對科學(xué)技術(shù)的看法精選(九篇)

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第1篇：對科學(xué)技術(shù)的看法范文

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；激發(fā)思維；課堂氣氛；關(guān)注學(xué)生

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）05-218-01

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)和深入，廣大數(shù)學(xué)教師通過廣泛的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，對數(shù)學(xué)課程理念、改革思路有了更清晰的認(rèn)識，對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革也有了切身的體驗；在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，更重視發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性，更重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程和方法，更重視教與學(xué)方式的多樣化。但在學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)中仍存在許多問題。為了切實(shí)、有效地提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量和效益，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，本人就如何才算是一節(jié)好的數(shù)學(xué)課，淺談下自己的淺見。

一、課堂能否充分的體現(xiàn)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的思維

數(shù)學(xué)的魅力，在于體現(xiàn)學(xué)生的思考、邏輯和推理。假如你的一節(jié)課里，老師沒有能結(jié)合目標(biāo)拋出一些相關(guān)的問題，引發(fā)學(xué)生的思考，沒有能讓學(xué)生經(jīng)歷這個教與學(xué)的過程，又談何體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力？所以在教學(xué)的過程中我們一定要改變教學(xué)理念，摒棄一味的滿堂灌教學(xué)方法，采取讓學(xué)生自主探究性的學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生經(jīng)歷、質(zhì)疑和展示這一個環(huán)節(jié)。從而做到學(xué)生為主體，教師為輔體，形成模式。也只有這樣學(xué)生才能學(xué)得更快，記得更牢固，老師也因此更輕松。

二、課堂氣氛的建設(shè)是否和諧或者活躍

如果一節(jié)課下來，課堂氣氛死氣沉沉，學(xué)生聽不進(jìn)去，老師聽不下去，枯燥無味，即便是你認(rèn)為準(zhǔn)備得再充分，自己講得再精彩，我覺得還是徒勞無功的，又豈能夠得著一節(jié)好課？我和大家一樣聽過很多課 ，很多所謂專家的課?？赡苡行├蠋熞宦犝J(rèn)為是專家，一定很厲害，我卻不那么認(rèn)為，固然大多數(shù)專家把握這個課堂氣氛是比較活躍的，尤其像徐長青老師那樣，聽他的課簡直就是一種享受，當(dāng)然還有很多。但是，有一些專家就不行，一上來就來個自我介紹十幾分鐘 ，什么我從那來啊，你們的特產(chǎn)啊，我們的特產(chǎn)啊，一大堆的廢話，更要緊的是弄一個五年級的教材，借四年級的來上，啟發(fā)不了啊。所以，搞得這課堂氣氛死氣沉沉的，老師們都聽不下去，那學(xué)生又豈能聽得下去？

教學(xué)大綱是根據(jù)學(xué)生大腦的發(fā)展規(guī)律而制定的，這教材是通過有關(guān)單位研究決定得出，這豈能是一般個人能夠篡改的？所以，我堅持充分利用教材，循序漸進(jìn)，逐一解決問題，從而達(dá)標(biāo)。

三、課堂所學(xué)內(nèi)容是否被引向生活的實(shí)際

現(xiàn)在的專家評課抓把所學(xué)知識是否引向生活這一點(diǎn)也非常的重要。記得在創(chuàng)新杯大賽上，那時我講的是四年級的烙餅問題，這一課主要是教會學(xué)生高效生活，合理安排時間。主要內(nèi)容講完了，我給學(xué)生來個小拓展，我問同學(xué)們：“你們知道我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)嗎？”瞬間，全班同學(xué)啞口無言，只有一個女同學(xué)回答：“誰知道？”然后，我就切入主題，告訴他們讀書就是要把所學(xué)的知識運(yùn)用到生活中去，由此導(dǎo)出在生活有哪些地方可以高效、可以合理安排時間，引發(fā)學(xué)生思考，從而解決這一問題。這一個環(huán)節(jié)由此也得到了專家們的高度評價。后面我這一課拿了那個等級的獎，對大家來說已是不言而喻了，對吧。

四、課堂上是否讓學(xué)生主動積極地參與課堂教學(xué)活動

在教育過程中，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)的過程，學(xué)生主體是唯一的內(nèi)因，盡管教師起著主導(dǎo)作用，但屬于外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。沒有學(xué)生的積極參與，任何教育均不可能產(chǎn)生什么效果，學(xué)生主動積極地參與的程度如何，直接影響到課堂教學(xué)效率的高低。因而課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的主動參與。看一節(jié)課中學(xué)生的參與度如何，可從三方面去評價：

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣如何。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直接影響一節(jié)課的教學(xué)效果，因為“興趣是最好的教師”，“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異是一種苦役；沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感?！比朊圆拍苓甸_思維的大門，智力和能力才能得到發(fā)展。課堂上看學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣如何，可從這幾點(diǎn)觀察：教師是否有創(chuàng)設(shè)各種情境誘發(fā)學(xué)生的求知欲；教師是否能提出矛盾的問題，引起學(xué)生的疑惑；教師是否以生動的實(shí)例，描述枯燥的概念，使比較抽象的內(nèi)容變得通俗形象；教師是否有利用思辨問題或?qū)嶒灲Y(jié)論作引導(dǎo)，這樣既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又可啟發(fā)學(xué)生的思考。

2、學(xué)生是否感受、體驗、經(jīng)歷了數(shù)學(xué)思考的學(xué)習(xí)過程。注重數(shù)學(xué)知識形成過程的教學(xué)，實(shí)際上是注重獲取數(shù)學(xué)知識經(jīng)歷的體驗，它徹底改變了傳統(tǒng)教學(xué)中“重知識、輕方法，重結(jié)論、輕過程”的做法。在具體的數(shù)學(xué)教學(xué)中，作為教師要精心設(shè)計數(shù)學(xué)知識的形成過程教學(xué)，使它符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，能科學(xué)有序地引導(dǎo)學(xué)生開展探究活動，讓學(xué)生的心智得以運(yùn)動，并經(jīng)歷這種心智運(yùn)動所伴隨的情感體驗。

3、學(xué)生是否在學(xué)習(xí)活動中與他人合作。小組討論、合作交流在現(xiàn)行的課堂教學(xué)中是一個不可缺少的環(huán)節(jié)，但很多是流于形式、走過場，在課堂上我們經(jīng)常看到這樣一個畫面：教師一說小組討論，全班學(xué)生就以小組形式熱熱鬧鬧、七嘴八舌地交流著，氣氛可真活躍，但沒有真正達(dá)到小組討論、合作交流的目的。評價學(xué)生在這環(huán)節(jié)中得益如何，可觀察這三點(diǎn)：學(xué)生能否在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上提出問題；學(xué)生在合作中能否傾聽接納別人的意見；學(xué)生在合作時能否及時地修整自己的意見。

五、課堂上是否關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展

第2篇：對科學(xué)技術(shù)的看法范文

關(guān)鍵詞：新課程改革；必要性；關(guān)鍵；存在問題

現(xiàn)在很多學(xué)校都進(jìn)行新課程改革，每個人都講新課改，似乎成了一種時尚。可為什么要進(jìn)行新課程改革呢？很多家長不能理解，誤認(rèn)為減輕了老師的負(fù)擔(dān)。甚至一些教師也有困惑，總覺的現(xiàn)在的學(xué)生素質(zhì)反而下降了，而且越來越難教。難道是新課改本身存在問題嗎？答案顯然是否定的。我們要深刻理解什么是新課程，新課程的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？淺談自己的幾點(diǎn)看法：

一、新課程改革的必要性

義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展?，F(xiàn)在社會最需要的人才是富有開拓創(chuàng)新思想的人才。而在傳統(tǒng)模式教育下的學(xué)生是不能滿足當(dāng)前社會需要的，這就要求我們學(xué)校要改變傳統(tǒng)教育模式，培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前社會需求的人才進(jìn)行新課程改革。

二、新課程改革的關(guān)鍵

新課程改革首當(dāng)其沖的就是一種觀念的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不但在于新課程本身，更重要的是讓任教的老師真的運(yùn)用全新的教育教學(xué)理念去實(shí)施教育教學(xué)活動。傳統(tǒng)教育模式是以知識傳授為主的、單向傳輸?shù)倪^程。新教材大力提倡自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生理解、學(xué)會和掌握新的知識并不是像填鴨般地被填塞，而是一種重構(gòu)，在他已有知識、經(jīng)驗和觀點(diǎn)上的重構(gòu)。以上這些變化，必然引起教學(xué)評價體系的轉(zhuǎn)變，而在現(xiàn)行教育體制下對學(xué)生的正確全面評價，又能體現(xiàn)教育的客觀性，達(dá)到教育的量化標(biāo)準(zhǔn)。因此適時地轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念是我們面對新課程改革首先必須理清的關(guān)鍵。

三、新課程改革的存在問題

1.教學(xué)準(zhǔn)備不夠充分。為了實(shí)現(xiàn)《標(biāo)準(zhǔn)》所提出的課程目標(biāo)，所有數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，都力求從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以他們熟悉或感興趣的問題情境引入學(xué)習(xí)主題，并展開數(shù)學(xué)探究。因此教科書中創(chuàng)設(shè)了豐富的問題情境，引用了許多真實(shí)的數(shù)據(jù)、圖片和學(xué)生喜愛的卡通形象，并提供了眾多有趣而富有數(shù)學(xué)含義的實(shí)際問題。所以要求教師必須要有充分的教學(xué)準(zhǔn)備。教師不僅要把教材處理好，課備好，而且要準(zhǔn)備好一些教具、投影儀等，條件好的學(xué)校要準(zhǔn)備課件。但是，由于有些農(nóng)村中學(xué)的硬件條件跟不上，教材的配套教具也不多，而教師的自制教具又相當(dāng)缺乏，從而造成教學(xué)準(zhǔn)備不夠充分。

2.課堂的駕馭能力不夠。新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“動”起來，可當(dāng)學(xué)生真的“動”起來以后，新的問題又出現(xiàn)了。學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，課堂氣氛空前活躍，學(xué)生提出各式各樣的問題，有些甚至是令人始料不及的，部分教師課堂紀(jì)律難于控制，教學(xué)任務(wù)難于完成。其實(shí)，教學(xué)任務(wù)完不成，并不是新課程結(jié)構(gòu)有問題，而是在整個教學(xué)活動中，教師沒有很好地把握教學(xué)策略。教學(xué)不再是預(yù)先設(shè)計的課程方案的執(zhí)行過程，而是一個動態(tài)生成的過程。它需要教師在課程預(yù)先設(shè)計的基礎(chǔ)上，循著學(xué)生思維的起伏、情感的波瀾，隨時地調(diào)節(jié)整個教學(xué)環(huán)節(jié)。為此，教師應(yīng)提高對本學(xué)科知識的理解和整合能力，提高對課堂教學(xué)的駕馭能力。

3.教學(xué)活動流于形式主義。數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生之間合作交流與共同發(fā)展的過程。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，對教材進(jìn)行再加工，有創(chuàng)造地設(shè)計教學(xué)過程；根據(jù)學(xué)生的個別差異巧設(shè)合作情景，讓學(xué)生在具體的操作活動中進(jìn)行獨(dú)立思考，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自已意見，并與同伴進(jìn)行合作交流。教師也應(yīng)提供適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，善于選擇學(xué)生中有價值的問題或意見，引導(dǎo)學(xué)生開展討論，以尋找問題的答案。但是，仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，在部分教師的課堂上，只是一種形式，缺乏實(shí)質(zhì)性改變。學(xué)生的參與度不均衡，學(xué)生間的合作不夠主動，教師不能給學(xué)生充裕的時間，忽視對學(xué)生技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)。有些教師組織學(xué)生討論、流于形式，為討論而討論。有些不需要討論的問題，也在組織討論。

第3篇：對科學(xué)技術(shù)的看法范文

一、高中數(shù)學(xué)課程改革前的教學(xué)現(xiàn)狀

從我國課程的現(xiàn)狀來看，我們的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容比較系統(tǒng)，重視數(shù)學(xué)理論，學(xué)生基礎(chǔ)知識掌握得比較扎實(shí)，常規(guī)計算等基本技能比較熟練，這是聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)能力的重要基礎(chǔ)。但是數(shù)學(xué)課程中的不足也亟待解決，過分關(guān)注基本知識和基本技能的掌握，忽視學(xué)生的感悟和思考過程，忽視對數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、應(yīng)用價值和文化價值的揭示，忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、信心的激發(fā)和培養(yǎng)，我們的課程內(nèi)容缺少與學(xué)生的生活經(jīng)驗、社會實(shí)際的聯(lián)系以及與其他分支、學(xué)科之間的聯(lián)系，沒有體現(xiàn)數(shù)學(xué)的背景和應(yīng)用以及時展和科技進(jìn)步與數(shù)學(xué)的自然聯(lián)系，會使學(xué)生感到數(shù)學(xué)無用。我們更應(yīng)看到：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到信息時代后，原來高中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的陳舊，刻意的形式化的表達(dá)以及對數(shù)學(xué)作為工具課所應(yīng)起的作用的忽視，都制約了數(shù)學(xué)課的功能的發(fā)揮。所以，我國高中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法的改革勢在必行。

二、新課標(biāo)實(shí)施中的亮點(diǎn)

高中《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，倡導(dǎo)數(shù)學(xué)課程應(yīng)該返璞歸真，努力揭示數(shù)學(xué)的概念、法則、結(jié)論發(fā)生發(fā)展的過程和數(shù)學(xué)的本質(zhì)，教師在教學(xué)過程中，根據(jù)數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，學(xué)生已有的認(rèn)知水平，讓學(xué)生了解知識產(chǎn)生的背景，體驗數(shù)學(xué)知識的發(fā)生和發(fā)展過程，這樣將有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程巾，養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極探索的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。借著新課程改革的東風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷反思、開拓創(chuàng)新，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，讓自己跟上時代的步伐。新課程理念應(yīng)走進(jìn)廣大一線教師的心里，落實(shí)到課堂教學(xué)之中。

三、新課程改革存在的一些問題

1．受應(yīng)試教育和高考束縛。現(xiàn)在許多老師認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的不僅是提高學(xué)過的數(shù)學(xué)知識，而且還是為了幫助學(xué)生在這個競爭的社會取得成功，從而成為祖國有用人才。教師實(shí)際上包括家長、學(xué)校的理念是幫助學(xué)生在社會上取得成功，為祖國做貢獻(xiàn)，也導(dǎo)致我們的不自然的應(yīng)試教育，在應(yīng)試教育制度影響下，學(xué)生們狂熱追求名校，希望出人頭地，而不是為了追求個人的興趣來學(xué)習(xí)。這也阻礙了他們的個性發(fā)展，在這種教育理念下，教師非常艱辛地工作，只把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的熟練技能上，用以幫助他們通過考試，盡管我們制定新課程，編寫新教材，但相應(yīng)的數(shù)學(xué)教育目的，評價制度不改變，考什么教什么，不考不教，在這方面，最大的責(zé)任在于體制的束縛，例如，國外的中學(xué)或小學(xué)的老師，如果發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生解題跟別人不一樣，他會表揚(yáng)這個學(xué)生，但我們的大部分老師，他們會說，這道題考試要這么搞的話，那就沒分。

第4篇：對科學(xué)技術(shù)的看法范文

此次公眾科學(xué)素養(yǎng)抽樣調(diào)查，選取了各層次公眾組成的隨機(jī)樣本384人。其中男性公眾185人，占48.18；女性公眾199人，占51.82。現(xiàn)將主要數(shù)據(jù)及有關(guān)情況公告如下：

國

家

機(jī)

關(guān)

機(jī)

關(guān)

企

業(yè)

辦

事

員

商

業(yè)

及

服

務(wù)

人

員

學(xué)

生

專

業(yè)

技

術(shù)

人

員

生

產(chǎn)

工

人

失

業(yè)

及

下

崗

人

員

其

他

企

業(yè)

法

人

家

務(wù)

勞

動

者

離

退

休

人

員

2.6

3.9

7.81

3.9

9.9

6.77

12.24

6.25

0.52

1.3

44.27

經(jīng)過本次調(diào)查的數(shù)據(jù)采集和后期計算，結(jié)果表明我區(qū)公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)的比例為3.12,而杭州市公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)的比例為2.9,杭州市統(tǒng)計局城調(diào)隊20__年11提供資料高于杭州市的平均水平。

二、我區(qū)公眾獲得科技知識和科技信息的渠道和方法

電視、報紙是我區(qū)公眾獲得科學(xué)技術(shù)信息的主要渠道，高達(dá)85.94的公眾通過電視和報紙獲得科學(xué)技術(shù)信息;通過廣播獲得科技知識和信息的比例為41.93、通過因特網(wǎng)、雜志、圖書獲得科技知識和信息的比例分別為23.18、16.15、13.54；排列較后的主要渠道依次為親友或同事、專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、音像制品，其比例分別為5.47、3.39和1.56。以上情況說明，我區(qū)公眾獲得科學(xué)技術(shù)信息的手段和方法依然是傳統(tǒng)的，現(xiàn)代傳媒的作用尚未完全發(fā)揮作用。

三、我區(qū)公眾利用科普設(shè)施的情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我區(qū)公眾很少露面的場所，如省博物館、美術(shù)館或展覽館等，恰恰是發(fā)達(dá)國家公眾經(jīng)常到場、進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)熏陶的樂土。從側(cè)面反映出我區(qū)公眾科學(xué)素養(yǎng)水平和科學(xué)意識、精神思想還不扎實(shí)。目前，我區(qū)社區(qū)積極開展豐富多彩的科普宣傳、科普畫廊，主題鮮明、重點(diǎn)突出、公眾積極參與，有效擴(kuò)大了科普的輻射面。

四、我區(qū)公眾對科學(xué)技術(shù)的態(tài)度

本次調(diào)查表明，我區(qū)公眾認(rèn)為“教師”聲望最高（37.24）,“企業(yè)家”居第二位(28.12),“醫(yī)生”居第三位(27.86)，“科學(xué)家”在公眾心目中聲望比例為（26.56）。

絕大多數(shù)公眾對科學(xué)技術(shù)持正面和積極的看法的，認(rèn)為科技對社會積極影響為主的超過了91。

從調(diào)查中看出，我區(qū)公眾對科學(xué)技術(shù)帶來的益處給予了充分的肯定，而且對科學(xué)技術(shù)的未來發(fā)展抱著十分積極的支持態(tài)度。甚至在我們這樣一個發(fā)展中國家，公眾對于并不能馬上帶來效益的基礎(chǔ)科學(xué)研究的支持程度也是很高的，這說明我國發(fā)展科技事業(yè)有強(qiáng)大的社會公眾基礎(chǔ)。

五、提高公眾科學(xué)素養(yǎng)的對策與保障措施

1、社區(qū)科普活動形式多樣化，深入實(shí)施“科教興區(qū)”戰(zhàn)略。

許多街道、社區(qū)都有著深厚的文化底蘊(yùn)和淵源，但在社區(qū)形象設(shè)計獨(dú)具特色上還有一定差距。隨著社會的不斷發(fā)展，社區(qū)居民的要求不斷提高，在社區(qū)科普工作中與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，使社區(qū)科普活動形式多樣化，已成為我們工作的基本要求。社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)，無論是“__功”的歪理邪說，還是“非典”疫情的肆虐，都阻擋不住科學(xué)的腳步。全面提高公眾科學(xué)素養(yǎng)是時展的需要，調(diào)查為制定新一輪適合于21世紀(jì)發(fā)展的“科教興區(qū)”新規(guī)劃，也為國家制定發(fā)展規(guī)劃和宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供了科學(xué)依據(jù)，是實(shí)施科教興區(qū)戰(zhàn)略的一項長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性工作。

2、加強(qiáng)科學(xué)方法的宣傳和普及，全面提高我區(qū)公眾科學(xué)素養(yǎng)。

科學(xué)方法是科學(xué)素養(yǎng)中最重要的內(nèi)容，公眾理解科學(xué)，最重要的就是要理解科學(xué)方法并應(yīng)用這些科學(xué)方法解決自己生活和工作中的各種問題，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人的盲從行為，也與缺乏科學(xué)方法有關(guān)。要提高我區(qū)公眾科學(xué)素養(yǎng)，宣傳和普及科學(xué)方法是十分重要的，讓公眾真正掌握和運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，以較高的科學(xué)素養(yǎng)來指導(dǎo)和解決生活和工作中的實(shí)際問題。

第5篇：對科學(xué)技術(shù)的看法范文

一、總量與結(jié)構(gòu)

提起科技投入，人們往往將注意力放在投入總量上，將投入總量及占GDP的比重簡單地與發(fā)達(dá)國家進(jìn)行比較，我認(rèn)為在分析國家科技投入時如果只是簡單地觀察這兩個數(shù)字可能會產(chǎn)生片面的結(jié)論。

科技投入是一個國家綜合實(shí)力的反映，這里所指的并不僅僅是投入能力，即存在投入不足的問題，還有一個實(shí)際需求和實(shí)際能力問題。一些專家對計算1.5%、2.0%的熱情是可以理解的，但筆者認(rèn)為當(dāng)前和未來如果使用好寶貴的科技經(jīng)費(fèi)的問題更應(yīng)引起全社會的關(guān)注，因為這些錢都是納稅人的血汗和企業(yè)的利潤。

在國家大力增加科技投入的同時，必須高度關(guān)注科技經(jīng)費(fèi)的優(yōu)化配置問題，其中一個重點(diǎn)就是要分析科技經(jīng)費(fèi)的結(jié)構(gòu)問題。如果科技經(jīng)費(fèi)的結(jié)構(gòu)不合理，則總量再大也不會得到期望的效果。當(dāng)前，科技經(jīng)費(fèi)投入中結(jié)構(gòu)方面的問題很多，包括：

（1）層次結(jié)構(gòu)：許多專家希望我國科技經(jīng)費(fèi)中基礎(chǔ)研究的比重達(dá)到美國的水平，即從目前的5-6%提高到10%以上，甚至15%。我們認(rèn)為，必須認(rèn)識到我國是個發(fā)展中的大國，我們既需要高精尖的技術(shù)和高水平的基礎(chǔ)研究文章，也必須解決十幾億人口的基本生活需要。盲目地與發(fā)達(dá)國家在基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)所占比重上進(jìn)行攀比是錯誤的。

（2）學(xué)科結(jié)構(gòu)：科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為近3000個學(xué)科組成的學(xué)科群，各學(xué)科在自身發(fā)展的同時也影響著其他學(xué)科的發(fā)展。每個學(xué)科都有自身的發(fā)展規(guī)律，有也有低潮，有獨(dú)自發(fā)展也有與其他學(xué)科共同發(fā)展。在國家科技投入的宏觀布局中，在重大投資項目上需要有所為有所不為，但從總體上講，還必須考慮科學(xué)技術(shù)的總體平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)踐中，可能某個時期某些學(xué)科會處于低潮，社會資金和人才都不愿意投向這些學(xué)科領(lǐng)域，這一時期這些學(xué)科最容易受到嚴(yán)重傷害，不僅得不到增量資源的投入，存量資源也可能流失。

二、供給與引導(dǎo)

在計劃經(jīng)濟(jì)時期，國家財政科技投入的責(zé)任主要是向社會提供技術(shù)供給，政府投入資金研究開發(fā)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所需要的技術(shù)，而后再組織推廣應(yīng)用。經(jīng)過二十多年的改革，在建設(shè)創(chuàng)新型國家的今天，政府財政科技經(jīng)費(fèi)已經(jīng)不能再負(fù)擔(dān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所需技術(shù)的全部供給了，政府包辦科技的作法已經(jīng)不能再繼續(xù)下去了。

企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新主體的基本內(nèi)涵之一就是企業(yè)是科技投入的主體。目前我國企業(yè)的科技投入已經(jīng)占到全國的60%以上，接近于發(fā)達(dá)國家的水平。在這種情況下，政府財政科技投入的主要職責(zé)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向引導(dǎo)社會資金和解決特殊技術(shù)的供給兩個方向上，其中引導(dǎo)更多的社會資金投向科技發(fā)展，以及引導(dǎo)社會資金投向最關(guān)鍵的科技領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)成為主要的任務(wù)。

三、公平與效率

堅持科學(xué)發(fā)展觀，保證國家協(xié)調(diào)發(fā)展，在科技發(fā)展方面也是重要的問題。目前我國不同地區(qū)發(fā)展差距不斷拉大，其中很重要的因素之一就是地區(qū)間在科技發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新能力方面的差距在拉大。因此，只有大力促進(jìn)落后地區(qū)的科技發(fā)展，提高落后地區(qū)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力，才能從根本上改變落后地區(qū)的面貌。

在行業(yè)發(fā)展方面同樣存在不平衡現(xiàn)象，一些行業(yè)（象電子通訊等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，汽車、冶金等支柱產(chǎn)業(yè)）等受到各級政府、金融資本、外國資金的普遍青睞，大量的科技經(jīng)費(fèi)投向這些產(chǎn)業(yè)；而另外一些產(chǎn)業(yè)（例如涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)、服裝、家具、制鞋等）則很少能夠獲得來自政府的科技投入，恰恰是這些產(chǎn)業(yè)是我國在國際上具有一定比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，是涉及上億人就業(yè)的產(chǎn)業(yè)，目前又面臨提高自主創(chuàng)新能力的嚴(yán)峻任務(wù)，正處于歷史性的關(guān)鍵時期。

因此，政府財政科技資金的投入不能僅僅考慮優(yōu)勢地區(qū)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，也必須考慮落后地區(qū)和科技方面的弱勢產(chǎn)業(yè)。應(yīng)當(dāng)通過各種措施（例如通過轉(zhuǎn)移支付，通過西部地區(qū)企業(yè)科技投入的稅收減免由中央財政支付等措施）加大對落后地區(qū)和弱勢產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動的支持。

四、直接與間接

在討論創(chuàng)新型國家和提高企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力時，人們往往習(xí)慣于將眼光盯在財政投入上，希望從財政方面多爭取一些經(jīng)費(fèi)，以計劃、項目等形式分發(fā)下去，似乎這就是鼓勵創(chuàng)新了。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，國家鼓勵科技發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的稅收減免也是一種科技投入。

我們認(rèn)為，政府鼓勵技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)直接手段和間接手段配合使用，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)更重視間接的政策工具。最主要的間接資助手段就是通過稅收減免來調(diào)控社會的創(chuàng)新活動。直接性的經(jīng)費(fèi)投入更適合于具有政府戰(zhàn)略意圖的重大項目，只有少數(shù)企業(yè)有可能獲得，鼓勵技術(shù)創(chuàng)新的稅收減免（例如鼓勵企業(yè)增加科技投入的所得稅減免）的適用范圍則大得多。

五、集中與分散

在建設(shè)創(chuàng)新型國家的討論中，一些學(xué)者和部門認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立全國統(tǒng)一的科技經(jīng)費(fèi)管理、分配機(jī)制，由一個部門統(tǒng)管全國的科技投入。我們不同意這種看法。

第6篇：對科學(xué)技術(shù)的看法范文

 

關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)；科學(xué)技術(shù)；倫理道德；可持續(xù)發(fā)展

一、科學(xué)技術(shù)的倫理審視

（一）科學(xué)技術(shù)罪惡論

此種觀點(diǎn)認(rèn)為，人們道德水平的提高，非但不能與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成正比，相反會使人們的道德越來越墮落。這種思想最早的代表為老莊學(xué)派?！爸挥袩o知無識的嬰兒才保持著高尚的道德品質(zhì)”老聃如是說。在資產(chǎn)階級的倫理思想家中，也有一部分人認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人的道德越來越趨于淪喪的地步。盧梭認(rèn)為：科學(xué)藝術(shù)和文明的發(fā)展，是社會一切惡習(xí)產(chǎn)生的根源和資本主義社會越來越嚴(yán)重的道德敗壞的誘因?！翱茖W(xué)和文藝日益進(jìn)步，可是人類變得愈來愈壞了”，“一切甚至道德本身，都誕生于人類的驕傲。因此科學(xué)與藝術(shù)的誕生乃是出于我們的罪惡。”這些思想，把科學(xué)技術(shù)看成人類道德墮落的原因，以致最終走上主張人類應(yīng)當(dāng)回復(fù)到無文化、無科學(xué)、無法律的自然社會的道路。雖然這種觀點(diǎn)包含著對資本主義社會片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)而不重視道德品質(zhì)的批判，但也包含著對資本主義社會道德日益墮落的控訴。

（二）科學(xué)技術(shù)自善論

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)文化生活的提高，會使人們的道德水平自然而然的提高是這種理論的主要觀點(diǎn)。愛爾維修和霍爾巴赫等人認(rèn)為，道德和幸福的客觀基礎(chǔ)是人們的物質(zhì)生活條件。所謂道德是使自己和別人都有幸福生活的行為。他們一致認(rèn)為，“人類行為的準(zhǔn)則是利益和需要，這也是人類道德努力的準(zhǔn)確尺度。人們的道德情感、道德觀念的前提是社會物質(zhì)生活的發(fā)展，同時人們的道德情感和道德觀念也會依據(jù)社會的和個人的現(xiàn)實(shí)利益而變化?！蓖瑫r，他們也都認(rèn)為科技越發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富越豐富，就越能使個人得到幸福，越能使個人利益和社會利益達(dá)到和諧。

（三）倫理學(xué)的觀點(diǎn)

馬克思認(rèn)為，“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是人類社會發(fā)展的必然趨勢，從最終意義上說，必將有利于人類道德水平的提高。生產(chǎn)關(guān)系才是決定道德這一社會上層建筑和社會意識形態(tài)的根本所在?！边@是在一定的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展并隨著生產(chǎn)力的變化而不斷變化的。推動勞動者能力的提高和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力的變化，促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，引起社會由低級向高級發(fā)展，從而推動著人類道德進(jìn)步的是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

同樣，科學(xué)技術(shù)在道德發(fā)展中的作用問題，必須被放在一定的歷史范圍內(nèi)，加以辨證地考察?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)力水平的提高，以及隨之而來的整個社會物質(zhì)文化生活的改善，在客觀上務(wù)必將比已往任何歷史條件下更有利于人們道德水平和道德覺悟的提高?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，即不能決定整個社會的道德水平，也不能成為判斷社會道德水平的直接依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，雖然他可以直接或間接地對人類的道德狀況發(fā)生這樣或那樣的影響。判斷一個社會的實(shí)際道德水平，應(yīng)該主要以居于這個社會的主導(dǎo)地位的道德的基本原則和主要規(guī)范為依據(jù)。無論哪個社會的道德體系，都主要以它的基本原則和行為規(guī)范來為這一社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的階級利益服務(wù)。因此，判斷社會道德水平進(jìn)步與否，是不能只參考科技的發(fā)展的。

二、科學(xué)技術(shù)的環(huán)境之殤

第7篇：對科學(xué)技術(shù)的看法范文

1.要有現(xiàn)代“大農(nóng)業(yè)”理念，重視農(nóng)業(yè)科技文化知識的傳播

眾所周知，當(dāng)前農(nóng)業(yè)是以工業(yè)化生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，緊密融合到社會化服務(wù)體系之中，運(yùn)用科學(xué)理念來經(jīng)營管理的農(nóng)業(yè)。其內(nèi)涵是：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在某種意義上說是“大農(nóng)業(yè)”形態(tài)。從功能角度審視，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有很強(qiáng)的吸收勞動力與擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)增加收入之功能；積極開發(fā)所有可以利用的農(nóng)業(yè)資源，這是農(nóng)業(yè)逐步擔(dān)負(fù)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、休閑旅游、文化繼承等各種功能。尤其值得一提的是，新技術(shù)對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)投入越來越多。而新技術(shù)廣泛應(yīng)用到農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展從過去純粹依賴農(nóng)業(yè)資源，轉(zhuǎn)到基本依賴提升農(nóng)業(yè)資源利用效率、確保持續(xù)發(fā)展方面。從舊式農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的變化過程中，科學(xué)技術(shù)承擔(dān)為構(gòu)建社會主義新農(nóng)村提供強(qiáng)有力保障的根本任務(wù)。因此這是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村形勢下的農(nóng)業(yè)科技新聞傳播的重點(diǎn)。

2.運(yùn)用科學(xué)之精神對相關(guān)農(nóng)業(yè)科技新聞進(jìn)行報道

運(yùn)用科學(xué)之精神對相關(guān)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)行傳播，以實(shí)際行動踐行“真實(shí)乃新聞之精髓”，它是傳播農(nóng)業(yè)科技新聞之基礎(chǔ)，也是科技傳播方向的根本要求。以科學(xué)、嚴(yán)格、謹(jǐn)慎和樸實(shí)態(tài)度乃科技新聞傳播之核心要素。正是科技新聞的科學(xué)與正確性才極具旺盛的生命力。尤其要指出來的是農(nóng)業(yè)科技新聞傳播，民眾不但可以見到科學(xué)合理之結(jié)論，更要見識科技全部過程還有此過程之中提煉出的科學(xué)思想、方法與理念，它是科技新聞傳播方向的基本方面。不但要講科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，更要講科學(xué)技術(shù)能夠左右民眾思維、日常行為方式，還能對民眾的價值觀、人生觀有積極影響。科學(xué)技術(shù)不但能創(chuàng)造寶貴的物質(zhì)財富，其還有精神上的科學(xué)思想觀念。

3.重視實(shí)用，推動和社會緊密融合

科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的根本動力，也是社會發(fā)展的內(nèi)在要素。而社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但給科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了切實(shí)的物質(zhì)保障，還給科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展提供源源不斷之需要?，F(xiàn)今相關(guān)農(nóng)業(yè)科技新聞的傳播上有很多問題：比如純粹展現(xiàn)生產(chǎn)力的太多，展現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的不多；純粹反映技術(shù)指標(biāo)的太多，很少反映科學(xué)技術(shù)與經(jīng)營融合。科學(xué)技術(shù)傳播的具體實(shí)踐表明，兩者緊密結(jié)合，科技與經(jīng)濟(jì)才能相輔相成?？萍夹侣剛鞑ミ^程中，其不僅要說清楚科學(xué)技術(shù)到了某種水平，且要說清楚科技作用以及轉(zhuǎn)化的結(jié)果，將科學(xué)技術(shù)成果很好地展示在人民大眾眼前?？茖W(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)緊密融合，使新聞報道的領(lǐng)域大大拓寬，不但推動了科學(xué)技術(shù)的推陳出新，還推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。另外，人們要由農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)角度對社會各個領(lǐng)域進(jìn)行報道，由社會經(jīng)濟(jì)與老百姓興趣需要之視角對農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)最前沿進(jìn)行報道。尤其是那些關(guān)于現(xiàn)代社會的重大問題，應(yīng)該是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播重視和拓展的方面，這里面，不但包涵有價值材料，還有很大的社會經(jīng)濟(jì)效益。農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播務(wù)必要在推動科學(xué)技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化上多多下工夫。

4.掌控好適用性，強(qiáng)化接受群體的研究

該新聞傳播的適用性源自于對接受群體的研究，表現(xiàn)在有目的地迎合人們的現(xiàn)實(shí)需要。接受農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播的人群是廣大農(nóng)民、農(nóng)村干部群體、從事相關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)營的人群等等。這種看法長時間左右著中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播的報道理念、采寫原則、人群定位。事實(shí)上，在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，接受農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞的人群不但涵蓋上面所提到的人群，還有很多城市人群也是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播的接受者。此外，隨著農(nóng)民自身文化素養(yǎng)的提升與物質(zhì)財富的增加，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)新聞傳播的內(nèi)容也逐步加入那些高科技內(nèi)容、科學(xué)小常識，還有防治疾病強(qiáng)身健體等內(nèi)容。

5.提升實(shí)際操作性能，實(shí)現(xiàn)受眾看明白，會運(yùn)用

第8篇：對科學(xué)技術(shù)的看法范文

歌德說:“哪里沒有興趣,哪里就沒有記憶。”人往往會對自己感興趣的事物表現(xiàn)出特別的關(guān)注,學(xué)生當(dāng)然也不例外。在學(xué)習(xí)歷史的過程中,因為許多歷史事件學(xué)生沒有親身經(jīng)歷過,所以他們難免會對歷史感到陌生,有距離感,而一旦我們將他們的興趣點(diǎn)與歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來,他們就會產(chǎn)生輕松愉快的情緒,這種愉快的情緒反過來又會促使他們自主學(xué)習(xí)歷史。

本人在準(zhǔn)備九年級上冊第20課《人類邁入“電氣時代”》教學(xué)時,我就想,如何直觀地幫助學(xué)生去理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一抽象概念呢?經(jīng)過一番思索之后,我想要解決這個問題,必須找到學(xué)生的興趣點(diǎn),所以不妨從學(xué)生們感興趣的汽車入手,讓他們畫一畫他們所了解的各種品牌汽車的標(biāo)志。于是上節(jié)課結(jié)束時,我就按照事先的計劃安排預(yù)設(shè)了這樣一個問題。問題一提出,班里立即沸騰開來,這時我又做了強(qiáng)調(diào),以小組為單位,把你知道的汽車標(biāo)志畫出來后,送到組長那里去匯總,下一節(jié)歷史課時,由各組組長上臺來畫出你們知道的品牌汽車的標(biāo)志,并說一說像汽車這些先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)有哪些積極作用。

第二天上歷史課時,我感覺到同學(xué)們格外激動。按照新課程的要求,我通過課文和圖片講授了第二次科技革命的主要成就,電力的廣泛應(yīng)用,“發(fā)明大王”愛迪生,汽車和飛機(jī)的發(fā)明、使用等。接著,我話題一轉(zhuǎn):你們知道哪些品牌汽車標(biāo)志?先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對社會的發(fā)展有什么作用呢?此時各個小組的組長已爭先恐后跑到了講臺,在黑板上畫了起來,有的畫了寶馬,有的畫了奧迪,有的畫了奇瑞……有的小組甚至畫出了20多種汽車的標(biāo)志。面對同學(xué)們完成的作業(yè),我內(nèi)心感到無比的震動:看來只要找到學(xué)生的興趣點(diǎn),就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,促使學(xué)生自主學(xué)習(xí),從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。當(dāng)時,我情不自禁地為同學(xué)們的成績鼓起掌來,同學(xué)們也笑得樂開了花。趁此機(jī)會我又問,先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對社會的發(fā)展有什么作用呢?在先前的激發(fā)和調(diào)動下,同學(xué)們此時已經(jīng)是你一言我一語地說開了,為了能夠全面了解各小組的看法,我讓各組的組長進(jìn)行了概括和總結(jié)。接著,我告訴大家,就是像汽車這些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn),增強(qiáng)了人們的生產(chǎn)能力,改變了人們的生活方式,擴(kuò)大了人們的活動范圍,加強(qiáng)了人與人之間的交流,引起了社會生活的深刻變化,推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步,正是從這種意義上說,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。同時我也希望每位同學(xué)從現(xiàn)在開始,努力學(xué)好科學(xué)文化知識,像愛迪生那樣付出99%的汗水和努力,在今后的社會生活和工作中有所發(fā)明創(chuàng)造,為推動社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。我的話剛一說完,全班響起了熱烈的掌聲。

這次小小的資料收集活動,調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性,讓學(xué)生們參與了歷史教學(xué),深切感受到了歷史的發(fā)展與自己肩負(fù)的責(zé)任。在活動中學(xué)生們的活力和合力得到了很好的發(fā)揮,個性也得到了很好的張揚(yáng),擺脫了歷史就是死記硬背的枯燥形象,使歷史學(xué)習(xí)變得新鮮活潑起來,激發(fā)了他們探求知識的興趣,也使歷史課堂學(xué)習(xí)得到了延伸。這樣的歷史課學(xué)生喜歡,教師舒心,這樣的歷史教學(xué)不妨多試試。

第9篇：對科學(xué)技術(shù)的看法范文

關(guān)鍵詞:科技進(jìn)步 消費(fèi)文化 影響

隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，人們的消費(fèi)水平日益提高。目前，消費(fèi)文化已成為一個重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，不同學(xué)科的學(xué)者紛紛從各自的學(xué)術(shù)背景切入消費(fèi)文化研究?？萍疾粩噙M(jìn)步對消費(fèi)文化的影響也越來越大。這方面出現(xiàn)的問題也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

消費(fèi)文化的含義

消費(fèi)進(jìn)入文化視域形成了消費(fèi)社會所特有的文化類型:消費(fèi)文化。1994年，《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)》雜志組織專門的消費(fèi)文化討論，引起廣泛社會反響。此后，國內(nèi)學(xué)者對消費(fèi)文化作了不同界定。重要觀點(diǎn)可概括為三類:其一，從廣義的文化概念出發(fā)，認(rèn)為消費(fèi)文化是“文化在人類消費(fèi)活動中的以特定方式存在和體現(xiàn)的‘全部社會傳統(tǒng)，即全部知識和習(xí)俗的總和’”。其二，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)文化是人們消費(fèi)活動中的價值取向與價值規(guī)范。其三，認(rèn)為消費(fèi)文化即消費(fèi)主義或消費(fèi)主義文化。這三種理解完全不同。第一種意義上的消費(fèi)文化是本文所要討論的消費(fèi)文化，它是一般意義上的文化概念基礎(chǔ)上延伸而得的。第二個定義只強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)文化的觀念層面，后把規(guī)范層面和器物層面的消費(fèi)文化略而不談，所以，是一個不完整的或者抓重點(diǎn)的定義。第三個定義把消費(fèi)主義思潮與消費(fèi)文化相混淆，把極端的消費(fèi)思潮當(dāng)作消費(fèi)文化，把特殊的文化思想等同于一般的文化觀念，有以偏概全之嫌，如果是在特殊語境下使用則是可以的。

消費(fèi)文化的外延也有不同的分法。譬如有學(xué)者說，消費(fèi)文化具有廣義和狹義之分。從廣義上講，“消費(fèi)文化”是消費(fèi)物質(zhì)文化和消費(fèi)精神文化的總和。從狹義上講，“消費(fèi)文化”包括消費(fèi)哲學(xué)、消費(fèi)價值取向、消費(fèi)道德、消費(fèi)行為、消費(fèi)品味、消費(fèi)審美、消費(fèi)心理等，這是人們在消費(fèi)實(shí)踐中形成的反映消費(fèi)特點(diǎn)和理解的觀念形態(tài)的總和。[1]此外，消費(fèi)文化的外延可以按照社會生活子系統(tǒng)來劃分，包括飲食文化、醫(yī)藥文化、衣著服飾文化、住宅建筑文化、體育文化、娛樂文化、表演文化和旅游文化等等。

具體的科學(xué)或技術(shù)對消費(fèi)文化的影響

科技進(jìn)步同時也促進(jìn)了以休閑、消費(fèi)和享受等為主題的文化工業(yè)的空前繁榮。早期的批判理論家馬爾庫塞就認(rèn)為，作為控制的新形式，科學(xué)技術(shù)的控制主要體現(xiàn)在文化工業(yè)上，在《單向度的人》一書中，馬爾庫塞詳細(xì)地闡述了這種思想。他認(rèn)為，由于出版復(fù)制技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，文化工業(yè)出現(xiàn)了，當(dāng)代資本主義國家主要是通過文化工業(yè)生產(chǎn)的大眾文化對廣大民眾實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，大眾文化是一種消費(fèi)文化，也是一種缺乏否定和批判精神的文化，它使廣大民眾沉湎于一種“虛假的滿足”之中，從而淪為“文化奴隸”，喪失了對現(xiàn)行制度的反抗精神。科學(xué)技術(shù)同意識形態(tài)一樣具有明顯的工具性、奴役性，起到統(tǒng)治人和奴役人的社會功能。

科學(xué)技術(shù)就是一種意識形態(tài)。一方面，文化再生產(chǎn)表現(xiàn)為工業(yè)文化的形式，文化失去了起源自私人領(lǐng)域的自主性和多樣性，文化的人文意義和價值喪失，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與一般商品地生產(chǎn)已沒有什么區(qū)別，文化工業(yè)產(chǎn)品由于技術(shù)的可復(fù)制性，已經(jīng)從根本上消除了藝術(shù)作品的個人風(fēng)格，一切作品皆淪為商品，文化已經(jīng)不能成為真正的文化了;另一方面，卻是專家文化與日常生活實(shí)踐的脫離所造成的文化貧困化?！八枷氲倪\(yùn)動停留在作為理性之界限的柵欄之內(nèi)”，人的精神內(nèi)在向度被削弱了，失去了自己獨(dú)特而豐富的個性，是區(qū);失去了對社會系統(tǒng)控制與操縱的內(nèi)在反抗性，舒舒服服地成為“工業(yè)文明的奴隸”。為什么到了晚期資本主義，科學(xué)技術(shù)的擴(kuò)張導(dǎo)致了這樣的后果呢?哈貝馬斯認(rèn)為，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)，特別技術(shù)是按照目的論行動的模式來運(yùn)行，所追求和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是目的的合理性，技術(shù)執(zhí)行著意識形態(tài)的功能。自然的統(tǒng)治，而作為意識形態(tài)它們實(shí)現(xiàn)了對人的統(tǒng)治。

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化消費(fèi)中的人文缺失。一方面，文化活動失去了為人們提供娛樂和消遣、給人以精神享受的作用，使快樂變的無聊和無趣。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)決定著娛樂商品的生產(chǎn)，控制規(guī)劃著文化消費(fèi)者的需要，成為支配人的閑暇時間與“幸?！钡牧α?。

辯證法認(rèn)為，任何事物都具有正反兩方面的作用，我們要掌握他們的度，學(xué)會趨利避害?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展大大提高了生產(chǎn)力，使勞動與消費(fèi)產(chǎn)生了分離，人們有更多的閑暇時間，收入也愈來愈高，我們進(jìn)入普遍有錢有閑的社會，這些不斷的改變著人們的信念和消費(fèi)價值觀。然而，這種作用是相互的，信念和價值觀又反過來指導(dǎo)人們處理經(jīng)驗、調(diào)節(jié)對現(xiàn)實(shí)的看法，甚至還會改變?nèi)藗儗萍汲晒氖褂梅较颉?/p>

我們要建立健康的，可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀。比如以健康、文明、科學(xué)的素質(zhì)為前提的休閑型消費(fèi)觀，以尋求生活的真正樂趣、體現(xiàn)生命中潛存的自我意識為前提的文化型消費(fèi)觀。我們要關(guān)注民眾的日常文化生活極其實(shí)踐意義，為建立公共文化空間和提升大眾文化品位、為技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新提供多種可能。對于大多數(shù)人來說，消費(fèi)不僅滿足人們的物質(zhì)需求，更多的是體現(xiàn)在滿足人的發(fā)展和日益增長的文化精神需要，用于體驗、審美、運(yùn)動、健康等方面的消費(fèi)也在相當(dāng)程度上被接受、被實(shí)踐。比如旅游是現(xiàn)代人普遍享有的生活方式，既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，又加強(qiáng)了文化的傳播。于光遠(yuǎn)老先生說:旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。[2]在人類歷史的進(jìn)程中，不斷衍生的社會文化以及各種文明的價值觀一直在推動人們的消費(fèi)觀念。使人們?yōu)榱烁玫纳钊グl(fā)明和改進(jìn)技術(shù)來滿足物質(zhì)和精神需求，從而形成了良性循環(huán)。

消費(fèi)是科學(xué)技術(shù)的基本動因和最終目的，科學(xué)技術(shù)必須以消費(fèi)為基礎(chǔ)，不能只從生產(chǎn)者的角度來制定科技政策;還應(yīng)該站在消費(fèi)者的立場或者第三者的立場上，通過建設(shè)消費(fèi)文化、提高消費(fèi)者素質(zhì)、創(chuàng)造消費(fèi)能力等方面，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。使科技的進(jìn)步與消費(fèi)文化的健康發(fā)展相一致。

參考文獻(xiàn)