美育視角下的音樂教育精選(九篇)
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第1篇：美育視角下的音樂教育范文
什么是美，什么是審美?這個問題一向被認(rèn)為是“難的”(柏拉圖語)。它的確可以算作是哲學(xué)和人文科學(xué)中的歌德巴赫猜想。因此，人們對什么是“以審美為核心”教育理念的理解也確實(shí)存在困難。那么，這個“難”的根源是什么呢?筆者對此作了一些歸納以便于理解對這一提法產(chǎn)生模糊認(rèn)識的原因。
首先，“審美”一詞的中外文內(nèi)涵可能引發(fā)理解歧義?！皩徝馈币辉~外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個詞，用法相當(dāng)寬泛，使用起來不可避免會帶來一定程度上的混亂。“審美”一詞就中文辭書來講，具有“領(lǐng)會、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思?！邦I(lǐng)會”一詞是一個很玄妙的詞，這在一定程度上造成了人們對“審美”一詞理解上的含糊。
其次，“審美”一詞來自哲學(xué)術(shù)語還是普通口語其含義的深淺度也是不同的。把它當(dāng)作哲學(xué)術(shù)語，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎(chǔ)上，并且要對審美主客體進(jìn)行全方位的考察，在強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)一的認(rèn)識基礎(chǔ)上才能正確理解其內(nèi)涵。但“對那些未受過系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的人來說它多半還是一個陌生的技術(shù)詞匯”。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂教育?！八蛘哒f是音樂教育的一個變量，或者說是對音樂教育的一種學(xué)究式的說法”。而口語中的“審美”更多地是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗。
再次，“以審美為核心”的音樂教育作為當(dāng)代的新課題，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，它與教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實(shí)比較困難。此外，隨著人們對人文學(xué)科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程理念的提倡，“審美”一詞更多地跨領(lǐng)域使用，導(dǎo)致人們習(xí)慣于對其只在共性意義上把握，往往會狹義地理解為“情感教育”。并且，“人文學(xué)科的概念本身就極其復(fù)雜也必然導(dǎo)致其使用混亂”
此外，由于長期以來人們對音樂教育的審美功能的忽視，似乎非得用音樂的外在功能來說明音樂的價值才能使人們得以重視，使得音樂教育本該具有的獨(dú)立理論品格不夠鮮明，這也是導(dǎo)致對這一提法陌生的重要原因之一。當(dāng)然，人們對待音樂審美教育所采取的理論視角不同，如：一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來理解，必然重視情感教育，在實(shí)踐中表現(xiàn)為偏于審美主體對音樂客體的偏主觀性、個性、創(chuàng)造性的闡釋；另一些人采取美學(xué)視角，必然強(qiáng)調(diào)主客體的互動關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，以及人們對待“什么是美”所持的不同美學(xué)立場也必然產(chǎn)生理解差異。
當(dāng)然，徹底剖析人們對“以審美為核心”困感之迷猶如“審美”問題本身一樣是非常困難的，筆者所作的粗淺歸納旨在為了進(jìn)一步探討“以審美為核心”基本內(nèi)涵作一些鋪墊。為了揭示什么是“以審美為核心”，我們還必須對其提出背景作一些分析。其分析如下：
首先，從總結(jié)我國建國以來的歷史經(jīng)驗角度來看，音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國初火熱的政治年代(強(qiáng)調(diào)音樂教育的政治功能)、“”期間的“演中心”與“唱中心”、改革開放以來強(qiáng)調(diào)音樂教育的思想道德功能與智育功能?？梢赃@樣說，以往的音樂教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑。但是，它實(shí)際上只不過是打著美育的幌子而已。美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。
其次，從借鑒國外的先進(jìn)教育經(jīng)驗角度來看，建國初，受我國全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的影響，音樂教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡明美學(xué)辭典》對“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點(diǎn)是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實(shí)質(zhì)上等于否定美育的獨(dú)立地位與作用。這種觀點(diǎn)對我國的影響很大，如葉圣陶先生認(rèn)為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項，可以把它包含在德育里頭”。毋庸置疑，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雖在音樂教育實(shí)踐方面取得了一些成績，但并沒有使通過音樂教育實(shí)施的美育獲得獨(dú)立地位。改革開放后，音樂教育界又先后引進(jìn)“世界六大音樂教學(xué)法”，音樂教育實(shí)踐一時紅紅火火。但是，實(shí)踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”、“專業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈爾曼的“情商理論”又席卷我國，它們雖都從不同角度為證實(shí)音樂教育的價值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓(xùn)練角度立論，因而無法證實(shí)音樂教育是每一個人所必須要具備的，從而不能成為音樂教育最本質(zhì)的核心理論。世紀(jì)之交，美國教育家雷默“音樂審美教育理論”傳入我國，受到表情主義美學(xué)思想影響的“以審美為核心”的教育理念得到確立。
還有，從把握當(dāng)今的時代特征角度來看，目前，人類已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代。受20世紀(jì)70年代以來的世界性教育改革影響，我國正大力推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)全面性、基礎(chǔ)性、終身性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。這樣，包含作為創(chuàng)新意識中的重要因素――想象力在內(nèi)的審美力與認(rèn)知力、意志力、體力就成為一個人全面素質(zhì)不可缺少的重要能力。以培養(yǎng)審美力為己任的美育因而也就獲得了重要地位并再次被寫入教育方針。作為實(shí)施美育的重要途徑的音樂教育提出“以審美為核心”的教育理念也就不足為怪了。
以上從中外、當(dāng)代幾個視角，大致以歷史為序，對“以審美為核心”音樂教育理念提出的背景作一些初步分析，為我們理解其基本內(nèi)涵提供了重要的“語境”。那么，“以審美為核心”教育理念的基本內(nèi)涵是什么呢?筆者以為，至少包括以下幾個方面。
1 從正確貫徹教育方針的角度來看。美育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須突出加強(qiáng)美育。作為體現(xiàn)國家意志的權(quán)威文獻(xiàn)，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張。強(qiáng)調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊诮逃^念上對美育漠視的頑固認(rèn)識。當(dāng)然，教育方針不等于教育規(guī)律，合理的教育方針在一定程度上必須反映教育規(guī)律。因此，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。
2 從遵循音樂教育規(guī)律角度來看，“音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”，音樂教育由“音樂”和“教育”兩個詞組復(fù)合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂的特殊規(guī)律。由于以往的音樂教育過于強(qiáng)調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導(dǎo)致“非藝術(shù)化”教學(xué)傾向嚴(yán)重，同時不正確地強(qiáng)調(diào)音樂的特殊性規(guī)律，導(dǎo)致“專業(yè)化”教學(xué)突出等問題。因此，鑒于音樂在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認(rèn)識之必然。
3 從音樂教育功能角度來看。通常認(rèn)為，音樂教育有認(rèn)識功能、教育功能、健體功能、娛樂功能、審美功能等。“以審美為核心”的音樂教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實(shí)施美育重要途徑的音樂教育都不把審美放在首位，那么，加強(qiáng)美育、全面實(shí)施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂教育的其他功能。
4 從音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑角度來看，美育的傳統(tǒng)表述是情感教育，那么，“以審美為核心”的第一層含義就必然是要注重音樂審美情感的培養(yǎng)，因此，要給學(xué)生以充分的情感體驗途徑和機(jī)會。再者，美育亦稱“美感教育”，據(jù)《辭?！方忉專懊栏杏袕V義、狹義之分，廣義指審美意識，狹義專指審美感受，即人對于美的主觀感受、體驗與精神愉悅，是構(gòu)成審美意識的基礎(chǔ)”。作為普通學(xué)校音樂教育，“以審美為核心”主要在狹義層面上使用，強(qiáng)調(diào)偏主觀感受與體驗。因此，從這個意義上來說，適當(dāng)?shù)氐恍┘兗夹g(shù)性的機(jī)械式的音樂知識技能訓(xùn)練是可以的，也是務(wù)實(shí)的。
第2篇：美育視角下的音樂教育范文
【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；初中音樂；教學(xué)模式
初中音樂教育是美育工作中的一個重要組成部分，隨著新一輪的課改的推行，在新課標(biāo)體系下，對于初中音樂教學(xué)也有了新的要求，要求音樂教學(xué)的內(nèi)容必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，并對于學(xué)生解決社會問題有一定的幫助，從而提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，樹立起正確的審美觀。
因此，在新課標(biāo)下，初中音樂教學(xué)必須積極開發(fā)課程新資源，并以多元化的視角對音樂教學(xué)進(jìn)行審閱，探討初中音樂教學(xué)的新模式，以適應(yīng)時代的發(fā)展和新課標(biāo)的要求。本文將主要從初中音樂的教學(xué)視角、方式、重心和評價方式幾個方面對教學(xué)模式進(jìn)行探討。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)的視角
由于新課標(biāo)要求初中音樂教學(xué)必須要盡量的貼近初中生的實(shí)際生活，并有益于學(xué)生解決社會問題，進(jìn)而提高初中生的音樂休養(yǎng)。故而在新課標(biāo)的實(shí)際教學(xué)過程，初中音樂教師必須要積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)的視角和其原先的課程教學(xué)價值觀，從多方面、多渠道的開發(fā)音樂課程的新資源，從初中生的實(shí)際生活中去尋找相關(guān)的素材。
而在人類社會中，音樂是無處不在的，尤其是在中國這種歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長的國度，在各種生活生產(chǎn)活動中，都伴隨著許多的音樂。比如說各種節(jié)日、慶典、婚喪的禮儀音樂，影視作品中的背景音樂或者一些健身、舞蹈、廣告的實(shí)用音樂等等。
這些音樂都是與人類生活息息相關(guān)的。所以，初中音樂教學(xué)，就必須要了解這些相關(guān)的音樂作品，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情，并讓良好的音樂素養(yǎng)能夠伴隨終生，提高其生活的品味，樹立起正確的審美觀。
對于具體的教學(xué)設(shè)計而言，首先就要先引導(dǎo)學(xué)生從其生活的實(shí)踐體驗中去發(fā)現(xiàn)音樂，體驗音樂，并將之與社會上的一些生活現(xiàn)象或者音樂現(xiàn)象緊密的聯(lián)系在一起，從而激發(fā)學(xué)生去自主的探討音樂與人生、社會之間的關(guān)系，是的初中音樂教學(xué)成為一門具體、生動、活潑兼具藝術(shù)化的生活體驗。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)的方式
教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是從課堂內(nèi)延伸到課堂外，一個是從音樂本學(xué)科延伸到其他相關(guān)學(xué)科。
為了讓學(xué)生對于音樂有實(shí)際的體驗，除了課堂內(nèi)的教學(xué)之外，還能夠讓學(xué)生去主動收集課堂之外的一些相關(guān)音樂資源，并將之運(yùn)用于初中音樂的教學(xué)之中，從而將音樂教學(xué)從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)延伸到課堂之外的學(xué)生實(shí)際生活之中。比如說，對于《義勇軍進(jìn)行曲》的學(xué)習(xí)，就可以讓學(xué)生去通過網(wǎng)絡(luò)、書記等一些手段方法手機(jī)相關(guān)的資料，從歷史的角度去看待該音樂中所要表達(dá)的內(nèi)容與情感，也可以讓學(xué)生嘗試著用自己的音樂與會對之進(jìn)行簡要的表述。
另一方面，初中生接觸音樂的途徑是多種多樣，甚至連初中所需要學(xué)習(xí)的一些課程中也蘊(yùn)含著不少的音樂資源。所以對于初中音樂的教育，也必須要持開放的教學(xué)態(tài)度和廣闊的視角。比如說，對于英語的學(xué)習(xí)，可以多鼓勵初中生多多聽聽一些高質(zhì)量的英文歌曲，了解英文歌曲的歷史文化背景以及其所要表現(xiàn)的思想感情，從而使得學(xué)生將對于英語的學(xué)習(xí)與音樂的學(xué)習(xí)有機(jī)的結(jié)合在一起，也更有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。
因此，初中音樂教學(xué)，必須重視對于一些課外音樂、社會音樂資源的尋找，使初中生在學(xué)習(xí)、生活的過程中，隨時處身于良好的音樂環(huán)境之中，從而不僅提高了其音樂的素養(yǎng)，也能舒緩其學(xué)習(xí)的壓力，放松身心。
三、轉(zhuǎn)變教學(xué)的重心
對于教學(xué)重心的轉(zhuǎn)變，主要把握好以下幾點(diǎn)：
1.豐富學(xué)生的音樂體驗，重點(diǎn)培養(yǎng)其表演的能力
根據(jù)新課標(biāo)的相關(guān)要求，初中的音樂教學(xué)必須要“培養(yǎng)學(xué)生自信地演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達(dá)個人的情感并與他人溝通、融洽感情。在音樂實(shí)踐活動中，使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶”。
因此，在初中音樂的實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)重視對于每一節(jié)音樂課程、每一個音樂知識點(diǎn)的教授，做好正確的引導(dǎo)和啟發(fā)的工作，使得學(xué)生在每一次的音樂學(xué)習(xí)過程中都能夠體驗到屬于自己的情感體會，享受音樂帶來的美感，并愿意與教師和其他同學(xué)一同分享這些體會。
2.加強(qiáng)初中音樂的人文內(nèi)涵
音樂源自生活而又高于生活，具有強(qiáng)烈的人文屬性。在初中音樂的教學(xué)過程中，必須要加強(qiáng)對于音樂人文內(nèi)涵的熏陶，潛移默化的陶冶學(xué)生的情操，并加強(qiáng)其群體意識。比如說對于合唱的排練上，必須讓學(xué)生明白自己所要負(fù)責(zé)的工作，自己的音色和力度等等，加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)合作。
3.培養(yǎng)學(xué)生的個體創(chuàng)造能力以及探索的精神
音樂是一種創(chuàng)造性十分強(qiáng)的藝術(shù)，它提供給人們的是無窮無盡的自由空間，讓人能夠在其中盡情的徜徉。如果只是將音樂的創(chuàng)造性局限在一些音樂的教學(xué)內(nèi)容之中，不可能充分的發(fā)揮出音樂的美育功能。因此對于初中音樂的教學(xué)，必須將音樂的創(chuàng)造性單獨(dú)作為一項重要內(nèi)容進(jìn)行研究，才能培養(yǎng)學(xué)生的個體創(chuàng)造能力，加強(qiáng)學(xué)生的探索精神，使音樂的作用更淋漓盡致的體現(xiàn)出來。
四、轉(zhuǎn)變教學(xué)的評價方式
教學(xué)評價方式是所有的教學(xué)工作中一個不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是提高教學(xué)工作的質(zhì)量一個重要的手段，對于初中音樂教學(xué)也不例外。
對于初中音樂的評價，應(yīng)當(dāng)分為課程管理、教師和學(xué)生三個層次進(jìn)行，其方式可以采用自評、他評、互評等等形式，并注意將形成性的評價與總結(jié)性評價有機(jī)結(jié)合起來。關(guān)于音樂的實(shí)際教學(xué)過程，也是一個主要的評價內(nèi)容，要加以充分的關(guān)注，可以進(jìn)行文字描述的定性評價，也可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行量化測評。
初中的音樂教學(xué)是美育工作的一個重要內(nèi)容，必須根據(jù)新課標(biāo)的相關(guān)要求，完善初中音樂的課程體系，探討科學(xué)的教學(xué)模式，才能有效的提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，推進(jìn)美育工作的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]周建敏.如何提高初中音樂教學(xué)水平[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2008（3）
[2]王安國.音樂教學(xué)研究與案例[M].北京：高等教育出版社，2007（26）
第3篇：美育視角下的音樂教育范文
關(guān)鍵詞： 音樂教育改革 美育 民族音樂
我國近代學(xué)校音樂教育史上，并不乏音樂教育大家，從李叔同、、蕭友梅、黃自、陶行知、陳鶴琴、沈心工、劉質(zhì)平、豐子愷，到賀綠汀、李凌、趙、陳洪、張肖虎等前輩，他們均對我國學(xué)校音樂教育作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)代國際音樂教育的特點(diǎn)是：音樂之于人的重要意義被人們重新加以反思和認(rèn)識；科技新成果被廣泛地應(yīng)用于音樂教育領(lǐng)域；新的教育哲學(xué)理念引導(dǎo)下的學(xué)校音樂教育的課程改革成為全球范圍內(nèi)的課程改革的重要組成部分；音樂教育的視角逐漸突破學(xué)校的局限而轉(zhuǎn)向普通大眾。隨著國際間音樂教育交流的增加，世界各國音樂教育工作者對音樂教育思考與探究的新成果會不斷涌現(xiàn)，對音樂教育的本質(zhì)和意義的認(rèn)識也將更為深入。①
一、音樂基礎(chǔ)教育改革
自20世紀(jì)80年代以來，為了努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)國際競爭和本國經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展的新的教育體系，各國教育改革浪潮迭起，形成了一場歷史上影響最為廣泛、深刻和全方位、大動作的世界性教育改革運(yùn)動。這次改革，無論是課程理念，還是教學(xué)觀念，都發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。國際音樂教育學(xué)會（ISME）認(rèn)為：音樂教育能有效開發(fā)個體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；全世界音樂的豐富多樣性給國際理解、合作與和平帶來機(jī)遇。同時，各國音樂教育界普遍認(rèn)識到，音樂教育不再單純是知識與技能的教育，而應(yīng)是全人的教育。通過音樂教育開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂觀寬容的個性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生喜愛、學(xué)習(xí)、享受音樂打下良好的基礎(chǔ)，這已經(jīng)成為許多國家共同的音樂教育理念。
（一）教材方面
經(jīng)過一輪又一輪的課程改革，中小學(xué)音樂教材也出現(xiàn)了各種各樣不同的版本，而這些版本的共同點(diǎn)就在于，小學(xué)音樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)生活，把開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、音樂實(shí)踐能力及培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)作為主要的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)編寫的，教材的設(shè)計編排遵循由淺入深、由易到難的循序漸進(jìn)的原則，更符合環(huán)境與時代的要求，同時也促進(jìn)音樂教育的發(fā)展；中學(xué)教材的編寫則更注重音樂審美能力的培養(yǎng)，內(nèi)容也更多樣化，當(dāng)下，學(xué)校音樂教育也越來越重視校本課程的開發(fā)，民族文化越來越受到重視，當(dāng)?shù)氐奶厣蔀榻滩木帉懙囊淮罅咙c(diǎn)。
（二）課堂教學(xué)方面
在課堂教學(xué)中，反客為主，打破原有的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師起到輔助的作用。教學(xué)方法由單一轉(zhuǎn)向多元。課堂上倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂。讓學(xué)生充分體驗到學(xué)習(xí)音樂的愉悅感情，努力使音樂課程成為學(xué)生的精神家園，成為他們放松心情的良藥，讓音樂真正進(jìn)駐學(xué)生的心中，更體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)原則。同時也建立起新的師生關(guān)系：亦師亦友，促進(jìn)了課堂教學(xué)的和諧開展。
（三）教師方面
新的課程改革，對教師的要求也有了很大的改變，教師要廣泛地、全方位地掌握與音樂知識有關(guān)的廣大學(xué)科的內(nèi)容。音樂教育改革的成功與否，關(guān)鍵在教師。沒有一支高質(zhì)量的教師隊伍，再好的教育思想、教育方案都不可能實(shí)施，因此師資的培養(yǎng)對其音樂教育的發(fā)展有著重要的意義和影響。德國的音樂教育之所以在世界上具有較強(qiáng)的競爭實(shí)力，與其一直以來高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的師資培養(yǎng)是密不可分的。②德國首先對教師施行多層次與靈活的職前培養(yǎng)模式，這樣更有助于教育資源的合理運(yùn)用；其次，強(qiáng)化教師培訓(xùn)中的教育實(shí)踐環(huán)節(jié)。正如現(xiàn)在社會中，更注重實(shí)踐能力一樣，教師的教學(xué)實(shí)踐能力也備受重視；最后，注重教師知識與能力的合理性布局。在教學(xué)過程中，教師不僅擔(dān)任教育者的角色，同時還是教學(xué)者、分析判斷者、顧問及革新者。因此，教師素質(zhì)的全面培養(yǎng)，是新世紀(jì)音樂教育中尤其值得重視的一方面。正因為如此，德國對音樂教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己?，才使其音樂教師具有較高的教育素質(zhì)，使德國音樂教育保持著世界領(lǐng)先的地位。
二、實(shí)踐還是審美
鄧蘭在《實(shí)踐還是審美：“二元對立”批判范式下中國音樂教育的困惑》中指出：21世紀(jì)的中國音樂教育改革，確立了“以審美為核心”的教學(xué)理念，然而實(shí)踐的音樂教育哲學(xué)卻對此提出了質(zhì)疑甚至“反對”，他們認(rèn)為這種教育只關(guān)注音樂作品，漠視音樂的創(chuàng)作背景、文化基礎(chǔ)，教學(xué)熱衷于將學(xué)生思想囚禁在音樂作品的曲式中，遠(yuǎn)離多元的文化。然而它來自于實(shí)踐的證據(jù)并不可靠，現(xiàn)實(shí)中的中國音樂教育以審美為核心，但并不武斷地認(rèn)為審美是音樂教育的唯一價值，更在實(shí)踐中滲透審美的理想，使實(shí)踐充滿美感體驗。實(shí)際上，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對立的二者，而無論從中國的音樂教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國音樂教育都必須堅持審美的本質(zhì)屬性。③
王安國在《美育的實(shí)踐――中國學(xué)校音樂教育改革與政策發(fā)展》中采用在中國得到廣泛認(rèn)同的《中國大百科全書?音樂舞蹈》對音樂審美作出如下釋義：音樂的審美教育功能對社會的影響最為深遠(yuǎn)。由于音樂能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會理性凝聚呈現(xiàn)為明顯直觀、靈活多姿的感性形式，因此它在提高審美感受能力的同時就給人以教育，不僅對智力開發(fā)給予有力的促進(jìn)（提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力，提高抽象思維、敏慧推理的智能，提高對于外來信息的記憶、反饋能力），而且對各種非智力因素（如自制力、毅力、細(xì)心、專注、適度）的培養(yǎng)，以及性格、情操方面各種良好素質(zhì)的塑造，都具有深遠(yuǎn)持久的作用。④
田耀農(nóng)在《音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂教育改革方向的設(shè)想》中認(rèn)為：美是人類特有的一種感性、經(jīng)驗性的直觀判斷；進(jìn)而提出“美為貴”的思想，認(rèn)為美是真善貴的統(tǒng)一；同時還提出了一種美的本源假設(shè)，認(rèn)為人類最初不是為了審美的需要而是為了自身“被審美”的渴求才去創(chuàng)造美的，“被審美”的需要是創(chuàng)造美的動機(jī)，“被審美”更接近美的本源；進(jìn)而認(rèn)為美育理應(yīng)是立美與審美的教育，而不僅僅為審美教育，美育應(yīng)包括“被審美”的情感教育和心理教育。所以，美育應(yīng)該是立美、審美、被審美的全面美教育，學(xué)校音樂教育應(yīng)適應(yīng)“全面美”的教育要求并在觀念、方法和教學(xué)內(nèi)容上做相應(yīng)的改革和調(diào)整。⑤
王志軍在《中國音樂教育應(yīng)回歸文化與審美本位》中指出：我國目前的音樂教育忽略了音樂的文化性，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂的技術(shù)性。全力發(fā)展作為文化的音樂教育是目前學(xué)校音樂教育的首要問題。從音樂自身的表現(xiàn)方式、形態(tài)和特性來看，我國目前的音樂教育還忽略了音樂的審美本質(zhì)，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂在德育、智育等方面的教育功能。音樂教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為根本目的，它不是德育與智育的“殖民客”，我們在強(qiáng)調(diào)音樂文化素質(zhì)教育的審美功能的同時并不否認(rèn)其具有德育、智育的功能，但德育與智育決不能涵蓋、包容整個音樂教育。⑥
審美與實(shí)踐是互不干涉的兩個方面，在實(shí)踐中體現(xiàn)審美，在審美的過程中實(shí)踐。正如鄧蘭所說，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對立的二者無論是從中國的音樂教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國音樂教育要在堅持審美的本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐。
三、民族音樂進(jìn)課堂
傳統(tǒng)能給我們什么？多年來，中國的音樂教育是依照國外音樂教育的模式向前行進(jìn)。無論是教育原理還是教育方法，無不選取西方的。而中國幾千年流傳下來的民族文化正在逐漸消失，有的甚至失傳。新課改的進(jìn)行，給了民族音樂文化一次重生的機(jī)會。作為一個有著五千多年歷史的文明大國，中國的音樂教育有著悠久的歷史。而作為學(xué)生，民族音樂文化更貼近我們的生活，更易懂、易接受。把民族音樂引進(jìn)課堂與學(xué)校音樂教育相結(jié)合，首先要擺正中西音樂教學(xué)的位置。
20世紀(jì)以來，在我國專業(yè)音樂院校及師范院校音樂專業(yè)及中、小、幼音樂教育中，都遇到了如何擺正中西音樂位置的問題。要想重新振興民族傳統(tǒng)音樂文化就要按以我為主，外來為輔的原則，在學(xué)校音樂教育中，應(yīng)把中國民族音樂文化放在首位，在青少年的心靈中樹立起中華本土音樂是主體的地位。這樣做，并不是說西方音樂不重要，更不是沒有“洋為中用”。我們應(yīng)當(dāng)毫不含糊地告訴青少幼一代，中國音樂和西方音樂都是人類共同的精神財富，不僅要傳承中華民族音樂的薪火，而且要從世界各國音樂中吸取營養(yǎng)。⑦
在現(xiàn)代學(xué)校音樂教育中，如何引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入中華民族豐富多彩的音樂世界，進(jìn)而真正體會華夏音樂的真諦，是當(dāng)今音樂教育者不得不面對的棘手問題。節(jié)奏對于人類具有最本能的生命意義，無論抓髻小兒還是耄耋老人無不對敲擊節(jié)奏特別感興趣。我國有著極其悠久、豐富的鼓樂傳統(tǒng)及品種，特別是目前瀕臨失傳的戲曲打擊樂“鬧開臺”，如能及時搶救并引入課堂，則對我國民族音樂教育不失為一種輕松、簡便和愉悅的敲門磚。本土音樂教育是素質(zhì)教育中的重要組成部分。實(shí)施本土音樂教育是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，使傳統(tǒng)音樂文化在新形勢下找到新的附著點(diǎn)，從而得以保存和發(fā)展的重要手段。⑧
中國是一個擁有56個民族的大國，在傳承這56個民族的音樂文化知識時要樹立多元音樂文化的觀念。首先，各民族的文化都應(yīng)當(dāng)受到尊重；其次，每種文化的獨(dú)特價值只有在排除偏見、歧視的前提下，才可能得以挖掘，得到確認(rèn)，受到保護(hù)，進(jìn)入傳播與交流；再次，對于任何一種文化所含的積極面與消極面，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用全人類共同進(jìn)步的尺度予以冷靜而準(zhǔn)確的解剖、辨析；最后，以發(fā)展的眼光對待每一種文化的存在，發(fā)揚(yáng)其可貴的價值，舍棄其消極面，探尋其不斷提高的途徑。⑨
傳統(tǒng)留給我們的是一個民族的發(fā)展史，任何音樂文化知識的產(chǎn)生及發(fā)展都與當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r是密不可分的。而今天的音樂文化的傳承與積累也是在傳統(tǒng)音樂知識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它見證著一個民族的成長。
四、總結(jié)
新一輪的課程改革，從音樂教育的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行了大的變革，無論對教材，還是對課堂教學(xué)模式及教師自身素質(zhì)方面都提出了一定的要求，同時更加注重審美與實(shí)踐的結(jié)合，在教學(xué)的過程中，強(qiáng)化了傳統(tǒng)音樂文化知識的作用，把民族文化知識作為素質(zhì)教育中的重要部分，重視校本課程的開發(fā)。雖然改革推動了音樂教育的發(fā)展，但在改革的過程中也會出現(xiàn)大大小小、不同的問題，這是我們應(yīng)該高度重視的，也是在不斷完善發(fā)展過程中必須克服的。中國音樂教育的發(fā)展，還需要經(jīng)歷一個漫長的過程，這個過程是改革的過程，也是不斷提高的過程，需要我們進(jìn)一步努力去探究，去完善。
注釋：
①金世余.當(dāng)代國際音樂教育的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢.交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報，2009（1期（46））.
②莊重春曉.從德國音樂教師的考核看其對音樂師資的培養(yǎng).人民音樂，2005（12）.
③鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對立”批判范式下中國音樂教育的困惑.星海音樂學(xué)院學(xué)報，2010（3期（132））.
④王安國.美育的實(shí)踐――中國學(xué)校音樂教育改革與政策發(fā)展.音樂研究，2006（3期（91））.
⑤田耀農(nóng).音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂教育改革方向的設(shè)想.中國音樂學(xué)，2002（4期（93））.
⑥王志軍.中國音樂教育應(yīng)回歸文化與審美本位.樂府新聲-沈陽音樂學(xué)院學(xué)報，2003（3期（23））.
⑦馮光鈺.民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育.中國音樂，2003（1期（22））.
⑧班一.關(guān)于戲曲打擊樂引入學(xué)校音樂教育的思考.天津音樂學(xué)院學(xué)報，2005（2期（88））.
⑨張?zhí)焱?高師音樂教育與民族音樂傳承――關(guān)于高師民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對策.中國音樂學(xué)，2004（1期（111））.
參考文獻(xiàn)：
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[2]莊重春曉.從德國音樂教師的考核看其對音樂師資的培養(yǎng).人民音樂，2005（12）.
[3]鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對立”批判范式下中國音樂教育的困惑.星海音樂學(xué)院學(xué)報，2010（3）.
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[8]班一.關(guān)于戲曲打擊樂引入學(xué)校音樂教育的思考.天津音樂學(xué)院學(xué)報，2005（2）.
[9]張?zhí)焱?高師音樂教育與民族音樂傳承――關(guān)于高師民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對策.中國音樂學(xué)，2004（1）.
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第4篇：美育視角下的音樂教育范文
音樂是一門藝術(shù)，也是情感表達(dá)的途徑。在小學(xué)音樂教育中采用審美教育方式，就是將音樂教育理念建立在美育的基礎(chǔ)上，調(diào)動小學(xué)生的音樂情感，以潛移默化的方式對學(xué)生的人格進(jìn)行塑造，培養(yǎng)小學(xué)生建立良好的道德情操。特別是彝族少數(shù)民族地區(qū)，諸如彝族村落，受到當(dāng)?shù)亟逃h(huán)境的局限和傳統(tǒng)思想的束縛，使得彝族鄉(xiāng)村教學(xué)更為重視文化課而忽視了音樂教學(xué)的重要性，導(dǎo)致小學(xué)生難以對音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。要對小學(xué)生的審美能力加以培養(yǎng)，就要注重美育教育，通過音樂教學(xué)提升學(xué)生的審美能力。
二、彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂審美教育現(xiàn)狀
按照2011年《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，小學(xué)教育中，要將音樂教育作為審美教育的重要途徑，就要將審美理念貫穿于音樂教育的全過程中，以培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格。但是，目前的彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂教學(xué)情況不同樂觀，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂教育沒有與本民族相融合
中國少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)教育是建立在普通九年制義務(wù)教育的基礎(chǔ)上的，音樂教學(xué)中往往會選擇經(jīng)典歌曲而沒有從特定的民族背景出發(fā)選擇教育題材。音樂是極具感染力的，脫離了時代背景，很難令小學(xué)生體會到音樂的內(nèi)涵，難以形成情感上的共鳴。彝族是西南地區(qū)的少數(shù)民族，彝族地區(qū)的鄉(xiāng)村小學(xué)開展音樂教育，由于沒有對本地區(qū)的音樂資源加以開發(fā)，導(dǎo)致音樂教學(xué)的內(nèi)容缺少民族性，由此而難以將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)起來，更不利于少數(shù)民族的文化傳承。
（二）重視音樂技能教育而忽視了音樂審美能力的培養(yǎng)
彝族少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對落后，自然環(huán)境存在著一定的局限性，導(dǎo)致音樂教育理念也相對落后。彝族鄉(xiāng)村在開展音樂教育過程中，更為形式化和技能化，以音樂知識的傳授為主，而沒有從學(xué)生興趣的角度出發(fā)，且忽視了對小學(xué)生音樂審美能力的培養(yǎng)。小學(xué)生的知識面存在著局限性，難以自覺地根據(jù)教師所傳授的音樂知識加以延展，導(dǎo)致音樂知識被動接受，音樂技能被動學(xué)習(xí)，由此而難以培養(yǎng)小學(xué)生的音樂解讀能力。
三、彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂審美教育路徑
音樂不僅是藝術(shù)表達(dá)，更是內(nèi)心情感的釋放。主體對于音樂要細(xì)心揣摩，將音樂的情感與自己的生活經(jīng)歷相融合，才能夠領(lǐng)悟到音樂的內(nèi)在涵義。彝族鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂教育，要將審美教育滲透于小學(xué)音樂教育之中，同時注重民族音樂的重要性，以引導(dǎo)小學(xué)生透過鄉(xiāng)情而提升音樂情感，對于音樂加以真正領(lǐng)悟。
（一）選擇音樂教學(xué)內(nèi)容要注重當(dāng)?shù)孛褡逦幕?/p>
彝族地區(qū)是獨(dú)具民族風(fēng)情的區(qū)域，生活在這里的少數(shù)民族普遍具有民族樂感。彝族鄉(xiāng)村小學(xué)開展音樂教學(xué)，要將本民族的審美取向引入其中，積極地開發(fā)具有民族特色的音樂教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生對于本民族音樂進(jìn)行深刻解讀，并感受其中的美感。音樂教育與民族教育存在著必然的聯(lián)系，兩者之間的融合可以推動少數(shù)民族音樂教育更為切合實(shí)際，提升小學(xué)生的音樂審美能力。音樂是一種文化，彝族的民族音樂是本民族文化傳承的有效途徑。從民族的角度實(shí)施音樂教育，以音樂教育促進(jìn)文化發(fā)展，有利于彝族音樂文化的傳承。在民族音樂的感染下，小學(xué)生豐富的想象力就會與音樂相融合，使得民族音樂由意向轉(zhuǎn)向具體事物，創(chuàng)造性地形成意境，由此而使得小學(xué)生在民族音樂中提升音樂欣賞能力。
（二）根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)音樂情境
彝族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)并不具備有良好的音樂教學(xué)條件，如果選擇九年義務(wù)制教育小學(xué)音樂教材中所提供的音樂教學(xué)資料，很顯然是不合時宜的，且無法運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具展開教學(xué)。要提升彝族鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教育的質(zhì)量，就要從其特殊環(huán)境出發(fā)，創(chuàng)設(shè)音樂情境，將彝族音樂引入到課堂教學(xué)中，以最原始、最純凈對于音樂作為小學(xué)音樂教學(xué)資料，以實(shí)現(xiàn)自然與音樂的融合。采用自然回歸教學(xué)法，就是將音樂當(dāng)?shù)丨h(huán)境充分融合，采用音樂欣賞教學(xué)方式，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以從民族文化的角度理解音樂，而使得小學(xué)生對音樂的感受力從聽覺到視覺，小學(xué)生對音樂更形成畫面感，在小學(xué)生的腦海中形成美的意境。當(dāng)音樂被注入到小學(xué)生的思想意識中，就會逐漸地滲透于心靈深處。相反，如果沒有采用合適的音樂教學(xué)方式，就會導(dǎo)致音樂在小學(xué)生的意念中丑化，不利于小學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。為了使音樂審美教育的功能充分地發(fā)揮出來，就要從彝族的民族文化角度出發(fā)，對于音樂教學(xué)形式不斷地豐富，讓學(xué)生更多地參加音樂活動，體驗音樂中所滲透的情感，以發(fā)揮音樂凈化心靈的作用，提高學(xué)生的審美情趣，有利于促進(jìn)彝族小學(xué)生的全面發(fā)展。
四、結(jié)束語
第5篇：美育視角下的音樂教育范文
【關(guān)鍵詞】修訂版音樂課程標(biāo)準(zhǔn)；性質(zhì)；理念；審美；實(shí)踐
2011版義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱“修訂版課標(biāo)”）自2001年“實(shí)驗稿”頒布以來，經(jīng)過十年實(shí)踐檢驗，全面梳理、客觀分析并汲取了由全國31個省、市、自治區(qū)的中小學(xué)師生及社會各界對實(shí)驗稿音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的意見和建議，使人們在反復(fù)總結(jié)、錘煉中進(jìn)一步深化對音樂教育規(guī)律的認(rèn)識。本次修訂版課標(biāo)在保持實(shí)驗稿文本框架基礎(chǔ)上對課程性質(zhì)、課程基本理念、課程設(shè)計思路、課程目標(biāo)與內(nèi)容等方面均有修改和新增加的內(nèi)容。筆者將對以上幾方面進(jìn)行簡要解讀。
一、音樂課程性質(zhì)的界定更為科學(xué)
實(shí)驗稿中將音樂課程的性質(zhì)界定為“音樂課是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域、是實(shí)施美育的主要途徑之一、是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課”，此次修訂在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘音樂課程性質(zhì)的內(nèi)涵，將人文性、審美性、實(shí)踐性確定為音樂課程的性質(zhì)。
1.人文性——彰顯音樂人類學(xué)的哲學(xué)思想
“無論是從文化中的音樂，還是從音樂中的文化視角出發(fā)，音樂課程中的藝術(shù)作品和音樂活動，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、表演者、傳播者和參與者的思想情感和文化主張，是不同國家、不同民族、不同時代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性?！盵1]人文性蘊(yùn)含著音樂人類學(xué)的哲學(xué)思想，音樂作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，能以最直觀感性的方式，彰顯著不同民族的性格與情感。
2.審美性——彰顯審美教育的哲學(xué)思想
“通過音樂教育培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，豐富和發(fā)展形象思維，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，全面提升學(xué)生的素質(zhì)?！睂徝佬詮?qiáng)調(diào)以美育人的教育思想與我國數(shù)千年文化的“樂教”傳統(tǒng)，尊崇儒家“移風(fēng)易俗，莫善于樂”的思想，將“涵養(yǎng)美感、陶冶德性”作為音樂教育的核心目標(biāo)。因此，音樂學(xué)科堅持審美教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，是與我國教育、文化傳統(tǒng)以及音樂的社會功能和價值相吻合的。
3.實(shí)踐性——彰顯實(shí)踐主義的哲學(xué)思想
“音樂音響不具有語義的確定性和事物形態(tài)的具象性。音樂課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過聆聽、演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演和音樂編創(chuàng)等多種實(shí)踐形式才能得以實(shí)施。學(xué)生在親身參與這些實(shí)踐活動過程中，獲得對音樂的直接經(jīng)驗和豐富的情感體驗，為掌握音樂相關(guān)知識和技能、領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵、提高音樂素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。”實(shí)踐性突出了實(shí)踐主義的哲學(xué)思想。
二、音樂課程基本理念得以整合和完善
修訂版課標(biāo)將10條課程基本理念整合為5條：
1.以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力
課標(biāo)堅持音樂審美的核心觀念，與我國“美育”的教育方針相對應(yīng)，讓學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟、彰顯其培育學(xué)生美好情操、健全人格和以美育人的功能。這就意味著音樂教育要為學(xué)生提供的所有條件包括學(xué)習(xí)環(huán)境、音樂材料、音樂學(xué)習(xí)中的音樂實(shí)踐都要具備審美的品質(zhì)，在審美的基礎(chǔ)上激發(fā)并保持住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵音樂創(chuàng)造
課標(biāo)將音樂實(shí)踐和音樂創(chuàng)造提到第二位，強(qiáng)調(diào)音樂的實(shí)踐性和創(chuàng)造，所有音樂教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與、演奏、聆聽、綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)各項音樂活動，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂、獲得音樂審美體驗的基本途徑。
3.突出音樂特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合
改寫了易產(chǎn)生誤導(dǎo)的提倡學(xué)科綜合，增加并突出強(qiáng)調(diào)了音樂的特點(diǎn)是聽覺的藝術(shù)，意味著在音樂過程中應(yīng)更多地關(guān)注音樂本體，在教學(xué)中要多采用音樂的而不是語文、歷史等脫離音樂本質(zhì)的教學(xué)方法。關(guān)注學(xué)科綜合意味著音樂教育應(yīng)淡化學(xué)科界限，保持開放姿態(tài)。
4.弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性
弘揚(yáng)民族音樂，理解文化多樣性意味著音樂教育要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承母語音樂文化的基礎(chǔ)上，理解、尊重世界上的多元音樂文化，引導(dǎo)學(xué)生形成全球性的文化視野，在借鑒中促進(jìn)本民族的音樂發(fā)展。
5.面向全體學(xué)生，注重個性發(fā)展
音樂教育是適合每個學(xué)生發(fā)展的教育，同時也是最有利于學(xué)生個人情感、個性的抒發(fā)和張揚(yáng)，以充分發(fā)揮學(xué)生想象力和創(chuàng)造力。
三、新增音樂課程設(shè)計思路
1.凸顯音樂課程的美育功能，以音樂活動方式劃分教學(xué)領(lǐng)域
分別為感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化。
2.設(shè)計豐富的音樂實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與
修訂版課標(biāo)對包含音樂聆聽、音樂表演和音樂創(chuàng)作的教學(xué)領(lǐng)域，提出了相對明確而又具體的內(nèi)容要求。
3.正確處理音樂知識、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗和文化認(rèn)知的關(guān)系
處理好這種關(guān)系是發(fā)展學(xué)生審美體驗、藝術(shù)表達(dá)和文化認(rèn)知的基礎(chǔ)，其本身就是學(xué)生音樂素養(yǎng)的組成部分。
4.根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理發(fā)展水平和音樂認(rèn)知特點(diǎn)，分學(xué)段設(shè)計梯度漸進(jìn)的課程學(xué)段目標(biāo)及相應(yīng)的課程內(nèi)容
音樂課程將義務(wù)教育階段9個學(xué)年分成3個學(xué)段，3個學(xué)段設(shè)計呈現(xiàn)前后銜接、逐段遞進(jìn)、完整有序的學(xué)段目標(biāo)及內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。
5.課程內(nèi)容的設(shè)計，在明確的規(guī)定性和適度的彈性之間尋求平衡，給教師教學(xué)和地方音樂課程資源的開發(fā)留有創(chuàng)造和選擇運(yùn)用的空間
為使不同區(qū)域、不同學(xué)校間的音樂課程，在相同或相近的內(nèi)容與水平要求上得以普遍實(shí)施，以此推動音樂教育的普及和均衡發(fā)展。
四、課程目標(biāo)與內(nèi)容更為充實(shí)和具體
1.總目標(biāo)更為充實(shí)
學(xué)生通過音樂課程學(xué)習(xí)和參與豐富多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動，探究、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略音樂的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的持久興趣，涵養(yǎng)美感，和諧身心，陶冶情操，健全人格。學(xué)習(xí)并掌握必要的音樂基礎(chǔ)知識和基本技能，拓展文化視野，發(fā)展音樂聽覺與欣賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，形成基本的音樂素養(yǎng)。豐富情感體驗，培養(yǎng)良好的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。”總目標(biāo)充分體現(xiàn)了以音樂審美為核心的基本理念，強(qiáng)調(diào)音樂的首要功能應(yīng)該是“以美育人”，明確了音樂基礎(chǔ)知識和基本技能是基本的音樂素養(yǎng)。
總目標(biāo)又通過“情感態(tài)度與價值觀”、“過程與方法”、“知識與技能”三個維度得以具體體現(xiàn)。三個維度都做了適當(dāng)調(diào)整，如“知識與技能”，課標(biāo)將創(chuàng)作內(nèi)容融入了音樂基礎(chǔ)知識和基本技能，變成了音樂基本知識、音樂基本技能和相關(guān)文化。其中音樂基本技能，新增加了如節(jié)拍、調(diào)式、風(fēng)格流派等內(nèi)容。明確了演唱、演奏、識譜編創(chuàng)的內(nèi)容。因此，微調(diào)學(xué)段目標(biāo)的內(nèi)容和文字，使目標(biāo)更加具體、明確，并體現(xiàn)不同學(xué)段目標(biāo)的梯度漸進(jìn)、相互銜接。
2.課程內(nèi)容更為具體
修訂版課標(biāo)的內(nèi)容框架分感受與欣賞（包括音樂表現(xiàn)要素、音樂情緒與情感、音樂體裁與形式、音樂風(fēng)格與流派）、表現(xiàn)（包括演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演、識讀樂譜）、創(chuàng)造（包括探索音響與音樂、即興編創(chuàng)、創(chuàng)作實(shí)踐）、音樂與相關(guān)文化（包括音樂與社會生活、音樂與姊妹藝術(shù)、音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科）。四個領(lǐng)域?qū)τ?-2年級、3-6年級、7-9年級的部分內(nèi)容做了相應(yīng)的調(diào)整和補(bǔ)充，對不同學(xué)段中的概念做了更為具體的表述。主要表現(xiàn)在感受與欣賞領(lǐng)域中的音樂表現(xiàn)要素、音樂與形式、音樂風(fēng)格與流派三個層面、表現(xiàn)領(lǐng)域中的演唱、演奏及識讀樂譜三個層面和創(chuàng)造領(lǐng)域中的創(chuàng)作實(shí)踐層面，使得每個學(xué)段的內(nèi)容在實(shí)際教學(xué)中更具有可操作性。
綜上所述，修訂版義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)集中反映了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新階段國家教育發(fā)展的總體目標(biāo)和戰(zhàn)略，在堅持審美教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上順應(yīng)國際音樂教育發(fā)展的新趨勢，汲取了平等的多元文化價值觀、音樂作為文化和文化脈絡(luò)中的音樂、音樂是多樣化的音樂實(shí)踐等理論研究新成果，是十年音樂教育課程改革實(shí)踐取得的新成果，將成為基礎(chǔ)音樂教育改革與發(fā)展的新起點(diǎn)。
第6篇：美育視角下的音樂教育范文
音樂教育在培養(yǎng)大學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展的工作中，具有不可或缺的獨(dú)特功用，同時也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，音樂教育不僅對大學(xué)生的審美、思想感情有導(dǎo)向作用，同時對大學(xué)生的心靈進(jìn)行陶冶與凈化。
（一）音樂教育對大學(xué)生的啟智功用。人類的大腦分為兩個半球，左腦善于邏輯推理和抽象思維，右腦善于想象意境和直覺思維，它們分工明確，左腦為數(shù)理中樞，右腦為情感中樞。在現(xiàn)行的教學(xué)模式中，音樂教育主要是用于右腦的開發(fā)，它對大學(xué)生的右腦思維整合具有獨(dú)特的功效。在音樂教育的過程中，會注重多種樂器及舞蹈的藝術(shù)實(shí)踐，這就需要大腦和手高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅可以磨練意志，還可以高度鍛煉知覺與動作、邏輯與思維之間的相互轉(zhuǎn)換。音樂教育的實(shí)踐過程，也是學(xué)習(xí)音樂知識和技藝的過程，它對人的智力及思維有著整合促進(jìn)的作用，同時使得學(xué)生的心理素質(zhì)和音樂文化素養(yǎng)的到完善。
（二）音樂教育對大學(xué)生的審美功用。音樂教育的形式多樣化內(nèi)容豐富，音樂的聽覺能力是訓(xùn)練審美感官的重要內(nèi)容，音樂要素對美的感知也是審美感知能力的主要體現(xiàn)，音樂教育能夠使得性感得到高度統(tǒng)一，讓學(xué)生感受到至善至美、至真至切的境界，從而使得大腦思維活躍，讓學(xué)生更具有想象力，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)審美取向，從簡單的聽覺思維過渡到較為復(fù)雜多變的想象思維。
（三）音樂教育對大學(xué)生情感的功用。音樂教育是眾多教育中的重中之重，音樂的熏陶可以很好的調(diào)節(jié)內(nèi)心的情緒，排除心中的雜念。音樂教育的過程可以使得學(xué)生極富幻想力，曲調(diào)悠揚(yáng)、旋律婉轉(zhuǎn)、情感細(xì)膩的音樂會讓人心情愉悅，節(jié)奏的變化會調(diào)節(jié)脈搏的跳動，在一定程度上可以加快身心健康的回復(fù)，由此可見，音樂教育對學(xué)生的精神及情感方面都具有極大的影響力。
二、音樂教育中的因材施教
音樂是一種善于表現(xiàn)和激感的藝術(shù)，在培養(yǎng)學(xué)生的同時要注重各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，更要注重對大學(xué)生因材施教，讓學(xué)生在掌握音樂技能的同時，還要對音樂的內(nèi)涵加深理解。學(xué)生的個人素養(yǎng)有所不同，所以教師要尊重和善待學(xué)生的差異性，找到合適的教授方法提高大學(xué)生的教學(xué)有效性，從而幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀。
（一）教師尊重和善待大學(xué)生的差異性。音樂教學(xué)的過程中，學(xué)生具有主觀能動性，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個體差異因材施教，盡可能的挖掘?qū)W生自身的潛力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。教師要尊重和善待學(xué)生的差異性，因材施教要建立在正視和尊重學(xué)生的差異性的基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)理念來實(shí)現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異性，從新的視角豐富和發(fā)展學(xué)生的潛能，采用多樣化的教學(xué)方式，運(yùn)用靈活的教育手段來正確引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)。
（二）提高音樂教育對大學(xué)生的教學(xué)有效性。高校設(shè)置音樂教育課程，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的謀生職業(yè)技能，同時還要提高學(xué)生個體的藝術(shù)素質(zhì)及個人素養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，這就要求教師在音樂教學(xué)的過程中精心設(shè)計教學(xué)活動，明確教學(xué)目標(biāo)，與此同時還要運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法和授課思維，需要對音樂課程的總體做好規(guī)劃。課余音樂活動從某一種意義上來講，也是校園文化的一部分，面向?qū)W生組織樂隊、合唱隊、舞蹈隊，都是音樂教育的課外延伸，可以進(jìn)一步提高音樂教育對大學(xué)生的教育有效性，從不同的側(cè)面發(fā)展學(xué)生的個性，讓學(xué)生的課余生活更加豐富多彩。
三、音樂教育對大學(xué)生價值取向的影響
音樂教育活動，最為本質(zhì)的是人的教育，要培養(yǎng)大學(xué)生積極并自覺的參與到教學(xué)活動中，音樂教育是重要的美育內(nèi)容，是提高學(xué)生審美能力的途徑，對學(xué)生的價值取向也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
（一）提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。音樂教育對大學(xué)生的成長具有重要意義，學(xué)生通過對音樂的欣賞來抒發(fā)和表達(dá)內(nèi)心的感受，使學(xué)生對音樂的熱愛進(jìn)一步升華。音樂教育成為素質(zhì)教育中的重要組成部分，在藝術(shù)實(shí)踐中開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)才一個善于交際又熱愛生活的人。
（二）用音樂文化熏陶美的心靈。音樂教育是一種心靈層次的交流，通過對音樂藝術(shù)的鑒賞，激發(fā)學(xué)生對生活美的享受，能夠從心靈層面加深師生對美的認(rèn)知。音樂教育中學(xué)生是主體，教師可以通過藝術(shù)實(shí)踐與學(xué)生有效的進(jìn)行交流。在校園特定的環(huán)境下，教授音樂的價值觀，由此來實(shí)現(xiàn)音樂藝術(shù)的傳承過程，這是發(fā)展音樂文化事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，值得基于關(guān)注和重視。
（三）影響大學(xué)生價值取向的要素。音樂教育對學(xué)生的個人價值及社會價值都有深遠(yuǎn)的影響，個人價值與社會價值在一定程度上是保持高度一致的。音樂教育對學(xué)生自身素養(yǎng)的熏陶直接影響著正確思維的發(fā)展，在掌握了過硬的技藝之后，使得學(xué)生建立起正確服務(wù)社會的價值取向。
四、結(jié)語
第7篇：美育視角下的音樂教育范文
〔關(guān)鍵詞〕韓忠?guī)X 音樂教育哲學(xué) 音樂哲學(xué) 教育哲學(xué)
21世紀(jì)以來音樂教育哲學(xué)已經(jīng)成為中國音樂教育學(xué)界的顯學(xué)，很多音樂學(xué)者都在進(jìn)行這方面的研究。在眾多當(dāng)代學(xué)者中，韓忠?guī)X從歷史的視角，以辯證的方法，在我國音樂教育哲學(xué)思潮的流變中梳理出自己的觀點(diǎn)，大膽質(zhì)疑，并進(jìn)行理論上的建構(gòu)和探索。通過在音樂哲學(xué)和教育哲學(xué)這兩個視閾下尋求音樂教育哲學(xué)的范式，以及對我國學(xué)校音樂教育哲學(xué)訴求的反思，用一種更為開闊、更為深遠(yuǎn)的視野關(guān)注音樂教育哲學(xué)的問題，將其理性的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)淋漓盡致地體現(xiàn)在音樂理論研究的實(shí)踐之中。
一、研究之“精”
（一）明確界定研究視域
作者在“音樂哲學(xué)視閾下的音樂本體訴求”及“教育哲學(xué)視閾中的教育本質(zhì)訴求”中都對研究視域進(jìn)行了界定，并使之一一對應(yīng)，不僅增加了文章時間邏輯性，而且還大大增加了文章的可閱讀性。例如：作者在對“音樂哲學(xué)”進(jìn)行解釋時，特別強(qiáng)調(diào)了“音樂哲學(xué)”和“音樂美學(xué)”的區(qū)別。作者所研究的“音樂哲學(xué)”視域主要是有關(guān)音樂本質(zhì)屬性、存在方式、展開狀態(tài)的哲理運(yùn)思，并分為前現(xiàn)代音樂哲學(xué)、現(xiàn)代主義音樂哲學(xué)、后現(xiàn)代主義音樂哲學(xué)三種視閾對音樂哲學(xué)進(jìn)行研究分析。為了全面論述，作者還特意為對應(yīng)西方的“前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代”的音樂哲學(xué)視閾界定了中國的“前封建、封建、后封建”的音樂哲學(xué)視閾。前封建主義即指先秦時期，封建主義是封建社會時代，后封建主義對應(yīng)我國特殊的歷史時期，主要指封建社會消亡民國開始的現(xiàn)代時期，從時間上講，一直延續(xù)到“”和改革開放初。作者認(rèn)為之所以稱之為“后封建”，是因為這類似于西方的后現(xiàn)代之意，在文化和藝術(shù)觀念上，藝術(shù)存在形態(tài)上有“反”封建主義的意味。這種“前封建、封建、后封建”的提法，是作者行文論述中對中國音樂教育哲學(xué)研究視域的界定，這種視域的界定有利于作者對每個時期的音樂教育哲學(xué)觀進(jìn)行梳理，并不是要對中國的時期進(jìn)行時代上的劃分，至于這種視域的界定是否準(zhǔn)確，也只能在時間的檢驗中由后人評說了。
（二）精確的“取點(diǎn)深做”
該書符合“取點(diǎn)”的一般原則，“深做”的基本要求，它在音樂哲學(xué)和教育哲學(xué)這兩個視閾下取域，意在構(gòu)建一種合理自然的音樂教育哲學(xué)思想，為的是達(dá)到一種“中和”的并符合大眾理想追求和迫切所需的理論哲學(xué)。作者認(rèn)為以往的音樂教育哲學(xué)大多是以“音樂哲學(xué)”為“本體”進(jìn)行延展開來的，沒有充分體現(xiàn)出“音樂教育”的“教育”功能和理念，難免有失偏頗，對音樂教育工作者的教育行為會造成概念混淆和以偏概全的影響。所以，作者提出構(gòu)建我國音樂教育的哲學(xué)：一要放寬視野；二要博采眾長，取人之長，補(bǔ)己之短；三要繼續(xù)弘揚(yáng)，繼承我國音樂教育、美育的優(yōu)良傳統(tǒng)；四要體現(xiàn)本我，立足我國的教育國情，理論研究和建構(gòu)要追求中國特色，體現(xiàn)自我價值。 在此基礎(chǔ)上，作者經(jīng)過兩個視閾的層層推進(jìn)，最終概括出音樂教育價值的“五性三觀”的哲學(xué)觀，“五性”指音樂教育面向“音樂本體”，要追求音樂藝術(shù)的藝術(shù)性、審美性、實(shí)踐性、人文性、生活性；“三觀”指音樂教育要體現(xiàn)教育本質(zhì)，追求音樂教育的知識觀、人性觀、審美觀。 這種“價值論音樂教育哲學(xué)之思”乃是作者“取點(diǎn)深做”的精髓。
二、研究之“新”
（一）新的詞匯見解
作者在本書當(dāng)中對一些音樂教育知識體系中常見的高頻詞匯進(jìn)行了解析，在詞匯原有的意義上附加上其它的含義，使人們在閱讀的時候更加輕松準(zhǔn)確地把握詞匯的含義以及語句的意蘊(yùn)。例如：作者對 “音樂本體”進(jìn)行了分析并給出了自己的解釋：對“音樂本體”，根據(jù)自己的理解給予它“三本”的哲學(xué)訴求，其一，是音樂的“本源”問題考量；其二，是音樂的“本身”問題考量；其三，是音樂的“本質(zhì)”問題考量。“對音樂的“本源”考量，意在重視音樂與生活和情感的聯(lián)系，反映在音樂教育之中，教學(xué)實(shí)踐要與生活實(shí)踐相聯(lián)系。對“本身”問題的考量，意在重視構(gòu)成音樂藝術(shù)的形式和內(nèi)容，反映在音樂教育中，要重視音樂知識體系的教學(xué)。對“本質(zhì)”來說，他認(rèn)為音樂審美是音樂教育價值的取向。這“三本”問題構(gòu)成了音樂本體的較為明確指向的意義，對于音樂教育來說，提倡“音樂本體”的哲學(xué)觀，忽視了哪一方面，都是不全面的，也不能真正體現(xiàn)“音樂本體”的意義。
（二）新的行文表述
關(guān)于行文表述風(fēng)格作者有自己的獨(dú)特看法，他認(rèn)為行文表述最重要的是方便、簡潔和語氣的直接，這似乎不符合論文的稱謂規(guī)范，但他認(rèn)為只要大家都能看得懂何樂而不為呢？不僅如此，作者在文章中還舉了大量有趣又形象的例子來說明自己要說明的東西，比如：他認(rèn)為音樂的美是藝術(shù)美的屬性，音樂的創(chuàng)作生成過程，是音樂的形式和美的生成過程，因為美是音樂的屬性之一，美依附于音樂的形式而存在，正如咸是鹽的屬性，咸依附于鹽本體而存在，鹽的生成就賦予了咸的屬性。又如：作者認(rèn)為美是“審”出來的，音樂作品在其成為作品的創(chuàng)作過程之中，融入了創(chuàng)作者的審美才成為含有音樂美的藝術(shù)作品。作者追根溯源，把每一個關(guān)鍵的詞匯都找到其出處，并對其進(jìn)行解釋說明，為自己著書立說提供便捷，也更為讀此著作的音樂教育學(xué)者們提供方便。
三、研究之“果”
作者之所以在行文中時刻提醒讀者自己的研究取域是“中國音樂教育哲學(xué)”，是因為哲學(xué)是支撐中國教育事業(yè)的大廈，如果根基沒有打好，結(jié)出的再多果實(shí)也必然是畸形的。至此，作者在前人研究的基礎(chǔ)上研究音樂與教育、藝術(shù)與人生的關(guān)系，探索音樂教育的本質(zhì)、價值、社會功能以及在整個大教育中的地位和作用，進(jìn)一步挖掘并能夠從哲學(xué)的層面思考研究當(dāng)前我國學(xué)校音樂教育的一些最根本的現(xiàn)實(shí)問題。希望能澄清人們對音樂學(xué)科的認(rèn)識，希望能呼吁國家和社會對國民音樂教育的重視，希望能提升音樂學(xué)科的教育地位，希望對音樂課堂教學(xué)指導(dǎo)思想能具有實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義。所以，作者對中國音樂教育哲學(xué)的探索無疑為中國音樂教育事業(yè)的發(fā)展提供了較為新穎的理論。
雖說作者在行文中引述外國的理論大多是來自中國的譯著，難免會有失偏頗，但筆者認(rèn)為這已不足為奇了。起碼，作者在為探索中國音樂教育哲學(xué)做出了學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，這是學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也為音樂教育事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)了自己的一份力量。
第8篇：美育視角下的音樂教育范文
[關(guān)鍵詞]高職；音樂；美育
[中圖分類號] G71 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）04-0133-02
音樂是一門高雅藝術(shù)，具有很高的美育價值。高職院校音樂教學(xué)引入美育，能夠幫助學(xué)生獲得更多直接的審美體驗，不斷塑造學(xué)生性情和品質(zhì)，提升高職校園文化品位。音樂美育應(yīng)該是高職院校教育的重要內(nèi)容，正視音樂美育的感染價值，需要改革教育模式，更新教育形式，關(guān)注師資建設(shè)，展開橫向聯(lián)系，豐富實(shí)踐活動，根據(jù)教學(xué)實(shí)際實(shí)施音樂美育策略，拓展美育廣度和深度，打造音樂美育品牌，為學(xué)生健康成長奠定基礎(chǔ)。
一、改革教育模式，引入音樂美育內(nèi)容
音樂美育是高職院校教育的重要內(nèi)容，而現(xiàn)行高職院校課程教學(xué)中，音樂美育并沒有明確列入教學(xué)內(nèi)容和考查范圍，這顯然與時展、學(xué)生成長存在脫節(jié)。[1]因此，高職院校課程建設(shè)中，要根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，適時引入音樂美育內(nèi)容，增加聲樂、舞蹈、器樂、戲曲、曲藝、中外音樂鑒賞等課程，可以必修和選修相結(jié)合的形式，制訂切實(shí)可行的教學(xué)策略，明確教學(xué)大綱，選編相關(guān)課程內(nèi)容，確定學(xué)習(xí)評估方法，將音樂美育納入課程考核體系中，配置一定量學(xué)分，凸顯音樂美育的地位，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任心。
例如，在欣賞冼星海的《黃河》時，教師引導(dǎo)學(xué)生對歌曲內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解作品表達(dá)的內(nèi)容和情感。在組織學(xué)生聆聽音樂時，教師給出專業(yè)的欣賞引導(dǎo)，讓學(xué)生逐漸走進(jìn)音樂核心，對作品情感，對音樂內(nèi)涵等有更深刻的認(rèn)知。在實(shí)際教學(xué)時，由于學(xué)生準(zhǔn)備得比較充分，跟隨音樂起伏開展講解非常到位，從黃河是中華民族文化發(fā)源地，到抗戰(zhàn)生死存亡大決戰(zhàn)的視角，對音樂作品展開多種形式的解讀。教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)給出客觀評價，鼓勵學(xué)生大膽展開思維活動，珍惜難得的欣賞機(jī)會。
學(xué)生對音樂作品展開深刻解讀，不僅是音樂專業(yè)知識的學(xué)習(xí)過程，也是音樂美育的實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生認(rèn)知得到有效提升，思想品質(zhì)得到洗禮，對人格形成有重要促進(jìn)，這些都屬于美育的成果。教師讓學(xué)生主動介入欣賞活動之中，并給學(xué)生以鼓勵性評價，這是對音樂美育教學(xué)的確認(rèn)，對提升學(xué)生參與音樂美育活動熱情有一定激發(fā)作用。
二、更新教育形式，提升音樂美育品質(zhì)
音樂美育教學(xué)有其特殊性，教師要在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程、教學(xué)評價等方面展開創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代音樂教學(xué)的實(shí)際需要。[2]教師要注意更新教學(xué)形式，優(yōu)化教學(xué)引導(dǎo)方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更豐富的教學(xué)實(shí)踐活動，特別是可以組織學(xué)生開辟第二課堂，讓學(xué)生在各種音樂團(tuán)隊活動中，逐漸接受音樂美育，并形成自我美育的習(xí)慣，為音樂素質(zhì)和思想品德的全面成長創(chuàng)造良好條件。
高職院校音樂教育有自身特征，教師鼓勵學(xué)生參加院校組織的各種藝術(shù)團(tuán)體和群團(tuán)組織，對促進(jìn)學(xué)生音樂美育成長有很強(qiáng)的促進(jìn)作用。學(xué)校藝術(shù)團(tuán)隊有：合唱團(tuán)、舞蹈隊、民樂隊、電聲樂隊、曲藝隊等，還有些學(xué)校開辦了交響樂團(tuán)、歌劇團(tuán)、話劇團(tuán)等；學(xué)校群團(tuán)組織有：音樂協(xié)會、舞蹈協(xié)會等。學(xué)校藝術(shù)團(tuán)體和群團(tuán)組織，大多是學(xué)生自發(fā)組織的，教師介入機(jī)會較少，作為音樂教師，應(yīng)該深入介入團(tuán)隊組織之中，這樣不僅能夠給學(xué)生帶來專業(yè)幫助，還能夠起到監(jiān)督、激勵學(xué)生的作用。如院校舞蹈隊要排練舞蹈，音樂教師是當(dāng)仁不讓的專業(yè)指導(dǎo)者，幫助學(xué)生設(shè)計舞蹈動作，指導(dǎo)學(xué)生開展多種形式的演繹活動，從而有效提升學(xué)生美育品質(zhì)。
高職院校學(xué)生參與群團(tuán)活動機(jī)會有很多，這是對音樂課堂教學(xué)的重要延伸，對有效補(bǔ)充課堂教學(xué)發(fā)揮了不可替代的作用。
三、關(guān)注師資建設(shè)，實(shí)施音樂美育策略
高職院校音樂教師隊伍相對薄弱，因為歷史和現(xiàn)實(shí)多種制約因素的存在，導(dǎo)致高職院校音樂教師絕對數(shù)量嚴(yán)重不足，很多音樂教師還不屬于專業(yè)出身，這都為音樂美育開展帶來一定困難。教育主管部門應(yīng)該重視高職院校音樂美育師資隊伍建設(shè)，采用多種形式開展培訓(xùn)活動，盡快提升高職院校音樂教師專業(yè)水準(zhǔn)，確保音樂美育能夠順利展開。
高職院校音樂教師隊伍建設(shè)有眾多途徑，聘請專業(yè)教師是重要舉措，但可行性存在諸多障礙。院校根據(jù)學(xué)校實(shí)際展開多種形式的培訓(xùn)活動，這應(yīng)該是解決師資力量薄弱的重要措施。[3]院校每年都有教師進(jìn)修活動，不妨多派出音樂教師參與專業(yè)培訓(xùn)，這樣可以快速提升音樂教師整體素質(zhì)。院校還可以自主舉行教師培訓(xùn)活動，通過網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等手段，對音樂教師進(jìn)行針對性培訓(xùn)。教師也要有時代緊迫感，主動參與多種形式的專業(yè)學(xué)習(xí)，特別是應(yīng)通過自主學(xué)習(xí)，提升自身專業(yè)素質(zhì)。教師在平時教學(xué)實(shí)踐中也應(yīng)不斷探索教學(xué)方法，積累教學(xué)經(jīng)驗，全面塑造自身音樂美育素質(zhì)。
教師隊伍建設(shè)是一項涉及多種政策的系統(tǒng)工程，需要院校、教師都積極行動起來，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況做出科學(xué)選擇。特別是音樂教師，要積極參與多種形式的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，自覺學(xué)習(xí)，自覺成L，這樣才能勝任高職音樂美育重任。
四、展開橫向聯(lián)系，拓寬音樂美育域度
第9篇：美育視角下的音樂教育范文
一、走進(jìn)學(xué)生的生活
筆者作為一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教師，在經(jīng)歷數(shù)載新課程實(shí)施后，總感覺現(xiàn)行音樂教材在編排上或多或少與學(xué)生的生活實(shí)際脫節(jié)，使教師在教學(xué)中難以操作。如課程過于注重知識的傳授，課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位缺乏綜合性和選擇性，內(nèi)容的繁多與書本知識的過于偏重，使教學(xué)脫離了生活及社會發(fā)展的客觀需求，甚至注重選拔和淘汰的武斷教學(xué)評價方式對教學(xué)本身都造成了一種傷害。
新課標(biāo)要求教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，且有益于他們解決社會問題，從而提高他們的音樂修養(yǎng)。因此，實(shí)施新課標(biāo)迫切要求教師轉(zhuǎn)變原有的課程價值觀，開發(fā)課程資源，以多元的視角審視教學(xué)。
現(xiàn)代社會生活中，伴隨著大量音樂現(xiàn)象，如禮儀音樂（節(jié)日、慶典、隊列、迎送、婚喪等）、實(shí)用音樂（廣告、健身、舞蹈、醫(yī)療等）、背景音樂（休閑、餐飲、影視等）等與每個人的生活密切相關(guān)。教師應(yīng)使學(xué)生了解音樂與生活的關(guān)系，使學(xué)生熱愛音樂、熱愛生活，進(jìn)而讓音樂伴隨終生，提高生活質(zhì)量。在設(shè)計具體教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從生活體驗入手，從自身音樂經(jīng)驗出發(fā)，緊密聯(lián)系社會生活及音樂現(xiàn)象，主動去探索、思考音樂與人生的關(guān)系，使音樂學(xué)習(xí)成為一項生動、具體、藝術(shù)化的生活體驗。
在音樂學(xué)習(xí)中，為了讓學(xué)生有實(shí)際的體驗，教師可以讓學(xué)生搜集課堂以外的音樂資源，并將其運(yùn)用在音樂教學(xué)中，也可把教學(xué)活動拓展到課外等。比如：在初一下冊第二單元的走進(jìn)大自然《美麗的山谷》的教學(xué)中，筆者讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)等手段收集相關(guān)資料，在大自然中找音樂中表現(xiàn)的內(nèi)容，并讓他們嘗試用自己的音樂語匯表現(xiàn)自己生活中的音樂。
二、拓展音樂的外延
實(shí)踐證明，中小學(xué)接受音樂教育的途徑是多種多樣的。因此，音樂教育必須具有寬闊的視野，必須保持開放的態(tài)度。如在中小學(xué)各門課程中，語文、歷史、地理、生物等都或多或少與音樂有著一定的聯(lián)系，這也使得音樂教學(xué)與這些課程之間的聯(lián)系成為了可能。課外音樂活動、社會音樂教育環(huán)境都可成為，也應(yīng)該成為音樂教學(xué)的有機(jī)組成部分。如：音樂與舞蹈結(jié)合來表現(xiàn)音樂，與美術(shù)結(jié)合使音樂更形象，與語文中的詩詞、戲劇溝通等。
三、重視學(xué)生的體驗
1.豐富情感體驗，培養(yǎng)表現(xiàn)能力。
新課標(biāo)提出，要“培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達(dá)個人的情感并與他人溝通、融洽感情，在音樂實(shí)踐活動中使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶”。在我們的音樂教學(xué)中，其實(shí)每節(jié)課、每個音樂知識都需要情感的投入，教師要做好正確的啟發(fā)和導(dǎo)向工作，讓學(xué)生在每次音樂學(xué)習(xí)過程中都有自己的情感體驗和美的享受。
2.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造體驗，培養(yǎng)探索精神。
由于音樂的自由性、模糊性和不確定性給人們對音樂的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間，因此，音樂是創(chuàng)造性最強(qiáng)的藝術(shù)之一。如果僅僅把音樂創(chuàng)造融在其他音樂教學(xué)內(nèi)容中，就不可能充分發(fā)揮音樂教育的審美育人的作用。只有把音樂創(chuàng)作作為中小學(xué)音樂教學(xué)的一項重要內(nèi)容獨(dú)立出來加以強(qiáng)調(diào)，中小學(xué)音樂教學(xué)才能獲得最大的教益。比如：為了指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造探索精神，筆者讓學(xué)生欣賞了譚盾的《水》、《破銅爛鐵敲起來》等“另類音樂”，讓學(xué)生去思考為什么這些看似不可能發(fā)出樂音的，不是常規(guī)樂器的東西居然也能奏出這么美妙的音樂？在關(guān)注對學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的同時，教師更要關(guān)注音樂教育方式的創(chuàng)新，對音樂教學(xué)有創(chuàng)新探索的精神。
3.強(qiáng)調(diào)群體意識，培養(yǎng)合作精神。
音樂教育具有人文屬性。因此，在教學(xué)中教師要潛移默化地陶冶學(xué)生的群體意識和合作精神，尤其在具體的藝術(shù)實(shí)踐活動中，在藝術(shù)作品的排練中陶冶這種情操。如：在排練合唱時，使學(xué)生明確自己聲部所處的地位、應(yīng)負(fù)的責(zé)任、聲部進(jìn)入與退出的時間、力度的把握、音色的調(diào)節(jié)等，這一切，只有各自把握好自己的分寸，才有可能創(chuàng)造出美好的合唱效果。還有在準(zhǔn)備服裝、道具、化裝、后勤等事物上都可以培養(yǎng)學(xué)生的群體意識和合作精神。
四、改變傳統(tǒng)的評價
