漢字的演變精選(九篇)

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第1篇：漢字的演變范文

關(guān)鍵詞：漢字；設(shè)計(jì)；融合

一、漢字的發(fā)展歷史

漢字是中華民族特有的文字，經(jīng)歷了幾千年的演變而發(fā)展至今，逐漸形成了一個(gè)相對(duì)成熟的文字體系，而在今后，它仍會(huì)伴隨著人們的文化觀念、視覺(jué)因素以及審美要求等諸多方面因素的某一個(gè)或多個(gè)的變化而繼續(xù)演化發(fā)展。

漢字屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標(biāo)準(zhǔn)――楷書。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。

漢字在形成淵源上有很強(qiáng)的象形因素，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中舉薦形成了以形表意、以意傳情的字體構(gòu)成，幾乎可以說(shuō)，漢字是物象符號(hào)化、語(yǔ)言圖像化的典范。而每一個(gè)漢字的造型也都是在幾千的發(fā)展中提煉出來(lái)的最恰當(dāng)?shù)哪莻€(gè)“形體”，也可以說(shuō)是被大眾所最為接受、最能準(zhǔn)確地表達(dá)其意思的那個(gè)造型。在五千多年的演進(jìn)歷程中，漢字字形不斷變化，形與意相互結(jié)合，隨著人們的文化觀念、視覺(jué)心理、應(yīng)用及審美的需求而不斷的發(fā)展，在象形的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為具有高度符號(hào)化、圖像化的方塊字。[3]P214

所以我也可以這樣說(shuō)，盡管在于文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，漢字一直被研究，其實(shí)我們?nèi)舭哑渖衩孛婕喓?jiǎn)化分析，漢字實(shí)際上只是中華民族特有的一種“平面設(shè)計(jì)”。說(shuō)它是“平面設(shè)計(jì)是因?yàn)闈h字是出點(diǎn)畫構(gòu)成的記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)，是供書寫或類似方式處理的視覺(jué)信息符號(hào)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)的概念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一個(gè)包含萬(wàn)物的范疇，所包含的范圍之廣，涉及學(xué)科數(shù)目之多都是空前的，它所包含建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等領(lǐng)域。然而在“藝術(shù)設(shè)計(jì)”一詞中，“藝術(shù)”只是定語(yǔ)，它本身成了對(duì)“設(shè)計(jì)”的裝飾。同時(shí)“藝術(shù)設(shè)計(jì)”還是對(duì)過(guò)去“裝飾”概念的最好演繹，比如過(guò)去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系。從更深層看，這一概念反映了中國(guó)當(dāng)代一批工藝美術(shù)界學(xué)者們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。人類在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)、生活過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷積累而認(rèn)識(shí)到美之后，造物活動(dòng)與美的創(chuàng)造就始終緊密聯(lián)系著。設(shè)計(jì)是為人造物的藝術(shù)，也是按照美的規(guī)律為人造物。[1]p70由此我認(rèn)為審美觀念、造物行為和技術(shù)因素三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合為一個(gè)整體并相互發(fā)生良性作用時(shí)才會(huì)形成設(shè)計(jì)藝術(shù)，一種有價(jià)值的設(shè)計(jì)。

三、漢字藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.漢字的視覺(jué)作用

而漢字這樣的“平面設(shè)計(jì)”在過(guò)去的歷史里的范疇最容易讓人聯(lián)想到的應(yīng)該就是以漢字為裝飾對(duì)象的圖形藝術(shù)和書法藝術(shù)了，從它們的形式美感到欣賞價(jià)值，都是文字藝術(shù)上的典范，同時(shí)隨著現(xiàn)代人的創(chuàng)作和對(duì)美的追求，這些又在繼續(xù)的進(jìn)一步發(fā)展，因而文字藝術(shù)在當(dāng)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著極其重要的一個(gè)地位，不單單如此，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起到了畫龍點(diǎn)睛的重要作用。漢字的構(gòu)成形式?jīng)Q定了它是一種具有巨大生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，有著其他設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)方式所不可替代的效應(yīng)，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力與感染力。在現(xiàn)代迅猛發(fā)展的社會(huì)文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式、科學(xué)技術(shù)條件、大眾傳播媒介的推動(dòng)下，現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)從世界其他國(guó)家吸取精華，并將之融合到強(qiáng)烈的民族個(gè)性之中，憑借其獨(dú)特的表情獲得強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。作為高度符號(hào)、色彩的視覺(jué)元素，漢字越來(lái)越成為一種有效的信息傳達(dá)手段。

2.漢字的演變歷史對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)的影響

要說(shuō)到漢字圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的影響，我想我們應(yīng)從漢字的演變歷史說(shuō)起，因?yàn)闈h字發(fā)展的每一個(gè)階段都在對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)起著十分重要的作用。我們從宏觀上來(lái)看漢字經(jīng)過(guò)了幾千年的變化，其演變過(guò)程是：甲骨文金文小篆隸書楷書行書。從它的現(xiàn)實(shí)作用上來(lái)看漢字的演變過(guò)程又可以可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。從這個(gè)角度上來(lái)看，或許你會(huì)認(rèn)為就當(dāng)中的“形”字是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著影響的，其實(shí)不然，其發(fā)展的每一個(gè)階段在文現(xiàn)代設(shè)計(jì)中地位都是舉足輕重的。

例如說(shuō)“聲”是任何一種語(yǔ)言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代，人類從本能的哭聲、笑聲或模仿大自然的鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲等等中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的聲音，這就是語(yǔ)音的進(jìn)化。語(yǔ)音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語(yǔ)言中可以分辯出一些線索。這也是告訴我們文字中含有聲音的藝術(shù)，有人說(shuō)聲音的藝術(shù)就是音樂(lè)，我不敢妄自否定這樣的觀點(diǎn)，但現(xiàn)在我至少能得出聲音的藝術(shù)在文字中同樣存在。進(jìn)而讓我們想到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入“聲”的元素的優(yōu)秀作品。

再說(shuō)到“形”是語(yǔ)言的第二個(gè)重要組成部分。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問(wèn)題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過(guò)程中，有時(shí)需要用“形”或“畫”來(lái)表示事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹(shù)干上做一些標(biāo)記。人類在狩獵時(shí)，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非?，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、動(dòng)物、祖先……”等圖象。[3]P216

“形”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響那或許就是一種與生俱來(lái)的，不管是什么領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師都是在追求形式的美感，漢字造型本身所具有的裝飾意味在當(dāng)下設(shè)計(jì)中“中國(guó)風(fēng)”的推進(jìn)下顯得十分突出。漢字圖形裝飾特點(diǎn)主要是受民間造型藝術(shù)、傳統(tǒng)吉祥圖案等內(nèi)容審美影響，為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了廣泛的優(yōu)秀素材。從現(xiàn)代大量的成功力作中，我們不難看出“民藝”的蹤影。例如，北京2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的“中國(guó)印”造型等等。

“象”則是創(chuàng)造漢字和《易》說(shuō)理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€可以進(jìn)行 更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。在很多人腦中總認(rèn)為“象形”是我們祖先創(chuàng)造文字的最初的方法，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的象形手法也是被我們大量運(yùn)用的，可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)，特別是應(yīng)用于LOGO的設(shè)計(jì)上，比如聯(lián)通的LOGO，變是采“盤長(zhǎng)”之形，然后又附之于連結(jié)、聯(lián)通之意，可謂精彩。

“數(shù)”概念是人類長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無(wú)”和“有”。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。然而“數(shù)”的概念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可能最多的就是表現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)上，空間設(shè)計(jì)講求的從大范圍的有到小范圍的填充，始終在追求整體的統(tǒng)一與和諧。[2]p69

“理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過(guò)“理”來(lái)擴(kuò)大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等?！袄怼痹谖业睦斫馍暇褪侵v求一個(gè)設(shè)計(jì)的“提煉”，我想最明顯就是我們的設(shè)計(jì)策劃上，設(shè)計(jì)策劃是啊現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的組成部分，是整個(gè)設(shè)計(jì)體系的創(chuàng)意、執(zhí)行過(guò)程等許多大個(gè)概念及細(xì)枝末節(jié)的最重要的依據(jù)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)都是有非常具有創(chuàng)意和生命力的策劃所主導(dǎo)的。當(dāng)今社會(huì)被經(jīng)常作為話題的應(yīng)該就是地產(chǎn)業(yè)了，它的政治、經(jīng)濟(jì)因素我們撇開(kāi)不談，就說(shuō)一些優(yōu)秀的地產(chǎn)推廣，在這樣一些成功的推廣中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的所有的操盤手段、營(yíng)銷模式、廣告策略等都是一跟主線出來(lái)的，那就是前期的策劃，那樣的策劃是極其凝練的，但隨之而來(lái)一大攬子的設(shè)計(jì)，這就是我們這里所說(shuō)的“理”。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字作為一種文字語(yǔ)言，其發(fā)展演變和造型構(gòu)成確實(shí)一門獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)，上述漢字演變的五個(gè)階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。從中我們可以看到漢字演化與當(dāng)下我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，其實(shí)與其說(shuō)“關(guān)系”，倒不如說(shuō)是對(duì)我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)與推動(dòng)。漢字在幾千年的發(fā)展延續(xù)中凝聚了中華民族無(wú)盡的智慧，是先人無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。

中國(guó)漢字之博大精深，其中所蘊(yùn)含的意義，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，才能獲得更為完整的體會(huì)和運(yùn)用。

注釋：

[1]諸葛鎧著.《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講》.山東畫報(bào)出版社，2006年

第2篇：漢字的演變范文

關(guān)鍵詞：形體 演變 部首 定型

漢字在形體上的變化過(guò)程十分復(fù)雜，但由起初的象形變?yōu)楝F(xiàn)在的符號(hào)化，是字體演變過(guò)程中最明顯的變化，許多形體相似的構(gòu)件被類化，進(jìn)一步被定型為部首偏旁。“字形之學(xué)不在于以古字為正字來(lái)糾正后代的‘訛誤’，而在于發(fā)現(xiàn)演變的原因，歸納演變的規(guī)律，掌握字形演變的方向?！盵1]這是唐蘭對(duì)字形演變所持的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了演變規(guī)律的重要。自許慎在《說(shuō)文解字》中首創(chuàng)部首分類法，部首便成為區(qū)分漢字的重要方法?！捌H”是一個(gè)重要的漢字部首，然而結(jié)合文字形體演變的進(jìn)程分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)部首的來(lái)源并不單一，有些甚至與我們對(duì)“草”字頭的叫法相去甚遠(yuǎn)，但最終都被定型為部首“艸”。

一、部首的產(chǎn)生及功能

（一）部首的產(chǎn)生和發(fā)展

東漢學(xué)者許慎著《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》），全書分十五卷，列五百四十部，收九千三百五十三個(gè)字。根據(jù)小篆的字形特點(diǎn)，對(duì)這些字進(jìn)行歸類，即把具有相同偏旁的字歸為一類，并命名為“部”，各部第一個(gè)字也是每部字所共有的偏旁，叫作部首。許慎在《說(shuō)文解字·序》里說(shuō)：“其建首也，立一為耑，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬(wàn)原，畢終于亥，知化窮冥。”[2]這也表明，許慎歸納的五百四十個(gè)部首有著嚴(yán)密的體系，部首與部首之間具有形體上的聯(lián)系，而且部首之間在意義上也有一定的連貫性，甚至部首的先后排列都有著“始一終亥”道家哲學(xué)邏輯的考量。

然而《說(shuō)文》中的540部首有許多重復(fù)混雜，整個(gè)體系并不十分科學(xué)。例如“玉”和“玨”分列二部，但從字義上看“二玉相合為一玨”，“玨”字是由兩個(gè)“玉”字組合而成，應(yīng)歸為同一部；其他的還有分列“口”“吅”“哭”三部，“木”“林”二部等等。在我們現(xiàn)在看來(lái)，《說(shuō)文》中的540部有很多是可以合并的。此外，《說(shuō)文》將“一”（惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物……）列為第一部，將“亥”（……亥而生子復(fù)從一起……）列為第五百四十部，這是受當(dāng)時(shí)道家“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的哲學(xué)思想影響，并未嚴(yán)格按照筆畫的多少繁簡(jiǎn)來(lái)分部編排。

盡管《說(shuō)文》的部首存在缺陷，但它對(duì)后世學(xué)者還是產(chǎn)生了積極的影響。后世編排的一些字書辭典，如《字林》《玉篇》《字通》《字匯》《康熙字典》《辭?！贰掇o源》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《新華字典》《甲骨文字典》《甲骨文詁林》《金文編》《古文字類編》等都是在借鑒《說(shuō)文》部首體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步革新完善?？v觀字典辭書部首的演變，大致經(jīng)歷了由表意部首向形體部首的演變，部首數(shù)量不斷減少，并最終定型。2009年，由教育部、國(guó)家語(yǔ)委的《漢字部首表》規(guī)定主部首201個(gè)，附形部首99個(gè)，漢字部首得到了進(jìn)一步規(guī)范。

（二）部首的功能

眾所周知，小篆上承甲金文字、下傳隸楷，是連接古今文字的橋梁。在字形上，小篆由金文簡(jiǎn)化改造而來(lái)，保留了很多金文的字形特點(diǎn)；從小篆轉(zhuǎn)化而來(lái)的隸書則在筆法上吸收了小篆的一些構(gòu)形特征?！墩f(shuō)文》以小篆編排，尤其是以兼顧字形與字意為基礎(chǔ)的部首分類法，統(tǒng)攝九千多個(gè)漢字，開(kāi)創(chuàng)了漢字分類和辨識(shí)的新舉措。因此，可以肯定最初的部首分類為文字學(xué)研究提供了重要的材料來(lái)源，這些部首體現(xiàn)了較強(qiáng)的文字學(xué)原則，具有表形與表意的雙重功能。

隨著漢字的數(shù)量不斷增加、字形不斷衍化，部首的數(shù)量卻在不斷減少。一方面，在漢字形體演變過(guò)程中，形體類似的部首被合并，某些部首的統(tǒng)攝功能增強(qiáng)，歸于該部的字不斷變多。另一方面，一些部首的表形與表意功能被削弱，部首不能完全代表該部所有字的形符，同時(shí)也不能充當(dāng)該部所有字的義符。然而，隸變以后，漢字在形體上的演變程度不斷減小，音近字不斷增多，部首在區(qū)分漢字中的作用越來(lái)越大。與此同時(shí)，由于文化傳承需要，字書辭典大量出現(xiàn)，許多人在指稱單字時(shí)都帶上部首名目，部首被越來(lái)越多的人所了解熟知。很明顯，此時(shí)的部首體現(xiàn)了較濃的檢字法原則，具有檢索和區(qū)分漢字的功能。

在《說(shuō)文》產(chǎn)生以前，中國(guó)古代并沒(méi)有系統(tǒng)的以部首編排的字書，《說(shuō)文》開(kāi)創(chuàng)了部首排字的先河，段玉裁則稱其為“此前古未有之書，許君之所獨(dú)創(chuàng)”。由“據(jù)形系聯(lián)、兼顧形意”發(fā)展到“歸類檢索、指稱區(qū)分”，部首的功能并不是固定的，它與漢字形體演變緊緊聯(lián)系在一起。

二、漢字形體演變中的部首“艸”

（一）部首“艸”的形象定型

為“艸”的小篆字形，是《說(shuō)文》中艸部字的偏旁；在楷書字形中，被簡(jiǎn)化為“”，很明顯，楷書字形的線條更為平直，書寫起來(lái)也更為快捷。上世紀(jì)50年代的漢字簡(jiǎn)化工作，有進(jìn)一步將“”變?yōu)榱恕捌H”，由原來(lái)的四筆簡(jiǎn)化為三筆，這也就是我們今天在字典里普遍看到的“草”字頭，即已經(jīng)固定為三畫的偏旁部首“艸”。

《說(shuō)文》：“艸，百芔也，從二屮。凡艸之屬皆從艸?！倍谄H部之前還有一個(gè)屮部，許慎據(jù)“屮”字的小篆字形，推斷出“屮”是草木初生之形。其實(shí)，“屮”字早在甲骨文時(shí)代就已出現(xiàn)，屮的甲骨文字形為（粹一九三）或（佚八四），小篆字形為。由此可見(jiàn)“屮”字甲骨文與小篆字形極為相似，都有很強(qiáng)的摹寫表象功能。因此，才會(huì)出現(xiàn)有兩“屮”的艸（表示各種草木），三“屮”的芔（草木的總名稱），四“屮”的茻（義為“許多草”），最終古人選取了既能完整表達(dá)各種草木形象而又書寫方便的“艸”為部首。

公元100年（東漢和帝永元十二年），許慎完成中國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》，經(jīng)過(guò)一千九百多年的時(shí)代變遷，才完成從“艸”到“艸”的過(guò)渡定型。這一過(guò)程中，隸變的“艸”象形意味淡化，在承襲“草木屬性”的同時(shí)，逐漸變?yōu)榉?hào)化的形旁，但是“艸”又不能作為部首“艸”下所有字的義符。

（二）以意構(gòu)建的部首“艸”

艸部共收445字，毫無(wú)疑問(wèn)，所有字的小篆構(gòu)形中均含有“艸”這一構(gòu)件，艸部字幾乎都是對(duì)草木植物的屬性和類別進(jìn)行指稱和區(qū)分，是意義上的構(gòu)建。例如：“蔡，艸也，從艸祭聲”“茁，艸初生出地皃”“落，凡艸曰零、木曰落”“芟，刈艸也”等。此外，廌部的“薦”（薦，獸之所食艸）、水部的“萍”（蘋也，水艸也）等字也是用以表達(dá)植物類別。蓐部的部首“蓐”，華部的部首“華”也都與艸有著密切聯(lián)系，《說(shuō)文》：“蓐，陳艸復(fù)生也，從艸辱聲。一曰：蔟也”、“華，榮也。從艸從蕐”。這些字?jǐn)?shù)量眾多，就目前的字義來(lái)看，也大多與草木保持直接聯(lián)系，在部首“艸”的構(gòu)建中占有很大比例。

還有一些字是通過(guò)間接方式來(lái)構(gòu)建部首“艸”?！墩f(shuō)文》：“莫，日且冥也，從日在茻中?！奔坠俏闹芯鸵呀?jīng)出現(xiàn)了莫字，字形主要為（甲二〇三四）、（乙八七九五）、（粹二）、（京津四三〇〇）等，與小篆字形幾乎沒(méi)有差別。徐中舒認(rèn)為，“甲骨文從茻，字形多有繁簡(jiǎn)增省，或從隹，象鳥歸林以會(huì)日暮之意。釋義：一、日且冥也，日將落之時(shí)也。”③“莫”的這個(gè)字義在卜辭中較為常見(jiàn)，但現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“莫”字則變?yōu)榱艘粋€(gè)否定詞，“甲骨文的莫字作日已隱沒(méi)入林中之意。透過(guò)林隙的光線已甚微弱。莫后來(lái)被借用為否定詞，故又加日而成暮字?！盵4]據(jù)以上分析可知，表達(dá)日落黃昏的“暮”其實(shí)是硬性加個(gè)“日”字才生成的，而本字卻是我們已經(jīng)不太熟悉的“莫”。由到“莫”的演變過(guò)程中，“茻”先是變成了“艸”，再變?yōu)椤捌H”，雖然這一信息并沒(méi)有完整的傳遞下來(lái)，但從“艸”和“日”等構(gòu)件出發(fā)，還是能還原出這個(gè)非草木類漢字曾經(jīng)與草木的聯(lián)系，而“艸”是必不可少的紐帶。

《說(shuō)文》：“莽，南昌謂犬善逐兔艸中為莽，從犬從茻，茻亦聲?！倍斡癫谜J(rèn)為“此字犬在茻中，故稱南昌方言，說(shuō)其會(huì)意之恉也。引申為鹵莽。”由于二人均未接觸到甲骨文，對(duì)字形以及字的本意都有些誤解，其實(shí)“莽”字早在甲骨文中就出現(xiàn)了。莽的甲骨文字形為（存一·一四四零）或（存二·四九五），徐中舒認(rèn)為：“從林從犬，林或作森。甲骨文從艸、林、茻、森每可通，故此字當(dāng)釋莽，象犬在林莽中形?！盵5]由此可知，“莽”字可能不是許慎和段玉裁所理解的南昌方言，況且“茻”在此處不為特指意義的草叢，只是泛指一般意義的林莽。從甲骨文的字形分析，“莽”字描繪的是殷商先民的社會(huì)生活場(chǎng)景，他們可能在縱犬逐兔，也可能在觀察林中瘋跑的莽犬?？傊@幅生活場(chǎng)景所表達(dá)的內(nèi)容與草木植物有著密切關(guān)聯(lián)，但“莽”字的的確確是一個(gè)非草木類漢字，僅僅因那只莽犬穿林而過(guò)便與“艸”牢不可分。

（三）以形構(gòu)建的部首“艸”

隨著社會(huì)發(fā)展和文化變遷，漢字也在同步進(jìn)行著演變，這就促使人們對(duì)文字重新理解認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步對(duì)文字進(jìn)行改造，從而導(dǎo)致了以形解字現(xiàn)象的產(chǎn)生。在漢字形體發(fā)生改變后，以形解字的方法并不十分可靠，對(duì)形體的理解往往加入很多主觀內(nèi)容。在部首“艸”的構(gòu)建中也存在此類現(xiàn)象。

《說(shuō)文》：“萬(wàn)，蟲也。從禸，象形?！痹谠S慎看來(lái)，“從禸”是指蟲子的尾部，而剩余的部分則像蟲子頭部之形狀。段玉裁則認(rèn)為“……謂蟲名也，假借為十千數(shù)名，而十千無(wú)正字，遂久假不歸，學(xué)者昧其本義矣。唐人十千作萬(wàn)，故《廣韻》‘萬(wàn)’與‘萬(wàn)’別……與蟲部蠆同，象形?！盵6]顯然，二人均認(rèn)識(shí)到“萬(wàn)”是象形字。“甲骨文作、，金文作、、。羅振玉《增訂殷墟書契考釋》：‘卜辭及古金文均象蝎。’”[7]通過(guò)對(duì)萬(wàn)字甲骨文、金文字形分析就很容易發(fā)現(xiàn)：人們將甲骨文中蝎子的一對(duì)螯鉗異化成小篆形體的“”，后來(lái)就慢慢變?yōu)榭w的“艸”，最終被人們定格。著名話劇作家先生原名萬(wàn)家寶，為筆名，由“萬(wàn)”拆分為“艸”和“禺”兩部分，而“艸”取諧音變?yōu)椤安堋?，于是便組成筆名?？梢?jiàn)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)“萬(wàn)”字的時(shí)候，已經(jīng)將“艸”作為習(xí)慣性的符號(hào)指稱。

此外，被異化為“艸”的各種古文字構(gòu)件還有很多，如不細(xì)細(xì)推敲就難以還原其本來(lái)面目?！墩f(shuō)文》：“??，羊角也，象形?！倍斡癫眠M(jìn)一步指出“羊角也。玉篇曰。????，?角皃。廣韻曰。????，羊角開(kāi)皃?！币鉃檠蚪切螤畹摹??”常常被用作造字構(gòu)件，如萑部：“萑，鴟屬。從隹從??，有毛角。所鳴，其民有旤。凡萑之屬皆從萑。讀若和?！薄墩f(shuō)文》??部：“目不正也。從??從目。凡??之屬皆從??”，而隨后的“瞢”字則將上半部分的字形變?yōu)榱恕捌H”，“瞢，目不明也，從??從?。?，目數(shù)搖也。”可見(jiàn)，很多字中的“卝”都因?yàn)橥捌H”的形象十分接近，最終被歸為“艸”部字。

以形構(gòu)建部首“艸”不是個(gè)別現(xiàn)象，而是集中表現(xiàn)在漢字形體日趨穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，尤其是一些象形字在形體轉(zhuǎn)換中很容易發(fā)生異化現(xiàn)象。但是，這些字從字意上看與“艸”的草木屬性幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系，僅僅是把“艸”作為書寫構(gòu)件和檢索部首來(lái)使用。雖然以形構(gòu)建部首“艸”的字不是太多，但需要人們?cè)谝浴安葑诸^”進(jìn)行區(qū)分歸類的同時(shí)注意其本意。

三、部首定型的規(guī)律及思考

漢字是世界上最古老的文字之一，自產(chǎn)生以來(lái)一直在結(jié)構(gòu)形體、語(yǔ)音和字義上發(fā)生變化。經(jīng)過(guò)幾千年的演變，已從最初“畫成其物，隨體詰詘”的象形文字逐步發(fā)展成為形、音、義兼?zhèn)涞某墒煳淖煮w系。為了書寫和表達(dá)的簡(jiǎn)便，越來(lái)越多的漢字被歸于不同的部首下。在“艸”的演變過(guò)程中，會(huì)意字、形聲字?jǐn)?shù)量不斷增多，漢字構(gòu)形不斷簡(jiǎn)化。由于同人類生活密切相關(guān)，歸在“艸”為偏旁部首下的字越來(lái)越多，而人們也漸漸習(xí)慣于以“草字頭”來(lái)稱呼部首“艸”，進(jìn)而來(lái)指稱和辨識(shí)某些漢字。一方面，這種演變?yōu)闈h字的書寫記憶提供了方便，便于文字的普及和學(xué)習(xí)；另一方面，這也導(dǎo)致很多漢字本意湮沒(méi)，甚至造成對(duì)一些漢字的誤解。

“從甲骨文到秦篆歷代古文字大量形體的實(shí)際面貌，隸變以后漢字形體演變的復(fù)雜事實(shí)，都對(duì)傳統(tǒng)‘六書’提出了挑戰(zhàn)，進(jìn)一步說(shuō)明了‘六書’僅對(duì)秦代規(guī)范的小篆是適合的，但是它無(wú)法覆蓋歷代的漢字構(gòu)形?！盵8]因此，漢字構(gòu)形學(xué)對(duì)部首在內(nèi)的漢字構(gòu)形進(jìn)行了大量研究。首先，從部首演變過(guò)程來(lái)看，最初的部首功能是定位于“據(jù)形系聯(lián)”上，同時(shí)也兼具表意功能，這一規(guī)律在《說(shuō)文》中體現(xiàn)得淋漓盡致。其次，隨著漢字的增多以及使用習(xí)慣的作用，人們一直在對(duì)漢字進(jìn)行改造，于是部首便成為了一種書寫構(gòu)件，這也使部首真正具有了統(tǒng)攝功能，相對(duì)《說(shuō)文》的部首系統(tǒng)是一種進(jìn)步。與此同時(shí)，為了書寫和表達(dá)的簡(jiǎn)便，部首構(gòu)形中的異化現(xiàn)象產(chǎn)生。最后，當(dāng)漢字形體較為固定時(shí)，部首的作用便越發(fā)重要，它已經(jīng)成為了人們對(duì)漢字進(jìn)行歸類區(qū)分的重要手段之一，甚至不再考慮單字與部首表意的關(guān)系，部首在此時(shí)定型，幾乎不再變化?？傊?，部首的定型是在漢字形體演變的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)功能的轉(zhuǎn)變，即從兼顧形與意的文字學(xué)原則到以歸類檢索的檢字法原則。

漢字發(fā)展到今天已包含了太多的信息，如何對(duì)這些信息進(jìn)行解碼，破譯漢字的原初構(gòu)造，在漢字文化興起的大背景下顯得尤為急迫。因此，筆者認(rèn)為在學(xué)習(xí)漢字時(shí)，要意識(shí)到漢字象形的原始屬性，這如同漢字生息綿延的固定基因。時(shí)至今日，這一屬性便濃縮到了常用的偏旁部首中去了，對(duì)偏旁部首重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)是十分必要的，不僅能探源漢字的歷史，還能掌握漢字的現(xiàn)在，也是理解漢字背后所隱含著的中華民族智慧與文化的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[7]湯可敬.說(shuō)文解字今釋[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2001：214.

第3篇：漢字的演變范文

1、甲骨文階段 ，“我”字在甲骨文階段是殷商及其前期相當(dāng)一個(gè)階段群體活動(dòng)生活的反映和總結(jié)， “二戈向背”是指兩般武器“長(zhǎng)柄和三齒的鋒刀相背”，在生產(chǎn)力極度低下，人類僅依賴捕魚捉蟹或攀枝附葉尋找山果等簡(jiǎn)單生存方式向狩獵過(guò)渡時(shí)，“我”的身體和思想，對(duì)內(nèi)持戈排敵，力圖生存；對(duì)外舞刀克異，排除精神宿敵。

2、隨著人際關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定和部落間爭(zhēng)斗減少，晚期甲骨文中的“我”字左戈簡(jiǎn)化了齒形。但仍不排斥對(duì)外克敵。

3、隨著種植業(yè)為主逐漸代替狩獵時(shí)，左戈利齒狀被寫成了“禾”，整個(gè)字形由甲骨文的獨(dú)體字變成了“禾”、“戈”合一的合體字。這時(shí)“我”字的兵器功能少了一半，形成一半是維系生存的“種植”，一半是防御或進(jìn)攻。

第4篇：漢字的演變范文

“八”當(dāng)“分”的本義后來(lái)已完全消失，現(xiàn)在僅當(dāng)數(shù)字使用，已與原字的本義沒(méi)有任何聯(lián)系了?！鞍恕弊质莻€(gè)部首字，在漢字中凡由“八”字所組成的字大都與“分”有關(guān)，如“小”、“分”、“半”等字。

這是分開(kāi)的“分”字，是個(gè)會(huì)意字，甲骨文的字形①，上面左右是個(gè)“八”字，當(dāng)中是一把“刀”，表示用刀把一個(gè)東西割開(kāi)就要“分”。金文的字形②與甲骨文相像。小篆的字形③與甲骨文和金文完全一致。④是楷書的字形?！胺帧弊值谋玖x是“分開(kāi)”，如《史記?秦始皇本紀(jì)》：“分天下可為三十六郡?！睆摹胺珠_(kāi)”引申出“分辨”之意，如“五谷不分”。又引申出“一半”的意思，如“人生百年，晝夜各分”。這就是說(shuō)“人活一百歲，白天與晚上各占一半。在古語(yǔ)中“分”字還有“格外”或“特別”之義，如：月到中秋分外明，粗茶淡飯分外香。這兩句中的“分”字要，生意了，應(yīng)讀為fèn。

上古時(shí)“少”與“小”通用。①為甲骨文的字形，僅隨手的四個(gè)小點(diǎn)，表示不多。②是金文的字形，把“小”的下邊改為一撇(指事符號(hào))仍表示不多的意思。③是小篆的字形。④是楷書的字形。《說(shuō)文》：“少，不多也?！边@個(gè)“不多”不正是“少”嗎?由“不多”義又引申為“稍微”，如《戰(zhàn)國(guó)策》：“太后之色少解?！币簿褪钦f(shuō)：太后的怒氣稍微緩和了一些。在此，提醒小朋友的注意，“少”字是一個(gè)多音多義詞，在讀“青少年”一詞時(shí)，這個(gè)“少”字應(yīng)該讀shào(哨)。

這個(gè)“小”字也是一個(gè)會(huì)意字，甲骨文①當(dāng)中是一塊細(xì)長(zhǎng)之物，其兩側(cè)是一個(gè)“八”字，就是分的意思。一物分成二物，當(dāng)然就此原物小了。②是金文的字形，其義仍同甲骨文。我們?cè)倏储坌∽淖中?，又接近甲骨文原義了，其“分”的字義更加明顯。④為楷書的字形

第5篇：漢字的演變范文

用馬字的地方很多，如“馬上就到”、“馬到成功”、“萬(wàn)馬奔騰”、“千軍萬(wàn)馬”等，還有成語(yǔ)“馬首是瞻”。“瞻”是“看”的意思，因此有人把這句成語(yǔ)理解為“只看馬頭”，這是不對(duì)的。這句成語(yǔ)出自《左傳?襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！痹谶@里的意思是說(shuō)：雞一叫就要把出征的戰(zhàn)車架好，把水井堵上，把爐灶拆掉，就看我的馬沖向何方，我的馬頭朝向那里，那里就是你行動(dòng)的方向?，F(xiàn)在就用“唯……馬首是瞻”來(lái)比喻服從某一個(gè)人的指揮或樂(lè)于追隨某一個(gè)人。

“馬”字同時(shí)也是一個(gè)偏旁部首字，凡是由“馬”組成的字大都與馬或牲畜有關(guān)，如“驢”、“騾”、“駕”、“馭”等。馬也是姓氏。

“馭”是一個(gè)會(huì)意字。①是甲骨文的字形。上部表示一匹馬，與甲骨文“馬”字很相似，不同的是在下部有一只手，表示用手駕馭馬車。②是金文的字形。左邊是匹馬，右邊是一只執(zhí)馬鞭的手，更形象地表示了駕馭之意。③是小篆的字形。左邊仍為馬，右邊為手，這里僅有手形，而無(wú)馬鞭了，表示以手馭馬之意，又回溯到甲骨文之意。④和⑤分別是是楷書繁體字和簡(jiǎn)化字字形。

“馭”字的本義是駕馭馬車。由“駕馭”之義引申為控制。

“幺”字是個(gè)象形字，讀作yāo。①是甲骨文的字形，像一束絲的樣子。②是小篆的寫法，與甲骨文相似。③是楷書字形。許慎《說(shuō)文》:“幺，小也。”“幺”字的本義為“小”。如《爾雅》注稱最后出生的小豬為“幺豚”?！扮坼X”指漢代直徑七分重三銖的小銅錢?！度罩洝分小爸^一為幺”。因?yàn)椤耙弧笔浅阒庾钚〉恼麛?shù)，所以至今人們還把最小的稱為“幺”。在山東有些地方把最后出生的小孩子或小動(dòng)物為“小幺郎”，而在湘西和四川一帶稱幼子為“幺兒”?！扮邸笔莻€(gè)部首字，凡由“幺”所組成的字多有“小”義，如“幼”、“幽（為渾暗而狹小義）”等。

“纟”字最初的寫法其實(shí)是“糸”，現(xiàn)在簡(jiǎn)化成“纟”，也就是“絞絲”旁。①是甲骨文的字形。表示一小把絲擰在了一起，防止亂了。②是金文的字形，與甲骨文相似。③是小篆的字形，更簡(jiǎn)單了。④是楷書字形。⑤是楷書簡(jiǎn)化字形。

“糸”字也就是我們口頭語(yǔ)講的“絞絲旁”。其實(shí)，這個(gè)“纟”字不讀sī（司），而應(yīng)讀為mì（密），這個(gè)字的本義是“細(xì)絲”。宋代徐鍇說(shuō)：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為‘絲’；‘糸’，五忽也”?？梢?jiàn)這種絲是極細(xì)的。

“糸”字是個(gè)部首字，凡由“糸”所組成的字大都與“絲”或“織”有關(guān)，如“紗”、“綸”、“纖”、“經(jīng)”等等。

“絲”字是個(gè)象形字。①是甲骨文的字形。表示兩把絲扭在一起。②是金文字形。③是小篆字形。④是楷書繁體字的寫法。⑤是楷書簡(jiǎn)化字的寫法。

“絲”本意是指“蠶絲”。如我們十分熟悉的李商隱的詩(shī)句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！苯z因?yàn)楹芗?xì)小，所以又為一種計(jì)算長(zhǎng)度、容量、重量的微小單位，如一絲為千分之一分。后來(lái)引申用來(lái)形容細(xì)微之極，如絲毫不差、一絲不茍等?！敖z”在古代為八音之一，往往指弦樂(lè)器，如絲桐、胡琴、琵琶等。

第6篇：漢字的演變范文

【中圖分類號(hào)】K23【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0457-6241(2012)18—0009—09

漢高祖曾有詔云：

人之至親，莫親于父子。故父有天下傳歸于子，子有天下傳歸于父，此人道之極也。前天下大亂，兵革并起，萬(wàn)民苦殃，朕親被堅(jiān)執(zhí)銳，自帥士卒，犯危難，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教訓(xùn)也。諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號(hào)。今上尊太公曰太上皇。

該詔書的頒布主要是為了處理漢高祖之父的稱號(hào)問(wèn)題，但卻明確詔告了“家天下”的政權(quán)性質(zhì)與父子相繼的皇位繼承原則，這不僅是“尊太公日太上皇”的根據(jù)，亦成為“皇太子”一職設(shè)置的法理來(lái)源。圍繞著皇位繼承，自西漢起便設(shè)置了一系列太子官屬，其中太子舍人是最具特殊性的一個(gè)職官，據(jù)《后漢書·百官四》云：“凡初即位，未有太子，官屬皆罷，唯舍人不省，領(lǐng)屬少府。”太子舍人是太子官屬中唯一的常設(shè)官，與太子的廢立無(wú)關(guān)，而且領(lǐng)屬不定，無(wú)太子時(shí)，領(lǐng)屬于少府。魏晉迄于南朝，受朝廷官僚體系整體發(fā)展的影響，太子舍人一職的員額、品秩、職掌、地位、領(lǐng)屬、轉(zhuǎn)遷也發(fā)生重大變化。不僅如此，太子舍人還分化出中舍人、通事守舍人等新職官。兩晉南朝太子舍人的演變、分化，與東宮這一階段中書、門下機(jī)構(gòu)的形成有著十分密切的關(guān)系。本文即以漢晉南朝太子舍人為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)太子舍人的職能演變、職官分化的研究，探討舍人在東宮政治生活中的地位和作用，以期有助于揭示漢晉南朝東宮中樞機(jī)構(gòu)的變遷，增長(zhǎng)對(duì)這一時(shí)期皇權(quán)政治與官僚制度之變化的認(rèn)識(shí)。

一、從私屬到官屬：兩漢太子舍人的變化

《漢書》卷二《惠帝紀(jì)》載：“太子即皇帝位，尊皇后日皇太后。賜民爵一級(jí)。中郎、郎中滿六歲爵三級(jí)，四歲二級(jí)。外郎滿六歲二級(jí)。中郎不滿一歲一級(jí)。外郎不滿二歲賜錢萬(wàn)?；鹿偕惺潮壤芍?。謁者、執(zhí)檐、執(zhí)戟、武士、騶比外郎。太子御驂乘賜爵五大夫，舍人滿五歲二級(jí)?！鳖亷煿抛⑷眨骸拔涫俊Ⅱ|以上，皆舊侍從天子之人也。舍人以上，太子之官屬。”漢惠帝初繼位，所賜爵者將舊侍從天子之人與太子官屬并提，文中所言“太子舍人”當(dāng)是劉盈為太子時(shí)的官屬，可知西漢立太子之初，便設(shè)有太子舍人。

據(jù)班固《漢書·百官公卿表上》記載，西漢太子舍人為太子太傅、少傅屬官。同為東漢初人所作的《漢官舊儀》云：“(太子舍人)如郎中，秩比二百石，無(wú)員，多至四百人?！比弧锻ǖ洹肪?6《職官十八》所整理的“西漢官秩差次”、出土文獻(xiàn)西漢初年所定《二年律令·秩律》中均無(wú)太子舍人官秩的記載。閻步克推斷漢初除作為行政吏員的“吏”以外，還存在一個(gè)被稱為“宦皇帝者”的侍臣系統(tǒng)，其與“吏”的區(qū)別便是“吏”有祿秩，而“宦皇帝者”無(wú)祿秩，太子舍人便屬于“宦皇帝者”。

就“舍人”之稱謂而言，《周禮·地官·司徒》載：“舍人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人?！弊⒃疲骸吧岐q宮也，主平宮中用谷者也?！奔丛凇吨芏Y》的職官設(shè)計(jì)中，“舍人”是主宮中用谷的一種職官。然而，“舍人”之名不見(jiàn)于《春秋左傳》，《史記·伍子胥列傳》中記載伍子胥死前曾有言告于其舍人，這是春秋晚期的事。在《史記》中，“舍人”頻見(jiàn)的時(shí)代主要是戰(zhàn)國(guó)中期以后，如藺相如、李斯曾做過(guò)舍人，蘇秦、張儀、孟嘗君、平原君、春申君、呂不韋、繆毒等也養(yǎng)士以為舍人。劉邦起事時(shí)，身邊骨干不少以“舍人”為稱，如“高祖為沛公，以噲為舍人”；“食其以舍人侍呂后”，《史記·高祖功臣侯者年表第六》中劉邦功臣“以舍人從起(某地)”者凡22例。戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際的這些“舍人”都不是《周禮》所說(shuō)的職官?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》“李斯為舍人”，集解文穎日：“主廄內(nèi)小吏官名，或云待從賓客謂之舍人也?！鼻鞍刖洚?dāng)是引自《周禮》，可能注解者也覺(jué)得此說(shuō)與史實(shí)難合，故以“侍從賓客”來(lái)界定“舍人”?！稘h書·高帝紀(jì)上》“其舍人陳恢日”句，顏師古注解：“舍人，親近左右之通稱也；后遂以為私屬官號(hào)?！?/p>

第7篇：漢字的演變范文

關(guān)鍵詞：漢字結(jié)構(gòu)類型；含義；演變性；規(guī)范性

【中圖分類號(hào)】G642

一、漢字結(jié)構(gòu)類型與漢字構(gòu)形法、漢字基本類型

1.漢字結(jié)構(gòu)類型與漢字構(gòu)形法

在傳統(tǒng)的漢字構(gòu)形研究中，常常把漢字構(gòu)形法和漢字結(jié)構(gòu)類型相混淆，其實(shí)，構(gòu)形方法和結(jié)構(gòu)類型是兩個(gè)不同的概念，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。構(gòu)形法是對(duì)個(gè)體漢字在構(gòu)形過(guò)程中，運(yùn)用何種構(gòu)件、數(shù)目多少、拼合方式以及構(gòu)件擺放的位置等等方面的分析和研究；結(jié)構(gòu)類型是按照不同的結(jié)構(gòu)方法對(duì)漢字所作的形體結(jié)構(gòu)類型上的分類，其所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是漢字的結(jié)構(gòu)方式也就是構(gòu)形方法，通過(guò)這種形體結(jié)構(gòu)類別上的分類進(jìn)一步對(duì)構(gòu)形方法進(jìn)行整理和完善方面的指導(dǎo)，從而使之更為符合漢字的構(gòu)形實(shí)際。它們之間的聯(lián)系，可以作這樣的概括：在漢字構(gòu)形方法的研究中，根據(jù)某一相同之構(gòu)形方法而產(chǎn)生之字，是為某一結(jié)構(gòu)類型之實(shí)、之成員、之內(nèi)容；在漢字結(jié)構(gòu)類型的研究中，某一構(gòu)成方法為劃分或確定某一結(jié)構(gòu)類型之根據(jù)。通過(guò)它們之間的關(guān)系可以看出，在漢字構(gòu)形方法和漢字結(jié)構(gòu)類型這兩個(gè)方面，漢字構(gòu)形方法是第一性的，是基礎(chǔ)性的，而結(jié)構(gòu)類型是第二性的，是依賴于構(gòu)形方法而產(chǎn)生的；甚至還可以說(shuō)，對(duì)于構(gòu)形方法的研究越深刻、越精細(xì)，而對(duì)于結(jié)構(gòu)類型的研究和劃分也就越容易、越科學(xué)、越明確。

2.漢字結(jié)構(gòu)類型和漢字基本類型

從傳統(tǒng)六書觀念上講，不少學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)六書為漢字形體之六種結(jié)構(gòu)類型，也有認(rèn)為前四書為結(jié)構(gòu)類型。這種認(rèn)識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，有其含混處，正是這種含混才帶來(lái)長(zhǎng)達(dá)1900余年的關(guān)于六書為造字法和體用二分以及其他各種認(rèn)識(shí)的分歧。

二、漢字結(jié)構(gòu)類型的特性

1.漢字結(jié)構(gòu)類型具有演變性

漢字結(jié)構(gòu)類型所具有的演變性，是由漢字自身發(fā)展規(guī)律所決定的。漢字起源于圖畫，其帶有濃重的圖畫性痕跡的象形字是文字起源的主要途徑；又由于象形字是勾勒個(gè)體實(shí)物的圖形性的文字，故其在形體結(jié)構(gòu)上具有整體性，即文字學(xué)意義上的不可分拆性，這就是古代文字學(xué)家所稱之“文”。漢字是記錄漢民族語(yǔ)言的書面符號(hào)體系。正是由于其所具有的再生性的演變，才使?jié)h字形體結(jié)構(gòu)顯得多姿多態(tài)，并進(jìn)而產(chǎn)生出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的漢字形體，滿足著記錄漢語(yǔ)和人們交際表達(dá)的需要。如果僅以傳統(tǒng)六書之中關(guān)涉形體結(jié)構(gòu)類型的幾書作以描述，這種再生性的演變自其基本者“象形”一法為其始點(diǎn)，在象形符號(hào)上附加表示抽象意義的點(diǎn)畫則為“指事”，“會(huì)意”、“形聲”則是兩個(gè)以上象形符號(hào)的組合。而其有序性的演變，由其結(jié)構(gòu)類型之組構(gòu)部件上看，則是由初期表形字的無(wú)定性形體的結(jié)構(gòu)類型，到有定性形體的結(jié)構(gòu)類型；由其結(jié)構(gòu)類型之組構(gòu)部件數(shù)目上看，則是由單體的或單體為主體的形體結(jié)構(gòu)類型，逐漸發(fā)展演變?yōu)閺?fù)體為主體的形體結(jié)構(gòu)類型；這種有序性的演變，還表現(xiàn)在由各種結(jié)構(gòu)類型所構(gòu)成的整個(gè)漢字系統(tǒng)，其基本因子是象形之“文”；即使是為漢字主體的合體之字“，而無(wú)論其中哪一種類，皆以二文相合為其基本格局”

2.漢字結(jié)構(gòu)類型具有規(guī)范性

漢字形體結(jié)構(gòu)類型所具有的規(guī)范性，是由漢字始終堅(jiān)持表意性以形聲結(jié)構(gòu)類型為主體而又有著日漸嚴(yán)密的構(gòu)形系統(tǒng)的性質(zhì)所決定的。從總體上看，漢字的結(jié)構(gòu)類型具有規(guī)范性，即不可隨意更改性。這種規(guī)范性的決定因素有二，一是組成漢字形體的構(gòu)件，一是組構(gòu)漢字形體的方法即構(gòu)形方法（又稱結(jié)構(gòu)模式）。象形字是早期漢字，最初采用繪畫的手法，按照物體描繪而成，此從整體上看是為完整的圖形，從微觀上看，既無(wú)點(diǎn)畫的姿態(tài)，又無(wú)筆畫的限制。由此可見(jiàn)，其構(gòu)件也是單字之整體。由于其勾勒具體物形的要求，構(gòu)件具有圖畫性（或用線條勾畫出的圖形），構(gòu)件的具體形貌又決定造制單字采用獨(dú)體的結(jié)構(gòu)方法，為此而產(chǎn)生獨(dú)體的結(jié)構(gòu)類型的漢字；漢字適應(yīng)記錄漢語(yǔ)的需要大量的創(chuàng)制其形體，其創(chuàng)制之法就選擇了象形這種獨(dú)體文作為構(gòu)字字元，采用二體相合的構(gòu)形方法而“形聲相益，則為之字”（雖有左右相合或上下相合二者為主的不同，但二體相合的本質(zhì)是相同的），這就產(chǎn)生出或會(huì)意或形聲的漢字結(jié)構(gòu)類型，其中又以半形半聲的所謂意音相合為主流；正是漢字始終維持著這種以意音相合（或形音相合）的基本結(jié)構(gòu)制度，一直沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)上的演變，是漢字結(jié)構(gòu)類型具有規(guī)范性的根本原因。

3.漢字的字形結(jié)構(gòu)對(duì)稱性

著重探討漢字的字形識(shí)別規(guī)律與識(shí)字教學(xué)，還有一個(gè)特殊原因：即漢字的字形結(jié)構(gòu)具有對(duì)稱性特點(diǎn)。對(duì)稱性是自然界的一種普遍現(xiàn)象，它同樣存在于漢字的字形結(jié)構(gòu)之中。從廣義的對(duì)稱而言析，包括了漢字結(jié)構(gòu)上平衡對(duì)稱和局部對(duì)稱，如黃、杜等字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在特別常用的42個(gè)漢字中，有11個(gè)是屬于麗邊對(duì)稱的。高尚仁指出：對(duì)稱性是最常見(jiàn)的視空知覺(jué)的基本現(xiàn)象，這類特征出現(xiàn)在漢字中的例子不勝枚舉。漢字的字形包括3個(gè)層次：一是基本要素，即組成偏旁部首與獨(dú)體字的筆畫?；竟P畫有5種。常見(jiàn)筆畫有28種。二是構(gòu)字部件，即組成合體字的偏旁部首和獨(dú)體字。常用偏旁有140個(gè)，《新華詞典》中的偏旁部首有189個(gè)，獨(dú)體字有數(shù)百個(gè)。三是結(jié)構(gòu)方式，即基本要素和構(gòu)字部件組成漢字的結(jié)構(gòu)整體及其組成漢字的結(jié)構(gòu)順序。結(jié)構(gòu)對(duì)稱性是漢字的字形結(jié)構(gòu)方式之一，具有特殊性。所謂漢字的結(jié)構(gòu)對(duì)稱特點(diǎn)，主耍是指漢字的字形結(jié)構(gòu)具有幾何學(xué)上的對(duì)稱意義，它的構(gòu)形筆畫或幾部件以某個(gè)線（面）為軸相互折疊后或平移后可以左右或上下重疊（完全重疊或部分重疊），具有冗余信息或重復(fù)的視覺(jué)信息，因此而區(qū)別于其它非結(jié)構(gòu)對(duì)稱漢字。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 周有光1比較文字學(xué)初探[M].北京：語(yǔ)文出版社，1998.8

第8篇：漢字的演變范文

1、漢字的一般常識(shí)

(1)漢字的造字法

一般來(lái)說(shuō),漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。我國(guó)古代對(duì)造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這兩種應(yīng)屬于用字的方法。

(2)漢字的形體及其演變

每個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)立的

形體， 構(gòu)成漢字形體的最小單位是筆畫。 漢字的基本筆畫是由點(diǎn)和成演變而成的八種筆畫：點(diǎn)、豎、撇、捺、提、折、鉤。

漢字產(chǎn)生都是幾千年，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文(鐘鼎文)、篆書、隸書、楷書、草書、 行書到現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字這樣一個(gè)過(guò)程。

2、正確書寫漢字

(1)注意字休的規(guī)范化

(2)不寫錯(cuò)別字

3、熟悉漢字的偏旁，部首，筆畫和筆順的知識(shí)， 掌握查字典的方法。

4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式

(1)左形右聲　(2)右形左聲　(3)上形下聲

(4)下形上聲

第9篇：漢字的演變范文

漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)，指的是漢字采用某種形體結(jié)構(gòu)的理由和根據(jù)，構(gòu)形“體現(xiàn)了何種造字意圖、帶來(lái)了哪些意義信息”，在漢字的形、音、義三要素中，只有形體屬于文字本身，漢字的音義來(lái)源于漢語(yǔ)。漢字是記錄漢語(yǔ)的表意文字，漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)探尋的是漢字字形與它所代表的詞或語(yǔ)素的聯(lián)系。

文字是由圖畫發(fā)展而來(lái)的，漢字始于象形，其特點(diǎn)是直接描摹客觀事物的形體，字形是詞所反映的客觀物象的簡(jiǎn)略輪廓和線條，漢字構(gòu)形物象性強(qiáng)，個(gè)體特征鮮明。建立在物象基礎(chǔ)之上的文字符號(hào)直接與該事物聯(lián)系起來(lái)，間接表示與該事物關(guān)聯(lián)的某詞某義，王貴元先生說(shuō)：“通過(guò)對(duì)商代文字構(gòu)形的分析，可以發(fā)現(xiàn)早期漢字是字形直接表示事物、間接表示詞的音義?！痹谶@一階段，漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)主要體現(xiàn)在形體本身的象形性和形體之間的組合，漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)是物象。

隨著漢字的發(fā)展，漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)轉(zhuǎn)化為詞的音義，通過(guò)會(huì)意、音義結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)，聲符和意符參與整個(gè)字的構(gòu)成，聲符和意符的功能在參與整個(gè)字的構(gòu)成中體現(xiàn)出來(lái)，形聲成為主要的結(jié)構(gòu)方式，漢字構(gòu)形的系統(tǒng)系增強(qiáng)。形聲構(gòu)形方式的產(chǎn)生，并逐步發(fā)展成主要的結(jié)構(gòu)方式，為漢字的進(jìn)一步抽象和簡(jiǎn)化提供了條件。

1 物象構(gòu)形階段漢字的構(gòu)形情況

物象構(gòu)形階段的漢字采用按物繪形的方法構(gòu)形，物象性強(qiáng)，個(gè)性特征明顯，其形體與構(gòu)形系統(tǒng)的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在：

（1）基礎(chǔ)構(gòu)件表形，構(gòu)件數(shù)量多，變體數(shù)量也多。象形文字的構(gòu)件具有濃厚的象物性，依物象之形表意，構(gòu)件的形體、位置，因物象而異，形體呈現(xiàn)多樣性?；A(chǔ)構(gòu)件規(guī)范性差，沒(méi)有定形、定量，基礎(chǔ)構(gòu)件數(shù)量就多。趙誠(chéng)先生說(shuō)：“根據(jù)漢字發(fā)展的大勢(shì)看，愈古老的系統(tǒng)，形體差別愈豐富，分類愈多，特殊而例外的現(xiàn)象愈復(fù)雜。與此相應(yīng)，規(guī)范性就要弱得多?！?/p>

（2）構(gòu)件組合關(guān)系的平面性，字形結(jié)構(gòu)的象形性。以物象為基礎(chǔ)繪制的字形各組成構(gòu)件都處在同一平面上，成圖形性平面結(jié)構(gòu)，各構(gòu)件分不出組合的先后層次，同處在同一平面上。構(gòu)件的組合是根據(jù)具體物象的實(shí)際位置關(guān)系來(lái)體現(xiàn)構(gòu)意的，字形結(jié)構(gòu)的象形性很濃。

以物象為基礎(chǔ)的漢字，圖畫色彩濃，具象性強(qiáng)，構(gòu)形的隨意性強(qiáng)，構(gòu)形的系統(tǒng)性差。王貴元先生說(shuō)：“物象的畫面性和飽滿完整性與字形的線條性和擇要性是造成同一物象多種字形的根本原因，所以，是字形表現(xiàn)的對(duì)象決定著構(gòu)形系統(tǒng)的面貌。在字形以物象為表象的時(shí)代，其構(gòu)形系統(tǒng)必然呈現(xiàn)象形和一物多形之態(tài)，也就是說(shuō)，象形和一物多形的構(gòu)形系統(tǒng)狀態(tài)就是其成熟的狀態(tài)?！?/p>

2 音義構(gòu)形階段漢字的構(gòu)形情況

（1）基礎(chǔ)構(gòu)件音義符號(hào)化，構(gòu)件形體固定化。音義構(gòu)形階段，漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)為詞的音義，這時(shí)構(gòu)件形體表示的是音和義，就是構(gòu)件獨(dú)立成字時(shí)，所記錄的詞的音和義，構(gòu)件成為詞的音義的載體，這些構(gòu)件就成了意符和聲符，構(gòu)件大多來(lái)源于原初的象形字。構(gòu)件以自己獨(dú)立成字時(shí)的音和義參與構(gòu)形，而不是物象，構(gòu)件的直觀物象性就逐漸淡化了，在書寫便利的驅(qū)動(dòng)下，形體與原來(lái)的客觀物象越拉越遠(yuǎn)，漢字形體逐漸演化，形體的符號(hào)性逐漸增強(qiáng)，隸變之后，象形性消失了，構(gòu)件就完全成了音義符號(hào)――聲符、意符。

到了音義構(gòu)形階段，構(gòu)件是原初獨(dú)立成字的象形文字，這些象形文字以它們獨(dú)立成字時(shí)所記錄的詞的音義來(lái)參與構(gòu)形、體現(xiàn)構(gòu)意。而在物象為基礎(chǔ)的構(gòu)形階段，一物多形十分普遍，構(gòu)件的寫法不固定，變體數(shù)量多，構(gòu)件的形體往往隨著所構(gòu)之字的不同而有所變化，到了音義構(gòu)形階段，這些作為音義構(gòu)件的象形文字的形體逐漸固定下來(lái)。構(gòu)件形體的固定化有一個(gè)過(guò)程；這一過(guò)程，王貴元先生稱之為定形、定量、定位和定向。定形指的是同物象形體的單一化、固定化，定量指的是單字形體構(gòu)件及其數(shù)量固定化，定位指的是構(gòu)件在被構(gòu)字中上下左右等位置的固定，定向指的是構(gòu)件在被構(gòu)字中方向的固定。

構(gòu)件形體固定化的過(guò)程，就是構(gòu)件形體象形性消失的過(guò)程，隸變之后，部分構(gòu)件成了固定的部首。

（2）會(huì)義、音義組合的層次性，形聲成為主要的構(gòu)形方式。會(huì)義組合指的是意符和意符的組合，音義指的是聲符和意符的組合，構(gòu)件以所記錄的詞的音義來(lái)參與構(gòu)意，表形構(gòu)件變成了音義化符號(hào)，圖形式的平面組合結(jié)構(gòu)方式，逐漸變?yōu)閷哟谓M合的結(jié)構(gòu)方式。隨著基礎(chǔ)構(gòu)件固定化的過(guò)程，構(gòu)件的符號(hào)化增強(qiáng)，基礎(chǔ)構(gòu)件相對(duì)減少，構(gòu)件構(gòu)字的頻率逐漸提高，層次組合方式的出現(xiàn)，所需要的構(gòu)件數(shù)量相對(duì)減少。

音義結(jié)合的形聲字，聲符與所記錄的詞的讀音聯(lián)系起來(lái)，意符與所記錄的詞的意義聯(lián)系起來(lái)，既實(shí)現(xiàn)了構(gòu)形的理?yè)?jù)性，延續(xù)了漢字表意的特點(diǎn)，明確了漢字是漢語(yǔ)的詞的符號(hào)，增強(qiáng)了漢字記錄漢語(yǔ)的明晰性，又簡(jiǎn)化了漢字的構(gòu)形方式，實(shí)現(xiàn)了造字的便捷，具有極大的優(yōu)越性。形聲結(jié)構(gòu)產(chǎn)生以后，漢字的孳乳分化，選擇了形聲化的方向，形聲字的數(shù)量急劇增加，它在整個(gè)漢字系統(tǒng)中的比重也相應(yīng)加大，形聲字逐漸成為漢字主體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲骨文中的形聲字約占20%，到了金文就增長(zhǎng)到了50%以上，到了《說(shuō)文解字》所收的小篆中，形聲字已占到了80%以上，到了《康熙字典》，形聲字約占90%，形聲逐漸成為主要的構(gòu)形方式。

二 構(gòu)形理?yè)?jù)的消失與漢字形體結(jié)構(gòu)的記號(hào)化

漢字在發(fā)展演變過(guò)程中，有些構(gòu)件已經(jīng)不能體現(xiàn)構(gòu)形理?yè)?jù)了，就演變成了記號(hào)，有些漢字形體的構(gòu)形理?yè)?jù)只是部分消失，形成了半記號(hào)字，有些漢字形體的構(gòu)形理?yè)?jù)全部消失，就成了記號(hào)字。在漢字的發(fā)展過(guò)程中，因某方面的原因，有相當(dāng)一部分形體失去了構(gòu)形理?yè)?jù)，遂成了記號(hào)字、半記號(hào)字，漢字形體結(jié)構(gòu)的發(fā)展呈現(xiàn)出記號(hào)化的趨勢(shì)。

1 物象構(gòu)形理?yè)?jù)的消失而導(dǎo)致漢字形體的記號(hào)化

原初漢字是象形的，構(gòu)形理?yè)?jù)為物象，隨著漢字形體的演變，尤其是隸變之后，漢字形體由“隨體詰詘”的線條變成了“平直方折”的筆畫，漢字不再象形，形義聯(lián)系淡化，這些象形字就成為了記號(hào)字。例如：日、月、水、木、刀、弓、車、舟……，這些字現(xiàn)在已看不出物象了，象物性喪失，變成了記號(hào)字。

2 音義構(gòu)形理?yè)?jù)的消失而導(dǎo)致漢字形體的記號(hào)化

漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)轉(zhuǎn)換為詞的音義后，漢字以會(huì)義、音義結(jié)構(gòu)為主，但隨著詞的音義的發(fā)展，或者漢字形體的簡(jiǎn)化、訛變等原因，構(gòu)形理?yè)?jù)遭到不同程度的破壞，形成了記號(hào)字、半記號(hào)字。

（1）字形變化而導(dǎo)致構(gòu)形理?yè)?jù)的消失。隨著形體的演變，尤其是隸變，漢字形體在線條化、筆畫化過(guò)程中，許多形聲字、會(huì)意字的構(gòu)件發(fā)生變化，而導(dǎo)致構(gòu)件理?yè)?jù)完全消失或部分消失而成為記號(hào)字、半記號(hào)字。如：《說(shuō)文》：“更，改也。從攴，丙聲?！薄案?，原本是一個(gè)形聲字，隸變之后，構(gòu)件粘連而失去理?yè)?jù)成為記號(hào)字?！墩f(shuō)文》：“春，從?從日，屯聲”?！按骸保臼且粋€(gè)形聲字，隸變之后，保留了構(gòu)件“日”，具有表義功能，構(gòu)件“?”和“屯”粘連成為記號(hào)，“春”成為半記號(hào)字?！墩f(shuō)文》：“年，谷熟也。從禾，千聲?！薄澳辍?，原來(lái)是一個(gè)形聲字，隸變之后，構(gòu)件粘連而成為了記號(hào)字。漢字簡(jiǎn)化也導(dǎo)致了漢字構(gòu)形理?yè)?jù)的消失而形成了記號(hào)字、半記號(hào)字。簡(jiǎn)化，或直接減省繁體字的某些筆畫、構(gòu)件，或通過(guò)簡(jiǎn)單的符號(hào)代替原來(lái)的聲符、意符等方法，簡(jiǎn)化了大批的漢字，亦形成了不少的記號(hào)字、半記號(hào)字。如：“雞”，原為從鳥奚聲的形聲字，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化，聲符“奚”變?yōu)橛浱?hào)“又”，“鳥”仍為意符，整個(gè)字變成了半記號(hào)字?！?”，小篆由“聿”和“者”構(gòu)成的形聲字，“聿”是意符，“者”是音符，隸變之后，“者”簡(jiǎn)省為“曰”而成為一個(gè)記號(hào)，“?”成為一個(gè)半記號(hào)字，“?”通過(guò)草書楷化而又簡(jiǎn)化成“書”，“書”就是一個(gè)記號(hào)字了。

（2）語(yǔ)音變化而導(dǎo)致構(gòu)形理?yè)?jù)的消失。對(duì)于形聲字來(lái)說(shuō)，字音的理?yè)?jù)來(lái)源于聲符的讀音，隨著語(yǔ)音的演變，漢字所記錄的詞的讀音和聲符的讀音都在發(fā)生變化，這種變化不總是同步的，就使得許多形聲字的聲符失去了表音功能而成為記號(hào)。如：“輩”，從“非”得聲，“輩”和“非”上古都屬于幫母，隨著語(yǔ)音的演變，“幫”組聲母分輕唇、重唇，“輩”為重唇，“非”為輕唇，“非”作為聲符就失去表音功能而成為記號(hào)；《說(shuō)文》：“刻，鏤也。從刀，亥聲?！爆F(xiàn)在，聲符“亥”已失去了表音功能，“刻”成了半記號(hào)字；《說(shuō)文》：“溺，從水，弱聲。”聲符“弱”已失去了表音功能，“溺”成了半記號(hào)字。

三 理?yè)?jù)重構(gòu)與漢字的形體結(jié)構(gòu)變化

在漢字發(fā)展和使用過(guò)程中，漢字構(gòu)形理?yè)?jù)不可避免地不斷弱化甚至喪失，但漢字是據(jù)意構(gòu)形的，追求形義的統(tǒng)一貫穿于漢字發(fā)展的全過(guò)程，構(gòu)形理?yè)?jù)的弱化、喪失的同時(shí)，也就伴隨著理?yè)?jù)的重構(gòu)，推動(dòng)著漢字形體結(jié)構(gòu)的變化，于此產(chǎn)生了大量的古今字、異體字等。

1 詞義理?yè)?jù)的重構(gòu)

（1）意符的增加。物象構(gòu)形理?yè)?jù)的消失，導(dǎo)致漢字形體的記號(hào)化，而一少部分早期的物象字增加了意符或聲符，改造成了形聲字，使形義關(guān)系得到重新統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了理?yè)?jù)重構(gòu)?！肮?，原為象形字，上部為物象之形，隨著形體的演變，失去了物象之形，于是新增意符“艸”而成形聲字“?”，后又求書寫的便利簡(jiǎn)化為“果”?！霸啤?，原為象形字，后加意符“雨”成為形聲字“?”?！爸埂北砟_趾意，原為象形字，后加意符“足”而成為形聲字“趾”。

詞義的引申，導(dǎo)致字形與所記錄的詞義之間的聯(lián)系變得疏遠(yuǎn)，構(gòu)形理?yè)?jù)弱化，增加新的意符，重構(gòu)理?yè)?jù)，后加意符而成的形聲字有一部分為亦聲字?！叭　奔右夥芭倍伞叭ⅰ保熬埂奔右夥巴痢倍伞熬场?，“介”加意符“田”而成“界”，“慈”加意符而成“?”。

文字假借，導(dǎo)致字形與所記錄的詞義之間的聯(lián)系喪失，增加意符，重構(gòu)理?yè)?jù)?！皡枪?、“倉(cāng)庚”等，加意符而成“蜈蚣”、“倉(cāng)庚”；“辟”加意符而成“僻”、“避”、“壁”等。

（2）意符的換用。由于文字的假借或詞義的引申，字形與所記錄的詞義之間關(guān)系疏遠(yuǎn)甚至喪失，更換意符，重構(gòu)理?yè)?jù)?！皼](méi)”更換意符而成“歿”，“佩”更換意符而成“?”，“振”換意符而成“賑”。

2 詞音理?yè)?jù)的重構(gòu)