兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育精選(九篇)
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第1篇：兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文
中圖分類號：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）15-0300-02
一、問題的提出
根據(jù)中國最新發(fā)行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的精神，兒童藝術(shù)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)兒童能初步感受并喜愛環(huán)境和藝術(shù)中的美，喜歡參加藝術(shù)活動，并能大膽地用藝術(shù)形式表現(xiàn)自己的情感體驗(yàn)，能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的活動。
新《綱要》的藝術(shù)教育較之以前相比一改過去以培養(yǎng)藝術(shù)專才為目的的教育思想，所有的藝術(shù)活動均以促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展為宗旨，為兒童將來參與和從事藝術(shù)活動打下基礎(chǔ)，提高兒童的藝術(shù)素養(yǎng)以及對藝術(shù)的鑒賞力和創(chuàng)造力。教學(xué)方式應(yīng)該是靈活多樣的 ，是一種鼓勵(lì)兒童進(jìn)行體驗(yàn)性、探究性、參與性、創(chuàng)造性、反思性的學(xué)習(xí)。教學(xué)手段現(xiàn)代化的程度越來越高，包括動畫片的制作，多媒體的運(yùn)用等。這些都能很好的開闊兒童的藝術(shù)視野，有利于培養(yǎng)兒童從小熱愛藝術(shù)，熱愛生活的高尚情操。教學(xué)場所和教學(xué)內(nèi)容越來越開放，不僅僅限于課堂中音樂美術(shù)舞蹈的教學(xué)。它已經(jīng)深入到兒童的日常生活中去，拓寬了藝術(shù)教育的內(nèi)涵。教學(xué)對象日益壯大，面對的時(shí)全體兒童，而非少數(shù)具有藝術(shù)天賦的那一部分。力求克服兒童藝術(shù)教育中存在的非藝術(shù)化、專業(yè)化、成人化、時(shí)裝化、尖子化等異化現(xiàn)象。同時(shí)越來越多的人重視兒童藝術(shù)教育，從不同的角度來研究兒童藝術(shù)教育，給藝術(shù)教育提供了寶貴的理論指導(dǎo)。有哲學(xué)的、生態(tài)學(xué)的、教育學(xué)的、心理學(xué)的等等。從而使得藝術(shù)教育的發(fā)展有了深厚的理論根基。不管是社會，教師還是家長應(yīng)對藝術(shù)教育有一個(gè)清楚的認(rèn)識，藝術(shù)教育不再是培養(yǎng)藝術(shù)匠人或是其他教學(xué)課程的附庸，而是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，人格健全的人，懂生活，有品位，有一定審美能力的適應(yīng)社會發(fā)展需要的現(xiàn)代人。
二、兒童藝術(shù)教育的性質(zhì)
兒童藝術(shù)教育素來就是以生動、具體、直觀的藝術(shù)形象為廣大兒童所喜愛，也易被幼兒所理解和接受。同樣一個(gè)事物，通過藝術(shù)的形式向而兒童解釋比用深?yuàn)W華麗的語言解釋來的更為感性和直觀，也符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。實(shí)踐證明，讓兒童從小從事藝術(shù)活動或用藝術(shù)的方式從事各種活動，有利于培養(yǎng)兒童對藝術(shù)的興趣和感知能力，自我表現(xiàn)力，全面提高兒童的綜合素養(yǎng)，發(fā)展他們的思維能力，想象力和創(chuàng)造力。有利于形成良好的道德品質(zhì)，健全的人格和高尚的情操，豐富幼兒的精神生活，對于培養(yǎng)和諧的個(gè)性品質(zhì)具有不可替代的作用。
結(jié)合新《綱要》中關(guān)于幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)要求、在開展幼兒藝術(shù)教育的過程中，可以結(jié)合以下原則有的放矢，也許會取得更好的效果。
1.兒童性
“一切為了兒童，為了一切兒童，為了兒童的一切”。這是幼兒藝術(shù)教育的教育理念，亦即兒童藝術(shù)教育的組織實(shí)施都要從兒童的實(shí)際出發(fā)，樹立正確的兒童觀。所謂現(xiàn)代兒童觀，即兒童是人，他具有人的尊嚴(yán)以及其他一切基本人權(quán)。兒童是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的人，他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利，有其內(nèi)在的生動的精神生活，成人應(yīng)當(dāng)尊重和珍視這種精神生活。成人應(yīng)注意理解和參與兒童的精神生活和文化活動，不應(yīng)將化無條件地強(qiáng)加給兒童。每位兒童有接受教育的權(quán)利，教育的目的不僅在于兒童的發(fā)展，而且還在于兒童的歡樂和幸福，兒童應(yīng)有權(quán)擁有歡樂自由的童年。因此，兒童藝術(shù)教育應(yīng)該充溢著對人的鮮活的生命精神與人性的關(guān)懷，不能操之過急，拔苗助長，更不能把兒童作為藝術(shù)技能傳遞的工具，忽視兒童身心發(fā)展的規(guī)律。心理學(xué)研究表明，兒童畫畫分為“涂鴉期”、“象征期”、“定型期”、“寫實(shí)期”，在這個(gè)發(fā)展過程中不能跨越，亦不能顛倒。只是兒童在各個(gè)階段停留的時(shí)間長短有異，并無實(shí)質(zhì)差異，不能忽略規(guī)律，否則只會事與愿違。同時(shí)，要求成人不能從自己的主觀愿望出發(fā)，勉強(qiáng)兒童從事嚴(yán)格的藝術(shù)學(xué)習(xí)，或錯(cuò)誤地認(rèn)為藝術(shù)教育就是練聲、識譜，色彩、線條……不管幼兒是否感興趣或能否接受。
任何壓抑兒童天性的藝術(shù)教育不但不能激起兒童對藝術(shù)的興趣，相反還會導(dǎo)致抵觸情緒的出現(xiàn)。因此兒童藝術(shù)教育首先以順應(yīng)兒童的發(fā)展前提，以兒童為中心，為兒童的個(gè)性自由發(fā)展?fàn)I造一個(gè)寬松的環(huán)境，彩取的藝術(shù)教育形式也適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。
2.審美性
對美的意境的追求是一切藝術(shù)的起點(diǎn)和目的，這是由藝術(shù)的本質(zhì)所決定的，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)畢竟是審美的。終身教育的提出要求人學(xué)會做人、求知、勞動、生活、健體、審美，即意味著審美也是人保持終身學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。只有一個(gè)具備審美眼光的個(gè)體才能持續(xù)發(fā)展，才會熱愛生活，關(guān)愛自己和他人。兒童藝術(shù)教育應(yīng)該通過塑造美的藝術(shù)形象、創(chuàng)造美的環(huán)境，使兒童處處得以美的熏陶，培養(yǎng)兒童的審美趣味、審美感受力的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。在傳授藝術(shù)技能的同時(shí)更應(yīng)該讓兒童學(xué)會創(chuàng)造美、欣賞美，充分挖掘兒童豐富的情感世界。懂得一些基本的藝術(shù)常識，接觸一些藝術(shù)專業(yè)術(shù)語，不要學(xué)完一首歌，就只能唱這首歌，不會欣賞，不知道它優(yōu)美動聽在哪里，結(jié)果也只不過成了藝術(shù)教育的容器。因此，應(yīng)該有意識培養(yǎng)兒童具有正確的審美偏愛和審美體驗(yàn)，這樣才不會出現(xiàn)盲目的瘋狂追星現(xiàn)象，而致經(jīng)典的交響樂演奏會門庭冷落。這就要求教育應(yīng)通過藝術(shù)教育及藝術(shù)活動培養(yǎng)兒童具有高尚的、健康的、積極向上的審美體會和審美觀，這對兒童一生的成長都是獲益匪淺的。藝術(shù)教育的審美性能培養(yǎng)受教育者的愛美之心，人一旦有了愛美之心，愛德、愛智之心也會相應(yīng)產(chǎn)生。
第2篇：兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文
民間藝術(shù)都來自于日常生活中。但是一些過去的生活用品和器具與現(xiàn)代的生活方式和節(jié)奏有了距離，正在慢慢地退出人們的生活，有的被束之高閣，有的進(jìn)了博物館。那么如何挖掘孩子們喜歡并接受民間藝術(shù)呢？這對于生活在“卡通”時(shí)代的兒童來說，的確是件不容易的事。為了讓幼兒了解民間藝術(shù)，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣。我們主要從以下幾方面開展活動：1.走進(jìn)家里去尋寶。一把古色古香的老木梳、一只食盒籃、一盞銅燈、一對繡花枕頭、一只青花蓋罐、一只彩陶花瓶，一個(gè)竹編的果盤、一雙草鞋、一輛布滿滄桑的風(fēng)車……當(dāng)每個(gè)孩子把一件件家里的寶物匯聚在課堂的時(shí)候，課堂儼然像一個(gè)小小的博物館。這樣的活動，是讓他們認(rèn)識民間美術(shù)一種最直接的途徑。2.走向大自然去尋根。我園地處中國第一水鄉(xiāng)—周莊，有著得天獨(dú)厚的地理與區(qū)域優(yōu)勢,是一個(gè)天然博大的民間藝術(shù)寶庫。我們經(jīng)常會帶著孩子們?nèi)ノ幕粭l街走一走，去各個(gè)景點(diǎn)逛一逛，引導(dǎo)孩子在走一走、逛一逛中帶一雙發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的眼睛，并隨時(shí)用相機(jī)去收集、記錄蘊(yùn)藏在民間的藝術(shù)：那里有飛檐翹角、白墻黑瓦、有畫棟雕梁，有石刻磚雕，有古老的紡車，有威武的門神，有藍(lán)印花布染坊、有葫蘆坊、有稻草坊、有釀酒坊、有剪紙坊、有鐵鋪……讓孩子在旅游中探古尋源，把生活變成我們的大課堂，也是學(xué)習(xí)民間美術(shù)最有效的方法。3.走進(jìn)節(jié)日去體驗(yàn)。傳統(tǒng)的節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民間美術(shù)的大薈萃。走進(jìn)周莊的傳統(tǒng)節(jié)日和文化藝術(shù)節(jié)，參與民俗文化活動，親身去體驗(yàn)民間美術(shù)在這些節(jié)日中最具特色的東西，莫過于過大年、年畫對聯(lián)、剪紙窗花、做祭祀、舞龍高蹺、挑花籃、打連廂、打田財(cái)、搖快船、唱大戲……活動豐富多彩，簡直是民間藝術(shù)的“滿漢全席”。4.走近民間藝人去學(xué)習(xí)。我們會帶著孩子們走進(jìn)民間藝人的工作室，與老藝人們一起玩泥巴、做糖人、打鐵器、箍木桶、編竹籃、雕根雕、剪窗花、紡棉花、釀米酒、做豆腐花……親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。5.走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去拓展。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)更廣闊更豐富的空間，當(dāng)孩子有了親身的感受和體驗(yàn)，讓他們走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去領(lǐng)略更豐富的民間藝術(shù)，使孩子們對民族文化有一個(gè)更全面、更深入的了解。
（二）因地制宜，融入課堂
民間藝術(shù)是否能以更大的比例納入美術(shù)教學(xué)課堂，積極的建構(gòu)方式來獲得對民間藝術(shù)的重新認(rèn)識和對民間文化的基本信念？也是我們幾年來一直思考與探索的課題。為此我們作了以下努力：1.整合民間藝術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。如何在美術(shù)課堂里結(jié)合教材滲透家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)呢？我們把家鄉(xiāng)的泥塑、陶器納入雕塑課，木雕﹑根雕、編織納入手工課，竹編、刺繡納入圖案設(shè)計(jì)，民居建筑、石橋、古戲臺成為繪畫創(chuàng)作課的素材，并且定期地開展民間藝術(shù)的綜合實(shí)踐活動，用多種多樣的方式推介民間藝術(shù)。通過這樣整合民間藝術(shù)，不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，更重要的是保證了民間藝術(shù)的傳承，達(dá)到教學(xué)的有序性和長效性。2.編寫園本教材，深度開發(fā)民間藝術(shù)。不同的幼兒園有不同的教學(xué)資源，包括自然與人文環(huán)境及特殊的人才資源。我們根據(jù)本園實(shí)際情況，因地制宜地進(jìn)行利用、挖掘，收集、甄選素材,編寫園本教材，深度開發(fā)民間藝術(shù)。匯編了《本土文化教育系列化研究-活動設(shè)計(jì)》、《好看的周莊》、《好吃的周莊》、《民俗周莊》、《我說周莊》、《我做周莊》、《水鄉(xiāng)娃愛周莊》等園本課程，借助園本課程的實(shí)施，把幼兒培養(yǎng)成為一個(gè)能立足本土、放眼世界的適應(yīng)社會、改造社會，將來能為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己聰明才智的有用的人。
（三）創(chuàng)新實(shí)踐，繼承拓展
第3篇：兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文
關(guān)鍵詞： 人本主義 藝術(shù)教育 學(xué)前教育
人本主義心理學(xué)是反對心理學(xué)思潮中的兩股主流行為主義和精神分析應(yīng)運(yùn)而生的，被稱為心理學(xué)的“第三勢力”。人本主義運(yùn)動中提出的觀點(diǎn)并沒有體系化，但是人本主義理論仍然有其鮮明的特征——以人為本。關(guān)注體驗(yàn)本身和其對個(gè)人的意義，強(qiáng)調(diào)人類區(qū)別于動物的獨(dú)特品質(zhì)，如創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)，從根本上關(guān)心和重視個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值和內(nèi)在潛能。人本主義心理學(xué)還強(qiáng)調(diào)人的心理是由知、情、意三種過程構(gòu)成的功能統(tǒng)一體，主張以整體人作為出發(fā)點(diǎn)理解和解釋人的行為。
隨著人民生活水平的提高，人們開始重視個(gè)人素養(yǎng)的提升，學(xué)前兒童藝術(shù)教育也就成了一個(gè)熱點(diǎn)。藝術(shù)是讓兒童感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要方式，在藝術(shù)教育活動中兒童還可以抒緒情感，產(chǎn)生人與人，人與物的良好互動，激發(fā)其想象力、創(chuàng)造力。2001年教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，藝術(shù)教育作為幼兒教育五大領(lǐng)域的組成部分之一，連這些年的實(shí)踐中得到了良好的發(fā)展，兒童在藝術(shù)教育中的主體地位越來越受到重視。
一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”
學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”主要體現(xiàn)在兩方面。第一，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊(yùn)含著“人本性”。成人藝術(shù)教育的主要目的在于知識和技能的獲取，而學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的則在于兒童的發(fā)展，注重藝術(shù)的教育功能，主張藝術(shù)能力是兒童自然發(fā)展的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)促進(jìn)兒童的發(fā)展。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，而忽視幼兒在活動過程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度的傾向。[1]而人本主義的主要觀點(diǎn)即以人為本，尊重人的價(jià)值，注重人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)完整人的培養(yǎng)?？梢?，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊(yùn)含著人本主義的理念，有其“人本性”。第二，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程中蘊(yùn)含著“人本性”。學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程是讓兒童參與到創(chuàng)造性的藝術(shù)活動中，并注重這個(gè)過程中兒童個(gè)人的體驗(yàn)和感受。這個(gè)過程中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“創(chuàng)造性”，另一個(gè)是“體驗(yàn)”。人本主義主張重視人類的獨(dú)特性，例如選擇性，創(chuàng)造性等。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)對兒童創(chuàng)造性的激發(fā)和保護(hù)。人本主義主張重視“體驗(yàn)著”的個(gè)人，人本主義心理學(xué)在研究人的時(shí)候首先要關(guān)注人的體驗(yàn)，其次是理論解釋和對外顯行為的觀察。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)兒童對美的感受和體驗(yàn)。從學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程來說，它與人本主義又不謀而合。
二、人本主義對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的指導(dǎo)意義
（一）在藝術(shù)教育的過程中注重創(chuàng)造性潛力的保護(hù)
人本主義重視人的創(chuàng)造性，認(rèn)為創(chuàng)造性人皆有之，或者說創(chuàng)造性潛能人皆有之；創(chuàng)造性沒有等級、好壞之分，學(xué)生發(fā)明一種新游戲同愛因斯坦提出相對論一樣都是創(chuàng)造性的活動。藝術(shù)是形象思維的過程，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動中，可以充分地調(diào)動兒童的創(chuàng)造動機(jī)，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。首先，教師應(yīng)該無條件地接受每個(gè)兒童的個(gè)人價(jià)值，相信每個(gè)兒童都有其獨(dú)特的創(chuàng)造性，只有兒童感受到了這種態(tài)度，他們才會成為他們自己，不偽裝粉飾，釋放真實(shí)的自己，不循規(guī)蹈矩，以新的、自我的方式發(fā)現(xiàn)自己，進(jìn)而向創(chuàng)造性邁進(jìn)。其次，教師應(yīng)該提供一個(gè)沒有過多外部評價(jià)的環(huán)境。羅杰斯有一個(gè)基本觀點(diǎn)，即“當(dāng)我們停止從我們自己的評價(jià)著眼點(diǎn)去對其他人作出評價(jià)時(shí)，我們就在發(fā)展創(chuàng)造性”。他認(rèn)為：“評價(jià)總是一種威脅，總是會使人產(chǎn)生—種提防，這就會拒絕某些經(jīng)驗(yàn)，就會迎合他人的要求，無疑這些東西對創(chuàng)造性是十分有害的。相反，如果沒有依賴于外部標(biāo)準(zhǔn)而作出的評價(jià)，那么，我們自身就能對我們的經(jīng)驗(yàn)更加敞開，就能認(rèn)識到我自己的好惡、活動材料的性質(zhì)以及我對它們更加敏銳的反應(yīng)。我開始能認(rèn)識到自身的評價(jià)點(diǎn)。因此我正在邁向創(chuàng)造性?！盵2]但是羅杰斯又指出，停止評價(jià)別人并不是連對這個(gè)人作出反應(yīng)都不允許了。事實(shí)上，任何人都可以毫無拘束地對他人“反應(yīng)”（reaction）。保護(hù)兒童的創(chuàng)造性潛能是引導(dǎo)兒童表現(xiàn)出內(nèi)心的想法，而不是放任兒童。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中應(yīng)該淡化評價(jià)的意識，但并不意味不需要教師的引導(dǎo)，教師可以通過一種平等地“反應(yīng)”回應(yīng)兒童的藝術(shù)表現(xiàn)。如“我喜歡這邊這些顏色，但是我不喜歡那邊?！?/p>
（二）在藝術(shù)教育的過程中注重完整人格的培養(yǎng)
人本主義心理學(xué)家羅杰斯的“教育理想”是培養(yǎng)完整的人，實(shí)際上是指“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人”，情知合一的人，能從事自發(fā)的活動，并對這些活動負(fù)責(zé)的人，能理智地選擇和自定方向的人。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，應(yīng)大力加強(qiáng)人文教育。學(xué)前兒童藝術(shù)教育應(yīng)該遵循學(xué)前兒童特有的生理，心理特點(diǎn)，在藝術(shù)教育的過程中注重兒童完整的人格發(fā)展和培養(yǎng)。具體來說，首先教師應(yīng)該在教育活動過程中潛移默化地影響兒童的情操，做到身教重于言教。其次，應(yīng)在藝術(shù)教育活動實(shí)踐中要穿插人文教育，具體來說包括兒童對社會、兒童對自然、兒童對他人、兒童對自己的基本態(tài)度。同時(shí)，通過參與藝術(shù)教育活動，培養(yǎng)互助、合作及容忍，傾聽別人意見的態(tài)度，建立良好的人際關(guān)系。如在一次以“人類的好伙伴——狗”為主題的藝術(shù)活動中，通過觀看以狗為主題的動畫片、電影，以及多種多樣狗的圖片，欣賞以狗為主題的繪本，聆聽狗叫等。讓兒童對狗有全方位、多角度的了解，讓兒童親身感受到狗是人類的好朋友。隨后組織兒童用唱、舞、畫、表演等各種藝術(shù)形式進(jìn)行交流，再現(xiàn)情境，在這個(gè)交流過程中，他們需要學(xué)會合作、互助。在這個(gè)活動中，充分給予了兒童人文精神的熏陶，不僅觸發(fā)了兒童愛護(hù)動物之心，而且促進(jìn)了兒童之間的溝通、交流與合作。
（三）在藝術(shù)教育的過程中鼓勵(lì)兒童內(nèi)在天性的表達(dá)
在大多數(shù)人本主義理論的觀點(diǎn)中，人類的內(nèi)在天性包括基本需要、情緒，以及中性或積極善良的能力。馬斯洛的理論認(rèn)為兒童具有積極向上的、善良的內(nèi)在天性，我們應(yīng)該鼓勵(lì)它們的釋放和表達(dá)，而不是壓制它們。因此，引導(dǎo)兒童發(fā)展的目標(biāo)就是鼓勵(lì)兒童內(nèi)在天性的表達(dá)，而藝術(shù)則是兒童釋放自我，表達(dá)自我的重要形式。藝術(shù)活動有利于幼兒積極情感的發(fā)展和自我的釋放。學(xué)前兒童的藝術(shù)活動，享有充分的自由空間，兒童的繪畫可以隨心所欲，自由涂鴉；兒童的跳舞可以聯(lián)聲起舞，邊唱邊跳；學(xué)前兒童的故事可以發(fā)揮想象，自編自講。因此，兒童在藝術(shù)活動中，能夠充分表現(xiàn)他們自然、真誠、積極、向上的原始情感和情緒。具體來說，對于學(xué)前兒童，特別是早期的學(xué)前兒童要給予他們一個(gè)寬松的心理環(huán)境，提供給他們多樣的材料，讓他們在自由涂鴉中用無序的線條、繽紛的色彩滿足自己需要，在隨意哼唱中表達(dá)自己的天性，抒發(fā)自己的情緒。
人本主義以“真誠”、“接納”、“理解”為核心，認(rèn)為教育的目的是讓兒童學(xué)會自由和自我實(shí)現(xiàn)，要為兒童的發(fā)展提供空間，在一定范圍內(nèi)給予兒童選擇的自由和權(quán)利，讓兒童學(xué)會自由是一個(gè)不斷體現(xiàn)潛能的過程，也是一個(gè)在和諧氛圍中不斷發(fā)揮潛能的過程，這個(gè)過程是不斷變化和提高的。說明教育不僅要考查兒童現(xiàn)已具備并表現(xiàn)出來的能力，更要注重通過教育過程中的各種活動培養(yǎng)、開發(fā)處于萌芽狀態(tài)的能力。雖然人本主義的觀點(diǎn)存在某些局限性，比如過分地強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)和自我選擇，但是其中的精華部分對我們開展學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動有很大的借鑒意義。
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第4篇：兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文
【論文摘要】：玩具是兒童認(rèn)識世界的工具，是傳遞給兒童社會文化、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、教育等信息的工具，帶有藝術(shù)特色的玩具可以提高兒童智力和兒童的協(xié)調(diào)能力，文章從藝術(shù)玩具的選擇與藝術(shù)玩具教育功能做出了分析。
玩具能激發(fā)兒童游戲的動機(jī)，幼教先輩陳鶴琴曾經(jīng)指出："小孩子玩，很少是空著手玩的，必須有許多的東西來幫助，才能玩起來，才能滿足玩的欲望。"兒童在缺乏玩具的情景下，很難將已有的經(jīng)驗(yàn)調(diào)動出來，因?yàn)閮和乃季S是具體形象的，他們的行為往往受當(dāng)前事物的影響。通過多種玩具性與游戲性的體驗(yàn)活動，可以使孩子樂觀開朗。具有藝術(shù)性的玩具可以使兒童活潑向上的情緒情感得到了發(fā)展，并使兒童終身受益。
玩具以其獨(dú)特的形、色、音、光、電、質(zhì)地等刺激兒童的各種感官，這種玩具給兒童帶來意想不到的新奇效果，他不僅讓兒童享受到無窮的快樂，同時(shí)在反復(fù)的操作中促進(jìn)了兒童的感知覺的發(fā)展。玩具可以幫助孩子了解周圍的事與物并提高他們集中注意的能力，玩具可以發(fā)展兒童天然的好奇心，鍛煉兒童遇事解決問題的能力，培養(yǎng)兒童自主學(xué)習(xí)的精神。
玩具是要有藝術(shù)性的，它既要符合藝術(shù)的要求，還要符合兒童的欣賞水平和年齡特點(diǎn)。這就要求玩具色彩鮮明，形象性，裝飾美觀，富有趣味性。玩具也應(yīng)有民族風(fēng)格，要吸取民間藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。兒童的記憶力比較好，具有民族風(fēng)格特色的玩具可以加強(qiáng)兒童對各民族的了解和認(rèn)識。同時(shí)也可以了解不同國家。
一、什么樣的藝術(shù)玩具符合教育要求
1. 有教育性的玩具，要有利于激起兒童身體和大腦的積極活動。大腦的發(fā)展是與身體的活動。要使孩子學(xué)習(xí)得多，了解的多，玩具就必須具有教育性，有了教育性的玩具就能促進(jìn)兒童游戲性，讓兒童在游戲中感知 、觀察、思考、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造……。這就要求玩具是多變的的特點(diǎn)，或是能讓孩子自己 去發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造的"工具"性玩具，比如積木、膠粒、幾何圖形拼板、七巧板、安裝玩具等。又如磁鐵、 天平、音叉、放大鏡等，有利于孩子手、腦并用，促進(jìn)智力發(fā)展。玩沙、玩水、玩泥能促進(jìn) 孩子手、腦的積極活動。孩子對玩這些東西有著無窮的樂趣，他們可從中獲得大量的知識，并鍛煉才能。
2. 玩具與年齡的相適應(yīng)，玩具符合不同時(shí)期孩子的生理、心理發(fā)展水平，才能促 進(jìn)身心的健康發(fā)展。1－2歲：兒童選擇的玩具：有利于促進(jìn)孩子語言、認(rèn)知和動作的發(fā)展，辨別物體的顏色、形狀、空間對比等。3－4歲：兒童選擇的玩具：顏色鮮艷、造型優(yōu)美、形象生動有趣，促進(jìn)孩子的感知感覺，培養(yǎng)孩子自由運(yùn)用雙手、雙腳，鍛煉其開、合、套、穿、拆、裝、拼、敲打等能力。從而使孩子視覺、聽覺、動作、思維的協(xié)調(diào)更趨成熟。4－6歲：兒童選擇的玩具：4歲以后是孩子接受各種事物的最佳年齡，記憶力、抽象思維、邏輯能力開始發(fā)展，好奇心、求知欲增強(qiáng)，肌肉的靈活性及與眼、耳的協(xié)調(diào)性增強(qiáng)。玩玩具也具有一定的目的性、計(jì)劃性、執(zhí)著性。
3. 玩具的美觀與衛(wèi)生。色彩鮮艷、形象生動可愛的玩具能對孩子進(jìn)行美感教育，也只有這樣的玩具才能引起孩子的注意和興趣，吸引孩子玩得更好。在注意玩具美觀的同時(shí)，必須注意玩具的衛(wèi)生。玩具要經(jīng)得起洗、曬、消毒。有些玩具雖然美觀，但不能洗、曬和消毒，是不符合衛(wèi)生要求的。它只能做教具或觀賞。
4. 要經(jīng)濟(jì)、輕便、結(jié)實(shí)、耐用，玩具在兒童手中主要是操作使用，不是觀賞，而且在兒童玩具使用率、砸的次數(shù)是很高的；因此，給予兒童的玩具必須是結(jié)實(shí)耐用的，易損壞的玩具會給兒童帶來失望和不快，而且破損的玩具會給兒童帶來傷害，甚至還會給兒童帶來不必要的緊張，進(jìn)而降低游戲的娛樂性，因?yàn)閮和谑褂猛婢邥r(shí)，為了不損壞玩具，兒童玩的時(shí)候總是小心翼翼的；再者，從另一個(gè)角度來說，容易損壞也不利于培養(yǎng)兒童愛惜玩具的品質(zhì)。玩具輕便、易于操作，便能充分滿足兒童使用玩具做游戲的愿望。玩具的價(jià)格與其功能的大小應(yīng)基本相符，不要買過于昂貴、華麗奢華的玩具，這種玩具沒有多大教育作用或者根本無教育作用的。
二、兒童玩具的藝術(shù)教育功能
1. 可以調(diào)動兒童的積極性。兒童的身心發(fā)展離不開活動，玩具可以任意為兒童擺弄，操作和運(yùn)用，既符合他們的心理特點(diǎn)，又符合他們的能力水平，可以滿足兒童活動的需要，激起他們活動的積極性。
2. 促進(jìn)兒童的感官的發(fā)展。玩具具有直觀形象性，兒童可以看、聽、模、吹、拿玩具，這對兒童的視覺、聽覺、觸覺等感覺器官功能的健康發(fā)展有良好的促進(jìn)作用。
3. 促進(jìn)兒童的智力發(fā)展。玩具的直觀形象性和仿造生活的真實(shí)性，可以不斷激發(fā)兒童的聯(lián)想活動，從而活躍他們的思維，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，鍛煉他們的記憶能力和想象能力，最終促進(jìn)他們智力的發(fā)展。
4. 有助于培養(yǎng)兒童的良好品德。兒童在運(yùn)用玩具進(jìn)行活動時(shí)，往往會遇到一些困難，必須依靠自己的努力去克服，才能順利的活動。有的玩具則需要小伙伴的共同使用，比如電話玩具，兒童必須和同伴合作才能進(jìn)行。玩具有利于培養(yǎng)兒童的集體觀念和合作精神及不畏困難、勇于克服困難的良好品質(zhì)。
5. 有助于兒童動作協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)和身體健康。有些玩具需要手和腳的共同協(xié)調(diào)來完成，也就有效的提高兒童的腦、手、腳的相互協(xié)助的能力。家長在買玩具時(shí)，一定要看清商標(biāo)和產(chǎn)品所含的物質(zhì)及產(chǎn)品的包裝是否帶有對兒童生長不利的物質(zhì)。要保障兒童的身體健康。
結(jié)束語
選擇玩具，要有利于啟發(fā)和鼓勵(lì)孩子的主動性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)孩子在游戲中動腦筋，同時(shí)還要培養(yǎng)幼兒愛護(hù)玩具，學(xué)會整理玩具等良好習(xí)慣。只有這樣，才能充分發(fā)揮玩具的教育功能。
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第5篇：兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文
關(guān)鍵詞: 藝術(shù)教育 聽障兒童康復(fù)教育 應(yīng)用
學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是包括以審美為核心的藝術(shù)啟蒙教育,完成藝術(shù)教育中藝術(shù)審美、創(chuàng)造美的任務(wù)。具體包括以下三個(gè)部分:美術(shù)教育、音樂教育和文學(xué)藝術(shù)教育。通過對學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)教育來豐富幼兒的情感,培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。
通過以藝術(shù)領(lǐng)域的基本理論、藝術(shù)活動的價(jià)值與兒童的心理發(fā)展相結(jié)合,我認(rèn)為對聽障兒童進(jìn)行藝術(shù)教育具有以下意義:
1.為聽障兒童完滿型人格的塑造打下基礎(chǔ)。審美藝術(shù)中所培養(yǎng)的對外部世界的整體反映能力是造就完滿人格的基礎(chǔ)訓(xùn)練,在教育中應(yīng)堅(jiān)持藝術(shù)教育與體、智、德教育相結(jié)合,使教育中的“社會性”、“科學(xué)性”與“審美性”相結(jié)合,為幼兒身心全面和諧發(fā)展、塑造完滿人格打下基礎(chǔ)。
2.有助于全腦功能的開發(fā)。據(jù)研究,任何一種藝術(shù)教育都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。在藝術(shù)教育中要堅(jiān)持直覺與抽象、情感與理智、非理性與理性相結(jié)合的教育,這有助于促進(jìn)以右腦功能為主的全腦功能開發(fā)。
3.有助于聽障兒童一般智慧和創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)活動中所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力對邏輯思維起互補(bǔ)作用。
4.有助于發(fā)展聽障兒童的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦。由于聽力的缺失,聽障兒童有時(shí)會以其他的感官來代替,這使得他們在觀察力及審美力方面表現(xiàn)出特別的能力,如果老師能及時(shí)地給予正確的指導(dǎo),將極大地喚起幼兒的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦。
那么,怎樣把藝術(shù)教育結(jié)合到聽障兒童的康復(fù)教育中呢?怎樣將藝術(shù)教育與聽覺訓(xùn)練、語言訓(xùn)練相結(jié)合?下面筆者將從美術(shù)教育、音樂教育和文學(xué)藝術(shù)教育三個(gè)方面進(jìn)行介紹。
一、聽障兒童美術(shù)教育
(一)聽障兒童美術(shù)教育的內(nèi)容
幼兒的美術(shù)教育是指兒童從事的造型藝術(shù)活動,它反映了兒童對周圍環(huán)境世界的認(rèn)識及兒童的情感和思想。聽障兒童美術(shù)教育內(nèi)容包括繪畫、手工和欣賞三大部分。
(二)美術(shù)教育在康復(fù)教育中的應(yīng)用
我們以繪畫活動為例介紹美術(shù)教育與聽覺訓(xùn)練的結(jié)合。
教師或家長坐在幼兒的同側(cè),給幼兒一張白紙,讓幼兒根據(jù)成人的描述來進(jìn)行繪畫。如:請你在紙的中間畫房子,幼兒聽懂中間和房子兩個(gè)關(guān)鍵詞后,可以在紙上畫出圖畫。教師或家長可以繼續(xù)發(fā)出指令:請你在房子旁邊畫一棵樹\請你在樹下畫2朵紅色的花……游戲結(jié)束后,幼兒的畫也完成了,幼兒沉浸在畫好圖畫的喜悅感與成就感中,不會覺得枯燥和無聊。教師和家長也利用游戲的方法對幼兒進(jìn)行了聽覺訓(xùn)練,對幼兒的方位詞、數(shù)量詞、顏色等都進(jìn)行了辨聽。對年紀(jì)較小或認(rèn)知能力達(dá)不到的幼兒,可以減少指令中關(guān)鍵詞的數(shù)量。
當(dāng)然,繪畫是為了表現(xiàn)幼兒內(nèi)心的想法,我們也可以不對圖畫的畫面作過多的限制,哪里有花、哪里有樹,都可以讓幼兒自己來設(shè)計(jì)。比如在進(jìn)行春天的主題教學(xué)時(shí),老師告訴幼兒:春天到了,小草發(fā)芽了,桃花開了……幼兒便可以通過老師的描述,加以自己的想象來畫出美麗的春天,春天里有小草、桃花、梨花。幼兒還可以根據(jù)自己的想象在圖畫上畫出燕子、小河等。
美術(shù)活動中到處滲透有語言教育,手工活動折紙活動中幼兒可以認(rèn)識許多形狀,在繪畫中可以認(rèn)識各種顏色。在美工活動中可以了解到各種物品和工具的名稱,在展示圖畫時(shí)更鍛煉了表達(dá)能力。家長和老師可以用提問的方式來引導(dǎo)幼兒表達(dá):你的畫上有什么啊?有什么小動物啊?××小動物怎么叫啊?對于程度較好的幼兒更可以讓他自己來描述圖畫,老師只要做一個(gè)耐心的傾聽者和欣賞者。
二、聽障兒童音樂教育
(一)聽障兒童音樂教育的內(nèi)容
對聽障兒童進(jìn)行音樂教育聽起來似乎是一件很困難的事情,事實(shí)上,雖然他們不能完整地獲取音樂,但是對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊魳方逃彩强尚械摹?/p>
幼兒園音樂活動的內(nèi)容包括唱歌活動、韻律活動、傾聽聲音和音樂欣賞活動。但對聽障兒童來說.要讓他們音調(diào)準(zhǔn)確的唱歌是一個(gè)比較困難的事情,但是只要方法適當(dāng),韻律活動、傾聽聲音和音樂欣賞活動都是可以應(yīng)用到他們的康復(fù)教育中的。
(二)音樂教育在康復(fù)教育中的應(yīng)用
1.韻律活動
在聽障兒童的音樂教育中,韻律活動的主要目的是幫助幼兒培養(yǎng)良好的節(jié)奏感。在對聽障兒童進(jìn)行聽覺訓(xùn)練時(shí)常常要練習(xí)辨聽音節(jié)數(shù)量,良好的節(jié)奏感有助于幼兒對音節(jié)數(shù)量的辨聽。
培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感可以通過感知?jiǎng)游锏慕新曔@個(gè)方法。有一首歌曲是這樣的:
我愛我的小雞,小雞怎么叫?嘰嘰嘰、嘰嘰嘰、嘰嘰嘰嘰嘰
我愛我的小鴨,小鴨怎么叫?嘎嘎嘎、嘎嘎嘎、嘎嘎嘎嘎嘎
我愛我的小羊,小羊怎么叫?咩咩咩、咩咩咩、咩咩咩咩咩
我愛我的……
這首歌曲中的內(nèi)容都是幼兒最熟悉的小動物和它們的叫聲。小班的幼兒也已經(jīng)有這樣的基礎(chǔ)能聽辨這幾個(gè)小動物的名稱及它們的叫聲,所以聽到這首歌曲時(shí)他們都很感興趣。
在剛給幼兒播放這段音樂的時(shí)候,幼兒聽到前奏時(shí)就表現(xiàn)得很興奮,說明幼兒都是喜歡音樂的,不僅是聽力健全的幼兒,聽力殘缺的幼兒也同樣樂于感受音樂、欣賞音樂。
后來的一段時(shí)間里,他們會跟著音樂做動作了,聽到“嘎嘎嘎”的時(shí)候,他們就開始學(xué)小鴨子,這說明幼兒已經(jīng)把聽到的聲音和以往的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來了。
隨著對音樂的熟悉,有的幼兒已經(jīng)迫不及待地想要唱歌了。雖然他們不能完全地跟唱,但是每到小動物的叫聲時(shí),他們都會一邊做動作模仿小動物一邊跟著“唱”起來。剛開始時(shí)他們跟不上音樂的節(jié)奏,只顧自己:“嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰……”沒有節(jié)奏感可言,但是到后來,幼兒已經(jīng)開始逐漸有節(jié)奏感了,他們會唱:“嘰嘰嘰、嘰嘰嘰嘰嘰嘰……”雖然還是不能和音樂完全一樣,但是我們能明顯看到幼兒的進(jìn)步,相信再經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)和對音樂的逐漸熟悉,幼兒會在節(jié)奏感方面取得更大的進(jìn)步。
在生活中會聽到很多有節(jié)奏的聲響,可是有時(shí)候幼兒不一定能注意到它們,也因此浪費(fèi)了很多在生活、情景中學(xué)習(xí)的機(jī)會。作為聽障兒童的老師和家長,我們應(yīng)當(dāng)留心周圍的一切事物,發(fā)現(xiàn)能運(yùn)用到幼兒康復(fù)教學(xué)中的東西。汽車的喇叭聲“笛笛笛”、火車的汽笛聲“嗚……”、鐘表的響聲“滴答、滴答”都可以作為幼兒教學(xué)的內(nèi)容。通過聽這些聲音,幼兒不但能明白聲音的長短、高低、強(qiáng)弱各有不同,而且能很好地培養(yǎng)節(jié)奏感。
聽障兒童通過聽力補(bǔ)償和聽力重建,已經(jīng)可以很好地感知到聲音的節(jié)奏了,只要方法得當(dāng),就一定能培養(yǎng)出良好的節(jié)奏感。
2.傾聽聲音
傾聽聲音的主要的目的是讓幼兒養(yǎng)成良好的聽覺習(xí)慣。在進(jìn)行傾聽聲音的活動時(shí),老師可以找來各種各樣的聲音片段,和幼兒做一個(gè)猜聲音的游戲,老師放一段音樂,讓幼兒仔細(xì)去聆聽,然后告訴老師聽到的是什么。音樂可以是動物叫聲,也可以是各種自然環(huán)境聲響。通過游戲的方式,孩子一定能激發(fā)聽聲音的興趣和培養(yǎng)專心聽的習(xí)慣。
通過傾聽聲音,幼兒還了解到聲音是有區(qū)別的,有的聲音大,有的聲音小,有的聲音長,有的聲音短……也可以通過游戲的方式來幫助幼兒練習(xí)辨聽聲音的有無、大小、快慢、長短。經(jīng)典游戲《搶椅子》就是聽辨聲音有無的一個(gè)很好的游戲。
3.音樂欣賞活動
音樂欣賞的主要目的是讓幼兒通過聆聽不同節(jié)奏、不同情緒的曲子來感受音樂的內(nèi)涵。要選擇一些內(nèi)容簡單、節(jié)奏鮮明、易于理解的歌曲和樂曲。還可以帶幼兒去欣賞音樂劇,或者是老師給孩子排一個(gè)簡單的音樂劇,讓他們通過直觀的感受和體驗(yàn)來理解樂曲,建立起對音樂的興趣和欣賞能力。
三、聽障兒童文學(xué)藝術(shù)教育
(一)聽障兒童文學(xué)藝術(shù)教育的內(nèi)容
文學(xué)教育的總目標(biāo)是以“美”引“真”,儲善壯體,寓教于樂,實(shí)現(xiàn)文學(xué)的多元價(jià)值,促進(jìn)身心全面發(fā)展,主要包括對文學(xué)作品的感知力、理解力、體驗(yàn)感受力、想象力和創(chuàng)造力等領(lǐng)域目標(biāo)。
在提到幼兒園藝術(shù)教育時(shí),教師想到的往往是音樂、美術(shù)和舞蹈,常常把幼兒文學(xué)教育忽略在外。其實(shí)文學(xué)活動和美術(shù)、音樂等藝術(shù)活動一樣,能夠提高幼兒審美的感知力、審美理解力及創(chuàng)造力。對于聽障幼兒來說,文學(xué)教育不僅僅只是教單詞、教句子,更重要的是理解文學(xué)作品,把自己的情感經(jīng)驗(yàn)融入其中。
兒童常接觸的文學(xué)作品有兒歌、兒童劇、故事等,在為幼兒選擇作品時(shí),要考慮到幼兒的語言水平和心理發(fā)展水平。
(二)文學(xué)藝術(shù)教育在康復(fù)教育中的應(yīng)用
如同文學(xué)作家魯兵所說:“對尚未識字的幼兒,文學(xué)作品不是他們自己讀的,而是父母教師念給他們聽的……兒歌、故事、童話,都是只能通過大人的朗讀,尚未識字的幼兒才能得到真正的欣賞,不只是了解其內(nèi)容,而且欣賞語言藝術(shù)?！备鶕?jù)幼兒這一特點(diǎn),我們要多給幼兒組織一些文學(xué)欣賞活動,如講故事,教師有表情地講述、有感情地朗讀都有利于幼兒對文學(xué)作品的理解,加深對故事的印象。教師可以選擇一些兒童文學(xué)名著,如《丑小鴨》、《白雪公主》等,也可以用觀看表演的形式來進(jìn)行文學(xué)欣賞教育,比如帶幼兒去看一些童話劇或者木偶劇。
讓幼兒學(xué)習(xí)語言也可以用多樣的形式,比如讓幼兒把語言從模仿、復(fù)述變成表演。如故事《是誰幫小桃樹松了土》,故事里有小桃樹、大象、小白兔等角色,故事中小桃樹說:“大象,是你幫我松了土嗎?”“小白兔,是你幫我松了土嗎?”在復(fù)述故事時(shí)有一個(gè)小朋友總是不會說:“是你幫我松了土嗎?”幾遍下來他已經(jīng)不耐煩了,于是老師改用表演的方式來進(jìn)行,讓這名小朋友扮演小桃樹,小朋友很興奮,也很認(rèn)真,雖然一開始說得還是不好,但是小朋友剛才不耐煩的情緒已經(jīng)沒有了,玩得很開心。一個(gè)故事表演下來,“是你幫我松了土嗎?”這句話他說了好幾遍,一遍比一遍說得好。通過在表演時(shí)的反復(fù)表達(dá)起到了強(qiáng)化的作用。
聽障兒童的藝術(shù)教育是康復(fù)教育中必不可少的部分,通過進(jìn)行藝術(shù)教育,幼兒能感受環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美。但是要注意的是藝術(shù)活動是一種情感和創(chuàng)造性的活動,幼兒在藝術(shù)活動過程中應(yīng)有愉悅感和個(gè)性化的表現(xiàn)。教師要理解并積極鼓勵(lì)幼兒與眾不同的表現(xiàn)方式,注意不要把藝術(shù)教育變成機(jī)械的技能訓(xùn)練。
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第6篇：兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文
【關(guān)鍵詞】表現(xiàn)主義美學(xué)；藝術(shù)觀；兒童繪畫；變形
【中圖分類號】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017(2012)09-0043-03
【作者簡介】錢慧(1969-)，女，江蘇如東人，南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生。
“藝術(shù)必須成為兒童的朋友，當(dāng)言語不足以表達(dá)他們的欣喜、憂愁、恐懼和挫折時(shí)，他們或許便得以依賴它?！泵绹鴥和佬g(shù)教育家羅恩菲爾德，在20世紀(jì)用詩意的語言提醒人們關(guān)注兒童藝術(shù)和藝術(shù)教育。一些學(xué)者通過反思兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀后發(fā)現(xiàn)，對于兒童藝術(shù)的理解會深刻地影響藝術(shù)教育的實(shí)踐。人們所具有的兒童藝術(shù)觀會滲透在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中，并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育的行為。近年來，我國學(xué)者通過實(shí)證研究或理論梳理，對兒童繪畫的本質(zhì)有了新的認(rèn)識：兒童美術(shù)是兒童生命需求的直接顯現(xiàn)，是兒童記錄生活、表達(dá)觀念和情感的一種手段；兒童的繪畫與兒童的整體智慧相一致，是兒童個(gè)性的表達(dá)等。
由此，研究者指出了兒童繪畫與兒童感知、情感、思維的關(guān)系，開始從兒童發(fā)展心理學(xué)和教育學(xué)的視角考察兒童繪畫?，F(xiàn)代心理治療中的美術(shù)治療也是利用了兒童繪畫的心理學(xué)意義，將兒童繪畫作為反映和折射兒童情感的一面鏡子，強(qiáng)調(diào)兒童繪畫的投射意義，由此來尋找心理困頓的癥結(jié)，通過兒童的繪畫活動來消除癥結(jié)。我們應(yīng)該從多個(gè)學(xué)科的視角進(jìn)行審視，全面解讀兒童繪畫，不斷創(chuàng)新兒童藝術(shù)觀。本文從美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的角度來探討兒童的繪畫藝術(shù)，旨在進(jìn)一步拓寬兒童藝術(shù)教育的新視野。
一、表現(xiàn)主義美學(xué)與兒童繪畫的表現(xiàn)性
自20世紀(jì)開始，從心理經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的理論研究和藝術(shù)創(chuàng)作日趨走向成熟，由此興起的表現(xiàn)主義美學(xué)成為現(xiàn)代西方美學(xué)的重要流派。表現(xiàn)主義美學(xué)提出了“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”的獨(dú)特藝術(shù)觀，它反對印象主義對藝術(shù)的認(rèn)識――“自然主義的單純模仿和拍照式的對外部世界的客觀再現(xiàn)”，認(rèn)為藝術(shù)是情感或直覺的表現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)的是藝術(shù)家自身的心靈。表現(xiàn)主義美學(xué)的興起使美學(xué)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，表現(xiàn)主義美學(xué)體現(xiàn)出與傳統(tǒng)美學(xué)迥異的理論個(gè)性，顯示了非理性主義、審美純粹主義和強(qiáng)烈的主體主義的特點(diǎn)。作為表現(xiàn)主義美學(xué)的開創(chuàng)者，克羅齊認(rèn)為藝術(shù)是一種心靈的活動，其根本特點(diǎn)是表現(xiàn)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀感受、內(nèi)部視野，極力主張藝術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)在體驗(yàn)和心靈激情。在他看來，審美是一種直覺，直覺即創(chuàng)造，創(chuàng)造即表現(xiàn)。
兒童被譽(yù)為天生的藝術(shù)家，有學(xué)者將兒童與成人藝術(shù)家進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)“兒童與成人藝術(shù)家在內(nèi)在精神、生活態(tài)度、創(chuàng)作手法等方面有很大的相似性和可比性”。那么透過表現(xiàn)主義美學(xué)的視角，這些天生的藝術(shù)家是如何“表現(xiàn)”的呢?表現(xiàn)主義美學(xué)提倡主觀感覺和內(nèi)心真實(shí)的表現(xiàn)，“變形”手法成為表現(xiàn)主義藝術(shù)家的主要?jiǎng)?chuàng)作手法。而兒童繪畫也正因夸大、變形、擬人等手法而處處散發(fā)著浪漫、迷人的光芒。為此，許多成人藝術(shù)家向兒童學(xué)習(xí)，借鑒兒童繪畫的創(chuàng)作手法。
“變形”在《辭海》中被解釋為：“藝術(shù)中對表現(xiàn)對象的性質(zhì)、形式、色彩與行為方式方面的畸形?！薄叭藢Ψ从惩饨绱碳さ姆从?，由于受到活動主體心理素質(zhì)的影響，不與客觀事物完全吻合，從而產(chǎn)生知覺上、情緒上和審美體驗(yàn)上的某種變形?！狈从吃趦和L畫中，“變形”則是指兒童運(yùn)用夸大、歪曲、不合常理的嫁接組合等手法，表現(xiàn)與客觀事物的不吻合、偏離人們習(xí)見日常生活的事物形象。“變形”的藝術(shù)表現(xiàn)手法使兒童繪畫引起了成人的極大關(guān)注，獨(dú)特的手法造就了兒童繪畫天真、稚拙和樸素的視覺樣式。這樣的表現(xiàn)手法在表現(xiàn)主義藝術(shù)家的作品中屢見不鮮，同樣帶給我們獨(dú)特的審美感染力。成人藝術(shù)家的“變形”手法是藝術(shù)家借用兒童的眼睛、以兒童的心態(tài)單純質(zhì)樸地觀察世界和表現(xiàn)世界。但兒童對于想象的情境、省略夸大等變形手法的運(yùn)用是無意的，他們在邏輯與非邏輯中形成自己的邏輯，使成人覺得既熟悉又陌生，既合理又不合理，既細(xì)微又粗略。這是兒童的“變形”手法與成人藝術(shù)家的差別。也正因如此，兒童的繪畫顯得尤為真誠和可貴，這是兒童繪畫中“變形”帶來的魅力。
二、兒童繪畫表現(xiàn)中“變形”的獨(dú)特性
(一)“變形”源于兒童的直覺和感受
兒童在作畫的過程中一般沒有過多的考慮和猶豫而直接作畫。圖一是兒童觀察了班級自然角的仙人掌之后的繪畫。兒童筆下的仙人掌周圍長滿了“刺”，保留了仙人掌的典型特征，但是在造型與色彩方面用了“變形”的手法。有的將仙人掌畫成長長的，有的采用紅綠對比色和兩個(gè)大小圓形表現(xiàn)仙人掌的外形。圖二中兒童在畫鮮花的時(shí)候聯(lián)想到花瓶，就在草地上畫了極具裝飾效果的花瓶，表現(xiàn)出不受某種固定的邏輯規(guī)則約束的傾向和用直覺表現(xiàn)事物的方式。
關(guān)于藝術(shù)與直覺的關(guān)系，克羅齊從他對直覺的界定出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)。在克羅齊看來，直覺活動不同于邏輯活動、直覺知識不同于理性知識。直覺活動糅合了人的感受、聯(lián)想等。“一個(gè)科學(xué)作品和一個(gè)藝術(shù)作品的分別，即一個(gè)是理智的事實(shí)，一個(gè)是直覺的事實(shí)?！笨肆_齊從藝術(shù)即直覺的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了“藝術(shù)不是物理事實(shí)”的著名命題，試圖糾正傳統(tǒng)美學(xué)上的自然主義和機(jī)械模仿傾向，這對于當(dāng)前兒童藝術(shù)教育中偏重臨摹、灌輸技能等現(xiàn)象有著積極的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為“他否定藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系卻是不可取的?！睆膱D一、二繪畫的題材來看，兒童的繪畫內(nèi)容大多來源于兒童的生活。從這個(gè)意義上講，兒童繪畫似乎是對克羅齊美學(xué)理論的修正和補(bǔ)充。
(二)“變形”是兒童的審美想象和創(chuàng)造
表現(xiàn)主義美學(xué)的另一代表人物科林伍德，繼承和發(fā)展了克羅齊的“藝術(shù)即表現(xiàn)”說。他認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家的情感表現(xiàn)，表現(xiàn)情感是一種創(chuàng)造性想象活動，藝術(shù)家在想象中不自覺地顯露某種感情，因而藝術(shù)的兩重性表現(xiàn)為“表現(xiàn)性”和“想象性”?？屏治榈聻樗囆g(shù)下了一個(gè)定義：“通過為自己創(chuàng)造一種想象性經(jīng)驗(yàn)或想象性活動以表現(xiàn)自己的情感，這就是我們所說的藝術(shù)。”
兒童觀察了龍蝦之后的創(chuàng)作，兒童把龍蝦的須夸大延長，畫成小姑娘的長長的辮子，并為龍蝦穿上了美麗的衣裳，產(chǎn)生“似蝦似人”的變形效果。在兒童眼里，紅紅的龍蝦儼然就是一位有著長長辮子、身穿花裙子的婀娜多姿的小姑娘。即使是寫生活動，兒童也依然根據(jù)自己的真切感受展開豐富的想象。他們在欣賞《星?月?夜》之后心底涌現(xiàn)了某種恐懼、躁動的情緒，用夸張的加粗的黑線條和藍(lán)線條創(chuàng)造了魔鬼的形象，一個(gè)令人恐懼的魔鬼形象躍然紙上。
三、兒童繪畫的表現(xiàn)性對幼兒園藝術(shù)教育的啟示
(一)給兒童充分的創(chuàng)作自由
表現(xiàn)主義美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家思想的表現(xiàn)，表現(xiàn)是自主之本、創(chuàng)造之源。反思當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)依然存在注重向兒童灌輸技能技巧、簡單臨摹、一味追求作品的藝術(shù)化效果的異化現(xiàn)象。例如，有些成年人面對孩子的亂涂亂畫時(shí)表現(xiàn)得“驚慌失措”。他們會對孩子的畫進(jìn)行更正、指責(zé)和勸導(dǎo)，有時(shí)候也會親自示范什么是“正確”的畫，根本不給孩子表達(dá)自己的機(jī)會。
我們應(yīng)該給兒童充分的創(chuàng)作自由，重視兒童自身的審美感知、審美想象和審美情感的體驗(yàn)，使兒童成為意義形成的主體。在兒童創(chuàng)作過程中，不能隨意打斷他們的思路或阻止他們自由的表達(dá)，應(yīng)在兒童需要的時(shí)候給予恰當(dāng)?shù)膸椭椭С帧Ｖ挥性谶@樣的寬松自由的氛圍中，兒童才能在繪畫中表達(dá)心靈的“真”。
(二)為兒童提供具有表現(xiàn)力的材料
在繪畫活動中為使兒童的思想得到充分的展示，除了提供豐富多樣的材料和工具之外，還要關(guān)注繪畫材料是否具有表現(xiàn)力。
筆者曾經(jīng)遇到一個(gè)實(shí)踐案例：某教師帶領(lǐng)幼兒觀察春蠶之后，讓幼兒畫蠶。教師提供的畫紙是傳統(tǒng)的白色畫紙。當(dāng)幼兒完成作品的時(shí)候，教師發(fā)現(xiàn)有一個(gè)幼兒的畫紙上是空白的，問了該幼兒才知道，原來他是用白色的蠟筆繪畫的，而幼兒的解釋是“因?yàn)樾Q是白色的”。在這個(gè)案例中，教師提供的畫紙是不具有表現(xiàn)力的，孩子見到的蠶是白色的，在白色的畫紙上孩子無法盡情地表現(xiàn)自己對蠶的認(rèn)知或想象。因此，藝術(shù)教育中應(yīng)提供適宜的、能促進(jìn)兒童進(jìn)行表達(dá)的材料。
(三)站在兒童的立場理解、評價(jià)繪畫
表現(xiàn)主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的內(nèi)在、主觀世界，作為成人，該如何解讀兒童的繪畫中蘊(yùn)涵的豐富表達(dá)呢?為此，教師對兒童作品的理解和評價(jià)不能只停留在色彩、造型等形式要素方面，而是要建立在細(xì)心觀察、耐心傾聽、深入分析的基礎(chǔ)上，對兒童的家庭結(jié)構(gòu)、同伴關(guān)系、繪畫過程等作深層次的考察，了解兒童的個(gè)性、生活經(jīng)歷等，這樣才能全面理解和把握兒童的作品中傳遞的思想內(nèi)涵。為進(jìn)一步理解兒童繪畫中的精神世界，成人不妨嘗試用兒童的方式畫畫，重拾畫筆，感受繪畫的過程、手法和內(nèi)在表現(xiàn)。通過這樣的體驗(yàn)方式，成人將對兒童繪畫中的信息更加敏感。
第7篇：兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文
一、音樂是以聲音為物質(zhì)材料構(gòu)成的藝術(shù)，人們用聽覺感知音樂
這是音樂區(qū)別于美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)的基本特征，也是體現(xiàn)音樂藝術(shù)特殊性的基礎(chǔ)。音樂的聲音主要是 樂音，樂音有高低、長短、強(qiáng)弱、音色等特性，這些特性為使音樂藝術(shù)具有豐富多采的藝術(shù)表現(xiàn)力奠定了基礎(chǔ) 。因此，在音樂教育活動中要把握聲音藝術(shù)的特點(diǎn)來做教育工作，譬如，音樂中的聲音要有準(zhǔn)確的音調(diào)，無論 歌聲、琴聲都要注重音準(zhǔn)，音樂的聲音要?jiǎng)勇?，不僅要選擇動聽的旋律還要注重演唱演奏時(shí)音色的美。在音樂 活動中要善于運(yùn)用速度、力度、音色等音樂表現(xiàn)手段來表達(dá)音樂的情感內(nèi)涵。
人們用聽覺感知音樂，一切音樂活動都離不開聽覺。唱歌要用聽覺辨別、檢驗(yàn)、校正歌唱的音調(diào)是否準(zhǔn)確 ，聲音是否動聽，吐字是否清楚，節(jié)奏是否正確，歌唱的情感表達(dá)是否感人。舞蹈要用聽覺感知音樂的節(jié)奏和 音樂的起、止，才能隨音樂合拍地跳舞，并隨音樂的起止而起止動作；用聽覺感受音樂的情緒情感，才能用舞 蹈動作表達(dá)情感。音樂欣賞則更要用聽覺去感知、辨別、想象、領(lǐng)悟音樂的藝術(shù)形象和情感內(nèi)涵。音樂是用聲 音塑造藝術(shù)形象，通過聽覺在頭腦中喚起聯(lián)想、想象中的形象。聽覺形象不像視覺形象那么具體可見，因此。 在音樂欣賞中首先引導(dǎo)幼兒感受音樂的基本情緒和情緒的發(fā)展變化，聯(lián)系有關(guān)音樂的生活體驗(yàn)，喚起聯(lián)想、想 象中的形象，幫助幼兒感受音樂的藝術(shù)美，進(jìn)而領(lǐng)悟其情感內(nèi)涵。聽覺是接受音樂教育的“窗口”，在音樂教 育活動中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的聽覺能力。
二、音樂是需要表演（演唱、演奏）的藝術(shù)
畫家創(chuàng)作的畫，文學(xué)家創(chuàng)作的文學(xué)作品都可以直接供人們欣賞。而作曲家創(chuàng)作的音樂作品則必須經(jīng)過表演 者的演唱、演奏，才能有活生生的音樂藝術(shù)供人們欣賞。所以說，音樂藝術(shù)實(shí)踐活動包括三個(gè)方面——音樂創(chuàng) 作、音樂表演和音樂欣賞。而音樂表演不是簡單的“照本宣科”，而是要在尊重原作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己掌握 的音樂技能技巧，通過演唱、演奏，表達(dá)自己對音樂作品的理解感受和具有創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此、音樂 表演成為溝通音樂創(chuàng)作和音樂欣賞之間的橋梁，成為展示音樂藝術(shù)魅力的重要環(huán)節(jié)。為此，音樂藝術(shù)十分重視 技術(shù)的磨煉和藝術(shù)的創(chuàng)造。音樂教育活動中，教師和幼兒的歌唱和樂器演奏都屬于音樂表演的范疇，也應(yīng)當(dāng)重 視幼兒音樂素質(zhì)能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和發(fā)展，使他們有能力參與音樂實(shí)踐活動，能夠從音樂活動中得到情 感激動和美的感受，借以培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、愛好美、創(chuàng)造美的情趣和能力。
三、音樂是擅長抒發(fā)感情的藝術(shù)
聲音是生活中人們用以傳情達(dá)意的重要手段。聲調(diào)有觸動人的感情的特殊作用。而音樂藝術(shù)是用有組織的 樂音，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)作出來的，用以反映生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。因此，音樂藝術(shù)具有抒發(fā)、激勵(lì)、 表達(dá)人的感情的特長。在幼兒音樂教育活動中，從確定教育目標(biāo)、選擇教材教法到設(shè)計(jì)和組織教育活動，都要 抓住音樂藝術(shù)這一特長，把教育工作做到幼兒的內(nèi)心情感心靈深處，引導(dǎo)幼兒在音樂藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感 受中參與音樂活動，發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的教育功能。無論對幼兒進(jìn)行體、智、德、美哪方面的教育，都要發(fā)揮 音樂藝術(shù)教育這一優(yōu)勢，把教育活動設(shè)計(jì)、組織得富有音樂藝術(shù)特色，愉快活潑，寓教于樂，生動感人。
為了敘述方便、把音樂藝術(shù)主要的特殊性分為三個(gè)部分來闡述。在音樂實(shí)踐活動中它們是互有聯(lián)系、互相 影響的。如，正因?yàn)橐魳肥怯寐曇魳?gòu)成的藝術(shù)，是用聽覺感知的藝術(shù)，因此作曲家寫在樂譜上的音樂作品不能 發(fā)出音響，必須有人演唱演奏才能使音樂產(chǎn)生社會的、教育的影響。正因?yàn)橐魳肥锹曇舻乃囆g(shù)，聲音有傳情達(dá) 意的功能，而且聲音與人的情感活動都是在時(shí)間過程中進(jìn)行的，所以音樂不僅能抒發(fā)、激勵(lì)、表達(dá)人的喜怒哀 樂各種感情，還能表達(dá)感情的發(fā)展變化。把握音樂藝術(shù)的特殊性，目的是更有力地發(fā)揮音樂藝術(shù)教育的特長， 做好音樂教育工作，促進(jìn)兒童發(fā)展。
唱歌在幼兒音樂教育活動中占的比重最大，也是最容易普及的音樂藝術(shù)形式。歌曲中有詞有曲，詞曲共同 塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，人們可以借助歌詞較為具體地理解歌曲的含義。而旋律中聲音的起伏、節(jié)奏的 長短、速度的快慢、力度的強(qiáng)弱……都是在和歌詞一起表達(dá)歌曲的情感內(nèi)涵，發(fā)揮激勵(lì)人的情感的作用，在演 唱中詞曲共同表達(dá)思想感情。如果在歌唱中只注意歌詞的教育意義，忽視旋律的作用，就會忽視歌唱的藝術(shù)表 現(xiàn)力，削弱唱歌教育的力量。下面以剖析歌曲《讓座》（劉明將詞曲）為例〔曲例見《幼兒音樂教育活動教材 》（李晉瑗編著）中班第17頁〕，試說明詞曲共同表達(dá)歌曲的內(nèi)容、思想情感。
這是一首以小朋友為主人公的敘事性歌曲，歌曲選擇的特定環(huán)境是生活中常見的“乘客實(shí)在多”的公共汽 車上。在歌唱敘事的過程中，自然地流露著叔叔、小朋友和老婆婆之間互相關(guān)心、互相愛護(hù)的親切情感。這種 純真、樸實(shí)無華的情感不僅在歌詞的情節(jié)中流露著，也在旋律中流動著。歌曲開始以平穩(wěn)的節(jié)奏，敘事的口吻 ，唱出“乘上公共汽車，乘客實(shí)在多”的特定環(huán)境，緊接著以上行又下行的旋律唱“叔叔站起身來，給我來讓 座”，而
（附圖 {圖}）
表現(xiàn)了叔叔讓座的行動，小朋友感激的心情，突出了讓座的主題。第1—6小節(jié)第二段詞以同樣的旋律來 唱“前門又上來了一位老婆婆，我忙拉著她的手”，表現(xiàn)小朋友和叔叔以一樣的心情，把座位讓給老婆婆，并 以平穩(wěn)的
第8篇：兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文
關(guān)鍵詞： 兒童美術(shù)教育活動 合作意識 培養(yǎng)方式
一、現(xiàn)狀
調(diào)研結(jié)果表明，絕大多數(shù)孩子在詢問下表達(dá)出喜愛團(tuán)隊(duì)合作的意愿，但是在這些表達(dá)喜愛合作意愿的孩子中有三分之二的根本不知道應(yīng)該如何合作，只有極個(gè)別的孩子可以通過有限的語言表達(dá)能力，講述自己理解的合作方法或經(jīng)驗(yàn)。究其原因，總結(jié)起來不外乎以下幾點(diǎn)。
（一）我國的兒童獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，家里的小公主、小王子常常一人獨(dú)大。加之一些教育模式的不當(dāng)，在集體活動中，孩子在合作意識欠缺這一點(diǎn)上體現(xiàn)得非常明顯，或是自主意識太強(qiáng)，或是因?yàn)槿狈献鞯慕?jīng)驗(yàn)和機(jī)會，根本不知道該怎么合作。
（二）教師在美術(shù)教學(xué)活動中，以常規(guī)的示范畫教學(xué)模式為主，不重視合作的培養(yǎng)和灌輸。許多教師認(rèn)為在課堂上拿出時(shí)間探究合作，是困難的、效率低下的，課程會因此而變成嘈雜的環(huán)境不受控制。而孩子們的討論常常是無用的，甚至是跑題的。再者特別是低幼年齡的孩童對合作活動形式的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過合作本身，常常因?yàn)榘嵴n桌、換場地等環(huán)節(jié)浪費(fèi)掉大量的時(shí)間和精力，無法完成合作活動主體本身的開展，致使許多教師認(rèn)為合作教學(xué)活動可操作性很低。
（三）在教師的安排下，學(xué)生合作完成一個(gè)項(xiàng)目，卻常常不能達(dá)到教師的期望：兒童在合作中，不但不能提高合作精神，取長補(bǔ)短，發(fā)揮集體的智慧，反而不斷爭執(zhí)，各持自己的觀點(diǎn)，最終不理睬對方;或者只是礙于教師的要求，合作流于形式;或者每個(gè)孩子都有自己的金點(diǎn)子，甚至是成人無法企及的創(chuàng)造性的精彩想法和計(jì)劃，但是在合作中因?yàn)榕c別的孩子溝通困難，相互協(xié)調(diào)能力弱，結(jié)果都懶于表達(dá)，只好敷衍了事。教師無暇過問細(xì)節(jié)，便出現(xiàn)一加一加一小于三的局面。
二、方法
沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)和教化的兒童少有相互謙讓、取長補(bǔ)短的精神。讓他們自由自在地活動合作，孩子可能會相互爭吵不休，導(dǎo)致課堂秩序紊亂。那么怎樣才能組織一次有良好合作實(shí)效的集體活動呢？我們在不斷總結(jié)中找到了以下幾個(gè)關(guān)鍵要素。
（一）活動前準(zhǔn)備
活動前的準(zhǔn)備充分與否是活動成功與否的先決條件。
第一步要為兒童提供合作的機(jī)會。打破教師常規(guī)示范畫方法，以孩子為主地采用合作、探究、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式，教師則以引導(dǎo)者的身份進(jìn)入活動。
第二步是兒童的經(jīng)驗(yàn)和技能水平程度的準(zhǔn)備。教師要充分了解兒童的經(jīng)驗(yàn)程度及技能水平，并設(shè)置與之水平相符的活動內(nèi)容。同時(shí)教師也要經(jīng)過事先的預(yù)設(shè)和演習(xí)，留意兒童可能遇到的問題和主要需要解決的問題，以便有針對性地進(jìn)行示范指導(dǎo)。預(yù)防過難或過易的內(nèi)容影響孩子的興趣，直接或間接地導(dǎo)致合作的失敗。
然后是關(guān)鍵的第三步準(zhǔn)備――正確地引導(dǎo)、合理地分工及座位調(diào)整。
首先適當(dāng)調(diào)整兒童的座位，把能力不同的兒童搭配在一起，使其互相幫助，取長補(bǔ)短。教育兒童要先學(xué)會討論，以理服人，并學(xué)會接受別人的建議和意見，最大限度地促進(jìn)同伴之間的交往和相互影響，讓孩子們在相互幫助，共同探討、共同合作，促使不同層次的孩子在活動的參與中獲得進(jìn)步與成功。
接著選出表達(dá)能力強(qiáng)，責(zé)任心強(qiáng)，細(xì)心且動手能力強(qiáng)的孩子為小組長，并由小組長協(xié)助教師完成轉(zhuǎn)達(dá)、分配和監(jiān)督任務(wù)。小組長的選立，有助于培養(yǎng)孩子的競爭意識和管理能力。當(dāng)然也要適當(dāng)?shù)馗嫒诉x，調(diào)動孩子的積極性。這其中需要注意的是，任何一個(gè)孩子都應(yīng)該在活動中起到作用，不要將一般意義上的搗蛋的“壞”孩子都分配到預(yù)定放棄的那一組，這將會將這些孩子的叛逆推向極致，以至于課堂失控。
最后當(dāng)所有孩子都清楚地知道任務(wù)和內(nèi)容時(shí)，再進(jìn)行更細(xì)的分工，根據(jù)每個(gè)兒童的擅長分配任務(wù)，責(zé)任到人，讓每個(gè)孩子的“金點(diǎn)子”實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮作用。這個(gè)時(shí)候教師要深入孩子們中，特別是低幼階段的孩子，教師要充分考慮他們的身心特點(diǎn)和個(gè)體水平差異，用靈活多變的方式讓每個(gè)孩子在適合其本身的崗位上完成任務(wù)。
（二）活動的過程
在過程中注意教育方式方法，賞識教育，正面引導(dǎo)。只要孩子在合作過程中都積極地發(fā)揮作用，不論結(jié)果如何，務(wù)必考慮使每個(gè)孩子都獲得肯定，這樣孩子的成功體驗(yàn)這種自信將長期延續(xù)下去，后面的學(xué)習(xí)活動中會越來越好。
首先，明確目標(biāo)，要將活動始終圍繞課堂的目標(biāo)，不要跑題偏題，時(shí)刻提醒孩子，什么才是主要的任務(wù)，什么才是要達(dá)到的目的，只有目標(biāo)明確才能有行動的方向。要求孩子迅速回到座位，集中注意力完成活動的主體部分。注意不要訓(xùn)斥，而要以孩子喜聞樂見的方式正面引導(dǎo)。
其次，兒童開始活動后，教師干預(yù)要降到最低程度，營造活躍寬松的氛圍，有利于兒童構(gòu)思和創(chuàng)作。以人為本，讓每個(gè)孩子都自立地完成被分配到的任務(wù)。將教師的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力下放，不再是教師個(gè)人維持紀(jì)律，講授技巧，讓孩子們自主學(xué)習(xí)，相互幫助。最大限度地發(fā)揮小組長、班干部的作用，逐步形成堅(jiān)實(shí)的寶塔形的三角架構(gòu)，教師只需要在最高點(diǎn)提綱接領(lǐng)性地發(fā)揮導(dǎo)向作用，然后讓思想層層傳達(dá)下去，由組長作為分管領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步下達(dá)任務(wù)，維護(hù)次序，如此能達(dá)到事半功倍的效果。
最后不斷刻意地強(qiáng)化分享的環(huán)節(jié)。比如：要求幾個(gè)孩子共用一盒油畫棒，開始的時(shí)候可能有爭搶吵鬧，但經(jīng)過教師不斷諄諄教導(dǎo)，孩子慢慢地就能學(xué)會――合理分配顏色，你先用紅色，我就先用黃色;按照先后次序取用;使用禮貌語言，如“請問，好嗎，謝謝”。教師再積極肯定孩子的進(jìn)步，使他們這種愉快的經(jīng)驗(yàn)持續(xù)下去，同時(shí)促成他們再次合作的意愿，形成他們謙遜有禮的品質(zhì)。
（三）活動后的總結(jié)與評價(jià)
首先讓孩子學(xué)會賞析。教師向兒童展示合作后的成果，在把握方向的前提下，讓兒童談?wù)剬Ρ窘M作品和別組作品的看法，使兒童學(xué)習(xí)肯定別人的成績，找到自身的不足。在這一過程中，教師要將評價(jià)的主體指向集體，削弱個(gè)人力量，倡導(dǎo)合作，不流于形式，并對合作失敗的原因加以分析，如沒有配合導(dǎo)致的失敗，沒有完成分配的個(gè)人任務(wù)導(dǎo)致失敗等。
其次教師以有說服力的見解，比較活動過程中不同組別遇到的問題，肯定兒童合作表現(xiàn)優(yōu)異的地方及兒童的成果作品。教師的評價(jià)要得當(dāng)，要適時(shí)、全面、有針對性，有的放矢。通過賞識教育，孩子體驗(yàn)到合作成功的喜悅，感受到眾人拾柴火焰高的力量，在這份喜悅上激起極大的興趣和進(jìn)一步追求成功的意念和力量，激發(fā)孩子心靈深處的強(qiáng)烈的探索，從而在不斷成功中獲得發(fā)展。
最后記錄下活動的過程，特別是在活動中遇到的突出問題，促使集體活動不斷完善，提高教育質(zhì)量。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這一點(diǎn)往往會被教師忽略，主要是總結(jié)合作活動過程中遇到的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有沒有達(dá)到教學(xué)目的，在哪些地方還需要改進(jìn)，有了這些總結(jié)，才能做好充分準(zhǔn)備，促使下一次的活動更好地開展。
綜上所述，兒童美術(shù)教育中的合作不僅是一個(gè)僵化的形式，更是教師在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，提高實(shí)效，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)孩子的合作精神、集體觀念，創(chuàng)造更多的師生互動的局面。孩子在學(xué)習(xí)過程中，可以把自己的思路想法與別人共享;學(xué)會評價(jià)和討論他人的觀點(diǎn);有更多的時(shí)間和空間用于思考;更有利于師生間和孩子們之間的情感交流和信息溝通;有利于各自的思想在一起撞擊迸發(fā)出新的火花;有利于孩子思維的發(fā)散與求異性;有利于組員之間形成更開放的和包容的學(xué)習(xí)氛圍，最終達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)合作意識、共同進(jìn)步的教育教學(xué)目的。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育范文
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)專業(yè);學(xué)前兒童心理學(xué);教學(xué)改革
【中圖分類號】G615 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604(2010)05-0037-03
一、問題的提出
一名合格的幼教工作者,必須具備較高的政治思想覺悟、廣博的科學(xué)文化知識以及扎實(shí)的教育理論基礎(chǔ)?！秾W(xué)前兒童心理學(xué)》是學(xué)前教育專業(yè)重要的教育理論基礎(chǔ)課程,是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生不可或缺的專業(yè)必修課。然而,在一些開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)的院(系),比如音樂舞蹈系,《學(xué)前兒童心理學(xué)》的教學(xué)效果卻不太理想。筆者擬以所執(zhí)教的長沙師范學(xué)校音樂舞蹈系為例探討有關(guān)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程的教學(xué)改革問題。
二、現(xiàn)狀分析
筆者在音樂舞蹈系從事《學(xué)前兒童心理學(xué)》的教學(xué)工作已6年有余?；仡櫠嗄甑慕虒W(xué)工作,我發(fā)現(xiàn),影響音樂舞蹈系《學(xué)前兒童心理學(xué)》教學(xué)效果的因素主要有以下幾點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)方法的特殊性
音樂舞蹈系下設(shè)音樂教育和舞蹈表演兩個(gè)專業(yè),所開設(shè)的課程主要是技能技巧課,涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多比較具體、形象,正是這一專業(yè)的特殊性決定了學(xué)生學(xué)習(xí)方法和教師教學(xué)方法的特殊性?！?〕
技能技巧類課程的教師多采用示范和練習(xí)相結(jié)合的方法實(shí)施教學(xué),其形式主要是分組教學(xué)或個(gè)別教學(xué),較有利于師生溝通,也有利于因材施教。而學(xué)生也主要是在反復(fù)練習(xí)中理解、領(lǐng)會并鞏固技能技巧類課程的知識及技術(shù)要領(lǐng)的。而《學(xué)前兒童心理學(xué)》作為一門基礎(chǔ)理論課,相對于技能技巧類課程來說,內(nèi)容抽象得多,由于受教學(xué)內(nèi)容的限制,教學(xué)方法往往以講授為主。另外,基礎(chǔ)理論課的課堂教學(xué)形式往往為大班教學(xué),有時(shí)甚至是不同專業(yè)的學(xué)生合班上大課,人數(shù)多達(dá)數(shù)百人。一個(gè)教師要同時(shí)面對數(shù)百個(gè)學(xué)生,很難談得上有師生之間的雙向交流和開展因材施教。對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言,學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程與技能技巧類課程,在內(nèi)容、形式和方法上都顯著不同,容易感到枯燥、乏味。
2.學(xué)習(xí)動機(jī)的特殊性
音樂舞蹈系學(xué)生普遍存在著不重視基礎(chǔ)理論課程學(xué)習(xí)的傾向。筆者曾對音樂舞蹈系65名學(xué)生作過調(diào)查,學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論課是為了提高自身專業(yè)素質(zhì)的學(xué)生只有6人,僅占9%;而認(rèn)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論課只是為了考試過關(guān)的學(xué)生卻有54人,占到了83%;大部分學(xué)生認(rèn)為,只要自己有較好的專業(yè)技能,不愁將來找不到工作,至于基礎(chǔ)理論課程學(xué)習(xí)的好壞,對今后前途的影響不大?？梢?音樂舞蹈系多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程更多的是受外在動機(jī)支配,缺乏持久的動力?！?〕
3.學(xué)習(xí)態(tài)度的特殊性
音樂舞蹈系多數(shù)學(xué)生選擇藝術(shù)專業(yè)的原因是他們在文化課學(xué)習(xí)上的先天不足,而正是這種先天不足,使得他們往往把自己學(xué)業(yè)成績的不佳歸因于自己學(xué)習(xí)能力不高,覺得自己難以應(yīng)付文化課課程的學(xué)習(xí)任務(wù),從而產(chǎn)生了在文化課學(xué)習(xí)上的習(xí)得性無助,具體表現(xiàn)為情感上的心灰意冷、自暴自棄;行為上的逃避學(xué)習(xí),產(chǎn)生諸如抄襲作業(yè)、無故曠課、上課心不在焉等情況?！?〕
許多音樂舞蹈系學(xué)生在學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》這門課程時(shí)產(chǎn)生了心理矛盾:一方面他們認(rèn)為自己的專業(yè)特殊,無需具有太高的基礎(chǔ)理論素養(yǎng);另一方面他們認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)能力不如別人,產(chǎn)生了學(xué)不好基礎(chǔ)理論課的自卑心理。這種矛盾心態(tài)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,直接導(dǎo)致了《學(xué)前兒童心理學(xué)》等基礎(chǔ)理論課程課堂氣氛沉悶,參與度低。
三、改革建議
1.改革教學(xué)內(nèi)容,建設(shè)校本教材
藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化基礎(chǔ)通常相對薄弱,進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)階段以后,學(xué)習(xí)內(nèi)容又以具體形象為主,因而不太習(xí)慣抽象化的思維方式。然而,目前《學(xué)前兒童心理學(xué)》教材大都體系陳舊、內(nèi)容僵化,并且理論性過強(qiáng),缺乏實(shí)際案例,再加上學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對教材的依賴性又比較強(qiáng),因此無形中更加大了學(xué)生領(lǐng)會學(xué)前兒童心理學(xué)基本理論的難度,并直接導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性的低下。筆者調(diào)查還發(fā)現(xiàn),目前大多數(shù)《學(xué)前兒童心理學(xué)》教材幾乎不介紹普通心理學(xué)知識,在課程內(nèi)容安排上存在一定缺陷,如果教師僅僅用這樣的教材來授課,學(xué)生很難真正理解和掌握有關(guān)學(xué)前兒童心理學(xué)的知識?！?〕
因此,要想提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》的效果,我們首先要改革教學(xué)內(nèi)容,開發(fā)既能滿足幼兒教育工作實(shí)際需要又符合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的校本教材。筆者認(rèn)為,該教材應(yīng)包含以下三方面內(nèi)容:一是普通心理學(xué)的一些基礎(chǔ)知識;二是學(xué)前兒童心理學(xué)的知識,內(nèi)容可重在學(xué)前兒童心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn),應(yīng)盡可能反映當(dāng)今國內(nèi)外學(xué)前兒童心理學(xué)研究的最新成果;三是根據(jù)理論密切聯(lián)系實(shí)際的原則,在著重闡述學(xué)前兒童心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,適當(dāng)加入一些有關(guān)心理測量的內(nèi)容。
2.結(jié)合專業(yè)特點(diǎn),豐富教學(xué)方法
如前所述,由于受教學(xué)內(nèi)容的限制,《學(xué)前兒童心理學(xué)》的課堂教學(xué)不可能完全摒棄講授法,而藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性又告訴我們課堂上不宜作過多的講解,因此探索新的適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的更為多樣化的教學(xué)方法很有必要。
(1)自我分析法。作為一門研究“人”的科學(xué),心理學(xué)學(xué)習(xí)的初期階段需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行大量的自我剖析。在學(xué)習(xí)普通心理學(xué)及學(xué)前兒童心理學(xué)理論知識的過程中,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合心理學(xué)理論知識剖析自我,回顧自我成長歷程及分析期間的各類發(fā)展規(guī)律,是激發(fā)他們學(xué)習(xí)熱情、幫助他們理解理論知識、提高心理素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)科感情的重要途徑。
(2)角色扮演法?？筛鶕?jù)各年齡段幼兒不同的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律,讓學(xué)生在課堂上模仿幼兒的行為表現(xiàn),揣摩幼兒的心理特點(diǎn),以幫助學(xué)生理解幼兒心理現(xiàn)象。
(3)案例分析法。由教師或?qū)W生在課堂上就具體案例進(jìn)行分析,以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識分析幼兒心理現(xiàn)象的能力。
(4)合作學(xué)習(xí)法。在合適的教學(xué)環(huán)節(jié)上,以主題形式引導(dǎo)學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí),以促進(jìn)學(xué)生相互啟發(fā),相互學(xué)習(xí)。
為了提高教學(xué)效果,還可以采用一些直觀、具體、形象的方法輔助教學(xué),如利用教學(xué)錄像、視頻、掛圖等,變單一的言語傳授為圖像、語音、符號、動畫等多媒體方法綜合傳遞,以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的理解記憶效果。
3.融洽師生關(guān)系,提高學(xué)習(xí)效能
自我效能感是指個(gè)體對自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測與判斷。研究發(fā)現(xiàn),學(xué)生的自我效能感與其知識技能的獲得和學(xué)習(xí)成績之間存在較為顯著的正相關(guān)。如前所述,很多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對自己在基礎(chǔ)理論課學(xué)習(xí)方面碰到的困難歸因不當(dāng),這是他們在學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程時(shí)信心不足的主要原因,這種歸因也大大降低了他們學(xué)習(xí)該課程的自我效能感。因此,要想改善藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》這一課程的效果,很重要的一點(diǎn)是提升他們學(xué)習(xí)的自信心。
筆者認(rèn)為,要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)信心,首先要改善課堂上的師生關(guān)系。教師要尊重每一個(gè)學(xué)生,切忌表現(xiàn)出高高在上的權(quán)威態(tài)度,應(yīng)更多地以指導(dǎo)者或合作者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前,鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的見解,及時(shí)給予鼓勵(lì)或回應(yīng)?？捎幸庾R地發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)學(xué)生想象力豐富、極具創(chuàng)造性的優(yōu)勢,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動,以形成師生共同討論的良好氛圍。
其次,要改變學(xué)生的錯(cuò)誤歸因。比如,當(dāng)講到“能力”這個(gè)概念時(shí),我們針對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的心理特點(diǎn),把重點(diǎn)放在能力的個(gè)體差異分析上,以幫助學(xué)生認(rèn)識到每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢和不足,藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在基礎(chǔ)理論課的學(xué)習(xí)上與其他專業(yè)學(xué)生的差異并不證明他們比其他專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力差,從而幫助學(xué)生樹立自信心,進(jìn)一步堅(jiān)定只要肯付出、相信自己、不怕失敗,就一定能獲得豐厚回報(bào)的信念。
我們知道,信心是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),興趣是學(xué)習(xí)的催化劑,良好的師生關(guān)系和課堂氛圍更是學(xué)習(xí)得以順利進(jìn)行的重要保證。〔5〕對于藝術(shù)專業(yè)《學(xué)前兒童心理學(xué)》的教學(xué),只有在深入研究學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,采取相應(yīng)的改革措施,才能取得較好的教學(xué)效果。
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Reflections on Reforms of the Course of Psychology of Preschool Children in Art Major
Hai Ying
(Department of Education, Changsha Teachers’ School, Changsha, 410100)
