語言邏輯思維訓(xùn)練方法精選(九篇)

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第1篇：語言邏輯思維訓(xùn)練方法范文

“做中學(xué)”的教學(xué)模式比較注意對學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力的訓(xùn)練，在課時(shí)容量限制、教學(xué)進(jìn)度控制的前提下，如何提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，這在一定的程度上取決于對學(xué)生數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練的設(shè)計(jì)上。在“做中學(xué)”的教學(xué)中，如何設(shè)計(jì)、安排訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力呢？結(jié)合實(shí)踐，學(xué)習(xí)他人先進(jìn)，本文總結(jié)一些教師的具體做法，淺談以下幾種：

一、數(shù)學(xué)思維能力的總思想

解決數(shù)學(xué)問題就是利用數(shù)學(xué)概念、定理、性質(zhì)、公式、法則以及數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想等知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行排序。

采用什么樣的方法怎樣進(jìn)行排列，簡單的講，就是數(shù)學(xué)思維的問題。

解決數(shù)學(xué)問題的每一步都要講究依據(jù)，這就是數(shù)學(xué)的科學(xué)性。每一步的依據(jù)是什么？依據(jù)的依據(jù)又是什么……，這是數(shù)學(xué)思維的順序問題。若某一依據(jù)找不到，思維就會(huì)受阻，整個(gè)思維過程形成的解題思路就會(huì)失敗。相反，若每一步的依據(jù)都已找到，那么這個(gè)思維就形成了正確的解題思路鏈，從而就找到了解決問題的方法。

對同一個(gè)數(shù)學(xué)問題，往往解決問題的方法又簡又繁。這正是由于每個(gè)人的思維方式，思維角度，以及思維深淺度，寬港度不同產(chǎn)生的影響。一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，一開始他學(xué)到的東西都是紛繁復(fù)雜的集聚在大腦當(dāng)中的。若不進(jìn)行數(shù)學(xué)思維的正規(guī)訓(xùn)練，想問題就會(huì)無頭緒，從而找不到解題思路，時(shí)間長了容易影響學(xué)生的進(jìn)取心，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。所以對學(xué)生有目的進(jìn)行思維的訓(xùn)練是非常有必要的。

二、“做中學(xué)”的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練方法

1、談?wù)剬W(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)概念、定理、公式、法則等基礎(chǔ)知識(shí)的思維訓(xùn)練，這正是能正確進(jìn)行數(shù)學(xué)思維的起點(diǎn)。

現(xiàn)在的高中生，要對基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行深刻理解很困難。學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)一多，他們就無法駕馭了，這就給教者提出了一開始就得進(jìn)行思維訓(xùn)練的重要課題，還要堅(jiān)持不懈。

總則是訓(xùn)練時(shí)要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，用多樣化的手段激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣?；A(chǔ)知識(shí)思維訓(xùn)練，一般采用設(shè)置問題的方式，設(shè)置的問題要深刻。具體體現(xiàn)在“做中學(xué)”的學(xué)案中，可以采用問答式、填空式、練習(xí)題式，還要從逆向設(shè)問、變更條件設(shè)問，以及用類比式進(jìn)行訓(xùn)練。

這樣由淺入深，按認(rèn)識(shí)規(guī)律來逐步訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)很好的通過這一關(guān)。

2、基本技能與基本方法本身就是一種規(guī)律性的思維而它們又是高中數(shù)學(xué)組最重要的內(nèi)容。

對基本技能與基本方法的訓(xùn)練，實(shí)際上就是對基礎(chǔ)知識(shí)思維過程的進(jìn)一步加工。這可以作為學(xué)數(shù)學(xué)，進(jìn)行數(shù)學(xué)思維的第二階段，眾所周知，中學(xué)數(shù)學(xué)的基本技能主要包括，按照一定的程序與步驟進(jìn)行運(yùn)算、畫圖、推理的技能、并通過訓(xùn)練時(shí)之成為自動(dòng)化。基本動(dòng)作主要有配方法、消元法、換元法、解析法、待定系數(shù)法、參數(shù)法、反證法和數(shù)學(xué)歸納法等。

對基本技能和基本方法的思維訓(xùn)練要貫穿在整個(gè)“做中學(xué)”的教學(xué)中。在“做中學(xué)”的學(xué)案中可以用三個(gè)步驟來實(shí)施訓(xùn)練計(jì)劃：先讓學(xué)生模仿，再進(jìn)行分析，最后提高總結(jié)。

3、進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。這是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不可缺少的重要步驟。

數(shù)學(xué)是有嚴(yán)密邏輯體系的知識(shí)系統(tǒng)，邏輯思維能力是數(shù)學(xué)能力的核力。其地位非常重要，這就要訓(xùn)練學(xué)生會(huì)觀察比較、分析、綜合、抽象和概括，并會(huì)用歸納演繹和類比進(jìn)行推理，還要訓(xùn)練學(xué)生會(huì)用簡明準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言闡明自己的思想和觀點(diǎn)，并要求表述清晰、合乎邏輯。

邏輯思維還是揭示數(shù)學(xué)理論的極其重要的思維活動(dòng)的形式，幾乎滲透到獲取數(shù)學(xué)知識(shí)和方法的每一過程。因此，這種訓(xùn)練是“做中學(xué)”過程中時(shí)時(shí)刻刻都要進(jìn)行的訓(xùn)練，所以要在設(shè)計(jì)“做中學(xué)”學(xué)案時(shí)，要有目的地設(shè)計(jì)要求口頭回答的一些問題，表述一些問題的求解思路，多讓學(xué)生板演解題過程并及時(shí)糾正。

4、空間思維的訓(xùn)練，這是培養(yǎng)空間想象能力的必由之路。

空間想象的能力是以邏輯思維能力為基礎(chǔ)的，它是把現(xiàn)實(shí)世界物體形狀通過思維加工，落實(shí)在紙上，從紙上表示的情況想象出空間圖形元素的位置特征，性質(zhì)和數(shù)量關(guān)系。故在“做中學(xué)”的學(xué)案中須先讓學(xué)生多觀察，然后動(dòng)手模仿畫圖。引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手制作一些模型，在拿實(shí)物或標(biāo)準(zhǔn)模型、經(jīng)常讓他們看，體會(huì)這種立體感?；蚶糜?jì)算機(jī)制作一些立體動(dòng)畫，激發(fā)學(xué)生興趣，感受逼真的立體元素特征。在解題時(shí)，掌握好思維的順序，先畫好較為準(zhǔn)確的圖形。將復(fù)雜圖形分解為簡單圖形，將空間圖形轉(zhuǎn)化為平面圖形，從而建立起空間問題的正確思維。

5、按數(shù)學(xué)思維進(jìn)行教學(xué)思維訓(xùn)練，數(shù)學(xué)思維就是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)在處理數(shù)學(xué)中的問題時(shí)，所顯示出來的帶有規(guī)律性、概括性的本質(zhì)內(nèi)容。思維進(jìn)入到這一階段就進(jìn)入了較高層次。數(shù)學(xué)思想對解題有指導(dǎo)作用。

中學(xué)階段涉及的數(shù)學(xué)思想主要包括：函數(shù)與方程的思想、劃歸的數(shù)學(xué)思想、分類討論的思想、數(shù)形結(jié)合的思想，以及特殊化的思想。這些思想都來源于數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和方法，把握這些思想，就能更有效的提高數(shù)學(xué)思維和能力。對數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，首先要讓學(xué)生意識(shí)到這一點(diǎn)，把它貫徹到平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和變化的觀點(diǎn)，分析和研究具體問題中的數(shù)量關(guān)系，通過函數(shù)形式來表示數(shù)量關(guān)系并加以研究。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把解析式表達(dá)的數(shù)量關(guān)系當(dāng)作方程來處理。按這種思維解題就能簡明，有效，清晰?？v觀幾年來的高考，幾乎每年都有百分之七八十的內(nèi)容涉及到這種思想，所以這方面的訓(xùn)練是很重要的，這就是函數(shù)與方程的思想。

例如數(shù)形結(jié)合的思想訓(xùn)練，可通過具體問題，根據(jù)具體的數(shù)量關(guān)系，要求學(xué)生畫出準(zhǔn)確的圖形成圖像，然后引導(dǎo)學(xué)生從形上研究數(shù)。這樣由“數(shù)”到“形”，再由“形”到“數(shù)”數(shù)形結(jié)合的反復(fù)過程，使問題解決，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)與形是一事物的兩個(gè)方面，數(shù)與形是不可分的，使學(xué)生遇到相關(guān)問題能從數(shù)想形，由形算數(shù)。

6、數(shù)學(xué)思維的綜合訓(xùn)練，這是提高分析問題和解決問題的重要環(huán)節(jié)。是零散訓(xùn)練的升華階段，綜合訓(xùn)練可采用以下需措施：

第2篇：語言邏輯思維訓(xùn)練方法范文

嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。古今中外在科學(xué)技術(shù)上有所進(jìn)步的人，除了有淵博的知識(shí)以外，他們還具有豐富的想象力，而科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)造性想象，又都離不開空間想象能力與思維能力的培養(yǎng)。因此，世界上科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家，從小就注重孩子想象能力與思維能力的培養(yǎng)，都普遍重視圖和圖樣知識(shí)、技能的普及和提高，以及通過它們培養(yǎng)空間想象能力與思維能力的教育。

人的能力可分為一般和特殊能力兩類。所謂一般能力是指各種活動(dòng)都需要的一些共同能力，如觀察、思維、語言、記憶能力等。所謂特殊能力是指各種活動(dòng)所需要的專門能力，如表演、繪畫、計(jì)算、設(shè)計(jì)能力等?？臻g想象與思維能力對工科學(xué)校的學(xué)生來說是一種特殊能力，但它們又不同于一般的想象和思維能力。

人們常說的想象能力，就是形象思維能力。心理學(xué)指出，想象是人腦對已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。因此，想象并不是單純的表象再現(xiàn)，重要的在于加工改造，沒有加工改造，就談不上想象，更談不上創(chuàng)造發(fā)明。

制圖中的空間想象能力雖然有其獨(dú)特的內(nèi)涵，但就想象的心理過程來說，它與通常所說的想象能力是一致的，它也是對過去感知得來并通過記憶保持下來的表象，實(shí)行加工改造，從而進(jìn)行“再造想象”及“創(chuàng)造想象”。所不同的就在于空間想象所采取的方法是與眾不同的，它要根據(jù)二維平面圖形想象出三維空間形體。正是在這點(diǎn)上，空間想象能力有其獨(dú)特的內(nèi)涵。

空間思維能力又具有什么含義呢？

思維是人腦反映事物的一般特性和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系，以及對已有知識(shí)為中介進(jìn)行推斷和解決問題的過程。人的思維能力的發(fā)展是在掌握知識(shí)的過程中實(shí)現(xiàn)的，其中邏輯思維能力是以概念、判斷、推理的形式來進(jìn)行思維的能力，是人類認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征和規(guī)律的能力。我們所說的空間思維能力也正是這種邏輯思維能力。然而，由于我們的研究對象和方法有其獨(dú)特性，因此這種邏輯思維能力是在三維空間中進(jìn)行的。培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力是一個(gè)循序漸進(jìn)、螺旋上升的過程，必須堅(jiān)持由空間到平面，再由平面到空間的反復(fù)過程，也就是由實(shí)物到投影圖，由投影圖到立體的雙向過程。

應(yīng)該指出，空間想象能力與空間思維能力是相互制約，相輔相成的，它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別?？臻g想象能力是借助于“想象”，空間思維能力則更多的借助于“推理”，當(dāng)然在推理過程中也有想象。

在制圖教學(xué)中，究竟怎樣培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力與空間思維能力呢？為此，我們從三個(gè)方面進(jìn)行了研究和探討。

一、適度運(yùn)用直觀教具留有抽象思維余地

要學(xué)習(xí)、掌握制圖這門課程，需要一定的空間概念，而大多數(shù)學(xué)生在初中階段缺乏這方面的感性認(rèn)識(shí)，高職校學(xué)生均在剛進(jìn)校的十五、六歲年齡開始學(xué)習(xí)制圖，而這時(shí)還沒學(xué)過立體幾何，因而他們初學(xué)時(shí)就感到難以理解，在多年的制圖教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)“點(diǎn)”時(shí)學(xué)生是最茫然的。由于制圖中是用二維平面圖形來反映三維空間形體，解決問題是在空間進(jìn)行的，這更增加了思維的難度，因此，教師在教學(xué)過程中，就應(yīng)該遵循認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從具體到抽象，從感性到理性進(jìn)行認(rèn)識(shí)，正確貫徹直觀教學(xué)原則，適度運(yùn)用直觀教具。

如點(diǎn)的投影規(guī)律貫穿于整個(gè)畫法幾何的始終，是學(xué)習(xí)其它內(nèi)容的基礎(chǔ)，也是學(xué)生開始建立空間概念、掌握投影規(guī)律的起點(diǎn)。因此，在教學(xué)過程中要特別重視，可以借助于教室中的黑板、地面及墻面所構(gòu)成的三個(gè)互相垂直的投影面加以說明，還要應(yīng)用多媒體的動(dòng)畫效果演示，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生得到三個(gè)互相垂直的投影面的直觀印象，加深對三維空間的認(rèn)識(shí)，然后再利用直觀教具論證點(diǎn)的投影規(guī)律，并要求學(xué)生能根據(jù)點(diǎn)的空間位置，準(zhǔn)確地畫出點(diǎn)的投影圖，反之根據(jù)點(diǎn)的三面投影圖又能正確地想象出點(diǎn)的空間位置，進(jìn)而再將這些點(diǎn)放到簡單的形體上進(jìn)行投影分析。這樣就使得學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了二維平面上的圖形和三維空間上的實(shí)物之間的轉(zhuǎn)化規(guī)律，即開始建立了空間概念。

當(dāng)然運(yùn)用直觀教具不是教學(xué)的目的，只是一種手段，在于幫助學(xué)生建立抽象思維與形象思維之間的聯(lián)系，并且借以培養(yǎng)和擴(kuò)展學(xué)生的空間想象能力。直觀教具一般用于初學(xué)階段，初學(xué)時(shí)還可自制簡易模型，幫助理解空間與平面的關(guān)系。但要有選擇地運(yùn)用直觀教具，不能濫用直觀教具。

二、培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，為空間想象作準(zhǔn)備

觀察是知覺的特殊形式，是有目的、有計(jì)劃的比較持久的知覺。觀察力就是觀察能力。前蘇聯(lián)生物學(xué)家巴甫洛夫認(rèn)為：“觀察力的完善具有很大意義，它是研究人員和學(xué)者在日?；顒?dòng)中的必備品質(zhì)”。就制圖教學(xué)而言，培養(yǎng)觀察力的重要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生的空間知覺能力以及對物體形狀、大小、方位和結(jié)構(gòu)等特征的知覺能力，使學(xué)生充分地了解三維空間幾何關(guān)系，并能夠通過各種形體確定組成形體的基本單元、數(shù)量、相對位置和組合形式，進(jìn)而能夠了解各類物體的形狀和組成的規(guī)律性。同時(shí)還應(yīng)使學(xué)生善于從物體視圖中確定特征視圖(繪三視圖時(shí)應(yīng)先畫特征視圖)，并能從視圖中分離出各個(gè)線框和圖線的對應(yīng)關(guān)系。

學(xué)生進(jìn)行觀察時(shí)，教師的主導(dǎo)作用也是十分重要的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地進(jìn)行觀察分析，進(jìn)而掌握其投影規(guī)律，比如，對同一個(gè)問題，為什么有的人看得比較膚淺，而有的人卻看得比較深刻呢？這是因?yàn)橛械娜酥煌Ａ粼谑挛锏谋硐笊?，而有的人卻透過現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。學(xué)生在觀察實(shí)物繪制投影圖時(shí)也是一樣，有的學(xué)生能通過觀察分析總結(jié)出物體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而有的學(xué)生則以偏概全，一無所獲。這就需要教師的正確引導(dǎo)。特別是進(jìn)行圖物對照觀察時(shí)，更要求學(xué)生細(xì)心領(lǐng)會(huì)圖形是如何反映物體的。如果教師能夠有目的、有計(jì)劃地讓學(xué)生觀察大量的形體，使學(xué)生將觀察的形象儲(chǔ)存于腦海中，并記住一些典型實(shí)物及圖形，能夠從紛繁復(fù)雜的形體中分辨出各自的形狀特征，這樣就為學(xué)生進(jìn)行空間想象奠定了基礎(chǔ)，這對培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力是非常有益的。

然而，一個(gè)人知識(shí)面的寬窄將會(huì)影響想象力的高低，一個(gè)剛踏進(jìn)高職校的初中生，知識(shí)面是有限的，這直接影響他的想象力。因此，作為制圖教師，在教學(xué)中就不能僅局限于制圖本身，而應(yīng)該有計(jì)劃、有目的地向?qū)W生傳授一些機(jī)械、建筑等知識(shí)，有步驟有選擇地講解一些企業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。此外，教師還應(yīng)及時(shí)地將制圖方面的新動(dòng)態(tài)、新理論向?qū)W生進(jìn)行介紹，以開拓他們的視野，充分發(fā)揮他們的想象力，使其張開想象的翅膀，自由地飛翔。

三、遵循邏輯思維規(guī)律，發(fā)展創(chuàng)造性思維

邏輯思維是按照邏輯規(guī)律，逐步分析推導(dǎo)，最后獲得合乎邏輯的正確答案或合理結(jié)論的思維，在制圖教學(xué)過程中，教師必須遵循邏輯思維的基本規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法，使學(xué)生既能夠利用積存的空間表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括來解決空間形體的構(gòu)思和表達(dá)，也能夠利用投影概念、空間幾何關(guān)系及投影規(guī)律進(jìn)行合乎邏輯的設(shè)想、推理、判斷來解決空間較為復(fù)雜的構(gòu)思和表達(dá)。如在進(jìn)行讀圖教學(xué)時(shí)，可以采用看圖搭積木，看圖畫立體草圖，根據(jù)兩視圖補(bǔ)畫第三視圖等方法，進(jìn)行思維訓(xùn)練，尤其是據(jù)兩視圖補(bǔ)畫第三視圖的訓(xùn)練對學(xué)生特別具有挑戰(zhàn)性，是最好的思維訓(xùn)練方法。據(jù)一視圖補(bǔ)畫另兩個(gè)視圖的練習(xí)，也能充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力，因?yàn)榭赡苊款}會(huì)得到十多種正確答案。

但教師在按照邏輯思維基本規(guī)律進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不能局限于常規(guī)性思維，必須在傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生突破邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維，所謂邏輯思維是憑借一般的現(xiàn)成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按習(xí)以為常的方式解決思維任務(wù)的那種思維，而創(chuàng)造性思維是指個(gè)人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動(dòng)或解決某種問題的思維過程。它是人類思維的高級(jí)形式，具有新穎性和獨(dú)特性的根本特征。當(dāng)然創(chuàng)造性思維必須以常規(guī)性思維為基礎(chǔ)。

第3篇：語言邏輯思維訓(xùn)練方法范文

［關(guān)鍵詞］寫作學(xué)理論寫作思維研究高地 技巧

［中圖分類號(hào)］H15［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）09-0001-03新時(shí)期以來，寫作學(xué)理論研究迎來了一個(gè)空前活躍的黃金時(shí)期。這一時(shí)期寫作學(xué)研究隊(duì)伍之龐大、研究活動(dòng)之活躍、研究氣氛之濃厚、研究領(lǐng)域之廣泛、思想觀念之開放、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之新穎、研究成果之豐碩等，可謂前所未有。因此有人把這一時(shí)期稱之為寫作學(xué)研究的“春秋戰(zhàn)國時(shí)期”。但寫作學(xué)研究天生就注定是艱難的。寫作學(xué)把所有寫作活動(dòng)，包括應(yīng)用性、非應(yīng)用性寫作都納入自己的研究范圍，這本身已是一項(xiàng)異常復(fù)雜浩大的工程。而要在理論上把所有文體的寫作都統(tǒng)攝起來，構(gòu)建起能夠涵蓋所有寫作活動(dòng)的“大寫作”理論，更是面臨著巨大的挑戰(zhàn)與困窘。因?yàn)橛袃纱髮懽鏖T類即文學(xué)、新聞學(xué)早已自立門戶，分別發(fā)展成為了范疇清晰、內(nèi)涵豐富、理論體系完整的獨(dú)立學(xué)科，而寫作學(xué)研究尤其是“大寫作”理論體系的構(gòu)建又不能不涉及文學(xué)寫作和新聞寫作，這是寫作學(xué)研究遇到的一大難題。

然而，寫作學(xué)理論的構(gòu)建并非沒有價(jià)值和意義，也并非沒有空間和前景。首先，寫作活動(dòng)是人類最古老最復(fù)雜的智力活動(dòng)之一，也是創(chuàng)造和傳承人類文明最重要最有效的方式之一。面對歷史如此悠久、內(nèi)涵如此豐富的寫作實(shí)踐活動(dòng)，在理論研究上是不能無動(dòng)于衷或留下空白的。其次，寫作行為尤其是公文寫作是治國理政、社會(huì)管理的重要工具和方法。魏文帝曹丕在《典論?論文》中說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！边@里所說的文章，是指當(dāng)時(shí)流行的奏、議、書、論、銘、誄、詩、賦等各種文體，即所謂“四科八體”。除了詩、賦屬于文學(xué)體裁外，其他六種文體都是公文類或準(zhǔn)公文類的日常應(yīng)用文，這些文體各有要求和特點(diǎn)，正如曹丕所指出的：“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！笨梢?，曹丕視為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的文章，首先指的是公文，其次是日常應(yīng)用文，最后才是文學(xué)。劉勰在《文心雕龍?章表》中說：“章表奏議，經(jīng)國之樞機(jī)。”他比曹丕說得更加明確。古代先賢們早就深刻地認(rèn)識(shí)到公文在治理國家、管理社會(huì)中的極端重要性。這種重要性無論是過去、現(xiàn)在或?qū)?，都不?huì)消失或減弱。再次，寫作學(xué)研究的主要是寫作的基本原理、基本規(guī)律、基本特點(diǎn)、基本方法、表達(dá)技巧等問題，落腳點(diǎn)和核心是研究如何去“寫”、如何去培養(yǎng)和提高寫作能力。因此，即使文學(xué)、新聞學(xué)已自立門戶，但并不影響寫作學(xué)從“寫作”的角度去進(jìn)行研究，從而探尋和總結(jié)出一些帶有規(guī)律性的東西來?；谏鲜隼碛桑⑵鸺扔袑W(xué)術(shù)價(jià)值又具有指導(dǎo)性、實(shí)用性的寫作學(xué)理論，不僅是可能的，而且是必要的。

現(xiàn)作學(xué)理論的提出與初步構(gòu)建，肇始于20世紀(jì)初葉，至八九十年代迎來了發(fā)展的興盛期，呈現(xiàn)出了“百家爭鳴、百花齊放”的繁榮景觀，各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)見解，各種研究思路、研究方法等，異彩紛呈，令人目不暇接。有人從國外引進(jìn)和借鑒新理念新方法，有人從中國古代文論中汲取營養(yǎng)尋找策略，有人從其他學(xué)科甚至自然科學(xué)中搬來救兵活學(xué)活用，有人則試圖把各種理論相互打通、融為一體。于是，系統(tǒng)論、信息論、控制論、認(rèn)識(shí)論、反映論、方法論、技巧論、哲學(xué)、美學(xué)、思維學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)等，被紛紛引入寫作學(xué)研究領(lǐng)域。以培養(yǎng)寫作能力為旨?xì)w的教學(xué)方法也紛紛涌現(xiàn)，各顯神通。經(jīng)過二三十年的大破大立，過去那些靜止而封閉的寫作理論被徹底打破了，新的寫作學(xué)理論已不再像過去那樣單薄、單調(diào)、僵化和乏味，雖然還稱不上是豐肌勁骨、枝繁葉茂，至少已是生機(jī)蓬勃、活力充盈！

覃可霖是新時(shí)期以來投身于寫作學(xué)研究與教學(xué)的龐大隊(duì)伍中的一員。他不是一個(gè)被眾多目光所關(guān)注的人物，卻是一個(gè)在寫作學(xué)研究領(lǐng)域不可被忽視的堅(jiān)定的探索者。覃可霖為人篤誠謙和，作風(fēng)扎實(shí)，處事低調(diào)，在寫作學(xué)研究最為喧鬧的20世紀(jì)八九十年代，在新概念、新方法、新旗號(hào)滿天飛的時(shí)候，他不跟風(fēng)，不湊熱鬧，不參與爭論，甚至很少參加寫作學(xué)界的研討活動(dòng)。他只是冷眼觀察，潛心讀書，專注于自己的研究。若干年后，當(dāng)許多曾經(jīng)熱血沸騰地在寫作學(xué)研究領(lǐng)域里縱橫馳騁的才俊們紛紛轉(zhuǎn)身他顧的時(shí)候，覃可霖仍然堅(jiān)守著自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，仍然在寫作學(xué)研究的天地里披荊斬棘，埋頭耕耘。他在學(xué)術(shù)上可謂一生執(zhí)著，心無旁騖，而正是這種堅(jiān)持和沉穩(wěn)，終使他取得了令人刮目相看的學(xué)術(shù)成就。

覃可霖選擇寫作思維研究作為主攻方向是經(jīng)過深思熟慮的。他認(rèn)為思維是寫作活動(dòng)的總開關(guān)，是寫作行為的“統(tǒng)帥”和“靈魂”，循著思維的路徑可以更好地窺探寫作的奧秘，揭開寫作的神秘面紗。“過去，人們習(xí)慣地認(rèn)為主題是文章的‘統(tǒng)帥’、‘靈魂’，實(shí)際上，對寫作行為起著‘統(tǒng)帥’、‘靈魂’作用的恰恰是‘思維’。思維直接影響著主題的醞釀、萌生、成熟及表現(xiàn)過程，它是每個(gè)作者在文章動(dòng)筆之始就已存在于自己頭腦中，并且影響著整個(gè)寫作過程。”從思維的角度切入研究寫作活動(dòng)，這是一個(gè)富于創(chuàng)新性的選擇，也是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的選擇，但覃可霖沒有畏懼和退縮。他猶如一位胸有成竹、充滿自信的地質(zhì)勘探師，他相信自己選擇的勘探點(diǎn)，相信自己一定能夠在選定的地方打出一口深井來。他成功了，他的深井打到了泉眼上，甘洌的清泉噴涌而出。他在寫作思維學(xué)研究領(lǐng)域闖出了一片天地，先后發(fā)表了《寫作思維理論研究》、《論寫作思維與語言的多變性》、《在寫作教學(xué)中如何提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力》等一批論文，出版了《寫作思維學(xué)》、《寫作思維技巧》等多部專著。其中系列論文《寫作思維理論研究》榮獲廣西社科研究最高獎(jiǎng)――廣西社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。他以自己的堅(jiān)毅與執(zhí)著，以自己的智慧和成果，站到了寫作思維學(xué)研究的制高點(diǎn)上，獲得了學(xué)術(shù)界的充分肯定。現(xiàn)在，他的又一部新專著《寫作思維與技巧論稿》擺到了讀者面前。這是一部在以往研究成果的基礎(chǔ)上撰寫的、集中體現(xiàn)其研究水平的理論著作，一部凝聚了作者大半生心血的生命之作?？v覽全書，有幾個(gè)特點(diǎn)是相當(dāng)突出的。

一是系統(tǒng)性。全書分為上、中、下三篇，分別是寫作思維論、思維技巧論、教學(xué)訓(xùn)練論。從原理到技巧，從理論到實(shí)踐，三大板塊，三個(gè)層次，每個(gè)板塊既相對獨(dú)立、自成體系，又密切聯(lián)系、相互支撐，從而搭建起了較為系統(tǒng)的寫作思維學(xué)理論的基本框架。作者指出：“寫作離不開思維，而掌握了一定的寫作技巧則能更好地進(jìn)行寫作思維，充分調(diào)動(dòng)思維的活躍性，從而更加有利于進(jìn)行寫作。寫作思維是寫作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，是重要的條件，而寫作技巧則是寫作中的催化劑和油；如果說寫作思維是自由的想象空間，那么寫作技巧則是有規(guī)律可循的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，兩者并不脫離，正如‘沒有規(guī)矩不成方圓’一樣，只有掌握了一定的技巧，思維才可收放自由，兩者相輔相成?！睂懽魉季S學(xué)內(nèi)在邏輯關(guān)系的闡述與揭示，為寫作思維學(xué)理論體系的構(gòu)建奠定了學(xué)理上的基礎(chǔ)。

二是創(chuàng)新性。思維科學(xué)是研究人類具體思維活動(dòng)的規(guī)律和方法的一門新興學(xué)科。大約二十多年前，經(jīng)著名科學(xué)家錢學(xué)森大力倡導(dǎo)之后，這門學(xué)科受到了學(xué)界的普遍重視。一直默默關(guān)注著寫作學(xué)研究前沿動(dòng)態(tài)的覃可霖敏銳地意識(shí)到，運(yùn)用思維科學(xué)來研究寫作活動(dòng)，或許是揭開寫作奧秘的一條重要途徑，是寫作理論研究取得新突破的重要按鈕。經(jīng)過深入思考和分析，覃可霖更堅(jiān)定地相信自己的判斷，更堅(jiān)定地認(rèn)為“寫作就是思維”。由此，他選擇在一條人煙較少的學(xué)術(shù)道路上開始了艱難的跋涉之旅。寫作行為離不開思維活動(dòng)，而思維活動(dòng)又與心理活動(dòng)緊密的交織在一起，如何處理好三者之間的關(guān)系并使之融會(huì)貫通，是作者在研究中面臨的一大課題。對此，覃可霖既有清醒的認(rèn)識(shí)，也有充分的準(zhǔn)備。“按照人類思維的本質(zhì)來說，人的思維本身實(shí)際上就是一種心理活動(dòng)，思維科學(xué)中的很多概念，如意識(shí)、潛意識(shí)、靈感、想象等，也都與心理學(xué)中所運(yùn)用的相同、相通。因此，人們常常把心理學(xué)看作是思維科學(xué)范疇中的一個(gè)重要分支。錢學(xué)森教授又曾說，心理學(xué)應(yīng)該屬于思維科學(xué)范疇。但就實(shí)際運(yùn)用看，思維科學(xué)所研究的對象，常常也是心理學(xué)所研究的對象；而心理學(xué)所涉及的許多問題，也常常是思維科學(xué)所關(guān)注與重視的問題。二者是交叉、滲透，相互作用，彼此影響的關(guān)系。僅就思維活動(dòng)而言，思維科學(xué)要研究的問題，心理學(xué)也要研究，正是這樣，我們把心理學(xué)置于科學(xué)的原則指導(dǎo)下，作為思維科學(xué)的一個(gè)分支來研究，這就更有利于在更為廣泛的理論基礎(chǔ)上，運(yùn)用心理學(xué)的研究成果去研究寫作學(xué)科，重新探討寫作學(xué)科的規(guī)律性及其研究方法，從而建立現(xiàn)代化的學(xué)科理論體系，這是符合寫作實(shí)際及其發(fā)展規(guī)律的。”覃可霖認(rèn)為，要研究寫作學(xué)科，就必然要研究寫作過程中的思維活動(dòng)及其規(guī)律，這樣，才能切合實(shí)際地解決寫作學(xué)科的理論體系的建立、行為實(shí)踐以及寫作教學(xué)中的具體活動(dòng)等問題。因此，他把寫作心理、寫作思維有機(jī)地結(jié)合起來，把相關(guān)的學(xué)科理論借鑒過來，從而豐富了寫作學(xué)研究的內(nèi)涵，拓展了寫作學(xué)研究的領(lǐng)域。

三是深刻性。寫作實(shí)踐是一種創(chuàng)造性的智力活動(dòng)，因此自始至終離不開創(chuàng)造性思維?！皠?chuàng)造性思維是一種求異思維，它呈現(xiàn)出流暢性、變通性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。在寫作活動(dòng)中的創(chuàng)造性思維以觀察力為基礎(chǔ)，有賴于想象和聯(lián)想的參與，是邏輯思維與非邏輯思維的巧妙結(jié)合，是發(fā)散思維與聚合思維的統(tǒng)一，它是寫作中獲勝的‘法寶’之一?！卑褎?chuàng)造性思維置于寫作活動(dòng)中的關(guān)鍵位置，這樣的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)應(yīng)該說是很有見地的，也是很深刻的。但寫作中的思維活動(dòng)又是異常活躍、微妙而又復(fù)雜的。“我們考察整個(gè)寫作思維活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)在寫作思維中并不是只有一兩種思維方式在進(jìn)行，而是多種思維方式共同參與，互為作用的。在前期思維中較常見的思維方式有發(fā)散性思維、聚合性思維、靈感思維、形象思維、抽象思維等?！币虼?，作者對寫作活動(dòng)中的思維活動(dòng)、思維現(xiàn)象等進(jìn)行了深入的分析、歸納和闡述，尤其是對靈感思維的研究和闡述有頗多新穎獨(dú)到之處。靈感是在寫作活動(dòng)，特別是文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常遇到的一種思維現(xiàn)象，古人對靈感這種神奇的現(xiàn)象早就有過精彩的描述：“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起?！保〞x?陸機(jī)《文賦》）但因?yàn)殪`感往往被認(rèn)為是一種只可意會(huì)，不可言傳的思維現(xiàn)象，是一種虛無縹緲的、不容易說得清道得明的東西，因此長久以來很少有人去進(jìn)行深入的研究，即使觸及也往往是淺嘗輒止?！啊逼陂g，靈感更是被當(dāng)成唯心主義而成為研究的。徹底打破這個(gè)的是我國著名科學(xué)家錢學(xué)森。1980年，錢學(xué)森在《關(guān)于形象思維問題的一封信》中第一次把靈感現(xiàn)象作為人類的一種基本思維形式提了出來。次年初，錢學(xué)森再次明確提議，把靈感思維學(xué)同抽象思維學(xué)、形象思維學(xué)作為基礎(chǔ)科學(xué)來進(jìn)行研究。自此，靈感受到知識(shí)界的高度重視并成為一個(gè)熱門的學(xué)術(shù)話題，探討的文章逐漸多了起來。在本書中，覃可霖對靈感思維進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的論述，概括出了靈感思維的五個(gè)表現(xiàn)特點(diǎn)即突發(fā)性、模糊性、跳躍性、綜合性、意象性等，并對靈感思維賴以產(chǎn)生的條件和機(jī)制進(jìn)行了頗為深刻的分析，顯示作者對靈感思維的研究已達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃取?/p>

四是實(shí)用性?！秾懽魉季S與技巧論稿》的一個(gè)顯著特點(diǎn)是理論與實(shí)踐相結(jié)合，是注重寫作理論對寫作實(shí)踐的指導(dǎo)性作用。書中“思維技巧論”、“教學(xué)訓(xùn)練論”兩大部分，對指導(dǎo)寫作實(shí)踐訓(xùn)練、提高學(xué)生的寫作能力都具有很強(qiáng)的應(yīng)用性和可操作性。在教學(xué)訓(xùn)練論部分，作者十分強(qiáng)調(diào)寫作教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)為要提高學(xué)生的寫作能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生寫作思維的敏銳性、廣闊性、深刻性和創(chuàng)造性。同時(shí)，作者依據(jù)人的思維規(guī)律和特點(diǎn)，結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，精心總結(jié)和設(shè)計(jì)了一套寫作訓(xùn)練方法。作者認(rèn)為：人的思維發(fā)展實(shí)際上是一個(gè)由低往高發(fā)展的階梯式層次，而寫作教學(xué)要進(jìn)行思維訓(xùn)練，也當(dāng)相應(yīng)的遵循這么一個(gè)由低往高的訓(xùn)練程序，即形象性思維訓(xùn)練、邏輯性思維訓(xùn)練、靈感性思維訓(xùn)練、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練等，各個(gè)層次的思維訓(xùn)練貫穿著整個(gè)寫作教學(xué)過程。這是一種基于寫作思維學(xué)理論的系統(tǒng)性較強(qiáng)的訓(xùn)練方法，也是指導(dǎo)性、實(shí)用性較強(qiáng)的訓(xùn)練方法?；蛟S，這套訓(xùn)練方法不一定適合所有的寫作者，但至少為寫作訓(xùn)練開啟了某種新的思路，提供了某種有益的啟示。

覃可霖教授大半輩子都是在大學(xué)里從事寫作學(xué)研究與教學(xué)工作，長期兼任中國寫作學(xué)會(huì)理事、廣西寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長、廣西思維學(xué)會(huì)副會(huì)長等學(xué)術(shù)職務(wù)。近年來，除了堅(jiān)持給本科生上課和筆耕不輟地著述之外，還擔(dān)任碩士生導(dǎo)師，致力于培養(yǎng)薪火相傳的年輕的寫作學(xué)人才。如今，可霖教授已屆耳順之年，很快就要退出教學(xué)第一線了。作為老朋友，我很樂意寫下這些文字，作為對這位把一生都奉獻(xiàn)給了寫作學(xué)事業(yè)的同行的敬意！

第4篇：語言邏輯思維訓(xùn)練方法范文

關(guān)鍵詞 工科院校服裝設(shè)計(jì) 藝術(shù)與科學(xué) 思維形式

從國際藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)趨勢來看，以向多元化全方位方面發(fā)展。我校為適應(yīng)國際與國內(nèi)辦學(xué)趨勢和社會(huì)需求。于1999年成立藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，雖然我校辦學(xué)歷史不及一些專業(yè)藝術(shù)院校悠久，但在工科院校創(chuàng)辦藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科有它自身優(yōu)勢。在藝術(shù)類招生中重視學(xué)生文化課成績，文化課比例占70%左右，學(xué)生文化課基礎(chǔ)較好,富有研究與探索精神，邏緝思維與理解能力較強(qiáng)。以“重視基礎(chǔ)課，拓寬專業(yè)課，體現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合”為教學(xué)思想。教學(xué)上重視文理交叉和互補(bǔ)式的教育特點(diǎn)，目的加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神與動(dòng)手實(shí)踐能力。

科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展, 出現(xiàn)CAD技術(shù)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為了更好地體現(xiàn)工科特色，學(xué)生在大一期間除了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，還開設(shè)C語言編程、圖形應(yīng)用軟件等課程。在創(chuàng)作思維上注重發(fā)揮工科學(xué)生邏輯思維較強(qiáng)的優(yōu)勢。

一、發(fā)揮工科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生較強(qiáng)的邏輯思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)是有目的創(chuàng)作過程,而邏輯思維是通過一系列推理而尋求必然的結(jié)果，幫助設(shè)計(jì)者尋求藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與本質(zhì)，它作為一種方法或工具指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐。如服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)，《服裝設(shè)計(jì)學(xué)》作為主干課程，課時(shí)150學(xué)時(shí)，分為70學(xué)時(shí)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理論與80學(xué)時(shí)服裝實(shí)踐設(shè)計(jì)兩部分，在一個(gè)學(xué)期完成。學(xué)生大二上學(xué)期開設(shè)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理論，講授服裝形式美法則、色彩等知識(shí)。從縱向而言基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理論重視其深度，在教學(xué)中重視理論學(xué)習(xí)，區(qū)別于專業(yè)藝術(shù)院校只注重技法教育而忽視理論系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不但能生動(dòng)地畫出來，更能用語言準(zhǔn)確地表達(dá)學(xué)生的創(chuàng)作意圖，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生邏輯思維優(yōu)勢，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)與解決問題的能力，幫助學(xué)生尋求到服裝藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與本質(zhì)。在教學(xué)中側(cè)重邏輯思維，學(xué)生易于接受與掌握教學(xué)效果好。

二、加強(qiáng)工科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的形象思維

在談及邏輯思維重要作用的同時(shí)，決不能忽視和否認(rèn)形象思維的存在和意義，而工科院校藝術(shù)學(xué)生相對來說缺少形象思維與豐富的想象力，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與動(dòng)手實(shí)踐能力。

形象思維是藝術(shù)思維方式的一種特殊形式，人類對事物的感知最初是通過感覺器官進(jìn)行的是一種較感性的思維活動(dòng)。 “想象”是形象思維的重要手段，設(shè)計(jì)者經(jīng)歷想象過程后，在思維中有了一個(gè)感性到理性上升的階段，而聯(lián)想則將理性階段再次溶于一種感性范圍中去，并通過感性形式表現(xiàn)，從而取得合乎設(shè)計(jì)要求的形象，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性便得到充分的發(fā)揮。

可見，形象思維是一種不受時(shí)空限制可以發(fā)揮很大的主觀能動(dòng)性，借助想象和聯(lián)想來達(dá)到創(chuàng)造新形象的思維過程，如大二下學(xué)期開設(shè)服裝實(shí)踐課程，講授服裝流行趨勢、服裝品牌設(shè)計(jì)等課程。從橫向而言注重其寬度與廣博，要求學(xué)生具有超前意識(shí)與前瞻性，特點(diǎn)是時(shí)尚與實(shí)用性強(qiáng)，時(shí)尚貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新意識(shí)就應(yīng)注重學(xué)生形象思維與想象力。在教學(xué)內(nèi)容上，注重跨學(xué)科相互滲透，從服裝心理學(xué)、服裝營銷、服裝品牌策劃等學(xué)科來講授，通過觀摩國內(nèi)外各時(shí)期具有代表性的優(yōu)秀作品，讓學(xué)生暢所欲言地談感受總結(jié)出不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格；在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，讓學(xué)生深入體驗(yàn)生活、觀察周圍一切事物從中發(fā)現(xiàn)美，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感。記得法國服裝大師伊夫·圣洛朗曾說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美，生活就是時(shí)裝設(shè)計(jì)師的天地?！?他的不少優(yōu)秀作品都是在他世界各地旅游時(shí)，發(fā)揮形象思維經(jīng)過大膽地想象而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想觸發(fā)創(chuàng)作靈感。他在70年代設(shè)計(jì)翹肩服裝，就是受到中國古建筑的飛檐設(shè)計(jì)影響。

三、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維

我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)始建于60年代初，其發(fā)展在后的80 年代，直到目前達(dá)到空前繁榮壯大。但在教學(xué)上還采用傳統(tǒng)、單一的傳授知識(shí)型的教學(xué)模式，學(xué)生知識(shí)面窄與歐美一些國家藝術(shù)設(shè)計(jì)院校相比，我們學(xué)生創(chuàng)造思維就顯得蒼白許多，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中創(chuàng)造力尤為重要。

創(chuàng)造力是具有寬廣而扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)、廣博視野善于綜合、開拓新領(lǐng)域能力和掌握創(chuàng)新知識(shí)的方法。創(chuàng)造思維又是以思維的發(fā)散性為主要特征，發(fā)散思維被認(rèn)為是一種有效的創(chuàng)造思維方法。教學(xué)的靈活多樣性有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力。在教學(xué)中教師應(yīng)打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用活潑新穎的教學(xué)方法，給予學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)作思維空間，避免“一言談”與“填鴨式”教學(xué)，教學(xué)上可開設(shè)專題討論、演講、社會(huì)調(diào)查、講座等靈活多變的教學(xué)形式，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在潛力， 加強(qiáng)學(xué)生演繹、推理、歸納、分析綜合能力，這種豐富多彩教學(xué)手段可以達(dá)到事半功倍教學(xué)效果。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，如《服裝設(shè)計(jì)學(xué)》在講授150學(xué)時(shí)后，集中4周進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)課程，是對《服裝設(shè)計(jì)學(xué)》理論課程的總結(jié)與整合，把前期的理性認(rèn)識(shí)用感性認(rèn)識(shí)來表現(xiàn)出來，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，課程充分體現(xiàn)工科辦學(xué)思路，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造思維，教學(xué)內(nèi)容安排“定位項(xiàng)目設(shè)計(jì)”，讓學(xué)生把作品定位在某一服裝品牌上，有針對性地進(jìn)行設(shè)計(jì)。教師指導(dǎo)學(xué)生查閱大量資料，進(jìn)行市場調(diào)研，了解本專業(yè)最新行業(yè)動(dòng)態(tài)與市場走向，分析消費(fèi)者審美與文化知識(shí)結(jié)構(gòu)、收入情況、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的要求與最新流行趨勢, 掌握市場變化與發(fā)展規(guī)律。近幾年，學(xué)生在國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)大賽多次獲獎(jiǎng)，為學(xué)生就業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

論文以服裝設(shè)計(jì)思維為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合調(diào)研與教學(xué)實(shí)踐，系統(tǒng)地論述工科院校服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)及教學(xué)特色，注重培養(yǎng)學(xué)生在邏輯思維基礎(chǔ)上開發(fā)形象與發(fā)散思維，探討思維訓(xùn)練方法，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)意思維能力的形成和個(gè)性特長的發(fā)展。為服裝企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)實(shí)用型人才。

參考文獻(xiàn):

[1]服裝圖書策劃組編.設(shè)計(jì)中國---成衣篇[M].北京:中國紡織出版社,2008,5.

第5篇：語言邏輯思維訓(xùn)練方法范文

能力是什么？能力是與活動(dòng)聯(lián)系在一起的，從事任何活動(dòng)都必須具備相應(yīng)的能力。每一種活動(dòng)都對人的心理過程、分析的能力、反應(yīng)的速度、個(gè)性的特征提出某些要求。能力就是人的這些心理特征，符合于相應(yīng)活動(dòng)的要求，并且是順利地、高質(zhì)量地完成這種活動(dòng)的條件。我在改革教材的基礎(chǔ)上，對應(yīng)用題的教學(xué)，突出地抓住了數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。在培養(yǎng)能力方面，主要有三個(gè)特點(diǎn)：

(1)抓住特殊能力――數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。

近十年來，許多教師對教學(xué)進(jìn)行改革，重視能力的培養(yǎng)，注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、想象能力、記憶能力等。我覺得這些能力屬于一般能力。而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是分學(xué)科進(jìn)行的，不同學(xué)科還有不同的特殊能力。如語文能力、數(shù)學(xué)能力、生物能力、音樂能力等等。我們要使培養(yǎng)能力的教學(xué)改革深入下去，取得更好的成效，就不能停留在培養(yǎng)一般能力，而要深入到學(xué)科，根據(jù)學(xué)科本身的特點(diǎn)，研究如何培養(yǎng)學(xué)科的能力。這是培養(yǎng)能力如何深入的一個(gè)重要問題。我注重抓住特殊能力――數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。我根據(jù)小學(xué)生智力發(fā)展的特點(diǎn)，主要培養(yǎng)掌握數(shù)學(xué)問題結(jié)構(gòu)的能力、邏輯思維能力，思維的靈活性和數(shù)學(xué)概括能力。以掌握數(shù)學(xué)問題結(jié)構(gòu)的能力為例。什么叫數(shù)學(xué)問題結(jié)構(gòu)？通常人們在解答一個(gè)問題前，必須先了解這個(gè)問題，分析這個(gè)問題，找出問題的已知條件和要求，這就要進(jìn)行分析、綜合研究條件之間的關(guān)系，條件與問題之間的關(guān)系，然后把這些成分綜合成一個(gè)整體，抓住問題中具有本質(zhì)意義的那些關(guān)系。這就是抓住了數(shù)學(xué)問題的結(jié)構(gòu)。“能力強(qiáng)的學(xué)生拿到一道數(shù)學(xué)題時(shí)，一眼就看出了問題的結(jié)構(gòu)，就能把已知條件聯(lián)系起來，而數(shù)學(xué)能力平常的學(xué)生遇到一類新問題時(shí)，一般說來，他們只是感知問題孤立的數(shù)學(xué)成分，并不理解這個(gè)問題。對于平常的學(xué)生來說，特別重要的是要能通過分析和綜合過程把問題的各種成分聯(lián)系起來?！?克魯切茨基《中小學(xué)生數(shù)學(xué)能力心理學(xué)》252、254頁)我在教一步應(yīng)用題時(shí)，就著重地抓了數(shù)學(xué)問題結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練。如畫線段圖的訓(xùn)練，補(bǔ)充問題與條件的訓(xùn)練，題意不變改變敘述方法的訓(xùn)練，自編應(yīng)用題的訓(xùn)練，根據(jù)問題說出所需條件的訓(xùn)練，對比訓(xùn)練等。在講兩步應(yīng)用題時(shí)，重點(diǎn)上了兩步應(yīng)用題的“結(jié)構(gòu)課”，同時(shí)進(jìn)行變直接條件為間接條件，變換問法，讓學(xué)生擴(kuò)題、縮題、拆題，看問題要條件等四個(gè)方面的訓(xùn)練。講多步復(fù)雜應(yīng)用題時(shí)，又進(jìn)行了多步應(yīng)用題的“發(fā)散思維課”及相應(yīng)的各種訓(xùn)練。通過一系列的教學(xué)和訓(xùn)練，使每個(gè)學(xué)生都掌握了應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的能力。

(2)重視解題思路的訓(xùn)練。

應(yīng)用題之所以難學(xué)，問題本身一般比較復(fù)雜是一個(gè)原因，但從教學(xué)法來說，更重要的是解題思路(思維過程的順序、步驟與方法)缺乏應(yīng)有的訓(xùn)練，使許多學(xué)生感到問題無從下手，不知道怎樣去想。對于這一點(diǎn)，我們只要把它同計(jì)算題作一比較，就清楚了。如做計(jì)算題時(shí)，學(xué)生對運(yùn)算法則、運(yùn)算順序和步驟，都是清清楚楚的。學(xué)生的思維過程同運(yùn)算順序是一致的。計(jì)算的每一步都在式子里反映出來，看得見、摸得著，學(xué)生計(jì)算得對與錯(cuò)一目了然。計(jì)算題通過訓(xùn)練學(xué)生容易掌握。而解應(yīng)用題就不同了，學(xué)生要了解題意，分析條件與條件之間，條件與問題之間的各種數(shù)量關(guān)系，要通過分析、綜合，找到解題的途徑和方法。從審題到列出式子，思維過程少則也有幾步，都是用內(nèi)部言語的形式進(jìn)行的。這種用內(nèi)部言語進(jìn)行的思維過程，教師既難以知道學(xué)生的思維是否合理、正確，有無錯(cuò)誤，更難以進(jìn)行有針對性地訓(xùn)練。對于這樣的問題，我根據(jù)學(xué)生智力活動(dòng)的形成是從外部言語到內(nèi)部言語這個(gè)特點(diǎn)，在應(yīng)用題教學(xué)中設(shè)計(jì)了一套教學(xué)方法，使學(xué)生的解題思維過程化，有計(jì)劃有步驟地訓(xùn)練學(xué)生的解題思路。下面是我的訓(xùn)練方法：

①讀題。通過讀題使學(xué)生理解題中的情節(jié)和事理，知道題中講的是什么事；已知條件中，哪個(gè)是直接條件，哪個(gè)是間接條件，條件與條件、條件與問題是什么關(guān)系。讀題的過程，就是了解題意的過程。

②畫批。就是把題中的重點(diǎn)詞、句和思維分析、判斷的結(jié)果，用文字、符號(hào)(箭頭、著重點(diǎn)、圓圈、橫直線、曲線等)劃出來，主要目的是為了了解每個(gè)數(shù)量的意義及數(shù)量間的內(nèi)在關(guān)系。

③畫圖。就是畫線段圖，用線段把題中所講的各個(gè)數(shù)量及其相互關(guān)系表示出來，直觀地、形象地反映應(yīng)用題的數(shù)量關(guān)系。

④說理。說理就是在分析解答應(yīng)用題的過程中，讓學(xué)生用清晰、簡潔、準(zhǔn)確的語言，說出自己分析解答應(yīng)用題的思維過程及相應(yīng)的道理。

通過上述讀、畫、說，學(xué)生把解題的內(nèi)在思維過程，變?yōu)橥庠诘谋憩F(xiàn)形式，這就非常有利于訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生解題過程中思維的有序性和合理性，有利于培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力，解決了應(yīng)用題教學(xué)中的一大難點(diǎn)。

(3)以培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力為中心，進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練。

我在應(yīng)用題教學(xué)中，改變了那種一類一類問題地教、一個(gè)一個(gè)例題地講的教學(xué)方法，以培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力為中心，重新設(shè)計(jì)編排一套練習(xí)，反復(fù)地系統(tǒng)地進(jìn)行訓(xùn)練。這種訓(xùn)練的目的不是停留在一問一答單純解題式的技能訓(xùn)練，而是著眼于培養(yǎng)舉一反三和思維的靈活性，形成數(shù)學(xué)能力。因此，在我的重新編排的練習(xí)題中，不僅有問題的解答訓(xùn)練，而更多的是各種思維訓(xùn)練：有擴(kuò)題、縮題、拆題、編題的訓(xùn)陳，還有發(fā)散思維訓(xùn)練，對比訓(xùn)練，一題多變訓(xùn)練，一題多解的訓(xùn)練，系統(tǒng)思維訓(xùn)練等。為了進(jìn)行這些訓(xùn)練，我采用了“結(jié)構(gòu)課”、“思維分析課”、“變式課”、“發(fā)散思維課”等形式的教學(xué)結(jié)構(gòu)和一系列培養(yǎng)能力的教學(xué)方法。下面，以兩步應(yīng)用題的“變式課”為例，說明我是怎樣進(jìn)行思維訓(xùn)練的。

“變式課”的教學(xué)，有五種基本做法。

①改變敘述方法。就是題意不變，僅改變題中某些詞、句的敘述方法。

②改變重點(diǎn)詞語。重點(diǎn)詞語是連接條件與條件，條件與問題的紐帶。它是引導(dǎo)學(xué)生理解題意，分析數(shù)量關(guān)系，尋求解題方法的主要線索。

③改變條件。就是把直接條件改變成間接條件，把間接條件改變成直接條件，應(yīng)用題的問題不變。

④改變問題。就是條件不變，只改變應(yīng)用題的問題。改變應(yīng)用題的問題，不僅使題意發(fā)生了變化，而且使解題的思路和具體方法都隨之發(fā)生了變化。

⑤改變條件和問題。就是把應(yīng)用題中的條件(直接條件或間接條件)改變成問題，把問題改變成條件(直接條件或間接條件)，使題意大變。從而導(dǎo)致分析方法、解題方法的改變。

第6篇：語言邏輯思維訓(xùn)練方法范文

一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特點(diǎn)

人的創(chuàng)造力，其核心是創(chuàng)新思維能力。所謂創(chuàng)新思維是進(jìn)行全新的構(gòu)思、聯(lián)想和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種思維方式，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1．獨(dú)創(chuàng)性。指反應(yīng)的獨(dú)特性，想出別人所想不出來的觀點(diǎn)，拿出別人拿不出的意見，亦即和別人看同樣的東西，卻能想出和別人不同的事物，指“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的獨(dú)特新穎的能力。表現(xiàn)為思路開闊、靈活、新奇、獨(dú)特、有豐富的想象，善于聯(lián)想，長于類比，在心理上還表現(xiàn)為有強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望。

2．廣闊性。創(chuàng)造性思維雖然也有思維方法和思維程序可循，但在認(rèn)識(shí)問題和處理問題的時(shí)候，不會(huì)把視線盯住在一點(diǎn)、一線、一面上，而是會(huì)擴(kuò)展思維的空間范圍，進(jìn)行全方位的觀察和思考，在三百六十度的空間掃描。從對事物的單向的因果關(guān)系分析，發(fā)展到對事物整體結(jié)構(gòu)及其功能的研究。從單值的考慮發(fā)展到多值的考慮，既對事物作縱向比較，又作橫向比較。

3．敏捷性。指敏于覺察事物，具有發(fā)現(xiàn)缺漏、需求、不尋常等方面的能力，即對問題的敏感度。隨著信息的傳遞、加工、儲(chǔ)存速度的大大加快，“時(shí)間”、“效率”已經(jīng)成為人們最珍惜的東西。在這瞬息萬變的信息社會(huì)里，要求人們對急劇變化的情況作出敏捷的反映和決策。

4．流暢性。指創(chuàng)造者在創(chuàng)造過程中毫不受阻地、非常迅速地解決特定問題的能力。一個(gè)人如對問題的出現(xiàn)產(chǎn)生許多反應(yīng)，則說明他的思維具有流暢力。所謂“思潮如涌“”一氣呵成”便是思維敏捷者所表現(xiàn)出的特有的思維能力。

5．靈活性。所謂靈活，即機(jī)智。它要求人們多謀善斷，主意多、點(diǎn)子多、辦法也多，且能在多種主意中選擇出最好的主意，釀成最佳的方案。思維的靈活性還表現(xiàn)在應(yīng)變能力強(qiáng)，對問題能及時(shí)進(jìn)行反饋，隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行追蹤決策和隨機(jī)處理?？傊?，創(chuàng)造性思維不同于一般的思維活動(dòng)，它是一種在人的心理活動(dòng)中的高水平上實(shí)現(xiàn)的，是多種思維形式協(xié)調(diào)活動(dòng)的綜合性思維[1]。它不僅存在于想象、靈感及潛意識(shí)活動(dòng)之中，還普遍存在于聯(lián)想、歸納、分析、抽象、概括、類比等思維形式之中，是一種集獨(dú)創(chuàng)性、連動(dòng)性、多向性、跨越性等特征的綜合性思維。

二、創(chuàng)造性思維與人的關(guān)系

創(chuàng)新思維能力是人類所獨(dú)有的思維品質(zhì)，是人們創(chuàng)造力的核心。創(chuàng)造性思維通常是人腦在認(rèn)識(shí)客觀對象時(shí)，不受程式化的邏輯模式約束，不經(jīng)嚴(yán)格的邏輯推理和演繹的過程，而基于相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累和深切的主觀感受，通過潛意識(shí)的頓悟直接把握認(rèn)識(shí)對象，對其作出迅速識(shí)別、敏銳洞察的思維方法，是一種高度發(fā)展的最可貴的人類思維形式。其本質(zhì)是人類的思維革新，因而創(chuàng)造性思維又稱為創(chuàng)新思維，是由聚合思維、發(fā)散思維、邏輯思維、形象思維、直覺思維和靈感思維等組成的綜合性思維。具備創(chuàng)造性思維能力的人無論在工作中還是在人際交往中，都能游刃有余地處理好一切事務(wù)。因?yàn)?，第一，具有?chuàng)造性思維能力的人，思維活躍，思路開闊、思維敏捷。第二，具有創(chuàng)造性思維能力的人，胸襟豁達(dá)、積極進(jìn)取，對萬事萬物有好奇心和求知欲。第三，具有創(chuàng)造性思維能力的人，想象力豐富、判斷力強(qiáng)、洞察力敏銳、定論把握正確?？梢哉J(rèn)為，具有上述思維品質(zhì)的人就是現(xiàn)代社會(huì)所迫切需要的創(chuàng)新人才。這類人突出的特點(diǎn)就是有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力，能夠提出超常的構(gòu)想，提出不同凡響的新觀念，事事處處都能有勝人一籌的見解和獨(dú)到的處事風(fēng)格。處理工作，有膽有識(shí)、拿捏正確，能深入問題的實(shí)質(zhì)，切中要點(diǎn)。處人處事，憑借敏銳的直覺，能洞察人心，對思維客體的言語行為能作出閃電式的反應(yīng)，并迅速在頭腦中進(jìn)行信息處理，作出準(zhǔn)確的定論，從而采取相應(yīng)的策略手段。這種思維能力使得思維主體往往能處于主動(dòng)、領(lǐng)先的地位。

三、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的核心。正如愛因斯坦所說：“人是靠大腦解決一切問題的?！比四X中的創(chuàng)新思維活動(dòng)是人的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中的“骨髓”“、基石”。沒有思考中的創(chuàng)新，就沒有實(shí)踐中的創(chuàng)新。因此，衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)不再是考試成績而是能否有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，教師是關(guān)鍵。因?yàn)椋逃倪^程是實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移的過程，即從教師身上、教科書和文獻(xiàn)資料中轉(zhuǎn)移到學(xué)生頭腦中，這個(gè)過程充滿著記憶、理解、想象、創(chuàng)新，這些都與人們的思維活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)。教育得法，思維的潛力就能得到很大的發(fā)展，反之會(huì)使思維遲鈍。因此我們教育工作者應(yīng)懂得教育與思維發(fā)展的辯證關(guān)系，采取有效的思維訓(xùn)練方法，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

1．?dāng)U展創(chuàng)新思維視角

創(chuàng)新視角就是用不尋常的視角去觀察尋常的事物，使得事物顯示出某些不尋常的性質(zhì)。所謂不尋常的性質(zhì)，并非事物新產(chǎn)生的性質(zhì)，而是一直存在于事物中，只不過以前人們從未發(fā)現(xiàn)罷了[2]。有位曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家說：所謂發(fā)明創(chuàng)造就是，觀察到的事物與別人相同，構(gòu)想出的事物與別人不同。例如，畢加索有一輛放在墻角很長時(shí)間的破舊的自行車。有一天，他對著這輛舊自行車凝視片刻，頭腦里便浮現(xiàn)出一幅構(gòu)思巧妙的藝術(shù)畫面。他立即動(dòng)手，把自行車的坐墊和把手拆下來，重新拼合在一起，便構(gòu)成了一幅惟妙惟肖的牛頭：坐墊的前部是牛嘴巴，后部是牛額頭，車把手則是兩只牛角。這兩個(gè)原先破舊的自行車部件，換了個(gè)角度重新觀察，便產(chǎn)生了新的形象，具有巨大的藝術(shù)魅力。又如：有個(gè)男孩在入住沒多久的新房子的墻上畫了幾條長長短短粗粗細(xì)細(xì)的蠟筆線。孩子爸發(fā)現(xiàn)后，掄起巴掌就打了男孩，事后問男孩為什么這么做？他委屈地說幼兒園里的墻就是彩色的，他想把家打扮得和幼兒園一樣漂亮。從孩子的角度來衡量，他這樣做非但不應(yīng)挨打，還應(yīng)受到表揚(yáng)。這一點(diǎn)上，大人們應(yīng)換位思考，孩子表面看似調(diào)皮搗蛋，令人頭疼，實(shí)質(zhì)卻論文可能包含著許多潛能。以上例子告訴我們：人一旦打破思維定勢，從不同的角度去看待事物的現(xiàn)象，就會(huì)得出不同的答案。因此我們觀察和思考外界的事物，不能總以自我為中心，用自己的目的、自己的需要、自己的態(tài)度、自己的價(jià)值觀、情感偏好、審美情趣等等作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量外來的事物和觀念。凡與自己這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)尺度”相符合的才是“對的”，“好的”，“美的”，凡與自己這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)尺度”相違背的便是“錯(cuò)的”，“壞的”“，丑的”。這無疑會(huì)束縛人的思想觀念、思維定理。實(shí)際上，每個(gè)人由于先天的稟賦不同，后天的社會(huì)背景和生活經(jīng)歷不同，各自的心目中便都有一套由獨(dú)具個(gè)性的觀念、價(jià)值、情感等要素所組成的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”。但每個(gè)人卻不應(yīng)只在自己的獨(dú)特世界里用自己的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量萬事萬物，而應(yīng)沉下心來，深刻認(rèn)識(shí)自己，沖破“自我視角”，從“非我視角”看待萬事萬物。從創(chuàng)新思維的領(lǐng)域來看，思維中的“自我視角”會(huì)使眼界狹窄，有害于創(chuàng)新思維。而“非我視角”卻能超越“自我”，不斷地破除“自我”，充分發(fā)揮思維主體的“視角轉(zhuǎn)換功能”，從他人的角度觀察和思考問題，并能體諒和寬容與己相異的人、事、物，以開放的心靈接納整個(gè)世界。也只有打破“個(gè)人自我”，才能理解別人的觀點(diǎn)和行為也同樣具有某種程度的合理性。在某種狀態(tài)下，我們不但要“知己”還需要“知彼”，要站在對方的角度來考慮問題，然后制定出相應(yīng)的策略，只有這樣才能做到穩(wěn)操勝券。

2．激發(fā)創(chuàng)新思維潛能

創(chuàng)造性思維是高級(jí)的復(fù)雜的思維活動(dòng)，但決不是神秘莫測和高不可攀的，決不是只有少數(shù)“天才”和科學(xué)家才具有的東西。它存在于創(chuàng)造活動(dòng)中，是思維發(fā)展過程中比較新穎、獨(dú)特的思維活動(dòng)，其最顯著的特征是突破性創(chuàng)新，即面對問題表現(xiàn)出一種思維突破。如突破一般性思維的常規(guī)慣例，突破已有的陳腐觀念和陳舊的理論框架，突破科學(xué)上的未知王國的層層設(shè)防，經(jīng)過思維的創(chuàng)新，能夠給出新概念、新判斷、新假說、新思想，提出新的方法。例如：一次音樂課，老師拉著手風(fēng)琴，全班同學(xué)跟著節(jié)奏唱著歌，不經(jīng)意間，音樂老師邊拉手風(fēng)琴邊慢慢走到了坐在第一排的晴前面。對于這一最正常不過的現(xiàn)象，晴腦中閃過了一個(gè)念頭：“老師是聽到這邊傳出的歌聲好聽才走近過來的，目的是想聽清楚是誰的歌聲”。兩周后的又一堂音樂課，老師提出請幾個(gè)女生一起唱首歌，其中晴在被請之列。晴的瞬間反應(yīng)是：“老師肯定想聽我唱，以檢驗(yàn)我的嗓音，但又擔(dān)心女生害羞不好意思唱，所以點(diǎn)了另外幾個(gè)女生一起唱”。事后證明，晴當(dāng)時(shí)的思維活動(dòng)及心理反應(yīng)和老師的意圖和想法完全吻合。以上事例顯示，晴有著很強(qiáng)的直覺能力。別人所思所想她都能覺察到。其實(shí)，人都具有直覺能力，但又不是人人都能發(fā)揮出這種直覺能力。只有當(dāng)人腦處于積極的思維狀態(tài)下，養(yǎng)成隨時(shí)隨地對萬事萬物作出應(yīng)有的反應(yīng)的習(xí)慣，思維潛能才能得到充分發(fā)揮。筆者認(rèn)為，通過冥想與自我交談的方法，創(chuàng)造性思維的潛能可以得到充分的激發(fā)。首先展開想象的翅膀，超越邏輯思維的束縛，超越已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，任由心靈探索遼闊的空間，任由幻想隨意馳騁，讓思維進(jìn)入新的境界。在冥想的過程中，把自己意識(shí)中的內(nèi)容印入無意識(shí)的層面，使思維中潛伏的能量運(yùn)作起來。愛因斯坦說得好：想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力則可以概括世界上的一切事物，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。想象就像四通八達(dá)的交通網(wǎng)，是保證思維暢通的重要條件。豐富的想象使人的思維富有連動(dòng)性和流暢性。其次，應(yīng)用“自我交談”的方式，即自己對自己說話的方式，激發(fā)思維潛能。因?yàn)槿说陌l(fā)展、變化都遵循著腦中所思所想。思維決定命運(yùn)。進(jìn)行自我交談時(shí)，反復(fù)對自己說的任何話都會(huì)決定自己的觀念和自我形象，從而對行為發(fā)生影響。晴就是一位愛冥想和進(jìn)行自我交談的人。走路、騎車，做家務(wù)，凡是體力勞動(dòng)時(shí)，晴的腦中永遠(yuǎn)沒有休閑的時(shí)候，始終都處在冥想和自我交談之中。而且冥想和自我交談的內(nèi)容具體而生動(dòng)，與生活和工作密切相關(guān)。多年的冥想與自我交談使得晴：思維活躍，思路開闊，思維敏捷，判斷力強(qiáng)，洞察力敏銳，并能憑借敏銳的直覺洞察人心，對思維客體的言語行為能作出閃電式的反應(yīng)，并迅速在頭腦中進(jìn)行信息處理，作出準(zhǔn)確的定論。

由此可以看出，人可以通過“冥想”和“自我交談”即自我鼓勵(lì)來開發(fā)內(nèi)在的潛能，使之產(chǎn)生無限的勇氣，這種勇氣可以令人迎難而上，通過調(diào)動(dòng)智慧、創(chuàng)造性和靈活機(jī)智地應(yīng)用條件，發(fā)揮出意想不到的效果。

3．運(yùn)用創(chuàng)新思維方法與藝術(shù)

創(chuàng)新思維有許多技術(shù)層面的問題，為了打破思維枷鎖、為了擴(kuò)展思維視角、為了激發(fā)思維潛能，我們還需要一定的思維方法與藝術(shù)。（1）運(yùn)用質(zhì)疑思維法。對每一種事物都提出疑問，對每一種現(xiàn)象都有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這是許多新事物新觀念產(chǎn)生的開端，也是創(chuàng)新思維最基本的方法之一。著名哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，每個(gè)人都有與生俱來的思考能力，這種能力人與人之間并沒有多少差別，即思維能力極強(qiáng)或極弱的人都很罕見。但在日常生活中，人與人之間在思維和知識(shí)方面卻有明顯的差距。笛卡爾進(jìn)一步認(rèn)為，那是因?yàn)橛行┤藳]有正確運(yùn)用自己的天賦，他們犯了方法上的錯(cuò)誤。方法錯(cuò)了，思維的路徑就錯(cuò)了。因此，我們對萬事萬物都應(yīng)運(yùn)用質(zhì)疑的方法。質(zhì)疑就是思考、思索。人生疑問最重要，有疑便有答，在尋找答案的過程中，人的心靈就會(huì)得到激勵(lì)，個(gè)性也會(huì)在疑問中被一次次推向，達(dá)到高超的境界。

（2）運(yùn)用發(fā)散思維法。創(chuàng)新思維最基本的方法之二是發(fā)散思維法。所謂發(fā)散思維，是指在思維過程中，根據(jù)問題提供的信息，不依常規(guī)，廣開思路，尋求變異，從多方面探索答案的思維方式。換言之，發(fā)散式思維要求我們在思考過程中，破除思維定勢，增加各種可采用的視角，擴(kuò)大觀察范圍，把思維對象放在更廣闊的背景里加以考察，從而發(fā)現(xiàn)它更多的屬性。我們發(fā)現(xiàn)，有些人在思維過程中跨度很大，能夠海闊天空地聯(lián)想，在既定的探索領(lǐng)域里任意馳騁。而有些人則缺少應(yīng)有的思維廣度，只會(huì)在一個(gè)問題的圈子中繞來繞去，思路總是打不開。其實(shí)，在許多場合，只要擴(kuò)展思維的廣度，便能引出一連串的創(chuàng)意。而這一點(diǎn)就需要發(fā)散式思維。

發(fā)散式思維主要是通過社會(huì)思維的協(xié)同作用來體現(xiàn)的。它可以有利于創(chuàng)新者個(gè)人的創(chuàng)造性思維能力的迅速升騰，從而產(chǎn)生有效的創(chuàng)造性思維結(jié)果，又可以使創(chuàng)造個(gè)體在社會(huì)思維的協(xié)同下，使創(chuàng)造激情、創(chuàng)造沖動(dòng)、創(chuàng)造智能達(dá)到互相啟迪、互相補(bǔ)充、互相影響的效果。所以，發(fā)散式思維是一種非常重要的非邏輯思維方法與藝術(shù)。

（3）運(yùn)用直覺思維法。直覺是一個(gè)人對他所從事工作的一種自我判斷性思維，是個(gè)人或集體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華[3]。直覺思維也可理解為直接得出思維結(jié)論的思維，在創(chuàng)新思維中占據(jù)重要位置。在某一創(chuàng)造性工作過程中，一般都是先從粗略的思索中尋找明智的思路，從模糊的印象出發(fā)導(dǎo)出清晰的思維，進(jìn)而從含蓄趣于明朗，從紊亂歸諸條理。這主要是靠直覺思維。在大量的案例中，有許多一時(shí)難以理清的問題，往往都是先抓住思路，順藤摸瓜，最終才能解決問題，這也靠直覺的啟示。這種啟示自始至終地貫穿于思維發(fā)展的全過程。只要我們緊緊抓住對全局有啟發(fā)的關(guān)鍵，在記憶中留下有價(jià)值的數(shù)據(jù)、信息，并把它們組合起來，加以調(diào)整、聯(lián)系、改造、發(fā)展，那么就能恰如其分地做出判斷。

直覺思維總是突如其來，瞬息即逝的，我們應(yīng)在念頭產(chǎn)生的一瞬間，機(jī)敏地捕捉它，這是至關(guān)重要的。運(yùn)用直覺思維方法和藝術(shù)，思維將會(huì)變得十分敏捷，思維會(huì)自由奔放、暢通無阻。創(chuàng)新者運(yùn)用直覺思維方法與藝術(shù)，必須善于學(xué)習(xí)，了解新情況，研究新問題，積累創(chuàng)新工作經(jīng)驗(yàn)。也只有具備相應(yīng)的綜合素質(zhì)，包括相關(guān)的知識(shí)背景、經(jīng)驗(yàn)積累以及對問題的特定感受，才能獲得正確的直覺。

（4）運(yùn)用調(diào)動(dòng)潛意識(shí)思維法。調(diào)動(dòng)潛意識(shí)法，就是根據(jù)人腦存有的大量潛意識(shí)功能及基本創(chuàng)造過程中的突破作用，有目的、有意識(shí)地運(yùn)用顯意識(shí)去沖擊、刺激和誘導(dǎo)潛意識(shí)，實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新，獲得一舉成功的思維方法與藝術(shù)。它的重要作用就在于運(yùn)用潛意識(shí)、發(fā)揮潛思維功能、開發(fā)人腦潛在的智能。運(yùn)用調(diào)動(dòng)潛意識(shí)法首先要選定明確的目標(biāo)，依靠顯意識(shí)去收集、篩選信息，論證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。并對相關(guān)信息縱橫交叉組合。信息密度越大，顯態(tài)功能和潛態(tài)功能交流的信息量就越大，發(fā)揮潛功能的效率就越高。其次，科學(xué)有效地運(yùn)用聯(lián)想的作用，使人們更深刻地理解潛意識(shí)，更多地開發(fā)人腦潛在的智能。

四、堅(jiān)持創(chuàng)新思維訓(xùn)練與實(shí)踐

要提高人的創(chuàng)新思維能力，關(guān)鍵在于發(fā)掘人的潛思維能力，從創(chuàng)新工作實(shí)際出發(fā)，有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。

1.創(chuàng)設(shè)問題的情景。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)安排學(xué)習(xí)情景，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自己去領(lǐng)會(huì)或發(fā)現(xiàn)事物間的聯(lián)系，啟發(fā)、協(xié)助學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立地去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生去多路思考，組織學(xué)生展開討論。避免注入式的灌輸死知識(shí)。任何思維都是從發(fā)現(xiàn)問題開始，以解決問題而告終。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)遵循“疑—問—思”這一規(guī)律。有疑才會(huì)有問，有問才會(huì)有思，多疑才會(huì)多問，多問才會(huì)多思。經(jīng)過思，疑則漸解，以致融會(huì)貫通[4]。也因此培養(yǎng)了良好的思維習(xí)慣。

2.提供豐富的表象和語言。無論是表象還是語言，都是信息，是知識(shí)，是思維的原料，只有原料豐富，才能更有效地進(jìn)行思維活動(dòng)。只有知識(shí)面廣，思維的領(lǐng)域也才廣闊。所以，訓(xùn)練思維，不能忽視知識(shí)。知識(shí)雖不能取代思維，卻是思維訓(xùn)練中不可缺少的中介。我們對學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯等語言技能，實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生包括創(chuàng)造力在內(nèi)的各種思維能力以及培養(yǎng)他們敏捷、靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)的思維品質(zhì)。

3.發(fā)展思維形式。概念、判斷、推理是抽象思維的形式，善于掌握概念，是發(fā)展思維形式的首要條件。概念的掌握過程是通過學(xué)習(xí)活動(dòng)把社會(huì)已形成的概念變?yōu)閷W(xué)習(xí)主體個(gè)人的概念過程。它對學(xué)生知識(shí)掌握、智力發(fā)展乃至一般發(fā)展關(guān)系極大。學(xué)校里學(xué)習(xí)的各種知識(shí)，包括理論、原理、原則不過是概念間的關(guān)系或概念系統(tǒng)。學(xué)習(xí)一門科學(xué)知識(shí)的質(zhì)量在很大程度上取決于他們對這門學(xué)科中的基本概念掌握的充分和概括的程度。不掌握有關(guān)概念，學(xué)生就不能對事物作出一個(gè)哪怕是極簡單的判斷。形成正確的概念系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行正確判斷和合乎邏輯地推理，才能發(fā)展思維。思維形式發(fā)展了，思維能力就得到提高。

4.遵循思維規(guī)律。思維活動(dòng)是一個(gè)多層次的活動(dòng)。正確的思維必須是遵循思維規(guī)律的思維，同時(shí)，思維訓(xùn)練的過程也必須遵循自身的規(guī)律。人的思維力發(fā)展的總趨勢是由具體思維發(fā)展到抽象思維，由動(dòng)作思維發(fā)展到形象思維，有形象思維發(fā)展到辨證思維。在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練思維的過程中必須把動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維等多種思維綜合訓(xùn)練，使之相互作用，彼此促進(jìn)。因?yàn)樵谌粘Ｉ睢W(xué)習(xí)和工作中，各種思維總是在某一種思維的主導(dǎo)下，共同配合而發(fā)生作用的。遵循思維規(guī)律、合乎思維的邏輯順序才能真正推動(dòng)思維力的發(fā)展。

第7篇：語言邏輯思維訓(xùn)練方法范文

目前，由于受到應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，口語教學(xué)的效果不是很理想。初中語文口語教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有語言交際能力，以滿足學(xué)生提高自身素質(zhì)，進(jìn)行日常社會(huì)交往、改造自然、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的要求。因此，加強(qiáng)初中語文口語教學(xué)有著非常重要的意義。

一、初中語文口語教學(xué)存在的不足

（一）語文課堂良好的口語交際氛圍

由于考試的壓力和教學(xué)任務(wù)繁重，口語教學(xué)氛圍壓抑，教學(xué)形式僵化、內(nèi)容單一。由于口語教學(xué)長期得不到重視，在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生只是被動(dòng)地聽，教師對學(xué)生的心理過程沒有進(jìn)行認(rèn)真的了解從而使學(xué)生形成心理障礙，對口語交際喪失興趣。

（二）初中語文教師的教學(xué)觀念還需要進(jìn)一步改進(jìn)

一些初中語文教師的口才不是很好，理論修養(yǎng)和口語交際能力還有待提高，沒有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)新課改精神，對口語交際的重要性認(rèn)識(shí)不足。因此，教師在教學(xué)過程中沒有進(jìn)行必要的示范和指導(dǎo)，造成學(xué)生在課堂上沒有口頭表達(dá)的機(jī)會(huì)，影響了教學(xué)質(zhì)量。

二、應(yīng)采取的措施

（一）要加強(qiáng)對學(xué)生口語訓(xùn)練興趣的培養(yǎng)

由于受到傳統(tǒng)的教學(xué)模式和應(yīng)試教育的影響，學(xué)生對口語交際沒有引起重視，再加上中考沒有口語考試，學(xué)生對口語學(xué)習(xí)的積極性較低。因此，教師在進(jìn)行口語教學(xué)的過程中要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。初中語文教師要積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)口語交際情境，使學(xué)生的表達(dá)欲望得到激發(fā)。教師在具體實(shí)施時(shí)可以采取模擬科技會(huì)、模擬記者會(huì)等形式，促使學(xué)生積極踴躍地表達(dá)自己的想法。

（二）要抓住口語教學(xué)的重點(diǎn)，明確目標(biāo)

口語教學(xué)可以通過兩個(gè)途徑來安排，一是與綜合性學(xué)習(xí)結(jié)合在一起；二是與閱讀結(jié)合在一起。每一次的口語訓(xùn)練都應(yīng)當(dāng)選擇一個(gè)話題，對于一些綜合性的口語訓(xùn)練還應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)一定的情境，并給予一定的指導(dǎo)和示范。語文教師要認(rèn)真上好每一節(jié)口語交際課，制訂好訓(xùn)練目標(biāo)，選擇科學(xué)、合理的訓(xùn)練方法逐步進(jìn)行，在這過程中，教師是促進(jìn)者、引導(dǎo)者、組織者。在每一次口語訓(xùn)練開始前，教師應(yīng)對學(xué)生提出具體的要求，使具體任務(wù)得以落實(shí)，同時(shí)進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)。

（三）要幫助學(xué)生樹立學(xué)好口語的信心

隨著年齡的增長，越來越多的學(xué)生不再主動(dòng)回答問題，出現(xiàn)這樣情況主要和學(xué)生的心理發(fā)展有著很大的關(guān)系。學(xué)生在表達(dá)自己觀點(diǎn)的過程中總會(huì)出現(xiàn)一些問題，教師此時(shí)不能打擊學(xué)生，而要維護(hù)學(xué)生的自尊心，要鼓勵(lì)學(xué)生，對學(xué)生好的表現(xiàn)要及時(shí)予以肯定。對學(xué)生存在的問題，教師要進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間的交流，提高學(xué)生的口語能力。

（四）將口語訓(xùn)練與閱讀教學(xué)科學(xué)結(jié)合

培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，教師應(yīng)當(dāng)科學(xué)地運(yùn)用教材，將口語能力的培養(yǎng)與閱讀教學(xué)相結(jié)合。科學(xué)地運(yùn)用教材對學(xué)生進(jìn)行交際能力訓(xùn)練。在進(jìn)行口語訓(xùn)練的過程中，教師可采取多種訓(xùn)練形式，例如講解、討論、復(fù)述、朗讀等，加強(qiáng)學(xué)生口語能力的培養(yǎng)。初中語文新教材注重對學(xué)生說話能力的培養(yǎng)，教師要加強(qiáng)閱讀教學(xué)。閱讀教學(xué)是文本、教師、學(xué)生之間的對話的過程，學(xué)生要能夠通過閱讀教材發(fā)表自己的看法，表明自己的心得，并采取合作探究的方式共同解決閱讀學(xué)習(xí)中遇到的問題。

（五）要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，善于表達(dá)

學(xué)生應(yīng)當(dāng)根據(jù)交際的地點(diǎn)、場所、對象清楚地表達(dá)自己的意思，并力爭語言生動(dòng)形象。在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，引導(dǎo)學(xué)生善于表達(dá)。

首先，教師在教學(xué)過程中，不能采取“一刀切”的方式，要根據(jù)學(xué)生的口語表達(dá)基礎(chǔ)和學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行口語教學(xué)。對于不善于表達(dá)、性格內(nèi)向的學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們多與其他同學(xué)進(jìn)行交流；針對性格外向的學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們多思考，做到表達(dá)有層次、清楚、連貫。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聽，說是建立在聽的基礎(chǔ)上的，只有明白別人表達(dá)的意思，才能進(jìn)行交流。學(xué)會(huì)傾聽在辯論和小組交流過程中顯得尤為重要，只有弄懂別人表達(dá)的內(nèi)容，才知道如何去回應(yīng)別人，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教師可以借助網(wǎng)絡(luò)視頻資源向?qū)W生進(jìn)行展示，學(xué)生在觀看后要能夠清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以分組的形式進(jìn)行，不同小組以及組內(nèi)成員之間都會(huì)有不同的觀點(diǎn)，這時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生找到共同點(diǎn)，最后清晰、連貫地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

口語教學(xué)不能局限于課堂，教師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在進(jìn)行口語表達(dá)的時(shí)候要注意地點(diǎn)、場合、對象，例如在和同學(xué)說話時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到對方的感受，在和長輩交談時(shí)要注意自己的語氣等。

第8篇：語言邏輯思維訓(xùn)練方法范文

論文摘要：隨著 的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)成為一門與人們的生活質(zhì)量和居住 密切相關(guān)的行業(yè)，且快速發(fā)展。目前，社會(huì) 急需大批高素質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才，他們需要具備扎實(shí)的 設(shè)計(jì)功底、熟練的 操作技術(shù)、工程技術(shù)和 學(xué)知識(shí)、不斷創(chuàng)新精神以及得體的表達(dá)與交流等能力。

社會(huì)在高速發(fā)展和進(jìn)步，人們對物質(zhì)和精神文化生活的要求逐日增高，隨之，室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)與人們生活密切聯(lián)系的行業(yè)也越來越被大家所關(guān)注。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)師需具備的素質(zhì)

設(shè)計(jì)既不是純藝術(shù)，也不是純自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)，而是多種學(xué)科高度交叉的綜合型學(xué)科。工業(yè)革命前，藝術(shù)的知識(shí)技能是設(shè)計(jì)師才能的主要構(gòu)成部分，工業(yè)革命后，隨著信息化時(shí)代的來臨，自然科學(xué)與社會(huì)學(xué)知識(shí)技能在設(shè)計(jì)師的才能休養(yǎng)中占據(jù)日益重要的位置。它們就像設(shè)計(jì)師的左右手，時(shí)代的發(fā)展要求設(shè)計(jì)師“兩手都要抓，兩手都要硬?！蓖瑫r(shí)，隨著電腦技術(shù)的全面滲透，電腦輔助設(shè)計(jì)軟件AutoCAD、3Dmax、Photoshop等已成為今天設(shè)計(jì)師手中最有效的設(shè)計(jì)工具，貫穿于設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)作的整個(gè)過程。

1．藝術(shù)與設(shè)計(jì)知識(shí)技能

造型基礎(chǔ)技能是通向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)技能的必經(jīng)橋梁，它包括手工造型（設(shè)計(jì)素描、色彩、速寫、構(gòu)成、制圖和材料成型等）、攝影攝像造型和電腦造型技術(shù)。其中，設(shè)計(jì)素描、色彩與速寫不同于傳統(tǒng)的繪畫造型，再現(xiàn)不是它的最終目的。

設(shè)計(jì)素描：不能僅滿足于畫結(jié)構(gòu)與搞分析，而可以“由具象到抽象”和“無中生有”，通過觀察、分析、聯(lián)想創(chuàng)造出新的形象。

設(shè)計(jì)色彩：包括寫實(shí)色彩和設(shè)計(jì)色彩，寫實(shí)色彩有助于自然真實(shí)的造像，而設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用混色法、對比法、調(diào)和法等適應(yīng)人在不同情況下的視覺要求。

設(shè)計(jì)速寫：除具有形體和色彩的記錄與分析功能外，還可積累大量的圖片素材。更重要的是草圖式的速寫在設(shè)計(jì)過程中不僅記錄著設(shè)計(jì)的每一步進(jìn)展，還是設(shè)計(jì)從初步構(gòu)思到完整構(gòu)思的必要“階梯”。

構(gòu)成造型：“三大構(gòu)成”（平構(gòu)、色構(gòu)、立構(gòu)）是設(shè)計(jì)造型的基礎(chǔ)技能，為設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)造型手段和造型選擇的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)訓(xùn)練設(shè)計(jì)師在平面、色彩、立體方面的邏輯思維能力。

制圖技能：工程制圖與效果圖，是室內(nèi)設(shè)計(jì)師的基本技能。工程制圖的三視圖可將設(shè)計(jì)充分全面地表現(xiàn)出來，是設(shè)計(jì)師、工程師與技術(shù)人員的通用語言。效果圖的繪制可將設(shè)計(jì)真實(shí)地展示給業(yè)主，給業(yè)主一個(gè)更直觀、更逼真的感受。

材料成型（模型制作）：通過成型操作訓(xùn)練，熟悉各種材料及機(jī)器的性能與加工流程，以此提高實(shí)際動(dòng)手能力、立體造型能力與技術(shù)應(yīng)用能力，培養(yǎng)材料美、技術(shù)美、功能美等新的感受能力。模型具有三維立體、直觀可感的優(yōu)越性，可供設(shè)計(jì)輔助、展覽、實(shí)驗(yàn)等用途。

據(jù)用人單位介紹，大凡經(jīng)過了大學(xué)階段專業(yè)基礎(chǔ)課訓(xùn)練的設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)思路更開闊，作品的形式感更強(qiáng)，對新思想、新觀念更易接受，且取得了好的業(yè)績。

2．電腦及輔助設(shè)備的運(yùn)用

上世紀(jì)后十年，計(jì)算機(jī)以閃電般的速度，席卷了整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)，通過計(jì)算機(jī)軟件的支持快速地將平立面達(dá)到的最終效果，真實(shí)地展示給業(yè)主。此外，電腦輔助設(shè)計(jì)技術(shù)也發(fā)揮了不可估量的作用。一種新的電腦輔助設(shè)計(jì)技術(shù)——快速成型技術(shù)，又稱快速原型制造技術(shù)，可將電腦上的創(chuàng)意設(shè)計(jì)快速準(zhǔn)確的復(fù)制成三維固態(tài)實(shí)物，就像打印機(jī)打印圖紙一樣方便，隨著RPM技術(shù)的進(jìn)一步完善，必定會(huì)成為廣大設(shè)計(jì)師普遍采用的一種設(shè)計(jì)手段，計(jì)算機(jī)無疑成為設(shè)計(jì)師手中的“馬良神筆”使設(shè)計(jì)師從繁重的工作中解放出來。當(dāng)然，計(jì)算機(jī)只是一種工具，掌握了計(jì)算機(jī)操作技術(shù)，并不是掌握了室內(nèi)設(shè)計(jì)的全部，設(shè)計(jì)者還需要更多的藝術(shù)涵養(yǎng)和工程技術(shù)知識(shí)的支持。

3．必備的工程技術(shù)和材料學(xué)知識(shí)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門集建筑結(jié)構(gòu)、材料、電氣系統(tǒng)、水暖系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)、消防系統(tǒng)以及現(xiàn)代智能系統(tǒng)的綜合性學(xué)科。正是由于許多相關(guān)技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，才使室內(nèi)設(shè)計(jì)得以完美地實(shí)現(xiàn)。一些裝飾公司違反施工規(guī)范造成的人員傷亡現(xiàn)象，都是因?yàn)槭覂?nèi)裝修中沒有遵循工程技術(shù)和材料學(xué)的操作規(guī)范?？梢姡こ碳夹g(shù)和材料學(xué)知識(shí)是室內(nèi)設(shè)計(jì)高級(jí)應(yīng)用性人才的必備素質(zhì)。

4．培養(yǎng)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)創(chuàng)造始于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維。因而教師應(yīng)注重對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，使學(xué)生對思維科學(xué)，特別是對創(chuàng)造性思維要有一定的領(lǐng)悟和掌握。通過掌握創(chuàng)造思維的形式、特征、表現(xiàn)與訓(xùn)練方法，進(jìn)行科學(xué)的思維訓(xùn)練，從思維方法上養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣，并貫徹于具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以此培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)，突破固有的思維模式，提高學(xué)生的創(chuàng)新構(gòu)思能力，保持富有活力的藝術(shù)個(gè)性，走出一味拼湊和模仿的泥潭。

5．得體的表達(dá)與交流能力

設(shè)計(jì)師的思想和觀點(diǎn)與業(yè)主多少都是有出入的，這種思維的差距要靠設(shè)計(jì)師得體的表達(dá)和適當(dāng)?shù)慕涣鱽斫鉀Q。只有當(dāng)設(shè)計(jì)師和業(yè)主的思想達(dá)到高度的統(tǒng)一時(shí)，一份室內(nèi)設(shè)計(jì)方案才會(huì)完美實(shí)現(xiàn)。

在調(diào)查中，很多裝飾公司都建議高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)一到兩門禮儀或社交類的課程，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)者在今后實(shí)際工作中的溝通能力。

二、高職院校在室內(nèi)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中的重要作用

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，我們必須建立完整的實(shí)踐教學(xué)思路，不斷改革和優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)體系。我們可以從 與考察、課程試驗(yàn)、訓(xùn)練與競賽、企業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐、設(shè)計(jì)與報(bào)告五個(gè)體系來設(shè)計(jì)教學(xué)，構(gòu)建探析室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)并建立多維度、立體化的實(shí)踐教學(xué)體系。

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，積極整合教學(xué)資源。首先，要有意識(shí)、有計(jì)劃地引進(jìn)既有系統(tǒng)的理論修養(yǎng)，又有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“雙師型”教師。其次，要有計(jì)劃地選派專業(yè)及青年教師，到高層次的學(xué)?；蛳嚓P(guān)設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)修、學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)其專業(yè)能力。另外，還可誠聘、邀請國內(nèi)外室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的精英或?qū)＜襾硇Ｖv學(xué)、授課，力爭將最新的行業(yè)知識(shí)和信息傳達(dá)給學(xué)生。

積極加強(qiáng)與相關(guān)行業(yè)和企業(yè)的聯(lián)系。由相關(guān)企業(yè)提供經(jīng)費(fèi)和實(shí)驗(yàn)場所，讓學(xué)生和設(shè)計(jì)師以及工人一起工作，這既解決了實(shí)驗(yàn)場所的問題，又可以讓學(xué)生直接創(chuàng)造效益。學(xué)校與企業(yè)、廠家相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，既解決了學(xué)生實(shí)習(xí)的問題，又為廠家創(chuàng)造了效益，同時(shí)也整合了教學(xué)資源，降低了教學(xué)成本。

三、結(jié)語

隨著信息化和國際化時(shí)代的到來，設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐步擴(kuò)大，未來社會(huì)對設(shè)計(jì)人員的全面素質(zhì)的要求將更加突出。當(dāng)前，整個(gè)世界教育的總趨勢是，通過學(xué)科調(diào)整和建設(shè)，加強(qiáng)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。高等學(xué)校是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主要陣地，我們必須深入進(jìn)行高等教育改革，加快改革步伐，加大改革力度，以培養(yǎng)出能夠適應(yīng)和引導(dǎo)21世紀(jì)發(fā)展的優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)高級(jí)應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)

[1]來增祥，陸震緯.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理（上冊）[J]﹒中國建筑工業(yè)出版社，2006﹒

第9篇：語言邏輯思維訓(xùn)練方法范文

【關(guān)鍵詞】普通高中 寫作序列 “螺旋線”式

一位基層學(xué)校的高級(jí)教師在給筆者的來信中寫到：

能否考慮編寫我區(qū)統(tǒng)一的寫作教材，哪怕簡單一些也可以。這樣我們心中也有一個(gè)大方向，也便于我們在教學(xué)過程中操作。

那么，怎么統(tǒng)一？統(tǒng)一什么？如果要統(tǒng)一，就必須高度概括和抽象，否則，怎能符合不同層次、不同程度的學(xué)生的需要？同時(shí)，又必須非常具體，否則又如何“便于我們在教學(xué)過程中操作”？“統(tǒng)一”很難，而“統(tǒng)一”中最難的是“什么時(shí)候該寫什么，哪些先寫哪些后寫”，即“序列”的安排。但是如果不能盡快給出一個(gè)可操作的序列的話，就意味著有許多教師與這位教師一樣連“大方向”都沒有。

寫作教學(xué)，說到底是教學(xué)生寫作。那么，從學(xué)生寫作能力的發(fā)展角度來說，寫作到底有沒有可能存在一個(gè)科學(xué)的或者說接近科學(xué)的序列呢？

先不急著回答這個(gè)問題。先談?wù)勈裁词恰靶蛄小?，簡單一點(diǎn)說，什么是“序”。序，形聲字。從廣，予（yǔ）聲，指“堂屋的東西墻”，因“廣”有“房屋”義，故序從廣。由本義引申指“排列的先后”。

中國古代很早就有“先后之序”的文化觀念。如《禮記》說：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。宋人唐庚（北宋元間人）說：凡所以正其位，進(jìn)其治，作其事，制其食者，莫不有先后之序。這種文化觀念認(rèn)為，宇宙自然原本就有一定的秩序，因此人類文明也有一定的秩序。如宋人衛(wèi)《禮義集說》卷54引方愨的話說：天地有上下之位，四時(shí)有先后之序，禮之道如斯而已。

“禮之道如斯而已”，作文教學(xué)應(yīng)該也“如斯而已”。如果我們承認(rèn)確實(shí)有那么一個(gè)“序列”存在，那么這個(gè)“序列”到底是什么？它究竟在哪里？

一、前人對寫作序列的探索

首先，寫作教學(xué)的序列指的是什么？從教師教的角度是指怎樣安排三年的寫作教學(xué)任務(wù)，通俗一點(diǎn)說，即先教什么，后教什么？從學(xué)生角度來講就是先學(xué)什么，后學(xué)什么。

1.我國古代關(guān)于寫作序列的思考。

我國古代除《文心雕龍》等少數(shù)幾部專著外，很少有系統(tǒng)的寫作理論闡述，自然也缺乏對寫作教學(xué)序列的系統(tǒng)闡述，但有一些關(guān)于寫作發(fā)生、寫作能力成長的零星表述出現(xiàn)。

《九章?惜誦》開篇的名句：“惜誦而致愍兮，發(fā)憤以抒情。”是我國古作理論中“發(fā)憤”與“抒情”說的源頭。它對寫作教學(xué)的啟示就是，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生憂國憂民的廣博情懷，引導(dǎo)學(xué)生介入生活，干預(yù)生活。這是隨時(shí)都要做的，而且是首先要做的。筆者曾探討過“寫作――人生”互動(dòng)訓(xùn)練法，即依據(jù)此理論。

《左傳?襄公二十五年》有一段記載：“仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言，不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)?！笨鬃釉谶@里排出了“文――言――志”的順序，他是把語言的書面化訓(xùn)練放在第一位的。從現(xiàn)代思維學(xué)關(guān)于語言與思維的關(guān)系來看，這個(gè)排列也很科學(xué)?？鬃由踔翆θ绾翁岣摺把浴钡乃浇o出更具體、干脆的策略：“不學(xué)詩，無以言”。近來許多所謂的思維訓(xùn)練法，應(yīng)該都是延續(xù)著孔子的思想。

《論語?憲問》中記載了孔子所稱道的子產(chǎn)外交辭令的制作過程：“草創(chuàng)之”、“討論之”、“修飾之”、“潤色之”。這也是文章制作的一般程序。西方寫作教學(xué)的“過程論”近年來隨著對外漢語寫作的開展而在國內(nèi)漸有流行趨勢，似乎是新的東西，實(shí)際上早在孔子那時(shí)就已經(jīng)理清楚了，只是已無從知曉孔子是如何具體開展教學(xué)的罷了。墨子從實(shí)用的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了寫作的三原則：“言必有三表。何謂三表？墨子曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下察百姓耳目之實(shí)。于何用之？廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也?！边@三原則已觸及到寫作的材料來源、作者的生活體驗(yàn)和寫作目的等問題。許多關(guān)于寫作的“積累說”，應(yīng)該可以在這里發(fā)現(xiàn)知音。

劉勰在《文心雕龍?體性》中把文章風(fēng)格歸納為八種。他說：“若夫八體屢遷，功以學(xué)成?！庇值溃骸鞍梭w雖殊，會(huì)通合數(shù)；得其環(huán)中，則輻輳想成。故宜摩體以定習(xí)，因性以練才?！备鞣N各樣的風(fēng)格雖然表現(xiàn)形態(tài)不同，但彼此融會(huì)貫通就能體現(xiàn)出一定的寫作原則，關(guān)鍵在于“摩體以定習(xí)”，“因性以練才”，即從模仿各種風(fēng)格中來確定適于自己學(xué)習(xí)的方向，順著自己的性情和氣質(zhì)來鍛煉才能。這應(yīng)該是后世“模仿――創(chuàng)造”說的濫觴。在《文心雕龍?總術(shù)》中劉勰認(rèn)為“文場筆苑，有術(shù)有門”，這是中國古作理論上首次用最為明確的語言肯定寫作規(guī)律、技巧的存在。他認(rèn)為“才之能通，必資曉術(shù)”，而要掌握寫作方法，就必須全面深入學(xué)習(xí)研究。

姜夔的《白石詩說》大都是講作詩方法的，他在書中論述自己的作書宗旨時(shí)說：“《詩說》之作，非為能詩者作也，為不能詩者作，而使之能詩，能詩而后能盡吾之說，是亦為能詩者作也。雖然，以吾之說為盡，而不造乎自得，是足以為能詩哉！”姜夔這段話頗能代表重視法度、技巧研究者的苦心，也反映了掌握法度、技巧的三個(gè)層次，是清代“入格――合格――破格”說的先聲，而近世汗牛充棟的所謂“寫作教程”，采用列技法逐項(xiàng)訓(xùn)練的方式，應(yīng)該就是秉承了這個(gè)路數(shù)。

關(guān)于文體的研究，中國古代論述雖多，但發(fā)展緩慢。最先“體”的內(nèi)涵并不確定，或指風(fēng)格，或指體裁。而對體裁的分類，標(biāo)準(zhǔn)也頗雜亂，或以功能，或以形式，種類繁多，莫衷一是。到了清代，開始有了對各類文體本質(zhì)的辨析，已經(jīng)有了詩詞曲的比較，戲曲與詩文的比較，詩歌與散文的比較，史傳文與小說的比較等。但直到在梁啟超先生的《作文入門》一書中才見到關(guān)于“記述文”、“論辯之文”等按寫作的表達(dá)方式劃分的文體概念，也才有了我們今天慣常使用的記敘文、議論文等文體的訓(xùn)練方法、訓(xùn)練程序方面的闡述。

2.近代以來關(guān)于寫作序列的陳述。

近代以來，隨著現(xiàn)代學(xué)校制度的建立，面對分學(xué)段的集體教學(xué)，官方頒布的教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）常常會(huì)對作文教學(xué)序列給出建議或要求。我所見到的關(guān)于語文的最早的教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是1902（光緒二十八年）頒布的《欽定中學(xué)堂章程》。在這部欽定的章程中，作文教學(xué)是有的明顯序列的。

第一年 詞章（作記事文）

第二年 詞章（作說理文）

第三年 詞章（學(xué)章奏傳記諸體文）

第四年 詞章（學(xué)詞賦詩歌諸體文）

這個(gè)序列，今天看來仍是科學(xué)的。前兩年為基本的文體寫作，第三年為應(yīng)用文，第四年為文學(xué)作品寫作?；镜奈捏w寫作，先記事，后說理，符合青少年身心發(fā)展規(guī)律，這在皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)中已得到證明。在基本文體寫作掌握之后，一偏向?qū)嵱?，一偏向文學(xué)，實(shí)現(xiàn)寫作的兩大功能，為學(xué)生進(jìn)一步深造或走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好銜接，都是非常正確的選擇。1963年5月頒布的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）》細(xì)化了高中各年級(jí)的訓(xùn)練目標(biāo)：

（1）高中一年級(jí)寫作教學(xué)要求。

掌握比較復(fù)雜的記敘方法，培養(yǎng)記敘、說明、議論綜合運(yùn)用的能力。注意記敘復(fù)雜事物時(shí)能夠詳略得當(dāng)，條理清楚，用詞造句正確；并能夠適應(yīng)文章內(nèi)容的性質(zhì)，配合運(yùn)用說明、議論、抒情等表達(dá)方法。

第一冊 在閱讀和寫作中，著重學(xué)習(xí)比較復(fù)雜的記敘文的選材和組織。

第二冊 在閱讀和寫作中，著重學(xué)習(xí)比較復(fù)雜的記敘文的剪裁、布局和議論、抒情的配合運(yùn)用。

（2）高中二年級(jí)教學(xué)要求。

培養(yǎng)比較復(fù)雜的議論能力，理解和掌握論證的方法和步驟，注意概念準(zhǔn)確，判斷嚴(yán)密，推理合乎邏輯，能夠有理有據(jù)地發(fā)表意見。

第三冊 著重領(lǐng)會(huì)典范的議論文用詞造句的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。在閱讀和寫作中，學(xué)習(xí)各種論證方法。

第四冊 在閱讀和寫作中，學(xué)習(xí)議論文的篇章結(jié)構(gòu)和歸納、演繹的運(yùn)用。

（3）高中三年級(jí)教學(xué)要求。

進(jìn)一步鞏固和提高各種表達(dá)能力，掌握比較復(fù)雜的議論方法，注意觀點(diǎn)正確鮮明，材料充實(shí)可靠，論證嚴(yán)密，語言簡練。

第五冊 閱讀和寫作訓(xùn)練，注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，掌握論證的各種方式。

第六冊 閱讀和寫作訓(xùn)練，進(jìn)一步注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，掌握論證的各種方式。

1990年頒布的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》，有各年級(jí)不同的寫作要求。這些要求，較1963年版體現(xiàn)了人們對寫作發(fā)生的順序有了更復(fù)雜的認(rèn)識(shí)：

（1）高中一年級(jí)。

寫作能力：①繼續(xù)培養(yǎng)觀察認(rèn)識(shí)事物的能力，養(yǎng)成練筆的習(xí)慣，能較好地選擇和組織材料。②寫一般的記敘文，線索清楚，能根據(jù)內(nèi)容的需要，運(yùn)用說明、議論等方法表達(dá)中心思想。③寫一般的說明文，能抓住說明對象的特征，使用準(zhǔn)確明白的語言和各種說明方法。④練習(xí)寫一般通訊報(bào)道、調(diào)查報(bào)告等。

（2）高中二年級(jí)。

寫作能力：①作文講究構(gòu)思，條理明晰，語言順暢，有一定的寫作速度。②寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)比較充分，能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。③繼續(xù)培養(yǎng)寫記敘文的能力，能綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式，把對象記述得具體生動(dòng)。④練習(xí)寫一般書評(píng)、影視劇、劇評(píng)和計(jì)劃、總結(jié)等。

（3）高中三年級(jí)。

寫作能力：①能比較熟練地運(yùn)用記敘、說明、議論各種表達(dá)方式，寫一般的記敘、說明、議論的文章。②能寫常用的應(yīng)用文。

時(shí)間又過了20來年，人類的腦科學(xué)、思維科學(xué)、語言學(xué)研究都有了進(jìn)展，那么在此基礎(chǔ)上的中學(xué)乃至高中寫作教學(xué)的序列應(yīng)該怎樣安排呢？許多人在探索，也在不同的場合發(fā)表了自己的見解。但大多是沖著高考而去的。那么，我們是否可以跳出高考，從更廣闊的視野來思考這個(gè)問題呢？

二、安排高中教學(xué)序列的依據(jù)

1.高中寫作教學(xué)基本的訓(xùn)練任務(wù)。

我思考問題的方式是逆推法，或者叫著“由遠(yuǎn)及近法”。首先，什么是“作文”，人一定需要作文嗎？“作文”一詞，或者是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，即寫作文章；或者是名詞，即書寫出來的文章。所以，作文其實(shí)就是書面表達(dá)，是人類外部言語行為中的書面言語。人類外部言語包括兩部分：口頭言語、書面言語。因此，從這個(gè)意義上說，一個(gè)人如果缺乏書面表達(dá)能力，生命就缺失了一半。所以說，寫作從本質(zhì)上來說，是生命的拓展。越熟練的寫作能力越能帶來越精彩的生命空間。所以，寫作能力之必要毋庸諱言。

那么，對于一個(gè)成熟的生命來說，到底需要哪些寫作能力呢？這又要從生命體的生存方式上加以區(qū)別。如果是專業(yè)寫作工作者，如作家、報(bào)告撰寫者等，其生存的支柱是寫作，那么，他所需要的寫作技能很明確，即其所從事的職業(yè)寫作所需之能力，如虛構(gòu)能力之于小說家，推演辨析能力之于理論家。對大多數(shù)人來說，寫作是生存所需的諸多非職業(yè)能力中的一種，需要在不同的場合，為滿足不同的功能而使用。而人類要想實(shí)現(xiàn)更有效地溝通、交流，就必須具備若干基本的寫作能力。那么，這些能力有哪些？分別是什么？這又需要從不同的角度來回答。從功能上來說，要掌握現(xiàn)實(shí)所需的實(shí)用文的寫作，如書信（手機(jī)短信）、簡介、發(fā)言稿、便條、合同、工作總結(jié)、計(jì)劃等；同時(shí)，一些人還會(huì)有個(gè)人抒情言志的需求，所以，也要會(huì)寫作一些諸如詩歌、散文類的抒情文字。從寫作所使用的表達(dá)方式上來說，又可包括議論、說明、記敘、抒情、描寫。當(dāng)我們需要通過文字表達(dá)情感的時(shí)候，我們寫出來的東西是抒情文；當(dāng)用文字講述或轉(zhuǎn)述一段經(jīng)歷時(shí)，我們寫出的東西被稱作記敘文；當(dāng)我們在某些場合對人、對事評(píng)頭論足，記錄下來，就是議論文；此外，我們還會(huì)寫些簡單的說明性文字，以便介紹自己或某個(gè)物品、某個(gè)程序、某個(gè)道理等。這些寫作，許多時(shí)候還會(huì)受到時(shí)間、空間限制，因此，在掌握基本的寫作技巧、寫作規(guī)范之外，還要具備受限寫作（限制時(shí)間、空間）的能力。這些知識(shí)都是現(xiàn)代社會(huì)對一個(gè)高中畢業(yè)生的基本要求。無論你是升入高校，還是踏入社會(huì)，上述能力都是一個(gè)人日常生活的基本保證之一。

總結(jié)一下，我們可以從社會(huì)對高中畢業(yè)生寫作能力的要求角度，梳理出一名高中在中學(xué)應(yīng)完成的訓(xùn)練任務(wù)：

這幾者的關(guān)系如上圖所示成階梯形。所以，從寫作最基礎(chǔ)的訓(xùn)練來說，應(yīng)該是敘述、描寫、抒情、議論、說明等基本表達(dá)能力的訓(xùn)練。將人物的經(jīng)歷、行為或事物的發(fā)生、發(fā)展、變化表達(dá)出來的語言手段，即為敘述；所謂描寫，即描繪、摹寫，是對表達(dá)對象的特征、狀態(tài)作具體、形象、生動(dòng)的描摹、刻畫；抒情即抒發(fā)感情，是作者或文章中人物抒發(fā)主觀情感的表達(dá)手段；議論，即說理、評(píng)斷，是作者通過事實(shí)材料及邏輯推理來明辨是非，闡發(fā)道理，表明見解、主張的一種文字表達(dá)手段；說明，就是用簡潔明了的語言對事物的性質(zhì)、形狀、用途、成因、結(jié)構(gòu)、功能、特征等加以解說和介紹。熟練地掌握這些基本能力，應(yīng)該是大學(xué)前的中學(xué)寫作教學(xué)的基本任務(wù)。但是，隨之而來的問題是，這幾種基本寫作能力哪一個(gè)先練，哪一個(gè)后練，道理在哪里？

2.找尋較為科學(xué)的寫作教學(xué)序列。

如果我們認(rèn)可寫作的本質(zhì)是生命的一種拓展的話，那么，我們就還要從生命體本身的發(fā)展（即身心的發(fā)育、成長）來找尋較為科學(xué)的序列。

（1）從腦科學(xué)角度。

在《腦的功能――將研究結(jié)果應(yīng)用于課堂實(shí)踐》一書中，美國科學(xué)家Patricia Wolfe認(rèn)為學(xué)習(xí)就是建立神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的過程。在人的一生中，每個(gè)人都在腦的皮層上建立了令人難以置信的大量神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來儲(chǔ)存信息。這些網(wǎng)絡(luò)是如何形成的呢？Patricia Wolfe認(rèn)為，總的來說，腦是通過如下三種方式形成了這一網(wǎng)絡(luò)的：通過具體的經(jīng)驗(yàn)、表征或者符號(hào)學(xué)習(xí)以及抽象學(xué)習(xí)。而這三者構(gòu)成與年齡對應(yīng)的三個(gè)層次，即由小到大，我們逐漸掌握了“通過具體的經(jīng)驗(yàn)、表征或者符號(hào)學(xué)習(xí)以及抽象學(xué)習(xí)”的方式。如果將其與我們剛才討論的寫作基本能力對應(yīng)起來，應(yīng)該是這樣的：

通過具體的經(jīng)驗(yàn)簡單的、零星的敘述、描寫、抒情、介紹性說明

表征或符號(hào)學(xué)習(xí)有條理的、完整的敘述、描寫、抒情、說明

抽象學(xué)習(xí)議論、事理說明、議論性抒情、高度概括的敘述、復(fù)雜的描寫

關(guān)于年齡的對應(yīng)，Patricia Wolfe只用了模糊、感性的語言來表述，如在談?wù)摗巴ㄟ^具體的經(jīng)驗(yàn)”來學(xué)習(xí)時(shí)，使用的語言是“你還是一個(gè)小孩子”，這應(yīng)該是指學(xué)齡前；“表征或符號(hào)學(xué)習(xí)”時(shí)期，一定是在掌握了一定的表征或符號(hào)后才可以進(jìn)行的，所以，應(yīng)該是具有了一定的識(shí)字量，具備了一定的閱讀能力之后的，相當(dāng)于小學(xué)高年級(jí)以下?！俺橄髮W(xué)習(xí)”時(shí)期，作者所用的語句是“你已經(jīng)長大了，父母不再帶你到動(dòng)物園了，也不再買動(dòng)物圖畫書給你看了”，所以，應(yīng)該開始于六年級(jí)以后。作者沒有給出更具體的年齡界定，可見這個(gè)問題的復(fù)雜性。不過已經(jīng)可以讓我們對學(xué)生學(xué)習(xí)能力（包括寫作能力）的發(fā)展層次有一個(gè)較清晰的認(rèn)識(shí)，也就便于我們給學(xué)生安排合適的學(xué)習(xí)任務(wù)（包括寫作任務(wù)）。

（2）從思維科學(xué)角度。

思維科學(xué)的發(fā)展同樣可以給我們一些啟示。朱智賢、林崇德先生的《思惟發(fā)展心理學(xué)》一書中指出：中小學(xué)生掌握邏輯，從小四到高二，其能力是逐級(jí)提高的，概念也好，判斷推理也好，其發(fā)展的階梯都是十分顯著的。林崇德先生在《發(fā)展心理學(xué)》一書中進(jìn)一步指出：從初二開始，學(xué)生的抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化，到高中二年級(jí)，這種轉(zhuǎn)化初步完成，這意味著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。這些結(jié)論都可以為我們安排議論文的寫作教學(xué)提供依據(jù)。這本書里還對學(xué)生作文的對象、內(nèi)容做了研究，實(shí)驗(yàn)所采用的題目是“記一個(gè)熟悉的人”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生作文的對象是以同學(xué)為主；但隨著年級(jí)的增長，親人和老師的比重逐漸下降，而同學(xué)和親友的比重逐漸升高；從初三開始，那些為小學(xué)生所注目不到的，如鄰居老太太、學(xué)校工友之類非親非故，亦進(jìn)入心坎，成了非說不可的“熟悉的人”了。

另一方面，從個(gè)案分析來看，“老師”和“同學(xué)”二項(xiàng)，小學(xué)生寫的是現(xiàn)任老師和當(dāng)前同學(xué)；而中學(xué)生筆下卻是過去的老師和以前的同學(xué)居多，高二只有一人寫現(xiàn)任老師，二人寫當(dāng)前同學(xué)。從寫作內(nèi)容看，也很清楚，中小學(xué)生關(guān)心的學(xué)習(xí)，但隨著年級(jí)的升高，內(nèi)容的重心也是隨之而發(fā)生轉(zhuǎn)移。小學(xué)三年級(jí)以生活為主，寫到親人、老師，是把鏡頭對準(zhǔn)關(guān)心其生活的；小學(xué)五年級(jí)的鏡頭是轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，談對自己學(xué)習(xí)的幫助；初二考試起了質(zhì)的變化，鏡頭所指的是品德；高二也是以品德為中心，但已多半偏重于性格，把品德又作了升華。這項(xiàng)研究為我們命制作文題目、安排簡單或復(fù)雜的記敘、議論序列提供了依據(jù)。

林崇德先生的《發(fā)展心理學(xué)》一書中還對高中生個(gè)性的發(fā)展做了研究。他認(rèn)為，高中階段，正是一個(gè)人必須明確自己個(gè)性的主要特征，開始考慮自己的人生道路的時(shí)候，所以，一切問題既是以“自我”為核心而展開的，又是以解決好“自我”這個(gè)問題為目的的。這種主客觀上的需求使得高中生的自我意識(shí)獲得了高度發(fā)展。而高中生自我意識(shí)地發(fā)展對于其形成穩(wěn)定的人格特征以及價(jià)值觀等方面均具有決定性的作用。這個(gè)結(jié)論有助于我們關(guān)于學(xué)生思想深度教學(xué)的序列安排。

三、“螺旋線”式的高中寫作教學(xué)序列

學(xué)生的作文無外乎內(nèi)容與表達(dá)兩方面，上文我們依據(jù)腦科學(xué)、思維科學(xué)、青少年身心發(fā)展規(guī)律的最新研究成果基本摸清了學(xué)生高中階段寫作素材、思想認(rèn)識(shí)、情感、思維能力、表達(dá)能力發(fā)育、發(fā)展的順序，在此基礎(chǔ)上確立的寫作教學(xué)序列就應(yīng)該是符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的，因而也就可以期待收到更大的教學(xué)效益。

然而，在此基礎(chǔ)上建立的能力訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、閱歷拓展、思想提升都只能是片段訓(xùn)練，最多只能以語文作業(yè)形式呈現(xiàn)，還不能成“文”，因此，還不能稱作“作文”。這里的“文”指“文章”。學(xué)生的作文訓(xùn)練，更多的是時(shí)候是以“文章”形式表征的，即有頭有尾，有中心有結(jié)構(gòu)，篇幅長短不一的文字流。因此，還存在著寫作過程問題，即怎么聚材，怎么構(gòu)思，怎么行文，怎么修改等等。這些東西什么時(shí)候教呢？這是每一次寫作都將遇到的問題，不可能分到三個(gè)年級(jí)依次去教。那么，怎么分解訓(xùn)練？怎么安排這個(gè)序列？“聚材、構(gòu)思、行文、修改”之下又可分出若干項(xiàng)目。如“行文”又牽涉到表達(dá)技巧，語言組織等，都是必須要落實(shí)的教學(xué)任務(wù)，自然也需要一一理出，并分別落實(shí)。

藏傳佛教的《時(shí)輪攝略經(jīng)》可以給我們以啟示?！稌r(shí)輪攝略經(jīng)》分為外時(shí)輪、內(nèi)時(shí)輪和別時(shí)輪。外時(shí)輪講宇宙結(jié)構(gòu)及歷法知識(shí)，內(nèi)時(shí)輪講人體生理知識(shí)，別時(shí)輪則講解怎樣使內(nèi)時(shí)輪與外時(shí)輪結(jié)合，做到天人合一，更有效地修煉密法。

我們可以把高中三年六個(gè)學(xué)期的時(shí)空看作是“外時(shí)輪”，把每一次寫作過程看作“內(nèi)時(shí)輪”，兩者的結(jié)合是“別時(shí)輪”――當(dāng)然只是借以更形象地表述，作文教學(xué)與修煉密法原本沒有任何關(guān)系，也沒有任何相似之處。（虛構(gòu)類文學(xué)作品的寫作也是中學(xué)特別是高中寫作教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，一般也必須在高二前完成基本訓(xùn)練，這里歸入敘事、抒情類文字訓(xùn)練體系中去）。

需要單獨(dú)拿出來說明的是，我們認(rèn)為在高三之前伴隨著學(xué)生身心的成熟，五項(xiàng)基本的表達(dá)能力訓(xùn)練可以完成了，到了高三，作為前社會(huì)（或前高校）人，應(yīng)該引進(jìn)新的坐標(biāo)，主要應(yīng)以實(shí)用寫作為主。

所謂“實(shí)用寫作”主要分為兩類，一類是“應(yīng)試作文”，一類是“復(fù)雜的常用應(yīng)用文”，如評(píng)論、學(xué)術(shù)報(bào)告類，計(jì)劃、總結(jié)等公文類，書信、演說辭類等。而“應(yīng)試作文”較之先前的寫作類型，有其非常特殊的個(gè)性，如時(shí)間受限，需要審題等。一般不允許修改，因此需要列提綱，先構(gòu)思；同時(shí)，寫作地點(diǎn)也受限，這就牽涉到素材的儲(chǔ)備與積累；而讀者固定，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，對寫作內(nèi)容、言語表達(dá)等都會(huì)有深刻影響；應(yīng)試作文對文體、字?jǐn)?shù)等還有限制，實(shí)際上，對立意等也有隱形的限制，這些都需要較長時(shí)間的適應(yīng)性訓(xùn)練?！皬?fù)雜的常用應(yīng)用文”寫作也是這樣，這些東西學(xué)生都是極其陌生的，平時(shí)接觸的也不多，也需專門的訓(xùn)練。所謂“復(fù)雜”，是相對于小學(xué)、初中的“常用應(yīng)用文”如便條、日記類等而言的，會(huì)有更多的格式限制，更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言表述，更復(fù)雜的信息處理。

概括起來，我們這里所探索的寫作序列可以表述為：以寫作主體身心發(fā)展規(guī)律為準(zhǔn)繩，以“表達(dá)能力培養(yǎng)”為主軸，以寫作過程、寫作技能為經(jīng)緯，以寫作時(shí)間（年級(jí)）、空間（寫作場所）的變化為進(jìn)程，以寫作主體的生命拓展為旨?xì)w。

如果我們把每一次的寫作訓(xùn)練看作一個(gè)點(diǎn)，這些點(diǎn)將在理論上連成一條線，這條線的安排依據(jù)的是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、思維發(fā)展規(guī)律，但是，這條線不是直線。它有怎樣的特征呢？每一個(gè)點(diǎn)的表征都是以某一項(xiàng)寫作能力為核心的某個(gè)文體（可以是訓(xùn)練文體，也可以是文學(xué)文體，也可以是實(shí)用文體），但每一次訓(xùn)練任務(wù)的完成都要把寫作過程走一遍，因此可以看作是一個(gè)圈，這樣整個(gè)高中乃至中小學(xué)的寫作訓(xùn)練序列實(shí)際上許多圓圈連接而成的“螺旋線”。因此，我們可以把上述寫作體系稱之為“螺旋線”式寫作教學(xué)序列。圖示如下：

其中，垂直坐標(biāo)為寫作能力，圓圈為一次寫作過程，橫坐標(biāo)為遞增的年級(jí)，彎曲的螺旋線代表成長。

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