(yǔ)、語(yǔ)法、詞匯等學(xué)習(xí)序列的順利安排。呂叔湘提出了一種小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的思路:先教漢語(yǔ)拼音,接著利用標(biāo)注拼音的課文盡量滿足小學(xué)生發(fā)展語(yǔ)言和增長(zhǎng)知識(shí)的需要,逐漸過(guò)渡到全用漢字的課本。這種教學(xué)理念值得對(duì)外漢字教學(xué)借鑒。在初始階段，可利用漢語(yǔ)拼音先教口語(yǔ)，不回避漢字，但只要求看拼音認(rèn)讀,學(xué)生在讀注音課文時(shí)一目雙行,拼音及漢字同時(shí)接觸,把漢字的“音”與“形”聯(lián)系起來(lái),起到慢慢識(shí)字的作用；此時(shí)不要求會(huì)寫漢字，書寫漢字是后期漢字課的主要任務(wù)。在初始學(xué)口語(yǔ)的時(shí)候要求學(xué)習(xí)者認(rèn)讀漢字的目的在于讓外國(guó)人對(duì)漢字先有一個(gè)視覺感性認(rèn)識(shí)，為日后的漢字書寫教學(xué)做鋪墊，這種教學(xué)策略叫做“認(rèn)讀優(yōu)先，書寫隨后”。這樣，口語(yǔ)課、精讀課就可以避開漢字難題困擾，按照自身的學(xué)習(xí)規(guī)律正常進(jìn)行下去。

外國(guó)人的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有長(zhǎng)期、有短期、有各種各樣的學(xué)習(xí)目的和需求，例如，丹麥有家駐京大公司職員在北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)培訓(xùn)的時(shí)間就半年，他們明確要求這半年只開設(shè)精讀課、聽說(shuō)課、閱讀課，不學(xué)漢字書寫。為此，柯彼德主張：“按照不同的學(xué)習(xí)要求和目的設(shè)立不同類型的漢語(yǔ)課程。在維持‘語(yǔ)’和‘文’并行的傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)，應(yīng)該為時(shí)間有限、只需口語(yǔ)交際的人開設(shè)專門的漢語(yǔ)聽說(shuō)課程，漢字可以不教，或有限度地教，基本上用漢語(yǔ)拼音來(lái)盡快提高漢語(yǔ)口語(yǔ)能力?！薄罢Z(yǔ)文分開”有利于彈性的對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)置。

三、“語(yǔ)”與“文”先分后合——在基本掌握漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律的基礎(chǔ)上，盡快“隨文識(shí)字”、“語(yǔ)文同步”

“先語(yǔ)后文”、“語(yǔ)文分開”是從漢語(yǔ)與漢字的特點(diǎn)出發(fā)而采取的初級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)策略。“先語(yǔ)后文”在初期的確分散了教學(xué)難點(diǎn),但在后期卻集中了難點(diǎn), 因?yàn)閷W(xué)生既要學(xué)新的漢字,又要補(bǔ)學(xué)舊的漢字。漢字課很少的課時(shí)量很難把漢字放入較多的語(yǔ)境當(dāng)中，長(zhǎng)期缺少課文語(yǔ)境的漢字教學(xué)會(huì)令學(xué)生感到單調(diào)乏味。識(shí)字量既是一個(gè)方法問(wèn)題,又是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題,不是漢字課能獨(dú)立承擔(dān)解決的問(wèn)題。漢字積累到一定程度，就必須和詞匯、語(yǔ)法教學(xué)想結(jié)合，這就需要回到精讀課上來(lái),在精讀課的語(yǔ)境框架內(nèi)進(jìn)行漢字教學(xué)。“語(yǔ)”與“文”長(zhǎng)期分家，對(duì)漢字及漢語(yǔ)學(xué)習(xí)都不利。石定果、萬(wàn)業(yè)馨《關(guān)于對(duì)外漢字教學(xué)的調(diào)查報(bào)告》對(duì)有三年以上漢語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的留學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：多數(shù)留學(xué)生贊成漢字教學(xué)和漢語(yǔ)教學(xué)同步進(jìn)行；即使?jié)h字課單獨(dú)設(shè)立，也要與精讀課的配套協(xié)調(diào)。所以，等外國(guó)人有了一定數(shù)量的漢字作為基礎(chǔ)以后,需要盡快“隨文識(shí)字”、“語(yǔ)文同步”。

“隨文識(shí)字”是精讀課在學(xué)課文的同時(shí)進(jìn)行生字學(xué)習(xí),在口語(yǔ)課、閱讀課、綜合課中兼顧漢字，不僅識(shí)字、寫字、用字是同步進(jìn)行的，而且口語(yǔ)教學(xué)和漢字教學(xué)同步進(jìn)行（即所謂“語(yǔ)文同步”）,有利于聽、說(shuō)、讀、寫能力的同步提高。“隨文識(shí)字”講究不孤立地學(xué)習(xí)漢字,字不離詞，詞不離句，生字都在課文語(yǔ)境中的出現(xiàn),有利于學(xué)生發(fā)展聽說(shuō)讀寫的綜合技能。每天記憶每課有限數(shù)量生字的“分散識(shí)字”，學(xué)生不會(huì)感到過(guò)分負(fù)擔(dān)。把應(yīng)掌握的漢字有計(jì)劃地分配到初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)各年級(jí)的課文里，識(shí)字量隨聽說(shuō)讀寫能力的提高而逐步積累擴(kuò)大。

綜上所述，口語(yǔ)教學(xué)在先、文字教學(xué)在后，即所謂“先語(yǔ)后文”，符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)一般規(guī)律。對(duì)外漢語(yǔ)的初期教學(xué)應(yīng)“語(yǔ)文分開”：讓漢字獨(dú)立設(shè)課，有利于漢字按自身的規(guī)律及學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)立系統(tǒng)的教學(xué)；借助“注音識(shí)字,提前讀寫”的經(jīng)驗(yàn), 口語(yǔ)課、精讀課也可按照自身的學(xué)習(xí)規(guī)律正常進(jìn)行下去?！罢Z(yǔ)文分開”有利于彈性的對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)置。在基本掌握漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律的基礎(chǔ)上，盡快“隨文識(shí)字”、“語(yǔ)文同步”，完成“語(yǔ)”與“文”的先分后合?！罢Z(yǔ)”與“文”的關(guān)系體現(xiàn)了對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)與漢語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系，是涉及對(duì)外漢語(yǔ)課程總體設(shè)置全局的大事。

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第2篇：對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)；角色定位；跨文化

一、對(duì)外漢語(yǔ)教師跨文化意識(shí)探討

無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家、民族，在歷史的進(jìn)程中，都會(huì)形成自身的文化與傳統(tǒng)習(xí)慣。對(duì)于漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)當(dāng)中，需要對(duì)這種文化差異有所警覺，從而在教學(xué)過(guò)程中，能夠以積極的方式，使學(xué)生能夠融入到不同文化交流當(dāng)中，從而做到對(duì)文化偏見與歧視的有效抵抗。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具有跨文化教學(xué)的能力與意識(shí)，從而在課程教學(xué)當(dāng)中，能夠采取有效的方式，做到對(duì)因文化差異造成的教育影響進(jìn)行消除。而這種能力的掌握的，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有著較大的要求，需要教師在教文化背景不一樣的學(xué)生時(shí)，能夠掌握不同地方的文化知識(shí)，并對(duì)這一文化有著積極、尊重的態(tài)度，為學(xué)生創(chuàng)造一種特定的教學(xué)模式，對(duì)教材中存在的文化偏見因素，要有所認(rèn)識(shí)，在對(duì)多元文化背景熟悉的情況下，展開教學(xué)策略，從而做到對(duì)中華語(yǔ)言與文化知識(shí)的有效傳播。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教師的角色定位分析

（一）語(yǔ)言教師的角色

對(duì)外漢語(yǔ)教師在漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，其本質(zhì)還是一名教師，因此，對(duì)語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)、規(guī)律等理論知識(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義等知識(shí)的系統(tǒng)掌握，則是每一位對(duì)外漢語(yǔ)教師都應(yīng)該掌握的技能與素質(zhì)。此外，因?yàn)檎Z(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)教學(xué)有著一定的差別，且對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)所教的學(xué)生，也不是本國(guó)、有著自然語(yǔ)感學(xué)生，從而如何使第二語(yǔ)言學(xué)生做到對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的有效掌握，并用漢語(yǔ)來(lái)進(jìn)行社會(huì)交際，便成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)需要解決的問(wèn)題。然而，對(duì)外漢語(yǔ)教師若能對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)理論知識(shí)與教學(xué)技能做到有效掌握，則有效幫助上述問(wèn)題的解決。

（二）文化傳播者的角色

語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的載體，因此要想對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行傳播，則首先需要對(duì)語(yǔ)言背后的文化進(jìn)行傳播。中華民族文化有著五千多年的歷史，因此在外國(guó)人看來(lái)，深?yuàn)W且神秘，這種神秘感的出現(xiàn)，也使更多的國(guó)外學(xué)生愿意對(duì)中國(guó)文化與漢語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)時(shí)，需要對(duì)中國(guó)文化與中外文化之間的異同點(diǎn)有著全面的掌握與理解，從而能夠在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，不僅能夠?qū)φZ(yǔ)言技能進(jìn)行傳播，也能夠開展文化背景知識(shí)教學(xué)，從而達(dá)到一種事半功倍的效果。

（三）涉外人員的角色

相比較國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，有著明顯的涉外性，因此對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在建設(shè)過(guò)程中，也需要做到對(duì)對(duì)外性有效展現(xiàn)。從一定意義上來(lái)看，對(duì)外漢語(yǔ)教師所上的每一節(jié)課，都不是一個(gè)人的工作。對(duì)外漢語(yǔ)教師身上是擔(dān)負(fù)著中華文化傳播、漢語(yǔ)推廣、為祖國(guó)宣傳等責(zé)任的，其不僅是國(guó)家形象的代表，更是擔(dān)當(dāng)著讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)及中國(guó)政治的使命。所以，對(duì)外漢語(yǔ)教師需要愛黨愛國(guó)，需要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，需要有高度的事業(yè)心與責(zé)任感，只有這樣，方可將工作做好。

（四）學(xué)術(shù)研究工作者的角色

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)起步較晚，因此是一個(gè)相對(duì)年輕的學(xué)科，在相關(guān)理論研究上，還存在著較多不完善的地方，在課程教學(xué)當(dāng)中，仍有較多問(wèn)題的出現(xiàn)。這就需要對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)當(dāng)中，既能夠?qū)φn堂教學(xué)的有效開展，也需要做到對(duì)教學(xué)理論的有效研究。要求對(duì)外漢語(yǔ)教師不僅做到對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的把握，還需要其能從國(guó)外學(xué)生那里，做到對(duì)其學(xué)習(xí)漢語(yǔ)規(guī)律的有效把握與總結(jié)，從而采取必要的手段，來(lái)在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)效率上做到不斷提高，從而達(dá)到一種較好的課堂效果。當(dāng)前，對(duì)外漢語(yǔ)教師大多都是原先的中文及外語(yǔ)教師所組成，這些老師原本有著很好的國(guó)內(nèi)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的原則及方式還不能做到透徹的了解。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師在實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，一定要找準(zhǔn)自身的角色定位，加強(qiáng)科學(xué)研究，從而使對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系能夠得到不斷的完善及發(fā)展。

三、外漢語(yǔ)教師跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)模式探究

當(dāng)前，較多的學(xué)者通過(guò)調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)外教師在對(duì)外教學(xué)時(shí)，對(duì)文化多元性存在的認(rèn)同度是積極的，大多數(shù)教師都能夠在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)跨文化知識(shí)與教育教學(xué)能力有著全面的認(rèn)識(shí)，并期望得到相關(guān)方面的教育與培訓(xùn)。自上世紀(jì)八十年之后，由于多元化社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教師教學(xué)能力也有著更高的要求，與此同時(shí)，教師多元化知識(shí)與能力培訓(xùn)，開始進(jìn)入多個(gè)國(guó)家教育與培訓(xùn)計(jì)劃當(dāng)中。當(dāng)前，歐美等國(guó)教師培訓(xùn)所采取的模式主要分為三階段、整合及單獨(dú)學(xué)程模式三種，從而做到對(duì)多元化背景下，教師能力的有效培養(yǎng)。結(jié)合當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)情況，在對(duì)這種模式進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，三階段模式的實(shí)施，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師能力的培養(yǎng)，具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用及效果。

改培養(yǎng)模式是在多元文化背景下師資培訓(xùn)研究的基礎(chǔ)上提出的。三階段培養(yǎng)模式總計(jì)分為學(xué)習(xí)、發(fā)展及參與三個(gè)階段。首先學(xué)習(xí)主要是對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，其次發(fā)展是在知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成多元文化的教學(xué)觀點(diǎn)，能從不同族群的視角看待事物，由心理學(xué)等學(xué)科達(dá)成這一目標(biāo)。最后參與，即實(shí)踐階段，通過(guò)教學(xué)實(shí)習(xí)等手段使學(xué)生形成符合多元文化背景下的教育要求的教學(xué)技巧、策略。這種模式與很多院校課程設(shè)計(jì)是一致的，運(yùn)用起來(lái)較為容易。只需要對(duì)課程內(nèi)容重新加以組織，除了漢語(yǔ)本體知識(shí)和第二語(yǔ)言教學(xué)相關(guān)方面的知識(shí)以外，將與多元文化相關(guān)的材料、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，就可以做到。

總結(jié)

當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)還處于一種探索階段，因此對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍專業(yè)化程度及對(duì)自身角色定位不足。對(duì)外漢語(yǔ)教師教學(xué)工作在開展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)在對(duì)國(guó)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)對(duì)自身角色的有效定位，從而幫助對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)得到進(jìn)一步的完善與發(fā)展，促使?jié)h語(yǔ)與中國(guó)文化傳播的更廣泛更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 學(xué)科定位 課程設(shè)置

[中圖分類號(hào)]I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)06-0054-02

隨著漢語(yǔ)教學(xué)在世界各國(guó)的逐漸升溫,以培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資為目標(biāo)的對(duì)外漢語(yǔ)本科和碩士專業(yè)也在全國(guó)各地蓬勃發(fā)展起來(lái)。從1993年首次確定對(duì)外漢語(yǔ)這一專業(yè)至今,社會(huì)形勢(shì)的變化始終影響著對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展。對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與定位也應(yīng)該有相應(yīng)的調(diào)整。同時(shí),針對(duì)各地某些院校新設(shè)立的“對(duì)外漢語(yǔ)”專業(yè)是出于市場(chǎng)的需要、招生的需要,在實(shí)際教學(xué)中采取各自為政、因人設(shè)課的做法等問(wèn)題,應(yīng)及時(shí)著手解決,否則會(huì)影響對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的正常發(fā)展。筆者就近幾年對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出來(lái)的一些特點(diǎn)來(lái)分析對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的定位。

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的新形勢(shì)

(一)教學(xué)對(duì)象構(gòu)成的多元化:由以前的兩大類(出生于非漢語(yǔ)區(qū)、沒(méi)有漢語(yǔ)背景的華裔和非華裔)到今天的多類教學(xué)對(duì)象(出生于漢語(yǔ)區(qū)并接受了一定漢語(yǔ)教育的華裔;出生于非漢語(yǔ)區(qū)但接受了一定漢語(yǔ)教育的華裔;出生于非漢語(yǔ)區(qū)沒(méi)有漢語(yǔ)背景的華裔;出生于漢語(yǔ)區(qū)并接受了少許漢語(yǔ)教育的非華裔;出生于非漢語(yǔ)區(qū)但接受少許漢語(yǔ)教育的非華裔;出生于非漢語(yǔ)區(qū)完全沒(méi)有漢語(yǔ)背景的非華裔 )。①

(二)教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)目的的多元化:由以前的三種(完成外語(yǔ)要求,尋根與漢學(xué))發(fā)展到現(xiàn)在的多種(實(shí)用的目的:商務(wù),法律,新聞,藝術(shù),科學(xué),工程,政府及公共事務(wù);漢學(xué);漢語(yǔ)情結(jié);完成外語(yǔ)要求等等)。

(三)教學(xué)層次的多元化:由以前的兩頭(大學(xué)和中文學(xué)校)到現(xiàn)在的多層次(中文學(xué)校,小學(xué),中學(xué),大學(xué),孔子學(xué)院,私有教育企業(yè)等面向社會(huì)的機(jī)構(gòu)等)。

(四)教學(xué)模式及手段的多元化:由以前的單一課堂講授教學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在的多種教學(xué)模式和多樣化的教學(xué)手段(海外學(xué)習(xí)與在華學(xué)習(xí)的結(jié)合,本校學(xué)習(xí)與跨校學(xué)習(xí)的結(jié)合,課堂學(xué)習(xí)與工作實(shí)習(xí)的結(jié)合,課堂學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程教學(xué)的結(jié)合,傳統(tǒng)教學(xué)方法與新的科技手段的結(jié)合等等)。

(五)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)出一定程度的商業(yè)化傾向:由以前單一由學(xué)校為絕對(duì)主體的教育機(jī)構(gòu)教學(xué)到商業(yè)機(jī)構(gòu)的介入,如東方教育,新航道,新干線(辦學(xué)及出版教材等)。

(六)教學(xué)課程的相應(yīng)調(diào)整:主要表現(xiàn)為課程設(shè)置的細(xì)化及教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整:

1.從學(xué)生的分班上來(lái)看:現(xiàn)在多不按照族裔分,而以是否有漢語(yǔ)背景來(lái)分班。有背景的又分普通班和提高班。世界各國(guó)的交往都在日益頻繁,所以對(duì)來(lái)華學(xué)漢語(yǔ)、海外授課等,用國(guó)家來(lái)區(qū)別學(xué)生已不適用。以陜西師范大學(xué)為例,留學(xué)生根據(jù)學(xué)校的漢語(yǔ)程度入?？荚嚤环譃?～6階段的班級(jí),在每學(xué)期過(guò)后,學(xué)生也可以根據(jù)自己的所學(xué)情況隨時(shí)調(diào)整班級(jí)。

2.為具體專業(yè)用途而設(shè)的漢語(yǔ)課程:如商務(wù)漢語(yǔ)、法律漢語(yǔ)、醫(yī)用漢語(yǔ)等。而這種專門課程也常見于駐華公司,他們往往專門聘請(qǐng)教師去給自己的員工講授有針對(duì)性的科目。

3.增加學(xué)生實(shí)習(xí)的內(nèi)容:如上海商務(wù)漢語(yǔ)項(xiàng)目及北京法律漢語(yǔ)項(xiàng)目。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)的新形勢(shì)下,對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該特別注意以下的幾個(gè)不同:語(yǔ)言本體研究與語(yǔ)言教學(xué)的不同;描寫語(yǔ)法與教學(xué)語(yǔ)法的不同;第一語(yǔ)言獲得與外語(yǔ)學(xué)習(xí)的不同;外語(yǔ)學(xué)習(xí)與第二語(yǔ)言習(xí)得的不同;目的語(yǔ)環(huán)境中的語(yǔ)言教學(xué)與非目的語(yǔ)環(huán)境中外語(yǔ)教學(xué)的不同;成人與非成人語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不同;漢語(yǔ)與其他語(yǔ)言的不同,漢語(yǔ)學(xué)習(xí)特別注重的方面即難點(diǎn)就是聲調(diào)、漢字、書面語(yǔ)的教學(xué)。

二、學(xué)科定位

根據(jù)當(dāng)今對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)所呈現(xiàn)的一些新特點(diǎn),國(guó)家的一些政策也在調(diào)整。比如漢辦改為漢語(yǔ)推廣辦公室,所主辦的活動(dòng)和項(xiàng)目也更加多樣化;各國(guó)孔子學(xué)院的大量興建;對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)碩士項(xiàng)目的啟動(dòng);對(duì)外漢語(yǔ)教師考試的興起等。這些都是在世界漢語(yǔ)大市場(chǎng)的變化下國(guó)家做出的相應(yīng)更為科學(xué)的政策調(diào)整。那么,高校對(duì)外漢語(yǔ)本科教學(xué)一定要隨時(shí)掌握最新動(dòng)態(tài),緊跟時(shí)代腳步,準(zhǔn)確定位,這樣人才培養(yǎng)才能更有效。

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)應(yīng)適應(yīng)人才市場(chǎng)需求,在學(xué)科定位中體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的指向性與多元化。雖然對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的總體目標(biāo)是“以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言理論知識(shí)為主,培養(yǎng)從事語(yǔ)言文字教學(xué)、研究及管理人才”,②但從對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)人才需求的多元化來(lái)看,對(duì)外漢語(yǔ)人才培養(yǎng)也應(yīng)走多元化的道路。因此,在專業(yè)共性的基礎(chǔ)上,應(yīng)該考慮在專業(yè)方向設(shè)置上的多元化來(lái)適應(yīng)畢業(yè)生就業(yè)或深造的需求。既可有偏重漢語(yǔ)言教學(xué)研究方向(為畢業(yè)生進(jìn)一步考研深造做準(zhǔn)備),也可有偏重應(yīng)用性強(qiáng)的漢語(yǔ)交流方向(畢業(yè)生可從事外國(guó)人的中短期強(qiáng)化培訓(xùn)工作);既可有涉外高級(jí)文秘方向(可在獨(dú)資、合資及涉外部門從事文字工作),也可有涉外文化傳播方向(在涉外傳媒機(jī)構(gòu)、翻譯、涉外導(dǎo)游,甚至日后從事涉外家政服務(wù)工作)。這些在課程設(shè)置上都可以靈活地根據(jù)市場(chǎng)需要和本校學(xué)生的就業(yè)等實(shí)際情況加以調(diào)整。

以華東師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院為例,他們是這樣定位的:如果對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)回到中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的一級(jí)學(xué)科下,并作為它的一個(gè)二級(jí)學(xué)科出現(xiàn),它大概應(yīng)該包括以下幾個(gè)主要研究方向。1.漢外對(duì)比研究。這種研究旨在通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)不同語(yǔ)言之間的規(guī)律,找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn),比較的落腳點(diǎn)是回到漢語(yǔ)研究和教學(xué)中來(lái),以指導(dǎo)學(xué)生更快速地掌握漢語(yǔ)。2.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論研究。這種研究應(yīng)該有別于傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究,比如它要解決的主要問(wèn)題應(yīng)該是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中常碰到的語(yǔ)法規(guī)范以及語(yǔ)音、詞匯、漢字等問(wèn)題,還有課堂教學(xué)的技巧、測(cè)試等問(wèn)題。3.中介語(yǔ)及第二語(yǔ)言習(xí)得理論研究。4.跨文化交際研究。這個(gè)定位是較為準(zhǔn)確并一以貫之的,即從對(duì)外漢語(yǔ)的本科生到碩士、博士的研究都基本可以按照此分類方向來(lái)進(jìn)行的。

南開大學(xué)漢學(xué)院院長(zhǎng)石峰認(rèn)為,優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師非常缺乏,即使是博士畢業(yè),但講課并不一定受學(xué)生歡迎。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)東亞系主任劉樂(lè)寧也認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)遇與危機(jī)并存,師資質(zhì)量是成敗的關(guān)鍵,對(duì)外漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)應(yīng)理論與技能并重,當(dāng)前應(yīng)該特別加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能的培養(yǎng),從培訓(xùn)的角度講,每個(gè)教師都應(yīng)成為“全才”。③這就對(duì)本科教學(xué)提出了更高的要求,同時(shí)也是對(duì)目前急功近利辦此專業(yè)的學(xué)校的警示。那么,什么樣的師資能適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)?首先,前提是要有外向熱情的個(gè)性及教學(xué)技能,因?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)教師在一定程度上是“表演者”,需要教師在課堂上肢體、表情語(yǔ)言豐富。其次,要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ),基本上以語(yǔ)言學(xué),應(yīng)用語(yǔ)言學(xué),中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)為主。再次,要有一定的知識(shí)背景儲(chǔ)備,比如相當(dāng)?shù)闹型馕氖沸摒B(yǎng),對(duì)學(xué)生所在地社會(huì)政治時(shí)事、文化體育生活的了解,商務(wù)及法律常識(shí),最好再有1～2門特長(zhǎng),如中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器、國(guó)畫、書法、中國(guó)傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)手工藝、中國(guó)武術(shù)等等。最后還要有出色的外語(yǔ)能力和一定的電腦技能。

三、課程設(shè)置

2003年“全國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)建設(shè)研討會(huì)”上,35所設(shè)立這一專業(yè)的院校代表認(rèn)為專業(yè)主干課程主要有12門:現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概論、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論、英語(yǔ)綜合(聽力、口語(yǔ)、閱讀、寫作、翻譯)、中國(guó)文化通論、西方文化和禮儀、寫作等。④通過(guò)學(xué)習(xí)這些課程,使學(xué)生系統(tǒng)深入地掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和技能,系統(tǒng)深入地掌握中國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)發(fā)展流變的歷史;培養(yǎng)他們對(duì)作品的分析能力,理論批評(píng)能力;使其具備良好的母語(yǔ)和外語(yǔ)交際能力。雖然認(rèn)定了一些主干課程,但不同的院校應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際對(duì)其進(jìn)行深入分析,比如在課時(shí)把握上、在自己院校的特色專業(yè)上都應(yīng)有所凸現(xiàn)。

這就要求對(duì)外漢語(yǔ)的課程設(shè)置應(yīng)處理好基礎(chǔ)理論與應(yīng)用之間的關(guān)系。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了以從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)為目標(biāo)的專業(yè)學(xué)習(xí)者在業(yè)務(wù)上必須具備相應(yīng)的語(yǔ)言文化知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)架和布局與人才素質(zhì)有著直接關(guān)系。如果將對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和應(yīng)用能力以模塊的方式來(lái)構(gòu)架考察,它起碼可分為四個(gè)模塊:即“語(yǔ)言模塊”(漢語(yǔ)、外語(yǔ)的學(xué)習(xí))、“文化模塊”(知識(shí)性文化、交際文化)、“文學(xué)模塊”(古今中外文學(xué))和“教學(xué)法及其他模塊”,其中前三個(gè)模塊以基礎(chǔ)性課程為主,各院系在課程設(shè)置上相差不會(huì)太大,區(qū)別是在每個(gè)模塊所占的百分比上。以北京語(yǔ)言大學(xué)為例,其中語(yǔ)言模塊約占77.5%(外語(yǔ)約為50%,漢語(yǔ)課時(shí)約為27.5%),文化模塊約為8.5%;文學(xué)模塊約為14%。

而最后一個(gè)模塊以應(yīng)用性課程為主,各院系可能會(huì)根據(jù)本校的特色以及培養(yǎng)目標(biāo)的定位上設(shè)置的課程差異非常大。如師范院?？杉哟蠼虒W(xué)法課程的設(shè)置,財(cái)經(jīng)學(xué)?？杉哟髮?duì)財(cái)務(wù)管理類課程的設(shè)置,外語(yǔ)院?？杉哟髮?duì)第二外語(yǔ)課程的設(shè)置,藝術(shù)院?？杉哟髮?duì)藝術(shù)類課程的設(shè)置,農(nóng)業(yè)院校可加大農(nóng)業(yè)科技知識(shí)課程的設(shè)置等等。在這個(gè)模塊的課程設(shè)計(jì)中還應(yīng)特別注意的是實(shí)踐類課程的設(shè)置。對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)是應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè),一定要將平時(shí)所學(xué)體現(xiàn)在實(shí)踐當(dāng)中。學(xué)?？筛鶕?jù)課程特色安排較多豐富的實(shí)踐性課程。比如讓學(xué)生給留學(xué)生上課,或者教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生模擬留學(xué)生上課,或者在涉外企事業(yè)單位實(shí)習(xí)等等。這樣的實(shí)踐課程學(xué)習(xí)是不可缺少的。只有這樣才能最終使學(xué)生學(xué)以致用。而這就首先要求教師自身有著非常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所以,對(duì)外漢語(yǔ)教師要不斷地提升自身素質(zhì),通過(guò)積極參加各種培訓(xùn)和實(shí)踐將自身的綜合能力提高,這樣才能教給學(xué)生更多的知識(shí)和信息。而學(xué)生也可根據(jù)不同高校在這個(gè)模塊的課程設(shè)置來(lái)選擇自己是否報(bào)考此學(xué)校的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)。

這四個(gè)模塊是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)架。既相互獨(dú)立,又相互依存,它們相輔相成,是一個(gè)有機(jī)整體的不同側(cè)面。在制定培養(yǎng)計(jì)劃時(shí),要注意處理好這樣幾個(gè)關(guān)系:基礎(chǔ)理論與應(yīng)用技能上的關(guān)系;漢語(yǔ)教學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)之間的比例關(guān)系;漢語(yǔ)教學(xué)與文化教學(xué)的內(nèi)在關(guān)系;專業(yè)必修課和選修課專與通的關(guān)系?？傊?它是為實(shí)現(xiàn)既有扎實(shí)的漢語(yǔ)功底,又有較強(qiáng)的外語(yǔ)應(yīng)用能力;既有相應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí),又有較深厚的文化底蘊(yùn);既有語(yǔ)言教學(xué)法技能,又有相應(yīng)的心理學(xué)、教育學(xué)基礎(chǔ)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)人才這樣一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的。

在保證扎實(shí)的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和主干課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,各個(gè)學(xué)校再可以考慮兼顧其他,如體現(xiàn)應(yīng)用特色或體現(xiàn)學(xué)校背景的東西。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上和人才特色上,一些地方院?；騿螌W(xué)科院校,應(yīng)與綜合大學(xué)的人才培養(yǎng)有所區(qū)別。其特色應(yīng)是在語(yǔ)言文學(xué)與實(shí)際應(yīng)用中找到一個(gè)最佳的結(jié)合點(diǎn),所培養(yǎng)的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)人才,應(yīng)是帶有一定的專業(yè)應(yīng)用色彩的復(fù)合型人才。培養(yǎng)出的人才除了具備扎實(shí)的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)知識(shí)以外,還具備較充分的一定學(xué)科的素養(yǎng),具有對(duì)此學(xué)科的理解力。只有這樣,培養(yǎng)出的人才才會(huì)在將來(lái)的人才市場(chǎng)上具備一定的競(jìng)爭(zhēng)力。

注釋:

①③第一屆國(guó)際對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科建設(shè)專題研討工作坊.陜西師范大學(xué)舉辦,2006年6月24日.

②張映光.論國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)師資型人才的培養(yǎng)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版),2006.5,P35.

④羅小東.對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)科定位和課程設(shè)置[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào),2005.4,P13.

Teaching Chinese as a foreign languagein the light of characteristics position in New period

Lv Yunge

(College of Humanities,Xi’an Technological University, Xi’an 710032,China)

第4篇：對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；語(yǔ)言習(xí)得理論；隱形課程；漢語(yǔ)習(xí)得模式；留學(xué)生

一、問(wèn)題的提出

1.中外交流的迅猛發(fā)展需要加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究

2.1.世紀(jì)是一個(gè)高度全球化和高度信息化的時(shí)代。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的迅猛增長(zhǎng)，中國(guó)的國(guó)際影響越來(lái)越大，對(duì)外經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系也日趨緊密。順應(yīng)這一時(shí)代潮流，世界各國(guó)正出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮；中國(guó)政府也有意識(shí)地促進(jìn)各種形式的中國(guó)文化的對(duì)外交流。這幾年，世界各地大批的外國(guó)留學(xué)生前來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化,并有進(jìn)一步迅猛發(fā)展的趨勢(shì)。目前全球“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫,我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展,需要我們加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究。

2.對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀分析

對(duì)外漢語(yǔ)是一門在漢語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行的，以非漢語(yǔ)母語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)學(xué)科。對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)既不同于中國(guó)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，又不同中國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)（或第二語(yǔ)言）的學(xué)習(xí)，它具有區(qū)別于其他學(xué)科的特征，其實(shí)是一門語(yǔ)文教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)的交叉邊緣學(xué)科。

現(xiàn)行的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)基本上處于一種粗放型、封閉型、隨意性、無(wú)序化、低效率的階段。在對(duì)外漢語(yǔ)實(shí)際學(xué)習(xí)中，外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最普遍的場(chǎng)所是課堂，最主要的方法是由教師帶領(lǐng)全班留學(xué)生按部就班地學(xué)習(xí)和練習(xí)漢語(yǔ)的字詞、語(yǔ)法、篇章及概念性的中國(guó)文化。而除課堂外，外國(guó)留學(xué)生在生活中往往被安排在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的留學(xué)生樓之類的狹窄空間里，畫地為牢，自成一體，缺少與中國(guó)學(xué)生的日常交往，無(wú)法輕松、自然形成對(duì)漢語(yǔ)的真切感受并進(jìn)而掌握漢語(yǔ)及中國(guó)文化的那種條件了。如此一來(lái)，留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與國(guó)內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣出現(xiàn)了學(xué)而不用、重讀輕說(shuō)的“啞巴外語(yǔ)”現(xiàn)象。這樣的安排使得對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)忽視了得天獨(dú)厚的良好的漢語(yǔ)環(huán)境和師資優(yōu)勢(shì)，忽視了以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)院校中隱性課程的作用，沒(méi)有把優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝勢(shì)，充分發(fā)揮漢語(yǔ)習(xí)得的有利因素。

其實(shí)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與一般的漢語(yǔ)教學(xué)以及非母語(yǔ)（如英語(yǔ)等）教學(xué)存在著很大的差異性，比如學(xué)習(xí)主體的母語(yǔ)差異、語(yǔ)言環(huán)境的影響力、師資的母語(yǔ)化程度等，即對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有非母語(yǔ)教學(xué)無(wú)可比擬的語(yǔ)言環(huán)境。這是現(xiàn)行對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)巨大誤區(qū)。

3.研究對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的習(xí)得策略與模式的重要性

現(xiàn)行的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)于母語(yǔ)環(huán)境中的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的隱性課程作用沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，對(duì)于漢語(yǔ)習(xí)得策略與機(jī)制的研究非常薄弱。

因此，如何提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效率，如何更好地發(fā)揮國(guó)內(nèi)高校中以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的良好的語(yǔ)言環(huán)境（隱性課程），研究構(gòu)建完善的漢語(yǔ)習(xí)得模式的策略顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中必須充分體現(xiàn)出以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境的隱性課程的作用，構(gòu)建起一種良好的對(duì)外漢語(yǔ)習(xí)得模式，才能有效地提高留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率。

二、構(gòu)建對(duì)外漢語(yǔ)習(xí)得模式的基礎(chǔ)

1.克拉申語(yǔ)言習(xí)得理論概述

克拉申（S.D.Krashen）的語(yǔ)言習(xí)得理論是國(guó)際上在第二語(yǔ)言習(xí)得研究中成就最大、影響最廣也是最全面的理論。

克拉申認(rèn)為，人們掌握某一種語(yǔ)言所通過(guò)的方式主要有兩種：一種是“習(xí)得”(acquisition),另外一種是“學(xué)得”(learning)?！傲?xí)得”是潛意識(shí)過(guò)程，是指學(xué)習(xí)者通過(guò)與外界的交際實(shí)踐，無(wú)意識(shí)地吸收到該種語(yǔ)言,并在無(wú)意識(shí)的情況下，流利、正確地使用該語(yǔ)言。兒童習(xí)得母語(yǔ)便是這樣的過(guò)程。習(xí)得的語(yǔ)言系統(tǒng)是自發(fā)語(yǔ)言運(yùn)用的根本。與之相對(duì)的是“學(xué)得”，這是個(gè)有意識(shí)的過(guò)程，是有意識(shí)地研究且以理智的方式來(lái)理解某種語(yǔ)言（一般指母語(yǔ)之外的第二語(yǔ)言）的過(guò)程，即通過(guò)課堂教師講授并輔之以有意識(shí)的練習(xí)、記憶等活動(dòng)，達(dá)到對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的了解和對(duì)其語(yǔ)法概念的“掌握”?？死暾J(rèn)為，只有“習(xí)得”才能直接促進(jìn)第二語(yǔ)言能力的發(fā)展，才是人們運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的生產(chǎn)機(jī)制。語(yǔ)言習(xí)得系統(tǒng)，即潛意識(shí)語(yǔ)言知識(shí)，才是真正的語(yǔ)言能力。而對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有意的了解作為“學(xué)得”的結(jié)果，只能在語(yǔ)言運(yùn)用中起監(jiān)控作用，而不能視為語(yǔ)言能力本身的一部分。他還認(rèn)為，只有當(dāng)習(xí)得者接觸到“可理解的語(yǔ)言輸入”，即略高于他現(xiàn)有語(yǔ)言技能水平的第二語(yǔ)言輸入，而他又能把注意力集中于對(duì)意義或?qū)π畔⒌睦斫舛皇菍?duì)形式的理解時(shí)，才能產(chǎn)生習(xí)得。當(dāng)然，有大量的可理解輸入的語(yǔ)言環(huán)境并不等于學(xué)生就可以學(xué)好目的語(yǔ)了，第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程還要受許多情感因素的影響。語(yǔ)言輸入必須通過(guò)情感過(guò)濾才有可能變成語(yǔ)言“吸收”。他認(rèn)為習(xí)得某種語(yǔ)言并不要求人們按某種順序來(lái)制定教學(xué)大綱。實(shí)際上，如果我們的目的是要習(xí)得某種語(yǔ)言能力的話，就有理由不按任何語(yǔ)法順序來(lái)教學(xué)。

2.構(gòu)建對(duì)外漢語(yǔ)習(xí)得模式的教育心理學(xué)基礎(chǔ)

世界先進(jìn)的教育心理學(xué)和語(yǔ)言生成理論，也說(shuō)明了構(gòu)建對(duì)外漢語(yǔ)習(xí)得模式的重要性。

（1）喬姆斯基的言語(yǔ)生成理論認(rèn)為，每一個(gè)正常的人生來(lái)就有一個(gè)語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制（Language Acquisition Device），即普遍的語(yǔ)法知識(shí)。語(yǔ)言獲得的過(guò)程實(shí)際上就是普遍語(yǔ)法向個(gè)體語(yǔ)法（即特定語(yǔ)言的語(yǔ)法）轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)化過(guò)程是由語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制來(lái)完成的。具體地講，語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制以天生的普遍語(yǔ)法為根據(jù)，對(duì)具體環(huán)境定的個(gè)體語(yǔ)法提出一些初步的假設(shè)，然后將假設(shè)與具體的語(yǔ)言素材進(jìn)行對(duì)照和檢驗(yàn)，并不斷地進(jìn)行修改和再檢驗(yàn)，直至最后建立一套個(gè)體語(yǔ)法的系統(tǒng)。它的提出解釋了為什么兒童僅僅因置身于語(yǔ)言環(huán)境中就能在較短的時(shí)間內(nèi)形成一種語(yǔ)言的能力。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的認(rèn)知是與經(jīng)驗(yàn)共同發(fā)展的，知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的重組與重新構(gòu)建，是一種連續(xù)不斷的心理建構(gòu)過(guò)程，是體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過(guò)程。建構(gòu)主義主張要通過(guò)互動(dòng)與合作建構(gòu)知識(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要通過(guò)社會(huì)的互動(dòng)與合作進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)為孤立的學(xué)習(xí)不能導(dǎo)致知識(shí)能力的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)只有通過(guò)與周圍的人進(jìn)行互動(dòng)、與同伴合作才能激活內(nèi)在各種因素。因此，以建構(gòu)主義為理念的教學(xué)應(yīng)為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓他們參與真實(shí)自然和有交際意義的活動(dòng)，由他們?nèi)ふ抑R(shí)，提出問(wèn)題，建構(gòu)自己的模式、概念和策略。這種模式下的學(xué)習(xí)可視為一個(gè)小型社會(huì)化的合作探索學(xué)習(xí)。

（3）隱性課程理論：隱性課程是與顯性課程相對(duì)的課程，指非計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng),是學(xué)生在教學(xué)所規(guī)定的課程外所受的教育，即指學(xué)生在學(xué)校教學(xué)情境中無(wú)意識(shí)獲得的經(jīng)驗(yàn),是融入學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、交往過(guò)程中不為學(xué)生意識(shí)到的一種教育影響。它主要通過(guò)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境、人際環(huán)境與文化環(huán)境來(lái)提供教育功能。

3.構(gòu)建對(duì)外漢語(yǔ)習(xí)得模式的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

構(gòu)建對(duì)外漢語(yǔ)心得模式是發(fā)揮得天獨(dú)厚的漢語(yǔ)言環(huán)境優(yōu)勢(shì)的必然選擇。

（1）語(yǔ)言習(xí)得是語(yǔ)言學(xué)習(xí)最有效的途徑

現(xiàn)行的對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，外國(guó)留學(xué)生主要是單純靠課堂學(xué)習(xí)而獲得漢語(yǔ)知識(shí)，效率低下。相對(duì)于漢語(yǔ)單純的課堂教學(xué)，漢語(yǔ)習(xí)得作為獲得漢語(yǔ)能力的一種過(guò)程，指的是在自然狀態(tài)下，處于豐富、充足的漢語(yǔ)言環(huán)境中，無(wú)需任何外在壓力，沒(méi)有任何任務(wù)意識(shí)，自然地形成對(duì)漢語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)并進(jìn)而掌握漢語(yǔ)和中國(guó)文化的活動(dòng)。人類對(duì)于母語(yǔ)的掌握就是這樣習(xí)得的。我國(guó)外交人員在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中就不乏這種語(yǔ)言習(xí)得的成功范例。1973年中國(guó)外交部決定派遣章啟月、洪晃等4名中小學(xué)生去美國(guó)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。原先的英語(yǔ)學(xué)習(xí)安排在一所小學(xué)，每天由大使館的汽車接送上下學(xué)。然而幾個(gè)月過(guò)去了， 4個(gè)孩子的英語(yǔ)水平并沒(méi)有多少長(zhǎng)進(jìn)。后來(lái)，大使館安排4個(gè)孩子們都住到美國(guó)普通家庭寄宿就讀，整天與美國(guó)家庭的幾個(gè)孩子生活在一起，只有到周末時(shí)才回到中國(guó)代表團(tuán)駐地休息和補(bǔ)習(xí)漢語(yǔ)。一段時(shí)間過(guò)去了，章啟月等人的學(xué)業(yè)特別是英語(yǔ)口語(yǔ)自此突飛猛進(jìn)。她們不僅能流利地對(duì)話，而且還會(huì)說(shuō)一些地道的美國(guó)俚語(yǔ)，對(duì)于美國(guó)的社會(huì)與文化均有了真切的感受與領(lǐng)悟。

（2）以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境是漢語(yǔ)習(xí)得的優(yōu)勢(shì)

其實(shí)，外國(guó)留學(xué)生之所以到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，不正是看中了在以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)高校以及社會(huì)中得天獨(dú)厚的漢語(yǔ)習(xí)得的優(yōu)越環(huán)境與隱性課程作用嗎？筆者所在的高校有許多來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生，其中漢語(yǔ)水平提高最快的是一個(gè)來(lái)自韓國(guó)的男生。這位學(xué)生原來(lái)的漢語(yǔ)水平并不突出，但他卻常常不受課堂教學(xué)的局限，在課外與中國(guó)學(xué)生廣交朋友，整天活動(dòng)在中國(guó)學(xué)生的生活圈子里，并時(shí)常階段性地游走于中國(guó)各地參觀旅行。一個(gè)學(xué)期之后，他的漢語(yǔ)水平突飛猛進(jìn)，已經(jīng)達(dá)到了與中國(guó)學(xué)生交流既無(wú)障礙又無(wú)差異的程度，以至于與之長(zhǎng)時(shí)間對(duì)話的人根本不敢相信他是“老外”。因此，筆者認(rèn)為，只有化優(yōu)勢(shì)為勝勢(shì)，充分發(fā)揮以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境優(yōu)勢(shì)，突破狹窄單調(diào)的課堂教學(xué)局限，構(gòu)建一種良好的漢語(yǔ)習(xí)得模式，才能有效地提高對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率。

三、對(duì)外漢語(yǔ)習(xí)得模式的基本策略

基于世界上先進(jìn)的認(rèn)知心理學(xué)和語(yǔ)言生成學(xué)科的研究成果，借鑒國(guó)際上非母語(yǔ)教學(xué)的一些研究成果，筆者試圖充分發(fā)揮以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境中隱性課程的作用，提出了構(gòu)建對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中漢語(yǔ)習(xí)得模式的基本策略：即教學(xué)設(shè)計(jì)情境化、學(xué)習(xí)過(guò)程游戲化、師資構(gòu)成多元化、日常生活中國(guó)化、校園活動(dòng)經(jīng)常化、對(duì)外交往社會(huì)化。

(1)教學(xué)設(shè)計(jì)情境化

教學(xué)設(shè)計(jì)情境化，即是一種生活化的教學(xué)設(shè)計(jì)。這種情境化或生活化的教學(xué)設(shè)計(jì)主張學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)生活相類似的情境中發(fā)生，所需要的學(xué)習(xí)任務(wù)往往隱含于真實(shí)生活情境當(dāng)中，教師并不是將提前已準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的漢語(yǔ)運(yùn)用情境，在接近自然生活狀態(tài)下，處于豐富、充足的漢語(yǔ)言環(huán)境中，自然地形成對(duì)漢語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)并進(jìn)而掌握漢語(yǔ)和中國(guó)文化。

隱性課程并非只存在于課外“非正規(guī)”、“非計(jì)劃”的學(xué)習(xí)中，或僅僅局限于學(xué)校范圍之內(nèi)。在有計(jì)劃的、正規(guī)的課堂教學(xué)中也存在隱性課程，這就是潛藏在教材、教學(xué)活動(dòng)方式、師生關(guān)系、課堂氣氛中的文化價(jià)值、態(tài)度、習(xí)慣等。教學(xué)設(shè)計(jì)的情境化，可以在課堂教學(xué)中創(chuàng)造出一種良好的漢語(yǔ)習(xí)得機(jī)制。

現(xiàn)行的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)，主要是著眼于通過(guò)課堂學(xué)習(xí)而獲得漢語(yǔ)知識(shí)。留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)都有明確的階段性學(xué)習(xí)任務(wù)和系統(tǒng)性的知識(shí)體系，其中包括分析漢語(yǔ)的音、詞、句的結(jié)構(gòu)，分析并掌握漢語(yǔ)的內(nèi)在規(guī)律（語(yǔ)法）等等，而且語(yǔ)音、聽力、閱讀、寫作都分冊(cè)編寫教材，分時(shí)分人實(shí)施具體的課堂教學(xué)活動(dòng)。這樣的課程設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、有序，便于教學(xué)任務(wù)的控制和教學(xué)過(guò)程的把握，但是，這種遠(yuǎn)離語(yǔ)言自然習(xí)得狀態(tài)的學(xué)習(xí)模式，容易導(dǎo)致留學(xué)生產(chǎn)生對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的恐懼與厭倦，學(xué)習(xí)效率低下。

在對(duì)外漢語(yǔ)情境化的教學(xué)設(shè)計(jì)中，必須十分重視對(duì)自然語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程的模擬和對(duì)自然語(yǔ)言形成環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。語(yǔ)言的學(xué)是以日常生活用語(yǔ)起步的，在語(yǔ)言表達(dá)達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行專業(yè)性用語(yǔ)的提高。鑒于留學(xué)生薄弱的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，必須加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)課程內(nèi)容的設(shè)置與日常生活緊密結(jié)合，適當(dāng)?shù)Z(yǔ)法講解，更要減少一些生硬的、遠(yuǎn)離生活的抽象概念與教化內(nèi)容，使得他們的漢語(yǔ)能力具有實(shí)戰(zhàn)性，即時(shí)性的效能，從而進(jìn)一步激發(fā)出他們漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。在有語(yǔ)言環(huán)境的情況下，非正規(guī)學(xué)習(xí)可能會(huì)比正規(guī)課堂學(xué)習(xí)的成功率還要高得多。所以說(shuō)，語(yǔ)言環(huán)境在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中占有相當(dāng)重要的位置。在對(duì)外漢語(yǔ)課程中，注重語(yǔ)言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，把在非正規(guī)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)的特征引入正規(guī)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境中，根據(jù)課堂教學(xué)的特點(diǎn)以及交際活動(dòng)的需要，在課堂交際活動(dòng)中運(yùn)用游戲問(wèn)答法、討論與決策法、故事演繹和場(chǎng)景活動(dòng)法等，努力創(chuàng)造出一個(gè)多層次、多形式、高密度、高效率的漢語(yǔ)課程交際活動(dòng)模式。

（2）師資構(gòu)成多元化

對(duì)外漢語(yǔ)師資隊(duì)伍的多元化應(yīng)該充分體現(xiàn)以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境優(yōu)勢(shì)，從而為留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)提供無(wú)限的習(xí)得空間和形式。這里的對(duì)外漢語(yǔ)多元化的師資是一個(gè)同時(shí)具有狹義和廣義師資的概念。師資隊(duì)伍首先是由具有對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)資質(zhì)的專業(yè)教師組成，這部分師資具有相應(yīng)的教育心理學(xué)修養(yǎng)和漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)榱魧W(xué)生提供規(guī)范、正確的漢語(yǔ)習(xí)得指導(dǎo)；其次是眾多以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的相關(guān)外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，這部分師資具有一定的留學(xué)生母語(yǔ)的基本對(duì)話能力，可以與初學(xué)漢語(yǔ)的留學(xué)生開展相應(yīng)的雙語(yǔ)習(xí)得活動(dòng)；再次是校園內(nèi)以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的廣大師生構(gòu)成的鮮活的校園文化，這是留學(xué)生漢語(yǔ)習(xí)得最普遍的形式；最后是校園外無(wú)邊際的社會(huì)生活，這是最復(fù)雜、最開闊、最能體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)文化的師資力量。

如果能夠充分合理地發(fā)揮出這些對(duì)外漢語(yǔ)師資在留學(xué)生漢語(yǔ)習(xí)得中的作用，那么，留學(xué)生漢語(yǔ)水平的提高就不再是一件困難的事。

（3）學(xué)習(xí)過(guò)程游戲化

興趣是最好的老師。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)必須突破單一、程式化的學(xué)習(xí)模式，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)一方面要與日常生活實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，另一方面必須設(shè)計(jì)出一種饒有情趣的學(xué)習(xí)過(guò)程，即“在玩中學(xué)”、“在游戲中學(xué)”，倡導(dǎo)一種游戲化、情趣化的學(xué)習(xí)過(guò)程。

克拉申認(rèn)為，有大量的可理解輸入的環(huán)境并不等于學(xué)生就可以學(xué)好目的語(yǔ)了，第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程還要受許多情感因素的影響。語(yǔ)言輸入必須通過(guò)情感過(guò)濾才有可能變成語(yǔ)言“吸收”。

這種游戲化、情趣化的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程具體可以體現(xiàn)為一種趣味盎然的直接法、聽說(shuō)法、情景法（視聽法）和交際法的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，聽說(shuō)做一體化的游戲活動(dòng)，努力克服留學(xué)生對(duì)張嘴說(shuō)話的羞澀感和恐懼感，摒棄留學(xué)生“啞巴”漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方式，在游戲化、情趣化的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提高自己的漢語(yǔ)聽說(shuō)讀寫能力。

課堂教學(xué)的作用是給學(xué)習(xí)者提供語(yǔ)言交際的機(jī)會(huì)，而不是把他們的注意力引向語(yǔ)言符號(hào)，只有游戲化的教學(xué)才能使學(xué)習(xí)者感到所學(xué)內(nèi)容有趣而且言之有物。在具體課堂教學(xué)中，教師盡可能利用多種教學(xué)手段，選用既有知識(shí)性又富趣味性的圖片、音像資料輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)接近真實(shí)或半真實(shí)的漢語(yǔ)交際場(chǎng)景。避免機(jī)械枯燥的重復(fù)操練，采用內(nèi)容雖重復(fù)但形式多樣的方法，加強(qiáng)漢語(yǔ)言信號(hào)的輸入，如用小品表演、游戲比賽、唱歌等形式幫助留學(xué)生掌握漢語(yǔ)言知識(shí)和熟練漢語(yǔ)言的表達(dá)。

（4）日常生活中國(guó)化

日常生活中國(guó)化指的是打破中外學(xué)生相隔離的狀態(tài)，將留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生在課外生活上是作統(tǒng)一混編安排。針對(duì)當(dāng)下不少學(xué)校往往將外國(guó)留學(xué)生單獨(dú)圈禁于一個(gè)與中國(guó)學(xué)生日常生活相隔離的空間與生活方式的現(xiàn)狀，如留學(xué)生樓、留學(xué)生餐廳等，漢語(yǔ)習(xí)得的模式提倡打破留學(xué)生課外生活的相對(duì)封閉性，將留學(xué)生化整為零分散混編到中國(guó)相關(guān)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生寢室，如讓俄語(yǔ)國(guó)的留學(xué)生分散編入中國(guó)俄語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的宿舍里，讓留學(xué)生徹底浸沒(méi)到真正的漢語(yǔ)環(huán)境中，加強(qiáng)與以漢語(yǔ)為母語(yǔ)學(xué)生的交流，強(qiáng)化他們使用漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)與能力。中外學(xué)生雜處，相互融合，可以有效地相互提高自己的非母語(yǔ)能力。這是一個(gè)中外學(xué)生雙贏的語(yǔ)言習(xí)得模式。

克拉申認(rèn)為，只有當(dāng)習(xí)得者接觸到“可理解的語(yǔ)言輸入”，即略高于他現(xiàn)有語(yǔ)言技能水平的第二語(yǔ)言輸入，而他又能把注意力集中于對(duì)意義或?qū)π畔⒌睦斫舛皇菍?duì)形式的理解時(shí)，才能產(chǎn)生習(xí)得。這就是他著名的 i + 1 公式。i 代表習(xí)得者現(xiàn)有的水平, 1 代表略高于習(xí)得者現(xiàn)有水平的語(yǔ)言材料。根據(jù)克拉申的觀點(diǎn)，這種 i + 1 的輸入并不需要人們故意地去提供，只要習(xí)得者能理解輸入，而他又有足夠的量時(shí)，就自動(dòng)地提供了這種輸入。要習(xí)得新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，僅僅靠幾道練習(xí)題、幾篇短文是不夠的，它需要連續(xù)不斷地有內(nèi)容有趣味的廣泛閱讀和大量的會(huì)話才能奏效。

在中外學(xué)生混編雜處過(guò)程中，留學(xué)生習(xí)得漢語(yǔ)的活動(dòng)是在自然條件和校園生活框架下通過(guò)不斷的“刺激―反應(yīng)”來(lái)進(jìn)行的。所要習(xí)得的語(yǔ)言與留學(xué)生的日常生活實(shí)際息息相關(guān)，融為一體，不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，成為除睡覺外每天必不可缺少的部分。留學(xué)生的整個(gè)漢語(yǔ)習(xí)得過(guò)程被始終如一地包裹在同一種語(yǔ)言氛圍中，不同地點(diǎn)、周圍不同的人重復(fù)使用的是同一種語(yǔ)言，高強(qiáng)度高頻率的漢語(yǔ)刺激為他們快速習(xí)得漢語(yǔ)提供了良好的條件。留學(xué)生為了不疏離中國(guó)學(xué)生的日常生活，提高自己的交際能力，并最終成為漢語(yǔ)群體中的一員而不得不積極主動(dòng)地使用、提高自己的漢語(yǔ)水平，適應(yīng)中國(guó)文化。

（5）校園活動(dòng)經(jīng)?；?/p>

校園活動(dòng)經(jīng)常化是指學(xué)校應(yīng)該有意識(shí)有組織地安排留學(xué)生更多地參與到各種校園文化活動(dòng)，把他們?nèi)谌脒M(jìn)鮮活生動(dòng)的漢語(yǔ)環(huán)境和中國(guó)文化之中，擴(kuò)大他們對(duì)于中國(guó)文化的交流與認(rèn)識(shí)。

Hymes的交際理論認(rèn)為，一個(gè)人的語(yǔ)言能力不僅包括喬姆斯基提出的能否造出合乎語(yǔ)法句子的語(yǔ)言能力，而且還包括他能否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。由此他首次提出了包含“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言運(yùn)用”兩個(gè)方面的交際能力。這種交際理論注重培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。它主張非母語(yǔ)教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生只有在大量接觸和使用真實(shí)、自然的語(yǔ)言中，才能養(yǎng)成運(yùn)用非母語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，而且真實(shí)、地道的語(yǔ)言材料要安排在合情合理、合乎社會(huì)交際情理的情景之中。

隱性課程對(duì)于學(xué)生施教作用與學(xué)生的興趣有很大關(guān)系，而學(xué)生的興趣與其所處的文化環(huán)境以及學(xué)生的已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力有高度的相關(guān)性?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，只要漢語(yǔ)輸入的內(nèi)容是留學(xué)生感興趣的，則他們必然會(huì)關(guān)注，那么隱性課程的教育因素就會(huì)發(fā)生作用。大學(xué)校園文化生活還是豐富多彩的，這些文體活動(dòng)不僅極大地豐富了中國(guó)學(xué)生的課余生活，陶冶了精神情操，提高了多種實(shí)際工作能力，也可以讓留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、文化融合上起到隱形課程的作用。在留學(xué)生積極參與學(xué)校的各項(xiàng)文體活動(dòng)中，他們的漢語(yǔ)水平與能力就有了不斷得到檢驗(yàn)、鍛煉、提高的機(jī)會(huì)，他們的漢語(yǔ)運(yùn)用交際水平自然也就會(huì)在豐富多彩、輕松活潑的活動(dòng)中不斷提高。

（6）對(duì)外交往社會(huì)化

對(duì)外交往的社會(huì)化就是指學(xué)校應(yīng)該有意識(shí)地多為留學(xué)生安排一些他們感興趣的、有積極參與欲望的漢語(yǔ)環(huán)境中的社會(huì)活動(dòng)。留學(xué)生的漢語(yǔ)和中國(guó)文化的學(xué)習(xí)如果突破校園圍墻，向著廣闊的社會(huì)開放，必然可以激發(fā)他們積極參與漢語(yǔ)運(yùn)用、適應(yīng)中國(guó)文化的熱情。

文化適應(yīng)理論認(rèn)為：外語(yǔ)語(yǔ)言的習(xí)得是文化適應(yīng)的一部分，學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)的適應(yīng)程度決定其習(xí)得該種外語(yǔ)的程度。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)同時(shí)也是學(xué)習(xí)、適應(yīng)一種外國(guó)文化，了解操該語(yǔ)言者的思維模式，了解并適應(yīng)該種語(yǔ)言所表達(dá)的思想體系、信仰體系，以及所語(yǔ)言涉及的文化格調(diào)、風(fēng)俗習(xí)慣和交際系統(tǒng)等等。

留學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的適應(yīng)程度往往決定了他們漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果。只有他們對(duì)于中國(guó)文化有了更多的適應(yīng)，他們才能明白很多的漢語(yǔ)知識(shí)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們常常可以發(fā)現(xiàn)很多留學(xué)生的語(yǔ)言障礙往往是因?yàn)橹型馕幕母糸u造成的，而這種文化障礙很難通過(guò)課堂講解能夠消除的，有時(shí)反而越解釋越困惑。筆者認(rèn)為,文化適應(yīng)對(duì)于外國(guó)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)特別重要。語(yǔ)言是不同民族文化的載體,分別帶有其本民族文化的深深的烙印。而不同民族的文化,也為各自語(yǔ)言的使用量身定做了最合適的環(huán)境,即特定語(yǔ)言的語(yǔ)境,語(yǔ)境的民族性,是不同的民族文化背景(包括心理、歷史、習(xí)俗等等) 在語(yǔ)境中的反映。由于語(yǔ)境的民族性,漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在習(xí)得漢語(yǔ)語(yǔ)境時(shí),常常受到其母語(yǔ)語(yǔ)境的負(fù)面影響,表現(xiàn)為母語(yǔ)語(yǔ)境的負(fù)遷移(negative transfer) 現(xiàn)象。例如,在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中，“ 贊美”這一功能有時(shí)受到交際雙方性別關(guān)系的制約。當(dāng)一位男士贊美一位女士“你真漂亮”時(shí),語(yǔ)境要求雙方必須是戀愛(或夫妻) 關(guān)系,否則就有“調(diào)戲婦女”之嫌。而在英語(yǔ)的語(yǔ)境中,男士贊美女士漂亮則一般不會(huì)引起誤會(huì),女士一方還會(huì)愉快地說(shuō)聲“謝謝”。同時(shí),漢語(yǔ)的語(yǔ)境中“, 贊美”的功能表達(dá)往往期待著“謙虛”功能表達(dá)與之配合。而在英語(yǔ)的語(yǔ)境中“, 贊美”功能往往與“感謝”功能互相配合, 而不能直截了當(dāng)?shù)厥褂梅穸ū磉_(dá),否則可能被認(rèn)為是低估對(duì)方的判斷能力。

另外，留學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)普通話，但也必須接觸更多的復(fù)雜而多樣的漢語(yǔ)口音，以提高他們?cè)诮煌械臐h語(yǔ)實(shí)際聽力水平。

對(duì)外交往的社會(huì)化是在不增加學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的條件下，開辟了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的第二課堂，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的新渠道，而且形式多樣、豐富多彩。如學(xué)校可以適當(dāng)安排一些留學(xué)生分頭上街購(gòu)買相關(guān)商品，或指定每人分別充當(dāng)某一景區(qū)的導(dǎo)游等等。留學(xué)生在這些漢語(yǔ)環(huán)境中的社會(huì)活動(dòng)必然能夠發(fā)揮出良好的正面的隱性課程教育作用，并從快樂(lè)而有意義的社會(huì)活動(dòng)中習(xí)得漢語(yǔ)運(yùn)用與交往的能力，也能夠更快地了解并適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)文化。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)；聽力課程；輔助教學(xué)資源；公益廣告

根據(jù)教育部網(wǎng)站的公開數(shù)據(jù)顯示，2015年來(lái)華留學(xué)生的總?cè)藬?shù)已達(dá)到39萬(wàn)余人，分布在各類高等院校、科研院所及其他教育機(jī)構(gòu)中。目前，在高等院校中，留學(xué)生（長(zhǎng)期進(jìn)修）的漢語(yǔ)課程設(shè)置基本分為綜合課和單項(xiàng)技能訓(xùn)練課。綜合課是承擔(dān)語(yǔ)言教學(xué)任務(wù)的主要課型，是必修課。后者包括口語(yǔ)課、聽力課、漢字課等課型，這些課程是單項(xiàng)技能的強(qiáng)化訓(xùn)練，有各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，是綜合課無(wú)法取代的。其中尤以口語(yǔ)和聽力為重，也是留學(xué)生的必修課。

一、聽力課的現(xiàn)狀

在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“聽、說(shuō)、讀、寫”四項(xiàng)技能中，聽是排在首位的，也必須排在首位。因?yàn)樵谂c人交流的過(guò)程中，首先要聽，“聽”是信息輸入的一個(gè)過(guò)程，是基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)大腦的分析判斷，然后才進(jìn)行信息輸出，也就是“說(shuō)”。如果在第一步“聽”的問(wèn)題上出現(xiàn)了錯(cuò)誤，那么就無(wú)法進(jìn)行第二步信息的輸出，即使是“說(shuō)”了，也一定是所答非所問(wèn)，并不能達(dá)到有效交流的目的。

雖然聽力課是如此重要的一門課程，但是在目前的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，聽力課卻始終不能盡如人意。學(xué)生們往往會(huì)感到聽力課無(wú)法真正幫助他們提高聽力水平，走出教室以后還是聽不懂中國(guó)人說(shuō)話，看不懂中國(guó)電視。因此對(duì)聽力課的重視程度很低，認(rèn)為是可上可不上的。即使是上聽力課，也有一些人會(huì)覺得聽力課很無(wú)聊，在聽錄音的過(guò)程中昏昏欲睡，使得課堂氣氛沉悶，進(jìn)而逐漸喪失對(duì)聽力的興趣。而對(duì)課程的輕視和興趣的缺失，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了學(xué)生聽力水平進(jìn)步緩慢，造成了惡性循環(huán)。在我校每學(xué)期對(duì)留學(xué)生進(jìn)行的滿意度調(diào)查問(wèn)卷中，各個(gè)年級(jí)學(xué)生對(duì)聽力課程的總體滿意度總是會(huì)低于綜合課和口語(yǔ)課。而其中“能有效地幫助學(xué)生提高聽力技能”和“能引起學(xué)生的興趣”兩項(xiàng)又是滿意度最低的。學(xué)生們普遍認(rèn)為聽力課難學(xué)。

另一方面，老師也認(rèn)為聽力課難教。由于課型的限制，聽力課無(wú)法向口語(yǔ)課那樣，組織大量形式多樣的口語(yǔ)交際練習(xí)。不管教學(xué)方法怎樣改革，怎樣創(chuàng)新，首要的目標(biāo)都是要完成課堂教學(xué)任務(wù)，即按照教學(xué)大綱和教學(xué)進(jìn)度的要求，依照教材來(lái)進(jìn)行授課。聽力課不可能沒(méi)有一本教材作為依托，而目前各種教材中，聽力文本的內(nèi)容多以聽力技巧的訓(xùn)練為基礎(chǔ)，很難兼顧趣味性。在課堂教學(xué)中，肯定會(huì)有大量的時(shí)間是聽的時(shí)間，而聽是一個(gè)非常主觀的學(xué)習(xí)過(guò)程，是教師無(wú)法強(qiáng)迫學(xué)生完成的。

教師既無(wú)法拋棄教材進(jìn)行自由發(fā)揮，又無(wú)法讓教材的內(nèi)容滿足學(xué)生的興趣，切實(shí)提高聽力水平。如何解決這一矛盾？在授課過(guò)程中，利用輔助的教學(xué)資源，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，就顯得非常必要了。

二、歌曲、影劇等幾類資源的優(yōu)勢(shì)與局限

在補(bǔ)充資源的選擇中，最簡(jiǎn)單、最傳統(tǒng)的一項(xiàng)便是中文歌曲，尤其是當(dāng)下的流行歌曲，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，增加學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。然而將歌曲作為對(duì)外漢語(yǔ)的課堂教學(xué)內(nèi)容，也存在著先天的缺陷。首先，歌曲中漢字的發(fā)音并不是標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，而是隨著音樂(lè)的高低起伏而發(fā)生變化，這與對(duì)外漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音的目標(biāo)相悖；其次，歌曲中的歌詞詩(shī)歌化明顯，這本是歌曲應(yīng)有的特點(diǎn)，然而詩(shī)歌化的語(yǔ)言往往會(huì)忽略語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，并不能直接用于語(yǔ)言交際，這樣也很容易給學(xué)生造成迷惑和困擾。因此中文歌曲并不是課堂教學(xué)輔助資源的一個(gè)好選擇。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)設(shè)備和手段日益常態(tài)化，越來(lái)越多的影像與聲音相結(jié)合的視聽資源，如影視劇、卡通片、紀(jì)錄片等，進(jìn)入了我們的選擇范圍。教育心理學(xué)的研究表明：“人從聽覺獲得的知識(shí)能夠記憶15%，從視覺獲得的知識(shí)能夠記憶 25%，如果把視覺和聽覺結(jié)合起來(lái)，則能夠接收知識(shí)約65%”視聽教學(xué)的特點(diǎn)在于教學(xué)內(nèi)容直觀形象，信息量大，實(shí)用性和觀賞性強(qiáng)，能夠同時(shí)刺激大腦的視覺和聽覺器官，提高大腦的反應(yīng)能力，從而加強(qiáng)記憶的長(zhǎng)期儲(chǔ)存。

上述視聽資源所展現(xiàn)的情景源于生活，貼近生活，都是人們?nèi)粘＝浑H的真實(shí)場(chǎng)景，其中的語(yǔ)言真實(shí)自然，鮮活生動(dòng)。將這些資源應(yīng)用于課堂教學(xué)，可以給學(xué)生展示一個(gè)逼真的語(yǔ)言環(huán)境，提供立體豐富的語(yǔ)言內(nèi)容，甚至還包括表情和各種身體語(yǔ)言，這樣無(wú)疑會(huì)活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，增強(qiáng)教學(xué)效果。

然而通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，上述視聽資源同樣存在著各種各樣的局限。例如影視劇，雖然情節(jié)曲折，引人入勝，可是時(shí)間冗長(zhǎng)，利用課堂時(shí)間欣賞影片和語(yǔ)言學(xué)習(xí)往往無(wú)法兼顧；紀(jì)錄片，例如《舌尖上的中國(guó)》這樣反映中國(guó)文化的，內(nèi)容對(duì)留學(xué)生具有極強(qiáng)的吸引力，然而語(yǔ)言又很難做到淺顯易懂，能夠覆蓋大多數(shù)留學(xué)生的漢語(yǔ)水平；卡通片的語(yǔ)言淺顯易懂，而對(duì)成年留學(xué)生來(lái)說(shuō)，又難免顯得有些幼稚無(wú)聊。

三、公益廣告作為課堂輔助教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)

能夠同時(shí)滿足時(shí)長(zhǎng)適中、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、情節(jié)生動(dòng)、創(chuàng)意新穎、內(nèi)涵豐富的，最合適的就是影視廣告。近些年來(lái)，影視廣告作品已不再只是人們心中簡(jiǎn)單粗暴的產(chǎn)品推銷，而越來(lái)越注重思想性和藝術(shù)性，一年一度的戛納廣告節(jié)所展示的廣告作品，更是可以媲美奧斯卡大片。

公益廣告作為一種非營(yíng)利的特殊廣告形式，通過(guò)某種觀念的傳達(dá)，呼吁關(guān)注社會(huì)性問(wèn)題，以合乎社會(huì)公益的準(zhǔn)則去規(guī)范自己的行為，支持或倡導(dǎo)某種社會(huì)事業(yè)和社會(huì)風(fēng)尚。央視近年來(lái)推出的一系列公益廣告，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛、孝道、誠(chéng)信為主題，采用故事性的敘事風(fēng)格，立意新穎，貼近生活，制作精良又飽含人文關(guān)懷，取得了非常好的社會(huì)反響。

以這些公益廣告作為課堂的輔助教學(xué)資源，不但具備上述視聽資源所共有的優(yōu)勢(shì)，還能有效避免其局限，最為重要的是，這些公益廣告作為一種文化的表現(xiàn)形式，運(yùn)用了大量的中國(guó)元素，以直觀鮮活的呈現(xiàn)方式和豐富的語(yǔ)言文化信息承載量，將宏大抽象的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代中國(guó)的新氣象、新面貌，凝結(jié)在短短幾十秒的影片中，傳遞給留學(xué)生，引導(dǎo)他們了解或認(rèn)同中國(guó)的價(jià)值觀。這種文化傳播的優(yōu)勢(shì)是其他資源無(wú)法比擬的。

四、以《別讓等待成為遺憾》為例

該廣告時(shí)長(zhǎng)44秒，全部廣告詞共96個(gè)字，內(nèi)容如下：

（畫面一：一個(gè)母親蹲在自己要去上學(xué)的兒子身邊，幫他整理衣服）

母親：等你考上大學(xué)，媽媽就享福了！

（畫面二：母親站在比自己高一頭的兒子身邊）

母親：等你畢業(yè)工作了，媽媽就享福了！

（畫面三：兒子終于與心愛的人攜手走進(jìn)婚姻的殿堂）

母親：等你結(jié)完婚，有了孩子，媽媽就享福了！

（畫面四：奶奶坐著，孫女貼靠在奶奶溫暖的懷抱里）

孫女：奶奶，等我長(zhǎng)大了，就讓你享福哦！

（畫面五：母親獨(dú)自在家，生病暈倒，兒子在外奔波）

兒子：媽，等有時(shí)間了，我?guī)鋈ズ煤猛鎺滋臁?/p>

兒子：媽，你等等我，你再等等我！你再等等我！

（畫面六：母親的病床前）

兒子：媽！

母親：回來(lái)了。

（畫外音）別讓等待，成為遺憾。

這則公益廣告無(wú)論從語(yǔ)言還是從內(nèi)容方面，都非常適合作為輔助教學(xué)資源加以應(yīng)用。

首先，全部對(duì)白僅有96個(gè)字，按照北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)水平考試中心編制的《漢語(yǔ)水平詞匯與漢字等級(jí)大綱》，除了“享”（乙級(jí)）和“遺憾”（丙級(jí)）以外，其余皆為甲級(jí)。因此這段對(duì)白適用于經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期以上（350學(xué)時(shí)左右）訓(xùn)練的所有學(xué)生，覆蓋面廣，對(duì)于這兩個(gè)詞，教師只要結(jié)合影片稍加解釋，學(xué)生就能明白，絕不會(huì)因?yàn)樽衷~的障礙而產(chǎn)生挫敗感。

其次，對(duì)白吐字清晰、發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，都是標(biāo)準(zhǔn)普通話配音，沒(méi)有方言俚語(yǔ)和俗語(yǔ)，語(yǔ)速適中且音質(zhì)優(yōu)美。利于學(xué)生聽懂并模仿正確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。

第三，對(duì)白的句式相對(duì)簡(jiǎn)單，復(fù)現(xiàn)率高，前三句都是“等你……，媽媽就享福了?！边@樣簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)易于掌握，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為下一步進(jìn)行拓展型操練做好了鋪墊。

第四，從內(nèi)容上看，該片呈現(xiàn)了一個(gè)典型的中國(guó)社會(huì)文化背景下的家庭： 母親將兒子視為自己的希望，為家庭默默地付出著，直到兒子長(zhǎng)大成人，成家立業(yè)，有了下一代；小孫女對(duì)祖母的孝順，祖母享受著天倫之樂(lè)。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)緊張忙碌的節(jié)奏又沖擊著傳統(tǒng)的生活方式，獨(dú)生子女、空巢老人這些中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)所面臨的問(wèn)題也在短片中反映出來(lái)。此外，片中還涉及到一個(gè)既取決于主觀感受，又受文化價(jià)值影響的“享?！边@一深層次議題。如此豐富的內(nèi)容與信息量，可以適應(yīng)不同層次的文化教學(xué)。最簡(jiǎn)單的，可以使學(xué)生了解中國(guó)的家庭，進(jìn)而了解中國(guó)社會(huì)；進(jìn)一層可以引導(dǎo)學(xué)生將中國(guó)家庭與自身社會(huì)形態(tài)下的家庭對(duì)比，分析異同及原因；再進(jìn)一步，提出短片中所反映的社會(huì)及價(jià)值取向問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思考和探討。在自身的教學(xué)實(shí)踐中，我將這則公益廣告應(yīng)用于初級(jí)、中級(jí)水平班級(jí)的聽力課的補(bǔ)充教學(xué)中，均取得了預(yù)期的效果。

要想上好聽力課，必打破傳統(tǒng)的放錄音、做練習(xí)、對(duì)答案的陳舊模式，但又不能不顧漢語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律性和系統(tǒng)性，信馬由韁地隨意選取材料進(jìn)行授課。只有將課本教學(xué)與輔助教學(xué)資源相結(jié)合，才能達(dá)到教學(xué)目的，取得良好的教學(xué)效果。公益廣告自身的特點(diǎn)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)非常契合，將公益廣告作為輔助教學(xué)資源，能豐富聽力課的教學(xué)內(nèi)容，它是聽力課輔助教學(xué)資源的一個(gè)最佳選擇。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)范文

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化教材編寫存在的問(wèn)題

（一）內(nèi)容安排上過(guò)于“中國(guó)化”。目前，市面上比較流行的漢語(yǔ)國(guó)際教材中常見的一個(gè)問(wèn)題就是內(nèi)容的安排與編寫過(guò)于“中國(guó)化”，不能很好的與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行融合。例如，目前普遍使用的漢語(yǔ)國(guó)際初級(jí)教材中，“王府井”、“弗朗西斯”的這樣的地名音譯隨處可見。這樣的音譯看上去問(wèn)題不大，但是往往容易讓漢語(yǔ)初學(xué)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中摸不著頭腦，不明就里。教材中還容易出現(xiàn)的一種問(wèn)題就是將口語(yǔ)和書面用語(yǔ)混淆，這對(duì)于外國(guó)人學(xué)習(xí)中文來(lái)說(shuō)是十分不利的。此外，有的課文的編寫內(nèi)容太過(guò)于單調(diào)，與實(shí)際生活脫節(jié)，缺乏相應(yīng)的真實(shí)性。這些內(nèi)容編寫的局限性都嚴(yán)重影響了漢語(yǔ)國(guó)際教材的質(zhì)量。

（二）教材未體現(xiàn)出漢語(yǔ)特征。目前，漢語(yǔ)國(guó)際教材的編寫中對(duì)于漢字的特征并未明確給予體現(xiàn)。其具體表現(xiàn)為對(duì)于漢字中的“字”和“詞語(yǔ)”的相互聯(lián)系的關(guān)注度不高，將教學(xué)的重點(diǎn)放在“詞語(yǔ)”上面，而對(duì)于語(yǔ)法的使用等也有講解過(guò)多的“嫌疑”。這些都削弱了本該突出的漢字特征，因而直接影響了國(guó)際漢語(yǔ)教材的整體質(zhì)量，從而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。

（三）教學(xué)安排上不科學(xué)。目前，被大家廣泛使用的漢語(yǔ)國(guó)際教材在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)時(shí)的安排上與大陸的教材上存在著較大差異。漢語(yǔ)國(guó)際教材上的閱讀材料和練習(xí)題目較少，內(nèi)容的編排也不是很科學(xué)。同時(shí)，教材中的新內(nèi)容較多，學(xué)習(xí)難度較大，對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)言能力這一目的也不明晰。因此，要想提升漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)水平，讓教材的編寫更加合理、科學(xué)，就必須結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情進(jìn)行教材內(nèi)容的選擇和安排，并考慮英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)效果變得更加具體實(shí)用。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化教材編寫的策略

（一）文化上針對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)情。在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化教材的編寫過(guò)程中，教材的編寫必須要考慮的首要因素就是要根據(jù)不同文化背景、不同的實(shí)際情況等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇。例如，由于美國(guó)種族眾多，其文化背景和所能接受知識(shí)的能力也大有不同。非裔美國(guó)人喜歡在課堂上感受被調(diào)動(dòng)、被渲染的教學(xué)氣氛、喜歡有節(jié)奏的說(shuō)話方式，也喜歡采取辯論式方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)的漢語(yǔ)國(guó)際教材則不太能夠根據(jù)學(xué)生實(shí)情進(jìn)行因地制宜的教材編寫。因此，在進(jìn)行教材編寫時(shí)，教師可以多安排一些互動(dòng)的內(nèi)容，讓學(xué)生多一些參與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。此外，教材編寫的時(shí)候，還應(yīng)該遵循“因材施教”的原則。例如，針對(duì)一些東南亞的學(xué)生而言，他們的漢語(yǔ)聽力水平一般都較高，但讀寫能力則較差，那么針對(duì)于這類學(xué)生則應(yīng)該重視讀寫方面的訓(xùn)練。

（二）根據(jù)語(yǔ)言上的差別，考慮教學(xué)重、難點(diǎn)。在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化教材編寫的過(guò)程中，應(yīng)該首先注意不同國(guó)家漢語(yǔ)存在的主要區(qū)別。因?yàn)闈h語(yǔ)的很多特點(diǎn)是其他國(guó)家語(yǔ)言所不具備的，因此，應(yīng)該將重點(diǎn)內(nèi)容等進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)。例如，英語(yǔ)和漢語(yǔ)而言，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生而言，在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該著重對(duì)漢語(yǔ)音調(diào)等內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。而在語(yǔ)法學(xué)習(xí)中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)于虛詞的學(xué)習(xí)。這有助于以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。其次，在教材編寫的過(guò)程中，應(yīng)該注意將漢語(yǔ)與各國(guó)語(yǔ)言的共性等進(jìn)行相互的聯(lián)系。例如，通過(guò)對(duì)比漢語(yǔ)和英語(yǔ)的修辭手法來(lái)看不難發(fā)現(xiàn)，二者存在著一定的聯(lián)系又有著很大的區(qū)別。以漢語(yǔ)的“對(duì)偶”為例，這個(gè)修辭手法包括了正對(duì)、反對(duì)、和串對(duì)這三種方式。而在英語(yǔ)中，“對(duì)偶”僅僅僅只有反對(duì)這一個(gè)表現(xiàn)意義。

最后，中國(guó)的漢語(yǔ)文化博大精深，修辭手法也有很多。因此，在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，必須引起高度重視。在將漢語(yǔ)和各個(gè)外語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的過(guò)程中，找出兩種語(yǔ)言之間存在的差異性具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在進(jìn)行教材編寫的過(guò)程中，一定要把握具有針對(duì)性的原則，突出教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，對(duì)教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行合理引導(dǎo)，讓學(xué)生在宏觀上有一個(gè)清晰明了的認(rèn)識(shí)。

（三）教材設(shè)計(jì)上要適應(yīng)當(dāng)?shù)亟虒W(xué)組織安排。當(dāng)前，到中國(guó)留學(xué)學(xué)習(xí)的多為一些精英人士，而在海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生則基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)習(xí)能力水平不一。因此，面對(duì)這類人群編寫國(guó)際漢語(yǔ)教材則應(yīng)該綜合考慮各種因素。與國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相比，海外的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)則具有更強(qiáng)的層次性和群眾性。這類學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間大都較為分散，一般不適合采取集中授課的方式。因此，這就客觀上要求在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)上要具有相當(dāng)大的彈性空間。而此時(shí)配合的教材也應(yīng)該適應(yīng)這樣分散教學(xué)的特點(diǎn)。只有這樣的教材才能讓本地的教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來(lái)開展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。

在第九屆“國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)”研討會(huì)上，李祿興就以愛爾蘭都柏林大學(xué)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)為例進(jìn)行了講解，都柏林大學(xué)每個(gè)學(xué)期進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)有十二個(gè)星期，其中每門課程每周的學(xué)習(xí)時(shí)間大約為3小時(shí)左右。這三個(gè)小時(shí)被計(jì)算為一個(gè)模塊內(nèi)容，而一個(gè)模塊完成則可以被計(jì)五個(gè)學(xué)分。因此，針對(duì)于這樣的教學(xué)安排，漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化教材的設(shè)置應(yīng)該充分考慮課時(shí)、課程安排等綜合因素，設(shè)置教學(xué)量適宜的內(nèi)容。一般而言，一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的漢字?jǐn)?shù)量可以安排在一百二十個(gè)字到一百五十個(gè)字左右。而假如這時(shí)使用國(guó)內(nèi)的基礎(chǔ)漢語(yǔ)課本，就顯得教學(xué)容量過(guò)大，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心也會(huì)產(chǎn)生巨大的打擊。

在國(guó)際化漢語(yǔ)教材的編寫過(guò)程中，編者應(yīng)該始終明確語(yǔ)言能力是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容之一，語(yǔ)言知識(shí)的傳授僅僅是為了輔助學(xué)生提升語(yǔ)言能力。換句話說(shuō)，不能將漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)變成一門知識(shí)課。漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)的關(guān)鍵在于讓學(xué)生收獲聽說(shuō)讀寫的能力，這些都必須在教材中體現(xiàn)出來(lái)。教材編寫應(yīng)該盡量凸顯教學(xué)目的性，讓有限的課堂資源、教材資源最大限度地發(fā)揮其效力。

第7篇：對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)范文

【論文摘要】如何在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中有目的、有系統(tǒng)、有效率地實(shí)施文化教學(xué)是外語(yǔ)界共同關(guān)注的一個(gè)熱門話題。試從不同角度論述模擬交際教學(xué)模式的基礎(chǔ)和形成過(guò)程，同時(shí)介紹分析了各種語(yǔ)言文化教學(xué)方案和教學(xué)策略，并提出通過(guò)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者交際能力的途徑，將語(yǔ)言文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，從而進(jìn)一步發(fā)展學(xué)習(xí)者的目的文化交際能力。

在地域經(jīng)濟(jì)同盟的推動(dòng)下，對(duì)各民族文化價(jià)值、行為規(guī)范和風(fēng)俗傳統(tǒng)的進(jìn)一步了解被提上了議事日程，特別是不同語(yǔ)言與文化的社團(tuán)如何借助共同語(yǔ)進(jìn)行文化交際研究更加備受重視。

1 模式理論基礎(chǔ)

1.1 語(yǔ)言和文化研究中的功能主義

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家J·Firth認(rèn)為，語(yǔ)言的研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)其上下的情景在各個(gè)層次上展開，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是意義。在Firth理論的基礎(chǔ)上，Halliday提出了一個(gè)更加系統(tǒng)化的概念。他認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)描寫包括三個(gè)層次：內(nèi)容，形式和上下文。語(yǔ)言學(xué)研究的三個(gè)分支恰好與這三個(gè)層次相呼應(yīng)：語(yǔ)言學(xué)和音位學(xué)研究語(yǔ)言內(nèi)容，語(yǔ)法學(xué)和詞匯學(xué)研究語(yǔ)言形式，語(yǔ)義學(xué)研究語(yǔ)言形式和非語(yǔ)言事件有關(guān)的上下文。這種理論所要解決的問(wèn)題是要區(qū)分哪些概念。使用于描寫某種特定語(yǔ)言，哪些概念通用于所有的語(yǔ)言。后來(lái)，Halliday和另外兩位學(xué)者A.McIntosh和P.Strevens在Linguistic Science and Language Teaching (1964中指出，語(yǔ)言教學(xué)得益于對(duì)語(yǔ)言的充分描寫。而以結(jié)構(gòu)主義為基礎(chǔ)的語(yǔ)言描寫難以令人滿意，因?yàn)樗雎粤松舷挛囊饬x，無(wú)法表達(dá)語(yǔ)言的完整圖畫。Halliday的系統(tǒng)和功能語(yǔ)法后來(lái)被進(jìn)一步應(yīng)用到語(yǔ)言教學(xué)之中。

1.2 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展與影響

美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家W.Labov（1791，1972）率先提出語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)置于使用該語(yǔ)言的社團(tuán)中研究的觀點(diǎn)。他反對(duì)Saussure和Chomsky把語(yǔ)言分成“抽象”與“具體”的做法，認(rèn)為日常生活中操母語(yǔ)者使用的交際言語(yǔ)才是語(yǔ)言學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)。隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的深化，交際文化學(xué)得以產(chǎn)生。

1.3 語(yǔ)言能力和交際能力

語(yǔ)言能力是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Chomsky于20世紀(jì)60年代，在徹底否定行為主義理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)建轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法時(shí)提出的。他認(rèn)為，語(yǔ)言研究的目的在于對(duì)人類所特有的語(yǔ)言能力作出解釋，即揭示“從深層結(jié)構(gòu)到表層結(jié)構(gòu)”的轉(zhuǎn)換。Chomsky所說(shuō)的語(yǔ)言能力，主要指合乎語(yǔ)法的“句子能力”或句子層面上的“語(yǔ)法能力”，是一個(gè)人大腦里“內(nèi)化”語(yǔ)言規(guī)則所形成的能力。”Chomsky關(guān)于“語(yǔ)法能力”的理論受到了美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Hymes的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。Hymes認(rèn)為，語(yǔ)言能力不應(yīng)只包括“合乎語(yǔ)法”的能力，還應(yīng)考慮“言語(yǔ)條件”等因素。即“對(duì)什么人在什么場(chǎng)合什么時(shí)間用什么方式講什么或不講什么”的問(wèn)題（Hymes, 1971）。為此，他提出了交際能力的概念。他認(rèn)為，交際能力應(yīng)由“語(yǔ)法性”、“可行性”、“得體性”和“現(xiàn)實(shí)性”等四種要素構(gòu)成。Canale和Swaim（1980）認(rèn)為，交際能力由語(yǔ)言成分、社會(huì)文化成分、策略成分三個(gè)主要部分組成。

2 教學(xué)方案研究

2.1 功能意念大綱和文化研究中的功能主義

模擬交際教學(xué)早期一個(gè)著名的嘗試就是Wilkins(1976)提出的語(yǔ)言功能意念大綱，其立足基點(diǎn)是假設(shè)語(yǔ)言教學(xué)可以根據(jù)語(yǔ)言的內(nèi)容，而不是語(yǔ)言的形式來(lái)進(jìn)行組織。換句話說(shuō)，在設(shè)計(jì)外語(yǔ)課程的時(shí)候，可以依照語(yǔ)義的原則來(lái)代替以往遵循的語(yǔ)法原則，組織與安排教學(xué)。

2.2 語(yǔ)用需求分析

模擬交際教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)必須滿足學(xué)習(xí)者的交際需求。Mackey (1976)認(rèn)為，特殊目的語(yǔ)言教，特別是ESP教學(xué)，為外語(yǔ)課程中組織相關(guān)文化教學(xué)提供了一個(gè)新的選擇?！疤厥饽康摹庇⒄Z(yǔ)是從“一般目的”英語(yǔ)課程中區(qū)分出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)“特殊目的”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和文化的實(shí)用目的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)“所為”，產(chǎn)生真實(shí)的交際行為。也就是說(shuō)，在一個(gè)時(shí)間有限的語(yǔ)言課程中，學(xué)習(xí)者要能夠達(dá)到一定水平的交際能力來(lái)滿足他們個(gè)人的需求。因此，需求分析和內(nèi)容選擇便成了“特殊目的語(yǔ)言”教學(xué)的關(guān)鍵。在有關(guān)需求分析的討論中，Munby(1978)等人做了大量的工作，他們編制的“交際需求分析表”聲稱對(duì)各種水平的交際能力都有效。

2.3 目標(biāo)為本的課程設(shè)計(jì)

目標(biāo)為本或程序大綱主張?jiān)试S用目標(biāo)或任務(wù)來(lái)決定內(nèi)容，以便重新組織教學(xué)大綱和教學(xué)方法，這里的“目標(biāo)”或者“任務(wù)”指通過(guò)使用目的語(yǔ)來(lái)完成的特別目標(biāo)和活動(dòng)。這種新大綱提出了語(yǔ)言教學(xué)不再僅僅注重“知識(shí)的積累”，而且培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的“潛在能力”。Breen(1984)認(rèn)為，它對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)具有不尋常的意義。一方面，目標(biāo)和任務(wù)使我們有可能將語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)和文化教學(xué)的目標(biāo)有機(jī)地融合在一起；另一方面，文化教學(xué)也不再被認(rèn)為是為了提供有關(guān)“目的文化”的明晰知識(shí)或信息。相反，文化教學(xué)更重視對(duì)文化知識(shí)的應(yīng)用，并通過(guò)應(yīng)用文化知識(shí)，發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛在能力。

模擬交際教學(xué)理論確定了文化知識(shí)在交際過(guò)程中不可缺少，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)“內(nèi)容”中考慮文化教學(xué)的重要性，對(duì)應(yīng)用知識(shí)的潛在能力培養(yǎng)的補(bǔ)充，又使文化教學(xué)在“過(guò)程”的層次上進(jìn)一步得到保證。其實(shí)，任何一種語(yǔ)言教學(xué)法本身也不可能是文化中性的，語(yǔ)言教學(xué)法本身反映了某一種文化價(jià)值。Sampson(1985)認(rèn)為，任何教學(xué)法都是與文化緊密相連。嘗試與使用任何一種新的教學(xué)法都意味著在運(yùn)行著明顯化的文化教學(xué)。

3 國(guó)內(nèi)相似的文化教學(xué)方案研究

20世紀(jì)70年代，模擬交際教學(xué)風(fēng)靡全球。70年代后期，中國(guó)正實(shí)行改革開放，大開國(guó)門，面向世界。模擬交際教學(xué)作為最新外語(yǔ)教學(xué)法傳入我國(guó)，立刻引起了廣大語(yǔ)言特別是外語(yǔ)工作者的高度重視，這主要體現(xiàn)在對(duì)英語(yǔ)教學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化教學(xué)方案的探索上。

3.1 英語(yǔ)教學(xué)方面的文化教學(xué)方案研究

在英語(yǔ)教學(xué)之中倡導(dǎo)文化教學(xué)研究之功應(yīng)首歸于原廣州外語(yǔ)學(xué)院。1978年，原廣州外語(yǔ)學(xué)院的外國(guó)專家和中國(guó)外語(yǔ)教育工作者向國(guó)家教育部倡議，設(shè)立適合中國(guó)學(xué)生的交際英語(yǔ)課程并編寫交際英語(yǔ)教材（Malcolm & Malcolm, 1988）。并在這方面作了大膽的嘗試和進(jìn)行了許多艱苦卓著的工作，取得了可喜的成績(jī)?！霸撔＠铙憔战淌谥骶幍摹督浑H英語(yǔ)教程》是我國(guó)出版的第一部交際法外語(yǔ)教材，內(nèi)容與形式都與傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)教學(xué)法有極大的差異，該教材出版并試用后在全國(guó)引起巨大反響，并為師資培訓(xùn)、課程設(shè)置、測(cè)試手段、電化教學(xué)等配套系統(tǒng)提出了新的問(wèn)題（胡文仲，高一虹，1997：47~48）。到了90年代，大量介紹、討論和評(píng)價(jià)交際法的文章紛紛出現(xiàn)（Li, 1984,胡文仲，1985，司徒雙，1985；金國(guó)芬，1985，許國(guó)璋，1986）。1986年由國(guó)家教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》也把學(xué)生的交際能力提到了一個(gè)非常重要的位置。之后，從國(guó)外引進(jìn)的交際法教材也紛紛展現(xiàn)

在中國(guó)的師生面前。

3.2 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面的文化教學(xué)方案研究

由于交際能力概念和交際法的引入，語(yǔ)言課程中的文化教學(xué)倍受重視，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面，成績(jī)斐然。熊文華、朱之俊1980年就提出重視語(yǔ)言教學(xué)中的文化因素（《漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的社會(huì)因素》、《語(yǔ)言教學(xué)與研究》第2期），張占一于1984年提出區(qū)分“知識(shí)文化”和“交際文化”。引起了有關(guān)對(duì)外漢語(yǔ)中的文化教學(xué)大討論，80年代后期，趙賢洲、畢繼萬(wàn)、魯健驥、呂必松等紛紛撰文探討對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化問(wèn)題。李潤(rùn)新（1994）分析比較了在語(yǔ)言與文化，關(guān)系問(wèn)題上“文化導(dǎo)入”、“文化融合”等不同說(shuō)法，提出了“有機(jī)化合”之說(shuō)。同時(shí)，教學(xué)實(shí)踐方面的嘗試也逐步展開，第一本以交際法為主線的對(duì)外漢語(yǔ)教材《交際漢語(yǔ)》也在這個(gè)時(shí)候問(wèn)世。

由模擬交際教學(xué)引發(fā)的種種文化教學(xué)方案具有兩個(gè)明顯的特征。其一是文化教學(xué)的“非明顯性”，其二是語(yǔ)言和文化在教學(xué)中的同一性。因此，模擬交際教學(xué)模式是語(yǔ)言文化教學(xué)中的一個(gè)新的里程碑，開辟了語(yǔ)言文化教學(xué)實(shí)踐方面的新天地。交際教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)功能，把文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)連到一起。文化教學(xué)已不再是人為地“強(qiáng)加”到語(yǔ)言課程中去。語(yǔ)言和文化的內(nèi)在聯(lián)系也由語(yǔ)言形式，如何負(fù)載文化內(nèi)容以及文化如何左右語(yǔ)言的使用而充分地反映出來(lái)。交際教學(xué)為學(xué)習(xí)者提供了親身經(jīng)歷交際行為而獲得文化知識(shí)的機(jī)會(huì)，并且要求學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)應(yīng)用這些知識(shí)，變知識(shí)為行動(dòng)，將學(xué)習(xí)者的交際能力提高到了一個(gè)重要的位置。

參考文獻(xiàn)

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[4] 陳申.語(yǔ)言文化教學(xué)策略研究[M].北京：北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，2001.

第8篇：對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)范文

美國(guó)西點(diǎn)軍校校長(zhǎng)亨頓中將日前訪問(wèn)北京大學(xué)，與北大校長(zhǎng)周其鳳就兩校間學(xué)生互換、教師互訪講學(xué)等交流合作項(xiàng)目進(jìn)行探討。今年寒假，北大將正式啟動(dòng)遴選學(xué)生到西點(diǎn)軍?！败娪?xùn)”的交流項(xiàng)目。

美國(guó)西點(diǎn)軍校建于1802年，是美國(guó)歷史最悠久的軍事學(xué)院之一。西點(diǎn)軍校校訓(xùn)為職責(zé)、榮譽(yù)、國(guó)家，曾為美國(guó)培養(yǎng)出3700多位將軍和兩位總統(tǒng)。

據(jù)北大國(guó)際合作部有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，北大與西點(diǎn)軍校的合作已有四五年的時(shí)間，西點(diǎn)軍校目前已與北大國(guó)家發(fā)展研究院合作，開辦領(lǐng)導(dǎo)力課程。此外，每年西點(diǎn)軍校也選派學(xué)生到北大對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院進(jìn)修漢語(yǔ)。

今年，北大已不滿足“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，而準(zhǔn)備“走出去”該校將首次向西點(diǎn)軍校派出交換生。該校計(jì)劃遴選10名學(xué)生，利用寒假到西點(diǎn)軍校進(jìn)行為期兩周的短期訪問(wèn)，學(xué)生將完全按照西點(diǎn)軍校的課程設(shè)計(jì)、日常作息，參與軍事訓(xùn)練、體育活動(dòng)和課程學(xué)習(xí)，體驗(yàn)西點(diǎn)軍校的生活和文化。

第9篇：對(duì)外漢語(yǔ)課程設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：WTO，師范院校，對(duì)策

一、加入WTO對(duì)師范教育的影響

加入WTO后，受教育的需求將會(huì)明顯增加，普及教育的水平會(huì)迅速升高，大眾化的高等教育目標(biāo)將逐步實(shí)現(xiàn)。師范院校面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1．師范院校體制上的弊端將充分暴露出來(lái)。教師教育觀念落后，教師培養(yǎng)水平滯后于社會(huì)發(fā)展要求，這些體制上的弊端在加入WTO后會(huì)明顯的暴露出來(lái)；封閉、定向、單一、終結(jié)式的教師培養(yǎng)模式與全球性、服務(wù)性教育方式的不相符合將成為阻礙師范院校發(fā)展的主要因素。

2．教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，師范院校失去了吸引優(yōu)質(zhì)生源的優(yōu)勢(shì)。優(yōu)質(zhì)生源是一所學(xué)校的命脈。近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)教育界的高度重視、教師的經(jīng)濟(jì)收入明顯增加、社會(huì)地位不斷提高，直接吸引了眾多優(yōu)秀的高中畢業(yè)生走入師范院校。加入WTO后，中國(guó)必將迎來(lái)一次全新的產(chǎn)業(yè)革命，這次產(chǎn)業(yè)革命的結(jié)果將使經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、信息專業(yè)的人才有了更多的發(fā)展空間。由于師范生受傳統(tǒng)教育模式的局限，職業(yè)定向、單一，在其它行業(yè)中，往往表現(xiàn)出底子薄、功底淺的現(xiàn)象。加之國(guó)外教育機(jī)構(gòu)對(duì)優(yōu)質(zhì)生源的吸引，以及國(guó)外大企業(yè)直接參與培訓(xùn)市場(chǎng)，都將直接影響師范院校的優(yōu)質(zhì)生源。

3．課程設(shè)計(jì)缺乏國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)。一直以來(lái)，師范院校的課程設(shè)計(jì)以單純面向中小學(xué)教育為主，并且大多數(shù)學(xué)校還沿襲著六、七十年代的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容陳舊、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，不能反映教育研究的最新成果。更新教材、加快課程改革是師范院校生存和發(fā)展的前提。

4．高等教育大眾化有利于師范教育的擴(kuò)大和發(fā)展。加入WTO后，高等教育大眾化成為不可阻擋的趨勢(shì)。高等教育大眾化，首先要求接受高等教育的人數(shù)與18-21歲適齡青年數(shù)之比要超過(guò)15％。到2010年，我國(guó)同齡人口高等教育入學(xué)率將從目前的9％提高到15％左右，初步邁人高等教育大眾化的門檻。因此，高等教育必將在短短的十年間有一個(gè)超常規(guī)的發(fā)展。高等教育的大發(fā)展一定帶動(dòng)高等師范教育的大發(fā)展。

5．有利于新型人才的培養(yǎng)。入世后，對(duì)于任何國(guó)家來(lái)說(shuō)，首先意味著打破貿(mào)易壁壘、參與廣泛競(jìng)爭(zhēng)。在這種大環(huán)境的影響下，師范教育也必須站在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的戰(zhàn)略角度，培養(yǎng)出具有全球視野、勇于創(chuàng)新的專業(yè)化的教師隊(duì)伍和復(fù)合型的勞動(dòng)力資源。

6．有利于吸引海外資金和優(yōu)質(zhì)教育資源。資金的投入是學(xué)校發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。一直以來(lái)，師范院校始終以政府經(jīng)費(fèi)支持為主。我國(guó)的財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)總支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際平均水平，距21世紀(jì)末 4％的目標(biāo)也還相差甚遠(yuǎn)。而師范院校的投入不足尤為嚴(yán)重，辦學(xué)資金明顯不足。加入WTO后，師范院校有機(jī)會(huì)以合法的方式通過(guò)合作辦學(xué)、引進(jìn)人才來(lái)吸納辦學(xué)資金、補(bǔ)充經(jīng)費(fèi)不足、提高辦學(xué)質(zhì)量、擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模。

二、應(yīng)對(duì)措施

1．轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育理念。教育觀念的轉(zhuǎn)變是辦學(xué)的根本。加入WTO后，面對(duì)蜂擁而至的外國(guó)教育機(jī)構(gòu)的挑戰(zhàn)、世界專業(yè)性人才流動(dòng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，師范院校必須要更新觀念、解放思想、立足國(guó)情、放眼世界，努力改革原有的師范教育體系，逐漸形成現(xiàn)代師范教育的新體制、培養(yǎng)專業(yè)化的教師隊(duì)伍；克服因循守舊的傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力，弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新精神，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生努力成為通曉古今中外、兼?zhèn)淇茖W(xué)精神與人文精神的高素質(zhì)人才。

2．突出師范特色，加快師范院校的轉(zhuǎn)型。加入WTO后，教育產(chǎn)業(yè)化成為一種不可阻擋的趨勢(shì)。要想爭(zhēng)得發(fā)展空間，必須加快師范院校的轉(zhuǎn)型。

(1)變傳統(tǒng)型的師范學(xué)校為綜合型師范大學(xué)。變傳統(tǒng)型的師范學(xué)校為綜合型師范大學(xué)一是要改變傳統(tǒng)高師院校單純對(duì)應(yīng)中學(xué)課程的學(xué)科建設(shè)，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性學(xué)科的基礎(chǔ)上，發(fā)展特色學(xué)科；二是要增加社會(huì)發(fā)展急需的應(yīng)用型學(xué)科，打破傳統(tǒng)師范院校只有一類專業(yè)即“師范專業(yè)”的局面，大力發(fā)展教師教育以外的專業(yè)。從根本上擺脫傳統(tǒng)師范院校的辦學(xué)理念和范式，根據(jù)各自的辦學(xué)實(shí)力或轉(zhuǎn)型到“大學(xué)視范”的國(guó)際教師教育通行的軌道上來(lái)或進(jìn)行職前職后一體化的培養(yǎng)模式。

(2)變終結(jié)式師范教育為發(fā)展性的師范教育。用發(fā)展的模式替代終結(jié)式的模式，突出教師成長(zhǎng)的連續(xù)性、階段性、發(fā)展性是師范教育發(fā)展的新趨勢(shì)，也是師范院校迎接世界潮流的要求和必然表現(xiàn)。

3．以基礎(chǔ)教育的理論和實(shí)踐為依托，謀求基礎(chǔ)教育最高目標(biāo)。加入WTO后，師范院校要肩負(fù)起發(fā)展基礎(chǔ)教育的重任，以基礎(chǔ)教育的理論和實(shí)踐為依托，謀求基礎(chǔ)教育的最高目標(biāo)。

(1)注重培養(yǎng)師范生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)最顯著的特征就是創(chuàng)新。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生，首先要有一支具有創(chuàng)新精神的教師隊(duì)伍。師范院校必須克服因循守舊的傳統(tǒng)觀念，解放思想、擴(kuò)大教育手段、采取靈活多樣的教育方式，培養(yǎng)師范生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神。

(2)建立與中小學(xué)伙伴關(guān)系，鼓勵(lì)和幫助中小學(xué)走科研興校的道路。建立與中學(xué)生的伙伴關(guān)系，可以使師范院校真正深入到基礎(chǔ)教育中，在實(shí)踐中研究基礎(chǔ)教育的理論，同時(shí)面對(duì)面地指導(dǎo)和幫助中小學(xué)走科研興校的道路，共同探索以素質(zhì)教育為主的基礎(chǔ)教育發(fā)展的新模式。與中小學(xué)建立伙伴關(guān)系，對(duì)師范院校學(xué)科建設(shè)的思路和學(xué)術(shù)研究的方式、方法也將產(chǎn)生深刻的影響，對(duì)促進(jìn)師范院校發(fā)展會(huì)起到積極的作用。

(3)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生的道德教育。隨著國(guó)際社會(huì)以經(jīng)濟(jì)的形式全面進(jìn)入中國(guó)，各種思潮也會(huì)隨著文化和傳媒的進(jìn)入而侵入，這使我國(guó)面臨新的文化和道德的沖擊與挑戰(zhàn)。師范院校必須立足于民族文化和中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，自覺抵制外來(lái)不良文化影響。以良好的品德和師德感染學(xué)生，肩負(fù)起傳承中華文明、開拓創(chuàng)新的重任。

4．加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，增強(qiáng)科研實(shí)力，提高辦學(xué)層次和辦學(xué)質(zhì)量。學(xué)科建設(shè)是一所學(xué)校安身立命之本，是大學(xué)各項(xiàng)建設(shè)的核心。也只有加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)才能從根本上提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，拓展師范院校的發(fā)展空間。

(1)加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)的基本原則。立足優(yōu)勢(shì)學(xué)科，加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、改造傳統(tǒng)學(xué)科、善于尋找新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，發(fā)展新興學(xué)科和交叉學(xué)科，促進(jìn)學(xué)科的快速整合，逐步形成有優(yōu)勢(shì)的學(xué)科群是師范院校學(xué)科建設(shè)的基本原則。

(2)培養(yǎng)和造就一批學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)骨干。學(xué)科帶頭人是學(xué)術(shù)梯隊(duì)的組織者和領(lǐng)頭雁。選擇和造就學(xué)術(shù)帶頭人是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。選擇學(xué)科帶頭人要打破條條框框，選擇在本門學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)對(duì)學(xué)科發(fā)展有重要貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)水平處于國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先地位的優(yōu)秀學(xué)者。要注重營(yíng)造學(xué)科帶頭人與學(xué)科群體協(xié)調(diào)的人際關(guān)系、協(xié)作精神等，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)和諧、學(xué)術(shù)民主、有凝聚力的小環(huán)境，給學(xué)科帶頭人更多的發(fā)展學(xué)科的自主權(quán)，使他們得以充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，挖掘潛力，帶動(dòng)一批學(xué)術(shù)骨干。

(3)建設(shè)層次合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，促進(jìn)學(xué)科的交叉和整合。傳統(tǒng)的師范院校由于單純的面向基礎(chǔ)教育，從而忽視學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)。學(xué)科單一、缺乏成型的學(xué)術(shù)梯隊(duì)是普遍的現(xiàn)象。建設(shè)一支有實(shí)力的學(xué)術(shù)梯隊(duì)是學(xué)科建設(shè)的基本保證，也是學(xué)科能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)術(shù)梯隊(duì)的建立要注意梯隊(duì)成員的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)搭配合理、承接有序。要著力培養(yǎng)中青年學(xué)術(shù)骨干，使學(xué)術(shù)隊(duì)伍層次遞增，有發(fā)展基礎(chǔ)和局勢(shì)潛力。

5．走個(gè)性化的辦學(xué)之路。

(1)準(zhǔn)確的學(xué)校定位、明確的辦學(xué)思想。辦學(xué)指導(dǎo)思想是一所學(xué)校辦學(xué)的指南。學(xué)校定位是否準(zhǔn)確，辦學(xué)指導(dǎo)思想是否明確是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。確定辦學(xué)指導(dǎo)思想既要立足實(shí)際、緊跟時(shí)代，又要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、獨(dú)具特色。

(2)狠抓教學(xué)質(zhì)量，嚴(yán)格學(xué)校管理，以質(zhì)取勝。質(zhì)量是學(xué)校的生命線，加入WTO后，高師院校必須嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。要把發(fā)展和提高辦學(xué)質(zhì)量放在同等重要的地位來(lái)抓。用素質(zhì)教育的理念進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)改革，以較高的辦學(xué)質(zhì)量，贏得更多的發(fā)展空間。