學(xué)前兒童科學(xué)教育概念精選(九篇)

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第1篇：學(xué)前兒童科學(xué)教育概念范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒兒童；健康；心理；教育

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）35-075-01

健康是醫(yī)學(xué)哲學(xué)最基本的概念之一，也是最難以闡明的概念之一。在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，人們對(duì)于健康有不同的認(rèn)識(shí)。從這種廣義的、積極的意義上去認(rèn)識(shí)健康，保護(hù)和增進(jìn)健康就超出可醫(yī)學(xué)衛(wèi)生所能勝任的范圍，成為社會(huì)共同的責(zé)任。衛(wèi)生保健所要達(dá)到的目標(biāo)已經(jīng)不只是僅靠醫(yī)學(xué)努力即可達(dá)到的目標(biāo)，而是要由整個(gè)社會(huì)、民族、國(guó)家、和全人類共同努力爭(zhēng)取的目標(biāo)。

一、影響學(xué)前兒童健康因素

1.環(huán)境因素：①自然環(huán)境因素：自然環(huán)境因素包括化學(xué)因素、物理學(xué)因素和生物學(xué)因素等，有些是自然界固有的，有些是人為的，但都以自然因素的形態(tài)對(duì)學(xué)前兒童的健康產(chǎn)生影響作用。有一些社會(huì)環(huán)境因素，也可以通過(guò)自然因素為中介，間接地影響學(xué)前兒童的健康。②社會(huì)環(huán)境因素：人不但是生物的人，而且是社會(huì)的人，人的健康除了受自然環(huán)境因素的影響外，也受社會(huì)環(huán)境因素的影響。學(xué)前兒童與社會(huì)其他人群一樣，都生活在具有復(fù)雜關(guān)系的社會(huì)文化體系之中，這個(gè)體系中的各種因素，包括政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、倫理道德、宗教、風(fēng)俗、文化變遷、社會(huì)人際關(guān)系、教育等，都會(huì)直接或間接地影響學(xué)前兒童的健康。

2.保健設(shè)施的易得性。學(xué)前兒章衛(wèi)生保健設(shè)施為學(xué)前兒章提供了衛(wèi)生保健服務(wù)，保健設(shè)施的易得性程度，包括保健設(shè)施的完善程度和服務(wù)質(zhì)量，直接影響著幼兒的健康狀況。

3.生物學(xué)因素。在影響學(xué)前兒童健康的生物學(xué)因素中，遺傳是重要的因素之一。親代通過(guò)遺傳傳遞給子代的性狀是多方面的，包括體態(tài)、體質(zhì)、行為等方面，還可以傳遞給子代一些隱性的或顯性的遺傳疾病或缺陷。。

4.生活方式。生活方式是一個(gè)復(fù)雜的綜合概念。博特將

生活方式分為12 個(gè)方面，它們是：應(yīng)付方式；適應(yīng)方式；決

策方式；冒險(xiǎn)方式；工作方式；自我保護(hù)方式；環(huán)境保護(hù)方式；休閑方式；營(yíng)養(yǎng)方式；尋求快樂(lè)方式；消費(fèi)方式；衣飾方式。生活方式是在一定歷史時(shí)期和社會(huì)條件下，各民族、階級(jí)和社會(huì)群體的生活模式，包括衣、食、住、行、休息、娛樂(lè)、社會(huì)交往等方面。

二、學(xué)前兒童衛(wèi)生學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)

學(xué)前兒童衛(wèi)生學(xué)的任務(wù)是研究學(xué)前兒童的健康、身心發(fā)育狀況與學(xué)前兒童的生活、教育環(huán)境之間的相互關(guān)系，找出影響學(xué)前兒童身心正常發(fā)育和健康的各種因素，提出相應(yīng)的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，以指導(dǎo)托幼機(jī)構(gòu)、家庭和有關(guān)部門(mén)采取適當(dāng)?shù)男l(wèi)生措施，利用和創(chuàng)設(shè)各種有利因素，控制和消除各種不利因素，創(chuàng)造良好的生活和教育環(huán)境，科學(xué)地組織早期兒章教育，以保護(hù)和增進(jìn)學(xué)前兒章的身心健康，促進(jìn)德、智、體、美全面發(fā)展教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)前兒章衛(wèi)生學(xué)所面臨的和需要解決的問(wèn)題是多方面的、綜合性的，只有通過(guò)包括生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等方面的廣泛研究，通過(guò)各方 研究人員的通力合作，通過(guò)全社會(huì)的關(guān)心和幫助，方能較好地得以解決。

三、學(xué)前兒童衛(wèi)生學(xué)的研究方法

1.調(diào)查法。調(diào)查法是一種經(jīng)典的衛(wèi)生學(xué)研究方法，主要針對(duì)群體的學(xué)前兒童。

2.實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法是一種經(jīng)典的衛(wèi)生學(xué)研究方法，這種方法依據(jù)一定的理論假設(shè)，在嚴(yán)格控制各種有關(guān)的因素的條件下，對(duì)研究對(duì)象實(shí)施目的性實(shí)驗(yàn)干預(yù)，以了解其干預(yù)效果。

3.觀察法。觀察法是在自然條件下有目的、有計(jì)劃地對(duì)自然發(fā)生的現(xiàn)象或行為進(jìn)行考察、記錄和分析的一種研究方法，在學(xué)前兒童衛(wèi)生學(xué)的研究中也常被運(yùn)用。

4.行動(dòng)研究法。行動(dòng)研究法的研究目的在于能夠系統(tǒng)地、科學(xué)的解決問(wèn)題。

5.案例分析法。通過(guò)個(gè)案的分析，能對(duì)學(xué)前兒童中存在的各種與身心健康和障礙有關(guān)的問(wèn)題加以揭示，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納和總結(jié)，提煉出有規(guī)律性的結(jié)論。

四、學(xué)前兒童的健康教育

學(xué)前兒童進(jìn)入托幼機(jī)構(gòu)起，就開(kāi)始接受集體的健康教育，主要涉及個(gè)人健康行為和習(xí)慣、自理生活能力、預(yù)防受傷害以及熱愛(ài)集體、關(guān)心他人等有益于身心健康的內(nèi)容。 學(xué)前兒童在托幼機(jī)構(gòu)內(nèi)接受有目的、有計(jì)劃、有組織的健康教育，在受過(guò)健康教育專業(yè)訓(xùn)練的教師的指導(dǎo)下，在集體教學(xué)和活動(dòng)的情境中，這樣的健康教育的效率是其他任何組織和難以相比的。

第2篇：學(xué)前兒童科學(xué)教育概念范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童 好奇 探索 科學(xué)試驗(yàn)

在《3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的科學(xué)領(lǐng)域中提出："幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)是在探究具體事物和解決實(shí)際問(wèn)題中，嘗試發(fā)現(xiàn)事物間的異同和聯(lián)系的過(guò)程。幼兒在對(duì)自然事物的探究和運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際生活問(wèn)題的過(guò)程中，不僅獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)展形象思維，而且初步嘗試歸類、排序、判斷、推理，逐步發(fā)展邏輯思維能力，為其它領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。而幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的核心是激發(fā)探究興趣，體驗(yàn)探究過(guò)程，發(fā)展初步的探究能力。成人要善于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)幼兒的好奇心，充分利用自然和實(shí)際生活機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察、比較、操作、實(shí)驗(yàn)等方法學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題；幫助幼兒不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用新的學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成受益終身的學(xué)習(xí)態(tài)度和能力。"

當(dāng)前幼兒園科學(xué)教育活動(dòng)中存在的誤區(qū)：

1、教學(xué)目標(biāo)不準(zhǔn)確，只注重知識(shí)的傳授。幼兒園的科學(xué)教育應(yīng)以萌發(fā)幼兒的興趣和探究欲望為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要克服傳統(tǒng)科學(xué)教育方法，不重視科學(xué)知識(shí)傳授的弊端，而我們教師往往只重視科學(xué)知識(shí)傳授和科學(xué)技能培養(yǎng)，把傳授多少知識(shí)、培養(yǎng)多少技能作為評(píng)價(jià)教學(xué)效果主要標(biāo)準(zhǔn)。

2、內(nèi)容沒(méi)有貼近幼兒生活。要從身邊常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象、身邊小事入手，將教育活動(dòng)貫穿于幼兒生活活動(dòng)中，教師往往脫離生活，追求新穎，選一些幼兒不熟悉或不理解的科學(xué)知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，即使費(fèi)時(shí)間講解，幼兒也不感興趣。

3、形式單一、缺乏個(gè)體操作。單一的傳授讓幼兒缺乏興趣，應(yīng)根據(jù)每個(gè)幼兒的不同特點(diǎn)與水平提供不同內(nèi)容材料，讓幼兒參與操作活動(dòng)，在老師的啟發(fā)下，使幼兒從具體感知發(fā)展到抽象概念。

4、講授過(guò)多，幼兒缺乏合作交流。在教學(xué)活動(dòng)中，教師講授過(guò)多，沒(méi)有給幼兒思考，提問(wèn)，交流或是合作的時(shí)間。

在當(dāng)前的學(xué)前科學(xué)教育實(shí)踐中，對(duì)于學(xué)前兒童的科學(xué)往往存在兩種極端的認(rèn)識(shí)。一種是懷疑學(xué)前兒童是否真的能學(xué)習(xí)科學(xué)，懷疑學(xué)前兒童能否理解真正的科學(xué)；另一種則把學(xué)前兒童簡(jiǎn)單地等同于成人，認(rèn)為學(xué)前兒童也應(yīng)該像成人一樣理解科學(xué)，應(yīng)該獲得和成人一樣的科學(xué)。事實(shí)上，孩子從一出生起，就與科學(xué)結(jié)下了不解之緣。學(xué)前兒童的科學(xué)不同于成人的科學(xué)，因?yàn)榍罢呤且詣?dòng)作邏輯為基礎(chǔ)，后者是以形式邏輯為基礎(chǔ)。二者的不同，具體表現(xiàn)在以下三方面：

1.學(xué)前兒童的科學(xué)是一種經(jīng)驗(yàn)層次的科學(xué)知識(shí)。學(xué)前兒童可以通過(guò)觀察獲得有關(guān)事物和現(xiàn)象的具體、個(gè)別經(jīng)驗(yàn)，卻不容易從中進(jìn)行抽象與概括，更不可能通過(guò)概念進(jìn)行間接的學(xué)習(xí)。所以說(shuō)幼兒科學(xué)活動(dòng)是一種經(jīng)驗(yàn)層次的科學(xué)活動(dòng)，它是直接的、具體的，而不是間接的、抽象的；是描述性的，而不是解釋性的。一旦要學(xué)前兒童說(shuō)明具體事物背后的間接的聯(lián)系，或者解釋現(xiàn)象背后的因果關(guān)系，他們就顯得無(wú)能為力了。

2.學(xué)前兒童的科學(xué)是一個(gè)自我建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)前兒童隨著生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，他們對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)也在不斷地改變。當(dāng)這些直接的、間接的經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)前兒童已有的認(rèn)識(shí)不相一致時(shí)，新舊經(jīng)驗(yàn)之間的沖突、同化、整和就導(dǎo)致了他們認(rèn)識(shí)的改變。這就是知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。除了生活經(jīng)驗(yàn)以外，學(xué)前兒童的認(rèn)知能力的發(fā)展也是促使其認(rèn)識(shí)不斷發(fā)生改變的重要因素。隨著學(xué)前兒童年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)逐漸放棄那種主觀的、自我中心的思維方式，而代之以尋求客觀的解釋。

3.學(xué)前兒童的科學(xué)是對(duì)世界的獨(dú)特理解。學(xué)前兒童分不清主觀的現(xiàn)實(shí)和客觀的現(xiàn)實(shí)，不能客觀地解釋自然事物和現(xiàn)象，而往往從主觀的意愿出發(fā)或賦予萬(wàn)物以靈性。皮亞杰曾說(shuō)：游戲是幼兒所選擇的使自己相信的現(xiàn)實(shí)。幼兒相信自己的假想，好像它是真的一樣，即使是在"求真"的科學(xué)探索活動(dòng)中也是如此，常常是在游戲的情景中，在假想的情景中觀察著現(xiàn)實(shí)、探索著科學(xué)。幼兒在假想的游戲中探索自然、以投入的情感與自然對(duì)話、用詩(shī)意的想象解釋自然能力。

所以我們應(yīng)該讓孩子在體驗(yàn)和實(shí)踐科學(xué)的生活過(guò)程中，打下堅(jiān)實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)，提升綜合能力素質(zhì)特別是創(chuàng)造能力素質(zhì)，進(jìn)而獲得獨(dú)特超凡能力，并通過(guò)參科學(xué)活動(dòng)，展示自己的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。實(shí)踐教育證明，游戲性的科學(xué)活動(dòng)對(duì)幼兒教育有著十分重要的意義。

1、好奇和探索是讓幼兒的大腦"思考起來(lái)"的原動(dòng)力，是使幼兒增厚的大腦皮層得到永久保持的有效手段。腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：神經(jīng)刺激運(yùn)動(dòng)能生成更多的神經(jīng)元，但并不完全成活并保存，只有復(fù)雜而豐富和連貫的環(huán)境才能幫助神經(jīng)元存活下來(lái)。比如，讓幼兒隨意按動(dòng)音鍵是可以聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)的聲響，但并沒(méi)有引起大腦的什么變化，因?yàn)閷?duì)幼兒講，這只是零散的運(yùn)動(dòng)?？墒牵绻尯⒆又貜?fù)彈奏一首哪怕是非常簡(jiǎn)單的曲子，確能引發(fā)大腦中相應(yīng)部位皮層的增厚。如果有一個(gè)適當(dāng)?shù)?刺激長(zhǎng)度"，一般是四個(gè)月以后，增厚的大腦皮層既可以得以固定。也就是說(shuō)，幼兒大腦的物理結(jié)構(gòu)發(fā)生了積極意義的變化。

2、讓幼兒參加科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)，可以使幼兒生理意義的科學(xué)素養(yǎng)得到確立。大腦發(fā)育關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，對(duì)大腦所輸入的內(nèi)容會(huì)改變和影響神經(jīng)元的連接方式，建立新的復(fù)雜的神經(jīng)回路，甚至改變神經(jīng)鍵重量（增加質(zhì)量）?；蛘哒f(shuō)，那些未被使用激發(fā)的神經(jīng)鍵會(huì)逐步喪失功能，而被使用激發(fā)的神經(jīng)鍵，不僅保留下來(lái)，且在使用的過(guò)程中越來(lái)越發(fā)達(dá)。

對(duì)于孩子們之間相互構(gòu)成的"小伙伴"關(guān)系，也是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。因?yàn)?，腦神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)告訴我們-大腦的發(fā)育高度依賴人的經(jīng)歷，即生活會(huì)影響大腦的發(fā)育。如將孩子置于互動(dòng)、充滿愛(ài)心與安全的環(huán)境中，孩子的大腦便會(huì)健康發(fā)展；反之，如孩子被虐待、遭忽視、受傷害、營(yíng)養(yǎng)不良或者空氣污染等不良環(huán)境的影響，孩子的大腦發(fā)育便會(huì)受到嚴(yán)重的消極影響。所以，我們組織孩子進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)，可以得到一舉兩得或者說(shuō)是多得的效果。

3、讓幼兒參加科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)，可為幼兒提供擴(kuò)展其好奇心和建立基礎(chǔ)科學(xué)理論的機(jī)會(huì)。幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)，如果只是學(xué)習(xí)現(xiàn)成的科學(xué)結(jié)論，而忽視了對(duì)科學(xué)探究過(guò)程的理解與體驗(yàn)，那幼兒就不能很好地理解科學(xué)的本質(zhì)。所以，我們組織科學(xué)探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，能有效保持幼兒對(duì)自然的好奇心，特別注意激發(fā)孩子們的求知欲，使孩子們能夠體驗(yàn)探究過(guò)程的喜悅與艱辛，促進(jìn)幼兒主動(dòng)建構(gòu)具有個(gè)人意義的科學(xué)知識(shí)與技能，習(xí)得科學(xué)探究思維的方式。

另外，科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)能為幼兒提供一些具體的材料及事件，幫助幼兒對(duì)自然界形成逐步提高的欣賞和理解能力，進(jìn)而掌握一些基礎(chǔ)的科學(xué)概念，建立科學(xué)的思維。比如，組織幼兒進(jìn)行生命科學(xué)活動(dòng)，可以為幼兒深入理解生命科學(xué)奠定基礎(chǔ)；組織幼兒進(jìn)行自然理化方面的科學(xué)活動(dòng)，可以讓幼兒了解物質(zhì)的形態(tài)特征及力與運(yùn)動(dòng)等的科學(xué)理論概念。

4、讓幼兒參加科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)，還有助于幼兒日后的學(xué)習(xí)。參加科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)的幼兒，本身就是一個(gè)個(gè)天生的小"科學(xué)家"。當(dāng)我們有目的指向地讓他（她）們確立了生物學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家或者是地理學(xué)家的身份后，這些小"科學(xué)家"們：首先，理解了科學(xué)家-就是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)某些東西的人。其次，在進(jìn)行著我們提供的"科學(xué)探索求知"活動(dòng)時(shí)，自己提出問(wèn)題、自己進(jìn)行調(diào)查、自己進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)記錄、自己進(jìn)行總結(jié)歸納、自己進(jìn)行驗(yàn)證、自己之間進(jìn)行討論、最后是自己創(chuàng)建有關(guān)的理論和觀點(diǎn)。這種自己進(jìn)行思考認(rèn)識(shí)的過(guò)程方式，以及由"練習(xí)"所得到的技能，對(duì)他（她）們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)不無(wú)意義。換個(gè)角度可以這樣理解，我們采用大自然情境教育方法所開(kāi)展的科學(xué)活動(dòng)，雖然是運(yùn)用簡(jiǎn)單的自然方式所進(jìn)行的，但是，基于探究的目的，需要運(yùn)用語(yǔ)言文字、數(shù)學(xué)知識(shí)，還需要協(xié)調(diào)好同伴之間的關(guān)系，這些知識(shí)技能的學(xué)習(xí)和運(yùn)用是在非常自然的情形、情景下完成的，無(wú)疑是在區(qū)別于傳統(tǒng)的"板書(shū)"、"教授"、"被迫接收"的被動(dòng)學(xué)習(xí)形式。

我們不要小看參與科學(xué)試驗(yàn)的過(guò)程，獲得2009年度物理諾獎(jiǎng)的華裔科學(xué)家高錕，在童年時(shí)期就是一個(gè)試驗(yàn)愛(ài)好者。"他家住在一棟三層樓的房子里，而三樓就成了高錕童年的實(shí)驗(yàn)室。起初，他對(duì)化學(xué)最有興趣，嘗試自制炸彈。用紅磷粉和氯酸鉀混和，加上水并調(diào)成糊狀，再摻入濕泥內(nèi)，搓成一顆顆彈丸。待風(fēng)干之后扔下街頭，果然發(fā)生爆炸，幸好沒(méi)有傷到路人。童年正是科學(xué)家誕生的搖籃，科學(xué)是無(wú)處不在的，幼兒們每天都在玩科學(xué)。正如天文學(xué)家卡爾?薩根所說(shuō)："每個(gè)人在他們幼年的時(shí)候都是科學(xué)家，因?yàn)槊總€(gè)孩子都和科學(xué)家一樣，對(duì)自然界的奇觀滿懷著好奇和敬畏。"

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.2012年9月.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南.

[2]李維金.2012.學(xué)前兒童科學(xué)教育.北京：科學(xué)出版社.

第3篇：學(xué)前兒童科學(xué)教育概念范文

一、學(xué)前兒童在道德啟蒙教育中的主體意識(shí)

思想政治工作的對(duì)象必須是自覺(jué)的主體，具有主體意識(shí)是接受思想政治教育的能力前提。

1.學(xué)前兒童主體意識(shí)與學(xué)前兒童道德意識(shí)

人先天不同于動(dòng)物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的;蒙特梭利認(rèn)為幼兒具有人的完全意義，還具有自發(fā)的吸收性能力和創(chuàng)造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認(rèn)知是兒童作為實(shí)踐主體，以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，與客體相互作用的結(jié)果。在教育實(shí)踐中，學(xué)前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經(jīng)有了一定程度的社會(huì)實(shí)踐，現(xiàn)代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進(jìn)入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環(huán)境等社會(huì)實(shí)體后，以學(xué)習(xí)的方式經(jīng)驗(yàn)、以直觀的方式認(rèn)識(shí)，初步理解自然與社會(huì)，開(kāi)始意識(shí)到自己的主體地位、主體能力和主體價(jià)值，盡管不是自覺(jué)意義上的。他們以自己接受與否，選擇對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，用強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感要求自己、要求他人。學(xué)前兒童比其他任何時(shí)期，都更迫不及待地表現(xiàn)自己的存在、力量和價(jià)值。其實(shí)，學(xué)術(shù)界雖然沒(méi)有明確承認(rèn)學(xué)前兒童擁有主體意識(shí)，但是，在方法論和教育實(shí)踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育中兒童主體地位的回歸。

道德意識(shí)潛能在一定程度上被認(rèn)為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內(nèi)心深處就有與人聯(lián)系的迫切渴望?？梢哉f(shuō)，道德意識(shí)作為潛能存在于每個(gè)人的自然機(jī)體中，是人的社會(huì)性本能的有機(jī)組成部分。但是，原始的道德意識(shí)占道德意識(shí)的一小部分，而且只是一種潛能，必須經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)前階段是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，“教子當(dāng)在幼，養(yǎng)正當(dāng)于蒙”，應(yīng)該及時(shí)讓生物學(xué)意義的道德種子萌發(fā)、生芽，生成社會(huì)意義的道德之樹(shù)。

2.學(xué)前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義

第一，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了學(xué)前兒童參與道德啟蒙活動(dòng)的本質(zhì)特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范為教育內(nèi)容，以指導(dǎo)人們形成正確世界觀和人生觀為目標(biāo)，也就是塑造思想，因此它的對(duì)象必須具有主體意識(shí)。否則，就喪失了實(shí)踐根據(jù)和實(shí)踐價(jià)值。

第二，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了道德啟蒙教育的本質(zhì)。道德啟蒙教育是學(xué)前兒童道德意識(shí)的自我確立和自我完善。道德意識(shí)是主體意識(shí)與對(duì)象意識(shí)在道德世界的統(tǒng)一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準(zhǔn)備。

第三，學(xué)前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導(dǎo)思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學(xué)前兒童為中心，以他們的主體性特點(diǎn)作為開(kāi)展工作的依據(jù)。在道德實(shí)踐中，要尊重學(xué)前兒童的主體地位，強(qiáng)化其主體意識(shí)，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從而形成主動(dòng)的、有責(zé)任的道德意識(shí)。

第四，學(xué)前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學(xué)科意義和社會(huì)價(jià)值。在主體與客體的對(duì)象性關(guān)系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現(xiàn)為主動(dòng)，即主動(dòng)做自己想做的事情，體會(huì)自由、快樂(lè);后者表現(xiàn)為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認(rèn)責(zé)任、規(guī)則。道德啟蒙教育就是幫助學(xué)前兒童模仿與學(xué)習(xí)尋找肯定與否定在社會(huì)道德規(guī)范下的內(nèi)在統(tǒng)一。

二、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的養(yǎng)成

道德意識(shí)建構(gòu)于主體的習(xí)慣，既是社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的普遍化和一般化，也是個(gè)體自身習(xí)慣的養(yǎng)成。著名教育家葉圣陶先生說(shuō):“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣……德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”①

1.學(xué)前兒童的人格養(yǎng)成

人格是道德主體對(duì)自我的定義，以區(qū)別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎(chǔ)和內(nèi)在根據(jù)，獨(dú)立存在于精神文化維度里，從心理層面構(gòu)筑個(gè)體的道德規(guī)定性。在道德實(shí)踐中，主體根據(jù)自己的人格歸納、整理道德體驗(yàn)的表象材料，形成有序的道德意識(shí)。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識(shí)，而道德意識(shí)則是顯性的、成熟的人格表現(xiàn)。人格以其穩(wěn)定性主導(dǎo)著道德意識(shí)的傾向，養(yǎng)成學(xué)前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務(wù)。人格養(yǎng)成首先在于日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)結(jié)構(gòu)心理學(xué)理論，外在的言談舉止可以直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個(gè)人的生活習(xí)慣還會(huì)引起他人評(píng)價(jià)，反過(guò)來(lái)影響個(gè)人的人格。中國(guó)傳統(tǒng)“小學(xué)教育”就是從灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退開(kāi)始，從勞動(dòng)、接人待物、日常禮節(jié)方面培養(yǎng)兒童人格的自覺(jué)性。其次，在于生活方式的養(yǎng)成。正如生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)意識(shí)，生活方式?jīng)Q定人生觀、價(jià)值觀?！拔粽呒q為象箸而箕子怖?！雹刍诱J(rèn)為商紂王有了象牙箸就會(huì)想犀玉杯，用牙箸玉杯當(dāng)然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當(dāng)然不可能穿樸素的衣服、住簡(jiǎn)樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺(tái)，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓?！肮驶右?jiàn)象箸以知天下之禍”。④再次，在于心理傾向的養(yǎng)成。良好的心理傾向，要求勤于主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂(lè)于接受新鮮事物，還要有獨(dú)立意識(shí)和思考能力。同時(shí)，良好的心理傾向要與遵守社會(huì)規(guī)則、服從社會(huì)規(guī)范結(jié)合起來(lái)。最后，在于人際習(xí)慣的養(yǎng)成。人際習(xí)慣有天然性趨向，表露出一種內(nèi)在自然力。但是，環(huán)境影響、后天矯正，一樣會(huì)改變先天趨向。尤其要養(yǎng)成學(xué)前兒童和諧習(xí)性，消除對(duì)抗性心理習(xí)性。對(duì)抗心理成為人格習(xí)性，人際關(guān)系就會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化，最終可能會(huì)仇視社會(huì)。

2.學(xué)前兒童的道德素質(zhì)養(yǎng)成

相對(duì)于人格的混沌狀態(tài)，道德素質(zhì)則表現(xiàn)出清晰的理性特征。道德素質(zhì)是道德主體對(duì)社會(huì)環(huán)境的根本承諾，是道德認(rèn)識(shí)和道德水平的綜合反映。學(xué)前兒童道德素質(zhì)教育主要在于家庭美德和社會(huì)公德的養(yǎng)成。家庭美德是個(gè)人全部道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的必要條件。弘揚(yáng)家庭美德是養(yǎng)成道德素質(zhì)的關(guān)鍵，對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)也有著極其重要的作用。與“私德”相對(duì)，人在社會(huì)公共生活中還必須遵守社會(huì)公德，遵守人與人之間在公共生活領(lǐng)域交往的規(guī)則。只有遵守社會(huì)公德，才會(huì)被社會(huì)接納。兒童的學(xué)習(xí)就是塑造“社會(huì)人”，社會(huì)公德的養(yǎng)成顯然是學(xué)前兒童的必修課。

3.學(xué)前兒童的行為規(guī)范養(yǎng)成

社會(huì)出于穩(wěn)定與秩序的需要，衍生出行為規(guī)范，調(diào)整成員之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，具體地體現(xiàn)和延伸著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)價(jià)值。行為規(guī)范是道德主體的自我約束，是人對(duì)社會(huì)規(guī)則的客觀實(shí)踐，在個(gè)人的現(xiàn)實(shí)性上就是主體對(duì)自己行為的選擇。行為規(guī)范有成文的，以法的形式強(qiáng)制要求人們必須嚴(yán)格遵守;有不成文的，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范甚至部分法律規(guī)范和宗教規(guī)范，也要求人們遵照?qǐng)?zhí)行;還有的只反映了社會(huì)情緒的喜愛(ài)或厭惡，沒(méi)有上升到道德、準(zhǔn)則的高度，僅作為“應(yīng)該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無(wú)論哪一種行為規(guī)范，人都不可能先天認(rèn)知，只能后天養(yǎng)成。學(xué)前兒童道德啟蒙教育主要是針對(duì)后兩種不成文行為規(guī)范的養(yǎng)成。

三、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的心理過(guò)程

1.認(rèn)識(shí)過(guò)程

學(xué)前兒童處于生理和心理的成長(zhǎng)黃金期，樂(lè)于接受新鮮事物，富有學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。教育的責(zé)任就是協(xié)助兒童發(fā)揮自身潛能進(jìn)行自我發(fā)展，這就是教育的真諦。學(xué)前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)于他們而言，詞語(yǔ)與其說(shuō)是邏輯概念，不如說(shuō)是符號(hào)，而且是感性的、可經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會(huì)理念只會(huì)造成兒童思維混亂，灌輸只能教會(huì)孩子撒謊。經(jīng)驗(yàn)直觀是學(xué)前兒童的主要認(rèn)知手段，他們直接通過(guò)感知認(rèn)識(shí)事物，通過(guò)實(shí)踐把握世界。兒童是最積極的“實(shí)踐者”。實(shí)踐會(huì)幫助他們完成感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象和思維等認(rèn)識(shí)過(guò)程。同時(shí)，學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。學(xué)前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統(tǒng)一起來(lái)，用簡(jiǎn)單的認(rèn)知結(jié)構(gòu)暫時(shí)應(yīng)付復(fù)雜的外部世界。擬人性是幼兒認(rèn)識(shí)過(guò)程最為有趣的特點(diǎn)，他們仿佛信仰萬(wàn)物有靈論，賦予萬(wàn)物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺(jué)、有意識(shí)，也賦予世界以人性的尊嚴(yán)與人性的光輝。學(xué)前兒童比成年人更加遵從自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創(chuàng)造性。

2.情感過(guò)程

在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，客體一定會(huì)引起主體意識(shí)的波動(dòng)和感染，出現(xiàn)情緒、態(tài)度等情感過(guò)程。學(xué)前兒童知覺(jué)與感情尚未完全分化，總是以情感的經(jīng)驗(yàn)直觀世界、把握世界，表現(xiàn)出無(wú)遮掩的人性。情感過(guò)程最能夠激蕩學(xué)前兒童的心靈，學(xué)前兒童道德啟蒙教育在本體論上應(yīng)該是一種情感存在和情感力量。學(xué)前兒童在認(rèn)識(shí)過(guò)程中會(huì)用主體意識(shí)灌注對(duì)象意識(shí)，直接地讓世界統(tǒng)一于自己，實(shí)現(xiàn)與世界的情感交流。針對(duì)學(xué)前兒童情感過(guò)程的教育應(yīng)該是正面的教育、愛(ài)的教育，而不能讓他們通過(guò)否定恨來(lái)反思愛(ài)。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來(lái)的情感走向會(huì)令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！?/p>

3.意志過(guò)程

意志是主體對(duì)自由的實(shí)現(xiàn)，反映了主體運(yùn)用本質(zhì)力量對(duì)客體施加作用，創(chuàng)造新的價(jià)值。自由是道德的基礎(chǔ)。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對(duì)享有權(quán)利的尊重，但不是放縱。自由必須被限制在義務(wù)里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規(guī)則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時(shí)，遇見(jiàn)了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無(wú)限的，所以我選擇;可是選擇的對(duì)象和結(jié)果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識(shí)，也是自我控制。道德啟蒙教育的意志過(guò)程最關(guān)鍵的就是讓學(xué)前兒童學(xué)習(xí)選擇，并學(xué)習(xí)為自己的選擇承擔(dān)后果。

4.審美過(guò)程

審美是人把握自然、把握社會(huì)尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統(tǒng)一，是一個(gè)評(píng)判的過(guò)程、主觀的心理過(guò)程。在審美過(guò)程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展。在這個(gè)主觀的心理過(guò)程中，主體對(duì)客體不再?gòu)?qiáng)調(diào)客觀的認(rèn)識(shí)，而偏重于主觀的理解。所以，審美過(guò)程同時(shí)也是一種預(yù)期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩(shī)意般地棲居”①。學(xué)前兒童知、情、意等心理過(guò)程的特點(diǎn)，使其審美過(guò)程傾向于直觀的優(yōu)美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來(lái)，戰(zhàn)士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對(duì)生命的踐踏，并沒(méi)有本質(zhì)的差異。

四、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的引導(dǎo)藝術(shù)

德育是主體的心理體驗(yàn)和意識(shí)生成，學(xué)前道德啟蒙教育應(yīng)該以引導(dǎo)為主要方法。

1.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的傳統(tǒng)理論與傳統(tǒng)方法

傳統(tǒng)思想政治教育視兒童為被動(dòng)的教育對(duì)象，視兒童心靈是可以任意涂畫(huà)的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達(dá)思想戒律，兒童則像機(jī)器一樣錄制教育內(nèi)容和教育過(guò)程。整個(gè)教育缺乏民生與科學(xué)精神，嚴(yán)重制約了兒童的自由發(fā)展，不利于兒童的身心健康。形而上學(xué)的傳統(tǒng)思想政治教育割裂了自身與其他學(xué)科內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，也把思想政治工作從生活中孤立出來(lái)，學(xué)校(幼兒園)獨(dú)自承擔(dān)起兒童的教育工作。教師的教育經(jīng)常與家庭或社會(huì)的價(jià)值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無(wú)法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。

2.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性思維

學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該既獨(dú)立于其他教育學(xué)科，又與其他學(xué)科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內(nèi)涵和相應(yīng)的外延，指導(dǎo)我們探索學(xué)前兒童道德啟蒙教育的新思維。思想政治教育從本質(zhì)上說(shuō)，就是培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)。思想政治教育應(yīng)該以有序地引導(dǎo)清理道德體驗(yàn)的無(wú)序性，以理性思維整理感性道德經(jīng)驗(yàn)，以自覺(jué)的道德意識(shí)替代自發(fā)的道德表象。學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，協(xié)助孩子發(fā)揮自身生命潛能，健康地發(fā)展。學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經(jīng)由反省的生活經(jīng)驗(yàn)以及人的自我建構(gòu)。教育尤其要將個(gè)人轉(zhuǎn)型為主體，覺(jué)醒其自我的自由和責(zé)任。學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學(xué)科本質(zhì)，將其置于歷史進(jìn)程中，尊重自然、尊重社會(huì)，去除物化的非歷史的概念，轉(zhuǎn)換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念?；謴?fù)學(xué)前兒童主體地位，尊重其主體意識(shí)，使其自覺(jué)體認(rèn)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)社會(huì)批判、權(quán)利意識(shí)和公共參與，堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)正義，朝著道德覺(jué)醒和人性尊嚴(yán)方向發(fā)展。學(xué)前兒童道德啟蒙教育要統(tǒng)合思想與行動(dòng)、理論與實(shí)踐，讓他們?cè)诘赖聦?shí)踐中領(lǐng)悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統(tǒng)籌各類主體，分析并批判壓制學(xué)前兒童的社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)前兒童生活、生長(zhǎng)在真實(shí)、統(tǒng)一、開(kāi)放、公正的社會(huì)環(huán)境中，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)校(幼兒園)、家庭和社會(huì)的分歧而導(dǎo)致兒童思想的迷茫和人格的分裂。

3.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性方法

第4篇：學(xué)前兒童科學(xué)教育概念范文

關(guān)鍵詞：留守兒童；留守學(xué)前兒童；學(xué)前教育

自20世紀(jì)80年代初，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，農(nóng)村勞動(dòng)力開(kāi)始以前所未有的速度和規(guī)模向城市與沿海發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移。毋庸置疑，農(nóng)民工為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)，但他們留在農(nóng)村老家的孩子也為此付出了高昂的代價(jià)！下面，我就留守學(xué)前兒童問(wèn)題談一些自己的觀點(diǎn)與看法。

一、留守學(xué)前兒童的概念及形成的原因

留守學(xué)前兒童，即父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)，留守在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活的六周歲以下的未入小學(xué)的兒童。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的逐步深化和城市化進(jìn)程的日益加快，外出打工的年輕父母多數(shù)選擇將年幼的子女留在老家。父母讓幼兒“留守”老家出于多重考慮：（1）家庭開(kāi)源節(jié)流的必要之舉。（2）父母務(wù)工無(wú)法看管幼兒，而家有閑散人員。（3）父母留戀城市的工作和生活。（4）父母追求婚姻生活的穩(wěn)定與質(zhì)量。（5）主觀忽視孩子的早期生活與教育。（6）出于對(duì)孩子的多種考慮。

二、留守學(xué)前兒童的成長(zhǎng)狀況

1.留守學(xué)前兒童的生活狀況

很多農(nóng)村留守兒童家庭烹調(diào)不懂得營(yíng)養(yǎng)搭配，只是滿足于讓孩子吃飽，其實(shí)農(nóng)村留守兒童無(wú)論是在家里還是在幼兒園，都不能保證身體所需營(yíng)養(yǎng)及時(shí)充足的補(bǔ)給，身體健康狀況堪憂！

2.留守學(xué)前兒童的教育狀況

我們常說(shuō)：“教育不能輸在起跑線上?！笨墒寝r(nóng)村留守兒童起跑線上的教育――學(xué)前教育卻比較薄弱。一方面，部分兒童沒(méi)有條件接受正規(guī)的學(xué)前教育，以致接受小學(xué)教育的基礎(chǔ)較差；另一方面，即使進(jìn)了幼兒園的留守兒童，因?yàn)樽孑厡?duì)其學(xué)習(xí)幫助不大，部分兒童的成績(jī)?nèi)圆焕硐?。這些兒童可能逐步失去信心、失去學(xué)習(xí)興趣，埋下今后輟學(xué)的隱患。

3.留守學(xué)前兒童的心理狀況

留守學(xué)前兒童一般由祖輩或父母的親人朋友照顧，這就造成了兒童的“情感缺失”“情感饑餓”，成為某種意義上的“孤兒”或“單親孩子”，從而造成事實(shí)上的“單親家庭”與“隔代教育”，這些兒童長(zhǎng)期缺少父母的愛(ài)，會(huì)出現(xiàn)一些不良的心理問(wèn)題，進(jìn)而表現(xiàn)在行為上：（1）性格孤僻，情感冷漠。（2）脾氣易爆、沖動(dòng)、易怒。（3）內(nèi)心封閉，情緒低落，缺乏愛(ài)心和主動(dòng)交流。（4）缺乏安全感和責(zé)任感。（5）缺乏道德感和抗誘惑能力，有撒謊欺騙行為。

三、農(nóng)村留守學(xué)前兒童與成長(zhǎng)中諸種問(wèn)題的成因分析

1.政府對(duì)學(xué)前教育的重視不夠，經(jīng)費(fèi)投入少

我國(guó)還未把學(xué)前教育納入義務(wù)教育，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府教育對(duì)學(xué)前教育的重視程度明顯低于城區(qū)，投入更少，所以農(nóng)村幼兒園不僅數(shù)量少，而且辦學(xué)質(zhì)量普遍較差。由于很多村沒(méi)有幼兒園，多數(shù)學(xué)前兒童不得不到距家很遠(yuǎn)的中心幼兒園學(xué)習(xí)，考慮到安全和學(xué)費(fèi)等因素，部分留守學(xué)前兒童的家長(zhǎng)則放棄孩子接受正規(guī)學(xué)前教育的機(jī)會(huì)。

2.學(xué)前教育觀念落后

在農(nóng)村，舊的教育觀念仍占統(tǒng)治地位。有些父母認(rèn)為，學(xué)前教育不影響大局，趁孩子小，兩人外出打工多掙點(diǎn)錢(qián)，又能相互照應(yīng)，等到兒童上小學(xué)時(shí)再留一方在家管教孩子。有的幼兒教師認(rèn)為，學(xué)前教育就是照看孩子，是教孩子讀拼音、寫(xiě)漢字和算術(shù)，沒(méi)有使孩子全面健康發(fā)展的意識(shí)。

除此之外，農(nóng)村留守學(xué)前兒童與成長(zhǎng)中還存在著學(xué)費(fèi)偏高、溺愛(ài)多于管教、心理開(kāi)導(dǎo)欠缺、生活質(zhì)量較低等諸多問(wèn)題。

四、解決農(nóng)村留守學(xué)前兒童教育與成長(zhǎng)中諸問(wèn)題的基本對(duì)策

1.政府與社會(huì)各界要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守學(xué)前兒童的教育的重視程度

我國(guó)是發(fā)展中的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)村的學(xué)前教育是提高人口質(zhì)量的奠基時(shí)期，對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的培養(yǎng)能提高當(dāng)?shù)刂行W(xué)教育的質(zhì)量，因此各級(jí)地方政府要重視農(nóng)村的學(xué)前教育，重視留守學(xué)前兒童的教育。

2.強(qiáng)化監(jiān)護(hù)意識(shí)，確保家庭教育的力量

我國(guó)目前缺乏嚴(yán)格和完整的法律對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行約束，有些父母就用金錢(qián)和物質(zhì)代替對(duì)子女的監(jiān)護(hù)。所以，應(yīng)加大未成年人保護(hù)法、義務(wù)教育法等法律法規(guī)的宣傳力度，尊重和保護(hù)兒童的各項(xiàng)權(quán)利。

3.增強(qiáng)對(duì)留守兒童的親情關(guān)愛(ài)

親情缺失是留守兒童產(chǎn)生孤僻、感情冷漠的主要原因。對(duì)留守兒童家長(zhǎng)要給予親情關(guān)懷。不管什么時(shí)候，不要忘記給孩子一份完整的愛(ài)，讓他們生活在充滿愛(ài)的陽(yáng)關(guān)里。

4.更新觀念提高水平

家庭教育是伴隨人一生的終身教育，與生俱來(lái)的天然性親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性，決定了在人的成長(zhǎng)中具有不可替代的作用。

除此之外，還可以建立民工子弟幼兒園，發(fā)展村級(jí)幼兒園，逐漸把學(xué)前教育納入義務(wù)教育體系，等等，這些都有助于解決農(nóng)村留守學(xué)前兒童的教育與成長(zhǎng)中存在的問(wèn)題。

總之，在目前無(wú)法改變這一親子分離的現(xiàn)實(shí)條件下，只能迫切需要每一位家長(zhǎng)提高責(zé)任意識(shí)，希望政府和社會(huì)各界對(duì)留守學(xué)前兒童多一份關(guān)愛(ài)！

參考文獻(xiàn)：

第5篇：學(xué)前兒童科學(xué)教育概念范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；邏輯思維；能力；培養(yǎng)

學(xué)前兒童一般是指3-6歲的兒童，在學(xué)前教育工作者，教育工作者越來(lái)越重視對(duì)孩子邏輯思維能力的培養(yǎng)，這可以提高學(xué)生的思考能力，可以使其邏輯思維更加縝密。社會(huì)上對(duì)學(xué)前兒童是否應(yīng)該接受邏輯思維能力培養(yǎng)有著不同的看法，實(shí)際上學(xué)前兒童本身具有一定邏輯思維能力，但是只是初級(jí)的，為了對(duì)兒童的這種能力進(jìn)行開(kāi)發(fā)，教育工作者必須改進(jìn)教學(xué)方法，要對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行邏輯上的引導(dǎo)，使其多思考多動(dòng)腦。

1 培養(yǎng)學(xué)前兒童邏輯思維能力的意義

邏輯思維是指思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是建立在理由充足的基礎(chǔ)上，學(xué)前兒童的認(rèn)知還處于初級(jí)階段，有的兒童邏輯思維能力比較強(qiáng)，在對(duì)兒童的大腦進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，可以使其思維能力更加強(qiáng)大。學(xué)前兒童在掌握邏輯運(yùn)算能力后，對(duì)抽象概念有了一定認(rèn)識(shí)，在進(jìn)行邏輯運(yùn)算的過(guò)程中，可以實(shí)現(xiàn)思想上的跳躍。學(xué)前兒童正處于感知能力、認(rèn)知能力的發(fā)展階段，是邏輯思維形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以，學(xué)前教師一定提高教學(xué)水平，要培養(yǎng)學(xué)生邏輯思考的能力，這對(duì)孩子今后的發(fā)展有著重大影響，對(duì)孩子今后的數(shù)字成績(jī)也會(huì)有一定影響。學(xué)前兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力有限，其語(yǔ)言表達(dá)會(huì)受到思維的影響，通過(guò)培養(yǎng)孩子的邏輯思維能力，可以使其語(yǔ)言表達(dá)更加流暢。當(dāng)前社會(huì)，對(duì)學(xué)前兒童智力的開(kāi)發(fā)比較重視，所以，幼兒園一定經(jīng)常對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)水平，使教師掌握提高學(xué)生邏輯思維能力的教學(xué)方法。學(xué)前兒童的注意力容易不集中，在教學(xué)的過(guò)程中，可以通過(guò)游戲的方式加強(qiáng)兒童的思維與思考能力。在學(xué)前教育階段，對(duì)兒童進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)，可以為兒童進(jìn)入小學(xué)做好準(zhǔn)備工作，很多孩子在小學(xué)數(shù)學(xué)中，表現(xiàn)出了突出的能力，可以找到數(shù)字之間的規(guī)律。在學(xué)前階段對(duì)兒童進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)，可以使兒童具有縝密的思維能力，可以促進(jìn)兒童心智的全面發(fā)展。

2 學(xué)前兒童邏輯思維能力培養(yǎng)的方法

學(xué)前兒童由于年齡的原因，在思維以及心理方面還不夠成熟，在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力時(shí)，要保證其動(dòng)作與思維的協(xié)調(diào)性，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，下面筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，介紹幾種學(xué)前兒童的邏輯思維能力培養(yǎng)方法：

2.1 由淺入深操作法

在教學(xué)的過(guò)程中，教師要為學(xué)生提供實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，學(xué)生對(duì)看到或聽(tīng)到的知識(shí)可能會(huì)忘記，但是在做題的過(guò)程中，會(huì)加深記憶與理解。所以，在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力時(shí)，可以通過(guò)多練習(xí)的方式實(shí)現(xiàn)，教師通過(guò)實(shí)物練習(xí)，可以使抽象的知識(shí)形象化。在教學(xué)的過(guò)程匯總，要注意知識(shí)由淺入深，一開(kāi)始不能涉及過(guò)難的內(nèi)容，這會(huì)打擊兒童學(xué)習(xí)的積極性。在培養(yǎng)學(xué)前兒童邏輯思維能力時(shí)，要助于對(duì)知識(shí)的概況，可以使兒童接觸數(shù)字，尋找數(shù)字之間的關(guān)系以及規(guī)律。教師還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，兒童通過(guò)擺弄實(shí)物，可以避免出現(xiàn)思想開(kāi)小差或者注意力不集中等問(wèn)題。

2.2 游戲激發(fā)興趣法

學(xué)前兒童邏輯思維的培養(yǎng)依托于具體的事物。學(xué)前兒童的思維是在生活中、在與身處的人群的相互交流作用中發(fā)展起來(lái)的。在早期的邏輯思維培養(yǎng)中，為學(xué)前兒童提供和創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)境和材料就顯得尤為重要。杜威在其教育生活論中提出，最好的學(xué)習(xí)就是從生活中學(xué)習(xí)。學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育應(yīng)該利用學(xué)前兒童現(xiàn)實(shí)的生活背景作為其學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，應(yīng)把教育與學(xué)前兒童眼前的生活結(jié)合起來(lái)。學(xué)前兒童對(duì)外部世界的探索都是從自己生活的環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)的，對(duì)知識(shí)的探索與學(xué)習(xí)需要自然的引入，學(xué)前兒童生活環(huán)境為背景，將生活情景作為活動(dòng)情景更能讓學(xué)前兒童有親近感，更易吸引學(xué)前兒童的興趣。例如在幼兒園環(huán)創(chuàng)方面：利用幼兒園一切可利用的空間資源融入數(shù)學(xué)元素，墻面的環(huán)創(chuàng)把數(shù)字與圖形等融入進(jìn)去。班級(jí)的區(qū)域角落就可以布置成超市、服裝店、廚房、動(dòng)物園等等生活情景。充分利用這些生活場(chǎng)景，老師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)就具有更廣泛的空間和多樣的活動(dòng)內(nèi)容，在模擬生活場(chǎng)景中以游戲的活動(dòng)方式引導(dǎo)學(xué)前兒童探索發(fā)現(xiàn)邏輯關(guān)系，逐步培養(yǎng)邏輯思維能力。

2.3 家庭參與互動(dòng)法

幼兒園對(duì)學(xué)前兒童邏輯思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)能做到系統(tǒng)而有計(jì)劃的進(jìn)行，卻也不能忽視家庭的作用，畢竟學(xué)前兒童在家庭呆的時(shí)間也有大半。前面我們提到堅(jiān)持生活情景中培養(yǎng)學(xué)前兒童邏輯思維能力的策略，但真正的生活情景更多的是在學(xué)前兒童的家庭中。邏輯思維能力的訓(xùn)練很有必要遷移到生活中去，所以家園聯(lián)系更顯必要，在家庭生活中開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練學(xué)前兒童邏輯思維的將更具實(shí)效。建議幼兒園定期向家長(zhǎng)出示一份階段性學(xué)習(xí)培養(yǎng)計(jì)劃和目標(biāo)，讓家長(zhǎng)隨時(shí)掌握孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容，了解學(xué)前兒童當(dāng)前階段思維發(fā)展特點(diǎn)，以便在實(shí)際生活中有目標(biāo)地進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)邏輯思維能力。 在生活情景中進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練才能讓學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)更自然更具實(shí)際意義。

2.4 重視個(gè)體差異性的原則

學(xué)前兒童在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的差異性比其他領(lǐng)域更為明顯。首先，這是由數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)所決定的。其次，家庭教育因素也影響著學(xué)前兒童經(jīng)驗(yàn)積累的差異性。第三，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，學(xué)前兒童個(gè)人天賦的差異。諸多原因?qū)е拢簩W(xué)前兒童即使在同一年齡段也可能存在較大的差異。在設(shè)計(jì)邏輯思維訓(xùn)練教學(xué)活動(dòng)時(shí)，老師必須根據(jù)學(xué)前兒童發(fā)展水平，從材料準(zhǔn)備到操作要求都能有不同層次和不同難度的選擇，真正做到讓學(xué)前兒童自主選擇，自由操作。

結(jié)束語(yǔ)

對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)，可以提高兒童的綜合素質(zhì)，可以為兒童進(jìn)入小學(xué)打好基礎(chǔ)，在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以通過(guò)找規(guī)律的游戲，吸引學(xué)生的注意力，在教學(xué)的過(guò)程中，要首先培養(yǎng)兒童的興趣，使其對(duì)邏輯思維知識(shí)更感興趣。學(xué)前兒童的邏輯思維能力有著一定差距，在培養(yǎng)的過(guò)程中，一定要結(jié)合實(shí)際，要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，要實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童教育的綜合性。在學(xué)前教育階段對(duì)兒童進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)，可以使兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力更強(qiáng)，還可以使兒童的動(dòng)作與思維更加協(xié)調(diào)，促進(jìn)兒童心智體全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]趙麗敏.關(guān)于學(xué)前兒童民族舞蹈教育的價(jià)值探尋及規(guī)范路徑[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（4）.

第6篇：學(xué)前兒童科學(xué)教育概念范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；教育信息化；內(nèi)涵

學(xué)前信息化主要是指在學(xué)前教育階段，采用有效的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)愿望，使學(xué)前兒童能夠得到多種學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)前兒童的整體全面發(fā)展。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)前教育也逐漸將現(xiàn)代信息教育作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。使得兒童能夠接觸到更多的現(xiàn)代信息化教育，在信息化教育中表達(dá)自我、感知世界、能夠盡情游戲與交流，積極地探索周圍的環(huán)境，為幼兒提供更豐富的生活氛圍。

一、學(xué)前教育信息化的概念

學(xué)前教育信息化不僅是教育信息化的基礎(chǔ)部分，而且是國(guó)家信息化的核心。因此，學(xué)前教育信息化與教育信息化以及國(guó)家信息化有著密切的聯(lián)系。我國(guó)在上世紀(jì)910年代將國(guó)家信息化定義為：在全國(guó)的統(tǒng)一帶領(lǐng)與組織下，將在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)以及科學(xué)技術(shù)等多方面應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，并深入信息開(kāi)發(fā)，廣泛利用現(xiàn)代信息技術(shù)，加快了我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程[1]。同時(shí)，現(xiàn)代信息技術(shù)在教育中普遍運(yùn)用，使得現(xiàn)代信息化教育資源更加的豐富，這有利于學(xué)前教育過(guò)程的優(yōu)化，使幼兒逐漸養(yǎng)成良好的信息化素養(yǎng)，使得教育的信息化逐漸向?qū)W前教育發(fā)展，推動(dòng)了現(xiàn)代教育信息化的進(jìn)程。學(xué)前教育信息化主要是對(duì)學(xué)齡前兒童的深吸發(fā)展進(jìn)行信息化教育，使幼兒能夠在學(xué)前能夠熱愛(ài)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)愿望，使學(xué)前兒童能夠得到多種學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)前兒童的整體全面發(fā)展，使幼兒能夠盡快的進(jìn)入小學(xué)階段。

二、學(xué)前教育信息化的基本內(nèi)容

學(xué)前教育信息化的基本理念指出：學(xué)前教育信息化用科學(xué)的思想占領(lǐng)教育陣地，在日常的教學(xué)活動(dòng)中大量使用先進(jìn)的信息技術(shù)使教育成果更加完美。積極進(jìn)行教育資源的整合有利于促進(jìn)教育事業(yè)的人才培養(yǎng)和新時(shí)期人才的累積，從而也使教育事業(yè)更加茁壯成長(zhǎng)[2]。因此，在學(xué)前教育信息化的判定過(guò)程中，最直接的表現(xiàn)是教育的過(guò)程是否采用信息化技術(shù)，以及能夠塑造創(chuàng)新性人才。這就需要在學(xué)前教育信息化實(shí)施過(guò)程中，配備適宜的信息化教育基礎(chǔ)設(shè)施，建設(shè)適合的信息化資源，同時(shí)要培養(yǎng)高素質(zhì)的幼兒教師，采用信息化技術(shù)優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)，這樣才能夠有效的實(shí)現(xiàn)學(xué)前信息化教育。近年來(lái)，我國(guó)的學(xué)前教育信息化被人們片面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為學(xué)前教育信息化主要是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育，并沒(méi)有將學(xué)前教育信息化形成完整的教育模式，并向多種方向的發(fā)展。這導(dǎo)致在學(xué)前信息化教育中，幼兒只學(xué)習(xí)了信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)等，忽視了幼兒綜合能力的培養(yǎng)，最終使學(xué)校的教育信息化無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)。

三、學(xué)前教育信息化建設(shè)應(yīng)注意的問(wèn)題

在學(xué)前教育信息化中，主要的教育對(duì)象是學(xué)前幼兒，因此，在教育信息化的實(shí)施過(guò)程中，要充分了解學(xué)前兒童的生理和心理特征。所以，在學(xué)前教育信息化建設(shè)中應(yīng)該注意以下幾方面的問(wèn)題。第一，在學(xué)前教育信息化建設(shè)當(dāng)中，必須牢記學(xué)前教育信息化的根本目的在于促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。不能一味的強(qiáng)加給幼兒壓力，要保證幼兒在信息化環(huán)境中快樂(lè)的游戲和學(xué)習(xí)。第二，在學(xué)前教育信息化建設(shè)當(dāng)中，教師要采用合理的信息化技術(shù)進(jìn)行教育，根據(jù)國(guó)家或者地方的教育經(jīng)費(fèi)選取合適的教學(xué)設(shè)備。使得教育經(jīng)費(fèi)的撥付遵循整體發(fā)展、特色化發(fā)展相結(jié)合的方式，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展，逐漸實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的信息化，避免教育出現(xiàn)較大的盲區(qū)。第三，在學(xué)前教育信息化建設(shè)當(dāng)中，教師要利用教學(xué)資源適宜的開(kāi)發(fā)信息化課程，加強(qiáng)課程資源的及時(shí)更新和管理工作，使幼兒確實(shí)能夠在新穎的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)到新知識(shí)，有效的提高幼兒的綜合素養(yǎng)。

四、學(xué)前教育信息化發(fā)展的目標(biāo)

在學(xué)前教育信息化的不斷發(fā)展過(guò)程中，學(xué)前教育信息化的在工作制度上不完善，缺乏系統(tǒng)的教育體系，這嚴(yán)重的影響了學(xué)前教育的未來(lái)發(fā)展。同時(shí)，學(xué)前教育信息化在教育經(jīng)費(fèi)的投入和基礎(chǔ)設(shè)施比例不平衡，導(dǎo)致實(shí)際的信息化建設(shè)依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)了新的教育鴻溝[3]。因此，要加強(qiáng)學(xué)前教育信息化的理念，做好資源和硬件的基礎(chǔ)建設(shè)工作，對(duì)學(xué)前幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，做好教育信息化的整體規(guī)劃、管理，保障信息化教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代信息教育已成為學(xué)前教育的重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)前教育信息化用科學(xué)的思想占領(lǐng)教育陣地，在日常的教學(xué)活動(dòng)中大量使用先進(jìn)的信息技術(shù)使教育成果更加完美。積極進(jìn)行教育資源的整合有利于促進(jìn)教育事業(yè)的人才培養(yǎng)和新時(shí)期人才的累積，從而也使教育事業(yè)更加茁壯成長(zhǎng)。在學(xué)前信息化教育中，要培養(yǎng)幼兒能夠表達(dá)自我、感知世界、盡情游戲與交流，積極地探索周圍的環(huán)境，為幼兒提供更豐富的生活氛圍。因此，在學(xué)前教育信息化當(dāng)中，要求教育教學(xué)要運(yùn)用信息化技術(shù)，能夠?qū)ふ也㈤_(kāi)發(fā)與兒童發(fā)展相適宜的信息化教育資源，培養(yǎng)學(xué)前幼兒的信息化素養(yǎng)，使學(xué)前信息化教育能夠促進(jìn)幼兒的全面健康發(fā)展。

作者:馬婧旖 單位:沈陽(yáng)市師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]吳文濤，趙棟棟.我國(guó)學(xué)前教育信息化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇[J].山東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(04).

第7篇：學(xué)前兒童科學(xué)教育概念范文

一、首先要明確教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及學(xué)前衛(wèi)生學(xué)對(duì)他們今后的崗位工作中的利用價(jià)值。

開(kāi)始上課之前要專門(mén)跟學(xué)生明確的解釋教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和利用價(jià)值，從教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)看，學(xué)生能記憶式的學(xué)習(xí)從細(xì)胞到人體的解剖生理學(xué)有關(guān)知識(shí)，先理解自己身體的解剖生理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，再以自己身體為基礎(chǔ)再學(xué)學(xué)前兒童解剖生理特點(diǎn)，接著再學(xué)學(xué)前兒童營(yíng)養(yǎng)需要，生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律及身心保育保健等內(nèi)容，學(xué)生掌握以上內(nèi)容會(huì)幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)學(xué)前兒童衛(wèi)生要求，初步掌握從事學(xué)前教育工作必需的衛(wèi)生學(xué)基本理論，基本知識(shí)以及具備開(kāi)展嬰幼兒衛(wèi)生保健工作基本技能，能夠運(yùn)用所學(xué)的學(xué)前兒童衛(wèi)生學(xué)知識(shí)去解決在教育兒童過(guò)程中所遇到的實(shí)際問(wèn)題，試著去構(gòu)建保護(hù)兒童，管理幼兒園的科學(xué)體系。這內(nèi)容結(jié)構(gòu)與利用價(jià)值對(duì)學(xué)生為此課擁有全新的認(rèn)識(shí)有所幫助，他們會(huì)用自己的對(duì)本課的好奇心來(lái)進(jìn)入本課，這樣對(duì)學(xué)生和老師都具備一個(gè)很好進(jìn)入狀態(tài)。

二、在掌握人體解剖生理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上與學(xué)前兒童做比較是理解學(xué)前兒童生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律的橋梁。

學(xué)完人體解剖生理的有關(guān)內(nèi)容之后，可以在班里進(jìn)行一次討論，讓學(xué)生一起討論人體解剖的特點(diǎn)是什么，學(xué)生自己和學(xué)前兒童的年齡特點(diǎn)有什么區(qū)別等為題目，讓學(xué)生提自己的看法，這樣學(xué)生可以對(duì)已學(xué)的內(nèi)容得出結(jié)論，為即將要學(xué)的內(nèi)容打下基礎(chǔ)，可以說(shuō)是找出幼師學(xué)生和學(xué)前兒童生理特點(diǎn)的不同和相同點(diǎn)，中間完善的連接教材中的有關(guān)生物內(nèi)容和有關(guān)學(xué)前兒童保健內(nèi)容的橋梁，這一小階段在學(xué)習(xí)本課程中可以幫助學(xué)生從生物知識(shí)轉(zhuǎn)到衛(wèi)生學(xué)知識(shí)，從自身轉(zhuǎn)到學(xué)前兒童的重要過(guò)程。

三、教學(xué)方法的改革將提高教學(xué)質(zhì)量。

1、專業(yè)術(shù)語(yǔ)課會(huì)提高學(xué)生的理解度

學(xué)前衛(wèi)生學(xué)授課語(yǔ)種是漢語(yǔ)，這對(duì)少數(shù)民族學(xué)生掌握課程內(nèi)容造成很大的壓力及會(huì)降低學(xué)生的興趣，術(shù)語(yǔ)課中學(xué)生可以理解專業(yè)生詞的意思及大概接觸課程內(nèi)容，學(xué)完專業(yè)漢語(yǔ)再學(xué)衛(wèi)生學(xué)內(nèi)容有利于學(xué)生更快更好的理解教材內(nèi)容。

2、明確課程目標(biāo)極為重要

在教學(xué)過(guò)程中必須讓學(xué)生明白本課程的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)前衛(wèi)生學(xué)的知識(shí)目標(biāo)是能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)前兒童衛(wèi)生保健領(lǐng)域中存在的各種理論和實(shí)踐問(wèn)題,使學(xué)生能夠記住、理解教材中各重要的術(shù)語(yǔ)、概念和觀點(diǎn)以及學(xué)前兒童保育保健知識(shí)。能力方面，提高學(xué)生從事學(xué)前兒童衛(wèi)生保健實(shí)踐活動(dòng)的專業(yè)素養(yǎng)和能力和完整的健康觀念， 能夠運(yùn)用一般的理論和原理，分析和解決學(xué)前兒童衛(wèi)生保健實(shí)踐中存在的各種實(shí)際問(wèn)題。提高學(xué)生關(guān)于對(duì)兒童衛(wèi)生保健問(wèn)題的思想認(rèn)識(shí)， 養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和安全保護(hù)意識(shí)。

3、設(shè)計(jì)教學(xué)模式是教學(xué)過(guò)程的骨架

在內(nèi)容選取上以貼近幼兒園保育工作為主；在內(nèi)容順序的安排上，以幼兒園一日生活為主線，采取知識(shí)內(nèi)容模塊化，各模塊內(nèi)容結(jié)合幼兒園案例進(jìn)行講解，使理論聯(lián)系實(shí)際，讓抽象的知識(shí)直觀化；在學(xué)生獲得的能力上，以培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移能力和保育實(shí)踐能力為重；本課程是以以上幾個(gè)重點(diǎn)為課程設(shè)計(jì)思想的一門(mén)實(shí)踐性和利用性非常強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中非常重視理論與實(shí)際工作的一致性，本課程內(nèi)容分為四個(gè)模塊：第一模塊分析學(xué)前兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，并對(duì)如何評(píng)價(jià)學(xué)前兒童的身心健康問(wèn)題進(jìn)行了闡述；第二模塊分析介紹影響學(xué)前兒童身心健康的膳食營(yíng)養(yǎng)及管理；第三模塊重點(diǎn)說(shuō)明學(xué)前兒童的常見(jiàn)疾病和傳染病的護(hù)理及其預(yù)防，并介紹一些兒童常見(jiàn)意外的急救和護(hù)理方法；第四模塊對(duì)集體保教機(jī)構(gòu)如何維護(hù)和增進(jìn)學(xué)前兒童的健康進(jìn)行全面的分析和介紹。

四、運(yùn)用多種教學(xué)方法

1、針對(duì)性教學(xué)法

在講授課程內(nèi)容時(shí)在參考各種教材的基礎(chǔ)上，將部分內(nèi)容進(jìn)行整合。例如只要與運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)相關(guān)的知識(shí)，如：營(yíng)養(yǎng)部分中的營(yíng)養(yǎng)素鈣的作用，預(yù)防常見(jiàn)病部分中的佝僂病，以及幼兒園常規(guī)管理部分中要強(qiáng)調(diào)保證兒童的戶外活動(dòng)等,全整合到運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的章節(jié)進(jìn)行講解，這樣的教學(xué)內(nèi)容整合使學(xué)生有整體的感覺(jué)，能了解運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的基本組成和功能，并能將運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，聽(tīng)課時(shí)不感到抽象、空洞，讓學(xué)生真實(shí)的感到《學(xué)前衛(wèi)生學(xué)》知識(shí)在幼兒園保育工作中的重要性；重點(diǎn)講解與幼兒園保育工作相聯(lián)系的章節(jié),如：幼兒園的膳食搭配、常見(jiàn)病的預(yù)防、傳染病的管理、急救、幼兒生長(zhǎng)發(fā)育評(píng)價(jià)和指導(dǎo)等，這樣的內(nèi)容組織方式能承上啟下、融會(huì)貫通，有利于知識(shí)的提升和應(yīng)用，樹(shù)立正確地保育觀，使學(xué)生在掌握必要的理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和掌握基本的保育技能，做好幼兒的身體和心理的保育工作。

2、對(duì)比教學(xué)

通過(guò)對(duì)比教學(xué)，使學(xué)生在已知概念的基礎(chǔ)上，迅速而準(zhǔn)確地由此及彼，去認(rèn)識(shí)未知的概念，獲得新的知識(shí)，擴(kuò)大原有知識(shí)的范圍，加深原有知識(shí)的程度。通過(guò)對(duì)比教學(xué)，幫助學(xué)生區(qū)別個(gè)性與共性，有利于加強(qiáng)他們對(duì)各種事物性質(zhì)、特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，形成知識(shí)的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，提高其分析能力，牢固建立起知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系。這種承上啟下、對(duì)比歸納的教學(xué)極大地激發(fā)了學(xué)生對(duì)課程產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。

3、案例討論法

學(xué)前衛(wèi)生學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，它的理論寓于日常養(yǎng)育幼兒的活動(dòng)中，有著豐富而具體的形式。在學(xué)前衛(wèi)生學(xué)教學(xué)中，根據(jù)講授的具體內(nèi)容，適當(dāng)?shù)匕才乓欢ǖ陌咐懻?，?chuàng)設(shè)情境，開(kāi)發(fā)實(shí)踐環(huán)節(jié)，改變學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在討論過(guò)程中，加深對(duì)知識(shí)的理解，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)生活實(shí)際中遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，也可以解決學(xué)生到幼兒園實(shí)習(xí)時(shí)不能將理論知識(shí)運(yùn)用到保育工作實(shí)踐中。

4、情景模擬教學(xué)

在課堂上通過(guò)情景模擬教學(xué)法，將本課程的教學(xué)過(guò)程安置在一個(gè)特定的、模擬的情景場(chǎng)合中，讓學(xué)生去模仿提煉，學(xué)會(huì)綜合分析和處理突發(fā)事件能力，提高臨場(chǎng)應(yīng)變能力，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的，比如,我們?cè)O(shè)計(jì)一定的情景，準(zhǔn)備一些工具或材料，讓學(xué)生分別扮演救護(hù)者和受傷者，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的急救和包扎:在教學(xué)血液循環(huán)系統(tǒng)中關(guān)于血型、血壓的知識(shí)時(shí)，教師可組織開(kāi)展血型檢測(cè)和量血壓的技能訓(xùn)練活動(dòng)；在教學(xué)學(xué)前兒童生長(zhǎng)發(fā)育的指標(biāo)及測(cè)量、記錄方法的知識(shí)時(shí)，可組織學(xué)生開(kāi)展對(duì)兒童各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行實(shí)際的測(cè)量訓(xùn)練活動(dòng)；

第8篇：學(xué)前兒童科學(xué)教育概念范文

蒙臺(tái)梭利教育法中提出的兒童觀、教育原則、教育觀念和教育方法都對(duì)我國(guó)的學(xué)前教育產(chǎn)生了非常重要的影響，并且已經(jīng)成為我國(guó)幼兒教育界教育模式研究重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)前兒童科學(xué)教育教學(xué)中存在的疑問(wèn)和問(wèn)題，本文將從兒童個(gè)體和教育環(huán)境等兩個(gè)方面，結(jié)合我們多年教育實(shí)踐，討論蒙臺(tái)梭利教育理論對(duì)其教學(xué)的重要啟示。 

一、蒙臺(tái)梭利簡(jiǎn)介 

蒙臺(tái)梭利生于意大利，身兼多種身份，不僅是一位著名的兒童教育學(xué)家，還是意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士。她本人非常重視兒童學(xué)前教育，并對(duì)此從事了50多年的研究，批判性地吸收了很多前輩以及當(dāng)代教育家的研究成果，形成了自己的一套教育思想和理論，并且在研究和實(shí)踐過(guò)程中不斷完善，并于1909年正式形成了“蒙臺(tái)梭利”教育法。她在實(shí)踐的過(guò)程中，創(chuàng)辦了“兒童之家”，成為無(wú)數(shù)幼兒教育學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。 

二、遵循兒童成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，倡導(dǎo)其自由發(fā)展 

在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)獨(dú)立的過(guò)程，而且必須要遵守自然生長(zhǎng)的客觀規(guī)律。其中，獨(dú)立是其成長(zhǎng)的土壤和主要目標(biāo)，是成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少。這里所說(shuō)的獨(dú)立，并不是單純地指生理上的成熟，還包括了心理的成熟。要促使兒童成熟，成年人的幫助是重要的輔助因素，但是這種幫助必須控制在合理的范圍內(nèi)，否則反而會(huì)產(chǎn)生不良影響。 

例如，在我國(guó)當(dāng)前學(xué)前兒童的科教育中，很多兒童在實(shí)踐操作中的工作比較慢，教師為了保障教學(xué)進(jìn)度，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，就會(huì)幫他們完成。這種 做法看似幫助了他們，但實(shí)際上卻剝奪了他們獨(dú)立成長(zhǎng)的過(guò)程，沒(méi)有遵從他們的自然成長(zhǎng)規(guī)律。 

學(xué)前時(shí)期的兒童對(duì)外界事物會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，滋生出強(qiáng)烈的求知欲和探索欲。在探索的過(guò)程中，兒童會(huì)和探索 的對(duì)象進(jìn)行直接接觸，并且相互產(chǎn)生作用，讓兒童能從中獲取豐富的情感體驗(yàn)，自動(dòng)形成對(duì)物質(zhì)世界的初步概念，并且在今后的探索過(guò)程中不斷補(bǔ)充、調(diào)整和完善這一概念。由此可知，蒙臺(tái)梭利教育理論強(qiáng)調(diào)的是對(duì)兒童進(jìn)行最小的干預(yù)，教育者的主要職責(zé)就是要去啟發(fā)兒童自主的活動(dòng)，對(duì)他們的成長(zhǎng)保持最基本的“獨(dú)立”態(tài)度。用一句通俗的話來(lái)解釋就是，防守讓他們?nèi)プ觥?nbsp;

從中我們得出的啟示就就是，在科學(xué)教育教學(xué)中，教師不能將自己的意志和意愿強(qiáng)加給兒童，而是應(yīng)該充分尊重他們的意愿和學(xué)習(xí)的速度，相信他們可以獨(dú)立完成。教師在教學(xué)過(guò)程中，需要做得不是給予學(xué)生最多的干預(yù)和指導(dǎo)，而是要用最少的指導(dǎo)和最多的鼓勵(lì)，培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考、判斷和實(shí)踐的能力，讓他們的成長(zhǎng)順應(yīng)自然的天性。而且，科學(xué)教育的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)探索精神，這種教育理論也符合這一本質(zhì)。 

三、為兒童的科學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)建良好的吸收和適應(yīng)環(huán)境 

蒙臺(tái)梭利對(duì)教育環(huán)境的重要性比作了頭部 ，認(rèn)為教育環(huán)境會(huì)對(duì)兒童的整體發(fā)展產(chǎn)生非常重要的影響。她以兒童為中心，專門(mén)為他們制作了適合的教學(xué)工具。除此之外，在她的“兒童之家”，所有教學(xué)的硬件設(shè)備也是根據(jù)兒童的身高特意制作的；桌子輕而且堅(jiān)固，兩個(gè)小孩就可以輕易搬動(dòng)；椅子是為他們量身定做的，洗手臺(tái)很矮，伸手就可以摸到的黑板；等等。蒙臺(tái)梭利這樣做的目的，就是為了培養(yǎng)他們自己動(dòng)手的能力，不依賴他人就能夠完成，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性。 

第9篇：學(xué)前兒童科學(xué)教育概念范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)學(xué)前教育；資源利用

一、問(wèn)題的提出

開(kāi)放的學(xué)前教育觀，生態(tài)教育觀都要求學(xué)前教育走出幼兒園，走進(jìn)社區(qū)，我國(guó)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中也提出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)、密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”“應(yīng)充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間”。因此幼兒園應(yīng)該利用豐富的社區(qū)資源，拓展幼兒教育資源，讓幼兒得到更大的發(fā)展。

二、當(dāng)前我國(guó)幼兒園利用社區(qū)教育資源的困境

（一）對(duì)社區(qū)學(xué)前教育資源利用的意識(shí)較差

1、傳統(tǒng)的教育資源觀念對(duì)社區(qū)學(xué)前教育資源利用的束縛在我國(guó)，大多數(shù)的教師和家長(zhǎng)都受傳統(tǒng)觀念的影響，把教育資源僅僅認(rèn)為是書(shū)本、教室、玩具、硬件設(shè)施等幼兒園的物質(zhì)的教育資源，教師、家長(zhǎng)和幼兒園狹隘的看待教育資源這一概念，忽視了社區(qū)教育資源這個(gè)巨大的教育資源挖掘空間，忽視了社區(qū)教育資源對(duì)于幼兒園教育資源的補(bǔ)償性，并未認(rèn)識(shí)到社區(qū)教育資源的價(jià)值，更不用說(shuō)去利用社區(qū)資源促進(jìn)幼兒發(fā)展了。2、傳統(tǒng)的學(xué)校教育觀念對(duì)社區(qū)資源利用的局限性傳統(tǒng)的學(xué)校觀念使人們習(xí)慣性的認(rèn)為教育就應(yīng)該是學(xué)校來(lái)完全承擔(dān)，幼兒園就應(yīng)該是學(xué)前兒童教育的唯一單位。而我國(guó)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的學(xué)習(xí)觀念也把教育完全束縛在了學(xué)校和幼兒園小小的園舍里。孩子連教室都走不出來(lái)，又從何說(shuō)起利用社區(qū)的教育資源呢？3、教育的參與者各方對(duì)社區(qū)資源利用的價(jià)值都存在認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題首先是幼兒園自身對(duì)社區(qū)教育資源利用的價(jià)值就存在認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題。很多幼兒園都是封閉辦園，很少走出幼兒園。其次是幼兒園教師和家長(zhǎng)也未能認(rèn)識(shí)到社區(qū)資源利用的價(jià)值。幼兒園教師大多日常的教學(xué)任務(wù)都比較繁重，而利用社區(qū)教育資源的活動(dòng)大多是費(fèi)時(shí)又費(fèi)力的，這在一定程度上給教師增加了工作的負(fù)擔(dān)和壓力，圍繞社區(qū)資源的活動(dòng)的頻度和質(zhì)量也就難以得到保證。最后是社區(qū)教育的管理者多為政府部門(mén)的工作人員，本身對(duì)社區(qū)教育、學(xué)前教育的知識(shí)就不多，更無(wú)從談起利用社區(qū)教育資源了。

（二）在社區(qū)教育體制、管理上的不完善對(duì)學(xué)前教育社區(qū)資源利用產(chǎn)生消極影響

1、對(duì)社區(qū)學(xué)前教育的管理不到位影響社區(qū)資源的利用首先，當(dāng)前社區(qū)學(xué)前教育在社區(qū)教育體系中是非常薄弱的一環(huán)，有的地方甚至尚未納入到社區(qū)教育體系中，沒(méi)有建立相應(yīng)的職能部門(mén)，在指導(dǎo)和管理學(xué)前教育的過(guò)程中就出現(xiàn)了一系列等問(wèn)題，直接影響了學(xué)前社區(qū)教育，也間接的影響了幼兒園對(duì)社區(qū)資源的開(kāi)發(fā)和利用。其次，社區(qū)教育體制的不盡完善和管理模式的松散，造成了社區(qū)資源的浪費(fèi)和閑置。由于社區(qū)學(xué)前教育體制的不完善，在活動(dòng)過(guò)程中，往往都是在社區(qū)內(nèi)行政隸屬本社區(qū)的幼兒機(jī)構(gòu)為主體中開(kāi)展，沒(méi)有調(diào)動(dòng)多方面的力量，這其中就包括作為社區(qū)教育資源的重要載體的人力資源，社區(qū)資源利用的局限性非常的明顯，利用率低下。2、對(duì)社區(qū)教育資源的財(cái)政投入不夠限制了社區(qū)資源的利用社區(qū)教育資源的總量直接影響了幼兒園能對(duì)社區(qū)資源利用的程度。目前，我國(guó)的社區(qū)教育資源的建設(shè)主要依賴政府的撥款，但政府部門(mén)和社會(huì)群體并未能認(rèn)識(shí)到社區(qū)學(xué)前教育的重要性，因此政府的撥款更是少之又少。而在一些有限的社區(qū)資源中也存在這收費(fèi)的問(wèn)題。如一些公園、文物景觀、博物館等，長(zhǎng)期以來(lái)都是對(duì)兒童按一定身高來(lái)收費(fèi)的，這直接為幼兒園開(kāi)發(fā)利用社區(qū)資源帶來(lái)的阻礙。

（三）專業(yè)社區(qū)學(xué)前教育人才的缺乏使學(xué)前社區(qū)教育資源的開(kāi)發(fā)利用缺少科學(xué)性

1、幼兒園教師缺少社區(qū)學(xué)前教育知識(shí)當(dāng)前我國(guó)的幼兒教師大多為幼兒師范學(xué)校培養(yǎng)的專門(mén)教師，接受的教育內(nèi)容多為相關(guān)的兒童心理學(xué)和教學(xué)技能等。學(xué)習(xí)的都是圍繞教室、教材開(kāi)展的語(yǔ)言、科學(xué)等領(lǐng)域?qū)W前兒童的教學(xué)法。走進(jìn)社區(qū)這個(gè)大環(huán)境后離開(kāi)了熟悉的教材、教具就變得不知所措、無(wú)所是從，面對(duì)豐富的社區(qū)資源也無(wú)從下手，即使勉強(qiáng)開(kāi)始也使資源利用單一、表面化和缺少系統(tǒng)。2、社區(qū)學(xué)前教育行政機(jī)構(gòu)缺少專業(yè)的社區(qū)教育知識(shí)當(dāng)前我國(guó)學(xué)前兒童社區(qū)教育政府和街道機(jī)構(gòu)的工作人大多沒(méi)接受過(guò)必要的教育知識(shí)培訓(xùn)，社區(qū)學(xué)前教育知識(shí)更是一片空白。因此一些社區(qū)人員在接收采訪時(shí)表示面對(duì)幼兒園的協(xié)助要求，社區(qū)工作人員不知道該如何讓去配合幼兒園，直接給幼兒園利用社區(qū)教育資源造成了阻礙。

三、應(yīng)對(duì)策略

（一）加強(qiáng)對(duì)社區(qū)學(xué)前教育資源的價(jià)值宣傳，提高社區(qū)教育資源利用意識(shí)

1、更新傳統(tǒng)的教育資源觀，提高社區(qū)學(xué)前教育資源的全面認(rèn)識(shí)社區(qū)教育資源是指社區(qū)內(nèi)一切可供學(xué)校組織、開(kāi)發(fā)和使用的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和。具有多樣性、潛在性、多質(zhì)性等特點(diǎn)，教育者和家長(zhǎng)也應(yīng)該在更新自己教育資源觀念的基礎(chǔ)上，理解學(xué)前社區(qū)教育找資源的概念和價(jià)值，開(kāi)發(fā)、利用社區(qū)的有形和無(wú)形的教育資源，更好的開(kāi)展和支持學(xué)前兒童教育。2、加大社區(qū)學(xué)前兒童教育的宣傳，提高學(xué)前教育參與者正確的幼兒教育意識(shí)在正確理解教育教育資源的概念，認(rèn)識(shí)社區(qū)學(xué)前教育資源的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加大對(duì)社區(qū)學(xué)前教育的研究，組織專家學(xué)者定期的社區(qū)學(xué)前教育的宣傳，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)幼兒園，打破傳統(tǒng)的學(xué)校觀念和教育觀念，讓社區(qū)學(xué)前教育的意識(shí)走進(jìn)每個(gè)人的心里，使社區(qū)的每一個(gè)成員都能樹(shù)立正確的兒童教育觀念，為幼兒園圍繞社區(qū)資源的活動(dòng)奠定思想氛圍。

（二）建立有效的管理體制統(tǒng)籌社區(qū)學(xué)前教育

1、構(gòu)建完善的管理模式社區(qū)都應(yīng)建立由教育部門(mén)和社區(qū)職能部門(mén)共同參與的，社區(qū)學(xué)前教育管理機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)的工作人員應(yīng)有一定比例的幼兒家長(zhǎng)和幼兒園教師，相對(duì)完善的，這個(gè)機(jī)構(gòu)應(yīng)該是在各自的領(lǐng)域和立場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)前社區(qū)教育。2、最大能力吸引各種扶持在保證對(duì)社區(qū)教育資源建設(shè)基本財(cái)政投入的基礎(chǔ)上，廣泛發(fā)動(dòng)社區(qū)內(nèi)的個(gè)人、家庭、企事業(yè)單位參與社區(qū)學(xué)前教育，為社區(qū)學(xué)前教育發(fā)展提供人力、物力、文化等不同方面的支持，增加社區(qū)學(xué)前教育資源。

（三）增強(qiáng)社區(qū)學(xué)前教育專業(yè)知識(shí)的普及，為社區(qū)學(xué)前教育資源開(kāi)發(fā)提供專業(yè)指導(dǎo)

1、建立社區(qū)學(xué)前教育師資培訓(xùn)體制我國(guó)的社區(qū)學(xué)前教育師資培訓(xùn)當(dāng)前還是一片空白，幼兒教育也缺乏相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，為社區(qū)資源利用造成了一定的困境。因此，我國(guó)應(yīng)提高對(duì)學(xué)前兒童社區(qū)教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)重視，為社區(qū)內(nèi)的幼兒園教師提供相應(yīng)的培訓(xùn)，在幼兒園教學(xué)活動(dòng)之余能積極推進(jìn)社區(qū)教育，也具備較高的挖掘利用社區(qū)資源的能力。2、增加社區(qū)學(xué)前行政機(jī)構(gòu)中學(xué)前教育工作者的比例，增強(qiáng)工作人員的社區(qū)教育知識(shí)為增加社區(qū)學(xué)前教育行政機(jī)構(gòu)工作的科學(xué)性和有效性，應(yīng)該在一定程度上增加專業(yè)學(xué)前教育工作的比重，當(dāng)然家庭和其他成員的比重也應(yīng)該的到保證。同時(shí)定期接受社區(qū)學(xué)前教育的培訓(xùn)，增加社區(qū)學(xué)前教育理論學(xué)習(xí)，以指導(dǎo)社區(qū)學(xué)前教育實(shí)踐的開(kāi)展，也能更好的為幼兒園創(chuàng)造適宜的社區(qū)資源。3、建立社區(qū)與幼兒園的有效合作機(jī)制首先，幼兒園應(yīng)該在基于開(kāi)發(fā)社區(qū)資源的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)符合幼兒園的園本課程，把社區(qū)的豐富的物質(zhì)、文化教育資源融入幼兒園的課程，讓幼兒對(duì)自己生活的社區(qū)有更好的了解，也能從社區(qū)豐富的資源中的到更多的發(fā)展。同時(shí)幼兒園也應(yīng)該加強(qiáng)與社區(qū)的溝通交流。如走進(jìn)社區(qū)家庭為社區(qū)講解育兒知識(shí)、兒童培養(yǎng)的方法等，定期參加社區(qū)養(yǎng)老院、居委會(huì)的活動(dòng)，拉近自己與社區(qū)的關(guān)系。其次，社區(qū)應(yīng)該積極參對(duì)幼兒園日常活動(dòng)。讓社區(qū)參與幼兒園教學(xué)計(jì)劃，對(duì)幼兒園開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)和管理進(jìn)行監(jiān)督、評(píng)價(jià)，并基于自己的經(jīng)驗(yàn)提出相關(guān)建議。社區(qū)由此會(huì)對(duì)幼兒園有更深入的了解，也會(huì)產(chǎn)生更大的參與感，更有主體性，在社區(qū)資源的豐富和開(kāi)發(fā)利用上也會(huì)產(chǎn)生更大的向心力。在我國(guó)社區(qū)學(xué)前教育蓬勃發(fā)展的今天，幼兒園作為社區(qū)學(xué)前教育的主力應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己面對(duì)的困境，提高對(duì)社區(qū)學(xué)前教育資源的利用意識(shí)，在社區(qū)學(xué)前教育的管理上和幼兒園與社區(qū)的溝通交流上建立完善有效的機(jī)制，使社區(qū)學(xué)前教育資源能得到最大的開(kāi)發(fā)和利用，為幼兒園的開(kāi)放教育創(chuàng)造更多的空間，使幼兒園和社區(qū)在此過(guò)程中都得到收益，促進(jìn)幼兒的最大化發(fā)展。

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