勤儉節(jié)約的名言精選(九篇)

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第1篇：勤儉節(jié)約的名言范文

一.讓學(xué)生真正認(rèn)識勤儉節(jié)約的意義。

一方面給孩子宣講勤儉節(jié)約的感人故事，從小樹立“節(jié)儉光榮，浪費可恥”的思想。樹立孩子的節(jié)儉意識，必須從他們的內(nèi)心深處入手，改變孩子錯誤的思想觀念，教育他們從小事做起、從細(xì)節(jié)做起，從自我做起。朱柏廬的《治家格言》中有這樣一句話：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！贝笠馐羌词挂活D粥，一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來的不容易，即使是半根絲，半縷線，也要想到勞作的艱辛。它提醒人們要時刻注意節(jié)約用度，珍惜勞動的果實。顯然加強小孩子的節(jié)儉意識就顯得尤為重要了，因為任何一種好習(xí)慣都是從小養(yǎng)成的。通過講解古今中外節(jié)儉節(jié)約的故事，讓他們明白“細(xì)水可以長流，節(jié)儉也是財富”這個淺顯而又深刻的道理，從而引導(dǎo)他們樹立正確的消費觀和價值觀；通過身邊一些勤儉節(jié)約的小事，可深入淺出、以小見大地理解其中的道理，使孩子明白，節(jié)衣縮食可為家庭減輕負(fù)擔(dān)，節(jié)水節(jié)電可為國家節(jié)約能量，通過長期的節(jié)儉活動，真正堵住身邊流失的財富。因此，有意識的選一些感人故事，并把它帶入課堂，充分利用班隊會活動進(jìn)行宣講，讓孩子在心中形成健康的消費心理和精打細(xì)算的習(xí)慣。另一方面從多種正反案例的對比中使孩子深切感受到勤儉節(jié)約的重要性。從地球的資源危機(jī)到人類的過度消費、從父母的辛勤工作到一部分孩子的好逸惡勞、從同學(xué)中的熱愛勞動、勤儉節(jié)約到好吃懶做、浪費嚴(yán)重，在多種案例的對比中是使孩子深切感受到勤儉節(jié)約的重要意義。勤儉節(jié)約不僅是為自己節(jié)約，更重要的是為我們的父母、他人、國家、人類奉獻(xiàn)自己的一片關(guān)愛、一點美德。

二.從小事著手，嚴(yán)格要求，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“勤儉節(jié)約”的好習(xí)慣。

古人有一句名言叫“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這里講的“小”就是小事，我們平時每天都會遇到很多小事，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣都是從這樣的小事做起的。例如教師在通過學(xué)生愛惜書本、節(jié)約用水、不亂花錢等生活細(xì)節(jié)著手，及時引導(dǎo)，長此以往，習(xí)慣成自然，就會內(nèi)化成固定的好習(xí)慣。此外，教師還要善于發(fā)現(xiàn)和表揚發(fā)生在學(xué)生身邊勤儉節(jié)約的人和事，要創(chuàng)設(shè)勤儉節(jié)約的育人環(huán)境和輿論氛圍，以促使學(xué)生早日養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

三.開展形式多樣的活動，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“勤儉節(jié)約”的好習(xí)慣。

道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是在各種活動和實踐中形成的，因而開展形式各樣的活動，是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“勤儉節(jié)約”的習(xí)慣的一種必要的途徑和方法。班主任召開“養(yǎng)成勤儉節(jié)約美德”的主題班會，通過講一個勤儉節(jié)約的小故事；學(xué)一個勤儉節(jié)約的名言警句；算一次身邊資源浪費的數(shù)字；看一部有關(guān)勤儉節(jié)約的宣傳片；做一個節(jié)約宣傳員、節(jié)約監(jiān)督員、節(jié)約小先鋒；比一比節(jié)約金點子；制定“班級節(jié)約制度”、制作“班級節(jié)約箱”等系列教育活動，引導(dǎo)學(xué)生崇尚勤儉節(jié)約的觀念，爭做勤儉節(jié)約的好少年。學(xué)校經(jīng)常舉辦“勤儉節(jié)約名言警句”書法展；“節(jié)約金點子”手抄報展；“校園節(jié)約三十六計”短文展；“廢品小制作”展覽；建立“學(xué)校節(jié)約制度”，節(jié)約環(huán)?；厥照镜?，號召大家積極行動起來，從身邊的小事做起，從一點一滴做起。還可以把“勤儉節(jié)約”和少先隊的有關(guān)活動有機(jī)結(jié)合。如：開展“獻(xiàn)愛心捐款活動”，把自己積累的零用錢捐給學(xué)校的紅十字基金會；開展“手拉手”的捐書活動，把自己看過的優(yōu)秀書刊捐給其他貧困地區(qū)的小朋友；開展小學(xué)生“珍惜勞動成果”書畫展及夏令營等活動。同時倡導(dǎo)學(xué)生不比闊氣。

四.家校配合，共同培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣。

教師應(yīng)該與家長密切配合，共同做好培養(yǎng)小學(xué)生勤儉節(jié)約好習(xí)慣的工作。第一要求學(xué)生在打扮上不要過分，不要追求新奇時髦，更不要互相攀比。第二教育學(xué)生不要亂花錢，不隨便向家長要錢。平時不挑食，不經(jīng)常買零食吃，能節(jié)約的錢一定要節(jié)約。第三要教育學(xué)生珍惜自己和別人的勞動成果，對家里、他人、國家、集體的財物都要愛護(hù)。吃飯時不亂倒飯菜，節(jié)約水、電，隨時注意隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭，愛惜書本，不亂撕書本，也不亂削鉛筆，愛護(hù)桌椅、門窗、教學(xué)儀器和體育設(shè)備等。

第2篇：勤儉節(jié)約的名言范文

【關(guān)鍵詞】勤儉節(jié)約 習(xí)慣

【中圖分類號】G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）09-0149-01

改革開放政策的出臺，使得近二十年來人們的生活水平逐漸提高了;計劃生育政策的出臺，使得近二十年來人們的生育子女?dāng)?shù)逐漸減少了。隨著這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，我們漸漸發(fā)現(xiàn)了一些潛伏的問題正慢慢浮出臺面。從中國的總體上來說，人們的生育子女?dāng)?shù)基本上與生活水平成反比。生育子女?dāng)?shù)的逐漸減少，將人們對子女的關(guān)切程度推向頂峰。由此，盲目攀比、揮霍無度等等各種不良的生活習(xí)性接踵而至。午飯后，伙房前面的小鐵車?yán)锏節(jié)M了飯菜;廁所邊的垃圾池子里時常有一些孩子咬過的饅頭、面包、沒吃干凈的水果;講桌上經(jīng)常有孩子撿到中性筆、橡皮、自動鉛等。向孩子詢問是誰丟的，結(jié)果沒有一個孩子認(rèn)領(lǐng);學(xué)生草稿紙浪費、作業(yè)本用之浪費……

如今，每個家庭的孩子基本是獨生子女，過分寵愛，百依百順，對孩子的身心發(fā)展良好的道德行為的形成起到消極的作用?，F(xiàn)就勤儉節(jié)約方面來說，在我們學(xué)校里，雖然孩子們都是來自農(nóng)村，應(yīng)該有勤儉樸實的特點，但我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)學(xué)生不珍惜糧食，大手大腳亂花零用錢，浪費水電，不愛惜課業(yè)用品等不良現(xiàn)象。為此必須引起我們每一個家長的重視。我認(rèn)為，造成這一現(xiàn)象的原因主要有以下幾點：

1.當(dāng)前社會中出現(xiàn)的大量奢侈浪費的現(xiàn)象和風(fēng)氣已經(jīng)影響到校園內(nèi)，校園里鋪張浪費、盲目攀比現(xiàn)象比比皆是，講節(jié)約會被認(rèn)為是“土”，或是“摳門”。

2.現(xiàn)在大部分家庭的生活情況隨著整個社會的發(fā)展而變得比較寬裕。家長都給了子女各個方面以最大的滿足。就算是家庭條件一般的家長，也寧肯自己少用點，也要盡可能地創(chuàng)造條件來滿足孩子的愿望。不應(yīng)該再讓孩子過自己童年時代的那種艱苦的生活，因此許多家長盡量滿足孩子的欲望，孩子們不愁吃穿，飯來張口，衣來伸手，大手大腳，毫不珍惜。由此，孩子的一些壞習(xí)慣漸漸養(yǎng)成，很多家長卻認(rèn)為這些都是生活小事，自己代替關(guān)掉就算了，殊不知這樣養(yǎng)成了孩子浪費的壞習(xí)慣。其次，現(xiàn)在的家長對孩子的學(xué)習(xí)比較看重，而對孩子的習(xí)慣培養(yǎng)，他們認(rèn)為無所謂，只要孩子學(xué)習(xí)好就可以了，疏忽了對孩子好習(xí)慣的教育。另一方面，有些父母沒有注意自己的節(jié)約習(xí)慣和節(jié)約意識，給孩子帶來了負(fù)面影響，缺少了言傳身教的責(zé)任心。家長是孩子的第一任老師，父母的行為孩子都看在眼里，在多數(shù)家庭中，父母和孩子一部分不良的行為和習(xí)慣是相似的。

針對上面因素，作為教育者的我們，應(yīng)該從下面幾點著手培養(yǎng)小孩子的節(jié)約習(xí)慣。

1.幫助孩子樹立正確的價值觀和消費觀

要幫助孩子樹立珍惜資源和財富的現(xiàn)代意識。世界上的任何資源都是人類社會整體生存和發(fā)展的條件，節(jié)約不僅是個人美德，也是社會發(fā)展對于每個社會成員的必然要求。在對待財務(wù)的態(tài)度上，讓孩子明白，節(jié)儉并不是吝嗇，浪費也不能體現(xiàn)真正的慷慨。

要運用道德手段引導(dǎo)孩子選擇合乎時代和國情要求的消費行為，培養(yǎng)孩子“合理消費，儉而有度”的消費心理，消除節(jié)約是“摳門兒、小氣”的錯誤意識，堅決反對攀比、炫耀性消費。學(xué)校要通過各種手段幫助孩子改變不良消費行為，使“節(jié)約光榮、浪費可恥”成為校園普遍的價值取向。

2.從多種正反案例的對比中使孩子深切感受到勤儉節(jié)約的重要

從地球的資源危機(jī)到人類的過度消費、從父母的辛勤工作到一部分孩子的好逸惡勞、從同學(xué)中的熱愛勞動、勤儉節(jié)約到好吃懶做、浪費嚴(yán)重，在多種案例的對比中是使孩子深切感受到勤儉節(jié)約的重要――勤儉節(jié)約不僅是為自己節(jié)約對我們來說顯得微不足道的一些東西，更重要的是為我們的父母、他人、國家、人類奉獻(xiàn)自己的一片關(guān)愛、一點美德。

3.從小事著手，嚴(yán)格要求，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成“勤儉節(jié)約”的好習(xí)慣

古人有一句名言叫“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們平時每天都會遇到很多小事，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣都是從這樣的小事做起的。比如：第一要教育孩子珍惜自己和別人的勞動成果，對家里、他人、集體的財物都要愛護(hù)。節(jié)約每一粒米，吃飯時不亂倒飯菜;節(jié)約每一度電，人走燈關(guān)等。第二要求孩子在打扮上不要過分，不要追求新奇時髦，更不要互相攀比。第三教育孩子不要亂花錢，不隨便向家長要錢。平時不挑食，不經(jīng)常買零食吃，能節(jié)約的錢一定要節(jié)約。教師一發(fā)現(xiàn)問題，及時引導(dǎo)，長此以往，習(xí)慣成自然，就會內(nèi)化成固定的好習(xí)慣。

4.家長與孩子配合教育孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

勤儉在很大程度上取決于家長行為，可通過各種渠道與家長溝通，取得家長的支持與配合。提倡家長有計劃地給孩子零用錢，少領(lǐng)孩子到高檔消費場所，鼓勵孩子把錢用到有意義的地方等，不要助長孩子大手大腳的消費習(xí)慣，幫助孩子形成健康的消費心里。引導(dǎo)家長要關(guān)心和過問孩子零花錢的支出情況，教他們學(xué)會理財，即使家庭富裕，也不能肆意揮霍，讓孩子養(yǎng)成精打細(xì)算的良好習(xí)慣。

5.家長以身作則，言傳身教

第3篇：勤儉節(jié)約的名言范文

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是：《勤儉節(jié)約，從我做起!》。

記得我剛踏入小學(xué)的大門，老師就教我們背誦一首詩：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。從小，老師就教我們要勤儉節(jié)約!

千百年來，勤儉節(jié)約一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。

李商隱有句名言“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。是的，一個沒有“勤儉節(jié)約”精神的國家是難以繁榮昌盛的;一個沒有勤儉節(jié)約精神的社會是難以長治久安的;一個沒有勤儉節(jié)約精神的民族是難以自立自強的。

有同學(xué)會問：“勤儉節(jié)約，我能做什么?”答案很簡單：從我做起，從身邊的小事做起!

回想我們在學(xué)習(xí)和生活中，是否注意節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙……而事實上，往往是我們在不經(jīng)意中造成了諸多浪費。許多紙張只寫了幾個字就扔進(jìn)廢紙簍;陽光明媚的日子，教室里還亮著電燈;吃完飯，地上到處灑落著米粒;洗完手，衛(wèi)生間水龍頭依然滴滴答答地響著，有時甚至還聽到嘩嘩的流水聲……其實稍加注意，我們可以做得更好，但往往我們卻忽視了這些細(xì)節(jié)。為什么?為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?關(guān)鍵是我們的腦中沒有節(jié)約的意識，更沒有將節(jié)約養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，并形成一種觀念。

第4篇：勤儉節(jié)約的名言范文

在全局認(rèn)真貫徹X屆X次職代會暨“打造優(yōu)勢年”大會精神，深入開展“增強黨建力、培育文化力、提升競爭力”主題教育活動的新形勢下，XX集團(tuán)和公司職代會隆重召開了，這是我們步入新的一年，繼黨會之后，召開的又一次十分重要的會議。公司經(jīng)理XX同志代表公司所作的工作報告，認(rèn)真總結(jié)了公司過去一年所做的主要工作，對公司今年的工作進(jìn)行周密部署，明確了XXXX年的工作目標(biāo)；與會代表承載著全公司干部職工的重托，以高度的責(zé)任感，認(rèn)真審議了各項報告，并提出了許多富有建設(shè)性的意見和建議，這必將為推進(jìn)公司發(fā)展，實現(xiàn)XXXX年的奮斗目標(biāo)起到積極的推動作用。大會已經(jīng)圓滿地完成了各項議程，借此機(jī)會，我代表公司黨委向這次大會的圓滿成功表示熱烈的祝賀。

大會閉幕之后，各基層單位一定要組織干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹XX集團(tuán)和公司職代會精神，首先必須要在領(lǐng)會工作報告的深度上下功夫，要認(rèn)真進(jìn)行研讀，全面正確地把握報告的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)；要在宣傳報告的廣度上下功夫，積極宣傳會議精神，讓全體職工做到人人皆知，用正確的輿論導(dǎo)向把各個方面的思想和注意力都統(tǒng)一到實現(xiàn)公司扭虧為盈的奮斗目標(biāo)上來，振奮精神，鼓舞士氣，激勵斗志，在全公司干部職工中形成凝心聚力扭虧損，奮力拼爭保贏利的宏大場面。

XXXX年，是我們公司克服困難、擺脫困境、扭虧為盈的關(guān)鍵一年。全體干部職工要在頭腦中筑牢發(fā)展是企業(yè)的第一要務(wù)的思想觀念，以高漲的熱情，沖天的干勁，不遺余力地推進(jìn)公司發(fā)。XXXX年。由于市場等諸多不利因素，一度使我們公司陷入十分被動的經(jīng)營境地，企業(yè)和職工的利益受到了一定影響。與以往任何時候相比，公司需要發(fā)展，職工盼望發(fā)展的愿望更加強烈。因此，全體干部職工要在思想上充分地認(rèn)識到，公司利益與職工利益緊密相連、相輔相成。公司利益最關(guān)鍵，公司能否實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，直接關(guān)系到職工利益能否實現(xiàn)，只有公司發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)效益提高了，才能保證職工的根本利益。職工利益最根本，職工是企業(yè)的主人，是企業(yè)利益和自身利益的創(chuàng)造者和實踐者，維護(hù)公司利益就是維護(hù)自身利益。廠興我榮我富，廠衰我恥我窮。當(dāng)前，在我們公司處于虧損的情況下，干部職工都會有更加深刻的感受和理解。追求企業(yè)效益的最大化和職工收入的最大化，是我們共同承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。即使前進(jìn)的道路崎嶇坎坷，只要我們公司全體干部職工振奮精神，團(tuán)結(jié)一心，群策群力，推進(jìn)發(fā)展，公司的利益就一定能夠得到維護(hù)，職工的利益就一定能夠得到保證。

一、在困境中，只有樹立過緊日子的思想，才能實現(xiàn)過上好日子的愿望

艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神無論是在環(huán)境優(yōu)越時期，還是困難條件下，都是我們需要繼承和發(fā)揚的好作風(fēng)、好傳統(tǒng)。特別是是處在困境中的企業(yè)，更加需要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神，這是我們辦好企業(yè)的客觀要求。實現(xiàn)公司扭虧為盈的目標(biāo)，必須要發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。回首大慶創(chuàng)業(yè)的年代，在環(huán)境極其惡劣，條件極其艱苦的會戰(zhàn)時期，以鐵人為代表的石油工人，為把中國落后的石油帽子摔到太平洋里去，發(fā)揚“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神，高質(zhì)量、高速度地拿下了大油田，為中國人民爭了光，為中華民族爭了氣。發(fā)揚艱苦奮斗的精神，是實現(xiàn)大慶油田一次創(chuàng)業(yè)的輝煌不朽的瑰寶。作為石油人的后代，生長在這塊精神沃土上的新的一帶大慶人，繼承和發(fā)揚大慶艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是激勵我們戰(zhàn)勝困難的寶貴精神財富。雖然我們今天創(chuàng)業(yè)的環(huán)境變了，但是，繼承大慶艱苦創(chuàng)業(yè)的精神不能變；雖然條件好了，但是，弘揚艱苦奮斗的作風(fēng)不能丟。當(dāng)前，我們公司遇到了前所未有的困難，這是前進(jìn)中的困難，是發(fā)展中的困難，是暫時得困難，是能夠戰(zhàn)勝的困難。繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，落實在行動上，就是要不講條件，不怕困難，不計個人得失，千方百計想辦法，集思廣益促發(fā)展；繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，體現(xiàn)在工作中，就是要臟活面前沖在前，重活面前搶在先，險活面前不畏懼，難活面前不退縮，全力以赴為發(fā)展。只要我們在困難面前發(fā)揚鍥而不舍，不屈不撓的精神，我們就一定能夠克服前進(jìn)道路上得一切困難，達(dá)到勝利得彼岸。

實現(xiàn)公司扭虧為盈的目標(biāo)，必須要樹立勤儉節(jié)約的思想?！案辉谇趦€，敗由奢”。這是古人持家的至理名言。意思是說，家業(yè)的興旺必須依靠勤奮的勞作和節(jié)儉的生活，而家業(yè)的衰敗則是因為奢侈和浪費。經(jīng)營企業(yè)，猶如經(jīng)營一個家業(yè)一樣，有其相同的道理。若想把我們賴以生存的企業(yè)經(jīng)營好，大家都能過上好日子，必須首先從過緊日子做起。通過全體干部職工像居家過日子一樣，以高度的主人翁責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨的精心勤奮勞動和從點滴做起，日積月累的勤儉節(jié)約，就一定能夠為企業(yè)積累財富，使企業(yè)度過難關(guān)。樹立勤儉節(jié)約的好作風(fēng)，體現(xiàn)在工作中，就是要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從本崗位做起，如果人人都能夠自覺做到處處勤儉節(jié)約，時時克服浪費，就會積千累萬，形成巨大的物質(zhì)財富。要在全公司范圍內(nèi)大造勤儉節(jié)約有理，勤儉節(jié)約有功，勤儉節(jié)約光榮，勤儉節(jié)約有利的良好輿論，使勤儉節(jié)約的思想意識深深地印刻在每一名職工的頭腦中，力求使每一名職工在工作中時時不忘節(jié)約，處處講求節(jié)儉，從而使全體職工養(yǎng)成厲行節(jié)約，反對浪費的良好習(xí)慣和作風(fēng)。

二、在困境中，只有對發(fā)展前景充滿希望，才能鼓足士氣奮力拼爭

實踐證明，決定事物成敗的關(guān)鍵不是物質(zhì)，人才是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素。俗話說的好，只要思想不滑坡，辦法總比困難多。面對繁重的經(jīng)營任務(wù)，只要我們始終保持高度負(fù)責(zé)的態(tài)度、不畏困難的勇氣、堅定必勝的信念、勇于進(jìn)取的精神，就一定推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。首先，全體干部職工要對發(fā)展充滿信心。什么是信心，就是在困難面前我們有一個什么樣的精神狀態(tài)。在困難面前，隊伍會出現(xiàn)兩種情況：一種是怨天尤人、萎靡不振、無所事事；另外一種是振奮精神、奮發(fā)進(jìn)取、知難而進(jìn)。人是要有一點精神的，精神不振一事無成。困難不可怕，可怕的是缺乏戰(zhàn)勝困難，迎接挑戰(zhàn)的信心和勇氣。大慶有這樣一句話，精神不倒，企業(yè)不垮。鐵人王進(jìn)喜講過，一個國家要有民氣，一個企業(yè)要有朝氣，一個隊伍要有士氣。在樂觀者的視覺里，困難就是錘煉意志的戰(zhàn)場，挑戰(zhàn)就是施展才華的舞臺，困境就是推進(jìn)發(fā)展的機(jī)遇。古人有這樣一句名言，“哀末大于心死”。

第5篇：勤儉節(jié)約的名言范文

企業(yè)要贏利職工有利益大家要努力

__集團(tuán)__公司黨委書記__x

____年x月__日

各位代表、同志們：

在全局認(rèn)真貫徹x屆x次職代會暨“打造優(yōu)勢年”大會精神，深入開展“增強黨建力、培育文化力、提升競爭力”主題教育活動的新形勢下，__集團(tuán)和公司職代會隆重召開了，這是我們步入新的一年，繼黨代會之后，召開的又一次十分重要的會議。公司經(jīng)理__同志代表公司所作的工作報告，認(rèn)真總結(jié)了公司過去一年所做的主要工作，對公司今年的工作進(jìn)行周密部署，明確了____年的工作目標(biāo)；與會代表承載著全公司干部職工的重托，以高度的責(zé)任感，認(rèn)真審議了各項報告，并提出了許多富有建設(shè)性的意見和建議，這必將為推進(jìn)公司發(fā)展，實現(xiàn)____年的奮斗目標(biāo)起到積極的推動作用。大會已經(jīng)圓滿地完成了各項議程，借此機(jī)會，我代表公司黨委向這次大會的圓滿成功表示熱烈的祝賀。

大會閉幕之后，各基層單位一定要組織干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹__集團(tuán)和公司職代會精神，首先必須要在領(lǐng)會工作報告的深度上下功夫，要認(rèn)真進(jìn)行研讀，全面正確地把握報告的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)；要在宣傳報告的廣度上下功夫，積極宣傳會議精神，讓全體職工做到人人皆知，用正確的輿論導(dǎo)向把各個方面的思想和注意力都統(tǒng)一到實現(xiàn)公司扭虧為盈的奮斗目標(biāo)上來，振奮精神，鼓舞士氣，激勵斗志，在全公司干部職工中形成凝心聚力扭虧損，奮力拼爭保贏利的宏大場面。

____年，是我們公司克服困難、擺脫困境、扭虧為盈的關(guān)鍵一年。全體干部職工要在頭腦中筑牢發(fā)展是企業(yè)的第一要務(wù)的思想觀念，以高漲的熱情，沖天的干勁，不遺余力地推進(jìn)公司發(fā)。____年。由于市場等諸多不利因素，一度使我們公司陷入十分被動的經(jīng)營境地，企業(yè)和職工的利益受到了一定影響。與以往任何時候相比，公司需要發(fā)展，職工盼望發(fā)展的愿望更加強烈。因此，全體干部職工要在思想上充分地認(rèn)識到，公司利益與職工利益緊密相連、相輔相成。公司利益最關(guān)鍵，公司能否實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，直接關(guān)系到職工利益能否實現(xiàn)，只有公司發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)效益提高了，才能保證職工的根本利益。職工利益最根本，職工是企業(yè)的主人，是企業(yè)利益和自身利益的創(chuàng)造者和實踐者，維護(hù)公司利益就是維護(hù)自身利益。廠興我榮我富，廠衰我恥我窮。當(dāng)前，在我們公司處于虧損的情況下，干部職工都會有更加深刻的感受和理解。追求企業(yè)效益的最大化和職工收入的最大化，是我們共同承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。即使前進(jìn)的道路崎嶇坎坷，只要我們公司全體干部職工振奮精神，團(tuán)結(jié)一心，群策群力，推進(jìn)發(fā)展，公司的利益就一定能夠得到維護(hù)，職工的利益就一定能夠得到保證。

一、在困境中，只有樹立過緊日子的思想，才能實現(xiàn)過上好日子的愿望

艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神無論是在環(huán)境優(yōu)越時期，還是困難條件下，都是我們需要繼承和發(fā)揚的好作風(fēng)、好傳統(tǒng)。特別是是處在困境中的企業(yè)，更加需要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神，這是我們辦好企業(yè)的客觀要求。實現(xiàn)公司扭虧為盈的目標(biāo)，必須要發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的精神?；厥状髴c創(chuàng)業(yè)的年代，在環(huán)境極其惡劣，條件極其艱苦的會戰(zhàn)時期，以鐵人為代表的石油工人，為把中國落后的石油帽子摔到太平洋里去，發(fā)揚“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神，高質(zhì)量、高速度地拿下了大油田，為中國人民爭了光，為中華民族爭了氣。發(fā)揚艱苦奮斗的精神，是實現(xiàn)大慶油田一次創(chuàng)業(yè)的輝煌不朽的瑰寶。作為石油人的后代，生長在這塊精神沃土上的新的一帶大慶人，繼承和發(fā)揚大慶艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是激勵我們戰(zhàn)勝困難的寶貴精神財富。雖然我們今天創(chuàng)業(yè)的環(huán)境變了，但是，繼承大慶艱苦創(chuàng)業(yè)的精神不能變；雖然條件好了，但是，弘揚艱苦奮斗的作風(fēng)不能丟。當(dāng)前，我們公司遇到了前所未有的困難，這是前進(jìn)中的困難，是發(fā)展中的困難，是暫時得困難，是能夠戰(zhàn)勝的困難。繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，落實在行動上，就是要不講條件，不怕困難，不計個人得失，千方百計想辦法，集思廣益促發(fā)展；繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，體現(xiàn)在工作中，就是要臟活面前沖在前，重活面前搶在先，險活面前不畏懼，難活面前不退縮，全力以赴為發(fā)展。只要我們在困難面前發(fā)揚鍥而不舍，不屈不撓的精神，我們就一定能夠克服前進(jìn)道路上得一切困難，達(dá)到勝利得彼岸。實現(xiàn)公司扭虧為盈的目標(biāo)，必須要樹立勤儉節(jié)約的思想。“富在勤儉，敗由奢”。這是古人持家的至理名言。意思是說，家業(yè)的興旺必須依靠勤奮的勞作和節(jié)儉的生活，而家業(yè)的衰敗則是因為奢侈和浪費。經(jīng)營企業(yè)，猶如經(jīng)營一個家業(yè)一樣，有其相同的道理。若想把我們賴以生存的企業(yè)經(jīng)營好，大家都能過上好日子，必須首先從過緊日子做起。通過全體干部職工像居家過日子一樣，以高度的主人翁責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨的精心勤奮勞動和從點滴做起，日積月累的勤儉節(jié)約，就一定能夠為企業(yè)積累財富，使企業(yè)度過難關(guān)。樹立勤儉節(jié)約的好作風(fēng)，體現(xiàn)在工作中，就是要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從本崗位做起，如果人人都能夠自覺做到處處勤儉節(jié)約，時時克服浪費，就會積千累萬，形成巨大的物質(zhì)財富。要在全公司范圍內(nèi)大造勤儉節(jié)約有 理，勤儉節(jié)約有功，勤儉節(jié)約光榮，勤儉節(jié)約有利的良好輿論，使勤儉節(jié)約的思想意識深深地印刻在每一名職工的頭腦中，力求使每一名職工在工作中時時不忘節(jié)約，處處講求節(jié)儉，從而使全體職工養(yǎng)成厲行節(jié)約，反對浪費的良好習(xí)慣和作風(fēng)。

二、在困境中，只有對發(fā)展前景充滿希望，才能鼓足士氣奮力拼爭

實踐證明，決定事物成敗的關(guān)鍵不是物質(zhì)，人才是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素。俗話說的好，只要思想不滑坡，辦法總比困難多。面對繁重的經(jīng)營任務(wù)，只要我們始終保持高度負(fù)責(zé)的態(tài)度、不畏困難的勇氣、堅定必勝的信念、勇于進(jìn)取的精神，就一定推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。首先，全體干部職工要對發(fā)展充滿信心。什么是信心，就是在困難面前我們有一個什么樣的精神狀態(tài)。在困難面前，隊伍會出現(xiàn)兩種情況：一種是怨天尤人、萎靡不振、無所事事；另外一種是振奮精神、奮發(fā)進(jìn)取、知難而進(jìn)。人是要有一點精神的，精神不振一事無成。困難不可怕，可怕的是缺乏戰(zhàn)勝困難，迎接挑戰(zhàn)的信心和勇氣。大慶有這樣一句話，精神不倒，企業(yè)不垮。鐵人王進(jìn)喜講過，一個國家要有民氣，一個企業(yè)要有朝氣，一個隊伍要有士氣。在樂觀者的視覺里，困難就是錘煉意志的戰(zhàn)場，挑戰(zhàn)就是施展才華的舞臺，困境就是推進(jìn)發(fā)展的機(jī)遇。古人有這樣一句名言，“哀末大于心死”。因此，全體干部職工首先要保持昂揚向上的精神狀態(tài)，用高昂的士氣去影響人、帶動人。群眾看黨員、黨員看干部，我們每一名黨員干部要多做鼓舞人心的工作，多講增強信心的話，我們的公司就會大有希望，大有前途。戰(zhàn)勝困難要齊心。中國有句名言，人心齊，泰山移。當(dāng)前我們公司處在一個暫時的困難時期，如果大家不能夠齊心協(xié)力，統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，是戰(zhàn)勝不了困難的。相互團(tuán)結(jié)、相互理解、相互支持比以往任何時候都要重要。要發(fā)揚整體功能，齊心協(xié)力戰(zhàn)勝前進(jìn)中的一切困難，再創(chuàng)企業(yè)輝煌，是我們當(dāng)前想事情、干工作的出發(fā)點和落腳點。要把大家的思想切實統(tǒng)一到戰(zhàn)勝目前的困難上來。講團(tuán)結(jié)，要一級做給一級看，班子做給下級看，機(jī)關(guān)做給基層看，公司領(lǐng)導(dǎo)班子首先做出表率。使大家心往一處想，勁往一處使。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、出智慧，把能力發(fā)揮到最大化。要干群同心，上下協(xié)力，做到九牛拉車，個個使勁，都為公司發(fā)展出一份力。只要我們同心同德，齊心協(xié)力，就一定能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險阻。戰(zhàn)勝困難要多用心。講到用心就是要盡心盡力，盡職盡責(zé)。通過強化企業(yè)管理來解困，通過開拓市場來解困。用心要多一些個辨證思維。要正確處理好主觀與客觀的問題。我們面對的市場是多變的，市場的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在認(rèn)真分析客觀原因的同時，我們還應(yīng)在主觀上加以分析，只有在主觀上對客觀可能出現(xiàn)的問題有遇見性、超前性、可知性，我們才能把握好企業(yè)發(fā)展的主動性，企業(yè)把企業(yè)經(jīng)營管理好。要正確處理好內(nèi)部管理與外部環(huán)境的問題。只注重外部環(huán)境而忽視了內(nèi)部管理也是容易出現(xiàn)問題的。要認(rèn)真檢查和思考在成本管理、質(zhì)量管理、裝置運行上我們是否做到了優(yōu)化，職工隊伍素質(zhì)能否得到優(yōu)化，主觀能動性是否得到了充分發(fā)揮?！俺墒略谔?，事謀在人”。天就是政策、上級和環(huán)境，我們不能消極觀望、被動等待。要主動想事、謀事、干事。通過我們的積極努力，贏得上級的理解、積極主動地改變外部環(huán)境。要主動思考、超前思維，把今天的不利因素，變成明天的有利條件。把自己能夠處理好的事情提前處理好。今天的市場不飽和為我們提出了任務(wù)，為明天增加市場份額指出了方向。我們要內(nèi)外并舉，不因重視內(nèi)部而忽視了外部，也決不因重視外部而忽視了內(nèi)部，要自覺做到統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進(jìn)。

三、在困境中，只有領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮中堅作用，才能切實推進(jìn)企業(yè)發(fā)展

第6篇：勤儉節(jié)約的名言范文

一、科學(xué)準(zhǔn)確，用語規(guī)范

政治課本身理論性比較強，且術(shù)語較多，對于概念和原理的表述，必須準(zhǔn)確，不能錯誤或含混不清，這是語言科學(xué)性的首要要求。這要求我們對知識點的講解必須準(zhǔn)確。如：公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的市場地位和二者在國民經(jīng)濟(jì)中的地位問題，首先這二者的市場地位是平等的，都要遵循等價交換原則，都要在法制軌道內(nèi)開展平等競爭；但二者在我國基本經(jīng)濟(jì)制度中的地位、作用是不平等的，公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，而非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。因此，讓學(xué)生注意這二者的市場地位和國民經(jīng)濟(jì)地位以便能更好的區(qū)分它們。

二、奔放豪邁，激情洋溢

豪放的語言是教師豐富情感的流露，教師豪放的語言會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的感染作用，使學(xué)生能形成一種輕松、愉快的心境，這種心境會形成一種背景，在這種心境中愉快地接受知識。蘇霍姆林斯基曾說過：“真正的教育者是一種情感豐富的人，他同樣強烈感受著喜悅、憂愁、激動和憤怒。問題在于，要讓兒童感到教師這些人之常情當(dāng)中，包含著正直，有道理。”因此，我們可以用豪放的語言來表達(dá)積極的情感，以感染學(xué)生，提高課堂效果。

在講高一《樹立正確的消費觀》一課“發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神”這一必要性時，我向?qū)W生提問：“現(xiàn)在條件好了，還有必要艱苦奮斗、勤儉節(jié)約嗎？”同時，語重心長地和學(xué)生談到：“無論是從傳統(tǒng)美德還是從現(xiàn)時國情看，這種精神都不能丟?！畾v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢’，‘艱難困苦，玉汝于成’，尤其是青少年時期，奢侈消費，習(xí)慣過分優(yōu)裕的生活，會使青少年養(yǎng)成好吃懶做、貪圖享受的壞習(xí)慣，以至于喪失克服困難、努力奮斗的信心和勇氣?？v觀古今中外，大凡有所作為的人，必先‘苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚’。讓我們時刻記住我國的國情和奮斗目標(biāo)，做一個艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的有為青年?！?/p>

三、生動形象，深入淺出

生動和形象，是教師語言的最基本要求之一。

高中思想政治課教學(xué)理論抽象內(nèi)容枯燥，要想讓學(xué)生想聽、愿聽、樂聽，教師必須把抽象的知識用形象生動的語言表達(dá)出來，使學(xué)生通俗易懂，可結(jié)合名言趣聞、社會熱點，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，增強課堂效果。在學(xué)習(xí)高一經(jīng)濟(jì)常識《銀行的分類》時，幾家銀行的特點可以這樣概括：

中國人民銀行：銀界舞龍頭，吸儲開源作砥柱。行家行虎步，金融調(diào)控領(lǐng)潮流。

中國建設(shè)銀行：支持貸款住房，走進(jìn)新時代。扶助成功創(chuàng)業(yè)，迎來大前程。

中國工商銀行：銀助廠興，聚江攬存成活水。行融資潤，扶工促貿(mào)涌春潮。

中國農(nóng)業(yè)銀行：疏通信貸溝渠，興國擔(dān)大任。拓寬金融領(lǐng)域，支農(nóng)奔小康。

運用通俗易懂的打油詩，可把枯燥的知識形象化，使學(xué)生對這一知識點掌握得更加牢固深刻。

四、節(jié)奏和諧，抑揚頓挫

語言的速度快慢、力度大小、語調(diào)升降等都是形成教學(xué)節(jié)奏的基本因素，處理好教學(xué)語言的表達(dá)，會增強吸引力和感染力。首先，恰當(dāng)控制語速，快慢適宜。當(dāng)學(xué)生精力不集中，精神松弛時語速應(yīng)放慢；分析重點難點時，語速放慢；一般材料的學(xué)習(xí)，語速可加快。第二，注意語調(diào)的適時變換。一節(jié)課就像一部電影一樣，有前奏、開始、、結(jié)束，教師的語調(diào)要隨著教學(xué)過程的曲折跌宕和情感態(tài)度的變化而高低起伏。當(dāng)高興激昂的時候，要自然地露出笑容，語調(diào)要高一些；悲傷的時候，語調(diào)要低沉一些；第三，注意語調(diào)的停頓。恰倒好處的停頓，可以起到敘述清晰、集中注意、引發(fā)思考、突出重點的作用?？傊?，語調(diào)起伏的變化伴隨著感情的抑揚，成為有力的表達(dá)手段，會增強學(xué)生的注意力，使學(xué)生在整個教學(xué)過程中始終處于最佳思維狀態(tài)。

五、語言簡潔，突出個性

第7篇：勤儉節(jié)約的名言范文

關(guān)鍵詞：思想政治課 語言藝術(shù) 魅力

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“同樣的教學(xué)方法，因為語言不同，其效果就可能相差20倍?！睂τ谡握n教師來說，要讓思想政治課充滿藝術(shù)魅力，就必須錘煉思想，錘煉語言，充分體現(xiàn)語言“化深奧為淺顯，化腐朽為神奇”的魅力，最大程度地提高教學(xué)效率。那么，政治教師應(yīng)如何提高課堂教學(xué)的語言魅力呢？

一、語言要流暢嫻熟

政治教師要把語言流暢作為對自己的第一要求，在思想上高度重視。因為政治課理論性政策性較強，稍不注意，便會淪為呆板的說教，因此，它需要教師運用自己的語言技巧，把理論性的東西形象化，讓學(xué)生喜于接受、樂于聽聞，沒有流暢和運用自如的語言是不容易做到的。如果課堂上兩眼老盯著教案，看一句，講一句，這樣做，教師講起來難受，學(xué)生聽起來難懂，根本談不上知識的體系是否完整，教學(xué)的結(jié)構(gòu)是否恰當(dāng)，知識內(nèi)容是否詳盡等等。當(dāng)然教學(xué)的效果也是不會好的。所以，精心備課是使授課語言流暢的前提條件。教師只有將教材嫻熟于胸，授課時才能左右逢源、揮灑自如。

二、語言要準(zhǔn)確規(guī)范

政治課本身理論性比較強，基本概念和術(shù)語較多，都有特定的內(nèi)涵和外延，是不能有半點隨意性的；對于概念和原理的表述，含混不清、缺乏準(zhǔn)確性的語言將影響學(xué)生的思維，導(dǎo)致學(xué)生對概念、原理的理解偏差，從而形成錯誤的判斷和推理。因此，把握語言的準(zhǔn)確性是教好思想政治課的基礎(chǔ)。在講高一《生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度》一課中有關(guān)“公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的市場地位和二者在國民經(jīng)濟(jì)中的地位” 問題時，明確強調(diào)這二者的市場地位是平等的，都要遵循等價交換原則，都要在法制軌道內(nèi)開展平等競爭；但二者在我國基本經(jīng)濟(jì)制度中的地位、作用是不平等的，公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，而非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。這樣學(xué)生就能從二者的市場地位和國民經(jīng)濟(jì)地位準(zhǔn)確的區(qū)分它們。

三、語言要簡潔明白

人們常說：“簡潔是天才的姐妹，是智慧的靈魂”。在教學(xué)實踐中常有這種情形：不同的老師講授同樣的內(nèi)容，有的寥寥數(shù)語就能使學(xué)生心領(lǐng)神會，有的洋洋千言，卻使學(xué)生不知所云。因此，在某種意義上，用最少的字句來表達(dá)盡量多的內(nèi)容是對政治老師的基本要求，特別是在高三復(fù)習(xí)時，面對五本書再加上時事熱點，更是要求老師講課的語言概括簡潔、一語中的，否則會引起學(xué)生厭倦。對每一章節(jié)的基本原理和主要內(nèi)容均能提綱挈領(lǐng)地加以闡述，對學(xué)生知道的或不重要的不說或少說，點到即可；對學(xué)生不知道的或重要的則要多說或詳說，說得恰到好處，詳略得體。這樣的授課藝術(shù)有高度的概括性，濃縮性，有很強的點化、啟迪作用，能使學(xué)生從紛繁復(fù)雜的書本知識中理清頭緒，思路清晰，豁然開朗。

四、語言要生動形象

生動和形象，是教師語言的最基本要求之一。 高中思想政治課課理論性強、比較抽象且內(nèi)容枯燥，要想讓學(xué)生想聽、愿聽、樂聽，教師必須把抽象的知識用形象生動的語言表達(dá)出來，使學(xué)生通俗易懂，可結(jié)合名言趣聞、社會熱點，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，增強課堂效果。例如，在學(xué)習(xí)“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”時，借用如下的比喻受到了同學(xué)們的歡迎：社會主義市場經(jīng)濟(jì)好比八寶粥，糯米是主要成分，但八寶粥里還有紅棗和蓮子等其它成分。只有把糯米、紅棗和蓮子結(jié)合在一起并以糯米為主才能稱其為八寶粥。這里的糯米就是公有制經(jīng)濟(jì)，紅棗和蓮子就是非公有制經(jīng)濟(jì)。于是，在一種輕松愉快的氣氛中，學(xué)生們很快地領(lǐng)悟到非公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用。 運用通俗易懂的比喻，可把枯燥的知識形象化，使學(xué)生對這一知識點掌握得更加牢固深刻。

五、語言要親切激情

政治課教師不能像不食人間煙火的菩薩、 正襟危坐的衛(wèi)道士，而應(yīng)該和藹可親。心理學(xué)家認(rèn)為，融洽的師生關(guān)系，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，師生心理相容能提高教學(xué)效果。教師要將“理”傳達(dá)給學(xué)生，必須做到“情通”，然后才有教育意義上的“通情達(dá)理”，也就是“親其師、信其言”，使學(xué)生樂于接受教師的教誨。

在講高一《多彩的消費》一課“發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神”這一必要性時，我向?qū)W生提問：“現(xiàn)在條件好了，還有必要艱苦奮斗、勤儉節(jié)約嗎？”同時，語重心長地和學(xué)生談到：“無論是從傳統(tǒng)美德還是從現(xiàn)時國情看，這種精神都不能丟。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢，艱難困苦，玉汝于成。尤其是青少年時期，奢侈消費，習(xí)慣過分優(yōu)裕的生活，會使青少年養(yǎng)成好吃懶做、貪圖享受的壞習(xí)慣，以至于喪失克服困難、努力奮斗的信心和勇氣”。勉勵同學(xué)們時刻記住我國的國情和奮斗目標(biāo)，做一個艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的有為青年。在傳授知識的同時，因為情深意切，也讓學(xué)生們意識到了自己的消費行為不僅僅是個人的行為，而且是與社會責(zé)任聯(lián)系在一起的，使學(xué)生的思想得以升華。正印證“鵝卵石成形靠的是水柔和的力量，而不是錘的敲打。教育學(xué)生，靠的不是堅如磐石的武力，而是柔和似水的智慧”這句話 。

總之，課堂的魅力從某種意義上講，體現(xiàn)的是語言的魅力。而教師的語言水平能夠反映教師本身的學(xué)識水平和思想水平，是教師個人修養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。古人云：“言為心聲”，“慧于心而秀于言”。作為政治教師應(yīng)該提高自身的語言藝術(shù)，它是一個成功教師的基本素質(zhì)，更是讓思想政治課綻放無窮魅力的催化劑。

參考文獻(xiàn)：

[1]李長青.如何提高課堂教學(xué)的藝術(shù)性[J].試題與研究，2012（28）.

[2]霍亞紅.高中政治教學(xué)中語言藝術(shù)的重要性[J].中學(xué)時代，2012（3）.

第8篇：勤儉節(jié)約的名言范文

關(guān)鍵詞 政治教學(xué) 生活化

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Life's Political, Political Life

――Talking about the Life of Political Teaching in New Curriculum

HANG Tie

(Jiangsu Zhangjiagang High School, Zhangjiagang, Jiangsu 215600)

Abstract Secondary school teaching in order to meet the political requirements of the new curriculum, must find a breakthrough in the teaching of new roads closed mode, change "examination of politics, class politics" as "life politics, political life", this road can only be political teaching of life. To achieve political teaching life include classroom instruction and extracurricular activities of daily life daily life, this paper from the classroom to talk about the politics of teaching how to live.

Key words politics teaching; life

1 政治教學(xué)生活化的理論依據(jù)和內(nèi)涵

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國著名教育學(xué)家杜威曾經(jīng)針對學(xué)校教育中存在的脫離社會和學(xué)生生活的弊端，提出了“教育即生活”這一極具新穎性和號召力的教育信條。這一理論觀點，強調(diào)的是教育是為著人的生活，是生活的需要。到了20世紀(jì)初，我國著名教育家陶行知先生則推陳出新，提出“生活即教育”的教育觀。他說“教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，可以說‘生活即教育’”并且，陶行知還強調(diào)教育必須作用于人的生活，他說“為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的。以前進(jìn)的生活提高落后的生活，以合理的生活提高不合理的生活，以有計劃的生活克服無序的生活?！边@些著名言論無一例外的都為“政治教學(xué)生活化”提供了強大的理論依據(jù)。

就我的理解，所謂 “政治教學(xué)生活化”，就是要求政治教師在教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日常生活，“提供豐富的與學(xué)生生活背景有關(guān)的素材，從學(xué)生的已有經(jīng)驗和興趣出發(fā)并體現(xiàn)這種已有經(jīng)驗和興趣，讓學(xué)生親身體驗探索、思考和研究的過程；要積極引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際，從學(xué)科角度對某些日常生活、生產(chǎn)和其他學(xué)科中出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究。如果教師能將生活中的教育資源與書本知識有機(jī)地融通起來，重新設(shè)計教學(xué)情境，就有可能使政治理論恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，就有可能“激發(fā)、喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們主動探索的欲望及能力，讓課堂煥發(fā)生命的活力。”

那么，政治教學(xué)如何生活化？根據(jù)政治課教學(xué)的目的和特點，筆者認(rèn)為政治教學(xué)生活化應(yīng)當(dāng)包括課堂教學(xué)生活化和課外活動生活化，下面主要從課堂教學(xué)來談?wù)務(wù)握n教學(xué)如何生活化。

2 政治課教學(xué)如何生活化

2.1 教學(xué)內(nèi)容生活化

構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊，是新一輪課程整合的追求。新課改就是強調(diào)要學(xué)生從現(xiàn)有的知識經(jīng)驗出發(fā)，自主獲取新知識，主張用富有生活意義的案例呈現(xiàn)問題，提供問題發(fā)生的情境和分析問題的思路，在幫助學(xué)生解決問題的過程中去活化知識；注重以學(xué)生生活邏輯為主導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生知識、能力的提高、態(tài)度和情感的和諧發(fā)展。

理論聯(lián)系實際歷來是政治課教學(xué)所堅持的原則，但聯(lián)系的“實際”應(yīng)該是貼近學(xué)生的最直接的生活實際。這樣易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因為興趣是最好的老師。如果政治課的教學(xué)內(nèi)容能從最貼近學(xué)生的生活實際出發(fā)，課堂教學(xué)將會取得事半功倍的效果。例如，前幾天，我校組織學(xué)生利用午掃時間進(jìn)行衛(wèi)生整治活動，為了不影響下午上課，我安排學(xué)生以四個值日小組為單位在組長的帶領(lǐng)下按照分工,有序地進(jìn)行勞動，效率較高。上課鈴聲響起時，我們的勞動剛好結(jié)束。同學(xué)們迅速進(jìn)入教室，而此時他們的情緒還未完全從勞動中平息下來。

這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是講“堅持整體和部分的統(tǒng)一”。 面對學(xué)生現(xiàn)狀，我靈機(jī)一動，簡單總結(jié)勞動情況，對同學(xué)們較高的勞動效率、積極的勞動表現(xiàn)予以表揚，隨即提出問題“同學(xué)們?yōu)槭裁茨芤暂^高的效率完成勞動任務(wù)？”“每個同學(xué)在完成我們班級勞動任務(wù)中發(fā)揮怎樣的作用？”這樣很快調(diào)動起學(xué)生思想的積極性，同學(xué)們借著勞動后的余熱你一言我一語發(fā)表見解，認(rèn)為同學(xué)們能以較高的效率完成勞動任務(wù)是因為組織有序，各個小組能夠互相協(xié)作，每個同學(xué)都能盡其所能發(fā)揮自己的作用。以此引出本課內(nèi)容，在分析過程中得出結(jié)論：集體（整體）的功能大于各個部分功能之和（當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時）。” 得出結(jié)論：“同學(xué)們應(yīng)當(dāng)樹立集體意識，在集體中充分發(fā)揮我們每個人的聰明才智?！?/p>

正是由于教學(xué)內(nèi)容的生活化，這節(jié)課不僅傳授了學(xué)科知識，而且充分挖掘了德育因素，對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，指導(dǎo)學(xué)生正確處理個人（部分）與集體（整體）的關(guān)系，發(fā)揮了思想政治課德育主渠道的作用，達(dá)到了很好的教育教學(xué)效果。

2.2 教學(xué)方法生活化

課堂是政治教學(xué)的主要陣地，是實施生活化教學(xué)的起點。教師在設(shè)計教學(xué)方法時，要盡可能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容跟真切的生活內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，接近政治課教學(xué)和學(xué)生生活的距離，使教學(xué)貼近生活，讓學(xué)生在充滿樂趣的學(xué)習(xí)中健康成長。具體說，在新課程教學(xué)中我作了以下幾個方面的嘗試：

（1）設(shè)疑激趣式教學(xué)法：設(shè)計生活化的問題，啟迪學(xué)生思維，引發(fā)其強烈的求知欲望。課程改革的目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識，具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法。日常生活實踐中包含著豐富的學(xué)科知識，在教學(xué)中提出一些生活化的問題，能啟發(fā)學(xué)生的思考，消除他們對學(xué)科知識的陌生感，真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。例如，在講授《經(jīng)濟(jì)生活》模塊中《公司的經(jīng)營與發(fā)展》內(nèi)容時，我讓學(xué)生去搜集自己最喜歡的中國名牌和印象最深的廣告詞，在妙趣橫生、群情激昂的課堂上，我又及時提出一連串的問題：他們的成功靠的是什么，僅僅是廣告詞嗎？一個企業(yè)怎樣才能使得自己的名牌長盛不衰？在學(xué)生七嘴八舌的討論中，我適時地運用多媒體技術(shù)展示幾則材料：我市沙鋼集團(tuán)公司、青島海爾集團(tuán)等相關(guān)資料，然后設(shè)問：“他們有的成功有的失敗的主要原因是什么？”“你認(rèn)為要使企業(yè)成功，哪些因素是關(guān)鍵的？”這樣，借助生活化材料，配以歸納設(shè)問，引發(fā)了學(xué)生求知的興趣，開啟了學(xué)生思維，從而順利切入課題，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（2）探究式教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)生活情境，鼓勵學(xué)生主動探究，自主學(xué)習(xí)。探究式教學(xué)法又稱“發(fā)現(xiàn)法”，是以學(xué)生探究為主的教學(xué)方式。具體說是指教學(xué)過程是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，讓學(xué)生通過個人自學(xué)、小組討論、集體研究等不同方式，對現(xiàn)行教材的部分內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑、分析和探究，利用所學(xué)知識來解決實際問題的一種教學(xué)形式。在這一過程中，教師恰到好處地創(chuàng)設(shè)一些生活情境，可以激發(fā)學(xué)生的探究興趣，為學(xué)生探究感悟提供廣闊的空間。生活情景的創(chuàng)設(shè)可借助于師生口頭描述、生活化活動、圖片、多媒體課件等多種途徑。

例如，我在講授《生活與哲學(xué)》“價值與價值觀”一個內(nèi)容時，恰逢“感動中國”十大人物之一的洪戰(zhàn)輝來我校演講并簽名售書。于是，在上課時，我首先通過多媒體展示了一組圖片，把學(xué)生帶回當(dāng)時的場景，而在照片中就有我班幾名學(xué)生購書等待簽名的情形，課堂一下子沸騰了，我馬上又拿出當(dāng)時很多同學(xué)買的《當(dāng)苦難成為人生的必修課》，提問：“同學(xué)們?yōu)槭裁匆I這本書？”出乎我意料的是，平時要我點名才回答問題的同學(xué)們此時已不待我叫，爭先恐后地說起來，有講買書是因為能得到洪戰(zhàn)輝的精神鼓舞的，有講是為了得到一個簽名的，有講是看到別人買自己不好意思不買的等等。見到學(xué)生們?nèi)绱吮患せ睿冶悴皇r機(jī)地加以適當(dāng)點撥：不管你是因為什么目的買這本書，都是因為它能夠滿足你的某種需要，從而引出“價值”這一概念。自然而然又從洪戰(zhàn)輝的先進(jìn)事跡引出人的價值和價值觀的導(dǎo)向作用。最后，學(xué)生在集體朗讀洪戰(zhàn)輝語錄中和“感動中國”的歌聲中結(jié)束新課。

這節(jié)課我感覺是自接觸新教材以來上得最成功的一節(jié)課，之所以有這樣的感受，我想最主要的原因還是在設(shè)計本課時，我再現(xiàn)了與學(xué)生生活密切相關(guān)的情境，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，使學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，真正成了課堂的主人。

2.3 教學(xué)形式生活化

課堂教學(xué)要采取一種適合學(xué)生自主發(fā)揮的形式。合作教學(xué)不失為一種好的形式。合作教學(xué)，就是指在教學(xué)中，將幾名學(xué)生按照性別、能力、個性特點、家庭社會背景等混合編組，形成一個異質(zhì)學(xué)習(xí)團(tuán)體，每個小組成員都為著共同的目標(biāo)而協(xié)同努力。合作小組成員能夠共同完成、討論、解決（如果可能）難題，能夠面對面地交流，能有組織的相互依賴共同對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行小組加工，形成互助、合作的品質(zhì)。

第9篇：勤儉節(jié)約的名言范文

中國傳統(tǒng)文化別注重道德教育和自我修養(yǎng)。首先將“德行”列于首位。道德唯上，滲透于中國人生活的方方面面：做人講道德有“不識一個字亦須堂堂正正做個人”的說法；做文章講道德強調(diào)“文以載道”；做官要“為政以德”，教育以“德教為先”等等。其次十分重視個體的修養(yǎng)實踐，強調(diào)要將道德認(rèn)識見之于生活行動，提倡“身體力行”“躬行實踐”。曾子說：“吾日三省吾身?！笨鬃犹岢靶藜骸薄翱思骸?。而孟子的“反身而誠”、“求其放心”、“發(fā)人善端”都是強調(diào)應(yīng)該發(fā)揮人的道德理性。提高自身的道德水準(zhǔn)。倡導(dǎo)克己自省、立志樂道、改過遷善、知行相資等修身原則和方法，突出個人的主體地位，肯定主觀能動性，在生活中，要隨時監(jiān)督自己，嚴(yán)于律己。注重內(nèi)省。這對學(xué)生的思想、意識、行為模式都會產(chǎn)生積極的影響。有利于學(xué)生追求至善至美的人生境界。塑造學(xué)生健全高尚的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2．“誠實守信、以義為上”的道德品質(zhì)和價值取向

中國古代先哲十分注重誠實守信，將其視為立身之本。《孟子》說：“誠者天之道，思誠者人之道。就是強調(diào)人應(yīng)該效法天道真實無妄的品德。孔子說“人而無信，不知其可也”，“與朋友交，言而有信”，誠信無欺是人際交往的原則。中華傳統(tǒng)文化承認(rèn)人有義和利的雙重需要，從不否定利的存在和價值，但是更加注重輕利重義的品質(zhì)。誠實守信的道德品質(zhì)，為大學(xué)生指出了一條道德教育、道德修養(yǎng)的途徑，主張見利思義，反對見利忘義，認(rèn)為“君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義”，“君子愛財，取之有道”。既不能違背誠信的原則，更不能違仁丟義。為利出賣靈魂、喪失人格、更是為人不恥。孟子提出：“生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！币粤x為上的價值取向，對當(dāng)今社會過分世俗化和物欲化的傾向可以起到很好的抵制和克服作用，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確處理誠信和義利的關(guān)系，形成在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下、健康積極的價值觀。

3．“仁愛孝悌、謙和好禮”的人倫原理

中國傳統(tǒng)道德中，在處理人和人之間的關(guān)系方面。特別重視和強調(diào)對人寬容厚道，關(guān)愛他人，尊老愛幼的倫理規(guī)范?？鬃右浴叭省弊鳛樽约簜惱淼赖碌暮诵膬?nèi)容，對仁有多方面的解釋，樊遲問仁，孔子回答說“愛人”，同時要尊重人，孔子說：“己立立人；己所不欲勿施于人”。中國古代十分重視“明人倫”，強調(diào)孝敬父母。尊老愛幼。在人倫要求中提出“為人君必惠，為人臣必忠，為人父必慈，為人子必孝為人兄必友，為人弟必悌”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。

中國自古以來就是禮儀之邦。把“禮”看成是治國安邦的根本所在?！蹲骹將禮比作國家的軀干，并說：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”茍子認(rèn)為禮是“法之大分，類之綱紀(jì)”。禮，一方面是封建社會上下尊卑，君臣父子等級的體現(xiàn)與規(guī)定；另一方面也是個人立身處世的必備條件?！抖Y記·冠義》把禮當(dāng)作區(qū)分人與動物的根本標(biāo)志，認(rèn)為“凡人之所以為人者。禮義也”。所以孔子對世人提出了嚴(yán)格的要求：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！倍Y作為一種道德規(guī)范，在處理與他人的關(guān)系時主要表現(xiàn)為“讓”。“讓，禮之主也”。對人謙讓，是禮的重要道德內(nèi)涵。提倡“謙恭禮讓”、“嚴(yán)己寬人”的處世哲學(xué)，達(dá)到“榮辱不驚”“弘毅堅韌”的人生境界，為人們提供了處理人際關(guān)系的思路和方法?？梢詭椭鷮W(xué)生培育寬容忍耐、尊重他人、注重和諧的優(yōu)秀品質(zhì)，在學(xué)生中間營造一種互相信任、互相尊重互相幫助的和諧氛圍。謙讓首先是自己要謙虛，不妄自尊大，不驕傲自滿，通利能辭讓，治學(xué)能下人，只有如此，才能不斷進(jìn)步，有所作為。

4．“精忠報國、克己奉公”的愛國抱負(fù)和集體情懷

中國傳統(tǒng)道德中始終貫徹著一種“公忠”的道德原則，強調(diào)個人對國家命運的關(guān)心，即對國家、民族、社會的責(zé)任感、使命感和憂患意識，重視國家、民族和社會的利益，強調(diào)為整體而獻(xiàn)身的精神。在價值取向上，堅持以群體為本位。在公私關(guān)系上，強調(diào)“公”。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的憂國憂民精神，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識；岳飛的“精忠報國”的高風(fēng)亮節(jié)，文天祥的“留取丹心照汗青”的堅貞品格；以及“飲雪吞氈，堅貞不屈”的蘇武，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的義務(wù)感，所有這些都體現(xiàn)著中華兒女的愛國主義精神。中國傳統(tǒng)道德強調(diào)“克己奉公”，始終把國家社會的整體利益放在首位。主張個人應(yīng)該為國家民族利益盡職盡責(zé)，應(yīng)以天下、國家的富強發(fā)展為已任，胸懷天下公而忘私。歷代傳頌的“國而忘家，公而忘私”；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；“茍利國家生死以。豈因禍福避趨之”等至理名言。有利于教育和引導(dǎo)學(xué)生具有強烈的民族自尊心和自信心、維護(hù)祖國尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感，有利于教育和引導(dǎo)學(xué)生把個人的前途和祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，奮發(fā)圖強、刻苦學(xué)習(xí)，為祖國的繁榮富強和民族的偉大復(fù)興發(fā)揮自己的聰明才智。

5．“自強不息，艱苦奮斗”的進(jìn)取精神

《易經(jīng)》說“天行健，君子以自強不息”?！白詮姴幌ⅰ钡乃枷耄粴v代思想家所崇尚，成為人們激勵斗志、克服困難的精神支柱。司馬遷在《史記·太史公自序》中說道：“昔西伯拘里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋迂蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@段名言。是中華民族自強不息，奮力進(jìn)取精神的具體體現(xiàn)和有力寫照。自強不息剛健有為，既含有堅定的意志力、果敢力、篤實的行動力，又含有積極主動的追求精神，道出了作為人應(yīng)有的人生態(tài)度，勝不驕、敗不餒；正視人生中的挫折與逆境，依靠自身的智力、能力和毅力不斷地去超越自身，從而獲得自身的目標(biāo)與價值。同時，中國傳統(tǒng)理論的“有為”精神。主張有所創(chuàng)造，有所作為，有所實現(xiàn)，在人生舞臺上能夠有所“立”。對學(xué)生進(jìn)行“剛健有為，自強不息”的精神教育，可以培養(yǎng)學(xué)生以民族振興為己任，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上，有所作為的精神品質(zhì)。

中華民族以艱苦奮斗精神著稱廣世，向來提倡勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、以苦為樂的品德與境界?？鬃诱J(rèn)為一個有理想、有抱負(fù)的人，不應(yīng)該過分追求個人的物質(zhì)欲望，因為過分膨脹的物欲，會造成道德的墮落，所以他說“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”?？鬃幼约翰粌H以粗糧冷水、曲眩而枕為樂，更贊賞以苦為樂、勤奮好學(xué)的弟子顏回。所以他說：“賢哉!回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”《周易》指出“君子以儉德辟難”，《尚書》提倡“克勤于邦，克儉于家”，《墨子》提出“儉節(jié)則昌，佚則亡”。古代先賢們甚至進(jìn)一步提出了勤儉節(jié)約的具體方法：朱柏廬在《冶家格言》中明確提出“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，《資冶通鑒》則主張“取之有度，用之有節(jié)，則常足”。

“艱難困苦，玉汝于成”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”古代先賢的名句佳篇和勤儉事跡對學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約、艱苦奮斗；引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的財富觀、消費觀、審美觀、是非觀，用艱苦奮斗的精神來磨煉意志都具有重要的作用。

總之，中國傳統(tǒng)道德文化以人為核心，以社會倫理和道德修養(yǎng)為主要內(nèi)容，維護(hù)國家的安定和社會的穩(wěn)定，重視人際關(guān)系的和諧以及人的道德修養(yǎng)，這些都是我們應(yīng)該認(rèn)真研究，傳承發(fā)揚的寶貴財富。

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