教師節(jié)小短句精選(九篇)

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第1篇：教師節(jié)小短句范文

論文摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)宏觀居民消費(fèi)呈現(xiàn)出顯著的“階段性消費(fèi)”特征。消費(fèi)者的“從眾消費(fèi)”和“保守消費(fèi)”是產(chǎn)生“階段性消費(fèi)”現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)；而“謙和、低調(diào)、面子、攀比、群體規(guī)范、風(fēng)險(xiǎn)厭惡、風(fēng)險(xiǎn)敏感、節(jié)儉等”傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，則又是“從眾消費(fèi)”和“保守消費(fèi)”形成的根源。

一、宏觀居民消費(fèi)波動(dòng)的“階段性消費(fèi)”現(xiàn)象

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)宏觀居民消費(fèi)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是“居民不是以一生為時(shí)間跨度來(lái)尋求效用最大化，其消費(fèi)支出安排具有顯著的階段性”。從20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)居民所經(jīng)歷的幾個(gè)消費(fèi)階段，可以看出“1980年左右、1988年左右、1994年左右、2004年左右”，這些時(shí)期是國(guó)內(nèi)居民消費(fèi)的高峰期，而在這些時(shí)期之間，則表現(xiàn)出顯著的居民低消費(fèi)率、高儲(chǔ)蓄率傾向，從而整個(gè)的宏觀居民消費(fèi)曲線呈現(xiàn)出顯著的“階段性消費(fèi)”集中釋放的現(xiàn)象(見(jiàn)圖1)。

余永定和李軍(2000)把存在的這種“階段性消費(fèi)”現(xiàn)象描述為轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)下“中國(guó)居民的消費(fèi)模式”；葉海云(2000)則根據(jù)存在的這種“階段性消費(fèi)”現(xiàn)象，提出了中國(guó)居民的“短視消費(fèi)模型”。沈悅(2001)則進(jìn)一步測(cè)算出我國(guó)居民實(shí)際消費(fèi)支出規(guī)模存在周期波動(dòng)現(xiàn)象，其平均的波長(zhǎng)為8．10年。但是，這些研究對(duì)于“階段性消費(fèi)”現(xiàn)象，給出的解釋都是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，大多是站在宏觀經(jīng)濟(jì)的層面上進(jìn)行討論，缺乏把居民作為活生生的“社會(huì)人”來(lái)展開(kāi)的微觀行為分析。本文下面所進(jìn)行的正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的視角，在微觀個(gè)體層面，對(duì)呈現(xiàn)出的這種“階段性消費(fèi)”特征給出具體分析。

二、微觀行為分析：消費(fèi)者個(gè)體的“從眾消費(fèi)”行為

根據(jù)余永定和李軍(2000)描繪出的中國(guó)居民“階段性消費(fèi)”模式圖，可以把國(guó)內(nèi)居民“階段性消費(fèi)”特征概括為兩點(diǎn)：(1)階段高峰表現(xiàn)出“居民消費(fèi)集中釋放”；(2)階段周期內(nèi)呈現(xiàn)出長(zhǎng)期的“居民高儲(chǔ)蓄傾向、低消費(fèi)傾向”。第一點(diǎn)，階段高峰表現(xiàn)出“居民消費(fèi)集中釋放”，可以從微觀層面消費(fèi)者個(gè)體的“從眾消費(fèi)”行為來(lái)進(jìn)行分析。

“從眾消費(fèi)”行為是中國(guó)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)中消費(fèi)者個(gè)體普遍存在的一個(gè)顯著現(xiàn)象，是指“消費(fèi)者接受到他人的產(chǎn)品評(píng)價(jià)、購(gòu)買(mǎi)意愿或購(gòu)買(mǎi)行為的信息后，改變了自己對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)、購(gòu)買(mǎi)意愿或購(gòu)買(mǎi)行為，努力使得自己與其他人保持一致”。這一消費(fèi)行為在中國(guó)消費(fèi)者身上之所以表現(xiàn)得如此“大范圍且顯著化”，有其深刻的文化根源。

中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“謙遜、內(nèi)斂、謙讓、低調(diào)”。儒家認(rèn)為“謙遜、內(nèi)斂”是為人的內(nèi)在品質(zhì)，做人的一條基本要求；“謙讓、低調(diào)”則是外化的待人做事的基本態(tài)度；謙是道德之心的把持者，是任何德行的入德之門(mén)。而老子的“無(wú)為”思想在操作上也體現(xiàn)出鮮明的“內(nèi)斂”取向，倡導(dǎo)“以謙遜的態(tài)度，自守其德，修養(yǎng)自身”。在這樣的文化長(zhǎng)期熏陶下，中國(guó)人的性格普遍有一種潛在的“內(nèi)斂性”，不喜歡個(gè)性的自我張揚(yáng)，以及行為的超前嘗試。

但是，同時(shí)中國(guó)人最看重的一樣?xùn)|西是“面子”?！懊孀印笔墙y(tǒng)治中國(guó)人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一個(gè)，是中國(guó)人社會(huì)交往中最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)。Yau(1988)提出的中國(guó)文化價(jià)值體系中，關(guān)系導(dǎo)向方面主要由4個(gè)價(jià)值構(gòu)成，而“面子”則是其中首要的一個(gè)構(gòu)成內(nèi)容。Qian，Razzaque和Keng(2007)認(rèn)為，中國(guó)文化規(guī)范注重人與人、人與社會(huì)關(guān)系，中國(guó)文化中突出方面主要包括了：家庭導(dǎo)向、關(guān)系、緣分、面子、人情和互惠。根據(jù)Li(1999)的研究，中國(guó)文化重要的價(jià)值主要包括“社會(huì)地位、人與人之間的關(guān)系、延長(zhǎng)生命與同化”；多做“得面子”的事情，避免“丟面子”事情的發(fā)生，維持自己的“面子”成為中國(guó)人行為的一個(gè)價(jià)值取向。這種“面子文化”，導(dǎo)致中國(guó)人不喜歡自己的行為落后于大眾和周?chē)后w。

這樣，一方面注重恪守為人“謙遜、內(nèi)斂”的品德，另一方面又十分注重自己“面子”的維護(hù)，在這兩方面的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀影響下，其結(jié)果就是大部分人選擇了“中庸”的行為方式，即以“群體導(dǎo)向”來(lái)安排自己的行為，既不發(fā)生行為的超前嘗試，也不讓自己的行為落后于大眾。根據(jù)Hofstede(1993)的研究，“中國(guó)文化是集體主義文化，群體意識(shí)較強(qiáng)，重視個(gè)人與群體之間的關(guān)系，愿意服從群體的利益和群體規(guī)范”。李東進(jìn)等(2009)也把中國(guó)文化在人與人、人與社會(huì)關(guān)系方面的特點(diǎn)總結(jié)為：注重面子和群體導(dǎo)向，中國(guó)人為了規(guī)避不確定性和產(chǎn)生歸屬感愿意讓自己的行為服從群體規(guī)范¨兒；并且指出，中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)“差序格局”下形成的不同道德規(guī)范是“群體導(dǎo)向”產(chǎn)生的根源。

于是，以“群體導(dǎo)向”來(lái)安排自己的行為，具體表現(xiàn)在微觀個(gè)體的消費(fèi)行為上那就是：個(gè)體消費(fèi)行為的隨大流、從眾化，很少發(fā)生超前消費(fèi)嘗試，也不愿落后于大眾消費(fèi)潮流，形成了鮮明的“從眾消費(fèi)”特征。根據(jù)Pool(1998)提出的人們服從群體規(guī)范，進(jìn)行從眾消費(fèi)，有三種動(dòng)機(jī)：準(zhǔn)確動(dòng)機(jī)、自身相關(guān)動(dòng)機(jī)和他人相關(guān)動(dòng)機(jī)。準(zhǔn)確動(dòng)機(jī)下進(jìn)行從眾消費(fèi)是因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)為他人的行為是合適的、成功的行為提示；自身相關(guān)動(dòng)機(jī)下進(jìn)行從眾消費(fèi)是因?yàn)閭€(gè)體采取從眾的行為能得到社會(huì)的認(rèn)同；他人相關(guān)動(dòng)機(jī)下進(jìn)行從眾消費(fèi)是因?yàn)樗撕退丝赡軒?lái)的結(jié)果(包括獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰)。所以，消費(fèi)者個(gè)體的“從眾消費(fèi)”行為最容易發(fā)生在購(gòu)買(mǎi)那些“產(chǎn)品或品牌的社會(huì)可見(jiàn)度高、品牌差異可感知度高”的產(chǎn)品身上；當(dāng)購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品是體現(xiàn)一定身份或地位的商品而不是必需品，或者當(dāng)產(chǎn)品是在公共場(chǎng)合消費(fèi)而不是在私下消費(fèi)的時(shí)候，參照群體對(duì)購(gòu)買(mǎi)者的影響更大，從眾消費(fèi)行為更為顯著。

綜觀20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)居民宏觀消費(fèi)的幾個(gè)典型高峰期，可以看出每一個(gè)消費(fèi)高峰期的出現(xiàn)正是伴隨著在發(fā)生整個(gè)社會(huì)流行的一些消費(fèi)。諸如：1980年左右的消費(fèi)高峰期，當(dāng)時(shí)全社會(huì)正流行家庭“老三件(自行車(chē)、縫紉機(jī)、機(jī)械手表)”的添置；1988年左右的消費(fèi)高峰期，當(dāng)時(shí)全社會(huì)正流行家庭“老三件”向“新三件(黑白電視機(jī)、單門(mén)冰箱、雙缸洗衣機(jī))”的轉(zhuǎn)變；1994年左右的消費(fèi)高峰期，當(dāng)時(shí)全社會(huì)正流行家庭高檔耐用品(彩電、雙門(mén)冰箱、滾筒洗衣機(jī)、空調(diào)、摩托車(chē)、電話、錄像機(jī)、組合音響等)的添置；2004年左右的消費(fèi)高峰期，整個(gè)社會(huì)由溫飽邁向小康，出現(xiàn)了購(gòu)房熱、購(gòu)車(chē)熱、旅游熱、電腦熱。從羅列的這些購(gòu)買(mǎi)商品上，可以看出大多數(shù)商品正是“社會(huì)可見(jiàn)度高、品牌差異可感知度高”的商品，引發(fā)了整個(gè)社會(huì)鮮明的“從眾消費(fèi)”熱潮，從而出現(xiàn)了這些典型的宏觀消費(fèi)高峰期。

三、微觀行為分析：消費(fèi)者個(gè)體的“保守消費(fèi)”行為

對(duì)于“階段性消費(fèi)”特征的第二點(diǎn)：階段周期內(nèi)呈現(xiàn)出長(zhǎng)期的“居民高儲(chǔ)蓄傾向、低消費(fèi)傾向”，可以從微觀層面消費(fèi)者個(gè)體的“保守消費(fèi)”行為來(lái)進(jìn)行分析。所謂“保守消費(fèi)”是指“居民的當(dāng)期消費(fèi)支出常態(tài)性的低于其當(dāng)期的收入水平，在消費(fèi)支出安排上持有一種保守、謹(jǐn)慎的心態(tài)”。這一消費(fèi)行為也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)中消費(fèi)者個(gè)體普遍存在的現(xiàn)象，且有著其深刻的文化根源。

根據(jù)文化差異理論，中國(guó)等東方國(guó)家的文化是高語(yǔ)境文化，而美國(guó)等西方國(guó)家是低語(yǔ)境文化，兩種不同語(yǔ)境的文化下，在思維方式、社會(huì)取向、風(fēng)險(xiǎn)感知和風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)、責(zé)任、沖突等方面都具有顯著差異¨。具體表現(xiàn)在：權(quán)力差距、個(gè)人主義／集體主義、男性／女性化、規(guī)避不確定性、長(zhǎng)期導(dǎo)向／短期導(dǎo)向等這5個(gè)文化價(jià)值維度上存在顯著差異。

中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中，有著很?chē)?yán)重的“規(guī)避不確定性”和“風(fēng)險(xiǎn)厭惡傾向”，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下人們追求的是男耕女織的平靜生活，不喜歡追求冒險(xiǎn)或者刺激，在觀念中重視整體、集體主義，并不注重個(gè)性化需要的追求。中國(guó)人容易產(chǎn)生對(duì)自己現(xiàn)在生活的不安全感，對(duì)未來(lái)生活的不安全感，對(duì)后代生活的不安全感，從而尋求保障、建立保障的心理特別強(qiáng)烈；而當(dāng)前國(guó)內(nèi)社會(huì)保障機(jī)制的不完善以及制度性缺失加劇了居民的不安全感和風(fēng)險(xiǎn)感知壓力，促使人們依靠個(gè)人的儲(chǔ)蓄努力來(lái)為自己建立一個(gè)長(zhǎng)久的保障。

另一方面，以儒、道、墨為主要內(nèi)容的中國(guó)古代道德學(xué)說(shuō)特別強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉”，認(rèn)為這是人類美德善政的具體表現(xiàn)”?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提倡“節(jié)用而愛(ài)人”明確地把節(jié)用愛(ài)人作為治國(guó)的重要內(nèi)容；墨家則把“節(jié)儉”與“兼愛(ài)、非攻”一起視為其核心價(jià)值和道德規(guī)范。更有無(wú)數(shù)的格言：如“儉，德之共也”(《左傳》)、“儉開(kāi)福源”(《魏書(shū)》)、“由儉入奢易，由奢人儉難”(《資治通鑒》)等，強(qiáng)調(diào)居家節(jié)儉，把節(jié)儉視為持家的主要標(biāo)準(zhǔn)和生活美德。

這樣，一方面由于“規(guī)避不確定性”和“風(fēng)險(xiǎn)厭惡傾向”，人們注重依靠個(gè)人的儲(chǔ)蓄努力來(lái)為自己建立一個(gè)長(zhǎng)久的保障；另一方面“節(jié)儉”被視為中華民族的道德規(guī)范和生活美德，在這雙重文化價(jià)值觀的影響下，其結(jié)果就是大部分人形成了“過(guò)度自我控制”的認(rèn)知偏差，具體表現(xiàn)在微觀個(gè)體的消費(fèi)行為上，就是個(gè)體消費(fèi)行為的保守、謹(jǐn)小慎微，消費(fèi)抱有負(fù)罪感／不安全感，形成了鮮明的“保守消費(fèi)”特征。綜觀20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)居民宏觀消費(fèi)的幾個(gè)典型階段周期，每一個(gè)階段周期內(nèi)都呈現(xiàn)出長(zhǎng)期的“居民高儲(chǔ)蓄、低消費(fèi)傾向”現(xiàn)象。

第2篇：教師節(jié)小短句范文

摘要：本研究通過(guò)課堂錄音的方法，對(duì)六位綜合英語(yǔ)教師課堂上的提問(wèn)情況，即提問(wèn)的類型、語(yǔ)言特征、交互方式三方面進(jìn)行定量分析研究。結(jié)果顯示，綜合英語(yǔ)課堂教學(xué)仍存在某些問(wèn)題與不足。對(duì)此，本文提出了相應(yīng)的可行性建議。

關(guān)鍵詞：綜合英語(yǔ)；課堂提問(wèn)；問(wèn)題；建議

一、引言

提問(wèn)是英語(yǔ)課堂教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是教師與學(xué)生在課堂上互動(dòng)交流的重要方式。教師精心設(shè)計(jì)的高效課堂提問(wèn)不僅可以極大地激發(fā)學(xué)生積極思維，為語(yǔ)言習(xí)得者的最大語(yǔ)言輸出創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使教師及時(shí)獲取教學(xué)反饋信息，還可使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，從而鍛煉自身獨(dú)立思考、自主判斷、熟練運(yùn)用語(yǔ)言等能力。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)研究對(duì)象

本文的研究對(duì)象是六位新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的英語(yǔ)教師。綜合英語(yǔ)精品課為期五年，是新疆維吾爾自治區(qū)精品課建設(shè)項(xiàng)目之一。這六位英語(yǔ)教師都是課題組成員，擔(dān)任本科英語(yǔ)專業(yè)綜合英語(yǔ)的教學(xué)任務(wù)。

(二)研究方法

本研究采用自然調(diào)查法，即研究者在不進(jìn)行任何干預(yù)的情況下，對(duì)自然發(fā)生與發(fā)展中的現(xiàn)象進(jìn)行觀察和研究。本研究借鑒了陳計(jì)莊、張菁的研究方法［1］。

研究者在綜合英語(yǔ)精品課課題組十一位成員中，隨機(jī)抽選了七位教師。并請(qǐng)他們各自所代班級(jí)的一位學(xué)生，在任課教師毫不知情時(shí)進(jìn)行隨堂錄音。每位教師錄音兩小節(jié)課，100分鐘，七位教師共計(jì)14小節(jié)課，700分鐘。研究者對(duì)錄音資料進(jìn)行了編碼及處理。

三、結(jié)果分析

(一)類型及分配比例

教師課堂提問(wèn)是教師用來(lái)吸引學(xué)生的注意力、促進(jìn)學(xué)生的口頭回答、了解及評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展而進(jìn)行的一個(gè)啟發(fā)。Long 和Sato［2］經(jīng)過(guò)系統(tǒng)研究，把教師的提問(wèn)明確地劃分為兩類：展示性問(wèn)題和參考性問(wèn)題，即限答式問(wèn)題和非限答式問(wèn)題［3］。展示性問(wèn)題是用來(lái)檢測(cè)學(xué)生知識(shí)的問(wèn)題。教師在提問(wèn)時(shí)已經(jīng)知道問(wèn)題的答案，提問(wèn)的目的是檢測(cè)學(xué)生是否知道問(wèn)題的答案。而參考性問(wèn)題重在意義交流，教師在提問(wèn)時(shí)并沒(méi)有確定的答案，對(duì)于學(xué)生的回答也無(wú)法預(yù)料，學(xué)生可以自由發(fā)揮，各抒己見(jiàn)。

表1統(tǒng)計(jì)了六位教師在各自綜合英語(yǔ)課堂上所提問(wèn)題總量和不同類型問(wèn)題的分配比例。統(tǒng)計(jì)顯示，展示性問(wèn)題平均占提問(wèn)總量的536%，最高的一位教師占到862%，而參考性問(wèn)題平均占464%，最少的一位教師只占138%。這些數(shù)字說(shuō)明，課堂提問(wèn)仍然以展示性問(wèn)題為主，這會(huì)在一定程度上桎梏學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，削弱他們獨(dú)立思考的積極性，不利于提高英語(yǔ)專業(yè)本科生的綜合知識(shí)能力。

可行性建議：教師在做課前問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該全面考慮，將語(yǔ)言知識(shí)和交際能力緊密結(jié)合，盡量少提展示性問(wèn)題，多提參考性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為學(xué)生提供更多的運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)，表達(dá)自己思想，提高語(yǔ)言交際能力的機(jī)會(huì)。

(二)語(yǔ)言特征

本部分通過(guò)統(tǒng)計(jì)英語(yǔ)教師課堂提問(wèn)時(shí)使用的漢語(yǔ)和英語(yǔ)的比例、教師問(wèn)題的語(yǔ)法準(zhǔn)確性、教師問(wèn)題的平均句長(zhǎng)，并對(duì)這三方面進(jìn)行量化分析與研究，探討英語(yǔ)教師是否在課堂上為學(xué)生提供了高質(zhì)量的可理解的語(yǔ)言輸入，以促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。Krashen的“輸入假設(shè)”認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)言輸入的理解是語(yǔ)言習(xí)得最基本的途徑。因此，語(yǔ)言教學(xué)最重要的手段就是使語(yǔ)言習(xí)得者盡可能多地接受可理解的輸入［4］。

1.漢英語(yǔ)比例

數(shù)字顯示，課堂上英語(yǔ)教師主要使用英語(yǔ)，平均占問(wèn)題總量的663%，最高的一位教師占971%。這說(shuō)明課堂上英語(yǔ)教師有意盡可能多地使用目的語(yǔ)，為學(xué)生提供大量的可接受輸入。

2.語(yǔ)法準(zhǔn)確性

表中數(shù)字說(shuō)明，教師課堂提問(wèn)時(shí)語(yǔ)法錯(cuò)誤很低，僅占23%，最低的一位教師只占08%，教師為學(xué)生提供了有利的語(yǔ)言環(huán)境。Van Lair認(rèn)為，教師在課堂上應(yīng)創(chuàng)設(shè)支持性的語(yǔ)言環(huán)境，以利于學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得［5］。錄音文字稿顯示，教師課堂提問(wèn)時(shí)大多使用短句，問(wèn)題短，句法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，這不利于學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得。

可行性建議：課前設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題時(shí)，在保證問(wèn)題明晰并易于被學(xué)生理解的前提下，教師應(yīng)有意識(shí)地增加問(wèn)題中的語(yǔ)言難度，適當(dāng)增長(zhǎng)問(wèn)句的長(zhǎng)度，加大語(yǔ)法難點(diǎn)，為學(xué)生提供較為理想的語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境。

3.長(zhǎng)度

統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，最長(zhǎng)問(wèn)題有15個(gè)單詞，最短為1個(gè)單詞，平均為69個(gè)單詞。分析結(jié)果說(shuō)明，教師所提問(wèn)題的句法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，難度小。這一結(jié)果也解釋了表3中的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，教師所提問(wèn)題的語(yǔ)法錯(cuò)誤少，主要是因?yàn)榻處熕釂?wèn)題的句法結(jié)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單，這不利于語(yǔ)言習(xí)得，應(yīng)引起教師的注意并加以改正。

(三)交互特征

本部分統(tǒng)計(jì)討論教師課堂提問(wèn)的交互特征和答問(wèn)形式，旨在討論綜合英語(yǔ)課堂教師提問(wèn)的交互特點(diǎn)是否有利于學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得。

1.交互調(diào)整特點(diǎn)

課堂提問(wèn)具有維持教師與學(xué)生交互的功能，是對(duì)話雙方分享對(duì)同一事物的設(shè)想和辨別［5］。最重要的三種信息調(diào)整方式為：理解核實(shí)、澄清請(qǐng)求、確認(rèn)核實(shí)。Long 和Chaudron給其定義如下(周星、周韻)［6］:

(1)理解核實(shí)：指說(shuō)話者詢問(wèn)對(duì)方是否聽(tīng)懂了自己說(shuō)的話。

(2)澄清請(qǐng)求：指說(shuō)話者要求對(duì)方提供更多的幫助，使自己弄懂對(duì)方所說(shuō)的話。

(3)確認(rèn)核實(shí)：指說(shuō)話者核實(shí)自己是否正確理解了對(duì)方的意思。

表5中的數(shù)字顯示，教師使用最多的交互調(diào)整方式是理解核實(shí)，占636%，而很少使用澄清請(qǐng)求，只占147%。綜合英語(yǔ)精品課教學(xué)內(nèi)容多，課堂教學(xué)時(shí)間有限，所以教師在課堂上只有使用理解核實(shí)才能控制整個(gè)課堂教學(xué)的節(jié)奏，順利完成教學(xué)任務(wù)。

可行性建議：確認(rèn)核實(shí)和澄清請(qǐng)求在課堂提問(wèn)中必不可少，可以為學(xué)生提供更多的意義協(xié)商機(jī)會(huì)，有利于師生之間的交流繼續(xù)，并能給學(xué)生更多的可理解語(yǔ)言輸入。短期內(nèi)會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度，但堅(jiān)持下去會(huì)提高學(xué)生的交際能力和英語(yǔ)水平。

2.答問(wèn)形式

英語(yǔ)課堂教學(xué)中的答問(wèn)形式主要包括：集體回答、指定學(xué)生回答、學(xué)生自愿回答、教師自問(wèn)自答、沒(méi)有回答。

表6中的數(shù)據(jù)說(shuō)明，課堂上教師偏向使用學(xué)生自愿回答和集體回答，各占問(wèn)題總量的345%和334%，整體情況比較良好。指定學(xué)生回答比例只占169%，教師自問(wèn)自答達(dá)到12%，只有3%的問(wèn)題沒(méi)有回答。課堂上學(xué)生滿堂吼和自愿回答可以為教師節(jié)省有限的課堂教學(xué)時(shí)間，但也說(shuō)明教師沒(méi)有很好地做到“因人施教”。

可行性建議：教師課前設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)全面考慮，針對(duì)不同的學(xué)生設(shè)計(jì)多樣化的問(wèn)題，集體回答，指定回答，自愿回答，教師自答和不用回答交替靈活使用，使學(xué)生在課堂教學(xué)中各取所需，揚(yáng)長(zhǎng)避短，提高自己的英語(yǔ)水平。

四、結(jié)語(yǔ)

本研究因?yàn)檎{(diào)查的樣本較少，并只對(duì)調(diào)查樣本進(jìn)行了定量分析，所得出的結(jié)論不一定能說(shuō)明所有大學(xué)綜合英語(yǔ)課堂提問(wèn)的情況。但通過(guò)本次定量分析研究，至少可以發(fā)現(xiàn)目前綜合英語(yǔ)課堂提問(wèn)中的一些問(wèn)題和不足。希望本研究及提出的可行性建議對(duì)從綜合英語(yǔ)教學(xué)的教師有所幫助。(新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；新疆；烏魯木齊；830046)

本論文為新疆大學(xué)院校聯(lián)合課題：“英語(yǔ)專業(yè)精品課課堂教師話語(yǔ)分析”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：XY080230

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