高中哲學(xué)方法論精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的高中哲學(xué)方法論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：高中哲學(xué)方法論范文

一、計(jì)算思維

計(jì)算思維（Computational Thinking）是2006年美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)周以真（Jeannette M. Wing）教授提出并界定的①。周教授認(rèn)為：計(jì)算思維是運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)概念去求解問題、設(shè)計(jì)系統(tǒng)、理解人類行為等涵蓋計(jì)算機(jī)科學(xué)之廣度的一系列思維活動(dòng)。它是人的，不是計(jì)算機(jī)的思維；它建立在計(jì)算過程的能力和限制之上的，不管這些過程是由人還是由機(jī)器執(zhí)行的。計(jì)算方法和模型給了我們勇氣去處理那些原本無法由任何個(gè)人獨(dú)自完成的問題求解和系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

計(jì)算思維的提出，改變了計(jì)算機(jī)學(xué)科就是應(yīng)用工具學(xué)科的認(rèn)識(shí)，讓人們不再局限于計(jì)算機(jī)的知識(shí)和技能，而著眼于一種思維模式的發(fā)展。1972年的圖靈獎(jiǎng)得主埃德斯加?狄克斯特拉（Edsgar Dijkstra）說：“我們所使用的工具影響著我們的思維方式和思維習(xí)慣，從而也將深刻地影響著我們的思維能力?！庇?jì)算機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展改變了我們的思維方式和習(xí)慣。計(jì)算思維所蘊(yùn)含的思想方法，已經(jīng)滲透到各種行業(yè)領(lǐng)域中，給它們的發(fā)展帶來巨大的改變。所以計(jì)算思維這個(gè)觀點(diǎn)一經(jīng)提出，就引起了世界各界的關(guān)注。

我國對計(jì)算思維的關(guān)注開始于2008年10月，高等學(xué)校計(jì)算機(jī)教育研究會(huì)在桂林召開了關(guān)于“計(jì)算思維與計(jì)算機(jī)導(dǎo)論”的專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，多數(shù)高校在研討會(huì)后分別在自己的高校開展了關(guān)于計(jì)算思維的研究。2010年5月，中國高等學(xué)校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)要求，將計(jì)算思維融入到計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程中去教授。2012年相關(guān)的書籍開始問世，如《計(jì)算思維導(dǎo)論》、《高等學(xué)?！笆濉惫舱n計(jì)算機(jī)規(guī)劃教材：計(jì)算思維基礎(chǔ)》、《計(jì)算思維：計(jì)算學(xué)科導(dǎo)論》等，對高校開展計(jì)算思維的培養(yǎng)作了一定的嘗試，同時(shí)也給了基礎(chǔ)教育階段一個(gè)示范和借鑒。

二、信息技術(shù)教學(xué)與計(jì)算思維培養(yǎng)

在基礎(chǔ)教育階段，計(jì)算思維被越來越多的提及，但如何培養(yǎng)計(jì)算思維仍處在理論規(guī)劃階段，計(jì)算思維的養(yǎng)成和訓(xùn)練還有待于教育工作者的實(shí)踐探索。高中信息技術(shù)課程的總目標(biāo)是提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，信息技術(shù)基礎(chǔ)的各章節(jié)沿著培養(yǎng)信息素養(yǎng)的主線，有側(cè)重地展開，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總結(jié)和領(lǐng)悟其中的技術(shù)方法和技術(shù)思想。

唐培和在《計(jì)算思維：計(jì)算學(xué)科導(dǎo)論》中指出計(jì)算思維屬于哲學(xué)方法論的范疇，并指出計(jì)算思維可以分為廣義計(jì)算思維和狹義計(jì)算思維。廣義計(jì)算思維立足于計(jì)算科學(xué)的基本概念；狹義計(jì)算思維，則基于計(jì)算機(jī)學(xué)科的基本概念，是從計(jì)算學(xué)科的方法論出發(fā)，討論借助于計(jì)算機(jī)這一特定的工具如何求解客觀世界的實(shí)際問題②。衍生到高中信息技術(shù)學(xué)科中，人在借助信息技術(shù)工具解決實(shí)際問題時(shí)進(jìn)行的思想活動(dòng)過程，正是典型的計(jì)算思維。

1.學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)科學(xué)家的方法、思想

科技人員為了讓計(jì)算機(jī)能夠幫助我們解決問題，通過對應(yīng)、轉(zhuǎn)換、抽象、分解等思維活動(dòng)，化繁為簡，讓計(jì)算機(jī)成為人人都能熟練掌握的應(yīng)用工具。如漢字信息處理研究，當(dāng)初計(jì)算機(jī)只能處理英文，要讓計(jì)算機(jī)能處理漢字，首先要對漢字進(jìn)行編碼（音碼、形碼等），讓每個(gè)漢字同計(jì)算機(jī)能夠處理的通用字符代碼集合建立一種對應(yīng)關(guān)系，再利用計(jì)算機(jī)對通用字符代碼的處理，進(jìn)行存儲(chǔ)、加工處理、傳輸?shù)龋詈蟀凑胀瑯拥膶?yīng)關(guān)系轉(zhuǎn)換為漢字字形庫的對應(yīng)序號(hào)，輸出設(shè)備通過字型碼將漢字顯示出來。在信息技術(shù)學(xué)習(xí)過程中了解信息技術(shù)工具的工作原理，也就了解了科技人員解決問題的方法、策略。

2.在方法論的層面上，開展信息技術(shù)課程

知識(shí)、技能從來都是不完整的，我們需要思維。在教授學(xué)生知識(shí)、技能的過程中，讓學(xué)生在一定的技術(shù)基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)解決問題的方法、思想，從而培養(yǎng)他們實(shí)際處理問題的能力和創(chuàng)新意識(shí)。

如表格信息加工，技術(shù)的教授適合放在一個(gè)開放性的情境設(shè)定中，讓學(xué)生思考完成這樣一份數(shù)據(jù)分析，需要用到哪些方法，涉及哪些問題――計(jì)算、查找、排序、篩選、以及批量運(yùn)算如何解決等等。通過自己的思考，比較自己的思想和計(jì)算機(jī)處理問題方法的不同，學(xué)會(huì)在利用信息技術(shù)工具的基礎(chǔ)上，解決實(shí)際的問題，提高自身的信息素養(yǎng)。

計(jì)算思維是人的思維并面向所有領(lǐng)域，是個(gè)寬泛的概念，并沒有確切的定義，提出計(jì)算思維的周教授只是給了它一定的界定，大家對它的理解多種多樣，所做的實(shí)踐也是在周教授的界定中進(jìn)行著摸索、探究。相信不久的將來，計(jì)算思維這個(gè)概念會(huì)在人們的研究實(shí)踐中越來越完善越來越清晰。

思維科學(xué)的研究表明，思維是有規(guī)律的，并可以在潛移默化的教授中得到發(fā)展。預(yù)計(jì)不久的將來，教育各界都將⒂氳郊撲闥嘉培養(yǎng)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)踐中來，各個(gè)學(xué)段都將開展相關(guān)課程，計(jì)算思維會(huì)成為人人熟知的思維方式，給生活、生產(chǎn)帶來深遠(yuǎn)的影響。

【注釋】

① J. M. Wing， Computational Thinking， Communications of ACM， Vol.49， No.3， March 2006， pp.33-35.

第2篇：高中哲學(xué)方法論范文

校長張海經(jīng)告訴記者，在中山，擁有這樣規(guī)模的中學(xué)有四所。早些時(shí)候，這里原是中山市師范學(xué)校，2000年才將之改制為普通高中。

張海經(jīng)身上有著中山人特有的淳樸，舉止間又透露著學(xué)者的儒雅。面對記者的采訪，他謙遜而低調(diào)。“我是一個(gè)很簡樸的教育工作者，沒有豪言壯語，轟轟烈烈，只不過是踏踏實(shí)實(shí)地做好自己應(yīng)該做的事情?！?/p>

或許正是這樣的淳樸，才使得張海經(jīng)能在寧靜中回歸教育的本源，堅(jiān)守內(nèi)心對教育鍥而不舍的追求，從而創(chuàng)下中山市教育界為之震驚的“桂山現(xiàn)象”、“實(shí)中模式”。

“桂山現(xiàn)象”的締造者

說起來，張海經(jīng)與這所學(xué)校有著揮之不去的緣分。

出生于1957年的張海經(jīng)，是土生土長的中山三鄉(xiāng)鎮(zhèn)人。他自小便有一個(gè)夢想：做一名教師。雖然在“”時(shí)期，老師的社會(huì)地位跌入谷底，但這絲毫不能讓他產(chǎn)生動(dòng)搖。“師者，傳道授業(yè)解惑也”。老師神圣、智慧的形象在他的成長道路上深深地扎下了根。

1977年，對于那個(gè)時(shí)代很多像張海經(jīng)一樣的年輕人來說，是極為不平凡的一年。中國關(guān)閉了11年的高考閘門終于再次開啟，人們從門縫中窺見了希望的曙光。張海經(jīng)回憶，當(dāng)時(shí)三鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎所有年輕人都報(bào)名參加了高考，而他便是在這次高考中成功考入了中山市師范學(xué)校――中山市實(shí)驗(yàn)高中的前身――那時(shí)的他，并沒有預(yù)料到自己以后能以另一種全新的身份重新回歸這個(gè)校園。

“一個(gè)人，對家鄉(xiāng)總要做一些有意義的事情?！背鲇谶@樣的質(zhì)樸感情和責(zé)任，從師范學(xué)院畢業(yè)后，張海經(jīng)回到三鄉(xiāng)鎮(zhèn)的桂山村擔(dān)任公辦教師。1991年，已經(jīng)擁有豐富執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)的他被調(diào)到桂山中學(xué)。

出于對教育事業(yè)的熱愛，張海經(jīng)有空便博覽群書，注重學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)的過程中不斷反思、改進(jìn)，提高自己。漸漸地，他的積極踏實(shí)和工作能力得到了校領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。1995年，他被派往參加北京師范大學(xué)的研究生課程班學(xué)習(xí)培訓(xùn)，之后奔赴上海跟隨知名學(xué)校的管理階層學(xué)習(xí)取經(jīng)。他日后回憶，在北京、上海這種國內(nèi)前沿、先進(jìn)的教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)熏陶，不僅使他提升了專業(yè)素養(yǎng)，也讓他對學(xué)校管理的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性，并能用理性來指導(dǎo)實(shí)踐。在對教育不斷地探索和自我提升下，1998年，工作杰出的張海經(jīng)被任命為桂山中學(xué)的校長。

張海經(jīng)向記者介紹，當(dāng)時(shí)，桂山中學(xué)地處偏遠(yuǎn)，交通極為不便，辦學(xué)條件差?！耙粋€(gè)學(xué)校30畝地，還有一條這樣的丁字路把學(xué)校一分為三?！彼檬忠槐葎?，“學(xué)生又多，當(dāng)時(shí)大概就有2000多人。新來試用的老師，看到這樣的辦學(xué)條件后很多人都放棄了，沒有人愿意來?！?/p>

面對這樣的情況，張海經(jīng)做好充分的準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。他敏銳地認(rèn)識(shí)到，如果要提高教學(xué)質(zhì)量，必須要有一套完備的教學(xué)理念進(jìn)行指導(dǎo)和管理。于是，有膽識(shí)的他敢于創(chuàng)新，站在改革的潮頭帶領(lǐng)全校教職工銳意改革，拼搏進(jìn)取，用先進(jìn)的辦學(xué)理念，建立一整套的現(xiàn)代學(xué)校的管理制度，后來著成專著――《現(xiàn)代學(xué)校管理制度的探索與實(shí)踐》。

完備的理論指導(dǎo)有效地激發(fā)了老師的創(chuàng)造力和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造好的校風(fēng)，形成良性循環(huán)，在全校師生的努力下，辦學(xué)質(zhì)量迅速提高。在桂山中學(xué)任校長的頭三年，他短期內(nèi)使桂山中學(xué)由一所普通農(nóng)村中學(xué)迅速發(fā)展為全市四所重點(diǎn)中學(xué)及省一級(jí)學(xué)校之一，成為一所“社會(huì)聲譽(yù)高、政府放心，群眾滿意的普通高中”，創(chuàng)造了被中山教育界譽(yù)為“桂山現(xiàn)象”、“海經(jīng)現(xiàn)象”的教育奇跡。張海經(jīng)本人也被評(píng)選為廣東省首批名校長、中山市首批名校長，在廣東教育界享有響遏行云的聲望。

光環(huán)和榮譽(yù)多了，張海經(jīng)感到肩上的責(zé)任更重了。他更堅(jiān)定了為教育事業(yè)上下求索，貢獻(xiàn)自己的畢生精力的決心。

“三元思維”，再創(chuàng)“實(shí)中模式”

2005年，張海經(jīng)被委派到中山市實(shí)驗(yàn)高中擔(dān)任校長一職。經(jīng)過審慎的調(diào)研，他明顯感覺到，在桂山中學(xué)創(chuàng)辦的教學(xué)管理制度并不完全適用于現(xiàn)在的學(xué)校。他認(rèn)為，學(xué)校的政策制度應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜，于是，他開始重新探索針對于本校特色的辦學(xué)模式。

那段時(shí)間，他無時(shí)無刻不在思索。每天早晨，他6點(diǎn)多鐘就到學(xué)校，巡視校園，呼吸著清晨的新鮮空氣，他經(jīng)常一邊走一邊陷入沉思。在充分研究和論證校情的基礎(chǔ)上，他提出了“發(fā)展教育”辦學(xué)理念。這是以人為中心的發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀為內(nèi)容的現(xiàn)展教育理論，并與科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵一致，是指導(dǎo)該校辦學(xué)實(shí)踐的基本指導(dǎo)思想，并成為市實(shí)驗(yàn)高中鮮明的辦學(xué)特色。

有人評(píng)價(jià)，張海經(jīng)是威廉?詹姆斯所說的那種有“見”的教育家。由他提出的“三元思維”的哲學(xué)思考，更是實(shí)驗(yàn)高中不斷快速向前發(fā)展的“源頭活水”。

道德經(jīng)有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！毕鄬τ凇耙辉季S”和“二元思維”，“三元思維”強(qiáng)調(diào)從整體上探求事物變化和發(fā)展的規(guī)律，因而它是一種全面的、整體的、高級(jí)的思維方式。張海經(jīng)運(yùn)用“三元思維”的哲學(xué)方法論，對教育本質(zhì)規(guī)律的熟練掌握，從而制定科學(xué)的教育措施，有效地解決教育實(shí)踐中的各種問題。

“例如，‘發(fā)展教育’辦學(xué)理念的內(nèi)核是‘學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展’三位一體的和諧發(fā)展。這三位一體的三大元素是相互聯(lián)系、相輔相成的，學(xué)校通過促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，而最終目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。三大元素以一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系共同構(gòu)成了‘發(fā)展教育’辦學(xué)理念的內(nèi)核，讓人們看到了一個(gè)全面的、整體的教育觀?！睆埡＝?jīng)說。

發(fā)展教育事業(yè)，是在做“人”的工作。張海經(jīng)認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)校里的人的最充分發(fā)展，是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而教師，則是學(xué)校教育成功的決定性力量。他到市實(shí)驗(yàn)高中所做的第一件事，就是打造精良的教師隊(duì)伍。為此，他為全校教師設(shè)計(jì)了“三師工程”、“三腦工程”、“三體計(jì)劃”、“三大聯(lián)盟”、“三級(jí)榮譽(yù)”等一系列人文與制度相融合的改革與創(chuàng)新。教師在完成教育使命的同時(shí)，有實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值的需求。張海經(jīng)十分關(guān)心教師的專業(yè)成長和生活幸福。他充分尊重每一位教師，為教師的發(fā)展搭建多樣平臺(tái)，提供一切可能的幫助。

而張海經(jīng)所指定的一系列促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育策略，則是立足于學(xué)生的全面發(fā)展、特長發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上?！氨热缭诘掠呗灾?，通過學(xué)生的‘自主教育’、‘自主管理’，促進(jìn)學(xué)生的‘自主發(fā)展’。只有當(dāng)學(xué)生的自主教育意識(shí)被充分喚醒，自主教育能力得到充分發(fā)展時(shí)，學(xué)生才能獲得可持續(xù)發(fā)展的能力。”

他鼓勵(lì)學(xué)生自主成立各種社團(tuán)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新合作，發(fā)展特長，陶冶情操。他告訴記者，在校園的文化廣場，每逢周五的時(shí)候便會(huì)有學(xué)生社團(tuán)自發(fā)組織活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容由學(xué)生自編自導(dǎo)自演。

“在電視節(jié)目里火爆了一陣子的‘快樂女聲’蘇妙玲，以及第十屆南方新絲路模特大賽季軍徐晉，以前都是我們學(xué)校的學(xué)生，她們當(dāng)時(shí)就是在這樣的環(huán)境下成長的。”張海經(jīng)笑著說。